Zeii Egiptului Antic - listă și descriere. Civilizații pierdute
Toate simbolurile sacre, simbolurile puterii, bijuterii, îmbrăcăminte, mobilier și chiar vase pentru uz casnic faraonii a servit aceluiași scop - de a păstra și transmite viitorului secrete sacre despre Universul divin . De exemplu, jocurile din Egiptul antic - Originile sacre ale jocurilor din antichitate - Senet din Egiptul antic, șah, table și o serie de alte jocuri.
Să ne întoarcem la sacru Nilu – Hapi:
Originea numelui Hapi este necunoscută. , poate că mai devreme râul Nil însuși era numit așa, de atunci s-a obișnuit să se spună că Nilul își are originea între Mu-HapiȘi Kher-Hapi, unde doi afluenți se varsă într-un canal comun (începutul unuia dintre afluenți dă Lacul Victoria). Cu toate acestea, Hapi nu era doar un zeu al Nilului. Era prieten cu Geb (zeul pământului) și cu „domnul lui Neper” (zeul cerealelor).
Varietate de altele caracteristici distinctive Hapi, a variat în funcție de regiunea Egiptului și de prezența imaginilor acestui zeu. De exemplu, în Egiptul de Jos, a fost decorat cu imagini cu papirusuri și broaște care trăiau în această regiune și erau simboluri ale acestui pământ. Totodată, în Egiptul de Sus, era decorat cu flori de lotus și crocodili, care erau prezenți în număr mare în această zonă și erau simboluri asociate cu zeul Hapi. . Hapi adesea descris făcând ofrande de mâncare sau amfore cu jeturi de apă turnate din ele, în cazuri rare el a fost înfățișat ca un hipopotam.
Când zeii panteonului egiptean erau reprezentați în perechi (soț/soție), zeul Hapi din când în când o soție pe nume Meret (adică „ dragă"). Cu toate acestea, Nilul era conectat la pământ și Hapi a spus: că va deveni soțul patronului pământului; în Egiptul de Sus . Era o zeiță Nekhbet, iar în Egiptul de Jos zeița Wajit . După ceva timp, au început să-l identifice cu oceanul primordial Nun, a cărui soție Naunet a fost creată în apele primare, împreună au personificat cerul și au fost primii zei ai Hermopolului Ogdoad.
Se credea că Hapi a trăit într-o peșteră dintr-unul din izvoarele Nilului, nu departe de Aswan. În cea mai mare parte, cult Hapi era pe Elephantine. Preoții lui Dumnezeu Hapi a efectuat ritualuri speciale pentru a oferi Egiptului inundații anuale stabile ale fluviului. Preoții din Elephantine aveau un dispozitiv special de măsurare" nilometru”, cu care s-a putut prezice și controla nivelul apei de intrare.
Extras din Imnul deversării anuale Nil:
Hrănirea turmelor
Imagine puternică a tuturor
Nimeni nu poate trăi fără ea
Oamenii sunt îmbrăcați în haine făcute din inul care crește în câmpurile lui.
Înnobilezi toate pământurile și le saturi neîncetat,
Coborând din ceruri ».
Orez. 2. Figura din stânga arată un faraon așezat pe un tron. La baza tronului este un dreptunghi cu o imagine simbolică care denotă conceptul - unire, unire
. În centrul imaginii sub formă de literă T hieroglifă - Sma – uni. În dreapta, acest fragment este prezentat la scară mărită. „În timpul dinastiei a XIX-a, Hapi a fost adesea descris ca o pereche de figuri, fiecare dintre acestea ținând și întinde o tulpină lungă a unei plante, legând simbolic Egiptul de Sus și de Jos.
. Această imagine este, de asemenea, o hieroglifă separată care înseamnă „ uniune». Acest simbol a fost adesea sculptat în baza tronului pe care
faraon. ".
UN COMENTARIU:
Cel care spune: „Acest lucru nu poate fi, nu se poate întâmpla”, lasă-l să privească în cele mai interioare. În fiecare zi, Dumnezeu se asigură că Pământul învață secretele creației Sale. (din " Învățăturile lui Ankhsheshonk» mileniul I î.Hr) .
Să începem cercetarea noastră. Să ne întoarcem la artefactele egiptene antice originale care reprezintă Hapi. Unul dintre artefacte celebre- Acest Relief cu imaginea Hapi- unificator al Egiptului de Sus și de Jos din Templul lui Amonîn Luxor. dinastia a XIX-a, secolul al XIII-lea î.Hr.
Orez. 3. Relief cu imaginea Hapi (Nilul Ceresc) unificator al Egiptului de Sus și de Jos. Templul lui Amon din Luxor. dinastia a XIX-a, secolul al XIII-lea î.Hr e. Muzeul din Cairo.
Să combinăm această imagine de pe Relief cu matricea Universului.
Orez. 4. Figura arată rezultatul combinării relief- cu poza Hapi- unificatorul Egiptului de Sus și de Jos cu matricea Universului. Imaginea a fost combinată cu matricea la punctul de tranziție dintre lumile superioare și inferioare ale matricei Universului. A- zona celor două sacre Tetractysov. În triunghiul superior și inferior - Tetractys este situat în 10 poziții (cercuri) ale matricei Universului. ÎN– paranteza orizontală arată amplasarea inscripțiilor hieroglifice verticale de pe Relief. Vârful piramidei Lumii Inferioare a matricei Universului a fost aliniat cu " nodul„pe Relief, care este desenat între două” imagine
» Hapi. « Nod
” și vârful piramidei Matrix Nether sunt încercuite cu caractere aldine. Mai jos în figură este locul Reliefului (" nod
”) vor fi afișate la scară mărită. Puteți vedea clar alinierea exactă a tuturor detaliilor principale ale imaginii pe relief cu matricea Universului. De aici rezultă concluzia evidentă că imaginea de pe relief a fost realizată pe baza „ bază - șablon
”, care era matricea Universului. Vedem imaginea în Relief, dar " bază - model
„, care a aparținut științei sacre a preoților, devine noi” vizibil
»numai după ce Relieful a fost combinat cu matricea Universului.
