Богове на древен Египет - списък и описание. Изгубени цивилизации
Всички свещени символи, символи на властта, бижута, дрехи, мебели и дори съдове за домакинска употребафараони служи за същата цел - да запази и предаде на бъдещето свещени тайни за божествената Вселена . Например игри в древен Египет - Свещеният произход на игрите от древността - Сенет от древен Египет, шах, табла и редица други игри.
Да се обърнем към свещеното Нилу – Хапи:
Произходът на името Хапи е неизвестен. , може би по-рано самата река Нил се е наричала по този начин, оттогава е станало обичайно да се казва, че Нил произхожда между Му-ХапиИ Кхер-Хапи, където два притока се вливат в общ канал (езерото Виктория дава начало на един от притоците). Хапи обаче не е бил само бог на Нил. Той беше приятел с Геб (бог на земята) и с „лорд Непер” (бог на зърното).
Разнообразие от други отличителни черти Хапи, варира в зависимост от района на Египет и наличието на изображения на този бог. Например в Долен Египет той е бил украсен с изображения на папируси и жаби, които са живели в този регион и са били символи на тази земя. В същото време в Горен Египет той е бил украсен с лотосови цветя и крокодили, които присъстват в големи количества в тази област и са символи, свързани с бог Хапи . Хапичесто изобразяван да прави приношения на храна или амфори с потоци вода, изливащи се от тях, в редки случаи той е изобразяван като хипопотам.
Когато боговете на египетския пантеон са били изобразявани по двойки (съпруг/съпруга), богът Хапиот време на време се появяваше жена на име Мерет (което означава " скъпа"). Въпреки това, Нил беше свързан със земята и Хапи каза, че ще стане съпруг на покровителката на земята; в Горен Египет . Тя беше богиня Нехбет, а в Долен Египет богинята Ваджит . След известно време той започна да се идентифицира с първичния океан Нун, чиято съпруга Наунет беше създадена в първичните води, заедно те олицетворяваха небето и бяха първите от боговете на Хермополит Огдоад.
Смяташе се, че Хапиживял в пещера в един от изворите на Нил, близо до Асуан. Предимно култ ХапиБях в Елефантина. Свещеници Божии Хапипровеждали специални ритуали, за да осигурят на Египет стабилни годишни речни наводнения. Жреците на Елефантина са имали специално измервателно устройство " нилометър“, с помощта на който е възможно да се прогнозира и контролира нивото на постъпващата вода.
Откъс от Химн на годишния разливНила:
Хранене на стадото
Могъщ образ на всичко
Никой не може да живее без него
Хората са облечени в дрехи, направени от лен, който расте в полетата му
Вие облагородявате всички земи и ги насищате постоянно,
Слиза от небето ».
Ориз. 2.Картината вляво показва фараон, седнал на трон. В основата на трона има правоъгълник със символично изображение, обозначаващо понятието - съюз, асоциация
. В центъра на изображението под формата на буква Tйероглиф - Sma – обединяват се. Вдясно този фрагмент е показан в увеличен мащаб. „По време на 19-та династия, Хапи често е изобразяван като двойка фигури, всяка от които държи и протяга дълго стъбло на растение, което символично свързва Горен и Долен Египет
. Това изображение също е отделен йероглиф, който означава „ съюз». Този символ често бил издълбан в основата на трона, на който той седял.
фараон "
КОМЕНТАР:
Който казва: „Това не може, това не може да стане“, нека погледне в Съкровеното. Всеки ден Бог се грижи Земята да научи тайните на Неговото творение. (от " Ученията на Анкшешонк» I хилядолетие пр.н.е) .
Да започнем нашето изследване. Нека се обърнем към оригиналните древноегипетски артефакти, изобразяващи Хапи. Един от известни артефакти- Това Релефно изобразяване Хапи- обединител на Горен и Долен Египет от Храмът на Амонв Луксор. XIX династия, XIII век. пр.н.е.
Ориз. 3. Релефно изобразяване Хапи (небесен Нил)- обединител на Горен и Долен Египет. Храмът на Амон в Луксор. XIX династия, XIII век. пр.н.е д. Музей на Кайро.
Нека съчетаем това изображение на релефа с матрицата на Вселената.
Ориз. 4.Фигурата показва резултата от комбинацията облекчение– с изображение Хапи– обединител на Горен и Долен Египет с матрицата на Вселената. Изображението беше съчетано с матрицата в преходната точка между Горния и Долния свят на матрицата на Вселената. А– област, където две свещени Тетрактисов. В горния и долния триъгълник - Tetractysсе намира в 10 позиции (кръгове) от матрицата на Вселената. IN– хоризонталната скоба показва местоположението на вертикалните йероглифни записи върху релефа. Върхът на пирамидата на Долния свят на матрицата на Вселената съвпадна с „ възел"на релефа, който е изтеглен между две" изображение
» Хапи. « Възел
“ и върхът на пирамидата на Долния свят на матрицата са оградени с удебелен шрифт. Долу на снимката това е мястото на Релефа (“ възел
") ще бъдат показани в по-голям мащаб. Ясно се вижда точното съответствие на всички основни детайли на изображението върху релефа с матрицата на Вселената. От това следва очевидният извод, че изображението върху релефа е направено въз основа на „ основа - шаблон
”, която е действала като матрица на Вселената. Виждаме изображението на Релефа и „ основа - шаблон
", което се отнася до свещените знания на свещениците, става за нас " видими
"само след комбиниране на Релефа с матрицата на Вселената.
