domov > Popravilo sten > Starodavni Tungus. Kdo so Evenki in kje živijo. Tungus ima žival, ki se hrani sama, ki hkrati hrani lastnika in s pomočjo katere se ta premika. Ta žival je severni jelen. To pojasnjuje ogromno

Starodavni Tungus. Kdo so Evenki in kje živijo. Tungus ima žival, ki se hrani sama, ki hkrati hrani lastnika in s pomočjo katere se ta premika. Ta žival je severni jelen. To pojasnjuje ogromno

Pred revolucijo se je v Rusiji več ljudstev tunguško-mandžurske skupine imenovalo Tungus: Evenki, Eveni, Orohi, Negidalci itd. Živeli so kot reja severnih jelenov in lovski način življenja, prodajali krzna in druge izdelke svojega gospodarstva ruskim trgovcem in ameriškim tihotapcem.

Revolucija in Tungus

Revolucija leta 1917 sprva ni prinesla skoraj nobenih sprememb v življenje Tungusov na severu Daljnega vzhoda. Njihova ozemlja so bila le nominalno podrejena različnim vladam, ki so se tu menjavale, odsotnost prave zunanje meje pa je Američanom omogočila, da so prišli sem in Tungusu omogočili prodajo njihovih obrti.

Spremembe so se začele z likvidacijo Daljnovzhodne republike konec leta 1922 in vključitvijo obale Ohotskega morja v RSFSR. Boljševiki, poslani sem iz središča, niso imeli pojma o življenju Tungusov in niso želeli računati z njihovimi posebnostmi. Boljševiki vodili boj proti ameriškemu tihotapstvu, zaprti morska obala in lokalnim prebivalcem prepovedal svobodno trgovanje s proizvodi svojih kmetij in jih zavezal, da jih predajo kot davek v naravi. Za neposlušnost so bile izbrane črede jelenov. Voditelji in šamani so bili aretirani kot "buržuji". Nepokorščina je povzročila primere povračilnih ukrepov proti prebivalstvu.

Čaša potrpežljivosti Tungusa je počila. Maja 1924 so se dvignili v upor pod vodstvom Pavla Karamzina in Mihaila Artemjeva (Jakuta po narodnosti). Domačini s severa so nosili ruska imena in priimke. Karamzin je pripadal tradicionalnemu domačemu plemstvu in mu je v starih časih uspelo pridobiti nekaj izobrazbe, kar mu je dalo veliko težo v očeh njegovih soplemenov.

Artemiev je bil aktiven udeleženec državljanske vojne in je najprej prispeval k ustanovitvi Sovjetska oblast v Jakutiji. Leta 1920 je bil predsednik revolucionarnega komiteja Amga. Toda nad politiko boljševikov je postal razočaran in se je leta 1922 pridružil jakutskim protisovjetskim upornikom, ki so leta 1923 poskušali podpreti neuspešno kampanjo nekdanjega Kolčakovega generala Anatolija Pepeljajeva proti Jakutsku.

Izjava o neodvisnosti

10. maja 1924 so uporniki zavzeli vas Nelkan v zgornjem toku reke Mai (danes sever Habarovskega ozemlja) in jo postavili za svojo začasno prestolnico. Junija se je v Nelkanu zbral kongres nelkanskih, ajanskih, ohotskih in malmakanskih tunguzov ter jakutov. Izvolil je začasno centralno tunguško državno upravo.

6. junija 1924 so uporniki po osemnajsturni bitki zavzeli pomembno lokalno pristanišče Ayan. Postal je glavno mesto uporniške regije. Julija je tam potekal vsetunguski kongres Ohotske obale. Udeležili so se ga predstavniki različnih lokalnih narodnosti. Tako "Tunguska" ni imela etničnega, temveč teritorialnega pomena.

V skladu s »pravico vsakega naroda do samoodločbe«, ki so jo boljševiki priznali z besedami, je kongres razglasil ustanovitev neodvisne Tunguške ljudske republike. Razglasil je suverenost ljudstev, ki ga naseljujejo, in njihovo izključno pravico do zemljišč, voda in naravni viri robovi. Sprejeta je bila belo-zeleno-črna državna zastava Tunguške republike. Bela barva je v njej simbolizirala sneg, zelena - tajgo, črna - zemljo.

Voditelji gibanja so sestavili poziv Društvu narodov in svetovni javnosti. V njem so prosili »močne zagovornike malih narodnosti v svetovnem merilu« za pomoč »od svetovnega napredka nazadnjaškim« narodnostim proti »skupnemu sovražniku svetovnega nacionalizma – ruskemu komunizmu«.

Miroljubnost upornikov

Uporniki so sprva upali, da bo samo dejstvo njihovega pravičnega ogorčenja spodbudilo sovjetsko vlado, da se z njimi pogaja in ugodi njihovim zahtevam. V zameno so se Tunguzi pripravljeni odpovedati svoji neodvisnosti. Njihov minimalni program je bila vključitev severne Ohotske regije v Jakutsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko. Upornikom se je zdelo, da jim bodo jakutske oblasti, čeprav sovjetske, dovolile tradicionalno gospodarstvo in prosto trgovino prek morskih pristanišč Ohotskega morja.

Tungusi so na vse možne načine dokazovali svojo miroljubnost. Rdeče armade in čekiste, ki so se predali, so izpustili. Niso poskušali razširiti upora zunaj regije, na primer v isto Jakutijo, kjer so bili mnogi pripravljeni vzeti orožje proti sovjetskemu režimu. Namesto tega se je Glavni nacionalni tunguški direktorat obrnil na Centralni izvršni komite ZSSR z opozorilom, da v primeru vdora sovjetskih čet čez meje Tunguzije ali čez morsko obalo, "mi, tunguški narod, kot popolni upora zaradi netolerantne politike boljševikov, boste morali ponuditi oborožen odpor ... Vsa odgovornost za prelito nedolžno kri pred zgodovino in javnim mnenjem bo padla na vas kot na najvišji organ sovjetske oblasti.

Kompromis

Moskva ni takoj, vendar je ocenila, da bi lahko nezadovoljstvo prebivalcev severa tuji krogi izkoristili za odtrganje teh ozemelj od ZSSR. Stalin je poslal navodila predsedniku komisije Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov za zadušitev upora Karlu Baikalovu. V njem je izpostavil nujnost mirne likvidacije upora, »z uporabo vojaške sile le tam, kjer bo to narekovala nuja«.

Januarja 1925 se je delegacija Centralnega izvršnega komiteja Jakutske ASSR in Jakutskega regionalnega komiteja stranke udeležila drugega vsetungusskega kongresa v Ajanu. Tam so se stranke poskušale pogajati, vendar so uporniki obljube prispelih boljševikov ocenili kot nezanesljive. Kljub temu so se stiki, prepredeni s posameznimi vojaškimi spopadi, nadaljevali. Zaradi razmer na tem območju je bilo boljševikom zelo težko zatreti vstajo s povsem vojaškimi sredstvi. Zato, ko je maja 1925 prišlo do drugega kroga pogajanj, niso skoparili z obljubami.

Med oblastmi v Jakutsku in voditelji upornikov je bil dosežen dogovor, po katerem so bili vsi komunisti, ki so krivi za nasilje nad domačini, odstavljeni s svojih položajev. Tungusom je bila podeljena pravica do samouprave, od njih je bil odstranjen davek v naravi, obljubljeno je bilo, da bodo obravnavali vprašanje njihove vključitve v Jakutsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko. Vsem voditeljem in udeležencem upora je bila zagotovljena popolna amnestija. V skladu z doseženimi dogovori je bil 9. maja 1925 artemievski odred razorožen, 18. julija pa je Karamzinov odred odložil orožje.

Finale Tunguške republike

Po tem je sovjetizacija regije potekala počasi in previdno. Še dve leti je de facto, čeprav v okviru RSFSR, obstajala Tunguška republika. Hkrati je bila njegova osrednja uprava izvedena iz Jakutska, čeprav vstop njenega ozemlja v Jakutsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko ni bil nikoli formaliziran. Boljševiki so prešli na ostrejšo politiko šele potem, ko so Tungusi konec leta 1927 podprli govor dela jakutijskih komunistov, namenjen spremembi statusa jakutske republike iz avtonomne v zvezno. Leta 1928 je bil ta govor zatrt, tokrat pa so bili voditelji separatistov podvrženi represiji. Artemjev je bil med ustreljenimi.

Evenki so avtohtoni prebivalci Ruske federacije. Samoime je Evenkil, ki je leta 1931 postalo uradni etnonim, staro ime je Tungus. Ločene skupine Evenkov so bile znane kot Orochens, Birars, Manegri, Solons.

Ime "Tungus" je Rusom znano od 16. stoletja, samoimeno "Orochen" v regiji Amur ("Orochel" - na Ohotski obali) in "Even" - v regiji Angara pa je znano od 17. stoletje

Jezik

Evenški jezik spada v severno (tunguško) podskupino tunguško-mandžujske skupine altajske jezikovne družine. Obstajajo tri skupine narečij: severna, južna in vzhodna. Vsako narečje je razdeljeno na narečja. Široka poselitev Evenkov določa delitev jezika na narečne skupine: severno, južno in vzhodno, stiki s sosednjimi narodi pa so prispevali k izposoji iz jezikov Burjatov, Jakutov, Burjatov, Samojedov in drugih.

Zgodovinsko ime Evenkov - Tungus - je zapisano v številnih toponimih: Spodnja Tunguska in Podkamennaya Tunguska. Po slednjem je poimenovan tudi znameniti Tunguški meteorit.

Od Evenkov so si ruski raziskovalci izposodili zemljepisna imena: Aldan ("Aldun": skalnate obale), Yenisei (Ionessi: velika voda), Lena (Yelyu-Yene: velika reka), Mogocha (zlato dno ali hrib), Olekma (Olookhunai - veverica), Sahalin (Sakhalyan-ulla: iz prejšnjega imena Amurja - Črna reka), Chita (glina).

