आधुनिक समाज के जीवन में नैतिकता और इसकी भूमिका। नैतिकता के लक्षण, उसके कार्य, गठन के सिद्धांत
मानव जीवन और समाज में नैतिकता की भूमिका
सभी पक्षों को नैतिक मूल्यांकन के अधीन करने की व्यक्ति और समाज की क्षमता को धन्यवाद सार्वजनिक जीवन- आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक आदि, साथ ही आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक, वैज्ञानिक, सौंदर्य और अन्य लक्ष्यों के लिए नैतिक औचित्य देने के लिए नैतिकता को सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में शामिल किया गया है। जीवन में आचरण के ऐसे मानदंड और नियम होते हैं जिनके लिए व्यक्ति को समाज की सेवा करनी होती है। उनका उद्भव और अस्तित्व लोगों के संयुक्त, सामूहिक जीवन की वस्तुनिष्ठ आवश्यकता से तय होता है।
इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि मानव अस्तित्व का तरीका ही आवश्यक रूप से जन्म देता है लोगों को एक-दूसरे की ज़रूरत है. नैतिकता समाज में तीन संरचनात्मक तत्वों के संयोजन के रूप में कार्य करती है: नैतिक गतिविधि, नैतिक संबंधऔर नैतिक चेतना.नैतिकता के मुख्य कार्यों को प्रकट करने से पहले, आइए हम समाज में नैतिकता के कार्यों की कई विशेषताओं पर जोर दें। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानव व्यवहार का एक निश्चित स्टीरियोटाइप, टेम्पलेट, एल्गोरिदम नैतिक चेतना में व्यक्त किया जाता है, जिसे इस ऐतिहासिक क्षण में समाज द्वारा इष्टतम माना जाता है। नैतिकता के अस्तित्व की व्याख्या समाज द्वारा इस साधारण तथ्य की मान्यता के रूप में की जा सकती है कि किसी व्यक्ति के जीवन और हितों की गारंटी केवल तभी होती है जब समग्र रूप से समाज की ठोस एकता सुनिश्चित की जाती है। इस प्रकार, नैतिकता को लोगों की सामूहिक इच्छा की अभिव्यक्ति माना जा सकता है, जो आवश्यकताओं, आकलन, नियमों की एक प्रणाली के माध्यम से, व्यक्तिगत व्यक्तियों के हितों को एक दूसरे के साथ और समग्र रूप से समाज के हितों के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करता है।
समाज के आध्यात्मिक जीवन की अन्य अभिव्यक्तियों के विपरीत (विज्ञान, कला, धर्म) नैतिकता संगठित गतिविधि का क्षेत्र नहीं है. सीधे शब्दों में कहें तो समाज में ऐसी कोई संस्था नहीं है जो नैतिकता के कामकाज और विकास को सुनिश्चित कर सके। और इसलिए, संभवतः, शब्द के सामान्य अर्थ में नैतिकता के विकास को नियंत्रित करना असंभव है (जैसा कि विज्ञान, धर्म, आदि को नियंत्रित करना है)। यदि हम विज्ञान, कला के विकास में कुछ धनराशि निवेश करते हैं, तो कुछ समय बाद हमें ठोस परिणाम की उम्मीद करने का अधिकार है; नैतिकता के मामले में यह असंभव है. नैतिकता सर्वव्यापी है और साथ ही मायावी भी है।
नैतिक आवश्यकताएँऔर आकलन मानव जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करते हैं। अधिकांश नैतिक आवश्यकताएं बाहरी समीचीनता के लिए अपील नहीं करती हैं (ऐसा करो और आप सफलता या खुशी प्राप्त करेंगे), लेकिन नैतिक कर्तव्य के लिए अपील करते हैं (ऐसा इसलिए करें क्योंकि आपके कर्तव्य के लिए इसकी आवश्यकता है), अर्थात, यह एक अनिवार्यता का रूप है - एक प्रत्यक्ष और बिना शर्त आदेश.
लोग लंबे समय से आश्वस्त रहे हैं कि नैतिक नियमों का कड़ाई से पालन करने से जीवन में हमेशा सफलता नहीं मिलती है, फिर भी, नैतिकता अपनी आवश्यकताओं के कड़ाई से पालन पर जोर देती रहती है। इस घटना को केवल एक ही तरीके से समझाया जा सकता है: केवल पूरे समाज के पैमाने पर, कुल परिणाम में, एक या दूसरे नैतिक नुस्खे की पूर्ति अपना पूरा अर्थ प्राप्त करती है और किसी सामाजिक आवश्यकता पर प्रतिक्रिया करता है.
नियामक कार्य नैतिकता के मुख्य कार्यों में से एक है नियामक.नैतिकता मुख्य रूप से समाज में लोगों के व्यवहार को विनियमित करने और व्यक्ति के व्यवहार को स्व-विनियमित करने के एक तरीके के रूप में कार्य करती है। जैसे-जैसे समाज विकसित हुआ, इसने सामाजिक संबंधों को विनियमित करने के कई अन्य तरीकों का आविष्कार किया: कानूनी, प्रशासनिक, तकनीकी, इत्यादि। हालाँकि, विनियमन का नैतिक तरीका अद्वितीय बना हुआ है।
सबसे पहले, क्योंकि इसे विभिन्न संस्थानों, दंडात्मक निकायों आदि के रूप में संगठनात्मक सुदृढीकरण की आवश्यकता नहीं है। दूसरे, क्योंकि नैतिक विनियमन मुख्य रूप से समाज में व्यवहार के प्रासंगिक मानदंडों और सिद्धांतों को व्यक्तियों द्वारा आत्मसात करने के माध्यम से किया जाता है।
दूसरे शब्दों में, नैतिक आवश्यकताओं की प्रभावशीलता इस बात से निर्धारित होती है कि वे किस हद तक किसी व्यक्ति का आंतरिक विश्वास बन गए हैं, उसकी आध्यात्मिक दुनिया का एक अभिन्न अंग, उसकी आज्ञा को प्रेरित करने का एक तंत्र बन गए हैं। मूल्यांकनात्मक कार्य नैतिकता का दूसरा कार्य है अनुमानित।नैतिकता दुनिया, घटनाओं और प्रक्रियाओं पर उनके दृष्टिकोण से विचार करती है मानवतावादी क्षमता- वे लोगों के एकीकरण, उनके विकास में किस हद तक योगदान करते हैं। तदनुसार, वह हर चीज़ को सकारात्मक या नकारात्मक, अच्छा या बुरा के रूप में वर्गीकृत करती है।
वास्तविकता के प्रति नैतिक मूल्यांकनात्मक दृष्टिकोण अच्छे और बुरे के साथ-साथ उनसे जुड़ी या उनसे प्राप्त अन्य अवधारणाओं ("न्याय" और "अन्याय", "सम्मान" और "अपमान", "बड़प्पन" और ") के संदर्भ में इसकी समझ है। नीचता” और आदि)। साथ ही, नैतिक मूल्यांकन को व्यक्त करने का विशिष्ट रूप भिन्न हो सकता है: प्रशंसा, सहमति, निंदा, आलोचना, मूल्य निर्णय में व्यक्त; अनुमोदन या अस्वीकृति की अभिव्यक्ति. वास्तविकता का नैतिक मूल्यांकन एक व्यक्ति को इसके प्रति सक्रिय, सक्रिय दृष्टिकोण में डालता है।
दुनिया का आकलन करते हुए, हम पहले से ही इसमें कुछ बदल रहे हैं, अर्थात् दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण, अपनी स्थिति बदल रहे हैं। शैक्षिक कार्य समाज के जीवन में नैतिकता व्यक्तित्व को आकार देने का सबसे महत्वपूर्ण कार्य करती है, यह शिक्षा का एक प्रभावी साधन है। मानव जाति के नैतिक अनुभव को केंद्रित करते हुए, नैतिकता इसे प्रत्येक नई पीढ़ी के लोगों की संपत्ति बनाती है। यह उसका है शिक्षात्मकसमारोह।
नैतिकता सभी प्रकार की शिक्षा में व्याप्त है क्योंकि यह उन्हें नैतिक आदर्शों और लक्ष्यों के माध्यम से सही सामाजिक अभिविन्यास प्रदान करती है, जो सुनिश्चित करती है सामंजस्यपूर्ण संयोजनव्यक्तिगत और सार्वजनिक हित. नैतिकता सामाजिक संबंधों को लोगों का बंधन मानती है, जिनमें से प्रत्येक का अपने आप में एक मूल्य होता है। यह ऐसे कार्यों पर ध्यान केंद्रित करता है, जो किसी व्यक्ति की इच्छा को व्यक्त करते समय, उसी समय अन्य लोगों की इच्छा को रौंद न दें। नैतिकता प्रत्येक कार्य को इस प्रकार करना सिखाती है कि उससे दूसरे लोगों को ठेस न पहुंचे।
नैतिकता और नैतिक जीवन की अवधारणा.
विशेष सेवाओं की गतिविधियों में नैतिक समस्याएँ।
1 परिचय।
2. नैतिकता की अवधारणा.
3. नैतिकता के कार्य.
4. नैतिकता एवं सदाचार की अवधारणाएँ एवं मानव जीवन में भूमिका।
5. नैतिकता का विकास.
6. कानून और नैतिकता.
7. नैतिक मुद्देगुप्त सेवाओं की गतिविधियों में.
8. निष्कर्ष
परिचय।
आज के विश्व धर्मों में निहित एकल, उत्कृष्ट, व्यक्तिगत और प्रामाणिक ईश्वर की अवधारणा के उद्भव से पहले, नैतिकता की सापेक्षता की समस्या थी, और यह आकस्मिक नहीं है। बहुदेववादी विश्वदृष्टि में, पूर्ण मूल्य मौजूद नहीं हो सकते, क्योंकि प्रत्येक ईश्वर अपने हितों का प्रतिनिधित्व करता है, और नैतिकता, प्रत्येक व्यक्तिगत ईश्वर पर निर्भर होकर सापेक्ष हो जाती है। इसके अलावा, बहुदेववाद की अवधारणा में देवता नश्वर हैं; देवताओं की सीमा उनसे निकलने वाले मूल्यों को वस्तुनिष्ठ नहीं होने देती। यूनानियों के बीच उच्चतम मूल्य क्रमशः धार्मिक नहीं, बल्कि बौद्धिक हैं, नैतिकता की अवधारणा तर्क पर आधारित है, इसे व्यक्ति द्वारा स्वयं समझने पर, जो नैतिकता को अभिजात्य और सापेक्ष बनाता है। यूनानी दार्शनिक वास्तव में नैतिकता को धर्म से अलग करते हैं।
नैतिक चेतना इसका एक रूप है सार्वजनिक चेतना, जो अपने अन्य रूपों की तरह, सामाजिक जीवन का प्रतिबिंब है। इसमें ऐतिहासिक रूप से बदलते नैतिक संबंध शामिल हैं, जो नैतिकता का व्यक्तिपरक पक्ष हैं। नैतिक चेतना के केंद्र में नैतिकता की श्रेणी है।
नैतिकता एक अवधारणा है जो नैतिकता का पर्याय है, हालाँकि नैतिकता के सिद्धांत में भी हैं विभिन्न व्याख्याएँये शर्तें. उदाहरण के लिए, नैतिकता को चेतना का एक रूप माना जाता है, और नैतिकता रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और व्यावहारिक कार्यों का क्षेत्र है।
में आधुनिक स्थितियाँसमाज का विकास, जब मानवता पूर्ण विकास पर खड़ी हुई वैश्विक समस्याएँजो इसके अस्तित्व को खतरे में डालता है, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता का औचित्य और मान्यता विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है। आधुनिक दुनियाविशेष रूप से परस्पर संबद्ध और अन्योन्याश्रित हो जाता है, इसलिए अब, सबसे पहले, सार्वभौमिक मानवीय शाश्वत मूल्यों को उजागर किया जाना चाहिए। इन परिस्थितियों में, सामाजिक चेतना के एक रूप और गतिविधि के सामान्य नियामक के रूप में नैतिकता की भूमिका काफी बढ़ जाती है। नैतिक आवश्यकताओं में, मानवीय संबंधों के सरल और समझने योग्य रूपों से जुड़ी निरंतरता को संरक्षित किया जाता है, जैसे चोरी न करना, हत्या न करना, माता-पिता का सम्मान करना, वादे निभाना, जरूरतमंदों की मदद करना आदि। और हमेशा, हर समय, कायरता, विश्वासघात, लालच, क्रूरता, बदनामी, पाखंड की निंदा की गई।
नैतिकता की अवधारणा.
