≡×მენიუ

• შეკეთება
• შეკეთება
• Ინტერიერის დიზაინი
• Ყველაფრის შესახებ
• სანტექნიკის შესახებ

შუა საუკუნეების რუსეთი და ევროპა. ვინ ვის ასწავლის. რუსეთის ძველი და შუა საუკუნეები. ივანე საშინელის მეფობის ხანა. ამბავი

შუა საუკუნეები: რუსეთი საკმაოდ ამორფული, არასაკმარისად მკაფიო, ქრონოლოგიურად ბუნდოვანი ცნებაა, რომელიც იწყება დაწყების დროით. პოლიტიკური ფრაგმენტაციაძველი რუსეთი, ერთიანი ძველი რუსული სახელმწიფოს არსებობის შეწყვეტა და ძირითადი სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული, რელიგიური, იდეოლოგიური ინსტიტუტებისა და კატეგორიების ერთდროულად დაარსება. ფეოდალური საზოგადოებაეფუძნება უპირველეს ყოვლისა ფეოდალურ იერარქიას, მოსახლეობის ზოგიერთი სეგმენტის მიწის დამოკიდებულებას სხვებზე. ეს თავისებურებები სრულად, პრაქტიკულად ყოველგვარი ცივილიზაციური საპირწონეების გარეშე, ვლინდება XV-XVI საუკუნეების რუსეთის ცენტრალიზებულ სახელმწიფოში. რუსული შუა საუკუნეები მთავრდება, როგორც ჩანს, მე -16-17 საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც რუსეთი შევიდა " პრობლემების დრო„და მას შემდეგ, რაც იგი გადატრიალდა ახალი ცივილიზაციური გამოწვევებისკენ, რომლებიც მოვიდა მოწინავე დასავლური ქვეყნებიდან, რომლებიც დგანან ბურჟუაზიული რევოლუციებისა და აბსოლუტისტური, როგორც წესი, შუა საუკუნეების პოლიტიკური რეჟიმების დაცემის წინ.

ამავე დროს, ამ პერიოდიზაციის ბუნდოვანება და ბუნდოვანება აიხსნება იმით, რომ როგორც XVII ს., ისე XVIII ს. შუა საუკუნეების მძლავრი ნიშნები, განსაკუთრებით უსაზღვრო რუსულ სივრცეში, განაგრძობდა რუსული ცხოვრების განსაზღვრას. ამიტომ ამ საკითხის გადაწყვეტის მიდგომისას მუდმივად უნდა გავითვალისწინოთ ცივილიზაციური ცვლილებების ადგილი, დრო და ტემპი.

ზემოაღნიშნული პერიოდიზაცია ეფუძნება კრიტერიუმების ერთობლიობას და, პირველ რიგში, სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ მახასიათებლებს, ფეოდალურ-იერარქიულ სისტემას და სახელმწიფო სტრუქტურის ხარისხს.

თუმცა, ეს ისტორიული მონახაზი ითვალისწინებს მხოლოდ ძირითად ცივილიზაციურ ღირშესანიშნაობებს, რომლებიც ამა თუ იმ ხარისხით ეხება ორივე ქვეყანას. დასავლეთ ევროპადა რუსეთის ყველაზე განვითარებულ რეგიონებსა და დასავლეთ აზიის მეზობელ სახელმწიფოებს, ე.ი. მთელ ევრაზიულ სივრცეს. მაგრამ როგორც კი რუსეთის ხალხების მთელ ტერიტორიას შევეხებით, ეს კრიტერიუმები იწყებს რყევას. შემთხვევითი არ არის, რომ რუსი მეცნიერები სპეციალურად სთავაზობენ რუსეთს გვიანი შუასაუკუნეების და ადრეული თანამედროვეობის კონცეფციის გამოყოფას.

უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ დასავლეთ ევროპაში ცივილიზაციური პროცესები ბევრად უფრო სწრაფად მიმდინარეობდა, ვიდრე რუსეთში. შუა საუკუნეების ძირითადი ნიშნები იქ კოროზიას ექვემდებარებოდა უკვე XIV-XV საუკუნეებში. რენესანსის ძლიერი ტემპის მიხედვით, რეფორმაციის დაწყება და პროგრესი ადამიანის პიროვნების ამ საფუძველზე. მე-15-16 საუკუნეების ფანტასტიკურ გეოგრაფიულ აღმოჩენებს, რომლებმაც გააფართოვეს ევროპის ქვეყნების მსოფლიო ჰორიზონტი, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა შუა საუკუნეებიდან გასასვლელად. გარდა ამისა, დაიწყო წარმოების სისტემა - თავისუფალი მეწარმეობის წინამორბედი, ბატონობის აღმოფხვრა და ქალაქების ჯიუტი ბრძოლა ფეოდალური და სამეფო კარნახისგან თავისუფლებისთვის, ბრძოლა თვითმმართველობისთვის. შედეგად, აბსოლუტისტური ძალაუფლება, ფეოდალური იერარქია, სამფლობელო სისტემა რჩებოდა სულ უფრო არასაიმედო ეკონომიკურ, კულტურულ, ფსიქოლოგიურ საფუძველზე, შეხვდა წინააღმდეგობას უფრო და უფრო ცივილიზაციური საპირწონეებისგან, ათავისუფლებდა ფეოდალურ ნიადაგს და ამზადებდა მას მიღწევებისთვის. Ახალი საუკუნე.

მე-17 საუკუნე არსებითად ხსნის დასავლეთ ევროპაში ახალი ეპოქის პერიოდს - გადასვლას ძირითადი ცივილიზაციური პარადიგმების ცვლილებაზე და ეტაპობრივ მტკიცებაზე: საზოგადოების ასეთი ორგანიზაციის პრინციპები, რომლებიც დღემდე არ არის ამოწურული. ამავე დროს, შუა საუკუნეების ძირითადი ნიშნები დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში (დამოკიდებულია რეგიონებში) დიდი ხნის განმავლობაში - როგორც XVII საუკუნეში, ასევე XVII საუკუნეში. – განაგრძო არსებობა, ნელ-ნელა დაუთმო ადგილი ახალ ევროპულ ცივილიზაციას, რომელიც დაფუძნებულია ეკონომიკაში ბურჟუაზიულ ურთიერთობებზე და პოლიტიკაში დემოკრატიულ პრინციპებზე. ეს პროცესი არათანაბრად მიმდინარეობდა სხვა და სხვა ქვეყნები: უფრო სწრაფად ნიდერლანდებში, ინგლისში, იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებში, უფრო ნელი საფრანგეთში, ესპანეთში, გერმანიის შტატებში.

შუა საუკუნეები ზოგჯერ ჯერ კიდევ საკმაოდ დაჟინებით გრძელდებოდა ევროპის რეგიონში. ინკვიზიციის ჩრდილი ჯერ კიდევ მუქარით ეკიდა ესპანეთს, ასკეტი მეცნიერები იტალიასა და პოლონეთში კოცონზე დაწვეს, საფრანგეთში წმინდა ბართლომეს ღამის ჩირაღდნები ავისმომასწავებლად ანათებდნენ კათოლიკური რეაქციის ტრიუმფს. სისხლიანი რეჟიმი ჰენრი VIII, შემდეგ კი ელისაბედის ფეოდალურმა დიქტატურამ ინგლისში კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენა გაჩენილი პიროვნული და თავისუფლებისმოყვარე პრიორიტეტები.

რუსეთში, რეგიონის ზოგადი ნელი განვითარების გამო, შუა საუკუნეების ძირითადი ნიშნები გაცილებით გვიან გამოჩნდა, ვიდრე დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში. მხოლოდ ძველი რუსეთის არსებობის ბოლოს გამოამჟღავნეს თავი საკმარისად სრულად, ხოლო დასავლეთ ევროპაში მათ უკვე დაიწყეს გარკვეული კრიზისის განცდა. უფრო მეტიც, რუსეთში შუა საუკუნეების ეს მახასიათებლები დასტურდება ბევრად უფრო დასრულებული ფორმით, მის ლოგიკურ დასასრულამდე. ეს იყო ბატონობა, ავტოკრატიული ფეოდალური სახელმწიფო და მისი უკიდურესი ფორმა - ივანე IV საშინელის ფეოდალური დიქტატურა, პირველი რომანოვების აბსოლუტიზმის დაკეცვა და კლასობრივი წარმომადგენლობის შეზღუდვა.