Orez. 5. O cifră mărită arată „ nod
", care este strâns între două " imagine
» Hapi.
Orez. 6. Sunt cunoscute desene egiptene antice, în care, ca „ Unitători» Egiptul de Sus și de Jos portretizat nu Hapi (Nilul ceresc
), A ÎmpungeȘi A stabilit. Intriga desenelor a fost similară. Pe imagine Împungeîn stânga, și A stabilit pe dreapta.
Compatibil cu matricea Universului imaginea de pe Relief și înregistrarea hieroglifică " Nume» Hapi (Nilul ceresc ).
Orez. 7. Figura arată rezultatul combinării cu matricea Universului a imaginii de pe Relief și a înregistrării hieroglifice " Nume» Hapi (Nilul ceresc
). În partea de sus a imaginii este expresia „ O, creatorul luminii care vine din întuneric
…” din imnul citat mai sus. Un fragment din Imnul inundației anuale a Nilului
: « O, creatorul luminii care vine din întuneric
, Hrănind turmele, Imagine puternică a tuturor
, Nimeni nu poate trăi fără ea
, Oamenii sunt îmbrăcați în haine din inul care crește pe ogoarele lui, Tu înnobili toate pământurile și le saturi neîncetat, Coborând din ceruri
". Din acest text devine clar că pentru preoții Egiptului antic, Dumnezeu Hapi a fost " creator al luminii venite din întuneric
". Prin urmare, râul Nil, care a dat viață ființelor vii pe pământul Egiptului, a fost „ făcut
» de către preoții omologului pământesc « Nilul Ceresc - Hapi
". De fapt, oamenii se închinau simultan divinului original Hapiși omologul său terestru - râul nil. Prin urmare, putem considera notația hieroglifică " Nume» Hapiîn matricea Universului ca " Fluxul de lumină al Nilului ceresc - Hapi
". Acest " ușoară
» « coboară
„din lumea superioară în lumea inferioară a matricei Universului sau din” A lumii invizibile„, pe care preoții egipteni îl numeau într-un imn întuneric
. Hieroglifa este afișată în stânga. Sma – Sema (Sma sau Sema), care se traduce prin unire, unire
și de fapt este sfârșitul lui " Nume» Hapi. Apoi toată înregistrarea HapiSma- tradus - Hapi combiner. Unificatorul a două lumi - lumile superioare și inferioare ale matricei Universului!!
spune asta Hapi combinator Egiptul de Sus și de Jos conform pozitiei" relief” în desenul nostru nu este în întregime corect, deoarece din munca noastră - Cunoașterea secretă a preoților egipteni despre matricea Universului. Partea a doua. Numele Egiptului în secțiunea " egiptologie„știm că în reprezentările preoților” Egiptul de Sus» era situat deasupra nivelului 20 al lumii superioare a matricei Universului
, A „Egiptul de Jos” s-a extins sub acest nivel
. Și încă o notă importantă. Dacă ne întoarcem la munca noastră - alfabetul runic Futhark, Odin, Valhalla, Brahma și Zeus în matricea Universului în secțiunea " Articole ale autorului”, apoi vom vedea că a fost de la nivelul 20 al lumii superioare a matricei Universului și mai jos că s-au situat următoarele lumi: În Egiptul antic -“ Egiptul de Jos”, în mitologia germano-scandinavă, regatul Odin (Asgard, Valhalla), în Vede India antică- regatul Domnul Brahma, în mitologia greacă - regatul zeului suprem olimpian Zeus! Este aceasta o coincidență uimitoare? Mai degrabă, vedem un exemplu de continuitate a cunoașterii sacre a înțelepților antichității din tari diferite si popoare
.
„Râurile celesti”
„Râurile celesti”, asemănător Hapi la Nilu « curgere " pe " Pământ » în tradiţiile religioase ale diferitelor popoare.
În cartea preoțească slavă - " Cartea Veles» — "RA RIVER" curge de la nivelul 24 al lumii superioare a matricei Universului . Am vorbit despre asta într-un articol de pe site - Sensul sacru al primului capitol al cărții Veles Glorificarea Marelui Triglav, în secțiunea " Slavii antici”, Figura 10.
Spațiul lumii superioare a matricei Universului din 24 și mai jos în hinduism este spațiu Sada Shiva(Întotdeauna bun Domnul Shiva) Mantra Om Namah Shivaya pentru a se adresa Domnului Shiva în matricea Universului, secțiunea " Rugăciuni și mantre”, Figura 11.
Domnul Shiva, care " sus patru niveluri » în matricea Universului Domnul Brahma, faimos pentru că și-a luat " cap » zdrobire curent râul ceresc Gange:
Orez. 8. Coborârea Gangelui din cer, care este așteptată Shiva, Bhagiratha, Parvati (soția Shiva) și taur Nandi(Montură - vahana
Domnul Shiva)».
Astfel, ne devine clar că din moment ce - " La începutul timpurilor, Gange a fost un râu exclusiv ceresc, inaccesibil pe pământ, dar mai târziu a fost coborât pe Pământ. …», apoi la începutul timpului Gangelui" curgea» deasupra nivelului 24 al lumii superioare a matricei universului .
Vaze egiptene antice pentru tămâie de alabastru
Orez. 9. Vaza cu parfum de alabastru . Mormântul lui Tutankhamon. Muzeul din Cairo.
Orez. 10. Vaza cu parfum de alabastru. Egipt.
Orez. unsprezece. Figura prezintă o imagine frontală a unei vase de alabastru din mormântul lui Tutankhamon. Muzeul din Cairo.