Pismenost med avtohtonim prebivalstvom Bajkalsko-patomskega višavja do začetka 20. stoletja je bila redek pojav. Pismeni ljudje so se srečevali le v velikih taboriščih. IN ta primer pogovarjamo se o »ruski« pismenosti, saj je prav rusko prebivalstvo imelo najmočnejši kulturni in gospodarski vpliv na Evenke. Nizko stopnjo pismenosti so pojasnili z dejstvom, da Evenki niso imeli možnosti izobraževati svojih otrok v ruskih šolah zaradi velike oddaljenosti šol od parkirišč, včasih tudi do 200 kilometrov. In za Evenke ni bilo običajno, da bi svoje otroke pošiljali v internate. Zato sta bili odprava nepismenosti in splošni dvig kulturne ravni avtohtonega prebivalstva razglašeni za prednostne naloge sovjetske vlade.

Antropološki videz

Glede na antropološki tip ločimo med Evenki in Eveni tri glavne skupine: bajkalski tip (Evenki bajkalske regije, severne Jakutije in severne Zabajkalije), katangski tip (Evenki porečja Jeniseja in Taza) in srednjeazijski tip. tipa (južne skupine). Ti tipi, ki jih je identificiral in opisal sovjetski antropolog Levin, so rezultat medkulturnih stikov med Proto-Tungusi in pravimi Tungusi ter zapletenih etnogenetskih procesov, ki so privedli do oblikovanja različnih skupin Evenkov. Torej, po mnenju raziskovalca, bajkalski antropološki tip sega v najstarejšo paleoazijsko populacijo, ki je značilna zlasti za Evenke severne regije Chita, kar posredno kaže na lokacijo središča oblikovanja etnosa Evenki v območju, ki meji na Baikal.

Na splošno Evenki z vidika fizične antropologije pripadajo bajkalski različici celinske rase velike mongoloidne rase.

Evenki imajo izrazite mongoloidne lastnosti, z nekaj oslabitve pigmentacije, kar ustreza bajkalskemu antropološkemu tipu severnoazijske rase. Je precejšnje antike. Ozemlje njegovega nastanka so regije tajge na jugu vzhodne Sibirije in severnega Bajkala. Južne skupine Evenkov imajo primesi srednjeazijskega tipa, kar je razloženo z njihovimi stiki s Turki in Mongoli.

Prebivalstvo in geografija prebivališča

Evenki živijo na obsežnem ozemlju od levega brega Jeniseja na zahodu do Ohotskega morja na vzhodu v mejah Irkutske, Amurske in Sahalinske regije, republik Jakutije in Burjatije, Transbajkalske, Krasnojarsko in Habarovsko ozemlje. Južna meja poselitve poteka po levem bregu Amurja in Angare. Manjše skupine Evenkov živijo tudi v Tomski in Tjumenski regiji.

V Rusiji največje skupine Evenki živijo v Evenki okrožju Krasnojarskega ozemlja (do leta 2006 Evenki avtonomni okrožje), Anabarski, Žiganski in Olenekski ulusi Jakutije, Bauntovsko Evenki okrožje Burjatije, pa tudi številna podeželska naselja v Irkutski regiji Burjatija in Jakutija.

Število Evenkov v času njihovega vstopa v Rusijo v 17. stoletju je bilo očitno podcenjeno in je bilo ocenjeno na približno 36 tisoč ljudi. Najbolj natančne podatke o njihovem številu je dal popis leta 1897 - 64.500, medtem ko je 34.471 ljudi menilo, da je njihov materni jezik tungus, ostali - ruski (20.500, 31,8%), jakutski, burjatski in drugi jeziki.

Po rezultatih popisa leta 2002 je v Ruski federaciji živelo 35.527 Evenkov. Od tega jih je približno polovica (18232) živela v Jakutiji, na Krasnojarskem ozemlju (4,6 tisoč, od tega 3,8 tisoč v regiji Evenk), v Burjatiji (2,6 tisoč), Amurski regiji (1,5 tisoč), Transbaikaliji (1,5 tisoč), Angari in Cisbaikalia (1,4 tisoč).

Na tem velikanskem ozemlju nikjer ne predstavljajo večine prebivalstva, živijo v istih naseljih skupaj z Rusi, Jakuti in drugimi narodi. Torej z razmeroma majhno populacijo in velikim poselitvenim območjem okoli 7 milijonov kvadratnih kilometrov. Evenki so ljudstvo z eno najnižjih gostot prebivalstva na svetu.

Evenki živijo tudi v Mongoliji in na severovzhodu Kitajske.

Na Kitajskem Evenk upravno-teritorialne tvorbe vključujejo Orochon in Evenk avtonomne khoshun v Notranji Mongoliji ter več nacionalnih volostov in sumov v Notranji Mongoliji in Heilongjiangu.

Na Kitajskem Evenke predstavljajo 4 etnolingvistične skupine, ki so združene v 2 uradni narodnosti (Evenki in Orohoni), ki živijo v Evenkskem avtonomnem Hošunu. avtonomna pokrajina Notranja Mongolija in sosednja provinca Heilongjiang (okrožje Nehe):

Število Evenkov na Kitajskem je leta 2000 znašalo 30.505 ljudi, od tega jih je 88,8% živelo v Hulun-Buiru. Majhna skupina Evenkov (približno 400 ljudi) živi v vasi Aoluguya (okrožje Genhe), sami sebe imenujejo "yeke", Kitajci - yakute, saj so se vzgojili v Yakute.

Po popisu leta 2000 je bilo število Orochonov (dobesedno "pastirjev severnih jelenov") 8196 ljudi, od tega 44,54% živi v Notranji Mongoliji, 51,52% v provinci Heilongjiang, 1,2% v provinci Liaoning. Približno polovica govori narečje jezika Evenki (včasih velja za ločen jezik), ostali samo kitajščino.

Khamnigani so močno mongolizirana skupina, govorijo mongolski jezik (Khamnigan in Hamnigan-Old-Barag) narečje Evenkijskega jezika. Ti tako imenovani mandžurski Hamnigani so emigrirali iz Rusije na Kitajsko v nekaj letih po revoluciji leta 1917, približno 2500 ljudi živi v starobargutskem hošunu.

Soloni so se (skupaj z Daurji) leta 1656 preselili iz porečja reke Zeya v porečje reke Nunjiang, nato pa so se leta 1732 deloma preselili zahodneje, v porečje reke Hailar, kjer je sedaj oblikovan Evenk avtonomni Khoshun z 9733 Evenki (po podatkih 2000 ). Govorijo solonsko narečje, ki se včasih obravnava kot ločen jezik.

V Mongoliji Evenke predstavljajo le Khamnigani, ki štejejo do 3000 ljudi, ki živijo v Selenginskem aimagu.

Zgodba

Razlike v pogledih na izvor Evenkov so povezane predvsem z opredelitvijo meja območja začetne stopnje etnogeneze, njenih poznejših stopenj in smeri selitve.

Stališče ruskega antropologa in etnografa S. M. Širokogorova o južnem izvoru Tungusov v srednjem toku rek Huang He in Jangce je znano in priljubljeno. Ta teorija o vzhodnosibirski pradomovini Evenkov nakazuje, da Evenki obravnavajo transbajkalsko ljudstvo Uvan kot neposredne prednike Evenkov, ki so po kitajskih kronikah (V-VII. stol. n. št.) živeli v gorski tajgi severovzhodno od Barguzina in Selenga. Toda sami Uvani niso bili domačini v Transbaikaliji, ampak so bili skupina gorsko-stepskih nomadskih živinorejcev, ki so prišli sem iz vzhodnih vzponov Velikega Khingana v 2. polovici 1. tisočletja našega štetja.

Drugi raziskovalci verjamejo, da je naselje starodavnih Tungusov prišlo iz regij Bajkalske regije, Transbaikalije in zgornjega Amurja. Po tej teoriji so Evenki nastali na podlagi mešanice staroselcev vzhodne Sibirije s tunguškimi plemeni, ki so prišla iz Bajkala in Transbaikalije. Proto-Tunguška skupnost vključuje glazkovsko arheološko kulturo mongoloidnih starodavnih tunguških plemen iz bronaste dobe (XVIII-XIII stoletja pr. n. št.), ki je pogosta v regiji Baikal, regiji Angara, v zgornjem toku Lene in v spodnjem toku od Selenga. Zagovorniki takšnega avtohtonega izvora zgodnje faze etnogeneze Evenkov pripisujejo neolitiku (Okladnikov, 1950) ali vsaj bronasti dobi (Zolotarev, 1934, 1939; Ksenofontov, 1937; Okladnikov, 1941, 1950, 1955, 1968). Vasiljevič, 1946, 1957, 1969; Zalkind, 1947; Tokarev, 1958; Čeboksarov, 1965).

Arheološke in lingvistične študije zadnjih let omogočajo sledenje določene kontinuitete antropološkega tipa in materialne kulture vse do obdobja končnega paleolitika - neolitika, s čimer se odpre tančica skrivnosti glede domnevne pradomovine etnične skupine Evenkov.

V neolitiku in bronasti dobi je v današnjem habitatu potekala naselitev etnične skupine ProtoTungusov. Po konceptu G. M. Vasileviča je bila proto-tunguška kultura oblikovana v neolitskem obdobju v gorsko-plešastih območjih Vzhodnega Sayana in reke Selenga. V neolitskem času so se pojavili in razvili tako značilni elementi tunguške kulture, kot so lesena zibelka, dimni lonci, lok v obliki črke M, široke ukrivljene drsne smuči in kaftan z oprsnikom. Ta element starodavnih oblačil je bil eden glavnih argumentov A. P. Okladnikova za dokazovanje avtohtonega bajkalskega izvora Evenkov. A. P. Okladnikov je najdbe v neolitskih grobovih Glazkovo v bajkalski regiji interpretiral kot okraske proto-tunguške noše, dobro znane iz etnografskih podatkov.