Ориз. 5.Фигурата показва в увеличен мащаб " възел
", което е събрано от две " изображение
» Хапи.
Ориз. 6.Известни са древноегипетски рисунки, в които, като „ Обединители» Горен и Долен Египетне е изобразен Хапи (небесен Нил
), А ГорИ Комплект. Сюжетът на рисунките беше подобен. На изображението Горотляво и Комплектна дясно.
Съвместим с матрицата на Вселената е изображението върху релефа и йероглифния запис “ Име» Хапи (небесен Нил ).
Ориз. 7.Фигурата показва резултата от комбинирането с матрицата на Вселената на изображението върху релефа и йероглифния запис " Име» Хапи (небесен Нил
). В горната част на снимката е написана фразата „ О, създателю на светлината, идващ от тъмнината
..." от цитирания по-горе химн. Откъс от химна на годишния разлив на Нил
: « О, създателю на светлината, идващ от тъмнината
, Хранене на стадото, Могъщ образ на всичко
, Никой не може да живее без него
, Хората са облечени в дрехи, направени от лен, който расте в полетата му, Ти облагородяваш всички земи и ги храниш постоянно, Слиза от небето
" От този текст става ясно, че за жреците на древен Египет Бог Хапибеше " създател на светлина, идваща от тъмнината
" Следователно реката Нил, който даде живот на живи същества в земята на Египет, беше " направени
"жреци със земен аналог" Небесният Нил - Хапи
" Всъщност хората едновременно се покланяха на оригиналното божествено Хапии неговият земен двойник - Река Нил. Следователно можем да разгледаме йероглифната нотация „ Име» Хапив матрицата на Вселената като „ Поток светлина от небесния Нил - Хапи
" Това " светлина
» « слиза
"от Горния свят към Долния свят на матрицата на Вселената или от " на невидимия свят“, което египетските жреци наричат в химна тъмнина
. Йероглифът е показан отляво Sma – Сема (Smaили Сема), което се превежда – съюз, асоциация
и всъщност е краят " Име» Хапи. След това целият запис ХапиSma- преведено - Хапи обединителя. Обединител на два свята – Горен и Долен свят на матрицата на Вселената!!
Кажи това Хапиобединител Горен и Долен Египетвъз основа на позицията " облекчение"в нашата рисунка не е напълно правилна, тъй като от нашата работа - Тайните знания на египетските жреци за матрицата на Вселената. Част две. Номи на Египет в раздела " Египтология„Ние знаем, че в идеите на свещениците“ Горен Египет» се намираше над 20-то ниво на Висшия свят на матрицата на Вселената
, А „Долен Египет“ се простирал под това ниво
. И още една важна забележка. Ако се обърнем към нашата работа - руническата азбука на Футарк, Один, Валхала, Брахма и Зевс в матрицата на Вселената в раздела " Авторски статии", тогава ще видим, че от 20-то ниво на Горния свят на матрицата на Вселената и по-надолу са били разположени следните светове: В древен Египет - " Долен Египет“, в германо-скандинавската митология, царството Один (Асгард, Валхала), във Ведите древна индия- царство Господ Брахма, в гръцката митология - царството на върховния олимпийски бог Зевс! Това невероятно съвпадение ли е?! По-скоро виждаме пример за приемствеността на свещените знания на мъдреците от древността от различни странии народи
.
"Небесни реки"
"Небесни реки", подобен Хапи на Нилу « поток " На " земя „в религиозните традиции на различните народи.
В славянската свещеническа книга - „ Велесова книга» — "РЕКА РА" изтича от 24-то ниво на Висшия свят на матрицата на Вселената . Говорихме за това в статия на уебсайта - Свещеното значение на първата глава от Велеската книга Прославяне на Великия Триглав, в раздела „ Древни славяни“, фигура 10.
Пространство на Горния свят на матрицата на Вселената от 24-ти и надолу в индуизма е пространството Сада Шива(Винаги добър Господ Шива) Мантра Om Namah Shivaya за обръщане към Бог Шива в матрицата на Вселената, раздел „ Молитви и мантри“, фигура 11.
Бог Шива, който " четири нива по-високо » в матрицата на Вселената Господ Брахма, известен с поемането на неговия " глава » раздробяващ поток небесната река Ганг:
Ориз. 8. Слизането на Ганга от небето, което се очакваШива, Бхагиратха, Парвати (съпруга Шива) и бик Нанди(Монтиране - вахана
Бог Шива)».
Така ни става ясно, че тъй като - “ В началото на времето Ганга е била изключително райска река, недостъпна на земята, но по-късно е била спусната на Земята …», тогава в началото на времето на Ганг " изтичаше» над 24-то ниво на Висшия свят на матрицата на Вселената .
Древноегипетски алабастрови вази за тамян
Ориз. 9. Ваза за парфюм от алабастър . Гробницата на Тутанкамон.Музей на Кайро.