Să combinăm imaginile vazei egiptene de alabastru cu matricea Universului. Cheia pentru combinarea imaginilor vazelor cu matricea Universului va fi " nod imagine » Hapi.
Orez. 12. Figura arată rezultatul combinării imaginii frontale a unei vase de alabastru pentru substanțe aromatice din mormântul faraonului Tutankhamon cu matricea Universului. Cheia pentru combinarea imaginilor vazelor cu matricea Universului a fost " nod„Asemănător celui din figura 5, doi” imagine» Hapi
. La dreapta și la stânga vazei de pe masă sunt figurile a doi " imagini
» Hapimodel
” sau o bază sacră pentru fabricarea acestui produs de către meșteri străvechi. Detaliile rămase ale combinației sunt vizibile în figură.
Orez. 13. Figura prezintă rezultatul combinării imaginii unei vase de alabastru pentru substanțe aromatice (Figura 10) cu matricea Universului. Cheia pentru combinarea imaginilor vazelor cu matricea Universului a fost " nod
„Asemănător celui din figura 5, doi” imagine
» Hapi. Se poate observa că imaginea vazei este bine combinată cu matricea Universului, care evident a fost " model
” sau o bază sacră pentru fabricarea acestui produs de către meșteri străvechi. Din păcate, nu am putut găsi imaginea frontală a acestei vaze. Din acest motiv, cititorul va trebui mintal
» Rotiți imaginea în poziția frontală. Detaliile rămase ale combinației sunt vizibile în figură.
La începutul articolului, am spus că înțelepții antichității, pentru a-și păstra cunoștințele sacre despre Universul divin, au aranjat totul pe teritoriul Egiptului antic, astfel încât să fie posibil cu ajutorul pământului " repere » găsiți prin analogie cunoștințe secrete despre « cer ". De exemplu, în sacru Lumea invizibilă » matrici ale Universului erau doi Egipte – Egiptul de Sus și de Jos. La fel și pe pământ a apărut» două Egipt - de Sus și de Jos și Nume ale Egiptului de Sus și de Jos . ÎN lucrarea prezentă am găsit confirmarea ipotezei noastre de lucru. În cer - divinul Hapi și pe pământ " a apărut„sau a fost ales un analog – râul Nil . În plus, apa curge în râul Nil, iar Hapi în „Lumea invizibilă” „ curgere„din cer ca dătătoare de viață și susținătoare a întregii lumini divine . Este semnificativ faptul că „ lume invizibilă" este primar și acționează ca principal în relație cu " Spre lumea vizibilă ». « Procesele " merge la " Lumea invizibilă» duce la o schimbare « proceselor "V" lume vizibilă».
Acest lucru este confirmat de Figura 4, care arată cum două " imagine » Hapi coopera" nod» în vârful piramidei Lumea inferioară a matricei Universului. Acest " nod» strâns de asemenea pe partea de mijloc a hieroglifei Sma (sma), care, la rândul său, este inscripționat sau „ conectează » Nivelurile 1, 3 și 5 « culmi» piramidele lumii superioare ale matricei Universului, și picioarele celor două picioare expuse" imagini » Hapi se odihnește pe partea de jos a hieroglifei Sma (sma). Prin urmare, de fapt, se dovedește că două imagine » Hapi« lega », « închide " sau atașați lumea inferioară a matricei Universului de lumea superioară a matricei Universului .
Informații mai detaliate despre matricea Universului pot fi obținute citind articolele de pe site din secțiunea „Egiptologie” – Cunoașterea secretă a preoților egipteni despre matricea Universului. Prima parte. Pitagora, Tetractys și zeul Ptah,
Un comentariu: „Lumina Nilului ceresc este Hapi în matricea Universului”
Acum citesc rândurile „Toate simbolurile sacre, simbolurile puterii, bijuteriile, hainele, mobilierul și chiar vasele de uz casnic al faraonilor au servit aceluiași scop - să păstreze și să transmită în viitor secretele sacre ale Universului divin. ” și mă gândesc involuntar: cât de zdrobită civilizația noastră umană . Cioburile cunoștințelor trecute sunt împrăștiate peste tot. Cu toate acestea, aisbergurile separate au fost păstrate. Cu toate acestea, practic tot ceea ce „se întâmplă” în cultura noastră umană, tot ceea ce este produs în ea, este gol. Cum s-a întâmplat?! Unde este momentul în care oamenii s-au îndepărtat de adevărata cunoaștere?!
Cât de minunat ai explicat complotul cu Shiva, care l-a ținut pe Alaknanda (Ganga) pe cap timp de 100 de ani cerești!!!
„Două „imagini” ale lui Hapi „conectează”, „suspend” sau atașează lumea inferioară a matricei Universului de lumea superioară a matricei Universului” - deci „cine” este Hapi? Dacă matricea Universului este „o anumită configurație a energiilor divine”, atunci se dovedește că înregistrarea hieroglifică a „Numelui” lui Hapi Sma descrie de fapt natura interacțiunii „energii-lumină” în zona tranziție între lumile superioare și inferioare ale matricei Universului?!
Hapi- zeul plinului Nil, patronul anului recoltei în mitologia egipteană antică. Zeitatea a personificat potopul periodic și anual al fluviului sacru Nil, ca o manifestare a celui mai înalt har al zeilor.
Grace a avut foarte uz practic, apele Nilului sunt bogate în nămol, ridicând nivelul apei în perioada unui râu plin a aruncat nămol de pe fund ca teritorii înconjurătoare, ceea ce a permis egiptenilor să primească randamente mari grâu, căci nămolul este bun îngrășământ organic.
De aceea Hapi - „Singurul care curge” - ca personificare a principalului fluviu egiptean vital - marele Nil.