Trenutno se zdi najbolj verjetno, da je bilo domnevno središče oblikovanja etnosa Evenki ozemlje Transbaikalije, od koder se je pozneje razširil na območja Bajkalske regije in Amurja ob koncu 1. - začetku st. 2. tisočletje našega štetja. V prid lokaciji pradomovine Evenkov vzhodno od Bajkalskega jezera je dejstvo, da po mnenju jezikoslovcev praktično ni sledov interakcije z jeziki zahodnih sosedov - Khanty, Selkups, Kets. - v jeziku Evenki. Toda takšna interakcija bi bila neizogibna, če bi se središče etnogeneze Evenk nahajalo v regiji Baikal. Vpliv mongolskega jezika je prizadel le nekatere skupine južnih Evenkov in je relativno pozen.

Kljub obstoječim različnim pristopom k reševanju vprašanja zgodnje geneze etnosa Evenki, velika večina raziskovalcev povezuje njegov izvor z Bajkalskim jezerom, Bajkalsko regijo in Transbaikalijo.

Ob koncu neolitika se je del Proto-Tungusov preselil na ozemlje Amurske regije, kjer so postali glavni element pri oblikovanju etničnih kultur Jurchens in Mandchus. V istem času so se proto-tunguška plemena naselila zahodno in vzhodno od Bajkalskega jezera.

Nadaljnja preselitev tungusko govorečega prebivalstva po ozemlju Vzhodne Sibirije se je zgodila pozneje in se nanaša bolj na predhunsko obdobje. Po besedah ​​​​L.P. Khlobystina (L.P. Khlobystin. Bronasta doba gozdnega pasu ZSSR. M.1987) se zdi pravilno primerjati naselitev starodavnih Tungusov s širjenjem arheološke kulture in kultur Ust-Milskaya v izvora, pri katerem je sodelovala.

V procesu naseljevanja po sibirskih prostranstvih so Tunguzi naleteli na lokalna plemena in jih na koncu asimilirali.

V II tisočletju našega štetja. Evenke je razkosal napredek Jakutov proti severu. Posledično so vzhodni Evenki oblikovali etnos Evens. Zahodni Evenki (Tunguzi) so pred prihodom Rusov v 17. stoletju živeli ob rekah Angara, Viljuj, Vitim, Jenisej, Zgornja Lena, Amur (Orohoni) in tudi na obali Bajkalskega jezera.

A. N. Radishchev je v opisu gubernije Tobolsk o Tungusih zapisal naslednje vrstice: »Spodaj v vzhodnem delu, ob bregovih Kenaja in Tima, je drugo, enako divje ljudstvo, vendar vitkejšega in urejenejšega videza, znano pod imenom Tunguzi.To ljudstvo ima Čuden običaj, da obiskovalca ali bolje rečeno prijatelja pogostijo s tistim, kar je bolje jesti v hiši, hkrati pa naredijo lok in puščice, da ubijejo tistega, ki se bo odzval. slabo na pozdrav zdravilca.

Zaradi življenja v različnih naravnih conah, stikov z drugimi ljudstvi so Evenki razvili različne gospodarske strukture. Torej so značilnosti etnične tvorbe Tungusa privedle do dejstva, da so zanje značilni trije antropološki tipi, pa tudi tri različne gospodarske in kulturne skupine: pastirji severnih jelenov, živinorejci in ribiči. Nekateri Tungusi imajo najstarejše oblike lova, ribolov pa sta dopolnila še reja severnih jelenov in govedoreja. Tako so se oblikovale skupine Tungusov, ki so se razlikovale po obliki kmetovanja. Raziskovalec Sibirije iz 18. stoletja I.G.Georgi je identificiral tri skupine Tungusov - pešce, jelene in konje.

Tradicionalne dejavnosti

Osnova gospodarstva Evenk je bila kombinacija treh vrst dejavnosti: lov, reja severnih jelenov, ribolov, ki so tesno povezane in se medsebojno dopolnjujejo. Spomladi so se Evenki približali sibirskim rekam in lovili ribe do jeseni, jeseni so šli globoko v tajgo, vso zimo pa so se ukvarjali z lovom.

Za Kalar in Tungiro-Olekma Evenke sta lov in reja severnih jelenov ostala tradicionalni obliki gospodarjenja. Vodili so mobilni življenjski slog, v poletno obdobje, ki se selijo v visokogorje Sibirije, v zgornje tokove rek, kjer je bilo dovolj divjadi in hrane za jelene, veter pa je odganjal mušice. IN zimsko obdobje Evenki so se s čredami spustili v rečne doline, kjer je bilo manj snega in so bila mesta za zimski lov.

Do 19. stoletja so Evenki lovili z loki in puščicami. V 19. stoletju je pištola na kremenček postala najpomembnejše lovsko orožje. Od lovske opreme je treba omeniti predmete, kot so palma - palica z nožem s širokim rezilom, lesena deska na jermenih za nošenje uteži čez ramena, vleka za sani. Evenki so lovili v posebnih lovskih oblačilih, premikali so se na smučeh, običajno brez palic. Zagotovo je bil pes.

Lovili so večinoma sami. Skupina dveh ali treh ljudi je lovila veliko žival, ko jo je bilo treba odpeljati do strelca, pa tudi majhne artiodaktile pri prečkanju rek, ko so se preselili na nove kraje. Pri lovu so Tunguzi uporabljali loke, rogove, postavljali samostrele in zanke, uporabljali so tudi zasede na vodnih poteh in čolne. Da bi izsledili zver, so se lovci preoblekli tako, da so nanjo vrgli kožo jelena, včasih pa tudi celega. Potepuški lovci so lovili ribe z loki in sulicami. Pozimi so starci skozi luknje zabadali ribe, poleti pa so se ribiči ukvarjali z žarkom iz čolna.

Glavni lov je bil na mesno žival, na poti pa so pretepli krznarice. Lov je imel dvojni pomen: zagotavljal je hrano, material za obleko in zavetje, prinašal pa je tudi produkt visoke menjalne vrednosti.

Reja severnih jelenov v gospodarskem kompleksu Evenkov je igrala pomožno vlogo. Jelene so uporabljali predvsem kot prevozno sredstvo. Na njih so se Evenki selili znotraj tajge Sibirije na kraj zimskega ribolova in nazaj, na kraj poletnega parkiranja. Molzli so vrečo. Jeleni so bili zelo cenjeni in se niso trudili zaklati za meso.

Ribolov je bil predvsem poletna obrt, čeprav so Evenki poznali tudi zimski ribolov pod ledom. Lovili so s pomočjo "gobcev", mrež, udarjali s sulicami, ohranil se je arhaičen način lova rib z lokom in puščicami. Čolni so bili narejeni iz lesa, navadno na veslanje z enim veslom s širokim rezilom.

Lov in ribolov Evenkov sta določala prehrano. Meso in ribe so jedli sveže, kuhane ali ocvrte in pridelane za prihodnjo uporabo - posušene, posušene, poleti so pili mleko severnih jelenov. Od Rusov so se Evenki naučili kuhati izdelke iz moke - pecivo, ki je nadomestilo kruh. Evenki so sami naredili vse, kar je potrebno za življenje v tajgi. Iz kož severnih jelenov je bila izdelana tanka semiša "rovduga". Kovaštvo je poznal vsak Evenk, bili pa so tudi kovači - profesionalci.

Poklici moških so vključevali izdelavo izdelkov iz lesa, kosti in kovine, pa tudi izdelavo čolnov iz brezovega lubja (ženske so šivale brezovo lubje), čolnov in sani. Ženske so iz njih oblačile kože, šivale oblačila, čevlje, pnevmatike za kugo, gospodinjske predmete. Obdelovali so brezovo lubje in iz njega šivali posodo, pa tudi »prime« – plošče iz brezovega lubja za kuge in za čolne iz brezovega lubja. Moški so znali okrasiti lesene, kostne in kovinske stvari z vzorci, ženske - rovdugo, brezovo lubje in krzno. Ženske so bile odgovorne za varstvo otrok in kuhanje.

Danes so tradicionalne dejavnosti v veliki meri izgubile svoj pomen. Danes imata prednost reja in lov na severne jelene.

Stanovanja

Evenki lovci, ki so vodili mobilni življenjski slog, so živeli v lahkih prenosnih bivališčih - chum ali du. Nepremični zimski tip bivališča sibirskih Evenkov, značilen za polsedeče lovce in ribiče Evenk, je gole piramidalne ali okrnjene piramidalne oblike.

Lubje štirioglato stanovanje iz palic ali hlodov z dvokapna streha. Južni Evenki, nomadski pastirji Transbaikalije, so živeli v prenosnih jurtah burjatskega in mongolskega tipa.

Pogoste so bile poletne in zimske koče, prekrite z lubjem. Praviloma je bilo v večini primerov uporabljeno macesnovo lubje. Brezovo lubje in seno bi lahko uporabili kot pokrov za stožčasto kočo.

Zimske koče so bile zgrajene iz desk v obliki večplastne piramide, prekrite z zemljo, klobučevino, njuki, šivanimi iz jelenovih kož ali rovduge.

Praviloma so ogrodje koč med selitvami Evenki prevažali iz enega kraja v drugega. Evenk koča je bila zgrajena iz 25 palic. V končani obliki je imel premer 2 metra, višino 2-3 metre. Okostje prenosne koče je bilo na vrhu prekrito s posebnimi pnevmatikami. Pnevmatike, sešite iz kosov brezovega lubja, so imenovali primeži, tiste iz kož severnih jelenov, rovduge ali ribjih kož pa njuke. V preteklosti so Evenki znotraj koč uredili ognjišče. Konec 19. in v začetku 20. stoletja so vgradili železno peč, na levi strani sprednjega fasadnega stebra pa pustili luknjo za dimnik.

Brunarice so uporabljali tudi z dvokapna streha prekrita z lubjem.

Trenutno večina Evenkov živi v sodobnih standardnih brunaricah. Tradicionalna bivališča se uporabljajo samo v obrti.

Krpo

Vrhnja oblačila Evenk v Sibiriji so bila zelo raznolika. Glavni material za oblačila Evenk je koža severnega jelena - sivo-rjava, bela s temno, manj pogosto - bela. Uporabljena je bila tudi losova koža. Za okras so uporabljali tudi belo jelenovo kožo in beli kamus.