იმდროინდელი დასავლეთ ევროპის მოწინავე ქვეყნები უკვე შორდებოდნენ ბატონყმობას და აბსოლუტისტური მონარქიები ღრმა ცივილიზაციურ კრიზისში აღმოჩნდნენ. მაშასადამე, რუსული შუა საუკუნეები არ დასრულებულა XVI-XVII საუკუნეების მიჯნაზე, მაგრამ მისი ძირითადი მახასიათებლები შემდგომში გაგრძელდა.

სწორედ ამ პერიოდში, როგორც ჩანს, ჩამოყალიბდა ევრაზიული არსი თავისი ძირითადი მახასიათებლებით. რუსული სახელმწიფო. ვოლგისა და ურალის რეგიონების შეერთებამ რუსეთში, ყაზანისა და ასტრახანის სახანოების მუსლიმი ხალხების რუსეთში ჩართვამ, ციმბირისკენ მიმავალმა წინსვლამ რუსეთი თანდათან გადააქცია ქვეყნად, რომელიც როგორც ტერიტორიულად, ისე პოლიტიკურად, ეთნიკურად, რელიგიურად და გონებრივად, სულ უფრო მეტად განიცდიდა აზიის გავლენას. ამავდროულად, დასავლეთში რუსეთის საზღვრების ბლოკადა და ამ ბლოკადის რგოლის გარღვევის წარუმატებელი მცდელობა ლივონის ომის დროს გაგრძელდა. დასავლეთმა აღმართა რკინის ფარდა რუსეთის წინააღმდეგ, რამაც ხელი შეუწყო ქვეყანაში შუა საუკუნეების წესრიგის სტაგნაციას და მისი სახელმწიფოს აღმოსავლეთისკენ მიბრუნებას.

ამას დიდწილად შეუწყო ხელი ლიტვის დიდი საჰერცოგოს (ლიტვა-რუსეთის სახელმწიფო) წარუმატებელმა მცდელობამ, გამხდარიყო ყველა აღმოსავლეთ სლავური მიწების გაერთიანების ინიციატორი და ჩამოყალიბებული ერთიანი რუსული სახელმწიფოს ძლიერი მხარდაჭერა, ცენტრით: მოსკოვში დ. ოქროს ურდოდა შემდეგ მოსკოვის სახელმწიფოს მიერ თავად ურდოს ჩახშობა და მისი პოლიტიკური ტრადიციების (გარკვეულწილად) დაუფლება.

დიდი ლიტველი უფლისწულის ოლგერდის გამარჯვება ცისფერ წყლებში ოქროს ურდოს ჯარზე (1363), მამის დიმიტრი დონსკოის დამარცხება კულიკოვოს ველზე (1380), ცნობილი დგომა უგრაზე (1480) და ივან III-ის ტრიუმფი. ოქროს ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლაში ნიშნავდა აღმოსავლეთის საბოლოო დამარცხებას დასავლეთთან დაპირისპირებაში.

მაგრამ უკვე იზრდებოდა ახალი დაპირისპირება აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის - თურქეთის საფრთხე ახლოვდებოდა მას შემდეგ, რაც ჩახშობა ბიზანტიის იმპერიაოსმალეთის თურქები. ამჯერად, რუსეთი დარჩა საშინელი მოვლენების პერიფერიაზე, მაგრამ ყოვლისმომცველი მუსლიმური ცეცხლის ენებმა მიაღწია რუსულ საზღვრებს, გამუდმებით აძლიერებდა ყირიმის ხანატის სამხედრო სიძულვილს რუსეთის მიმართ, შთააგონებდა ვოლგაზე დამარცხებული მუსლიმური ხანატების იმედებს. .

ამ ყველაფერმა ხელი არ შეუწყო რუსული ცივილიზაციის დასავლური მიმართულებით შემობრუნებას, შეინარჩუნა რუსული პოლიტიკისა და რუსული ცხოვრების ევრაზიული თავისებურებები, თუმცა დასავლეთის მოწინავე ქვეყნების მიერ დადგენილი სოციალური განვითარების ზოგად ცივილიზაციურ პარამეტრებმა რუსეთს იმპერიულად უკარნახა. უნდა შეუერთდეს ქვეყანას ამ წარმოშობილ უნივერსალურ ღირებულებებს. თუმცა, ამ მიმართულებით მცდელობები იყო მორცხვი, იზოლირებული და უსისტემო, ისინი გაანადგურეს შუა საუკუნეების იდეებმა და სოციალურმა პრაქტიკამ.

რუსეთში წამყვანი პროცესები იყო მემამულეთა კლასის შემდგომი გაძლიერება, როგორც რუსეთის სოციალური და სამხედრო მხარდაჭერა ცენტრალიზებული სახელმწიფო, რუსული და განსაკუთრებით რუსი გლეხობის დამონების გაგრძელება, ქვეყნის პოლიტიკურ სისტემაში ავტოკრატიული ფეოდალური ნიშნების გაძლიერება.

შუა საუკუნეების ფარგლებში ქვეყნის განვითარების ყველა ამ პროცესში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა რუსს. მართლმადიდებელი ეკლესია, უფრო და უფრო ჩაშენებული საზოგადოების პოლიტიკურ მდგომარეობაში და დიდწილად განსაზღვრავდა მის სოციალურ-ეკონომიკურ, კოლონიზაციის, კულტურულ პროცესებს. ეკლესიის გავლენა ზოგჯერ ყოვლისმომცველი და წინააღმდეგობრივი იყო. ერთის მხრივ, მან საზოგადოება დააფიქსირა ქვეყნის პოლიტიკური კონსოლიდაციის, დამოუკიდებლობისა და სუვერენიტეტისათვის ბრძოლის გზებზე; ხელი შეუწყო რუსული კულტურის განვითარებას, ხალხის ზნეობის განმტკიცებას, მასში ჰუმანისტური ტენდენციების დამკვიდრებას, ჩამორჩენილი წარმართული თვისებების დაძლევას, მათ შორის ვოლგისა და ურალის რეგიონის ხალხებში ქრისტიანობის გაცნობით; აქტიურად მონაწილეობდა ქვეყნის ეკონომიკურ წინსვლაში დიდი საგვარეულო ეკონომიკის ორგანიზებისა და ქვეყნის შიდა კოლონიზაციის მხარდაჭერის ძალისხმევით. მეორე მხრივ, ეკლესია ინარჩუნებდა შუა საუკუნეების მთავარ პოლიტიკურ ინსტიტუტებსა და ტრადიციებს; აცხადებდა წამყვან როლს ახლის სისტემაში რუსული სახელმწიფოებრიობა; კედელად იდგა დასავლეთის ახალი ცივილიზაციური ტენდენციების წინ; ხელი შეუწყო რუსეთის იზოლაციას დანარჩენი არამართლმადიდებლური სამყაროსგან და მის სულ უფრო აგრესიულ წინააღმდეგობას ამ სამყაროს მიმართ. ეს დაპირისპირება განსაკუთრებით გამწვავდა ეკლესიის მიერ „მოსკოვი-რომის“ იდეის პროპაგანდის გამო, რომელიც გახდა სახელმწიფო შუა საუკუნეების პროპაგანდისტული პანაცეა, რომელიც ფარავდა და ამართლებდა ქვეყნის ცივილიზაციურ ჩამორჩენილობას.

ევრაზიული სივრცის განვითარების ფონზე რუსული ცხოვრების ყველა ამ ურთიერთგამომრიცხავი მახასიათებლის ფოკუსი იყო, რამაც გამოიწვია ურთულესი სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური კრიზისი, რომელიც დასრულდა „პრობლემების დროში“.