Imaginea lui Hapi este un bărbat plinuț, cu o burtă mare și piele albastră. Hapi avea sânii căzuți, feminini și purta o cârpă. Burta mare iar sânii sunt un indicator al fertilităţii.
Astăzi există un mit pentru care apa minerală nu este disponibilă persoana normala pentru că majoritatea oamenilor locuiesc afară marile orașe, dar acesta este doar un mit, pentru că astăzi există multe magazine online care livrează apă minerală în orice oraș ucrainean. Acum livrarea de apă în orașul tău nu este o problemă, trebuie doar să găsești site-ul http://ids-service.com.ua și vei fi livrat apă mineralăîn orice punct al Ucrainei.
Egiptenii au asociat inundația Nilului cu coborârea lui Hapi pe pământ. În cinstea lui Hapi, se țineau festivități și ritualuri, încercând să liniștească zeitatea pentru ca Nilul să se reverse cât mai departe, îmbogățind deșertul infertil cu nămol.
Hapi considera, de asemenea, patronajul paternității și educatorul zeilor.
Egiptologii nu au găsit adevărata origine a numelui. Se construiesc presupuneri că poate acesta este unul dintre numele Nilului. Dar, la rândul său, Hapi nu era doar o zeitate a Nilului. El a fost una dintre manifestările Nilului - în timpul inundației sale. Prin urmare, este dificil să se stabilească o legătură directă între numele râului și Numele lui Dumnezeu.
În panteonul ceresc, Hapi era prieten cu Geb (zeitatea pământ fertil) și cu domnitorul lui Neper (zeul zurnului și al recoltei cerealelor).
Când înfățișa panteonul în perechi, zeitatea Hapi avea uneori un soț pe nume Meret, tradus din egipteană drept „Iubit”. În ciuda acestui fapt, într-unul dintre mituri, Hapi spune că va deveni soțul patronului pământului. Adică zeița Nekhbet în Egiptul de Sus și Wajit în Egiptul de Jos.
Se crede că zeul Hapi a trăit la izvorul Nilului într-o mică peșteră, nu departe de Aswan. Nu toate teritoriile Egiptului îl venerau pe Hapi ca pe o zeitate. În mod deosebit venerat, el se afla pe teritoriul Elefantinei. Elephantines erau gardienii nivelului apei al râului sacru. Folosind un „dispozitiv nilometru” special, au măsurat nivelul apei și au făcut predicții despre favoarea lui Hapi. Pentru a câștiga har, preoții zeului Hapi au îndeplinit rituri ciudate, specifice, pentru a oferi Egiptului o recoltă stabilă.
Zeitatea Hapi a avut o misiune foarte practică pe pământ și a existat în folosul oamenilor.
Printre mulți zei egipteni, au existat unii pe care egiptenii pur și simplu nu s-au putut abține să nu se închine - aceștia sunt marii zei ai marelui râu: bok-crocodilul Sebek și zeul care personifică inundația Nilului - Hapi. Sunt asociate cu multe legende și monumente istorice, povești frumoase și legende groaznice, ca jertfa fecioarelor.
Hapi
zeul fertilităţii
Hapi nu era doar zeul Nilului, el a personificat starea sa cea mai fertilă și foarte specifică a inundației anuale. Depindea dacă Nilul s-a inundat sau nu s-a vărsat, dacă va crește recolta, dacă va fi hrană pentru tot poporul Egiptului. Prin urmare, proiectul său de stat a fost așteptat, binevenit și foarte temut că s-ar putea să nu vină. „Viitura râului a făcut ca zonele inundate ale văii și deltei să fie extraordinar de fertile, deci un prosper AgriculturăÎn aceste zone, a fost posibil să se facă stocuri depozitate în hambare conice înalte, de numărul cărora se mândreau gospodăriile templelor, regele și marii nobili. Uneori, potopul, dimpotrivă, a devastat și a dărâmat totul, ducând la foamete și pustiire, care au luat multe sute de vieți” (V. Solkin). Nu este de mirare că inundația Nilului și-a primit propriul zeu - Hapi.
Hapi a fost descris ca un om cu forme antropomorfe (umane), adesea cu o burtă mare și sânul feminin, a dezvoltat mușchii și organele reproducătoare, care simbolizau fertilitatea nămolului Nilului, pe care Hapi îl întinde pe câmpuri, fertilizându-le și dând putere pentru o nouă recoltă. Pe capul lui Hapi era o cască de plante acvaticeși stuf, fața lui era împodobită cu o barbă lungă.
În fiecare an, în ajunul inundației Nilului, tot Egiptul l-a onorat pe Hapi în timpul vacanta traditionala la care a luat parte tot poporul, condus de faraon. Hapi era un simbol al bogăției și abundenței și, prin urmare, oamenilor bogați le plăcea să se compare cu acest zeu. A spune „bogat ca Hapi” însemna să recunoaștem puterea, bogăția și puterea persoanei în privința căreia au fost rostite aceste cuvinte. În timpul sărbătorii Hapi, s-au făcut multe mii de sacrificii sub formă de baloane plate speciale sau sticle pline cu vin, ulei sau lapte. Aceste sticle sau baloane, însoțite de liste cu daruri înscrise pe tăblițe de lut - ostracă sau papirus, au fost aruncate în râu cu dorința unui potop fericit și a unui an roditor. Există, de asemenea, o versiune neconfirmată că unii faraoni l-au sacrificat pe Hapi propriile fiiceînecându-i în Nil. Nu există date reale despre asta, ci ecouri legendă străveche sunt auzite astăzi în ritul așa-numitei Sărbători a Miresei de pe Nil, în cadrul căreia conducătorii statului aruncă în Nil o păpușă, îmbrăcată după moda epocii faraonilor.