Zanimiv je podatek, da oblačila domorodnega prebivalstva ustrezajo podnebnim in geografskim značilnostim območja – potrditev tega so »plašči«. Določen kraj bivanja, različne podnebne razmere v Sibiriji, pa tudi različne vrste njihovih gospodarskih dejavnosti so pustile pečat na izvirnosti tradicionalne noše. Za narode severne Sibirije so bila značilna dvojna krznena oblačila gluhega reza.

Oblačila Evenki so enaka za moške in ženske. Moška in ženska oblačila Evenki so se razlikovala le po obliki naprsnika: spodnji del moškega naprsnika je bil v obliki ostrega ogrinjala, na ženskem pa je bil raven.

Oblačila so bila odprta in so se v literaturi običajno imenovala frak. Tudi oblačila Evenk so bila krojena iz ene cele kože, vendar s konvergentnimi podi in z dvema ozkima pravokotnima klinoma, prišitima na hrbtu od pasu navzdol do roba, tako da je osrednji del kože pokrival hrbet, stranski deli pa koža so bile ozke police. V zgornjem delu kože so Evenki naredili navpične zareze - luknje za roke za šivanje rokavov, na ramenih pa so bili nameščeni šivi. K temu oblačilu so vedno nosili poseben oprsnik, ki je varoval prsi in trebuh pred mrazom. Šivali so oblačila iz rovduge in jelenovih kož s krznom zunaj. Rokavi so bili narejeni ozki, z ozkimi izrezi za roke in vstavki, z manšetami in všitimi palčniki. Rob oblačila Evenkov je bil zadaj izrezan s pelerino in je bil daljši kot prej. Po robu oblačila, do polovice pasu navzdol, na hrbtu od ramena vzdolž rokovnice je bila našita dolga resa iz kozje dlake, po kateri se je kotalila deževnica. Oblačila so bila okrašena z mozaikom iz krznenih trakov, perlic in trakov barvane rovduge in blaga.

Najpogostejša zimska vrhnja oblačila med vsemi skupinami Evenki so bila tako imenovana "parka" (porkhy, porga), sešita iz jelenovih kož s krznom navzven, kot pri ljudstvih severne Sibirije. Nosili so ga tako moški kot ženske. Bila je kratka, z ravnimi konvergentnimi podi, zavezana s kravatami, z ločenim rezom do pasu, zato so Evenki izdelovali oblačila iz rovduge in blaga.

Trans-Baikal Evenki so poleg zgoraj opisanih parkov imeli tudi ženska vrhnja oblačila, sešita iz rovduge, papirja in svilenih tkanin, v obliki kaftana z ravnim rezom spredaj, s konvergentnimi tlemi, z zadnjim rezom na pas, njegove stranske stranice v pasnem delu so imele zareze in so bile sestavljene v majhne sklope. Spuščen ovratnik. Dekoracijo oblačil Evenk so sestavljale aplikacije s trakovi iz blaga in gumbi.

Kroj tega oblačila je tako imenovan "mongolski", to je tabor oblačila, izrezan iz ene plošče, vržene čez ramena, je bil z ravnim hrbtom, ki se je širil navzdol, leva polovica je pokrivala desno, ovratnik je stal . Rokavi, široki na izrezu za roke, zoženi v manšeto posebnega kroja z robom, ki pokriva zadnji del roke. Ženska oblačila Evenk so bila odrezana in zbrana v sklope vzdolž pasu, ki so tako rekoč predstavljali suknjič s krilom, hrbtni del oblačil poročene ženske pa je imel rez do pasu zaradi zaobljene oblike izrezi za roke, medtem ko je bil pri dekliških oblačilih isti del oblačila krojen kimono, to je, da so bili sprednji del, zadnji del in del rokavov izrezani iz enega roba blaga, prepognjenega na pol.

Čevlji za Evenke so bili poleti oloči iz usnja, blaga ali rovduge, pozimi pa krzno severnega jelena. Najpogostejša obutev Evenki so bili in so visoki krzneni škornji, iz Evenki čevljev "unta", ali drugo ime za "torbasy", krznene čevlje med narodi severa in Sibirije.

V težkih razmerah na severu Sibirije je obleka Evenk nujno vključevala palčnike, okrašene na zahtevo obrtnice.

Pokrivalo žensk Evenki je pokrov. Otroške in ženske kape so bile okrašene s trakovi, zavezanimi pod brado.

Nakit, dekor

Praktična uporaba oblačil Evenk ni motila okraševanja s kroglami in skodelicami iz mamutove kosti, kroglic, kroglic. Kroglice vedno najdemo na starodavnih oblačilih in gospodinjskih predmetih ljudstev skrajnega severa. Oblačila, torbe so bile okrašene s slikami in vezeninami, dlakami na vratu jelena ali trakom kroglic vzdolž obrisa slike, ki je poudarjal silhueto. Če je bila uporabljena vezenina, je bila praviloma nameščena vzdolž šivov in robov oblačil, da bi preprečili prodiranje zlih duhov v oblačila.

Krznena parka ni imela nobenih okraskov, oblačila iz Evenk tkanine so bila okrašena z aplikacijami v obliki trakov blaga in vrst bakrenih gumbov, ovratnik parke je bil večinoma okrogel na hrbtu ali pa je bil prišit ovratnik. temu. Parka z ovratnikom je bila pogosta med Evenki iz izvirov Podkamenne in Spodnje Tunguske, reke Lene, blizu Ilimskega jezera Tompoko, med Čumikanskimi in Transbajkalskimi Evenki. Pozimi so okoli vratu in glave ovili dolg šal iz repov krznenih živali ali pa si nadeli nel.

Veliko domišljije in iznajdljivosti so Evenkke vnesle v okrasitev tradicionalnih nelskih naprsnikov, ki so pomemben tako konstruktivni kot dekorativni del tunguške noše. Služi za zaščito prsi in grla pred zmrzaljo in vetrom, nosi se pod kaftanom, okoli vratu in visi do samega trebuha. Ženska oprsnica je posebne lepote. Zgoraj je široka, širša kot spodaj, pokriva širino celotnega prsnega koša in ima poudarjen vratni izrez. Aplikacija iz blaga in perlasto vezenje na ovratniku in v pasu tvorijo geometrijske simetrične figure, ki se končajo z barvnimi poudarki na prsih. V barvanju vezenja Evenki s perlami prevladujejo harmonično kombinirane barve - bela, modra, zlata, roza. Ožje črne so položene med bele, zlate in modre trakove perlic, ki jih senčijo in ločujejo. Treba je opozoriti, da oprsnik kot del tunguških oblačil sega v starodavne čase - v 1. tisočletju pr.

Evenk ornament je strogo jasen po strukturi in obliki ter zapleten po svoji sestavi. Sestavljen je iz najpreprostejših črt, lokov ali lokov, krogov, izmeničnih kvadratov, pravokotnikov, cik-cak, križnih oblik. Raznolikost materialov za okrasje, različne barve usnja, krzna, perlic in tkanin ta na prvi pogled preprost okrasek temeljito popestrijo in okrašenim predmetom dajejo zelo eleganten videz.

Evenkijske obrtnice že dolgo uporabljajo v svoji umetnosti barvno tkanino, rovdugo, fino obdelano jelenovo kožo v obliki semiša, krzno jelena, losa, veverice, sobolja, jelenovo dlako, lastne barve in barvne niti iz jelenovih kit. kratka lahka kaftan, oprijeta figura, oprsnik, pas, visoki škornji, čevlji, klobuki, palčniki so bogato okrašeni s perlami, vezeni z dlako severnega jelena in barvnimi nitmi, intarzirani s kosi krzna, trakovi iz usnja in blaga različnih barv, prekriti s tkanje iz trakov, aplikacija iz kosov barvnega blaga in kositrnih plošč. Okras je izključno konstruktiven: vsi ti okvirji strani, roba, manšet, glavnih šivov oblačil, robov, cevi poudarjajo dizajn stvari in ustvarjajo bogato teksturo.

Iz kosov krzna obrtnice izdelujejo vzorce na naprsnikih, hrbtih kaftanov, torbahih in preprogah. Pogost način za okrasitev vseh vrst krznenih stvari je kombinacija črt belega in temnega krzna. Včasih so na enem robu z zobci izrezane črte ene ali druge barve, na ta rob pa so prišite črte druge barve.

Posebej zanimivi so kumalani ali preproge, specifične tunguške umetnine. "Kumalani" imajo tako gospodarski namen, pokrivajo pakete, ko se prevažajo na jelenih, pokrivajo stvari, jih polagajo v šotore in obredne - šamanske preproge, potrebne v družinskih obredih Evenki. "Kumalanci" Evenki šivajo iz dveh ali štirih kož čela jelena ali losa. Kosi krzna risa, lisice, medveda se podajo k obrobam in detajlom. Velikosti "kumalanov" so od 60-80 centimetrov v širino do 130-170 centimetrov v dolžino. Evenk rokodelke so spretno izrezovale vzorce iz rovduge za visoke krznene škornje, kaftane, palčnike, mošnjičke, pa tudi za torbe, povodce in druge predmete jermena severnih jelenov. Vsi predmeti Evenki rovduk so bili okrašeni z bičastimi ravnimi šivi z belo jelenovo dlako pod vratom, prepleteno s kitno nitjo. Prostor med temi bički-šivi je bil obarvan z rdečo, rjavo, črno barvo.

Kumalan toliko odraža nacionalne značilnosti Evenkov, da tudi na zastavi nacionalnega okrožja Evenki najde mesto zase, izgleda kot sonce z osmimi žarki.

Okras v oblačilih Evenkov je imel določeno sveto moč, ki je lastnika tega predmeta navdihnila z občutkom samozavesti in neranljivosti, moči in poguma. Tako je na primer podoba sonca ali pajkovega ornamenta pomenila dobre želje in je imela zaščitno funkcijo. Podoba sonca se pogosto uporablja v ornamentu izdelkov Evenk. Tehnika izvedbe in dekor - krzneni mozaik, beadwork.