नैतिकता सामाजिक चेतना के अन्य रूपों की तुलना में पहले, आदिम समाज में उत्पन्न हुई, और सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में लोगों के व्यवहार के नियामक के रूप में कार्य किया: रोजमर्रा की जिंदगी में, काम पर, व्यक्तिगत संबंधों में। इसका एक सार्वभौमिक अर्थ था, जो सामूहिकता के सभी सदस्यों तक फैला हुआ था और अपने आप में सभी समान को समेकित करता था, जो समाज की मूल्य नींव का गठन करता था, जो लोगों के बीच संबंध बनाता था। नैतिकता ने जीवन की सामाजिक नींव, संचार के रूपों का समर्थन किया। इसने समाज द्वारा विकसित व्यवहार के मानदंडों और नियमों के एक समूह के रूप में कार्य किया। नैतिकता के नियम सभी के लिए अनिवार्य थे, उन्होंने किसी के लिए अपवाद की अनुमति नहीं दी, क्योंकि वे लोगों के जीवन की आवश्यक स्थितियों, उनकी आध्यात्मिक आवश्यकताओं को दर्शाते थे।
नैतिकता व्यक्ति का समाज से संबंध, व्यक्ति का व्यक्ति से संबंध और समाज की व्यक्ति से अपेक्षाओं को दर्शाती है। यह लोगों के व्यवहार के नियम प्रस्तुत करता है, जो एक-दूसरे और समाज के प्रति उनके कर्तव्यों को निर्धारित करते हैं।
पेशेवर नैतिकता, रोजमर्रा की नैतिकता और पारिवारिक नैतिकता को अलग करना संभव है। साथ ही, नैतिक आवश्यकताओं का एक वैचारिक आधार होता है, वे इस समझ से जुड़े होते हैं कि किसी व्यक्ति को कैसा व्यवहार करना चाहिए। नैतिक व्यवहार को प्रासंगिक आदर्शों और सिद्धांतों का पालन करना चाहिए, जबकि अच्छे और बुरे, सम्मान और गरिमा की अवधारणाएं यहां बहुत महत्वपूर्ण हैं। नैतिक विचार समाज द्वारा विकसित होते हैं और जैसे-जैसे यह विकसित और परिवर्तित होता है, ये बदल सकते हैं।
परिभाषा के अनुसार, नैतिकता किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के अलिखित मानदंडों का एक समूह है जो लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि यह इस समाज में है, क्योंकि किसी अन्य समाज में या किसी भिन्न युग में, ये मानदंड पूरी तरह से भिन्न हो सकते हैं। नैतिक मूल्यांकन हमेशा अजनबियों द्वारा किया जाता है: रिश्तेदार, सहकर्मी, पड़ोसी और अंत में, बस एक भीड़। जैसा देखा गया # जैसा लिखा गया अंग्रेजी लेखकजेरोम के. जेरोम, "सबसे बड़ा बोझ यह विचार है कि लोग हमारे बारे में क्या कहेंगे।" नैतिकता के विपरीत, नैतिकता यह मानती है कि व्यक्ति के पास एक आंतरिक नैतिक नियामक है। इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि नैतिकता व्यक्तिगत नैतिकता, आत्म-सम्मान है।
इमैनुएल कांट जैसे कुछ धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों का मानना था कि किसी व्यक्ति में अच्छे और बुरे के बारे में जन्मजात विचार होते हैं, यानी। आंतरिक नैतिक कानून. हालाँकि, जीवन का अनुभव इस थीसिस की पुष्टि नहीं करता है। इस तथ्य को और कैसे समझाया जाए कि विभिन्न राष्ट्रीयताओं और धर्मों के लोगों के नैतिक नियम बहुत भिन्न होते हैं? एक बच्चा किसी भी नैतिक या नैतिक सिद्धांतों के प्रति उदासीन पैदा होता है और शिक्षा की प्रक्रिया में उन्हें प्राप्त करता है। इसलिए, बच्चों को नैतिकता उसी तरह सिखाई जानी चाहिए जैसे हम उन्हें बाकी सब चीजें सिखाते हैं - विज्ञान, संगीत। और नैतिकता की इस शिक्षा पर निरंतर ध्यान और सुधार की आवश्यकता है।
नैतिकता की उत्पत्ति के दृष्टिकोण से, नैतिकतावादियों का अध्ययन बहुत दिलचस्प है (नैतिकता एक विज्ञान है जो सभी प्रकार के जन्मजात व्यवहार, दूसरे शब्दों में, वृत्ति का अध्ययन करता है)। जब नीतिशास्त्रियों ने जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करना शुरू किया, तो उन्हें तुरंत पता चला कि वे प्राकृतिक वैज्ञानिक स्पष्टीकरण जो जानवरों के साम्राज्य पर लागू होते हैं, समग्र रूप से मानवता पर भी लागू होते हैं। बल्कि, स्वयं स्पष्टीकरण नहीं, बल्कि विभिन्न समस्याओं को हल करने के दृष्टिकोण के सामान्य सिद्धांत - आक्रामकता, स्वार्थ और परोपकारिता से लेकर संस्कृति, नैतिकता और नैतिकता तक। यद्यपि प्रसार बहुत व्यापक है, इन स्पष्टीकरणों को रेखांकित करने वाले अध्ययनों में सभी लक्षण मौजूद हैं वैज्ञानिक दृष्टिकोण, अर्थात। परिकल्पनाओं के निर्माण का सावधानीपूर्वक परीक्षण किया जाना चाहिए।
तदनुसार, यहां नैतिकता की एक नैतिक परिभाषा देना उचित है। नैतिकता समाजीकरण की प्रक्रिया में जन्मजात और अर्जित व्यवहार के कृत्यों और सोच की योजनाओं (टेम्पलेट्स) के एक सेट की अभिव्यक्ति है जिसका उद्देश्य मानवता (एक प्रजाति के रूप में) को अस्तित्व की बदलती परिस्थितियों में संरक्षित और अनुकूलित करना है। इस परिभाषा के संबंध में किस बात पर विशेष रूप से जोर देने की आवश्यकता है?
यद्यपि व्युत्पत्ति विज्ञान (व्युत्पत्ति विज्ञान शब्दों की उत्पत्ति का अध्ययन करता है) नैतिकता, नैतिकता और नैतिकता एक ही अवधारणा है, केवल पहले ग्रीक द्वारा, फिर लैटिन द्वारा और अंत में, स्लाव मूल (आदत, रीति-रिवाज, स्वभाव) द्वारा व्यक्त की गई - दो दिशाएँ यहाँ प्रतिष्ठित हैं:
सबसे पहले, यह व्यक्तिगत नैतिकता (इसके बाद नैतिकता) है, जो एक निश्चित व्यक्ति के दिमाग में कुछ सार्वजनिक नैतिकता की एक प्रकार की प्रतिकृति है (एक व्यक्ति के सिर में विशिष्ट "...व्यवहार के कार्य और सोच के पैटर्न", इस व्यक्ति के नैतिक गुणों, यानी दया, दान, सम्मान, विवेक, आदि, आदि) में व्यक्त किया गया है।
दूसरे, यह सामाजिक नैतिकता है - "व्यवहार के कृत्यों और सोच के पैटर्न (पैटर्न)" का एक निश्चित सेट (सेट) जो एक निश्चित समाज में एक निश्चित समय पर मौजूद होता है।
यह जोर देने योग्य है कि यद्यपि नैतिकता और नैतिकता परस्पर संबंधित अवधारणाएं हैं, वे विभिन्न स्तरों के नियामक नियामक हैं, केवल अगर नैतिकता किसी व्यक्ति के स्तर पर संचालित होती है, तो लोगों के समूहों के स्तर पर नैतिकता। उपरोक्त संबंध को एक सादृश्य का उपयोग करके समझाया जा सकता है: नैतिकता और नैतिकता एक मैट्रिक्स और एक धारणा की तरह हैं जो इस मैट्रिक्स के प्रभाव में प्राप्त होती है।
नैतिक कार्य.