În panteonul egiptean al zeilor, Hapi a fost strâns asociat cu Isis, din a cărei singură lacrimă, potrivit legendei, a început Nilul. Hapi era venerat în toată țara, dar cele mai mari sanctuare dedicate lui Hapi au fost găsite pe insulele Elephantine și Philae, în cursul de sus al Nilului. Astăzi putem vedea un frumos relief care îl înfățișează pe Hapi tronat pe statuia colosală a lui Ramses al II-lea din Templul Luxor. Adevărat, aici Hapi apare înaintea noastră nu într-o formă antropomorfă (umană) exagerată a unui zeu gras al fertilităţii, ci într-o imagine standard. zeu egiptean- înalt și zvelt. Ei spun că, stând la această ușurare și punând o dorință, se poate obține bunăstare materială.
Sebek - zeu și crocodil
Crocodilul minte
Și în dinții lui
Nici un foc nu arde -
Soarele este roșu
soarele furat...
Korney Chukovsky, Soarele furat
Este clar că o dependență atât de mare a egiptenilor de inundațiile anuale ale Nilului nu putea decât să se reflecte în mitologia și cosmogonia egiptene. Timpul potopului a fost considerat timpul renașterii tuturor forțelor dătătoare de viață ale râului și a naturii văii sale. Egiptenii au văzut acest eveniment astfel: în noaptea viiturii Nilului, marea mamă veșnică Neith, care era și venerată în unele zone ca creatoare a întregului univers, dă naștere și alăptează pe fiul ei Sebek, „puternicul Crocodilul de Nil, stăpânul potopului fertil al râului, patronul vânătorilor și pescarilor, conducătorul locuitorilor desișurilor de coastă de papirus” (V. Solkin). Sebek a fost creditat cu inventarea plasei de pescuit.
Ferocitatea și fălcile teribile ale lui Sebek, conform legendei, sperie de marii zei pe care îi protejează, forțele răului și ale întunericului... Uneori, în încarnarea lui feroce, Sebek poate fi și o zeitate extrem de agresivă, un adversar al lui Osiris. și Ra; în plus, hieroglifa care înfățișează un crocodil a servit ca determinant în cuvinte precum „agresiune”, „poftă” (V. Solkin). Prin urmare, Sebek a fost considerat și un simbol al forței și fertilității masculine.
Grozav și groaznic
Întrucât autorul acestui articol nu a avut șansa de a comunica personal cu crocodilul de Nil, iată o descriere a acestui animal, făcută de călătoarea Margaret Murray: „Acest animal este suficient de periculos în sine pentru a provoca frică respectuoasă. Capacitatea de a sta ascuns, care nu se poate distinge de un buștean aruncat pe malul râului, și apoi de a ataca cu viteza fulgerului, puterea incredibilă și pielea puternică îl transformă într-un inamic insidios și formidabil. Se simte la fel de bine atât în apă cât și pe țărm, depășește distanțe mari în ambele elemente și în ferocitate nu are egal între alți prădători. Nu există mântuire pentru cei care au căzut în gura lui, fie el om sau fiară. Nu este de mirare că, temându-se de el, triburile care locuiau în antichitate Valea Nilului au încercat să-l îmbătățească, la fel ca mulți alți oameni primitivi, crezând aparent că, devenind totem, animalul va înceta să-i devoreze. Înainte de apariția bărcilor cu aburi pe Nil, râul era plin de crocodili, care solicitau un tribut greu de la oameni și animale. La Silsila, din antichitate si pana la jumatatea secolului al XX-lea, intre doua stanci situate de ambele maluri ale raului s-a tras un lant greu care, dupa cum se spune, intarzia crocodilii, impiedicandu-i sa treaca prin opusul ingust.
Sebek a fost principala zeitate a unor nomes (regiuni) din Egipt. Mai ales feroce dintre admiratorii săi locuiau în Kom-Ombo, oaza Fayum și în Khavar, unde multe temple au fost construite spre gloria zeului crocodil, la fiecare dintre ele a fost săpat un lac sacru, unde trăiau crocodili zeificați. În timpul vieții și după moarte, crocodilii erau decorați cu inele și diademe de aur, trupurile lor erau îmbălsămate și îngropate în sarcofage de lut din temple.
Sfințenia crocodilului s-a extins asupra victimelor sale: „Herodot a scris că în Egipt, lângă centrul de cult al zeului Sebek, s-a stabilit o atitudine specială față de acei oameni care au devenit victime ale crocodilului. „Dacă vreun egiptean sau... un străin”, scria Herodot, „este târât de un crocodil... atunci locuitorii orașului în care a fost spălat cadavrul la țărm trebuie cu siguranță să-l îmbălsămeze, să-l îmbrace cât mai bogat și să dea înmormântarea lui într-un mormânt sacru. Trupul lui nu are voie să fie atins de rude sau prieteni. Înșiși preoții zeului Nilului îngroapă morții cu propriile mâini ca un fel de ființă mai înaltă decât omul. Corpul unei persoane care a fost ucisă de un animal sacru a devenit un obiect sacru” (Alexander Bezzubtsev-Kondakov, portalul „T-E-X-T”).