Semantiko dekorja je določal kult narave v Sibiriji. Krogi s piko v sredini in brez nje v obliki rozet na oblačilih so astralni znaki, simboli kozmosa: sonce, zvezde, zgradba sveta. Trikotni ornament je simbol ženskega spola, povezan z idejo in kultom plodnosti, skrbjo za nadaljevanje človeške rase, krepitvijo moči skupnosti.

Treba je opozoriti, da verovanja severnih ljudstev Sibirije niso dovoljevala anatomsko natančnega upodabljanja ljudi, živali in ptic. Zato obstaja dolg niz simbolov in alegorij, ki jih je danes mogoče brati, pri čemer kot rezultat dekodiranja prejmejo določene informacije.

Trenutni položaj

Najmočnejši udarec za tradicionalni slogŽivljenje Evenkov v Transbaikaliji, pa tudi mnogih drugih domorodnih ljudstev Sibirije, je bilo prizadeto v 1920-30. Splošna kolektivizacija in prisilna sprememba gospodarske strukture, ki jo je izvedla sovjetska vlada, sta privedli do tega, da je bila ta izvorna etnična skupina na robu izumrtja. V severnih regijah Transbaikalije so se zgodile zapletene družbeno-ekonomske spremembe, povezane predvsem z gradnjo Bajkalsko-Amurske magistrale. Demografske razmere so se bistveno spremenile. V krajih tradicionalnega prebivališča Evenkov Transbaikalije je danes veliko število predstavnikov drugih narodnosti.

Avtohtona ljudstva so se v veliki meri oddaljila od tradicionalne gospodarske strukture in sprejela način življenja, značilen za sodobno industrijsko civilizacijo.

Danes obstaja stalen trend upadanja naravnega prirasta števila transbajkalskih Evenkov, ki zdaj predstavljajo le 2,5% celotnega prebivalstva treh severnih okrožij regije Chita.

Najpomembnejši problem Evenkov ostaja problem pomanjkanja ustrezne pravne ureditve - statusa malih avtohtonih ljudstev Sibirije. Trenutno je pravni okvir zvezni zakoni: "O osnovah državna ureditev socialno-ekonomski razvoj severa Ruske federacije", "O jamstvih pravic avtohtonih ljudstev Ruske federacije", "O splošna načela Organizacija skupnosti domorodnih ljudstev severa, Sibirije in Daljnega vzhoda Ruske federacije" in "O območjih tradicionalnega upravljanja z naravo domorodnih ljudstev severa, Sibirije in Daljnega vzhoda Ruske federacije".

Skupaj z zvezno zakonodajo je več sestavnih subjektov Ruske federacije sprejelo lastne pravne akte, namenjene tudi urejanju pravic avtohtonih ljudstev in režima upravljanja z naravo: "Na ozemljih tradicionalnega upravljanja z naravo avtohtonih ljudstev Sever v Habarovskem ozemlju" (1998); "O pravnem statusu Evenk podeželskih svetov ljudskih poslancev na ozemlju Burjatske SSR" (1991); Zakon Republike Sakha "O nomadski plemenski skupnosti malih ljudstev severa" (1992). Vendar pa za razliko od mnogih drugih subjektov Ruske federacije Transbaikalija še vedno nima lastne zakonodaje, ki bi opredeljevala pravni status Evenkov, določala meje ozemelj tradicionalnega upravljanja z naravo, zaščito zgodovinskih in kulturnih območij, pa tudi svetih krajev Evenkov. Vprašanja, ki so pomembna za Evenke, povezana z uporabo lovskih in pašnih zemljišč, dodelitvijo zemljišč prednikov ostajajo nerešena.

  • Amurska regija Amurska regija :
    1448 (2010)
  • Zabajkalska regija Zabajkalska regija :
    1377 (2010)
  • Irkutska regija Irkutska regija :
    1241 (2010)
    • Mongolija Mongolija:
    1000 (1992) arheološka kultura Glazkovska kultura Jezik Evenk, jakut, hamnigan, burjat, ruski, kitajec vera šamanizem, pravoslavje, tibetanski budizem Vključeno v Tungus-Manchu narodi Sorodna ljudstva Mandžurci
    Nanajci
    Orochi
    hamnigani
    Evens
    Sibo
    Udege

    Gozdni Tungus. 1862

    Evenki(samoime - evenkil, ki je leta 1931 postal uradni etnonim; staro ime - Tungus od Jakutov. toҥ uus; kit. 鄂温克族- èwēnkè zu; mong. hamnigan) - avtohtono prebivalstvo vzhodne Sibirije. Živijo tudi v Mongoliji in na severovzhodu Kitajske. Ločene skupine Evenkov so bile znane kot Orochens, Birars, Manegrs, Solons.

    V 18. stoletju so na Tunguse Daurije vplivali ruski misijonarji. Leta 1761 je bil v Transbaikaliji ustanovljen petstotungski kozaški polk, ki ga je vodil delovodja

    V devetdesetih letih prejšnjega stoletja so za Evenke, tako kot za nekatera druga domorodna ljudstva Sibirije, ustanovili posebne internate. .

    običaji

    Glede na etnografske študije so Evenki v starih časih prakticirali obred zračnega pogreba, ki ga pogosto najdemo med ljudstvi, ki jih Starostin S. A. vključuje v hipotezo o kitajsko-kavkaški makrodružini jezikov.

    prebivalstvo

    Število Evenkov v času njihovega vstopa v Rusijo (XVII. stoletje) je bilo ocenjeno na približno 36.135 ljudi. Najbolj natančne podatke o njihovem številu je dal popis leta 1897 - 64.500, medtem ko je 34.471 ljudi menilo, da je njihov materni jezik tungus, ostali - ruski (31,8%), jakutski, burjatski in drugi jeziki.

    Evenci na svetu

    Evenci Rusije

    Ponovna naselitev Evenkov v Ruski federaciji leta 2010 kot odstotek celotnega števila tega ljudstva v Ruski federaciji

    Delež Evenkov po regijah Rusije (popis 2002)

    A. N. Radiščev je v opisu gubernije Tobolsk zapisal naslednje vrstice o Tungusih:

    ... Spodaj na vzhodnem delu, ob bregovih Kenaja in Tima, živi drugo, prav tako divje ljudstvo, vendar bolj vitkega in urejenega videza, znano kot Tunguzi. [Pri] tem ljudstvu obstaja čudna navada, da obiskovalca ali bolje rečeno prijatelja pogostijo s tistim, kar je najboljše v hiši, narejeno<ляя>hkrati pa lok in puščice, da ubiješ tistega, ki se bo slabo odzval na pozdrav tistega, ki zdravi ...

    V sodobni Rusiji Evenki živijo predvsem v Jakutiji (18 tisoč) in Krasnojarskem ozemlju (4,6 tisoč, od tega 3,8 tisoč v regiji Evenk), pa tudi v Burjatiji (2,6 tisoč ljudi). ), Amurski regiji (1,5 tisoč) , Transbaikalija (1,5 tisoč), Angara (Ccid-Baikal) (1,4 tisoč). Mestna okrožja (po rezultatih popisa leta 2010), kjer Evenki tvorijo absolutno večino - Oleneksky (75,5%) in Zhigansky (55%) v Jakutiji. V letih 1930-2006 je obstajalo Evenk avtonomno okrožje, v - - Vitimo-Olyokma National Okrug, ustvarjeno na območjih kompaktnega prebivališča Evenkov.

    Za Evenke je značilen tradicionalni način gospodarjenja z naravnimi viri. Obdobje stikov med Evenki in Rusi sega več stoletij nazaj, Evenki pa imajo dolgoletne stike s številnimi drugimi skupinami ljudi, pa tudi z Jakuti, Burjati in drugimi Tunguji.

    Število Evenkov v Rusiji

    Po rezultatih popisa leta 2010 v Rusiji živi 38.396 Evenkov, vključno z:

    • Daljovzhodno zvezno okrožje - 24.761 (69,7%)
      • Republika Saha (Jakutija) - 18.232
      • Habarovsko ozemlje - 4533
      • Republika Burjatija - 2334
      • Amurska regija - 1501
      • Transbajkalsko ozemlje - 1492
      • Regija Sahalin - 243
      • Primorska - 103
      • Judovska avtonomna regija - 72
    • Sibirsko zvezno okrožje - 10.089 (28,4%)
    • druga okrožja - 675 (1,9%)
      • Severozahodno zvezno okrožje - 218 (vključno s Sankt Peterburgom - 140)
      • Centralno zvezno okrožje - 165 (vključno z Moskvo - 74)
      • Uralsko zvezno okrožje - 139 (vključno z Tjumenska regija - 109)

    Evenki iz Kitajske

    Čeprav v Rusiji na splošno velja, da Evenki živijo v ruski Sibiriji, jih na sosednjem ozemlju Kitajske predstavljajo štiri etnolingvistične skupine, katerih skupno število presega število Evenkov v Rusiji: 39.534 proti 38.396. Te skupine so združene v dve uradni narodnosti, ki živita v Evenkskem avtonomnem Košunu v avtonomni regiji Notranja Mongolija in v sosednji provinci Heilongjiang (okrožje Nehe):

    • Orohoni (dobesedno "pastirji severnih jelenov", kitajščina npr. 鄂伦春族, pinjin: Èlúnchūn Zú) - 8196 ljudi po popisu leta 2000, 44,54% živi v Notranji Mongoliji, 51,52% - v provinci Heilongjiang, 1,2% - v provinci Liaoning. Približno polovica govori orohonsko narečje jezika Evenki, ki se včasih obravnava kot ločen jezik; ostali so samo v kitajščini. Trenutno so rejci severnih jelenov Evenk na Kitajskem zelo majhna etnična skupina, ki šteje le okoli dvesto ljudi. Govorijo narečje severnotunguskega jezika. Obstoj njihove tradicionalne kulture je zelo ogrožen.
    • Evenki (kitajska vaja 鄂温克族, pinjin: Èwēnkè Zú) - 30.505 za leto 2000, 88,8 % v Hulun Buir, vključno z:
      • majhna skupina Pravi Evenki- približno 400 ljudi v vasi Aoluguya (okrožje Genhe), ki so zdaj [ ] se preselijo v predmestje okrajnega središča; sami sebi pravijo "yeke", Kitajci - jakute(kitajsko npr. 雅库特, pinjin: Yǎkùte ali kit. npr. 雅库特鄂温克 , pinjin : Yǎkùtè Èwēnkè), saj so se postavili k Jakutom; po finskem Altaistu Juhe Yanhunen, to je edina etnična skupina na Kitajskem, ki se ukvarja z rejo severnih jelenov;
      • khamnigans - močno mongolizirana skupina, ki govori mongolske jezike - lastno khamnigan in hamnigansko (staro-baraško) narečje jezika Evenki; te tako imenovane Mandžurijski hamnigani emigriral iz Rusije na Kitajsko v nekaj letih po oktobrski revoluciji; v starobargutskem khoshunu živi približno 2500 ljudi;
      • soli - ti so se skupaj z Daurji leta 1656 preselili iz porečja reke Zeya v porečje reke Nunjiang, nato pa leta 1732 delno odšli še zahodneje, v porečje reke Hailar, kjer je kasneje nastal Evenki avtonomni khoshun z 9733 Evenki; govorijo solonsko narečje, včasih obravnavano kot poseben jezik.