नैतिकता का मुख्य कार्य समाज के सभी सदस्यों और सामाजिक समूहों के संबंधों को विनियमित करना है। प्रत्येक व्यक्ति की कुछ आवश्यकताएँ (भौतिक और आध्यात्मिक) और रुचियाँ होती हैं, जिनकी संतुष्टि अन्य लोगों या समग्र रूप से समाज की आवश्यकताओं और हितों के साथ संघर्ष कर सकती है। "जंगल के कानून" के अनुसार इन विरोधाभासों को सबसे मजबूत लोगों की मंजूरी के माध्यम से हल किया जा सकता है। लेकिन संघर्षों का ऐसा समाधान मानव जाति के विनाश का कारण बन सकता है। इसलिए, संघर्ष स्थितियों को विनियमित करने के लिए एक पद्धति को मंजूरी देने की आवश्यकता पर सवाल उठा। एक व्यक्ति को अपने हितों को समाज के हितों के साथ जोड़ने के लिए मजबूर किया गया, उसे सामूहिकता के अधीन होने के लिए मजबूर किया गया। यदि वह जनजाति में व्यवहार के मानदंडों और नियमों का पालन नहीं करता था, तो उसे इसे छोड़ देना चाहिए था, और इसका मतलब मृत्यु था। इसलिए, नैतिक मानदंडों के कार्यान्वयन का मतलब मानव जाति के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण था, और यह आत्म-संरक्षण की आवश्यकता से जुड़ा है।
नैतिकता के विकास की प्रक्रिया में व्यवहार के कुछ सिद्धांत और नियम विकसित हुए, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होते रहे, उनका पालन अनिवार्य था और अनुपालन न करने पर दंड दिया जाता था। आदिम समाज में, नैतिकता और कानून समान अवधारणाएँ थीं, और दंड की व्यवस्था कठोर थी। और समाज के वर्गों में विभाजन के साथ, नैतिकता एक वर्ग चरित्र प्राप्त कर लेती है, प्रत्येक वर्ग के व्यवहार के मानदंडों और नियमों के बारे में अपने विचार होते हैं, जो सामाजिक और आर्थिक हितों द्वारा निर्धारित होते हैं।
नैतिकता की अवधारणा द्वंद्वात्मक रूप से परिवर्तनशील है, और इसे सामाजिक अभ्यास के साथ बातचीत में उन श्रेणियों के साथ विचार करना आवश्यक है जो मानव जाति के नैतिक सिद्धांतों को निर्धारित करते हैं और साथ ही सामाजिक गतिविधि द्वारा स्वयं निर्धारित होते हैं। एफ. एंगेल्स सही थे कि "अच्छे और बुरे के बारे में विचार एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में, एक सदी से दूसरी सदी में इतने बदल गए कि वे अक्सर सीधे तौर पर एक-दूसरे का खंडन करते थे।" नैतिकता की सामग्री विशिष्ट सामाजिक वर्गों के हितों से निर्धारित होती है, साथ ही यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नैतिक मानदंड सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों को भी दर्शाते हैं। मानवतावाद, करुणा, सामूहिकता, सम्मान, कर्तव्य, निष्ठा, जिम्मेदारी, उदारता, कृतज्ञता, मित्रता जैसे सिद्धांतों और मानदंडों का सार्वभौमिक अर्थ है। इस प्रकार के नैतिक मानदंड किसी भी समाज के बुनियादी नियम हैं।
लेकिन किसी व्यक्ति के नैतिक कर्तव्य के बारे में विचार समय के साथ महत्वपूर्ण रूप से बदलते हैं। प्रत्येक समाज में, उसके विकास के एक निश्चित चरण में, एक निश्चित नैतिकता होती है। इसलिए, गुलाम-मालिक समाज के युग में, आज्ञाकारी और वफादार दासों को उच्च नैतिक मूल्यांकन प्राप्त हुआ, और रूस में दासता के युग में, आज्ञाकारी दासों को महत्व दिया गया, जबकि उत्पीड़ितों की मनःस्थिति को ध्यान में नहीं रखा गया।
नैतिक चेतना में, दो मुख्य सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: भावनात्मक और बौद्धिक:
भावनात्मक शुरुआत विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि के रूप में व्यक्त की जाती है - ये नैतिक भावनाएँ हैं जो जीवन के विभिन्न पहलुओं के प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करती हैं।
बौद्धिक शुरुआत को नैतिक मानदंडों, सिद्धांतों, आदर्शों, जरूरतों के बारे में जागरूकता, अच्छे, बुरे, न्याय, विवेक की अवधारणाओं के विश्वदृष्टि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।
नैतिक चेतना में इन सिद्धांतों का संबंध और सहसंबंध विभिन्न ऐतिहासिक युगों और विश्वदृष्टि में भिन्न हो सकता है। विभिन्न लोग. नैतिक चेतना अपने वास्तविक समय पर प्रतिक्रिया करती है।
नैतिक चेतना की संरचना में नैतिक आदर्श का महत्वपूर्ण स्थान है। यह नैतिक मूल्यांकन की सर्वोच्च कसौटी है। लोगों में नैतिक आदर्श के निर्माण के लिए एक शर्त उनके पास पहले से मौजूद नैतिक संस्कृति का स्तर है, जो नैतिक मूल्यों के विकास का एक उपाय है कुछ शर्तेंऔर व्यवहार में ऐसे मूल्यों को बनाने के निर्देश।
नैतिक आदर्श अमूर्त रूप में है, क्योंकि नैतिक सिद्धांत अवधारणाओं और श्रेणियों के रूप में मौजूद हैं जो मूल्य निर्णय का आधार हैं। लोगों की नैतिक चेतना और नैतिक व्यवहार का गठन नैतिक आदर्श पर उनकी शिक्षा से जुड़ा हुआ है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कार्य नैतिक शिक्षा- यह नैतिक चेतना और नैतिक व्यवहार की एकता का गठन है, नैतिक दृढ़ विश्वास का गठन है। आवश्यकता के संबंध में लोगों के नैतिक विकास का विशेष महत्व है आधुनिक समाज.
सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को समझना व्यक्ति के नैतिक विकास की स्थिति में ही संभव है, अर्थात्। सामाजिक संदर्भ में विकास, जब यह सामाजिक न्याय की समझ के स्तर तक बढ़ जाता है। इस सिद्धांत को एक व्यक्ति न केवल बुद्धि के माध्यम से आत्मसात कर सकता है, बल्कि इसे व्यक्ति की भावना से भी गुजरना होगा।
नैतिक चेतना के एक तत्व के रूप में मानवीय भावनाओं का व्यवहार से गहरा संबंध है। वे सभी सामाजिक घटनाओं के प्रति व्यक्ति के व्यक्तिगत दृष्टिकोण का आधार हैं।
नैतिक चेतना सामाजिक घटनाओं और लोगों के कार्यों को उनके मूल्य के संदर्भ में दर्शाती है। मूल्य को किसी व्यक्ति या टीम के नैतिक महत्व, कुछ कार्यों और मूल्य विचारों (मानदंडों, सिद्धांतों, अच्छे और बुरे की अवधारणा, न्याय) के रूप में समझा जाता है। मूल्यांकन करने वाली चेतना में, कुछ मूल्य गायब हो सकते हैं, जबकि अन्य प्रकट होते हैं। अतीत में जो नैतिक था वह आधुनिक जीवन में अनैतिक हो सकता है। नैतिकता कोई हठधर्मिता नहीं है, यह ऐतिहासिक प्रक्रिया के अनुसार विकसित होती है।
किसी व्यक्ति के जीवन में ऐसी परिस्थितियाँ आती हैं जब उसे नैतिक विकल्प चुनना पड़ता है, कई मूल्यों के बीच चयन करना पड़ता है। हम पसंद की स्वतंत्रता के बारे में बात कर रहे हैं, जबकि स्वतंत्रता को अन्य लोगों के हितों का उल्लंघन करने वाली अनैतिक इच्छाओं से व्यक्ति की स्वतंत्रता के अर्थ में समझा जाता है। स्वतंत्रता पर नैतिक प्रतिबंध मानव जाति के अस्तित्व के लिए एक उद्देश्यपूर्ण आवश्यकता है।
स्वतंत्रता की श्रेणी जिम्मेदारी और न्याय की अवधारणा से जुड़ी है। आधुनिक समाज के लिए स्वतंत्रता के बिना कोई न्याय नहीं है, जैसे न्याय और जिम्मेदारी के बिना कोई स्वतंत्रता नहीं है, बल, जबरदस्ती और झूठ से मुक्ति की आवश्यकता है।
नैतिक चेतना सामाजिक चेतना के अन्य रूपों से जुड़ी होती है, उन्हें प्रभावित करती है और सबसे पहले कानूनी, राजनीतिक चेतना, सौंदर्यबोध और धर्म के साथ ऐसा संबंध देखा जाता है। नैतिक चेतना और कानूनी चेतना सबसे निकट से परस्पर क्रिया करती हैं। कानून और नैतिकता दोनों ही समाज में रिश्तों को नियंत्रित करते हैं। लेकिन यदि कानूनी सिद्धांत कानूनों में निहित हैं और राज्य के अनिवार्य उपाय के रूप में कार्य करते हैं, तो नैतिक मानदंड जनता की राय, परंपराओं और रीति-रिवाजों पर आधारित होते हैं। कानून रूप को व्यक्त करता है कानूनी संगठनसमाज और कानून नैतिकता से जुड़ा है। लेकिन साथ ही, इतिहास ऐसे कई उदाहरण जानता है जब पूरी तरह से कानूनी कार्य और कार्य अनैतिक प्रकृति के थे, और, इसके विपरीत, कानून का उल्लंघन करने वाले लोग एक नैतिक उदाहरण थे। में आदर्शसार्वभौमिक मानवीय नैतिकता को कानून में अनुमोदित किया जाना चाहिए, लेकिन कानूनों का मसौदा तैयार करने की प्रक्रिया में वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों तरह की कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। व्यक्तिपरक प्रकृति की कठिनाइयाँ इस तथ्य से जुड़ी हैं कि कानून विशिष्ट लोगों द्वारा विकसित किया गया है जो हमेशा लगातार उद्देश्यपूर्ण नहीं हो सकते हैं, इसके अलावा, कुछ सामाजिक समूहों के हित कानून में परिलक्षित होते हैं, इसलिए कानून जनता के साथ टकराव में आ सकता है नैतिकता.
नैतिक चेतना की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा समर्थित स्वतःस्फूर्त रूप से निर्मित मानदंडों, आकलन और सिद्धांतों को दर्शाता है। व्यक्ति की नैतिक आवश्यकताओं की पूर्ति का मूल्यांकन समाज द्वारा किया जाता है, यह उसके कुछ प्रतिनिधियों की आधिकारिक शक्तियों से जुड़ा नहीं है। एक व्यक्ति स्वयं नैतिक मानदंडों के आधार पर अपने कार्यों और चल रही घटनाओं का मूल्यांकन कर सकता है, इसलिए वह नैतिक चेतना के पर्याप्त विकसित स्तर के साथ एक विषय के रूप में कार्य करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नैतिक मानक इस अर्थ में हठधर्मी नहीं होने चाहिए कि नैतिकता गैर-मानक कार्यों और घटनाओं का सही आकलन कर सके, नैतिकता को व्यक्तिगत विकास की स्वतंत्रता को सीमित नहीं करना चाहिए। किसी व्यक्ति की नैतिक चेतना अपने समय से आगे हो सकती है, और लोगों को अक्सर न केवल आर्थिक कारणों से, बल्कि मौजूदा स्थिति से नैतिक असंतोष, दुनिया को बदलने और सुधारने की इच्छा से भी अन्यायपूर्ण ढंग से व्यवस्थित दुनिया के खिलाफ लड़ने के लिए प्रेरित किया जाता है। अच्छाई और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित।