Scena plină de culoare a conținutului unui astfel de crocodil sacru este descrisă în romanul său „Thais of Atena” de scriitorul rus Ivan Efremov. Adevărat, personajul său principal, Thais, trebuie să îndure multe momente neplăcute, așteptând atacul unui uriaș crocodil sacru, căruia i-a fost destinată ca victimă. Dar aceasta este cel mai probabil o ficțiune literară, deoarece nu s-a păstrat nicio dovadă a sacrificiilor umane aduse lui Sebek. Crocodilii sacri, desigur, erau hrăniți, dar în niciun caz carne umană. Există dovezi istorice în acest sens de la Strabon, care în Geografia sa povestește despre o vizită în orașul Arsinoe din Fayum: „Orașul se numea înainte Crocodilopolis. Faptul este că în acest nume venerația crocodilului este foarte dezvoltată; au un astfel de animal sacru, ținut separat într-un lac și îmblânzit de preoți. Se numeste uscat. Ei hrănesc animalul cu pâine, carne și vin; această mâncare este întotdeauna adusă cu ei de străini care vin să contemple animalul sacru. Gazda noastră, unul dintre oficialii care ne-au inițiat în misterele de acolo, a venit cu noi la lac, luând de la cină un fel de prăjitură, carne prăjită și un ulcior de vin amestecat cu miere. Am prins crocodilul întins pe lac. Când preoții s-au apropiat de animal, unul dintre ei a deschis gura, iar celălalt a pus în el o prăjitură, apoi carne și apoi a turnat amestecul de miere. Apoi animalul a sărit în lac și a înotat pe malul celălalt. Dar când s-a apropiat un alt străin, purtând și el cu el un dar din primele roade, preoții au luat daruri de la el; apoi au alergat în jurul lacului și, găsind un crocodil, au dat în mod similar animalului hrana pe care o aduseseră” (Strabon, „Geografia” XVII, 38, 748, citat de V. Solkin).
Închinători de crocodili și închinători de soare
Crocodilul a evocat întotdeauna groază amestecată cu dezgust. Cei în care groaza a prevalat asupra dezgustului îl venerau pe crocodil ca pe un zeu. Cei al căror dezgust era mai puternic decât groaza urau și disprețuiau crocodilii. Astfel de diferențe de opinie au creat un unic Egiptul antic situația de confruntare între închinătorii de crocodili și închinătorii soarelui (sau închinătorii de șoim, întrucât șoimul era un simbol al zeității solare). De ce unic? Pentru că egiptenii sunt un popor excepțional de conservator și cu frică de Dumnezeu, care nu a refuzat niciun zeu - ai lor și străinilor și i-a venerat pe toți cu mare zel. Cu toate acestea, frica genetică de reptilă s-a dovedit a fi un obstacol de netrecut pentru unii dintre egipteni, împiedicându-i să-l închine pe Sebek.
În cele mai vechi timpuri, cultul crocodilului a fost credința originală a întregului Egipt; în vremurile istorice, Sebek a fost zeitatea supremă a Fayum, excluzând toți ceilalți zei locali. „În Egiptul de Sus, crocodilul a fost divinizat cu zeul primitiv Set, iar când cultul lui Set a provocat dușmănie în rândul adoratorilor lui Osiris, crocodilul, ca zeu al multor regiuni ale Egiptului, a câștigat o reputație proastă” (M. Murray) ). Din aceasta a crescut dușmănia dintre închinătorii de crocodili din Kom Ombo, care îl divinizau pe crocodil, și închinătorii cultului solar din Dendera, pe care Juvenal i-a capturat în „Satire” sale:
„Între vecinele Tentira și Ombo încă mai arde
Flăcările vrăjmășiei străvechi: vechea lor vrajbă este nemuritoare,
O rană incurabilă de durere și furie extremă
Pe ambele părți, mulțimea se manifestă, pentru că
Ambele zeități urăsc zonele învecinate, având în vedere
Credința corectăîn singurii lor zei.
(Tradus de F. A. Petrovsky)
De asemenea, Strabon nu a lăsat neobservată ura locuitorilor din Dendera față de închinătorii de crocodili din Kom-Omb: „Aici, populația, spre deosebire de alți egipteni, tratează crocodilul cu un dezgust deosebit, pentru ei este cel mai urat dintre toate animalele. . Deși alți egipteni cunosc răutatea crocodilului și cât de dăunător este acest animal pentru rasa umană, totuși ei îl cinstesc și se abțin de la a-l jigni; locuitorii din Tentira, dimpotrivă, vânează și extermină crocodilii în orice mod posibil... locuitorii din Tentira au o astfel de „invulnerabilitate” împotriva crocodililor, încât nu suferă deloc de ei, dar chiar se scufundă și înoată fără teamă prin apă plină de crocodili, pe care nimeni altcineva nu ar îndrăzni să o facă”.
Perioada de glorie a cultului lui Sebek a venit în timpul domniei dinastiei a XII-a a faraonilor și în timpul celei de-a doua perioade intermediare, când faraonii au început să adauge numele acestui zeu la numele lor și astfel de faraoni precum Sebekhotep (Sebek este pacificat) sau Nephrusebek (Frumusetea lui Sebek) a apărut. Treptat, cultul lui Sebek s-a asimilat atât cu cultul zeității solare, cât și cu Sebek a început să fie considerat una dintre încarnările zeului Amon. Figurat vorbind, în cele din urmă, închinătorii soarelui i-au învins pe închinătorii de crocodili.
În Egipt, nu uitați să cumpărați o figurină de bazalt care înfățișează crocodilul sacru al Nilului în piețele din Cairo sau Aswan și, la întoarcerea acasă, puneți-o lângă intrare - crocodilul vă va proteja de gândurile rele ale vizitatorilor și vă va păstra bogăția. din casa ta.
Literatură:
- Solkin V.V. si altele.Egiptul antic. Enciclopedie. – M.: Art-Rodnik, 2008.
- Egipt / ROUGH GHIDURI / Per. din engleza. T.G. Lisitsina, G.S. Makharadze, A.V. Şevcenko. – M.: AST: Astrel, 2009.
- Cox S., Davis S. Egiptul antic de la A la Z / Per. din engleza. A. Bushueva. – M.: AST Moscova, 2008.
- Murray M. templele egiptene. Locuinţele zeilor misterioşi / Per. din engleza. T.M. Şulikova. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2008.
- Wiedemann A. Religia egiptenilor antici / Per. din engleza. LA. Karpova. - M .: CJSC Tsentrpoligraf, 2009.