Ориз. 10. Парфюмна ваза от алабастър. Египет.
Ориз. единадесет.Чертежът показва изглед отпред на алабастрова ваза от гробницата на Тутанкамон. Музей на Кайро.
Нека съчетаем образите на египетските алабастрови вази с матрицата на Вселената. Ключът към комбинирането на изображения на вази с матрицата на Вселената ще бъде „ възел изображение » Хапи.
Ориз. 12.Фигурата показва резултата от комбинирането на фронталното изображение на алабастрова ваза за ароматни вещества от гробницата на фараона Тутанкамон с матрицата на Вселената. Ключът към съчетаването на образите на вазите с матрицата на Вселената беше „ възел" подобно на това на Фигура 5, че две " изображение» Хапи
. Отдясно и отляво на вазата на масата има фигури на две " изображения
» Хапишаблон
"или свещената основа за производството на този продукт от древни занаятчии. Останалите подробности за подравняването се виждат на фигурата.
Ориз. 13.Фигурата показва резултата от комбинирането на изображението на алабастрова ваза за ароматни вещества (Фигура 10) с матрицата на Вселената. Ключът към съчетаването на образите на вазите с матрицата на Вселената беше „ възел
" подобно на това на Фигура 5, че две " изображение
» Хапи. Вижда се, че изображението на вазата съвпада добре с матрицата на Вселената, която очевидно е била „ шаблон
"или свещената основа за производството на този продукт от древни занаятчии. За съжаление не успяхме да намерим лицево изображение на тази ваза. Поради тази причина читателят ще трябва да " умствено
» завъртете изображението в предна позиция. Останалите подробности за подравняването се виждат на фигурата.
В началото на статията казахме, че мъдреците от древността, за да запазят своето свещено знание за божествената Вселена, са подредили всичко на територията на древен Египет така, че да е възможно с помощта на земното „ крайъгълни камъни "намерете по аналогия тайни знания за " рая " Например в свещеното Невидимият свят » матрици на Вселената е имало два египета – Горен и Долен Египет. Точно същото на земята" се появи» два Египет – Горен и Долен и Номи на Горен и Долен Египет . IN тази работанамерихме потвърждение на нашата работна хипотеза. В небесата е божественият Хапи, а на земята “ се появи„или е избран аналог – река Нил . Освен това водата тече в река Нил, а Хапи е в „Невидимия свят“ потоци„от небето като божествената светлина, която съживява и поддържа всичко . Важното е, че „ Невидимият свят" е основен и действа като основен по отношение на " Към видимия свят ». « процеси " отивам до " Невидимият свят"водят до промяна" процеси " V " видим свят».
Това се потвърждава от фигура 4, която показва как две „ изображение » Хапидърпане заедно " възел» на върха на пирамидата Долният свят на матрицата на Вселената. Това " възел» също се стяга в средната част на йероглифа Sma (Sma), което от своя страна е вписано или " свързва » 1-во, 3-то и 5-то ниво « върхове» пирамиди на Висшия свят на матрицата на Вселенатаи стъпалата на два открити крака " изображения » Хапипочивайте на дъното на йероглифа Sma (Sma). Следователно всъщност се оказва, че две „ изображение » Хапи« връзвам », « виси " или прикрепете Долния свят на матрицата на Вселената към Горния свят на матрицата на Вселената .
По-подробна информация за матрицата на Вселената можете да получите, като прочетете статиите на уебсайта в раздел „Египтология“ - Тайните знания на египетските жреци за матрицата на Вселената. Част първа. Питагор, Тетрактис и бог Птах,
Един коментар: „Светлината на небесния Нил е Хапи в матрицата на Вселената“
Сега чета редовете „Всички свещени символи, символи на властта, бижута, дрехи, мебели и дори съдове за домакинството на фараоните са служили на една и съща цел - да запазят и предадат в бъдещето свещените тайни за божествената Вселена. ” и неволно си мислите: колко разбита е станала нашата човешка цивилизация. Парчета от миналото знание са разпръснати навсякъде. Някои айсберги обаче са оцелели. Обаче на практика всичко, което „се случва” в нашата универсална човешка култура, всичко, което се произвежда в нея, е манекен. Как се случи това?! Къде е моментът, когато хората се отвърнаха от истинското познание?!
Колко прекрасно си обяснил сюжета с Шива, който държал Алакнанда (Ганга) на главата си 100 райски години!!!
„Два „образа“ на Хапи „свързват“, „суспендират“ или прикрепват Долния свят на матрицата на Вселената към Горния свят на матрицата на Вселената“ – така че „кой“ е Хапи? Ако матрицата на Вселената е „определена конфигурация от божествени енергии“, тогава се оказва, че йероглифният запис на „Името“ на Хапи Сма всъщност описва естеството на взаимодействието на „енергиите – светлина“ в областта на преход между Горния и Долния свят на матрицата на Вселената?!
Хапи- богът на пълния Нил, покровител на годината на реколтата в древноегипетската митология. Божеството олицетворява периодичния и годишен разлив на свещената река Нил, като проява на най-висшата благодат на боговете.