अलग-अलग युगों में, अलग-अलग लोगों के पास कई नैतिक संस्थाएँ थीं, जो दस बाइबिल आज्ञाओं से शुरू होकर "साम्यवाद के निर्माताओं की नैतिक संहिता" तक समाप्त होती थीं। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "नैतिकता" और "नैतिकता" की अवधारणाएँ मुख्य रूप से सातवें बाइबिल आदेश के पालन से संबंधित हैं - व्यभिचार न करें। पहले, जब किसी को "नैतिक रूप से स्थिर" बताया जाता था, तो इसका मतलब होता था: "रिश्तों को बदनाम करने में मुझ पर ध्यान नहीं दिया गया।"
अन्य आज्ञाओं का पालन न करना - हत्या मत करो, चोरी मत करो, झूठी गवाही मत दो - अपराधों के बराबर है और इसमें अब नैतिक निंदा नहीं, बल्कि आपराधिक प्रकृति की सजा शामिल है। किसी अपराध और नैतिक मानकों से विचलन के बीच अंतर बहुत महत्वपूर्ण है और यह इस तथ्य में निहित है कि जब कोई अपराध किया जाता है, तो हमेशा एक घायल पक्ष होता है - एक कानूनी या व्यक्ति. कोई पीड़ित नहीं, कोई अपराध नहीं. एक व्यक्ति जो चाहे वह करने के लिए स्वतंत्र है, लेकिन इस शर्त पर कि वह सीधे तौर पर किसी के हितों का उल्लंघन नहीं करता है। विशेष रूप से, किसी और की संपत्ति, स्वास्थ्य, जीवन, स्वतंत्रता, सम्मान पर दण्डमुक्ति के साथ अतिक्रमण करना असंभव है।
और फिर से हम नैतिकता की नैतिक परिभाषाओं पर लौटते हैं। हमारे समय में, यह किसी के लिए कोई रहस्य नहीं है कि किसी विशेष नैतिकता की उत्पत्ति और मौलिकता समय, स्थान से निर्धारित होती है, लेकिन मुख्य रूप से इस तथ्य से कि एक व्यक्ति एक "सामाजिक प्राणी" है और केवल एक समूह में ही जीवित रहने में सक्षम है। जैसा कि डोलनिक लिखते हैं: "अपने प्राकृतिक इतिहास में, एक व्यक्ति एक बहुत ही कमजोर सशस्त्र जानवर है, वह (बंदरों के विपरीत) काट भी नहीं सकता है," इसके अलावा, बच्चे लंबे समय तक ऐसे लोगों में बड़े होते हैं जैसे कोई और नहीं और उनका अस्तित्व स्थिर समूह में ही संभव है। नीतिशास्त्रियों ने बहुत पहले ही संपूर्ण को विभाजित कर दिया है प्राणी जगतदो प्रकारों में विभाजित: समूह जानवर (जो झुंड, झुण्ड, एंथिल आदि में रहते हैं) और अकेले जानवर (जो एक अलग क्षेत्र में रहते हैं)। ऐसा विभाजन क्या देता है? यह अहसास कि एक ही प्रजाति के वे व्यक्ति जो केवल एक टीम में ही जीवित रह सकते हैं, उनके पास कुछ ऐसा होना चाहिए जो उन्हें पीढ़ियों तक इस समूह को बनाए रखने की अनुमति दे, और यदि आवश्यक हो (उदाहरण के लिए, बाहरी परिस्थितियों में परिवर्तन - जलवायु, परिदृश्य, आदि) तो जल्दी से और अंतर-समूह संबंधों की संरचना को प्रयोगशालापूर्वक संशोधित करें। जब नैतिकताविदों ने पशु जगत के संबंध में इस प्रश्न का उत्तर दिया, तो उत्तर स्पष्ट था: विकास (प्राकृतिक चयन) और सहज व्यवहार। यदि प्राकृतिक चयन के साथ सब कुछ कमोबेश स्पष्ट है (केवल वे ही जिन्होंने प्रकृति द्वारा प्रस्तुत प्रश्नों का "सही उत्तर" पाया है (और, तदनुसार, आनुवंशिक रूप से इसे अपनी संतानों को दिया है) जीवित रहते हैं और प्रजनन करते हैं), तो सब कुछ ठीक हो गया सहज व्यवहार के साथ और अधिक दिलचस्प बनें। वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि जानवरों में पहले से ही एक तथाकथित मौजूद है। "प्राकृतिक (सामान्य जैविक) नैतिकता" (!), जो विभिन्न निषेधों और वर्जनाओं को (निश्चित रूप से, निर्देशात्मक तरीके से) निर्धारित करती है। उदाहरण के लिए, किसी प्रादेशिक झड़प में विषैले सांप खिंचकर, धक्का देकर एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करते हैं, लेकिन कभी काटते ही नहीं, बल्कि अपने घातक हथियार भी नहीं दिखाते। नीतिशास्त्रियों द्वारा मादाओं, विदेशी शावकों, "विनम्र मुद्रा" अपनाने वाले प्रतिद्वंद्वी पर हमले, प्रत्यक्ष रिश्तेदार के साथ संभोग आदि के संबंध में इसी तरह के प्रतिबंध पाए गए हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि कोई जानवर अपनी "प्राकृतिक नैतिकता" का उल्लंघन नहीं कर सकता, क्योंकि अन्यथा, ऐसी "मजबूत आज्ञाओं" वाली एक प्रजाति पर्यावरण के लिए खराब रूप से अनुकूलित होगी और, शायद, कुछ काल्पनिक स्थिति में, "प्रकृति के प्रति गलत उत्तर" के साथ अकेले रह जाने का जोखिम उठाएगी। चलते-चलते, हम ध्यान दें कि निषेधों का उल्लंघन करने का एक तरीका दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर "हम" और "वे" में विभाजन है। पूर्व के संबंध में, निषेध बहुत मजबूत हैं, और अजनबियों के संबंध में, वे कमजोर हैं या पूरी तरह से अनुपस्थित हैं।
इस प्रकार, यह पता चलता है कि नैतिकता एक प्रकार का जन्मजात पदार्थ है जो आनुवंशिक रूप से संतानों में संचारित होती है। हालाँकि, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि, किसी भी सिद्धांत की तरह, नैतिकता की नैतिक परिभाषा के अनुयायी और विरोधी दोनों हैं।
नैतिकता और नैतिकता की अवधारणाएँ, मानव जीवन में भूमिका।
मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। इसलिए, समाज के जीवन में "प्रवेश" के लिए एक अनिवार्य शर्त व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया है, यानी, उसके द्वारा विशेष रूप से मानव जीवन शैली, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बुनियादी मूल्यों का विकास। और दूसरी बात, क्योंकि आधुनिक औद्योगिक समाज श्रम के व्यापक विभाजन (भौतिक और आध्यात्मिक) पर निर्भर करता है, जो लोगों की निकटतम अन्योन्याश्रयता को जन्म देता है। आखिरकार, हम में से प्रत्येक का सबसे सामान्य, सामान्य अस्तित्व इस बात पर निर्भर करता है कि कैसे सैकड़ों और हजारों लोग हमारे लिए पूरी तरह से अपरिचित हैं (माल के निर्माता, उनके विक्रेता, परिवहन कर्मचारी, शिक्षक, डॉक्टर, सैन्य पुरुष, आदि) अपना सामान्य, नियमित कार्य करें।
इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि मानव अस्तित्व का तरीका ही आवश्यक रूप से लोगों में एक-दूसरे के लिए आवश्यकता को जन्म देता है। इस मामले में उत्पन्न होने वाले व्यक्तियों के सामाजिक संबंध में अनैच्छिक रूप से उनका प्राथमिक (प्रायोगिक) विश्वास, परोपकार, एक-दूसरे के प्रति सहानुभूति शामिल होती है - आखिरकार, अजनबियों (डॉक्टर, रसोइया, ड्राइवर, शासक, आदि) में इस प्रारंभिक विश्वास के बिना, नहीं सामाजिक जीवन संभव है. यह लोगों का सामाजिक संबंध और अन्योन्याश्रयता है, जो उनके एक साथ रहने के साधारण तथ्य से उत्पन्न होता है, जो नैतिकता का उद्देश्य आधार है - समाज के जीवन का अग्रणी आध्यात्मिक नियामक।
नैतिकता को आमतौर पर मानदंडों, नियमों, आकलन की एक निश्चित प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो सार्वजनिक और व्यक्तिगत हितों की एकता प्राप्त करने के लिए लोगों के संचार और व्यवहार को नियंत्रित करती है। मानव व्यवहार का एक निश्चित स्टीरियोटाइप, टेम्पलेट, एल्गोरिदम नैतिक चेतना में व्यक्त किया जाता है, जिसे इस ऐतिहासिक क्षण में समाज द्वारा इष्टतम माना जाता है। नैतिकता के अस्तित्व की व्याख्या समाज द्वारा इस साधारण तथ्य की मान्यता के रूप में की जा सकती है कि किसी व्यक्ति के जीवन और हितों की गारंटी केवल तभी होती है जब समग्र रूप से समाज की मजबूत एकता सुनिश्चित की जाती है।
बेशक, नैतिक या अनैतिक कार्य करते समय, कोई व्यक्ति शायद ही कभी "पूरे समाज" के बारे में सोचता है। लेकिन नैतिक उपदेशों में तैयार टेम्पलेटसार्वजनिक हित का व्यवहार पहले से ही प्रदान किया गया है। बेशक, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि इन हितों की गणना जानबूझकर किसी के द्वारा की जाती है और फिर नैतिक कोड में औपचारिक रूप दिया जाता है। नैतिकता के मानदंड और नियम स्वाभाविक रूप से - ऐतिहासिक रूप से, अधिकांशतः स्वतःस्फूर्त रूप से बनते हैं। वे मानव व्यवहार के कई वर्षों के सामूहिक दैनिक अभ्यास से उत्पन्न होते हैं।
नैतिक चेतना में किसी व्यक्ति के लिए नैतिक आवश्यकताएं विभिन्न प्रकार के रूप लेती हैं: ये व्यवहार के प्रत्यक्ष मानदंड हो सकते हैं ("झूठ मत बोलो", "बड़ों का सम्मान करें", आदि), विभिन्न नैतिक मूल्य (न्याय, मानवतावाद, ईमानदारी, विनय, आदि), मूल्य अभिविन्यास, साथ ही व्यक्ति के आत्म-नियंत्रण (कर्तव्य, विवेक) के नैतिक और मनोवैज्ञानिक तंत्र। ये सभी नैतिक चेतना की संरचना के तत्व हैं, जिनमें कई विशेषताएं हैं। उनमें से यह ध्यान देने योग्य है: नैतिकता की व्यापक प्रकृति, इसकी गैर-संस्थागत प्रकृति, अनिवार्यता।
नैतिकता के व्यापक चरित्र का अर्थ है कि नैतिक आवश्यकताएं और आकलन मानव जीवन और गतिविधि के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करते हैं। कोई भी राजनीतिक घोषणा नैतिक मूल्यों की अपील करने का मौका नहीं चूकेगी, बेल्स-लेट्रेस के किसी भी कार्य में आवश्यक रूप से एक नैतिक मूल्यांकन शामिल होता है, किसी भी धार्मिक प्रणाली को अनुयायी नहीं मिलेंगे यदि इसमें पर्याप्त रूप से सख्त नैतिकता शामिल नहीं है, आदि। किसी भी रोजमर्रा की स्थिति का अपना होता है " नैतिक टुकड़ा", जो आपको "मानवता" के लिए प्रतिभागियों के कार्यों की जांच करने की अनुमति देता है।
बाहरी संस्थागत नैतिकता का अर्थ है कि, समाज के आध्यात्मिक जीवन (विज्ञान, कला, धर्म) की अन्य अभिव्यक्तियों के विपरीत, यह संगठित मानव गतिविधि का क्षेत्र नहीं है। सीधे शब्दों में कहें तो समाज में ऐसी कोई संस्था और संगठन नहीं हैं जो नैतिकता के कामकाज और विकास को सुनिश्चित कर सकें। नैतिकता के विकास में पैसा भी निवेश नहीं किया जा सकता - निवेश करने के लिए कहीं नहीं है। नैतिकता व्यापक है और साथ ही मायावी भी!