შუა საუკუნეების რუსეთის ზოგადი მახასიათებლები

რუსული სახელმწიფოსა და კულტურის ისტორიაში პერიოდი მე-9-დან მე-17 საუკუნემდე. ეკუთვნის განსაკუთრებული ადგილი. სწორედ შუა საუკუნეებში განისაზღვრა ძირითადად სახელმწიფოს საზღვრები, მომავალი ერების ეთნოკულტურული საფუძვლები და ეროვნული ენებიჩამოყალიბდა მართლმადიდებლურ-ქრისტიანული სოციალური იდეალები და ძირითადი ღირებულებები, განვითარდა მდიდარი კულტურა. ამ პერიოდის შესახებ უზარმაზარი ისტორიოგრაფია არსებობს. იმ საკითხებს შორის, რომლებიც ტრადიციულად იწვევს ისტორიკოსებს შორის დისკუსიას, უნდა დავასახელოთ: ტერმინი „რუსის“ წარმოშობა, ეგზოგენური ფაქტორების როლი ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების ადრეულ ეტაპებზე, ფეოდალიზმის გენეზისი ქ. აღმოსავლელი სლავებიდა გეოპოლიტიკური ფაქტორის როლი, რომელმაც გავლენა მოახდინა რუსეთის ისტორიისა და კულტურის სპეციფიკაზე, პრერენესანსის კონცეფცია რუსულ კულტურაში XIV–XV საუკუნეების ბოლოს. და ა.შ.

შუა საუკუნეების რუსეთის ისტორიაში სამი პერიოდია: I - ანტიკური ისტორიარუსული სახელმწიფო IX საუკუნის მეორე ნახევრიდან. XIII საუკუნის 30-იან წლებამდე; II - XIII-XV სს-ის მეორე ნახევარი; III - XVI-XVII სს-ის დასაწყისი.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორია შეიძლება დაიყოს სამ ეტაპად. პირველი მათგანი არის აღმოსავლეთ სლავური მიწების საკმაოდ გრძელი "შეკრების" დრო. იგი გადაჭიმულია IX საუკუნის 80-იანი წლებიდან. თითქმის მეათე საუკუნის ბოლომდე. მეორე ეტაპი არის შედარებით ერთიანი კიევის ადრეფეოდალური სახელმწიფოს არსებობის დრო, დაახლოებით პრინც ვლადიმირ I-ის დროიდან XIII საუკუნის 20-იან წლებამდე, როდესაც იგი საბოლოოდ დაიშალა დამოუკიდებელ სამთავროებად. და ბოლოს, მესამე ეტაპი - ფეოდალური ფრაგმენტაციის გაბატონება - XII საუკუნის 20-იანი წლებიდან. XIII საუკუნის 30-40-იანი წლების მონღოლთა შემოსევებამდე.

აღმოსავლეთ სლავური მიწების გაერთიანება მომზადდა შიდა სოციალურ-ეკონომიკური პროცესებით. სლავურმა ბირთვმა კიევის რუსმა შთანთქა ბალტიისპირეთის, ფინო-ურიგური ტომები და ჩრდილოეთისა და სამხრეთის გაერთიანება დააჩქარა ამ პროცესში ვარანგიელთა რაზმების მონაწილეობით.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ფარგლებში მოხდა ფეოდალიზმის გენეზისი, რომლის სპეციფიკა აისახა მისი საფუძვლის - ფეოდალური მიწათმფლობელობის, სოციალური კლასობრივი სტრუქტურის ჩამოყალიბებაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი განვითარების ფაქტორი იყო მიღება X საუკუნის ბოლოს. ქრისტიანობა, რომელიც გადაიქცა შუა საუკუნეების საზოგადოებაში გაბატონებული იდეოლოგიის ფორმად, რომელიც განსაზღვრავდა იმდროინდელი ადამიანების ფსიქოლოგიასა და სოციალურ ქცევას.

რუსეთის ნათლობა მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო მისი კულტურის განვითარებაში, რომელმაც სრულიად ახალი თვისებები შეიძინა. ბიზანტიის გავლენა ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, თუმცა, იგი მალე გადაიფიქრა და გადამუშავდა ორიგინალური კულტურის საფუძველზე, რომლის წარმოშობა თარიღდება უძველესი დროიდან.

II პერიოდის რუსული მიწების ისტორია შეიძლება დაიყოს სამ ეტაპად. პირველი მოიცავს XIII ს-ის 40-იან წლებს - XIV საუკუნის დასაწყისს. და ახასიათებს ღრმა დემოგრაფიული კრიზისი, სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების შენელება, რაც XIII საუკუნის 30-იანი წლების მონღოლ-თათრების შემოსევის შედეგი იყო. მეორე ეტაპი მოდის XIV საუკუნეში. ამ დროს კრიზისი თანდათან დაძლეულია, განვითარება ჩქარდება ფეოდალური ურთიერთობები, პოლიტიკური ცენტრები ჩნდებიან, იბრძვიან წამყვანი პოზიციარეგიონში უცხოური უღლისაგან გათავისუფლების პირველი მცდელობები მიმდინარეობს. მესამე ეტაპი - მე -15 საუკუნე - ხასიათდება საწარმოო ძალების შედარებით სწრაფი ზრდით, ფინო-ურიკის მოსახლეობის მქონე მიწების ფეოდალიზმის განვითარებაში ჩართვით ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში შიდა კოლონიზაციის გამო. ქალაქები გამაგრებულია. XV საუკუნის ბოლოსთვის. ჩამოყალიბდა სახელმწიფო ქონების მონარქია- მოსკოვის სახელმწიფო, რომელმაც მიაღწია სრულ განთავისუფლებას მონღოლ-თათრული დამოკიდებულებისგან. XV საუკუნიდან დაწყებული. თანდათან ჩამოყალიბდა ახალი ეროვნებების ჩამოყალიბების წინაპირობები, მათი ენების განაწილება, მატერიალური და სულიერი კულტურის თავისებურებები. რუსეთის სახელმწიფოში დაიწყო კიევან რუსის ყოფილი მიწების გაერთიანება.

ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში რუსული კულტურა გადავიდა საშინელი ნანგრევებიდან, რამაც შეაჩერა მისი განვითარება, ჯიუტი აღორძინების გზით, რამაც გამოიწვია XIV-XV საუკუნეების ბოლოს ყველაზე მაღალი მიღწევები. მრავალფეროვანი ადგილობრივი მახასიათებლებით, იგი სულ უფრო და უფრო ყალიბდებოდა, როგორც ერთიანი მთლიანობა.

III პერიოდში მოსკოვური სახელმწიფოს პირობებში ჩამოყალიბდა რუსეთის ფენომენი მისი ძირითადი მახასიათებლებით. მაშინ თავად ქვეყნის სახელი დაიბადა და დაფიქსირდა.

შუა საუკუნეების რუსეთი ნელ-ნელა წარსულში გადადიოდა. მე-17 საუკუნეში კაპიტალისტური ურთიერთობების გენეზისის პროცესი უკვე შეუქცევადი იყო. რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა - კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიიდან გადაიქცა აბსოლუტისტურ მონარქიად. იყო რელიგიური იდეოლოგიის და საეკლესიო ორგანიზაციის კრიზისი. საზოგადოება უფრო ღია გახდა. XVI ს-ის მეორე ნახევრის შუა ხანებში - XVII საუკუნის პირველი მესამედი. მოხდა შემობრუნება ძველი რუსეთის კულტურიდან ახალი ეპოქის რუსეთის კულტურაზე. ეს იყო რუსეთის ისტორიაში ახალი პერიოდის დასაწყისი - ქვეყნის მომზადება პეტრე I-ის რეფორმების ეპოქისთვის.

კიევის რუსეთიდან მოსკოვამდე. - რუსული სამართალი შუა საუკუნეებში.