Грейс имаше много практическа употреба, водите на Нил са богати на тиня, повишаването на нивото на водата през периода, когато реката е била пълноводна, е изхвърлила тиня от дъното, тъй като околните територии, което е позволило на египтяните да получат високи добивипшеница, защото тинята е добра органичен тор.
Поради тази причина Хапи - "Единственият течащ" - като олицетворение на основната жизнена египетска река - великият Нил.
Образът на Хапи е пълен мъж с голям корем и синя кожа. Хапи имаше висящи женствени гърди и се разхождаше с препаска на кръста. Голям корема гърдите са индикатор за плодовитост.
Днес битува митът, че минералната вода е недостъпна обикновен човек, защото повечето хора живеят навън главни градове, но това е само мит, защото днес има много онлайн магазини, които доставят минерална вода до всеки украински град. Сега доставката на вода до вашия град не е проблем, просто трябва да намерите уебсайта http://ids-service.com.ua и те ще ви я доставят минерална водадо всяка точка на Украйна.
Египтяните свързват разлива на Нил със слизането на Хапи на земята. В чест на Хапи се провеждат празници и ритуали, опитвайки се да умилостивят божеството, така че Нил да прелее възможно най-навътре, обогатявайки безплодната пустиня с тиня.
Хапи също се смяташе за покровителство на бащинството и възпитател на боговете.
Изследователите египтолози не са открили истинския произход на името. Предполага се, че може би това е едно от имената на Нил. Но от своя страна Хапи не беше просто божество на Нил. Той беше едно от проявленията на Нил - по време на разлива му. Затова е трудно да се установи пряка връзка между името на реката и Божието име.
В небесния пантеон Хапи беше приятел с Геб (божеството плодородна земя) и с господаря Непер (бог на зурна и зърнената реколта).
Когато пантеонът беше изобразен по двойки, божеството Хапи понякога имаше съпруга на име Мерет, преведено от египетски като „Възлюбен“. Въпреки това, в един от митовете Хапи казва, че ще стане съпруг на покровителката на земята. Тоест богинята Нехбет в Горен Египет и Уаджит в Долен Египет.
Смята се, че бог Хапи е живял при извора на Нил в малка пещера, недалеч от Асуан. Не всички области на Египет почитат Хапи като божество. Особено го почитаме; той беше на територията на Елефантина. Именно елефантинците са били пазители на нивото на водата на свещената река. С помощта на специално „нилометърно устройство“ те измерват нивата на водата и правят прогнози за благоволението на Хапи. За да заслужат благодатта, жреците на бог Хапи извършвали странни, специфични ритуали, за да осигурят на Египет стабилна реколта.
Божеството Хапи имаше много практична мисия на земята и съществуваше в полза на хората.
Сред многото египетски богове имаше някои, на които египтяните просто не можеха да не се покланят - това са великите богове на великата река: крокодилът бок Себек и богът, който олицетворява разлива на Нил - Хапи. Има много легенди, свързани с тях и исторически паметници, красиви приказки и ужасни легенди, като жертвоприношението на девици.
Хапи
Бог на плодородието
Хапи не беше просто богът на Нил, той олицетворяваше най-плодородното и много специфично състояние на годишно наводнение. Дали Нил ще се разлее или не, зависи от това дали ще расте реколтата и дали целият народ на Египет ще има храна. Следователно неговото състояние на наводнение беше очаквано, приветствано и много се страхуваше, че може да не дойде. „Наводнението на реката направи наводнените райони на долината и делтата необичайно плодородни, така че проспериращите селско стопанствоТези райони позволяват да се правят доставки, съхранявани във високи конусовидни хамбари, с броя на които се гордеят домакинствата на храмовете, кралят и големите благородници. Понякога потопът, напротив, беше опустошителен и унищожи всичко, което доведе до глад и запустение, което отне много стотици животи” (В. Солкин). Не е чудно, че разливът на Нил получи свой бог - Хапи.
Хапи е изобразяван като човек с антропоморфни (човешки) форми, често с голям корем и женски гърди, развити мускули и репродуктивни органи, което символизира плодородието на нилската тиня, която Хапи разпръсква из полетата, наторява ги и дава сила за нова реколта. На главата си Хапи носеше прическа, направена от водни растенияи тръстика, лицето му беше украсено с дълга брада.
Всяка година, в навечерието на наводнението на Нил, цял Египет почита Хапи по време традиционен празник, в който участва целият народ, начело с фараона. Хапи беше символ на богатство и изобилие и затова богатите хора обичаха да се сравняват с този бог. Да се каже „богат като Хапи“ означава да се признае силата, богатството и властта на човека, за когото са казани тези думи. По време на фестивала Хапи бяха направени много хиляди жертвоприношения под формата на специални плоски колби или бутилки, пълни с вино, масло или мляко. Тези бутилки или колби, придружени от списъци с дарове, изписани върху глинени плочи - остракони или върху папируси, се хвърляха в реката с пожелания за щастливо наводнение и плодородна година. Има и непотвърдена версия, че някои фараони са принасяли в жертва Хапи собствени дъщери, удавяйки ги в Нил. Няма реални данни за това, но ехо древна легендаможе да се чуе и днес в ритуала на така наречения Празник на булката от Нил, по време на който държавните лидери хвърлят в Нил кукла, облечена по модата от епохата на фараоните.