    Ker sta tako Hamninganci kot "Jakut-Evenki" zelo majhni (približno 2000 prvih in verjetno okoli 200 drugih), je velika večina oseb, ki so na Kitajskem dodeljene narodnosti Evenki, Solonci. Saloni so bili leta 1957 ocenjeni na 7.200, leta 1982 na 18.000 in leta 1990 na 25.000.

    Dinamika števila Evenkov v LRK (po podatkih vsekitajskih popisov prebivalstva)

    Evenki Mongolije

    V Mongoliji Evenke predstavljajo le mešani Evenk-mongolski klani - Khamnigani (približno tisoč ljudi), ki živijo v Selenginskem aimagu.

    Pomembni Evenki

    Evenki so eno najštevilnejših severnih ljudstev, ki je ohranilo svojo identiteto in tradicionalna verska prepričanja. Evenke so imenovali aristokrati Sibirije, Francoze tundre in tajge. Nosili so tudi frake, dali življenje besedi "šaman" in imeli krokare za začarane ljudi.

    Ime

    Do leta 1930 so bili Evenki znani kot Tunguzi. To ime izvira iz jakutskega toҥ uus, kasneje so eksonim prevzeli Rusi in ga odražali v poročilih in zgodovinskih dokumentih.
    Samoime Evenkov je Evenkil, kar se prevaja kot "ljudstvo, ki živi v gorskih gozdovih" ali "hoja po grebenih". Domneva se, da ime izhaja iz habitata starodavnih plemen Evenk v gorskih tajgah Transbaikalije. Drugo dobro znano samoime etničnih skupin Evenkovih rejcev severnih jelenov je Orochen. Izhaja iz Evenka "oron" - jelen, ororchen - "oseba, ki ima jelena." Ločene skupine etnične skupine so imele svoja imena: soles, manegri, birars.
    Druga ljudstva so imela svoja imena Evenki:

    • kilin, qilin, o-lunchun (iz "orochen") - kitajščina;
    • oročnun - Mandžu;
    • hamnegan - Mongoli;
    • Tongus - Tatari.

    Kje živijo

    Preden so Rusi začeli razvijati Transbaikalijo, so Evenki, ki so vodili nomadski način življenja, zasedali ogromna ozemlja od meje s Kitajsko do Arktičnega oceana, od Jeniseja do Kamčatke. Tako široko poselitev je razloženo s težnjo k stalnim dolgotrajnim selitvam: od nekaj sto do tisoč kilometrov na sezono. Vsak Evenk je predstavljal 25 km2 nerazvitega ozemlja. Predstavniki ljudstva so vso deželo imeli za svoj dom in rekli: "Evenki so nikjer in povsod."

    Od 17. stoletja so Rusi, Burjati, Jakuti izrinili Evenke z ozemlja Barguzina, Angare in levega brega Amurja. Del Evenkov se je preselil na Sahalin, zasedel svobodna ozemlja Ob in Taz. Vzpostavljajo se meje med Rusijo in Kitajsko: to vodi do selitve Birarjev in Manegrosov na severno Kitajsko.
    Danes Evenki nimajo narodnih naselij, živijo v sosedstvu ruskih in severnih narodov. Splošne meje poselitve večine predstavnikov narodnosti začrtajo naslednje meje:

    1. Severno - Arktični ocean.
    2. Južno - reka Amur, ozemlje regije Baikal.
    3. Vzhodno - Ohotsko morje.
    4. Zahod - reka Jenisej.

    prebivalstvo

    Skupno število Evenkov na svetu je približno 80.000 ljudi: polovica živi v Rusiji, drugi del - na Kitajskem. Po popisu leta 2010 je v Rusiji 35.527 Evenkov. Porazdelitev po regijah:

    • Jakutija - 18.232 ljudi
    • Krasnojarsko ozemlje - 4632 ljudi
    • Habarovsko ozemlje - 4.533 ljudi
    • Burjatija - 2334 ljudi
    • Amurska regija - 1 501 ljudi
    • Trans-Baikalsko ozemlje - 1492 ljudi.
    • Irkutska regija - 1431 ljudi

    Kitajski popis leta 2000 je pokazal 38.396 predstavnikov zgodovinskih Evenkov na Kitajskem. Formalno so razdeljeni na 2 subetnoja, uradno priznana med drugimi narodi LRK:

    1. Orochons - 8196 ljudi, ki živijo v Notranji Mongoliji, provincah Heilongjiang in Liaoning.
    2. Evenki - 30.505 ljudi, od katerih so ločene skupine Evenkov, Khamniganov in Solonov. Živijo v mestnem okrožju Hulun-Buir, približno 25.000 ljudi je zabeleženih kot soloni. Približno 1000 Evenkov živi razpršeno v Mongoliji, saj so bili podvrženi veliki asimilaciji in so izgubili svoje kulturne značilnosti.

    Obstaja ljudstvo, ki je povezano z Evenki - Eveni, ki živijo v vzhodnem delu Rusije: v Jakutiji, na Čukotki, v regijah Magadan in Kamčatka, v avtonomnem okrožju Korjak. Obstajata dve različici videza etnične skupine:

    1. V prvem tisočletju našega štetja, v obdobju naseljevanja Tungusov iz Bajkala, je ločena skupina klanov dosegla obale Ohotskega morja, kjer so asimilirali lokalno prebivalstvo: Jukagirje in Korjake.
    2. V 14.–16. stoletju so bili nožni Tungusi, ki so se ukvarjali z vzrejo psov in niso imeli jelenov, prisiljeni migrirati proti severu pod vplivom agresivnega razvoja ozemelj s strani Jakutov.

    Popis leta 2010 je pokazal, da v Rusiji živi 21.830 Evenov. Drugo splošno ime za ljudi je Lamuts.

    Jezik

    Evenkijski jezik pripada tunguško-mandžurski družini, skupaj z negidalskim in evenskim. Lahko ga označimo kot prehodno različico med turškim in mongolskim jezikom. Odlikuje ga zapletena večstopenjska uporaba samoglasnikov, obilica sestavljenih besed: gerundi, primeri, glagolske oblike.
    Pisanje se je pojavilo v tridesetih letih prejšnjega stoletja, najprej na podlagi latinske, nato ruske grafike. Prej so Evenki uporabljali primitivne piktograme: sistem znakov, povezanih s potepanjem in lovom. Zareze na drevesih v bližini zapuščenega kampa so označevale čas odhoda: top zob je pomenil slabo vreme, oster je pomenil sončen dan. Njihovo število in kombinacija sta določala čas odhoda na potepanje. Če se ljudje, ki so odšli, niso nameravali vrniti, smrekova veja postavljen v smeri vožnje. Naokoli zložena veja je pomenila namen ponovne vrnitve na kraj tabora.
    Na lovu so obstajali posebni znaki:

    • palica, postavljena na vrhu steze - ne morete več;
    • puščica, usmerjena navzdol, ki štrli iz zareze - v bližini so postavljeni samostreli;
    • rahlo poševna puščica, ki s koncem gleda navzgor - lovec, ki je pustil puščico daleč stran;
    • veja, ki se nahaja na istem mestu - v bližini poteka lov.

    Zgodba

    Starodavni predniki Evenkov so bila starodavna tunguška mongoloidna plemena, ki so v bronasti dobi oblikovala Glazkovsko kulturo. Razpršena plemena so zasedla ozemlja regije Angara, regije Baikal, spodnjega toka Selenge in zgornjega toka Lene. V V-VII stoletjih novo obdobje Nomadski pastirji plemena Uvan, ki so prišli z juga, se selili skozi Transbaikalijo, se pomikali proti vzhodu in severu ter tvorili ljudstvo Proto-Evenki.
    Ob koncu prvega tisočletja so Jakuti vdrli v to regijo, domnevno pa so etnično skupino razdelili na vzhodne Evene in zahodne Evenke.
    Do prihoda Rusov v regijo v 17. stoletju so Evenki oblikovali neodvisno ljudstvo, razdeljeno na ločene klane. Vsakega so vodili princi - starešine, šamani ali najmočnejši bojevniki klana. Dokumenti poročajo o približno 360 rojstvih, od katerih je vsako štelo 100-400 ljudi.
    Tungusi so močneje kot druga severna ljudstva nasprotovali novi vladi. Zapustili so kraj nomadstva, vstopili v spopade, eno poročilo ugotavlja: "Lena Tunguz je leta 1640 oskubil brade zbirateljev yasakov." Bajkalske skupine Evenkov so se podredile leta 1643, vzhodne, ki so živele pod Vitimom - šele leta 1657.