अनिवार्य - इस तथ्य में शामिल है कि अधिकांश नैतिक आवश्यकताएं बाहरी समीचीनता के लिए अपील नहीं करती हैं (ऐसा करें और आप सफलता या खुशी प्राप्त करेंगे), लेकिन नैतिक कर्तव्य के लिए (ऐसा करें क्योंकि आपके कर्तव्य के लिए इसकी आवश्यकता है), यानी एक अनिवार्यता का रूप धारण करता है। एक सीधा और बिना शर्त आदेश. इसके अलावा, अच्छाई पारस्परिक कृतज्ञता के लिए नहीं, बल्कि भलाई के लिए ही की जानी चाहिए। इस आह्वान में, मुझे लगता है, एक पूरी तरह से तर्कसंगत अर्थ है - आखिरकार, किए गए अच्छे काम और उसके लिए पुरस्कार का समग्र संतुलन केवल समाज के स्तर पर ही कम होता है। प्रत्येक विशिष्ट मामले में आपके अच्छे कार्यों के लिए पारस्परिक कृतज्ञता की अपेक्षा करना उचित नहीं है।
प्रत्येक नैतिकता सामाजिक-ऐतिहासिक रूप से अनुकूलित होती है। किसी दिए गए युग में इसकी विशिष्ट उपस्थिति कई कारकों द्वारा निर्धारित होती है: भौतिक उत्पादन का प्रकार, सामाजिक स्तरीकरण की प्रकृति, राज्य की स्थिति और कानूनी विनियमन, संचार की स्थिति, संचार के साधन, स्वीकृत मूल्यों की प्रणाली समाज, आदि। दूसरे शब्दों में, गुणात्मक रूप से विभिन्न प्रकार केसमाज धार्मिक सहित विभिन्न प्रकार की नैतिक प्रणालियों के उद्भव का कारण बनता है।
सभी धार्मिक नैतिक प्रणालियों में से, शायद सबसे अच्छी ज्ञात प्रणाली ईसाई है। उन्होंने मानवीय मूल्यों का एक मौलिक नया पैमाना प्रस्तावित किया, पिछले युग के अंत में आम क्रूरता, हिंसा और उत्पीड़न की दृढ़ता से निंदा की और "पीड़ा", गरीबों, उत्पीड़ितों को ऊपर उठाया। यह ईसाई धर्म ही था जिसने अंतरात्मा की आज्ञा का पालन करते हुए वास्तव में नैतिक विनियमन में गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को उसके बाहरी, जबरदस्ती के रूपों से उसके आंतरिक रूप में स्थानांतरित कर दिया। इस प्रकार, इसने व्यक्ति की एक निश्चित नैतिक स्वायत्तता और जिम्मेदारी को मान्यता दी।
इसकी मुख्य विशेषता के रूप में नैतिकता का धार्मिक निर्धारण मुख्य रूप से मध्य युग, सामंतवाद की विशेषता है। बुर्जुआ युग की नैतिकता बिल्कुल अलग है। यह नैतिकता के एक स्पष्ट व्यक्तिवादी अभिविन्यास द्वारा प्रतिष्ठित है, उनकी काफी हद तक स्वार्थी प्रकृति (अहंकारवाद, व्यक्तिवाद के विपरीत, एक व्यक्ति की न केवल खुद को स्वतंत्र रूप से महसूस करने की इच्छा है, बल्कि दूसरे की कीमत पर बिना असफल हुए ऐसा करने की इच्छा है)। बुर्जुआ युग की नैतिक प्रणालियों के अर्थपूर्ण मूल को ज्ञानोदय के दर्शन द्वारा लगाए गए कारण के पंथ के रूप में पहचाना जाना चाहिए, जिसके अनुसार केवल कारण ही बुराई की अराजकता को दूर करने, उसे अपनी गतिविधि से बांधने, एकजुट करने में सक्षम है। लोगों की अराजक आकांक्षाओं को एक प्रकार से सामंजस्यपूर्ण समग्रता में बदलना।
20वीं सदी में एक और प्रकार की नैतिकता - समाजवादी - बनाने के प्रयास देखे गए। इसके रचनाकारों का विचार, सामान्य तौर पर, नैतिकता के सिद्धांत में सफलतापूर्वक फिट बैठता है: यदि लोगों की नैतिकता अंततः उनके जीवन की भौतिक स्थितियों से निर्धारित होती है, तो, इसलिए, एक नई नैतिकता उत्पन्न करने के लिए, इन स्थितियों का होना आवश्यक है सबसे पहले बदला जाए. जो (शुरुआत में रूस में) किया गया था, और सबसे कट्टरपंथी तरीके से।
संपत्ति, संपूर्ण उत्पादन, राजनीति, कानून आदि के संबंधों को निर्णायक रूप से संशोधित किया गया। नैतिकता भी बदल गई, दोनों "चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम" के कारण और बड़े पैमाने पर "नैतिक" या "कम्युनिस्ट शिक्षा" के प्रभाव में। सामूहिकता, अंतर्राष्ट्रीयता, सार्वभौमिक समानता की विचारधारा के मूल्य वास्तव में कई लोगों की आंतरिक प्रतिबद्धता, उनके व्यवहार के वास्तविक नियामक बन गए हैं।
हालाँकि, विशाल राज्य और वैचारिक तंत्र के भारी प्रयासों के बावजूद, वास्तविक नैतिकता "आधिकारिक नैतिकता" के स्तर तक नहीं पहुंच सकी, कम से कम प्रसिद्ध "साम्यवाद के निर्माता के नैतिक संहिता" में तय मानदंडों की एक प्रणाली।
इस अनोखी घटना के सार को समझने के लिए, तंत्र, नैतिकता के आत्म-विकास की विधि को समझाना आवश्यक है।
नैतिक विकास।
भौतिक संबंधों में कोई भी परिवर्तन लोगों के हितों की एक नई दिशा को जन्म देता है। मौजूदा नैतिक मानदंड उनके नए हितों के अनुरूप नहीं रह जाते हैं और इसलिए, सामाजिक संबंधों को बेहतर ढंग से विनियमित करते हैं। उनका कार्यान्वयन अब वांछित परिणाम नहीं देता है।
सामूहिक नैतिक अभ्यास और आधिकारिक तौर पर स्थापित मानदंडों के बीच बढ़ती विसंगति हमेशा सार्वजनिक जीवन में कठिनाई का संकेत देती है। इसके अलावा, यह परेशानी दो प्रकार के परिवर्तनों की आवश्यकता का संकेत हो सकती है:
ए) या तो आम तौर पर स्वीकृत नैतिक मानदंड पुराने हो गए हैं और प्रतिस्थापन की आवश्यकता है;
बी) या तो भौतिक सामाजिक संबंधों का विकास, जो नैतिक मानदंडों में परिलक्षित होता है, पूरी तरह से गलत दिशा में चला गया है, जिसकी अपेक्षा की गई थी, और इस क्षेत्र में व्यवस्था बहाल की जानी चाहिए।
हमारे समाज में यही स्थिति है हाल के दशक. अर्थव्यवस्था में एक गहरा संकट, एक गैर-कार्यशील आर्थिक तंत्र, स्थिति को बदलने के लिए नेतृत्व की शक्तिहीनता ने एक व्यवहारिक अभ्यास का गठन किया जिसने आधिकारिक तौर पर घोषित नैतिक आवश्यकताओं का खंडन किया। समाजवादी अर्थव्यवस्था के समय में प्रसिद्ध सूत्र "योजना एक उद्यम की गतिविधि का कानून है", बहुत ही अजीब परिस्थितियों में संचालित होता है।
यह ज्ञात है कि कई उद्योग राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थादेशों, विशेष रूप से उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन करने वाले देशों को योजना की शत-प्रतिशत पूर्ति के लिए कभी भी वित्त पोषित सामग्री नहीं मिली। और यह आर्थिक प्रबंधकों को ऊपर से निर्धारित कार्यों को पूरा करने के नाम पर, और यहां तक कि बिना किसी व्यक्तिगत स्वार्थ के, केवल उद्यम के हित में, विभिन्न प्रकार के दुरुपयोग की ओर धकेलने में मदद नहीं कर सका।
इसलिए पहले से ही योजना के स्तर पर, आर्थिक संबंधों में जानबूझकर धोखा, कथनी और करनी के बीच विसंगति की नींव रखी गई थी। और वास्तव में दो अलग-अलग राज्य बजट तैयार करने की प्रथा क्या थी - हर किसी के देखने के लिए समृद्ध और आरंभकर्ताओं के एक संकीर्ण दायरे के लिए दुर्लभ!
अंततः, हमारे समाज का नैतिक संकट एक गहरे संकट का लक्षण मात्र था आर्थिक बुनियादी बातेंहमारा समाजवादी अस्तित्व. यूरोपीय सभ्यता के विकास की पुरानी, मुख्यधारा की ओर उनका अगला आमूल-चूल परिवर्तन निस्संदेह नैतिकता को प्रभावित करेगा। क्या वह उसे ठीक करेगा? दीर्घावधि में - निश्चित रूप से हाँ, निकट भविष्य में - शायद ही। आख़िरकार, नई आर्थिक, राजनीतिक और अन्य वास्तविकताएँ उन मूल्यों की प्रणाली को उलट रही हैं जो कई पीढ़ियों के लोगों के जीवन के दौरान विकसित हुई हैं।
नई शर्तों के तहत, निजी संपत्ति सार्वजनिक संपत्ति से कम पवित्र नहीं है; कलंकित आपराधिक अटकलें अक्सर एक ईमानदार व्यवसाय में बदल जाती हैं, और "मूल" टीम एक व्यक्ति को भाग्य की दया पर छोड़ देती है, उन्हें अपनी ताकत पर भरोसा करने और निर्भर न रहने की सलाह देती है।
मूल्यों और दिशानिर्देशों का ऐसा "अच्छा" परिवर्तन नैतिकता के लिए दर्द रहित नहीं हो सकता। यह एनेस्थीसिया के बिना एक सर्जिकल ऑपरेशन जैसा दिखता है: बेशक, इसमें दर्द होता है, लेकिन धैर्य रखें, स्थिति में सुधार हो सकता है।
इस बीच नैतिक संकट गहराता जा रहा है. इस पर काबू पाने की उम्मीद कम से कम निम्नलिखित में देखी जा सकती है:
सबसे पहले, नैतिकता के सरल सार्वभौमिक मानदंडों में (जैसे कि "हत्या मत करो", "चोरी मत करो", "अपने पिता का सम्मान करें", आदि), जिसका फिर भी अधिकांश सामान्य लोग पालन करते हैं, चाहे कुछ भी हो;
दूसरे, नैतिकता के आत्म-नियमन के तंत्र में, जो अपने सार से, व्यक्तिगत जुनून और बुराइयों की अराजकता में सामान्य, सामान्य हित का अनुपालन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस सामान्य हित के लिए एक वास्तविक खतरा नैतिकता को स्थिर कर सकता है और उनके पतन को रोक सकता है। नैतिक प्रवृत्ति शायद ही कभी मानवता को विफल करती है।
इस सामाजिक घटना की प्रकृति के कारण कोई भी नैतिकता, सैद्धांतिक स्तर की ऊंचाई से (जैसा कि संभव है, उदाहरण के लिए, विज्ञान में) "ऊपर से" लागू नहीं किया जा सकता है। इसे "नीचे से" विकसित होना चाहिए, आकार लेना चाहिए और अनुभवजन्य स्तर पर आकार लेना चाहिए, जिसे सैद्धांतिक नैतिकता केवल सही कर सकती है, इसके मॉडल, आदर्श के रूप में काम कर सकती है।
नैतिकता में सुधार का वास्तविक आधार, यानी व्यावहारिक रूप से नैतिक संबंधों और अनुभवजन्य नैतिक चेतना का विकास, हमारे समाज के जीवन के भौतिक और अन्य क्षेत्रों में आदेश देना ही हो सकता है। . !
आई. कांत ने लिखा: ... "इस विषय (नैतिकता) पर लंबे समय तक विचार करने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि नियम - अपने लिए यथासंभव सर्वोत्तम कार्य करना - कार्य करने के किसी भी दायित्व का पहला औपचारिक आधार है, जैसा कि साथ ही स्थिति - वह न करें जो आपकी ओर से सबसे बड़ी संभव पूर्णता में बाधा बन सके - ऐसा न करने के दायित्व का एक औपचारिक आधार भी है। और जिस तरह सत्य के बारे में हमारे निर्णयों के पहले औपचारिक सिद्धांतों से कुछ भी पालन नहीं होता है, अगर पहले ठोस आधार नहीं दिए गए हैं, तो अकेले अच्छाई के इन दो नियमों से कोई विशेष दायित्व नहीं निकलता है, जब तक कि उनके साथ अप्रमाणित मूल सिद्धांत जुड़े न हों। व्यावहारिक ज्ञान(व्यवहार?)"।
नैतिकता दोहरी हो सकती है, या उसका अस्तित्व ही नहीं हो सकता। लेकिन कांट को उद्धृत करना जारी रखते हैं, जिनके बारे में वह कहते हैं कि "जिस तरह सत्य की अविभाज्य अवधारणाएं होती हैं, यानी, ज्ञान की वस्तुओं में जो कुछ है, उसे स्वयं में माना जाता है, अच्छाई की एक अविभाज्य भावना भी होती है (यह किसी चीज़ में कभी नहीं होती है, वैसे ही, लेकिन हमेशा केवल समझने वाले प्राणी के संबंध में मौजूद होता है)। इसलिए, यदि इस या उस कार्य को सीधे अच्छे के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, बिना किसी अन्य अच्छे को अव्यक्त रूप में शामिल किए, जिसे इसमें खंडित करके देखा जा सकता है और जिसके कारण यह कार्य परिपूर्ण कहा जाता है, तो इस कार्य की आवश्यकता है दायित्व का एक अप्रमाणित मूल सिद्धांत।, हम समझते हैं कि नैतिकता केवल मानदंड और नियम नहीं है, बल्कि कुछ अदृश्य तंत्र हैं जो समाज को घुमाते हैं और इसे मरने से रोकते हैं।
कानून और नैतिकता.