- Erman A. Viața în Egiptul Antic / Per. din engleza. IN ABSENTA. Petrovskaia. - M .: CJSC Tsentrpoligraf, 2008.
Numele zeului Nilului - Hapi - nu este de obicei inclus în panteonul marilor zei ai Egiptului. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că nu s-a bucurat de un respect și onoare deosebite în rândul vechilor egipteni. Motivul unei asemenea neatenții față de Hapi se explică aparent prin faptul că cercetătorii au la dispoziție aproape exclusiv texte și desene legate de cultul funerar, iar Nilul a fost identificat cu viața pământească.
Mai devreme, vorbind despre Osiris, am subliniat în imaginea lui fuziunea trăsăturilor lui Dumnezeu și ale omului. În plus, Osiris era stăpânul regatului morților și, în această calitate, era însoțit de patronul mortului Anubis - un zeu sub formă de șacal sau cu cap de șacal (câine). nu trebuie să uităm de o altă încarnare a lui Osiris - ca zeu muribund și care învie. Și dacă Anubis era tovarășul său printre morți, atunci între cei vii era comparat cu divinul Nil.
Hapi era venerat ca zeul Nilului, dătătorul de umezeală, patronul recoltei. El nu era doar un corp natural puternic, ci și o zeitate cosmică, un produs al Călugăriței primordiale. Centrul cultului său a fost regiunea rapidurilor - defileul Gebel-Silsile și insula Elephantine. Aici el este de obicei descris ca un bărbat cu cap de berbec. Cu toate acestea, el a fost adorat și în Egiptul de Sus și de Jos; emblemele lor - lotus și respectiv papirus - erau atributele sale.
Cel mai adesea, Hapi a apărut sub forma unui om mare și gras, cu o burtă mare și sâni feminini, cu o tiara de papirus pe cap și cu vase pline cu apă în mâini.
El a fost identificat, așa cum este în general caracteristic panteonului egiptean, cu alți zei „Amon, Osiris, dar cel mai adesea cu Sebek, zeul apei și al inundațiilor Nilului. Popularitatea lui Se-bek a fost deosebit de mare în delta Nilului, care era plină de crocodili, așa că acest zeu a fost portretizat ca un om cu cap de crocodil. Adevărat, uneori Sebek a acționat ca o zeitate ostilă lui Ra și Osiris, ca un reprezentant al forțelor întunecate ale răului. Dar astfel de contradicții nu i-au deranjat pe egipteni, care au știut să distingă personajele mitologice de obiectele reale.
În acest sens, trebuie menționat încă un zeu - Khnum, care era considerat gardianul surselor Nilului și zeul fertilității (cap-berbec). Se credea că are putere asupra destinului uman, iar acest lucru nu este surprinzător, având în vedere cât de mult au însemnat pentru bunăstarea egiptenilor apele Nilului și inundațiile sale anuale, fertilizând câmpurile cu nămol fertil.
Faptul că Nilul și nămolul său reprezintă o garanție a stabilității vieții în Valea Nilului (precum, adăugăm noi, stabilitatea extraordinară a civilizației egiptene, care nu a cunoscut o epuizare catastrofală a solului), egiptenii au înțeles un cu mult timp in urma. Acest lucru este dovedit, în special, de imnul la Nil, fragmente din care sunt prezentate mai jos:
Slavă ție, Nile, ieșind din pământ,
Merg să reînvie Egiptul.
Irigarea câmpurilor, creată de Ra,
Pentru a aduce toate animalele la viață.
Umplerea deșertului, străină apei.
Roua lui coboară din cer...
Dacă ezită, respirația îi este întreruptă
Și oamenii sunt din ce în ce mai săraci.
Dacă este supărat, necazurile sunt peste tot în țară,
Marile și micile sunt din ce în ce mai sărace.
Și el se ridică - și pământul se bucură,
Și toate viețuitoarele sunt fericite.
Spatele tuturor tremură de râs
Fiecare dinte mesteca greu. "
Aducător de pâine, bogat în hrană,
Creatorul tuturor lucrurilor frumoase.
Umplerea hambarelor, containerele de expansiune,
Aveți grijă și de cei săraci.
Producand copaci la voia oricui,
Și nu lipsesc de ele.
Ei nu știu de unde este
Și nu i-au găsit peșterile în scripturi.
Tinerii tăi și copiii tăi se bucură
Și te salută ca pe un rege.
Constant în vamă
Orientat spre sud și nord.
Lumină din întuneric!
Gras pentru vitele lui!
Puterea care creează totul
Și nimeni nu trăiește în ignoranță.
În acest imn, Nilul apare nu atât sub înfățișarea unei zeități, ci ca o mare creație a naturii (apropo, acest râu este cel mai lung din lume). În spatele unor întorsături poetice se află referiri la fenomene naturale. Deci, expresia „dacă ezită” înseamnă o întârziere a viiturii Nilului, iar mânia Nilului nu este asociată cu puternicele sale inundații, așa cum s-ar putea presupune, ci, dimpotrivă, cu o creștere scăzută a apei. , care era percepută ca o pedeapsă pentru oameni.
Când viitura Nilului este asemănată cu răsăritul soarelui, râul devine ca un corp ceresc dătător de viață. Pe bună dreptate este lăudată „constanța în obiceiuri” a Nilului (inundațiile acestuia) și faptul că, datorită acesteia, există o hrană abundentă pentru vite.
atentie speciala merită o referire la abundența copacilor. După toate probabilitățile, în acele vremuri Valea Nilului nu era săracă în plantații sau chiar păduri. Odată cu dezvoltarea transportului maritim, și apoi a construcției monumentale, pădurile din Valea Nilului au început să dispară și, în același timp, a început apariția deșerților. Și numai inundațiile regulate ale Nilului au salvat civilizația egipteană de a fi înghițit de Sahara, așa cum a fost cazul culturilor preistorice ale acelei regiuni gigantice care este acum cel mai mare deșert din lume.