    Eden najvplivnejših knezov je bil Gantimir, pod čigar oblastjo je bilo 15 nomadskih klanov, ki so pripadali veji konjenikov Tungusa. Gantimir je bil izjemna osebnost: imel je 9 žena, več kot 30 otrok, ki so se že od otroštva učili vojaške modrosti, rokovanja z orožjem. Princ je bil izjemne moči in mogočne postave: njegov lok impresivne velikosti hranijo v Amurskem muzeju.
    Gantimir je odločilno vplival na vzpostavitev partnerstva z rusko državo v 80. letih 20. stoletja. XVII. stoletja, ko je sprejel krščanstvo in državljanstvo Rusije. Vladar je dosegel pravico do avtonomnega nadzora nad ljudstvom, v zameno pa se je zavezal, da bo varoval meje pred mongolskimi napadi in po potrebi zagotovil izurjene vojake. Stoletje kasneje je nastal petstotunguški kozaški konjeniški polk, ki je bil sredi 19. stoletja vključen v Transbaikalsko konjenico.
    Evenki niso sprejeli prihoda sovjetske oblasti v letih 1924-1925. sprožil tunguško vstajo, ki je bila hitro zatrta. V tridesetih letih prejšnjega stoletja poučevanje se začne v lokalnih šolah v jeziku Evenki. Hkrati so bile ustvarjene kolektivne kmetije in mestne industrijske kmetije, ljudem je bil vsiljen sedeči življenjski slog: uničen je bil način življenja, ki je obstajal stoletja, asimilacija je izbrisala nacionalne značilnosti. Danes so tradicionalne dejavnosti, vključno z nomadsko rejo severnih jelenov, ohranjene le v težko dostopnih severnih regijah. Večina Evenkov vodi sodoben način življenja, od svojih običajnih poklicev pa se ukvarja le z lovom.

    Videz in značaj

    Mešanje s številnimi domorodnimi in sosednjimi ljudstvi ter pomembno območje poselitve je pripeljalo do dodelitve treh antropoloških tipov videza med Evenki. Med njimi:

    1. Baikal.
    2. katangeški.
    3. srednjeazijski.

    Kljub razlikam pa naslednje značajske lastnosti videz Tungusa:

    • Povprečna višina;
    • nesorazmerna postava;
    • okrogla oblika obraza;
    • široke obokane obrvi;
    • ozke temno rjave oči;
    • široko ravno čelo;
    • izrazite ličnice;
    • koničasta brada;
    • široka usta;
    • črni grobi lasje;
    • šibka vegetacija na obrazu in telesu.

    Etnografi, raziskovalci, kozaki, ki so prišli v regijo, so med Evenki opazili mobilnost telesa, ostrino uma, dobro naravo, ki meji na naivnost, prijaznost, gostoljubnost, veselo razpoloženje in čistočo. Po zapiskih raziskovalcev so "za razliko od nerodnega Ostyaka, mračnega Samojeda, neprijaznega in kislega Jakuta Evenki naredili prijetnejši vtis, za kar so jih poimenovali" Francozi tundre in gozda.

    Krpo

    Evenke so imenovali tudi "aristokrati Sibirije" zaradi bogate dekoracije narodnih noš. Vsakodnevna oblačila so se imenovala "v temi" - frak, za nenavaden kroj: na hrbtu v osrednjem delu je bila nameščena cela jelenova koža, spredaj zavezana s pletenico. V zgornjih stranskih delih so bile izrezane luknje za ločeno šivane rokave, nabrani ramenski šivi, na hrbtu našiti klini iz jelenovih kož, ki so segali do tal.
    Zgornji sprednji del je ostal odprt: pod njim so Evenki nosili krznene naprsnike, bogato okrašene z biseri. Spodnji del je bil pokrit z rovdugami natazniki: ravnimi za ženske, oglatimi za moške. Na nogah so nosili visoke krznene škornje iz rovduge, tjulnjeve kože in krzna: številna sosednja ljudstva so prevzela funkcionalne čevlje Evenkov. V vsakdanjem življenju so uporabljali preproste parke ravnega kroja, sešite iz jelenjih kož, obrnjenih navzven s krznom. Njihove glave so bile pokrite s kapucami. Lase moških in žensk so postrigli na kratko ali jih spletli v dve kiti. Od nakita so bili voluminozni ženski uhani, obeski, obeski-talismani.
    posebna pozornost dekoracija oprsnice in krznenega plašča si zasluži: uporabljeno je krzno psa in jelena, perlice, perlice, kovanci, vezenine, krznene aplikacije. Okraski so imeli sveti pomen: prepovedano je bilo prenašati natančno podobo živali, ptic in ljudi na stvari, zato so bili uporabljeni alegorični simboli. Trikotniki so bili povezani s kultom plodnosti, rojstvom otrok, močjo plemenske skupnosti. Zelo pomembna so bila sončna znamenja, shematska predstavitev pajkov - simbolov blaginje, skrbnikov.


    Družinski način

    Evenki so živeli v patriarhalnih skupnostih, sestavljenih iz 2-3 generacij, najmlajši sin je običajno ostal pri starših. Starejši so se poročili, zapustili očetovo hišo v nove šotore. Rod je imel odločilno vlogo, sestavljale so ga majhne družine, povezane z bližnjim in daljnim sorodstvom po moški liniji. Poleti, ko je prišel rok za rojstvo samic, so se sorodne družine zbrale na skupnem parkirišču: potekale so skupne počitnice, veselice, poroke, krepili so se plemenski odnosi. Pozimi so se majhne družine odpravile na potepanje in se združile v 2-3 prijatelje.
    Poročna starost moških je prišla pozno: v 20-30 letih. Za zakonce so raje vzeli ženske z izkušnjami, starejše od 20 let, vendar so bile poroke z dekleti, starimi od 12 do 15 let. Poroke so potekale po dogovoru s plačilom nevestine kupnine, ki je vključevala eno od treh oblik:

    1. Jeleni (od 2 do 15).
    2. Delo v nevestini družini.
    3. Izmenjava sester med dvema družinama.

    ženske

    Predporočna razmerja niso bila prepovedana, vendar so neveste, ki so pred poroko vodile svoboden življenjski slog, dale nižjo ceno. V življenju Evenkov je imela ženska odvisen položaj: prepovedano ji je jesti z gosti, se prepirati z možem, stopiti čez orožje, sodelovati v javnih zadevah in podedovati premoženje. Starejše ženske so uživale spoštovanje: v verovanjih Evenkov je bila gospodarica zemlje in tajge, duh vesolja, ženska, predstavljena kot zgrbljena starka.


    Obstajali so posebni družinski obredi, ki jih je lahko izvajala samo žena. Ženska je bila skrbnica ognjišča: poskrbela je, da ni ugasnilo, ukvarjala se je s hranjenjem - meso je po lovu, pred jedjo, vrgla v ogenj. Pomembno mesto je zavzemal obred ulgani, posvečen pozdravu pomladnih ptic selivk. Obred so izvajale starejše ženske: Evenki so letni prihod ptic povezovali s krogom življenja, izkušene ženske, ki so rodile, pa so nosile večno povezavo rojstva in smrti. Dejanje je obsegalo vezanje barvnih trakov na sveta drevesa ali družinske idole, prošnje za dobro počutje, pozdrav glasnikom pomladi.

    stanovanje

    tradicionalno stanovanje Evenki - chum-Urus stožčaste oblike. Osnova tesno sestavljenih drogov je bila pozimi prekrita z jelenovimi kožami. Poleti - dimljena in namočena posteljna pregrinjala iz brezovega lubja: obdelava materiala je dala mehkobo, trdnost in jo naredila vodoodporno. Ko so zapustili parkirišče, so ohranili podnožje palic, s seboj so vzeli kože, brezovo lubje in posodo.
    V središču urusa je bilo odprto kurišče ali kamin, namazan z ilovico, na vrhu je bil postavljen drog za kotel. Zadnji del kuge je bil namenjen častnim gostom, ženske niso smele vstopati vanj. Naseljeni Evenki so živeli v polzemeljnicah z ravna streha, so pastirji gradili jurte, kot so mongolske.


    življenje

    Evenki so asimilirali domorodna severna ljudstva, nanje so vplivali Burjati in Jakuti, kar je privedlo do nastanka vej različnih vrst upravljanja:

    1. Pohodniški rejci psov se ukvarjajo z ribolovom.
    2. Lovci na severne jelene.
    3. Sedeči pastirji.

    Večina Evenkov je vodila nomadski življenjski slog, povezan z razvojem novih lovišč. Med taborišči so se premikali na konju: ta način uporabe živali je "vizitka" Evenkov. Jeleni so bili uporabljeni kot tovorne živali, čreda je običajno sestavljena iz 3-5 živali.


    Lovili so posamično, na veliko žival so šli v skupinah po 3-5 ljudi. Uporabljali so loke, samostrele, rogove, lovili lose, jelene, medvede, zajce, sobolje. Za preobleko so oblekli kožo iz glave jelena, zašili reže iz oči in rogov s kroglicami.
    Ribolov je imel za večino Evenkov sekundarno vlogo. V reke so se odpravili na čolne, čolne iz brezovega lubja, jelenove kože, morskih živali. Riba je bila žarkasta, prebodena s sulico, manj pogosto zaprta. Ženske so se ukvarjale z nabiranjem korenin, zelišč, oreškov, poljedelstvo in vrtnarjenje pa nista bila razvita.

    vera

    Tradicionalna vera Evenkov je šamanizem, ki temelji na pobožanstvu naravnih sil, animizmu, veri v glavne duhove in pokrovitelje. Vesolje hrošča je bilo razdeljeno na 3 svetove:

    1. Zgornji - nahaja se nad nebom in je dom božanstev. Vhod vanj je Severnica.
    2. Srednji - zemeljski, kjer živijo ljudje in duhovi.
    3. Spodnja - ena od duš gre tja za večno življenje. Vhod v spodnji svet so vrtinci in razpoke v skalah.

    Šamani so potovali med svetovi, bili vodniki med živimi in mrtvimi, prinašali novice o bogovih in mrtvih prednikih. Šamanski kostum je poosebljal volka ali medveda, okrašen z animističnimi figuricami, resami, ptičjim perjem. Za obrede so uporabljali tamburin, židovsko harfo, ogenj pa je bil nespremenljiv element.


