Календарне питання, чи все одно, коли святкувати різдво? Чому Православна Церква не переходить на григоріанський календар? читати книгу онлайн, читати безкоштовно
Новостворена українська Помісна православна церква планує поступово перейти з юліанського на григоріанський календар. Експерти, опитані «Вістями», вважають, що більшість віруючих не готові до усунення релігійних свят, а ініціатори цієї реформи ризикують, що їх почнуть асоціювати з католицьким світом.
У планах новоствореної української помісної православної церкви (ПЦУ) — поступовий перехід на григоріанський календар. Як повідомив в одному з інтерв'ю митрополит Єпіфаній, обраний у вихідні предстоятелем ПЦУ, необхідно завершити повноцінне єднання української церкви з Константинопольською патріархією, яка відзначає Різдво 25 грудня. Експерти, опитані «Вістями», вважають, що більшість віруючих, навіть колишнього Київського патріархату та Автокефальної церкви, не готові до усунення релігійних свят, а ініціатори «календарної реформи» ризикують, що їх почнуть асоціювати з католицьким світом.
Як пише видання, різниця в датах пояснюється просто. Справа в тому, що календарі не особливо точні: Гай Юлій Цезар вирішив проблему зсуву, впровадивши у свій, Юліанський календар високосний рік. Але кожні 128 років «набігали» одну зайву добу — і за 1280 років різниця становила 10 днів. У свою чергу папа Римський Григорій XIII, який жив у XVI столітті, розпорядився святкувати Великдень уже за новим календарем, який сьогодні називають григоріанським. Його ідея в тому, щоб кожні 400 років прибирати три високосні роки. Протестанти та православні цих новацій не сприйняли насамперед з політичних мотивів. У підсумку до 1917 різниця між календарями склала вже 13 днів.
Перехід країн на новий стиль йшов поступово: спочатку — п'ять католицьких країн, включаючи територію нинішньої України, яка входила до Речі Посполитої. За ними переходили протестантські країни та колонії.
За григоріанським календарем зараз святкують майже всі — католицькі, протестантські країни та 10 із 15 православних церков. І в Російської імперіїбув призначений перехід на новий стиль із 1918 року. Але почалася Громадянська війна, і процес загальмував ув'язнення патріарха Тихона. Сам процес переходу Європи та Нового Світу зайняв приблизно двісті років. Ряд православних країн Центральної Європиперейшов на новий стиль вже на початку ХХ століття», — пояснив «Вістям» соціолог Олександр Вишняк.
Аргументи прихильників переходу виглядають так: по-перше, Україна буде ближчою до країн Заходу, по-друге, Новий рікпоступиться першістю в «диптиху» свят Різдва.
« У григоріанському календарі Різдво передує Новому році, і в Західній цивілізації, куди ми так прагнемо, воно стоїть набагато вище в ієрархії свят. Ті співгромадяни, які часто подорожують, чудово знають, що в ЄС Різдво — це і є. головне свято », - сказав «Вістям» доктор філософських наук Василь Барановський.
Ще один аргумент прихильників переходу – суто практичний: великий пістпочинатиметься після Нового року, що зніме питання заборон. Сьогодні Різдвяний піст у православних східного стилюпочинається наприкінці листопада. Пост за григоріанським календарем починається 14 лютого - за 45 календарних днівдо свята Великодня.
« Пояснювати зміну церковної традиції салатом олів'є — блюзнірство. Христос ні під кого не пристосовувався. Нехай шанують Іоанна Золотоуста, який зовсім забороняв святкування Нового року. А щодо аргументу про те, що за новим стилем живе вся Європа, то чому ж на нього не переходить Єрусалимська церква, Афон, Грузія та Сербія?– прокоментував ситуацію митрополит Запорізький та Мелітопольський Лука.
Політолог Олексій Якубін бачить причину в бажанні перейти на новий стиль у побудові владою ідеологем: «Це спроба розсинхронізувати Україну з тим, як святкує Різдво РПЦ, сказати, мовляв, наша новостворена ПЦУ буде «прозахіднішою».
Але водночас така постановка питання несе й негатив, адже для віруючих вона, по-перше, нагадує про загрозу уній та «окатоличування». По-друге, більшість віруючих ходить до церкви на великі свята, вона сприймає релігію через обряди, календар — і для них нова структура, приймаючи нову модель літочислення, буде не зовсім православною. За оцінкою соціологів, до цієї категорії належить приблизно 40% парафіян.