კიევის რუსეთიდან მოსკოვამდე

რუსი ხალხი, როგორც ცალკეული ეთნიკური საზოგადოება, ჩამოყალიბდა სლავების ფარგლებში - უზარმაზარი ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ცხოვრობდა ევროპის ცენტრალურ, სამხრეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებში, რომელზეც გავლენა იქონია I ათასწლეულის პირველი ნახევრის მიგრაციულ პროცესებზე. ცნობილია როგორც ხალხთა დიდი მიგრაცია. ევროპის აღმოსავლეთით შემორჩენილი სლავური ტომები დასახლდნენ ჩრდილო-დასავლეთის რეგიონში (ილმენ სლავები, შემდეგ გაერთიანებული ნოვგოროდის ვეჩეს რესპუბლიკის მიერ მოწვეულ პრინცთან), სმოლენსკის და პოლოცკის რეგიონებში (კრივიჩი), დასავლეთ სანაპიროზე. დნეპერი (glade). დიდი გავლენა ფორმირების პროცესზე ძველი რუსი ხალხიადგილობრივი (ბალტები, ფინო-ურიკური ტომები) ან მეზობელი ავტოქტონური ტომები და ხალხები, რომელთაგან ზოგიერთს უკვე ჰქონდა საკუთარი სახელმწიფოებრიობა ან პროტო-სახელმწიფო (სკვითები, სარმატები, გოთები ძვ. წ. VIII საუკუნეში - IV ს.) და განსაკუთრებით ურთიერთობა ხაზართა და ავარების სახელმწიფოები (IV-VII სს.). ძველი რუსული სახელმწიფოს პირდაპირი ფორმირება VIII საუკუნეში. მას წინ უძღოდა სამი მეზობელი სახელმწიფო გაერთიანების - კუიავიის (კიევის სამთავრო), სლავიის (ნოვგოროდის სამთავრო) და არტანიის (სავარაუდოდ თმუტარაკანის სამთავრო ტამანის ნახევარკუნძულზე) თანაარსებობა. თუ ეთნიკური თვალსაზრისით სლავები და რუსები არ არის იდენტური, მაშინ ისტორიულად დასაშვებია იმის თქმა, რომ როგორც ვარანგიელები (რუსები), ასევე აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე ჩრდილოეთით მცხოვრები სლავები და ფინო-ურიკი ხალხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ეს უკანასკნელი ზოლებით აღმოჩნდნენ ერთი პოლიეთნიკური სახელმწიფოს - კიევის რუსეთის საზღვრებში.

VIII-X საუკუნეებში. დონისა და ჩრდილოეთ კავკასიის ტერიტორიაზე იყო სახელმწიფო ხაზარის ხაგანატი, რომელიც თავისი შემადგენლობით ასევე მრავალეთნიკური იყო და 25-მდე სახელმწიფოს ვასალად დაემორჩილა. სახელმწიფოს დედაქალაქ იტილში არსებობდა სასამართლო დაწესებულება, რომელშიც შვიდი მოსამართლე იყენებდა შარიათის, ბიზანტიური სამართლის, თორისა და ჩვეულებითი სამართლის ნორმებს. ვ

სლავურ-რუსებს და იქ მცხოვრებ სხვა წარმართებს ჰყავდათ სპეციალური მოსამართლე, რომელიც განსჯიდა მათ „გონებისა და გულის კანონების მიხედვით“ (იხ.: ცეჩოევი V.K., Vlasov V.I., Stepanov O.V. საშინაო სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. M. /დ, 2003, გვ. 198).

მე-8 საუკუნეში იქმნება ხელსაყრელი წინაპირობები აღმოსავლეთ სლავების გაერთიანებისთვის, რომლებიც ცხოვრობდნენ ნოვგოროდისა და კიევის მიწებზე. ამაში მათ დაეხმარნენ ვარანგიელი ლიდერები, რომლებიც მოწვეულნი იყვნენ, ქრონიკის ლეგენდის თანახმად, მეფობაზე 862 წელს, რომელთა შორის ლეგენდარული რურიკი დასახლდა ნოვგოროდში, ხოლო მისი გამგებლები ასკოლდი და დირი კიევში. ორი ქვეყნის გაერთიანებას ხელი შეუწყო იმ დროისთვის ბალტიიდან შავ ზღვამდე სავაჭრო გზის მნიშვნელობის ზრდამ მდინარეებისა და პორტების გასწვრივ (გზა "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე"). ამ თვალსაზრისით, უსაფრთხოების საზრუნავი ამ სავაჭრო გზის გასწვრივ მსგავსია ყურეიშის ტომის შეშფოთებასთან, არაბეთის ნახევარკუნძულის გავლით სანელებლების ქარავნის მარშრუტის უსაფრთხოებისთვის. ეს ტომი, როგორც ცნობილია, ასევე ეკუთვნოდა სახელმწიფოს დამაარსებლის წინასწარმეტყველ მუჰამედის კლანს, რომელიც თავდაპირველად ამ სავაჭრო გზის გასწვრივ იყო გადაჭიმული. კიევის პრინცებიმათი დაპყრობითი კამპანიების ნაწილი ეძღვნებოდა სავაჭრო ტერიტორიის გაფართოებას და ვაჭრობის ყველაზე ხელსაყრელი პირობების უზრუნველყოფას. მაგალითად, ბიზანტიასთან ყველა ომი სავაჭრო ხელშეკრულებებით მთავრდებოდა.

ძველი რუსული სახელმწიფო წარმოიშვა, როგორც ტომების ერთგვარი ფედერაცია. ამიტომ ახალი პოლიტიკური ორგანიზაციის მნიშვნელოვანი ამოცანები, გარდა გადასახადების ტრადიციული აკრეფის, სამართალდამცავი ორგანოების, საზღვრების დაცვისა, იყო მშვიდობიანი, ნაყოფიერი ტომთაშორისი და სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების დამყარება.

ფეოდალური მიწათმფლობელობის ძირითადი ფორმები იყო სამთავრო სამფლობელო და საგვარეულო. მიწა შეძენილი იქნა გრანტით, მემკვიდრეობით ან შესყიდვით. კიევის სამთავრო ყალიბდება, როგორც ტიპიური ადრე ფეოდალური (სეინეური) შუა საუკუნეების მონარქია, რომელსაც სათავეში ედგა დიდი უფლისწული, რომელსაც აქვს ვასალური ურთიერთობა სხვა მთავრებთან, რომლებიც დაფიქსირებულია ტრადიციით (მათ შორის იარაღით იძულებით) ან შეთანხმებით. კონკრეტული მთავრების გაძლიერებამ გააცოცხლა ახალი ავტორიტეტი - სამთავრო ყრილობა, რომელზედაც გადაწყდა ომისა და მშვიდობის, მიწების გაყოფის, ვასალური ურთიერთობების საკითხები. დიდი ჰერცოგი თავის საქმიანობაში ეყრდნობოდა რაზმს და უხუცესთა საბჭოს, რომელშიც შედიოდნენ ბიჭები და "თავადები". სამთავრო სასახლის ეკონომიკას ხელმძღვანელობდნენ ტიუნები და უხუცესები. ქალაქებში იყვნენ სამთავრო მმართველები, სოფლად - ვოლოსტელები. ადგილობრივი ხელისუფლება ეყრდნობოდა სამხედრო გარნიზონებს, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ათასობით, ცენტურიონი და მეათედი. არსებობდა კვების სისტემაც (ადგილობრივი მოსახლეობის გადასახადი). გლეხთა თემმა (ვერვ) განახორციელა მიწის გადანაწილება, გამოიძია დანაშაულებები მის ტერიტორიაზე და გადაჭრა ინდივიდუალური საგადასახადო საკითხებიდა დავები.

თავადი და მისი მეომრები (ასაკობრივი და სოციალური სტატუსის მიხედვით იყოფოდნენ „უფროსად“ და „უმცროსად“) მომსახურე ადამიანების ფენას შეადგენდნენ. მეორე კატეგორიას შეადგენდნენ თავისუფალი - ვაჭრები, ხელოსნები და "ხალხი" (საზოგადოებრივი გლეხები). ყველაზე დაბალი კატეგორია ჩამოყალიბდა დამოკიდებული ადამიანებისგან, რომლებიც მონობაში ან მონობაში ჩავარდნენ.