В египетския пантеон на боговете Хапи е тясно свързан с Изида, от чиято единствена сълза, според легендата, започва Нил. Хапи е бил почитан в цялата страна, но най-големите светилища, посветени на Хапи, са открити на островите Елефантина и Филе - в горното течение на Нил. Днес можем да видим красив релеф, изобразяващ Хапи на трона на колосалната статуя на Рамзес II в храма в Луксор. Вярно, тук Хапи се появява пред нас не в преувеличената антропоморфна (човешка) форма на дебел бог на плодородието, а в стандартен образ Египетски бог- висок и строен. Казват, че като стоиш близо до този релеф и си пожелаеш нещо, можеш да намериш материално благополучие.
Себек - бог и крокодил
Крокодилът лъже
И в зъбите му
Не огънят гори -
Слънцето е червено
Откраднато слънце...
Корней Чуковски, „Откраднатото слънце“
Ясно е, че такава висока зависимост на египтяните от годишните наводнения на Нил не може да не се отрази в египетската митология и космогония. Времето на потопа се смяташе за времето на възраждане на всички животворни сили на реката и природата на нейната долина. Египтяните виждат това събитие по следния начин: в нощта на разлива на Нил великата първична майка Нейт, която също е почитана в някои области като създател на цялата вселена, ражда и кърми сина си Себек - „могъщият нилски крокодил , господарят на благословения потоп на реката, покровителят на ловците и рибарите, владетелят на жителите на крайбрежните папирусови гъсталаци" (В. Солкин). На Себек се приписва изобретяването на риболовната мрежа.
Свирепостта и ужасните челюсти на Себек, според легендите, плашат силите на злото и мрака от великите богове, които той защитава... Понякога, в своето свирепо превъплъщение, Себек може да бъде изключително агресивно божество, враг на Озирис и Ra; освен това йероглифът, изобразяващ крокодил, служи като квалификатор в думи като „агресия“, „похот“ (В. Солкин). Затова Себек се е смятал и за символ на мъжката сила и плодородие.
Страхотно и ужасно
Тъй като авторът на тази статия не е имал възможност лично да общува с нилския крокодил, ето описание на това животно, направено от пътешественика Маргарет Мъри: „Това животно само по себе си е достатъчно опасно, за да предизвика уважителен страх. Способността да лежи скрит, неразличим от дънер, хвърлен на брега на реката, и след това да атакува със светкавична скорост, невероятна сила и здрава кожа го превръщат в коварен и страховит враг. Чувства се еднакво у дома си както във водата, така и на брега, преодолява големи разстояния и в двете стихии и няма равна по свирепост сред другите хищници. Няма спасение за всеки, който попадне в устата му, бил той човек или животно. Не е изненадващо, че, страхувайки се от него, племената, обитавали долината на Нил в древността, се опитват да го умилостивят, както много други примитивни хора, очевидно вярвайки, че като стане тотем, животното ще спре да ги поглъща. Преди появата на парните лодки по Нил, реката гъмжеше от крокодили, които нанасяха големи жертви на хора и животни.“ В Силсила от древността до средата на ХХ век между две скали от двете страни на реката е изтеглена тежка верига, която, както се казва, задържала крокодилите, пречейки им да преминат през тясната.
Себек беше главното божество на някои номи (области) на Египет. Неговите особено пламенни почитатели живееха в Ком Омбо, оазиса Фаюм и Хавар, където бяха построени много храмове в слава на бога на крокодила, във всеки от които беше изкопано свещено езеро, където живееха обожествени крокодили. По време на живота и след смъртта си крокодилите са били украсявани със златни пръстени и тиари, телата им са били балсамирани и погребвани в глинени саркофази в храмове.
Светостта на крокодила се разпростира и върху неговите жертви: „Херодот пише, че в Египет, близо до култовия център на бог Себек, е установено специално отношение към онези хора, които са станали жертва на крокодила. „Ако някой египтянин или... чужденец - пише Херодот - бъде завлечен от крокодил... тогава жителите на града, където трупът е изхвърлен на брега, със сигурност са длъжни да го балсамират, да го обредят толкова богато, колкото възможно и да го погребе в свещена гробница. Нито семейството, нито приятелите нямат право да докосват тялото му. Самите жреци на бог Нил погребват покойника със собствените си ръце като някакво по-висше същество от човека. Тялото на човек, убит от свещено животно, само по себе си се превърна в свещен предмет" (Александър Беззубцев-Кондаков, портал "T-E-X-T").