Numele zeului Nilului - Hapi - nu este de obicei inclus în panteonul marilor zei ai Egiptului. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că nu s-a bucurat de un respect și onoare deosebite în rândul vechilor egipteni. Motivul unei asemenea neatenții față de Hapi se explică aparent prin faptul că cercetătorii au la dispoziție aproape exclusiv texte și desene legate de cultul funerar, iar Nilul a fost identificat cu viața pământească.
Mai devreme, vorbind despre Osiris, am subliniat în imaginea lui fuziunea trăsăturilor lui Dumnezeu și ale omului. În plus, Osiris era stăpânul regatului morților și, în această calitate, era însoțit de patronul mortului Anubis - un zeu sub formă de șacal sau cu cap de șacal (câine). nu trebuie să uităm de o altă încarnare a lui Osiris - ca zeu muribund și care învie. Și dacă Anubis era tovarășul său printre morți, atunci între cei vii era comparat cu divinul Nil.
Hapi era venerat ca zeul Nilului, dătătorul de umezeală, patronul recoltei. El nu era doar un corp natural puternic, ci și o zeitate cosmică, un produs al Călugăriței primordiale. Centrul cultului său a fost regiunea rapidurilor - defileul Gebel-Silsile și insula Elephantine. Aici el este de obicei descris ca un bărbat cu cap de berbec. Cu toate acestea, el a fost adorat și în Egiptul de Sus și de Jos; emblemele lor - lotus și respectiv papirus - erau atributele sale.
Cel mai adesea, Hapi a apărut sub forma unui om mare și gras, cu o burtă mare și sâni feminini, cu o tiara de papirus pe cap și cu vase pline cu apă în mâini.
El a fost identificat, așa cum este caracteristic în general panteonului egiptean, cu alți zei Amon, Osiris, dar cel mai adesea cu Sebek, zeul apei și al inundațiilor Nilului. Popularitatea lui Se-bek a fost deosebit de mare în delta Nilului, care era plină de crocodili, așa că acest zeu a fost portretizat ca un om cu cap de crocodil. Adevărat, uneori Sebek a acționat ca o zeitate ostilă lui Ra și Osiris, ca un reprezentant al forțelor întunecate ale răului. Dar astfel de contradicții nu i-au deranjat pe egipteni, care au știut să distingă personajele mitologice de obiectele reale.
În acest sens, trebuie menționat încă un zeu - Khnum, care era considerat gardianul surselor Nilului și zeul fertilității (cap-berbec). Se credea că are putere asupra destinului uman, iar acest lucru nu este surprinzător, având în vedere cât de mult au însemnat pentru bunăstarea egiptenilor apele Nilului și inundațiile sale anuale, fertilizând câmpurile cu nămol fertil.
Faptul că Nilul și nămolul său reprezintă o garanție a stabilității vieții în Valea Nilului (precum, adăugăm noi, stabilitatea extraordinară a civilizației egiptene, care nu a cunoscut o epuizare catastrofală a solului), egiptenii au înțeles un cu mult timp in urma. Acest lucru este dovedit, în special, de imnul la Nil, fragmente din care sunt prezentate mai jos:
Slavă ție, Nile, ieșind din pământ,
Merg să reînvie Egiptul.
Irigarea câmpurilor, creată de Ra,
Pentru a aduce toate animalele la viață.
Umplerea deșertului, străină apei.
Roua lui coboară din cer...
Dacă ezită, respirația îi este întreruptă
Și oamenii sunt din ce în ce mai săraci.
Dacă este supărat, necazurile sunt peste tot în țară,
Marile și micile sunt din ce în ce mai sărace.
Și el se ridică - și pământul se bucură,
Și toate viețuitoarele sunt fericite.
Spatele tuturor tremură de râs
Fiecare dinte mesteca greu.
Aducător de pâine, bogat în hrană,
Creatorul tuturor lucrurilor frumoase.
Umplerea hambarelor, containerele de expansiune,
Aveți grijă și de cei săraci.
Producand copaci la voia oricui,
Și nu lipsesc de ele.
Ei nu știu de unde este
Și nu i-au găsit peșterile în scripturi.
Tinerii tăi și copiii tăi se bucură
Și te salută ca pe un rege.
Constant în vamă
Orientat spre sud și nord.
Lumină din întuneric!
Gras pentru vitele lui!
Puterea care creează totul
Și nimeni nu trăiește în ignoranță.
În acest imn, Nilul apare nu atât sub înfățișarea unei zeități, ci ca o mare creație a naturii (apropo, acest râu este cel mai lung din lume). În spatele unor întorsături poetice se află referiri la fenomene naturale. Deci, expresia „dacă ezită” înseamnă o întârziere a viiturii Nilului, iar mânia Nilului nu este asociată cu puternicele sale inundații, așa cum s-ar putea presupune, ci, dimpotrivă, cu o creștere scăzută a apei. , care era percepută ca o pedeapsă pentru oameni.
Când viitura Nilului este asemănată cu răsăritul soarelui, râul devine ca un corp ceresc dătător de viață. Pe bună dreptate este lăudată „constanța în obiceiuri” a Nilului (inundațiile acestuia) și faptul că, datorită acesteia, există o hrană abundentă pentru vite.
De remarcat este referirea la abundența copacilor. După toate probabilitățile, în acele vremuri Valea Nilului nu era săracă în plantații sau chiar păduri. Odată cu dezvoltarea transportului maritim, și apoi a construcției monumentale, pădurile din Valea Nilului au început să dispară și, în același timp, a început apariția deșerților. Și numai inundațiile regulate ale Nilului au salvat civilizația egipteană de a fi înghițită de Sahara, așa cum a fost cazul culturilor preistorice ale acelei regiuni gigantice, care este acum cel mai mare deșert din lume.