თავადის მებრძოლი თანამებრძოლები, რომლებსაც ბიჭები ეძახდნენ, საბოლოოდ გადაიქცევიან ვასალ ფერმერებად (პატრიმონიალებად). კომუნალურ გლეხებთან ურთიერთობაში ისინი ფართოდ იყენებენ არაეკონომიკურ (დატყვევება, ძალადობა) და ეკონომიკურ (მონობა, ვალი) ექსპლუატაციას. პრინცები ასევე იყენებენ მიწაზე და ხალხზე ერთდროულად დომინირების მსგავს ხერხს სულ უფრო ფართო მასშტაბით. X საუკუნეში. პრინცესა ოლგამ დაადგინა პუნქტები ("სასაფლაოები") და ხარკის შეგროვების ვადები, დაარეგულირა მისი ზომა (გაკვეთილები). XI საუკუნის დასაწყისში. უფლისწულმა ვლადიმერმა (980-1015 წწ.) დააწესა მეათედი - გადასახადი ეკლესიის სასარგებლოდ.

რუსეთის ნათლობამ და ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად გადაქცევამ შესამჩნევი გავლენა იქონია მასში მცხოვრები ხალხების სამართლებრივ და პოლიტიკურ კულტურაზე. ამან ხელი შეუწყო ბიზანტიასთან და სხვა ქრისტიანულ ქვეყნებთან სამხედრო, ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული კავშირების განმტკიცებას, მწერლობისა და წიგნიერების გავრცელებას, ქრისტიანული მორალური სტანდარტების დანერგვას, უფრო ჰუმანურს, ვიდრე წარმართულს. მონოთეიზმმა ხელი შეუწყო მონარქის მეთაურობით სახელმწიფო ერთიანობის იდეოლოგიურ გამართლებას და განმტკიცებას, მაგრამ ამავდროულად ხელი შეუწყო ავტოკრატიული რეჟიმის, ერთგვარი კესაროპაპიზმის გაჩენას რუსეთის მიწაზე, განსაკუთრებით საპატრიარქოს გაუქმების შემდეგ. პეტრე I-ის მეფობა.

XII-XIII სს. ვრცელდება იმუნიტეტების სისტემა, რომელმაც გაათავისუფლა ბოიარის მამულები სამთავრო ადმინისტრაციისა და სასამართლოსგან და ბიჭებმა მიიღეს უფასო „გამგზავრების“ (უფლისწულის შეცვლა) უფლება. არსებობდა აგრეთვე შიდა და გარე მიზეზები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ ფეოდალურ ავტონომიას და სამთავრო აპანაჟს. ეს უკანასკნელი ნაწილობრივ გამოწვეული იყო სამთავრო ტახტის მემკვიდრეობის წარუმატებელი სისტემით გვერდითი ხაზის გასწვრივ - არა მამიდან შვილზე, არამედ ძმიდან ძმაზე, როგორც ამას აკეთებდნენ ზოგიერთი თურქული ტომი, როგორიცაა პეჩენგები. შედეგი იყო გაზრდილი პოლიტიკური ფრაგმენტაცია და კიევის რუსეთის დაშლა ფეოდალური სახელმწიფოების კონფედერაციაში. ჩრდილო-დასავლეთით წარმოიშვა ავტონომიური ქალაქი ვეჩე რესპუბლიკები - ნოვგოროდი (1136-1478) და პსკოვი (1348-1510). რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში გაერთიანების ცენტრი გახდა მოსკოვის სამთავრო, რომელიც გამოეყო ვლადიმერ-სუზდალს. დროს სპეციფიკური ფრაგმენტაციავლადიმირის მთავრებმა მოახერხეს თავიანთი მიწების გაფართოება და დიდი სამთავრო დომენის შექმნა, რომელშიც სამსახურებრივი თავადაზნაურობა გახდა პრინცის მთავარი სოციალური მხარდაჭერა. XIII საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსი მთავრები გახდნენ ოქროს ურდოს შენაკადები, შეინარჩუნეს თავიანთი ადმინისტრაცია, რწმენა და ეკლესია. ზოგიერთმა უფლისწულმა ისესხა დაბეგვრის ურდოს მეთოდები, ორმოს სამსახურის ორგანიზება, ჯარების გარკვეული ტიპები და სახელმწიფო ფინანსური დეპარტამენტი.

ოქროს ურდოს დამოუკიდებელ ხანატებად დაშლის შემდეგ - ციმბირი, ყაზანი, ყირიმი და ასტრახანი - ეს უკანასკნელი თავის მხრივ დაიპყრო გაძლიერებულმა მოსკოვურმა სახელმწიფომ, რომელიც სამთავროდან ჯერ დიდ რუსულ სამეფოდ გადაკეთდა, შემდეგ კი დიდ რუსულ სამეფოდ. რუსეთის იმპერია. ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეკლესიამ. დროთა განმავლობაში იგი გახდა მნიშვნელოვანი მიწის ნაკვეთებისა და მატერიალური ფასეულობების მფლობელი, თუმცა ამასთან ერთად იყო სულიერ ფასეულობებზე ორიენტირებული სასულიერო პირებიც („არამფლობელები“). ავტოკრატიული სამეფოს იდეამ თანმიმდევრული განვითარება და მხარდაჭერა ჰპოვა ეკლესიის ლიდერებსა და განმანათლებლებს შორის (ცნებები: "მოსკოვი მესამე რომია", "მართლმადიდებლური სამეფო", "მეფე არის ღვთის ცხებული").

ავტოკრატიისთვის დამახასიათებელ ცენტრალიზაციას ხელი შეუწყო და განაპირობა არა მხოლოდ ბიზანტიური და აღმოსავლური გავლენა, არამედ იმითაც, რომ რეჟიმის საყრდენი, გარდა ეკლესიისა და დამონებული გლეხობისა, იყო არა არისტოკრატი პატრიმონიული, არამედ მსახური მიწათმოქმედი თავადაზნაურობა. ქალაქები რუსეთში უფრო მეტად იყო გარნიზონის სიმაგრეები და საწყობები, ვიდრე თვითმმართველობის, ხელოსნობისა და სავაჭრო კომუნიკაციის აქცენტი.

რუსული სახელმწიფოს განვითარების ავტოკრატიული (ავტოკრატიული, ავტორიტარული) ტენდენცია ზოგჯერ წინააღმდეგობას უწევდა კლასის წარმომადგენლობით ინსტიტუტებს - სამთავრო კონგრესებს, ქალაქების ვეჩეს კრებებს და ზემსტვო საბჭოებს. განსაკუთრებით გავლენიანი იყვნენ ზემსკი სობორები XV I - X V I I საუკუნეებში, რომელთაგან ერთ-ერთზე მოხდა პირველი მმართველის არჩევა რომანოვების დინასტიიდან, რომელიც სამი საუკუნის განმავლობაში იმყოფებოდა ხელისუფლებაში. მოსკოვის სამეფოში პოლიტიკური და ადმინისტრაციული ორგანიზაციის ბოლო სიტყვა იყო მმართველობის მართვის სისტემის შემოღება. ბოიარ დუმასთან ერთად წარმოიშვა მუდმივი ორდენები (პროტომინისტები), რომლებიც იყოფა რეგიონულ (ციმბირის, ყაზანის სასახლე, პატარა რუსული და ა.შ.), ქვეყნის მასშტაბით (საელჩო, ადგილობრივი, დიდი ხაზინა და ა. , ფალკონი, მეფის სახელოსნო, ცარინას სახელოსნო). დროებითი ორდენების კატეგორიაში იყო საიდუმლო საქმეები, მთვლელი, სამონასტრო და ა.შ.