सभ्यता के विकास का इतिहास बताता है कि कानून और नैतिकता हैं घटक भागसमाज की संस्कृतियाँ एक दूसरे से स्वाभाविक रूप से जुड़ी हुई हैं। कानूनी प्रणालीएक राज्य-संगठित समाज नैतिकता की आवश्यकताओं को समेकित करता है जो पूरे समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं, देश की आबादी की नैतिक संस्कृति इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि नैतिक आधारकानून, कानून की सामान्य नियामक शक्ति का एक महत्वपूर्ण घटक है, कानून नैतिक होना चाहिए, कानून निष्पक्ष और मानवीय होना चाहिए।
सबसे बड़ा नैतिक मूल्य बुनियादी मानव अधिकार है - उसकी स्वतंत्रता और गरिमा की कानूनी अभिव्यक्ति। इन अधिकारों की वास्तविक प्राप्ति मानवीय खुशी प्राप्त करने की एक शर्त है, क्योंकि मानवाधिकार मूलतः उनकी आकांक्षाएं हैं, जिन्हें कानून द्वारा मान्यता प्राप्त है।
कानून और नैतिकता के बीच संबंध कई कानूनी समस्याओं की व्याख्या में, कानून के सिद्धांत में भी व्यक्त किया गया है। उदाहरण के लिए, क़ानून और कानून के बीच संबंध का प्रश्न, जिसका एक लंबा इतिहास है, को कानून और नैतिकता के बीच जैविक संबंध के आधार पर सही ढंग से समझा और हल किया जा सकता है। कानून की गुणवत्ता के ज्ञान में, स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण में कानून की सामग्री का आकलन करने में न्याय और मानवता की श्रेणियों का उपयोग शामिल है। कानून इन सामाजिक-दार्शनिक और नैतिक श्रेणियों के अनुरूप नहीं हो सकता है। इस मामले में, कानून को वास्तविक कानून के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती। हालाँकि, कानून और कानून के बीच अंतर करते समय, कोई भी हठधर्मिता से उनका एक-दूसरे का विरोध नहीं कर सकता है; किसी को इस धारणा से आगे बढ़ना चाहिए: कानून तो कानून है। इससे कानून की प्रतिष्ठा, कानून का शासन और सार्वजनिक नैतिकता मजबूत होती है।
©2015-2019 साइट
सभी अधिकार उनके लेखकों के हैं। यह साइट लेखकत्व का दावा नहीं करती है, लेकिन निःशुल्क उपयोग प्रदान करती है।
पेज निर्माण दिनांक: 2016-04-27
सार्वजनिक नैतिक सिद्धांत व्यक्तिगत सिद्धांतों का निर्माण करते हैं, जो मानव समाजीकरण की प्रक्रिया में सबसे अधिक तीव्रता से होते हैं, लेकिन जीवन भर प्रभावित करते रहते हैं। साथ ही जनता में बदलाव आता है नैतिक सिद्धांतोंबदले में व्यक्तिगत सिद्धांतों के प्रभाव में होता है। अतः हमारे देश में पूंजीवाद के विकास के साथ-साथ नेता के नैतिक चरित्र का विचार भी काफी बदल गया है। एक ईमानदार, सहानुभूतिशील, अग्रणी नायक की छवि को अच्छे कनेक्शन और पूंजी वाले एक व्यवसायी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो डबल-एंट्री बहीखाता पद्धति में सक्षम था, कुशलतापूर्वक उपयोग करता था, शायद अवैध, लेकिन प्रभावी तरीकेकिसी कंपनी के प्रबंधन और प्रतिस्पर्धियों से लड़ने की प्रक्रिया में। चीजों की इस व्यवस्था के साथ, एक आधुनिक व्यवसायी की छवि जनता के बीच घृणा का कारण नहीं बनती है, बल्कि इसे हमारे रोजमर्रा के जीवन के पहलुओं में से एक के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिससे मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है और परिणामस्वरूप, परिवर्तन होता है। नैतिकता का सामान्य विचार.
नैतिक सिद्धांतों के परिवर्तन को प्रभावित करने वाला एक मजबूत कारक विश्वदृष्टि में बदलाव है, जो व्यक्तिगत अनुभवों और राष्ट्रीय या विश्व स्तर की घटनाओं दोनों के प्रभाव में हो सकता है। आख़िरकार, महान के दौरान देशभक्ति युद्धहत्या और चोरी जैसी अवधारणाओं की नैतिकता के दृष्टिकोण से पूरी तरह से अलग धारणा थी, अगर यह आत्मरक्षा और किसी तरह भोजन की आवश्यकता के बारे में थी। एक अन्य उदाहरण पिछली शताब्दी के 90 के दशक की अराजकता है, जब विचारधारा की हानि और अज्ञात के डर के आधार पर देश में दस्यु पनपा था।
समय के साथ नैतिक सिद्धांतों में बदलाव हमारी आधुनिकता का वास्तविक गुण है। लेकिन साथ ही, हमारा समाज पतन के लिए अभिशप्त नहीं है, पश्चिमी विचारधारा के प्रबल प्रभाव के बावजूद, समाज अभी भी अपने नैतिक चरित्र को बरकरार रखता है। आधुनिक समाज में नैतिकता के संरक्षण की प्रत्यक्ष गारंटी विवेक है - आसपास के लोगों, समाज के प्रति अपने व्यवहार के लिए नैतिक जिम्मेदारी की भावना।
नैतिकता का निर्माण और उसका विकास एक लंबी प्रक्रिया है और अभी भी अपनी परिणति से बहुत दूर है। हम कह सकते हैं कि इस अवधारणा के उचित अर्थ में नैतिकता अभी भी गठन की प्रक्रिया में है। एक सामाजिक घटना के रूप में इसकी विजय, जब धर्म के साथ इसके ऐतिहासिक संबंधों को भुला दिया जाएगा, जब यह पारस्परिक संबंधों का सर्वव्यापी और परिभाषित कानून बन जाएगा, अभी आना बाकी है। और इसमें हतोत्साहित करने वाली कोई बात नहीं है. इसके अलावा, यह मनुष्य में मनुष्य के गठन की असाधारण जटिलता और अवधि, ऐतिहासिक प्रक्रिया की भव्यता और अथाह गहराई की बात करता है।
आधुनिक समाज के नैतिक मूल्य पारंपरिक मूल्यों से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, बाइबिल की 10 आज्ञाओं में से पांच काम नहीं करतीं: तीन ईश्वर को समर्पित (क्योंकि वे अंतरात्मा की स्वतंत्रता के साथ संघर्ष करती हैं), सब्बाथ के बारे में (अपने समय का प्रबंधन करने की स्वतंत्रता के साथ विरोधाभास), और "व्यभिचार न करें" ( व्यक्तिगत जीवन की स्वतंत्रता के साथ विरोधाभास)। इसके विपरीत, धर्म में कुछ आवश्यक आज्ञाएँ अनुपस्थित हैं। ऐसी ही तस्वीर न केवल बाइबल के साथ है, बल्कि अन्य धर्मों के दृष्टिकोण के साथ भी है।
आधुनिक समाज के अपने सबसे महत्वपूर्ण मूल्य हैं, जो पारंपरिक समाजों में पहले स्थान पर होने से बहुत दूर थे (और यहां तक कि नकारात्मक भी माने जाते थे):
- - "आलसी मत बनो, ऊर्जावान बनो, हमेशा अधिक के लिए प्रयास करो";
- - "आत्म-विकास करें, सीखें, होशियार बनें - इस तरह आप मानव जाति की प्रगति में योगदान देंगे";
- - "व्यक्तिगत सफलता प्राप्त करें, धन प्राप्त करें, प्रचुरता में रहें - जिससे आप समाज की समृद्धि और विकास में योगदान करते हैं";
- - "दूसरों को असुविधा न दें, किसी और के जीवन में हस्तक्षेप न करें, दूसरे के व्यक्तित्व और निजी संपत्ति का सम्मान करें।"
मुख्य जोर आत्म-विकास पर है, जो एक ओर, व्यक्तिगत लक्ष्यों (उदाहरण के लिए, कैरियर विकास) की उपलब्धि की ओर ले जाता है, और दूसरी ओर, अन्य लोगों के प्रति "गैर-उपभोक्ता" दृष्टिकोण की ओर ले जाता है। बेशक, सभी शास्त्रीय नैतिक अनिवार्यताएं संरक्षित हैं: "हत्या मत करो", "चोरी मत करो", "झूठ मत बोलो", "सहानुभूति रखें और अन्य लोगों की मदद करें"। और इन बुनियादी दृष्टिकोणों का अब भगवान के नाम पर उल्लंघन नहीं किया जाएगा, जो कि अधिकांश धर्मों का पाप है (विशेषकर "अन्यजातियों" के संबंध में)। इसके अलावा, सबसे समस्याग्रस्त आदेश - "झूठ मत बोलो" - को सबसे बड़ी सीमा तक मजबूत किया जाएगा, जो समाज में विश्वास के स्तर को मौलिक रूप से बढ़ाएगा, और इसलिए भ्रष्टाचार के उन्मूलन सहित सामाजिक तंत्र की प्रभावशीलता को बढ़ाएगा। आख़िरकार, जो व्यक्ति लगातार खुद को विकसित करता है वह हमेशा आत्मविश्वासी रहता है अपनी ताकतेंऔर उसे झूठ बोलने की ज़रूरत नहीं है। झूठ बोलना उसके लिए फायदेमंद नहीं है - यह एक पेशेवर के रूप में उसकी प्रतिष्ठा को कमजोर कर सकता है। इसके अलावा, झूठ की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि कई चीजें "शर्मनाक" नहीं रह जाती हैं और उन्हें छिपाने की आवश्यकता नहीं होती है। इसके अलावा, आत्म-विकास के प्रति दृष्टिकोण का अर्थ है कि व्यक्ति अपने मुख्य संसाधन को अपने भीतर देखता है और उसे दूसरों का शोषण करने की कोई आवश्यकता नहीं है।
अगर हम मूल्यों की प्राथमिकता की बात करें तो आधुनिक समाज के लिए मुख्य बात मनुष्य की स्वतंत्रता और हिंसा और असहिष्णुता की निंदा है। धर्म के विपरीत, जहां ईश्वर के नाम पर हिंसा को उचित ठहराना संभव है, आधुनिक नैतिकता किसी भी हिंसा और असहिष्णुता को अस्वीकार करती है (हालांकि यह हिंसा के जवाब में राज्य हिंसा का उपयोग कर सकती है)।
आधुनिक नैतिकता के दृष्टिकोण से, पारंपरिक समाज अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी से भरा हुआ है, जिसमें महिलाओं और बच्चों के खिलाफ कठोर हिंसा (जब वे आज्ञा मानने से इनकार करते हैं), सभी असंतुष्टों और "परंपराओं के उल्लंघनकर्ताओं" (अक्सर हास्यास्पद) के खिलाफ कठोर हिंसा शामिल है। , अविश्वासियों के प्रति उच्च स्तर की असहिष्णुता इत्यादि। आधुनिक समाज की एक महत्वपूर्ण नैतिक अनिवार्यता कानून और कानून के प्रति सम्मान है, क्योंकि केवल कानून ही मानव स्वतंत्रता की रक्षा कर सकता है, लोगों की समानता और सुरक्षा सुनिश्चित कर सकता है। और, इसके विपरीत, दूसरे को अपने अधीन करने की इच्छा, किसी की गरिमा को अपमानित करने की इच्छा सबसे शर्मनाक चीजें हैं। एक ऐसा समाज जहां ये सभी मूल्य पूरी तरह से क्रियाशील होंगे, वह शायद इतिहास में सबसे कुशल, जटिल, सबसे तेजी से बढ़ने वाला और सबसे अमीर होगा। यह सबसे ज्यादा ख़ुशी की बात भी होगी, क्योंकि. एक व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार के लिए अधिकतम अवसर प्रदान करेगा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त सभी कोई आविष्कृत, कृत्रिम निर्माण नहीं है। यह केवल उस चीज़ का विवरण है जिसका लाखों लोग पहले से ही अनुसरण कर रहे हैं - आधुनिक लोग, जो अधिक से अधिक होते जा रहे हैं। यह उस व्यक्ति की नैतिकता है जिसने कड़ी मेहनत से अध्ययन किया, जो अपने प्रयासों से एक पेशेवर बन गया जो अपनी स्वतंत्रता को महत्व देता है और अन्य लोगों के प्रति सहिष्णु है।