Руският писател Иван Ефремов описва колоритна сцена на отглеждането на такъв свещен крокодил в романа си „Таис от Атина“. Вярно е, че нейният главен герой Таис трябва да издържи много неприятни моменти, чакайки атаката на огромния свещен крокодил, на когото е била предназначена като жертва. Но това най-вероятно е литературна измислица, тъй като не са оцелели доказателства за човешки жертвоприношения на Себек. Свещените крокодили, разбира се, са били хранени, но не с човешко месо. Има исторически доказателства за това от Страбон, който в своята „География“ говори за посещение на град Арсиное във Фаюм: „Преди това градът се е наричал Крокодилополис. Факт е, че в този ном почитането на крокодила е силно развито; те имат едно такова свещено животно, държано отделно в езерото и опитомено от свещениците. Нарича се суха. Хранят животното с хляб, месо и вино; Тази храна винаги се носи със себе си от непознати, които идват да съзерцават свещеното животно. Нашият домакин, един от служителите, които ни посветиха в мистериите там, дойде с нас до езерото, като взе от вечерята малко питка, пържено месо и кана вино, смесено с мед. Намерихме крокодил да лежи на брега на езерото. Когато свещениците се приближиха до животното, единият от тях отвори устата си, а другият пъхна питка, след това месо и след това изля медената смес. Тогава животното скочи в езерото и преплува на другата страна. Но когато се приближи друг странник, който също носеше със себе си принос от първите плодове, свещениците взеха дарове от него; след това тичаха около езерото и, като намериха крокодил, по същия начин дадоха храната, която бяха донесли на животното” (Страбон, „География” XVII, 38, 748, цитиран от В. Солкин).
Поклонници на крокодили и поклонници на слънцето
Крокодилът винаги е предизвиквал ужас, примесен с отвращение. Тези, за които ужасът надделяваше над отвращението, почитаха крокодила като бог. Тези, чието отвращение беше по-силно от ужаса, мразеха и презираха крокодилите. Такива различия във възгледите създават уникален Древен Египетситуация на конфронтация между поклонници на крокодил и поклонници на слънцето (или поклонници на сокол, тъй като соколът е символ на слънчевото божество). Защо уникален? Защото египтяните са изключително консервативен и богобоязлив народ, който не се е отрекъл от никакви богове - свои или чужди - и е почитал всички тях с голямо усърдие. Генетичният страх от влечугото обаче се оказва непреодолимо препятствие за някои египтяни, което им пречи да почитат Собек.
В най-древни времена култът към крокодила е бил първоначалното вярване на цял Египет; в исторически времена Себек е бил върховното божество на Фаюм, изключвайки всички други местни богове. „В Горен Египет крокодилът е обожествяван с примитивния бог Сет и когато култът към Сет събуди вражда от страна на поклонниците на Озирис, крокодилът като бог на много региони на Египет придоби лоша репутация“ (М. Мъри ). Оттук нараства враждата между поклонниците на крокодила от Ком Омбо, които обожествяват крокодила, и поклонниците на слънчевия култ от Дендера, които Ювенал улови в своите „Сатири“:
„Между съседните Тентира и Омбо все още има пожар
Пламъкът на древната вражда: тяхната древна вражда е безсмъртна,
Неизлечима рана от мъка и изключителна ярост
Тълпата показва и от двете страни, т.к
Места и двете божества мразят съседните, като се има предвид
Права вярасамо в техните собствени богове.”
(Превод Ф. А. Петровски)
Страбон също не оставя незабелязана омразата на жителите на Дендера към поклонниците на крокодилите от Ком-Омб: „Тук населението, за разлика от другите египтяни, се отнася към крокодила с особено отвращение, за тях той е най-омразният от всички животни . Въпреки че други египтяни знаят порочността на крокодила и колко вредно е това животно за човешката раса, те все пак го уважават и се въздържат да го обиждат; жителите на Тентира, напротив, преследват и унищожават крокодили по всякакъв възможен начин... жителите на Тентира имат такава „неуязвимост“ срещу крокодилите, че изобщо не страдат от тях, но дори безстрашно се гмуркат и плуват през гъмжаща от крокодили вода, което никой друг не би посмял да направи "
Разцветът на култа към Себек настъпва по време на управлението на XII династия на фараоните и през Втория междинен период, когато фараоните започват да добавят името на този бог към името си и такива фараони като Себехотеп (Себек е умиротворен) или Появи се Нефрусебек (Красавицата на Себек). Постепенно култът към Себек се асимилира с култа към слънчевото божество и Себек започва да се смята за едно от въплъщенията на бог Амон. Образно казано, в крайна сметка поклонниците на слънцето победиха поклонниците на крокодилите.
Докато сте в Египет, не забравяйте да си купите базалтова фигурка, изобразяваща свещения нилски крокодил на пазарите в Кайро или Асуан, а когато се върнете у дома, я поставете близо до входа - крокодилът ще ви предпази от лошите мисли на посетителите и няма пуснете богатството от дома си.
Литература:
- Солкин В.В. и др.. Древен Египет. Енциклопедия. – М.: Арт-Родник, 2008.
- Египет / ГРУБИ РЪКОВОДСТВА / Прев. от английски Т.Г. Лисицина, Г.С. Махарадзе, А.В. Шевченко. – М.: АСТ: Астрел, 2009.
- Кокс С., Дейвис С. Древният Египет от А до Я / Прев. от английски А. Бушуева. – М.: АСТ МОСКВА, 2008 г.
- Мъри М. Египетски храмове. Жилищата на тайнствените богове / Прев. от английски Т.М. Шуликова. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2008 г.
- Видеман А. Религията на древните египтяни / Превод. от английски Ел Ей Карпова. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2009.