რუსაღმოსავლეთ სლავების მიწების ისტორიული სახელწოდება, რომელიც წარმოიშვა ქრონიკის ტომიდან რუსიდან, რომელმაც დააარსა ძველი რუსული სახელმწიფო. XI-XII საუკუნეებით დათარიღებულ ზოგიერთ წყაროში რუსეთის ან რუსული მიწის ცნებების გამოყენება შემოიფარგლება მხოლოდ კიევის სამთავროთი, როგორც რურიკის მთავრების კოლექტიური საკუთრება და დიდი ჰერცოგის ტახტის ადგილი. მე-12 საუკუნიდან სახელი თანდათან გადავიდა ყველა კონკრეტულ სამთავროზე. ისტორიოგრაფიაში ტერმინი რუს გავრცელდა ძველი რუსული სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიაზე მისი დაარსებიდან 862 წელს. რუსეთის პოლიტიკური დაყოფის შედეგად, მოგვიანებით გაჩნდა განმარტებითი ტერმინები, როგორიცაა პატარა რუსეთი, დიდი რუსეთი, ასევე გვიანი შუა საუკუნეების დაყოფა კოლორისტული სქემის მიხედვით. მონარქებისა და სულიერი ხელისუფლების წარმომადგენლების ტიტულებში, რომლებიც აცხადებდნენ რუსულ ლეგიტიმურობას, ტრადიციულად გამოიყენებოდა პრეფიქსი "მთელი რუსეთი". XV საუკუნის ბოლოდან მართლმადიდებელ მწიგნობართა თხზულებაში რუსის გამოჩენა დაიწყო რუსეთის (ს)იას ელინიზებული ფორმით, რომელიც მოგვიანებით გახდა ოფიციალური რუსეთის სახელმწიფოში. რუსეთის ცნება ფართოდ არის გავრცელებული ფოლკლორსა და პოეზიაში, მათ შორის ისეთ ფრაზებში, როგორიცაა წმინდა რუსეთი.

როგორც ქრონიკის წყაროებიდან ჩანს, აღმოსავლეთ სლავების რუსის სახელმწიფომ მიიღო სახელი ვარანგიელ-რუსისგან. სანამ ვარანგიელებს დაუძახებდით, სლავური ტომებირომლებიც ბინადრობდნენ მომავალი "პირველი რუსული სახელმწიფოს" ტერიტორიაზე, ცხოვრობდნენ თავიანთი სახელებით. ძველი რუსი მემატიანეები, რომელთაგან ყველაზე ადრე იყო მე-12 საუკუნის დასაწყისის ბერი ნესტორი, უბრალოდ აღნიშნავენ, რომ ” მას შემდეგ ვარანგიას მეტსახელად რუსული მიწა ერქვა».

უძველესი ისტორიული დოკუმენტი, რომელიც მოწმობს ძველი რუსული სახელმწიფოს არსებობას, არის ბერტინის ანალები.

რომელშიც მოხსენებულია 839 წლის მაისში ბიზანტიის საელჩოს ჩამოსვლა იმპერატორ თეოფილესგან ფრანკთა იმპერატორ ლუი ღვთისმოსავთან. ბიზანტიის დელეგაციაში შედიოდნენ როსის ხალხის ელჩები ( rhos) კონსტანტინოპოლში გაგზავნა ტექსტში მითითებული მმართველის მიერ ხაკანი (ჩაკანუსი). ძველი რუსული სახელმწიფო, რომლის შესახებაც პრაქტიკულად არაფერია ცნობილი, ამ პერიოდის განმავლობაში თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში პირობითად არის მითითებული რუსული ხაგანატი.

რიგ მატიანეებში არის კვალი იმისა, რომ ადრეული ცნობები რუსეთის შესახებ ასევე უკავშირდებოდა ბიზანტიის დედოფლის ირინას მეფობის პერიოდს.

(797-802). მატიანეების მკვლევარის მ.ნ.ტიხომიროვის თქმით, ეს მონაცემები ბიზანტიური საეკლესიო წყაროებიდან მოდის.

თითქმის არაფერია ცნობილი ძველი სლავების რელიგიის შესახებ, რადგან პროტო-სლავური საზოგადოება მდებარეობდა ცივილიზაციის ცენტრებიდან შორს. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ რამდენიმე ფაქტი ძველი სლავების მითოლოგიისა და რელიგიის შესახებ მხოლოდ მითოლოგიური და ენობრივი რეკონსტრუქციის დახმარებით. ქრისტიანობის მიღებამდე, თითქმის მთელი აღმოსავლეთ სლავური მითოლოგია იმ ფენომენის ფარგლებში იყო, რომელსაც ძველი რუსული წარმართობა ჰქვია, ამიტომ მის შესახებ ინფორმაცია ძველი რუსული წერილობითი წყაროებიდან შეგვიძლია მივიღოთ. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ჯერ ერთი, მმართველი ელიტისა და უბრალო ხალხის რელიგია ყოველთვის მნიშვნელოვნად განსხვავდება და მეორეც, წყაროები, როგორც წესი, განიხილავს ზედა დონის პერსონაჟებს, წარმართულ ღვთაებებს და ქვედა გმირებს. მითოლოგია ჩვეულებრივ გვერდით რჩება.

რუსული კულტურა.

ფერწერა

რუსეთის ნათლობის შემდეგ ბიზანტიიდან შემოვიდა მონუმენტური მხატვრობის ახალი სახეობები - მოზაიკა და ფრესკები, ასევე დაზგური მხატვრობა (ხატმხატვრობა). ასევე ბიზანტიიდან იქნა მიღებული იკონოგრაფიული კანონი, რომლის უცვლელობას ეკლესია მკაცრად იცავდა. ამან წინასწარ განსაზღვრა უფრო გრძელი და სტაბილური ბიზანტიური გავლენა ფერწერაში, ვიდრე არქიტექტურაში.

არქიტექტურა

მე-10 საუკუნის ბოლომდე რუსეთში არ არსებობდა მონუმენტური ქვის არქიტექტურა, მაგრამ არსებობდა მდიდარი ტრადიციები. ხის კონსტრუქცია, რომელთა ზოგიერთმა ფორმამ შემდგომში გავლენა მოახდინა ქვის არქიტექტურაზე. მნიშვნელოვანი სფეროს უნარები ხის არქიტექტურაგანსაზღვრული სწრაფი განვითარებაქვის არქიტექტურა და მისი ორიგინალობა. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ იწყება ქვის ტაძრების მშენებლობა, რომელთა აგების პრინციპები ნასესხები იყო ბიზანტიიდან. კიევში გამოძახებულმა ბიზანტიელმა არქიტექტორებმა რუს ოსტატებს გადასცეს ბიზანტიის სამშენებლო კულტურის დიდი გამოცდილება.

კიევის რუსეთის დიდი ეკლესიები, რომლებიც აშენდა 988 წელს ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, იყო მონუმენტური არქიტექტურის პირველი ნიმუშები აღმოსავლეთ სლავურ მიწებზე. არქიტექტურული სტილიკიევის რუსეთი ბიზანტიის გავლენის ქვეშ დამკვიდრდა. ადრეული მართლმადიდებლური

ეკლესიები ძირითადად ხისგან იყო გაკეთებული.

კიევის პირველი ქვის ეკლესია იყო კიევის მეათედი ეკლესია, რომლის მშენებლობა 989 წლით თარიღდება. ეკლესია აშენდა როგორც საკათედრო ტაძარი თავადის კოშკთან ახლოს. XII საუკუნის პირველ ნახევარში. ეკლესიამ მნიშვნელოვანი რეკონსტრუქცია განიცადა. ამ დროს ტაძრის სამხრეთ-დასავლეთი კუთხე მთლიანად გადაკეთდა, დასავლეთ ფასადის წინ გაჩნდა მძლავრი პილონი, რომელიც კედელს ეყრდნობოდა. ეს მოვლენები, სავარაუდოდ, იყო ტაძრის აღდგენა მიწისძვრის შედეგად ნაწილობრივი ნგრევის შემდეგ.