आधुनिक नैतिकता स्वार्थ और "निम्न प्रवृत्ति" का भोग नहीं है। आधुनिक नैतिकता मनुष्य पर मानव इतिहास में पहले से कहीं अधिक माँग करती है। पारंपरिक नैतिकता ने व्यक्ति को जीवन के स्पष्ट नियम दिए, लेकिन उससे इससे अधिक की आवश्यकता नहीं थी। पारंपरिक समाज में व्यक्ति का जीवन विनियमित होता था, सदियों से स्थापित व्यवस्था के अनुसार जीना ही काफी था। इसमें आत्मिक प्रयास की आवश्यकता नहीं थी, यह सरल और आदिम था।
आधुनिक नैतिकता के लिए व्यक्ति को अपने प्रयासों से विकास और सफलता प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। लेकिन वह यह नहीं बताती कि यह कैसे करना है, केवल एक व्यक्ति को निरंतर खोज करने, खुद पर काबू पाने और अपनी ताकत लगाने के लिए प्रेरित करती है। बदले में, आधुनिक नैतिकता एक व्यक्ति को यह एहसास दिलाती है कि वह न जाने क्यों आविष्कार की गई एक निरर्थक मशीन का पुर्जा नहीं है, बल्कि भविष्य का निर्माता है और खुद और पूरी दुनिया के निर्माताओं में से एक है। इसके अलावा, आत्म-विकास, बढ़ती व्यावसायिकता से भौतिक संपदा का अधिग्रहण होता है, "इस जीवन में" पहले से ही समृद्धि और समृद्धि मिलती है।
बिना किसी संदेह के, आधुनिक नैतिकता कई अर्थहीन नियमों और निषेधों को नष्ट कर देती है (उदाहरण के लिए, सेक्स के क्षेत्र में) और इस अर्थ में जीवन को आसान और अधिक आनंददायक बनाती है। लेकिन एक ही समय में, आधुनिक नैतिकता सख्ती से मांग करती है कि एक व्यक्ति एक व्यक्ति बने, और अपनी पशु प्रवृत्ति या झुंड की भावना के बारे में न कहे। इस नैतिकता के लिए तर्क की अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है, न कि आदिम भावनाओं जैसे आक्रामकता, प्रतिशोध, अन्य लोगों को अपने अधीन करने की इच्छा या किसी प्राधिकारी का पालन करने की इच्छा जो "हमारे लिए सब कुछ व्यवस्थित और तय करती है।" और सहिष्णु बनना, अपने आप में व्यक्तिगत और सामाजिक जटिलताओं पर काबू पाना बहुत आसान नहीं है।
लेकिन मुख्य बात यह है कि आधुनिक नैतिकता "अपने प्रिय को प्रसन्न करने" पर नहीं और "महान लक्ष्यों" की निस्वार्थ (अधिक सटीक, आत्म-हीन) उपलब्धि पर नहीं, बल्कि आत्म-सुधार और आधुनिक मनुष्य को घेरने वाली हर चीज के सुधार पर केंद्रित है।
नैतिक -ये अच्छे और बुरे, सही और गलत, बुरे और अच्छे के बारे में आम तौर पर स्वीकृत विचार हैं . इन धारणाओं के अनुसार, वहाँ नैतिक मानकोंमानव आचरण। नैतिकता का पर्यायवाची शब्द नैतिकता है। नैतिकता का अध्ययन एक अलग विज्ञान है - नीति.
नैतिकता की अपनी विशेषताएं होती हैं.
नैतिकता के लक्षण:
- नैतिक मानदंडों की सार्वभौमिकता (अर्थात, यह सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना सभी को समान रूप से प्रभावित करती है)।
- स्वैच्छिकता (कोई भी आपको नैतिक मानकों का पालन करने के लिए मजबूर नहीं करता है, क्योंकि विवेक, सार्वजनिक राय, कर्म और अन्य व्यक्तिगत विश्वास जैसे नैतिक सिद्धांत इसमें लगे हुए हैं)।
- व्यापकता (अर्थात, नैतिक नियम गतिविधि के सभी क्षेत्रों में लागू होते हैं - राजनीति में, रचनात्मकता में, और व्यवसाय में, आदि)।
नैतिक कार्य.
दार्शनिक पाँच की पहचान करते हैं नैतिक कार्य:
- मूल्यांकन समारोहकार्यों को अच्छे/बुरे पैमाने पर अच्छे और बुरे में विभाजित करता है।
- विनियामक कार्यनैतिकता के नियम और मानदंड विकसित करता है।
- शैक्षणिक कार्यनैतिक मूल्यों की एक प्रणाली के निर्माण में लगा हुआ है।
- नियंत्रण समारोहनियमों और विनियमों के कार्यान्वयन की निगरानी करता है।
- एकीकृत करने का कार्यकुछ कार्य करते समय व्यक्ति के भीतर सामंजस्य की स्थिति बनाए रखता है।
सामाजिक विज्ञान के लिए, पहले तीन कार्य महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे मुख्य भूमिका निभाते हैं नैतिकता की सामाजिक भूमिका.
नैतिक मानदंड.
नैतिकतामानव जाति के इतिहास में बहुत कुछ लिखा गया है, लेकिन मुख्य बातें अधिकांश धर्मों और शिक्षाओं में दिखाई देती हैं।
- विवेक. यह तर्क से निर्देशित होने की क्षमता है, न कि आवेग से, यानी करने से पहले सोचने की क्षमता।
- परहेज़। इसका संबंध न केवल वैवाहिक संबंधों से है, बल्कि भोजन, मनोरंजन और अन्य सुखों से भी है। प्राचीन काल से ही भौतिक मूल्यों की प्रचुरता को आध्यात्मिक मूल्यों के विकास में बाधक माना जाता रहा है। हमारा महान पद- इस नैतिक मानदंड की अभिव्यक्तियों में से एक।
- न्याय। सिद्धांत "दूसरे के लिए गड्ढा मत खोदो, तुम खुद गिरोगे", जिसका उद्देश्य अन्य लोगों के प्रति सम्मान विकसित करना है।
- अटलता। विफलता को सहने की क्षमता (जैसा कि वे कहते हैं, जो हमें नहीं मारता वह हमें मजबूत बनाता है)।
- लगन। समाज में श्रम को हमेशा प्रोत्साहित किया गया है, इसलिए यह आदर्श स्वाभाविक है।
- विनम्रता। विनम्रता समय पर रुकने की क्षमता है। यह आत्म-विकास और आत्म-चिंतन पर जोर देने वाला विवेक का सापेक्ष है।
- नम्रता. विनम्र लोगों को हमेशा महत्व दिया गया है, क्योंकि एक बुरी शांति, जैसा कि आप जानते हैं, एक अच्छे झगड़े से बेहतर है; और शिष्टाचार कूटनीति की नींव है।
नैतिक सिद्धांतों।
नैतिक सिद्धांतों- ये अधिक विशिष्ट या विशिष्ट प्रकृति के नैतिक मानदंड हैं। में नैतिक सिद्धांत अलग - अलग समयअलग-अलग समुदायों में क्रमशः अलग-अलग, अच्छाई और बुराई की समझ भी अलग-अलग थी।
उदाहरण के लिए, आधुनिक नैतिकता में "आंख के बदले आंख" (या प्रतिभा का सिद्धांत) का सिद्धांत उच्च सम्मान से बहुत दूर है। और यहां " सुनहरा नियमनैतिकता"(या अरस्तू के सुनहरे मतलब का सिद्धांत) बिल्कुल नहीं बदला है और अभी भी एक नैतिक मार्गदर्शक बना हुआ है: लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि आपके साथ किया जाए (बाइबल में: "अपने पड़ोसी से प्यार करें")।
नैतिकता के आधुनिक सिद्धांत का मार्गदर्शन करने वाले सभी सिद्धांतों में से एक मुख्य निष्कर्ष निकाला जा सकता है - मानवतावाद का सिद्धांत. यह मानवता, करुणा, समझ है जो नैतिकता के अन्य सभी सिद्धांतों और मानदंडों की विशेषता बता सकती है।
नैतिकता सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों को प्रभावित करती है और अच्छे और बुरे के दृष्टिकोण से यह समझ देती है कि राजनीति, व्यवसाय, समाज, रचनात्मकता आदि में किन सिद्धांतों का पालन करना चाहिए।
नगर शिक्षण संस्थान
मानव जीवन और समाज में नैतिकता।
पुरा होना:
सर्गेइवा एन.आई. 10जी.
जाँच की गई:
अनुफ्रिवा एन.जी.
परिचय………………………………………………3
नैतिकता किसके लिए है? ………………………………….4
- धार्मिक नैतिकता ……………………………………….6
व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार और गतिविधि के नैतिक पहलू ……………………………………7
निष्कर्ष …………………………………………………9
प्रयुक्त साहित्य की सूची …………………… 10
परिचय:
दो चीजें हमेशा आत्मा को नए और अधिक मजबूत आश्चर्य और श्रद्धा से भर देती हैं, जितना अधिक बार और लंबे समय तक हम उनके बारे में सोचते हैं - यह मेरे ऊपर तारों वाला आकाश और मेरे अंदर का नैतिक कानून है।
आई.कांत
विवेक, ईमानदारी, दयालुता... अवधारणाएँ जो हमेशा एक व्यक्ति के लिए बहुत मायने रखती हैं। इनके बिना नैतिकता और नैतिक आदर्श की कल्पना अकल्पनीय है। हर समय, लोगों ने कर्तव्य के प्रति निष्ठा, मातृभूमि के प्रति प्रेम, आध्यात्मिक शुद्धता और निःस्वार्थ मदद को सर्वोपरि महत्व दिया। मनुष्य ने अपने आध्यात्मिक विकास में एक लंबा और अत्यंत कठिन मार्ग तय किया है। हालाँकि, मानव आत्मा के विकास की उच्चतम अभिव्यक्ति हमेशा सबसे मानवतावादी, ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील अभिव्यक्तियों में मुख्य रूप से नैतिक चेतना रही है। दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्तित्व के ऐतिहासिक गठन को उसकी नैतिक चेतना के गठन के रूप में भी माना जा सकता है - दुनिया में, समाज में, अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों को समझने का एक विशिष्ट और अनोखा तरीका।
नैतिकता की प्रकृति क्या है और मानव नैतिक खोज का सार क्या है? सच्ची मानवता का सार क्या है? ये प्रश्न विशेष रूप से 20वीं सदी में तेजी से उठे, लेकिन इनका उत्तर देने की इच्छा मानव जाति बहुत प्राचीन काल से ही जानती रही है।
आज, मनुष्य की नैतिक प्रकृति की समस्या व्यापक मानवतावादी समझ के स्तर पर पहुंच गई है और मानव जाति के ऐतिहासिक भविष्य की समस्या से निकटता से जुड़ी हुई है।
इस प्रकार, अपने काम में, मैंने विभिन्न दृष्टिकोणों से यह पता लगाने का लक्ष्य निर्धारित किया कि नैतिकता क्या है, साथ ही मानव जीवन और समाज में नैतिकता की भूमिका निर्धारित करना भी।
नैतिकता किसके लिए है?