- Ерман А. Животът в Древен Египет / Прев. от английски И.А. Петровская. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2008.
Името на бога на Нил, Хапи, обикновено не се включва в пантеона на великите богове на Египет. Това обаче не означава, че той не се е радвал на особено уважение и почит сред древните египтяни. Причината за такова невнимание към Хапи очевидно се обяснява с факта, че изследователите имат на разположение почти изключително текстове и рисунки, свързани с погребалния култ, а Нил се идентифицира със земния живот.
По-рано, говорейки за Озирис, подчертахме в неговия образ сливането на чертите на бог и човек. Освен това Озирис е владетел на царството на мъртвите и в това си качество той е придружен от покровителя на мъртвите, Анубис - бог във формата на чакал или с глава на чакал (куче). , не трябва да забравяме и за друго превъплъщение на Озирис – като умиращ и възкръсващ бог. И ако Анубис беше негов спътник сред мъртвите, тогава сред живите божественият Нил беше сравнен с него
Хапи е бил почитан като бог на Нил, дарител на влага и покровител на реколтата. Той беше не само мощно природно тяло, но и космическо божество, потомство на първичната Монахиня. Центърът на неговия култ беше района на бързеите - дефилето Гебел-Силсиле и остров Елефантина. Тук той обикновено е изобразяван като човек с глава на овен. Въпреки това той е бил почитан както в Горен, така и в Долен Египет; техните емблеми - съответно лотос и папирус - бяха негови атрибути.
Най-често Хапи се появявал под формата на едър дебел мъж с голям корем и женски гърди, с тиара от папирус на главата и със съдове, пълни с вода в ръцете.
Той е идентифициран, както обикновено е типично за египетския пантеон, с други богове „Амон, Озирис, но най-често, сърСебек, бог на водата и наводненията на Нил. Популярността на Се-бек била особено голяма в делтата на Нил, гъмжала от крокодили, затова този бог бил изобразяван като човек с крокодилска глава. Вярно е, че понякога Себек действаше като божество, враждебно на Ра и Озирис, като представител на тъмните сили на злото. Но такива противоречия не притесняваха египтяните, които знаеха как да разграничат митологичните герои от реалните обекти.
В тази връзка трябва да се спомене още един бог - Хнум, който се смяташе за пазител на изворите на Нил и бог на плодородието (с глава на овен). Смятало се, че той има власт над човешката съдба и това не е изненадващо, като се има предвид колко много са означавали водите на Нил и ежегодните му наводнения, наторяващи полетата с плодородна тиня, за благосъстоянието на египтяните.
Египтяните отдавна са разбрали, че Нил и неговата тиня са ключът към устойчивостта на живота в долината на Нил (и също, добавяме, към изключителната стабилност на египетската цивилизация, която не е преживяла катастрофално изчерпване на почвата). Това се доказва по-специално от химна на Нил, фрагменти от който са дадени по-долу:
Слава на теб, Ниле, излизащ от земята,
Идва да съживи Египет.
Иригатор на полетата, създаден от Ра,
Да съживи всички животни.
Изпълвайки пустинята, чужда на водата.
Неговата роса пада от небето...
Ако се поколебае, дишането му се прекъсва
И хората обедняват.
Ако е ядосан, ще има проблеми в цялата страна,
Големите и малките стават все по-бедни.
И той се издига - и земята се радва,
И всичко живо е в радост.
Гърбът на всички се тресе от смях,
Всеки зъб дъвче енергично. "
Носителят на хляб, богат на храна,
Създател на всичко красиво.
Пълнене на хамбари, разширяване на зърнохранилищата,
Грижа и за бедните.
Изработка на дръвчета по желание на всеки,
А такива не липсват.
Не знаят откъде е
И техните пещери не са намерени в писанията.
Вашите младежи и вашите деца се радват
И те поздравяват като крал.
Постоянно в митницата,
Изложение юг и север.
Светлина излиза от тъмнината!
Мазно за добитъка му!
Това е силата, която създава всичко,
И никой не живее в неведение за това.
В този химн Нил се появява не толкова под маската на божество, а като велико творение на природата (между другото, тази река е най-дългата в света). Някои поетични фрази крият препратки към природен феномен. По този начин изразът „ако се колебае“ означава забавяне на наводнението на Нил, а гневът на Нил не е свързан с мощните му наводнения, както може да се предположи, а напротив, с ниско покачване на водата , което се възприемаше като наказание за хората.
Когато разливът на Нил се оприличи на изгрева на Слънцето, реката придобива прилика с животворното небесно тяло. „Постоянството в обичаите“ на Нил (неговите наводнения) и фактът, че благодарение на това има изобилна храна за добитъка, се възхвалява съвсем основателно.
Специално вниманиезаслужава споменаване на изобилието от дървета. По всяка вероятност в онези дни долината на Нил не е била оскъдна на горички или дори на гори. С развитието на корабоплаването, а след това и на монументалното строителство, горите в долината на Нил започнаха да изчезват и в същото време започна настъплението на пустините. И само редовните наводнения на Нил спасиха Египетска цивилизацияда не бъдат погълнати от Сахара, какъвто беше случаят с праисторическите култури на този гигантски регион, който сега е най-голямата пустиня в света.