კულტურა და ცივილიზაცია

• კულტურა და ცივილიზაცია - გვერდი 2
• კულტურა და ცივილიზაცია - გვერდი 3

კულტურებისა და ცივილიზაციების ტიპოლოგია

• კულტურათა და ცივილიზაციების ტიპოლოგია - გვერდი 2
• კულტურათა და ცივილიზაციათა ტიპოლოგია - გვერდი 3

პრიმიტიული საზოგადოება: ადამიანისა და კულტურის დაბადება

• პრიმიტიულობის ზოგადი მახასიათებლები
  • პრიმიტიული ისტორიის პერიოდიზაცია
• მატერიალური კულტურა და სოციალური ურთიერთობები
• სულიერი კულტურა
  • მითოლოგიის, ხელოვნების გაჩენა და მეცნიერული ცოდნა
  • რელიგიური იდეების ჩამოყალიბება

აღმოსავლეთის უძველესი ცივილიზაციების ისტორია და კულტურა

• აღმოსავლეთი, როგორც სოციოკულტურული და ცივილიზაციური ფენომენი
• წინაღერძული კულტურები უძველესი აღმოსავლეთი
  • ადრეული სახელმწიფო აღმოსავლეთში
  • ხელოვნების კულტურა
• კულტურა ძველი ინდოეთი
  • მსოფლმხედველობა და რელიგიური შეხედულებები
  • ხელოვნების კულტურა
• ძველი ჩინეთის კულტურა
  • მატერიალური ცივილიზაციის განვითარების დონე
  • სახელმწიფო და სოციალური კავშირების გენეზისი
  • მსოფლმხედველობა და რელიგიური შეხედულებები
  • ხელოვნების კულტურა

ანტიკურობა ევროპული ცივილიზაციის საფუძველია

• ზოგადი მახასიათებლები და განვითარების ძირითადი ეტაპები
• ანტიკური პოლისი, როგორც უნიკალური ფენომენი
• ადამიანის მსოფლმხედველობა ძველ საზოგადოებაში
• ხელოვნების კულტურა

ევროპის შუა საუკუნეების ისტორია და კულტურა

• ევროპული შუა საუკუნეების ზოგადი მახასიათებლები
• მატერიალური კულტურა, ეკონომიკა და ცხოვრების პირობები შუა საუკუნეებში
• შუა საუკუნეების სოციალური და პოლიტიკური სისტემები
• სამყაროს შუა საუკუნეების სურათები, ღირებულებითი სისტემები, ადამიანური იდეალები
  • სამყაროს შუა საუკუნეების სურათები, ღირებულებათა სისტემები, ადამიანური იდეალები - გვერდი 2
  • სამყაროს შუა საუკუნეების სურათები, ღირებულებითი სისტემები, ადამიანური იდეალები - გვერდი 3
• შუა საუკუნეების მხატვრული კულტურა და ხელოვნება
  • შუა საუკუნეების მხატვრული კულტურა და ხელოვნება - გვერდი 2

შუა საუკუნეების არაბული აღმოსავლეთი

• არაბულ-მუსლიმური ცივილიზაციის ზოგადი მახასიათებლები
• Ეკონომიკური განვითარება
• სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობები
• ისლამის, როგორც მსოფლიო რელიგიის თავისებურებები
• ხელოვნების კულტურა
  • მხატვრული კულტურა - გვერდი 2
  • ხელოვნების კულტურა - გვერდი 3

ბიზანტიური ცივილიზაცია

• სამყაროს ბიზანტიური სურათი

ბიზანტიური ცივილიზაცია

• ბიზანტიური ცივილიზაციის ზოგადი მახასიათებლები
• ბიზანტიის სოციალური და პოლიტიკური სისტემები
• სამყაროს ბიზანტიური სურათი
  • სამყაროს ბიზანტიური სურათი - გვერდი 2
• ბიზანტიის მხატვრული კულტურა და ხელოვნება
  • ბიზანტიის მხატვრული კულტურა და ხელოვნება - გვერდი 2

რუსეთი შუა საუკუნეებში

• Ეკონომია. სოციალური კლასის სტრუქტურა
  • Ეკონომია. სოციალური კლასის სტრუქტურა - გვერდი 2
• პოლიტიკური სისტემის ევოლუცია
  • პოლიტიკური სისტემის ევოლუცია - გვერდი 2
  • პოლიტიკური სისტემის ევოლუცია - გვერდი 3
• შუა საუკუნეების რუსეთის ღირებულებათა სისტემა. სულიერი კულტურა
  • შუა საუკუნეების რუსეთის ღირებულებათა სისტემა. სულიერი კულტურა - გვერდი 2
  • შუა საუკუნეების რუსეთის ღირებულებათა სისტემა. სულიერი კულტურა - გვერდი 3
  • შუა საუკუნეების რუსეთის ღირებულებათა სისტემა. სულიერი კულტურა - გვერდი 4
• მხატვრული კულტურა და ხელოვნება
  • მხატვრული კულტურა და ხელოვნება - გვერდი 2
  • ხელოვნების კულტურა და ხელოვნება - გვერდი 3
  • მხატვრული კულტურა და ხელოვნება - გვერდი 4

რენესანსი და რეფორმაცია

• ეპოქის ცნების შინაარსი და პერიოდიზაცია
• ევროპის რენესანსის ეკონომიკური, სოციალური და პოლიტიკური ფონი
• ცვლილებები მოქალაქეთა აზროვნებაში
• რენესანსის შინაარსი
• ჰუმანიზმი - რენესანსის იდეოლოგია
• ტიტანიზმი და მისი „უკუ“ მხარე
• რენესანსის ხელოვნება

ევროპის ისტორია და კულტურა თანამედროვე დროში

• ახალი ეპოქის ზოგადი მახასიათებლები
• თანამედროვეობის ცხოვრების წესი და მატერიალური ცივილიზაცია
• თანამედროვეობის სოციალური და პოლიტიკური სისტემები
• თანამედროვე სამყაროს სურათები
• მხატვრული სტილები თანამედროვეობის ხელოვნებაში

რუსეთი თანამედროვე ეპოქაში

• Ზოგადი ინფორმაცია
• ძირითადი ეტაპების მახასიათებლები
• Ეკონომია. სოციალური შემადგენლობა. პოლიტიკური სისტემის ევოლუცია
  • რუსული საზოგადოების სოციალური შემადგენლობა
  • პოლიტიკური სისტემის ევოლუცია
• რუსული საზოგადოების ღირებულებითი სისტემა
  • რუსული საზოგადოების ღირებულებითი სისტემა - გვერდი 2
• სულიერი კულტურის ევოლუცია
  • კორელაცია პროვინციულ და მეტროპოლიურ კულტურას შორის
  • კულტურა დონ კაზაკები
  • სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების განვითარება და სამოქალაქო ცნობიერების გამოღვიძება
  • დამცავი, ლიბერალური და სოციალისტური ტრადიციების გაჩენა
  • ორი ხაზი რუსეთის ისტორიაში კულტურა XIXვ.
  • ლიტერატურის როლი რუსული საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში
• თანამედროვეობის მხატვრული კულტურა
  • თანამედროვეობის მხატვრული კულტურა - გვერდი 2
  • თანამედროვეობის მხატვრული კულტურა - გვერდი 3

რუსეთის ისტორია და კულტურა გვიანი XIX- XX საუკუნის დასაწყისი.

• პერიოდის ზოგადი მახასიათებლები
• სოციალური განვითარების გზის არჩევა. პოლიტიკური პარტიებისა და მოძრაობების პროგრამები
  • რუსეთის ტრანსფორმაციის ლიბერალური ალტერნატივა
  • რუსეთის ტრანსფორმაციის სოციალ-დემოკრატიული ალტერნატივა
• ფასეულობათა ტრადიციული სისტემის გადაფასება საზოგადოების გონებაში
• ვერცხლის ხანა- რუსული კულტურის რენესანსი

დასავლეთის ცივილიზაცია მე-20 საუკუნეში

• პერიოდის ზოგადი მახასიათებლები
  • პერიოდის ზოგადი მახასიათებლები - გვერდი 2
• ღირებულებითი სისტემის ევოლუცია XX საუკუნის დასავლურ კულტურაში.
• დასავლური ხელოვნების განვითარების ძირითადი ტენდენციები

საბჭოთა საზოგადოება და კულტურა

• საბჭოთა საზოგადოებისა და კულტურის ისტორიის პრობლემები
• ფორმირება საბჭოთა სისტემა(1917-1930 წწ.)
  • Ეკონომია
  • სოციალური სტრუქტურა. საზოგადოებრივი ცნობიერება
  • კულტურა
• საბჭოთა საზოგადოება ომისა და მშვიდობის წლებში. საბჭოთა სისტემის კრიზისი და კრახი (40-80-იანი წლები)
  • იდეოლოგია. პოლიტიკური სისტემა
  • საბჭოთა საზოგადოების ეკონომიკური განვითარება
  • სოციალური ურთიერთობები. საზოგადოებრივი ცნობიერება. ღირებულებათა სისტემა
  • კულტურული ცხოვრება

რუსეთი 90-იან წლებში

• პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება თანამედროვე რუსეთი
  • თანამედროვე რუსეთის პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება - გვერდი 2
• საზოგადოებრივი ცნობიერება 90-იან წლებში: განვითარების ძირითადი ტენდენციები
  • საზოგადოებრივი ცნობიერება 90-იან წლებში: განვითარების ძირითადი ტენდენციები - გვერდი 2
• კულტურული განვითარება

შუა საუკუნეების რუსეთის ზოგადი მახასიათებლები

რუსული სახელმწიფოსა და კულტურის ისტორიაში პერიოდი მე-9-დან მე-17 საუკუნემდე. განეკუთვნება განსაკუთრებულ ადგილს. შუა საუკუნეებში ძირითადად განისაზღვრა სახელმწიფოს საზღვრები, ჩაეყარა მომავალი ერებისა და ეროვნული ენების ეთნოკულტურული საფუძვლები, ჩამოყალიბდა მართლმადიდებლურ-ქრისტიანული სოციალური იდეალები და ძირითადი ღირებულებები, განვითარდა მდიდარი კულტურა. . ამ პერიოდის შესახებ უზარმაზარი ისტორიოგრაფია არსებობს.