आधुनिक भाषा में शब्द "नैतिकता" (लैटिन मॉस, मोर्स - स्वभाव, नैतिकता, रीति-रिवाज से) का अर्थ "नैतिकता" शब्द के समान है। इसलिए, अधिकांश विशेषज्ञ नैतिकता और नैतिकता के बीच सख्त अंतर नहीं करते हैं और इन शब्दों को पर्यायवाची मानते हैं।
नैतिकता की प्रकृति को प्रकट करने के लिए, किसी को यह पता लगाने का प्रयास करना चाहिए कि यह कैसे, किस तरह से व्यक्तिगत और सामाजिक हितों में सामंजस्य बिठाती है, यह किस पर निर्भर करती है, सामान्य तौर पर क्या व्यक्ति को नैतिक होने के लिए प्रोत्साहित करती है।
उदाहरण के लिए, यदि कानून मुख्य रूप से दबाव पर, बल पर निर्भर करता है राज्य की शक्ति, तो नैतिकता दृढ़ विश्वास पर, चेतना की शक्ति पर, सामाजिक और व्यक्तिगत पर आधारित है। "यह कहा जा सकता है कि नैतिकता मानो तीन "स्तंभों" पर टिकी हुई है।
सबसे पहले, ये परंपराएं, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज हैं जो किसी दिए गए समाज में, किसी दिए गए वर्ग के बीच विकसित हुए हैं, सामाजिक समूह. उभरता हुआ व्यक्तित्व इन रीति-रिवाजों, व्यवहार के पारंपरिक रूपों को आत्मसात कर लेता है जो एक आदत बन जाते हैं, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया की संपत्ति बन जाते हैं।
दूसरे, नैतिकता जनमत की शक्ति पर आधारित है, जो कुछ कार्यों को मंजूरी देकर और दूसरों की निंदा करके व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करती है, उसे नैतिक मानकों का पालन करना सिखाती है। जनमत के उपकरण, एक ओर, सम्मान, अच्छा नाम, सार्वजनिक मान्यता हैं, जो किसी व्यक्ति द्वारा अपने कर्तव्यों की कर्तव्यनिष्ठ पूर्ति, किसी दिए गए समाज के नैतिक मानदंडों के स्थिर पालन का परिणाम हैं; दूसरी ओर, उस व्यक्ति के लिए शर्म की बात है जिसने नैतिक मानदंडों का उल्लंघन किया है।
अंत में, तीसरा, नैतिकता प्रत्येक व्यक्ति की चेतना पर, व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों में सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता की उसकी समझ पर आधारित है। यह एक स्वैच्छिक विकल्प, स्वैच्छिक व्यवहार को निर्धारित करता है, जो तब होता है जब विवेक किसी व्यक्ति के नैतिक व्यवहार के लिए एक ठोस आधार बन जाता है।
इस प्रकार, मैं यह निष्कर्ष निकाल सकता हूं कि नैतिकता के प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण के लिए, यह न केवल आवश्यक है कि किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व और व्यवहार उसके आत्मसात करने पर निर्भर करता है, बल्कि, परिणामस्वरूप, समाज में उसके प्रति अन्य लोगों का रवैया, उनके बीच उसकी स्थिति भी निर्भर करती है। लेकिन यह भी कि किसी व्यक्ति द्वारा नैतिकता को आत्मसात करना, उसकी नैतिकता का प्रकार काफी हद तक खुद पर, उसकी गतिविधि पर, जीवन में उसकी स्थिति पर निर्भर करता है।
एक नैतिक व्यक्ति एक अनैतिक व्यक्ति से, उस व्यक्ति से भिन्न होता है जिसके पास "न शर्म, न विवेक" होता है, इतना ही नहीं और इतना भी नहीं कि उसके व्यवहार को नियंत्रित करना, अधीन करना बहुत आसान होता है मौजूदा नियमऔर मानदंड. नैतिकता के बिना, किसी के व्यवहार के आत्मनिर्णय के बिना व्यक्तित्व स्वयं असंभव है। नैतिकता साधन से साध्य में, स्वयं साध्य में बदल जाती है। आध्यात्मिक विकास, में से एक को आवश्यक शर्तेंमानव व्यक्तित्व का निर्माण और आत्म-पुष्टि। लेकिन यह बात उन लोगों के बारे में भी कही जानी चाहिए जो नैतिकता की हिकारत से बात करते हैं। और यह तिरस्कार उतना असीमित नहीं है जितना लगता है। सबसे पहले, कुछ नैतिक मूल्यों को अस्वीकार करते हुए, यह या वह व्यक्ति, हमेशा इसका एहसास न होते हुए भी, दूसरों को स्वीकार करता है, उन पर ध्यान केंद्रित करता है। आख़िरकार, "अचेतन चेतना" की घटना असामान्य नहीं है - एक चेतना जो एक व्यक्ति के पास होती है और जो अभ्यास में निर्देशित होती है, उसके दिमाग में इसे प्रतिबिंबित किए बिना। दूसरे, किसी व्यक्ति द्वारा नैतिक मानदंडों का उल्लंघन हर बार तब नहीं होता है जब स्थिति उसे किसी विकल्प के सामने रखती है, बल्कि केवल समय-समय पर और सामान्य तौर पर दूसरों के लिए "सहिष्णुता" के ढांचे के भीतर होती है। "सहिष्णु" से परे जाने से इस व्यक्ति के साथ संबंधों के सामाजिक वातावरण में दरार आ जाती है, उसका बहिष्कार हो जाता है, पर्यावरण से निष्कासन हो जाता है। तीसरा, नैतिकता का उल्लंघन करते हुए, एक व्यक्ति आमतौर पर दूसरों द्वारा इसके उल्लंघन को स्वीकार नहीं करता है, खासकर खुद के संबंध में, और इस प्रकार इसके प्रभाव में रहता है, इसे पहचानता है, इसकी आवश्यकता महसूस करता है।
धार्मिक नैतिकता
धार्मिक नैतिकता की अवधारणा का हमारे जीवन में अक्सर सामना होता है। यह अवधारणा लंबे समय से आदी रही है, इसका व्यापक रूप से वैज्ञानिकों, प्रचारकों, लेखकों और प्रचारकों द्वारा उपयोग किया जाता है।
अक्सर, "धार्मिक नैतिकता" को नैतिक अवधारणाओं, मानदंडों, मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जो धार्मिक विचारों और विचारों द्वारा उचित होती हैं।
नैतिकता और धर्म सामाजिक घटनाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में गुणात्मक मौलिकता है। "धार्मिक नैतिकता" की बात करते हुए, इस अवधारणा को सामाजिक चेतना के रूपों के रूप में धर्म और नैतिकता दोनों के साथ सहसंबंधित करना आवश्यक है, उनमें से प्रत्येक में निहित मानव सामाजिक व्यवहार को विनियमित करने का एक विशिष्ट तरीका है।
"धार्मिक नैतिकता" की सबसे विस्तृत व्याख्या इस तथ्य पर आधारित है कि इसे आम तौर पर आस्तिक की नैतिक चेतना के रूप में समझा जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वी.एन. शेरदाकोव कहते हैं: “शब्द के पूर्ण अर्थ में धर्म में यह सिद्धांत शामिल है कि किसी को कैसे रहना चाहिए, क्या अच्छा माना जाता है और क्या बुरा है; नैतिकता किसी भी धर्म का एक अनिवार्य पहलू है।" लेकिन आख़िरकार, किसी आस्तिक के कार्यों, इरादों और विचारों के पीछे हमेशा धार्मिक उद्देश्य नहीं होते हैं। इसलिए मैं कई वैज्ञानिकों की इस राय से सहमत हूं कि नैतिकता और धर्म में कई मायनों में निकटता है बाहरी संकेतवैज्ञानिक और प्रचार साहित्य में "धार्मिक नैतिकता" की अवधारणा को आंतरिक रूप से तार्किक और सैद्धांतिक रूप से एक प्रसिद्ध घटना को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करने की समीचीनता के बारे में बोलने का पूरा आधार अभी तक नहीं दिया गया है।
"धार्मिक नैतिकता" की व्याख्या के अर्थ को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए "धार्मिक आज्ञा" और "नैतिकता" का अर्थ जानने का प्रयास करें।
धार्मिक उपदेशों में आस्तिक को केवल बाहरी समीचीनता पर विचार करने की आवश्यकता होती है, जो धार्मिक व्यवहार के लिए उद्देश्यों के रूप में कार्य करती है। यह स्पष्ट है कि इस प्रकार की प्रेरणा नैतिकता की मूल भावना के विपरीत है। इस प्रकार, धर्म में अच्छाई के प्रति दृष्टिकोण बहुत विरोधाभासी प्रतीत होता है। एक ओर, अच्छाई को सर्वोच्च मूल्य घोषित किया जाता है, और अच्छाई स्वयं के लिए की जाती है। और यह नैतिकता की ओर एक अनैच्छिक कदम है, इसकी अनैच्छिक अर्ध-मान्यता है, जिसे, हालांकि, संपूर्ण रूप से धर्म के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है, क्योंकि तब धर्म के लिए कोई जगह नहीं बचेगी।
नैतिकता में, नैतिक मानदंड का पालन करने की प्रेरणा की विशिष्ट प्रकृति में ही नैतिक क्षण की मौलिकता निहित होती है।
इस प्रकार, ईश्वर के विचार से तथाकथित "धार्मिक-नैतिक" मानदंड की सशर्तता, "धार्मिक नैतिकता" की अलौकिक मंजूरी इसे इसकी उचित नैतिक सामग्री से वंचित कर देती है। "इसलिए, किसी को वी.वी. क्लोचकोव की राय से सहमत होना चाहिए कि" जिन मानदंडों को आमतौर पर हमारे नास्तिक साहित्य में "धार्मिक और नैतिक" माना जाता है, वे वास्तव में विशेष रूप से धार्मिक मानदंड हैं।" दूसरे शब्दों में, हम बात कर रहे हैंइस तथ्य के बारे में कि समान सामाजिक संबंधों को विभिन्न प्रकार के सामाजिक मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक उन्हें अपने, अनूठे तरीकों से प्रभावित करता है।
धार्मिक और नैतिक मानदंडों के प्रतिबंध और मानदंड अलग-अलग हैं, साथ ही उनके कार्यान्वयन के लिए प्रोत्साहन भी अलग-अलग हैं। "धार्मिक नैतिकता" की अवधारणा के उपयोग की वैधता का औचित्य केवल नैतिकता और धर्म के बीच बाहरी समानता की कई विशेषताओं के बयान पर आधारित नहीं हो सकता है। “धार्मिक नैतिकता” की अवधारणा को सफल नहीं माना जा सकता, क्योंकि इसमें वह मिश्रण है जो अलग होना चाहिए। यह कोई संयोग नहीं है कि जी.वी. प्लेखानोव ने "धार्मिक नैतिकता" की अवधारणा को उद्धरण चिह्नों में लिया, और ए. बेबेल ने तर्क दिया कि "नैतिकता का ईसाई धर्म या सामान्य रूप से धर्म से कोई लेना-देना नहीं है।"