    Šamani so sodelovali pri skupnih plemenskih praznikih, pomagali pri porodu in boleznih, napovedovali prihodnost. Kraji molitev so bili veliki travniki na splošnih plemenskih srečanjih, sveta drevesa, gorski prelazi, veliki kamni.

    Tradicije

    Velika vloga V življenju Evenkov so igrali animizem, lovski obredi in tradicije, ki so jih lahko izvajali le moški. Volk je bil za Evenke sveta žival, niso ga lovili. Krokar je bil cenjen: verjeli so, da bogovom prenaša zemeljske novice. Ker so krokarji znali govoriti, so jih Evenki imeli za duše ljudi, oblečenih v ptičjo podobo.
    Običaji medvedjega praznika so znani. Medved je veljal za očeta Evenkov, ki so se v starih časih poročili z žensko, ki je dala življenje ljudem. Žival so imenovali "amaka" - "dedek". Niso prevzeli krivde za umor, na drevesa so shematično izrezovali obraze in kazali nanje ter rekli: "Nisem jaz ubil, ampak on."
    Vraževerje je nastalo tudi na podlagi predstav, da je trup odrtega medveda podoben človeškemu. Ubijanje živali je spremljalo plemensko srečanje, klic šamana in skupni praznik. Kosti medveda niso bile razrezane, ampak razdeljene na sklepe. V nekaterih rodovih so jih nato zbrali, obesili in izvedli obred »spopada« enega od otrok z »vstalim« medvedom. Drugi so organizirali obred zračnega pokopa medvedjih kosti: v starih časih so ga Evenki uporabljali za svoje soplemenike.


    Ko so Rusi prispeli v regijo, so mrtve pokopali v zemljo, v lesenih zabojih. Po mnenju Evenkov so v nižjem svetu duše še naprej živele na enak način kot v povprečju. Vendar se je po smrti vse obrnilo na glavo, tako da so pokojniku v krsto dali polomljene stvari iz vsakdanjega življenja: pipo, lok, puščice, gospodinjske predmete, nakit.

    Video

    Želite kaj dodati?

    Evenki so avtohtona etnična skupina Transbaikalije. Do leta 1931 so jih Rusi imenovali Tungus. Imenujejo se skromno - Orohoni, kar v prevodu pomeni "človek, ki ima jelena."

    Evenki lovec. 1905

    Izvor etnonima Evenk sega v starodavne uvanske pastirje severnih jelenov, ki so v srednjeveških kitajskih virih omenjeni kot prebivalci gorske tajge Transbaikalije. Uvan dobesedno pomeni »ljudje, ki živijo v gorskih gozdovih«.

    Tungus. Gravura iz leta 1692

    Po antropološkem tipu so Evenki izraziti mongoloidi.

    Posplošen fotoportret Evenka
    (po: Carriers I.V., Maurer A.M., 1998)

    Etnična skupina Evenk se lahko vpiše v Guinnessovo knjigo rekordov. Do 17. stoletja so z le 30.000 prebivalci obvladali neverjetno veliko ozemlje - od Jeniseja do Kamčatke in od Arktičnega oceana do meje s Kitajsko. Izkazalo se je, da ima en Evenk v povprečju približno petindvajset kvadratnih kilometrov. Nenehno so tavali, zato so o njih rekli: Evenki povsod in nikjer.

    Etnični zemljevid (ok. 1900) Sibirije z ozemljem poselitve Evenkov (na zemljevidu - Tungusov) v 16. stoletju, pred začetkom ruskega razvoja Sibirije.

    Politično so bili Evenki pred srečanjem z Rusi odvisni od Kitajske in Mandžurije.

    Zgodovina rusko-evenkijskih stikov sega v sredino 17. stoletja - v čas slavnega eventskega kneza Gantimurja, ki se je postavil na stran ruskega carja Alekseja Mihajloviča in vodil svoje soplemenike. S svojo četo je varoval ruske meje. In Evenki, ki živijo na Kitajskem, so varovali svojo državo. Tako so Evenki postali razdeljeno ljudstvo.

    Tungus na lovu

    V Ruskem imperiju so se oblasti držale pravila, da ne vtikajo nosu v notranje zadeve Evenkov. Zanje je bil razvit sistem samouprave, po katerem so bili Evenki združeni v Urulško stepsko dumo s središčem v vasi Urulga. Tradicionalno je Evenki dumo vodila dinastija knezov Gantimurov.

    Grb družine knezov Gantimurov
    Iz opisa grba: V škrlatnem ščitu je navpičen srebrn steber (proga).
    Navpično ima štiri črne mandžurske hieroglife, kar pomeni besedo "Khan".
    Ščit je okronan s plemenito kronano čelado. Nosilci ščita: dva tungusa v njih
    obleka in orožje stojita na dveh prekrižanih zelenih vejah.

    Po revoluciji leta 1930 je bilo ustanovljeno nacionalno okrožje Evenki. Toda kolektivizacija in prisilni prehod Evenkov na ustaljeni način življenja sta zadala hud udarec njihovi gospodarski in kulturni tradiciji, tako da je celotno ljudstvo postavilo na rob obstoja.

    Posledično, če je bilo konec 19. stoletja v Rusiji 63.000 Evenkov, se je do zdaj njihovo število prepolovilo. Hkrati le vsak tretji Evenk govori svoj materni jezik.

    Evenki so pravi otroci narave. Imenujejo se iskalci poti tajge. So odlični lovci. Loki in puščice v njihovih rokah so postali natančno orožje. Evenk je sposoben zadeti tarčo tristo metrov. Evenki so imeli posebne, "pojoče puščice" s kostnimi piščalkami, ki so očarale zver.

    Toda Evenk se ne bo dotaknil volka - to je njegov totem. Noben Evenk ne bo pustil volčjih mladičev brez nadzora, če se nenadoma znajdejo brez starševske oskrbe.

    Lovec pri kugi.

    V 15.–16. stoletju so se Evenki naučili reje severnih jelenov in tako postali najsevernejši pastirji na svetu. Ni čudno, da pravijo: "Naš dom je pod Severnico."

    Moška obleka. Evenki. Primorska regija, okrožje Okhotsk. Konec XIX - začetek XX stoletja.

    In to je zelo prijetna hiša. Gost je tradicionalno dobil najbolj udobno mesto v prijatelju. Prvo srečanje je nujno spremljalo rokovanje. Prej je bilo običajno, da so se Evenki pozdravljali z obema rokama. Gost je iztegnil obe roki, zloženi eno na drugo, z dlanmi navzgor, in glava družine ju je stresla: od zgoraj z desno dlanjo, od spodaj - z levo.

    Ženske so se tudi izmenično pritiskale z obema licema drug na drugega. Starejša ženska je gosta pozdravila z vohanjem.

    Gostu v čast so posebej zaklali jelena in ga pogostili z najboljšimi kosi mesa. Na koncu pitja čaja je gost skodelico postavil na glavo in s tem pokazal, da ne bo več pil. Če bi gost preprosto odmaknil skodelico od sebe, bi gostiteljica lahko točila čaj v nedogled. Glava družine je dobrodošlega gosta pospremil na poseben način: z njim se je odpeljal kar nekaj kilometrov, pred razhodom pa sta se gostitelj in gost ustavila, prižgala pipo in se dogovorila za naslednje srečanje.

    Jahanje severnih jelenov. Evenki. Provinca Yenisei, regija Turukhansk. Začetek 20. stoletja

    Evenki jezik je natančen in hkrati poetičen. Evenk lahko o začetku dneva običajno reče: zora. Morda pa res: Jutranja zvezda je umrla. Še več, Evenk pogosteje uporablja drugi izraz. Evenk lahko za dež preprosto reče: dežuje. Ampak starec izrazi svojo misel figurativno: nebo toči solze.

    Šaman ob drevesu s podobami duhov pomočnikov.Šamanska maska. Evenki. Transbaikalija, okrožje Nerchinsk.
    Evenki. Provinca Yenisei, regija Turukhansk. Začetek 20. stoletjaZačetek 20. stoletja

    Med Evenki velja pregovor: "Ogenj nima konca." Njegov pomen: življenje je večno, saj bodo po človeški smrti ogenj v kugi podpirali njegovi sinovi, nato vnuki, pravnuki - iz roda v rod.

    Starodavni ljudje verjamejo v svojo zgodovinsko nesmrtnost.

     
    Članki Avtor: tema:
    Testenine s tuno v smetanovi omaki Testenine s svežo tuno v smetanovi omaki
    Testenine s tuno v smetanovi omaki Testenine s svežo tuno v smetanovi omaki
    Testenine s tunino v kremni omaki so jed, ob kateri bo vsak pogoltnil jezik, seveda ne le zaradi zabave, ampak zato, ker je noro okusna. Tuna in testenine so med seboj v popolni harmoniji. Seveda morda komu ta jed ne bo všeč.
    Pomladni zavitki z zelenjavo Zelenjavni zavitki doma
    Pomladni zavitki z zelenjavo Zelenjavni zavitki doma
    Torej, če se spopadate z vprašanjem "Kakšna je razlika med sušijem in zvitki?", Odgovorimo - nič. Nekaj ​​besed o tem, kaj so zvitki. Zvitki niso nujno jed japonske kuhinje. Recept za zvitke v takšni ali drugačni obliki je prisoten v številnih azijskih kuhinjah.
    Varstvo rastlinstva in živalstva v mednarodnih pogodbah IN zdravje ljudi
    Varstvo rastlinstva in živalstva v mednarodnih pogodbah IN zdravje ljudi
    Rešitev okoljskih problemov in posledično možnosti za trajnostni razvoj civilizacije so v veliki meri povezani s kompetentno uporabo obnovljivih virov in različnimi funkcijami ekosistemov ter njihovim upravljanjem. Ta smer je najpomembnejši način za pridobitev
    Minimalna plača (minimalna plača)
    Minimalna plača (minimalna plača)
    Minimalna plača je minimalna plača (SMIC), ki jo vsako leto odobri vlada Ruske federacije na podlagi zveznega zakona "O minimalni plači". Minimalna plača se izračuna za polno opravljeno mesečno stopnjo dela.