იმ საკითხებს შორის, რომლებიც ტრადიციულად იწვევს დისკუსიებს ისტორიკოსებს შორის, არის: ტერმინი "რუსის" წარმოშობა, ეგზოგენური ფაქტორების როლი ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების ადრეულ ეტაპებზე, ფეოდალიზმის გენეზისი აღმოსავლეთ სლავებს შორის და როლი. გეოპოლიტიკური ფაქტორი, რომელმაც გავლენა მოახდინა რუსეთის ისტორიისა და კულტურის სპეციფიკაზე, პრერენესანსის კონცეფცია XIV-XV საუკუნეების ბოლოს რუსულ კულტურაში. და ა.შ.

შუა საუკუნეების რუსეთის ისტორიაში სამი პერიოდი შეიძლება მივაკვლიოთ: I - რუსული სახელმწიფოს უძველესი ისტორია IX საუკუნის მეორე ნახევრიდან. XIII საუკუნის 30-იან წლებამდე; II - XIII-XV სს-ის მეორე ნახევარი; III - XVI-XVII სს-ის დასაწყისი.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორია შეიძლება დაიყოს სამ ეტაპად. პირველი მათგანი არის აღმოსავლეთ სლავური მიწების საკმაოდ გრძელი "შეკრების" დრო. იგი გადაჭიმულია IX საუკუნის 80-იანი წლებიდან. თითქმის მეათე საუკუნის ბოლომდე. მეორე ეტაპი არის შედარებით ერთიანი კიევის ადრეფეოდალური სახელმწიფოს არსებობის დრო, დაახლოებით ვლადიმერ I-ის დროიდან XIII საუკუნის 20-იან წლებამდე, როდესაც იგი საბოლოოდ დაიშალა დამოუკიდებელ სამთავროებად. და ბოლოს, მესამე ეტაპი - ფეოდალური ფრაგმენტაციის გაბატონება - XII საუკუნის 20-იანი წლებიდან. XIII საუკუნის 30-40-იანი წლების მონღოლთა შემოსევებამდე.

აღმოსავლეთ სლავური მიწების გაერთიანება მომზადდა შიდა სოციალურ-ეკონომიკური პროცესებით. სლავური თავის ბირთვში კიევის რუსეთიშთანთქა ბალტიისპირეთის, ფინო-ურიკური ტომები და ჩრდილოეთისა და სამხრეთის გაერთიანება დააჩქარა ამ პროცესში ვარანგიელთა რაზმების მონაწილეობით.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ფარგლებში მოხდა ფეოდალიზმის გენეზისი, რომლის სპეციფიკა აისახა მისი საფუძვლის - ფეოდალური მიწათმფლობელობის, სოციალური კლასობრივი სტრუქტურის ჩამოყალიბებაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი განვითარების ფაქტორი იყო მიღება X საუკუნის ბოლოს. ქრისტიანობა, რომელიც გადაიქცა შუა საუკუნეების საზოგადოებაში გაბატონებული იდეოლოგიის ფორმად, რომელიც განსაზღვრავდა იმდროინდელი ადამიანების ფსიქოლოგიასა და სოციალურ ქცევას.

რუსეთის ნათლობა მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო მისი კულტურის განვითარებაში, რომელმაც სრულიად ახალი თვისებები შეიძინა. ბიზანტიის გავლენა ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, თუმცა, იგი მალე გადაიფიქრა და გადამუშავდა ორიგინალური კულტურის საფუძველზე, რომლის წარმოშობა თარიღდება უძველესი დროიდან.

II პერიოდის რუსული მიწების ისტორია შეიძლება დაიყოს სამ ეტაპად. პირველი მოიცავს XIII ს-ის 40-იან წლებს - XIV საუკუნის დასაწყისს. და ახასიათებს ღრმა დემოგრაფიული კრიზისი, სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების შენელება, რაც XIII საუკუნის 30-იანი წლების მონღოლ-თათრების შემოსევის შედეგი იყო. მეორე ეტაპი მოდის XIV საუკუნეში.

ამ დროს კრიზისი თანდათან დაძლეულია, დაჩქარდა ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება, ჩამოყალიბდა პოლიტიკური ცენტრები, რომლებიც იბრძოდნენ რეგიონში ლიდერობისთვის და პირველი მცდელობები გაკეთდა უცხო უღლისაგან. მესამე ეტაპი - მე -15 საუკუნე - ხასიათდება საწარმოო ძალების შედარებით სწრაფი ზრდით, ფინო-ურიკის მოსახლეობის მქონე მიწების ფეოდალიზმის განვითარებაში ჩართვით ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში შიდა კოლონიზაციის გამო. ქალაქები გამაგრებულია.

XV საუკუნის ბოლოსთვის. ჩამოყალიბდა სამკვიდრო მონარქიის ტიპის სახელმწიფო - მოსკოვის სახელმწიფო, რომელმაც მონღოლ-თათრული დამოკიდებულებისგან სრულ განთავისუფლებას მიაღწია. XV საუკუნიდან დაწყებული. თანდათან ჩამოყალიბდა ახალი ეროვნებების ჩამოყალიბების წინაპირობები, მათი ენების განაწილება, მატერიალური და სულიერი კულტურის თავისებურებები. რუსეთის სახელმწიფოში დაიწყო კიევან რუსის ყოფილი მიწების გაერთიანება.

ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში რუსული კულტურა გადავიდა საშინელი ნანგრევებიდან, რამაც შეაჩერა მისი განვითარება, ჯიუტი აღორძინების გზით, რამაც გამოიწვია XIV-XV საუკუნეების ბოლოს ყველაზე მაღალი მიღწევები. მრავალფეროვანი ადგილობრივი მახასიათებლებით, იგი სულ უფრო და უფრო ყალიბდებოდა, როგორც ერთიანი მთლიანობა.

III პერიოდში მოსკოვური სახელმწიფოს პირობებში ჩამოყალიბდა რუსეთის ფენომენი მისი ძირითადი მახასიათებლებით. მაშინ თავად ქვეყნის სახელი დაიბადა და დაფიქსირდა.

შუა საუკუნეების რუსეთი ნელ-ნელა წარსულში გადადიოდა. მე-17 საუკუნეში კაპიტალისტური ურთიერთობების გენეზისის პროცესი უკვე შეუქცევადი იყო. რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა - კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიიდან გადაიქცა აბსოლუტისტურ მონარქიად. იყო რელიგიური იდეოლოგიის და საეკლესიო ორგანიზაციის კრიზისი. საზოგადოება უფრო ღია გახდა. XVI ს-ის მეორე ნახევრის შუა ხანებში - XVII საუკუნის პირველი მესამედი. მოხდა შემობრუნება ძველი რუსეთის კულტურიდან ახალი ეპოქის რუსეთის კულტურაზე. ეს იყო რუსეთის ისტორიაში ახალი პერიოდის დასაწყისი - ქვეყნის მომზადება პეტრე I-ის რეფორმების ეპოქისთვის.