Името на бога на Нил, Хапи, обикновено не се включва в пантеона на великите богове на Египет. Това обаче не означава, че той не се е радвал на особено уважение и почит сред древните египтяни. Причината за такова невнимание към Хапи очевидно се обяснява с факта, че изследователите имат на разположение почти изключително текстове и рисунки, свързани с погребалния култ, а Нил се идентифицира със земния живот.
По-рано, говорейки за Озирис, подчертахме в неговия образ сливането на чертите на бог и човек. Освен това Озирис е владетел на царството на мъртвите и в това си качество той е придружен от покровителя на мъртвите, Анубис - бог във формата на чакал или с глава на чакал (куче). , не трябва да забравяме и за друго превъплъщение на Озирис – като умиращ и възкръсващ бог. И ако Анубис беше негов спътник сред мъртвите, тогава сред живите божественият Нил беше сравнен с него.
Хапи е бил почитан като бог на Нил, дарител на влага и покровител на реколтата. Той беше не само мощно природно тяло, но и космическо божество, потомство на първичната Монахиня. Центърът на неговия култ беше района на бързеите - дефилето Гебел-Силсиле и остров Елефантина. Тук той обикновено е изобразяван като човек с глава на овен. Въпреки това той е бил почитан както в Горен, така и в Долен Египет; техните емблеми - съответно лотос и папирус - бяха негови атрибути.
Най-често Хапи се появявал под формата на едър дебел мъж с голям корем и женски гърди, с тиара от папирус на главата и със съдове, пълни с вода в ръцете.
Отъждествявали го, както обикновено е типично за египетския пантеон, с други богове Амон, Озирис, но най-често със Себек, богът на водата и на пороите на Нил. Популярността на Се-бек била особено голяма в делтата на Нил, гъмжала от крокодили, затова този бог бил изобразяван като човек с крокодилска глава. Вярно е, че понякога Себек действаше като божество, враждебно на Ра и Озирис, като представител на тъмните сили на злото. Но такива противоречия не притесняваха египтяните, които знаеха как да разграничат митологичните герои от реалните обекти.
В тази връзка трябва да се спомене още един бог - Хнум, който се смяташе за пазител на изворите на Нил и бог на плодородието (с глава на овен). Смятало се, че той има власт над човешката съдба и това не е изненадващо, като се има предвид колко много са означавали водите на Нил и неговите ежегодни наводнения, наторяващи полетата с плодородна тиня, за благосъстоянието на египтяните.
Египтяните отдавна са разбрали, че Нил и неговата тиня са ключът към устойчивостта на живота в долината на Нил (и също, добавяме, към изключителната стабилност на египетската цивилизация, която не е преживяла катастрофално изчерпване на почвата). Това се доказва по-специално от химна на Нил, фрагменти от който са дадени по-долу:
Слава на теб, Ниле, излизащ от земята,
Идва да съживи Египет.
Иригатор на полетата, създаден от Ра,
Да съживи всички животни.
Изпълвайки пустинята, чужда на водата.
Неговата роса пада от небето...
Ако се поколебае, дишането му се прекъсва
И хората обедняват.
Ако е ядосан, ще има проблеми в цялата страна,
Големите и малките стават все по-бедни.
И той се издига - и земята се радва,
И всичко живо е в радост.
Гърбът на всички се тресе от смях,
Всеки зъб дъвче енергично.
Носителят на хляб, богат на храна,
Създател на всичко красиво.
Пълнене на хамбари, разширяване на зърнохранилищата,
Грижа и за бедните.
Изработка на дръвчета по желание на всеки,
А такива не липсват.
Не знаят откъде е
И техните пещери не са намерени в писанията.
Вашите младежи и вашите деца се радват
И те поздравяват като крал.
Постоянно в митницата,
Изложение юг и север.
Светлина излиза от тъмнината!
Мазно за добитъка му!
Това е силата, която създава всичко,
И никой не живее в неведение за това.
В този химн Нил се появява не толкова под маската на божество, а като велико творение на природата (между другото, тази река е най-дългата в света). Някои поетични фрази крият препратки към природни явления. По този начин изразът „ако се колебае“ означава забавяне на наводнението на Нил, а гневът на Нил не е свързан с мощните му наводнения, както може да се предположи, а напротив, с ниско покачване на водата , което се възприемаше като наказание за хората.
Когато разливът на Нил се оприличи на изгрева на Слънцето, реката придобива прилика с животворното небесно тяло. „Постоянството в обичаите“ на Нил (неговите наводнения) и фактът, че благодарение на това има изобилна храна за добитъка, се възхвалява съвсем основателно.
Особено внимание заслужава препратката към изобилието от дървета. По всяка вероятност в онези дни долината на Нил не е била оскъдна на горички или дори на гори. С развитието на корабоплаването, а след това и на монументалното строителство, горите в долината на Нил започнаха да изчезват и в същото време започна настъплението на пустините. И само редовните наводнения на Нил спасиха египетската цивилизация да не бъде погълната от Сахара, какъвто беше случаят с праисторическите култури на този гигантски регион, който сега е най-голямата пустиня в света.