« Це ті, хто не замислюється над тим, чи йдуть до церкви Московського чи Київського патріархату. І вони реформу сприймуть — принаймні протестувати не будуть, — але все одно частина продовжить святкувати по-старому», - сказав «Вістям» Олександр Вишняк.
Насправді ж зміна календаря з юліанського на григоріанський торкнеться всіх церковних свят.
« Якщо переходити — буде зміщено всю Пасхалію, весь Петровський піст. Церковних свят близько сотні, просто у всіх різний статус: якісь відзначаються більшістю громадян, якісь лише шановними віруючими. При цьому я не розумію, що означає «поступовий перехід» — це потрібно робити одним махом, адже не можна одні свята перекласти на Новий стиль, а інші – залишити на потім», - описав ситуацію «Вістям» масштаби владика Лука.
Які наслідки це викличе – велике питання.
« Ми вже 100 років, як прийняли літочислення за Григоріанським календарем, але в нас досі залишилася традиція святкування Старого Нового року, хай і формальна. Також більшість громадян відзначатимуть два Різдва, два Нові роки, і всі інші свята будуть спареними.», - вважає політолог, історик Кость Бондаренко.
На його думку, на українців чекає плутанина, адже велика кількість віруючих УПЦ залишиться вірною старому стилю.
Офіційно у ПЦУ питання переходу до григоріанського календаря коментують так: тему не варто прив'язувати до одержання томосу.
«І все ж таки це не знімає небезпеки того, що у парафіян нової церквискладеться враження: ПЦУ хоче в більшою міроюбути схожою на греко-католицьку церкву», - резюмував Якубін.
джерело Вести Україна Європа теги- 21:02
Президент України Петро Порошенко під час виступу на Чернігівщині розповів про роль гетьмана Івана Мазепи в історії країни. Про це повідомляє прес-служба українського лідера.
- 20:55
Директор Інституту сучасного державного розвиткуДмитро Солонников прокоментував рішення суду RT додатково засудити колишнього главупередвиборного штабу Дональда Трампа Пола Манафорта до трьох з половиною років позбавлення волі.
- 20:45
Держдепартамент звинуватив російська владау «придушенні свободи самовираження та ЗМІ». Така заява містить щорічну доповідь Держдепу щодо ситуації з правами людини у світі.
- 20:44
Голова комітету з бюджету та фінансових ринків Сергій Рябухін у розмові з ФАН прокоментував відхилення ухваленого раніше Держдумою закону про заборону хостелів у житлових приміщеннях багатоквартирних будинків.
- 20:44
Головний тренер збірної Росії з біатлону Анатолій Хованцев незадоволений швидкістю Олександра Логінова та Євгена Гараничева за підсумками індивідуальних чоловічих перегонів на 20 км у рамках чемпіонату світу в Естерсунді.
- 20:39
Перший заступник голови комітету Держдуми з міжнародних справ Дмитро Новіков у розмові з RT прокоментував рішення французьких республіканців виступити за відміну антиросійських санкцій у своїй програмі до виборів до Європарламенту.
- 20:38
Постійний член журі КВК, режисер Юлій Гусман прокоментував ФАН заяву актора Леоніда Ярмольника про якість жартів у програмі.
- 20:28
Французький біатлоніст Мартен Фуркад, фінішувавши на 39-му місці в індивідуальній гонці на 20 км у чоловіків у рамках чемпіонату світу, показав найгірший результат у кар'єрі на головних стартах.
- 20:23
Генеральний прокурор України Юрій Луценко заявив, що ФСБ перекрила постачання з Росії деталей для оборонно-промислового комплексу України.
- 20:18
Російська фігуристка Єлизавета Туктамишева провела символічне вкидання перед початком зустрічі плей-офф Континентальної хокейної ліги (КХЛ) між СКА та ярославським "Локомотивом".
- 20:12
У Національних зборах Франції виступили проти санкцій щодо Росії, таку позицію у програмі до виборів до Європарламенту заявила фракція «Республіканці».
- 20:10
У Мурманської областіперевіряють повідомлення про інваліда, якому не вдалося потрапити до однієї з поліклінік регіонального центру, повідомляють «Невські новини» з посиланням на обласне СУ СК Росії.
- 20:07
У рамках навчань у Прикам'ї з тривозу піднято надзвукові винищувачі-перехоплювачі МіГ-31БМ, передає URA.RU з посиланням на прес-службу Центрального військового округу.
- 20:05
У Московській області виписали 639 тис. рецептів на отримання пільгових лікарських препаратівна 2,3 млрд. рублів з початку 2019 року. Про це повідомляє телеканал «360» із посиланням на міністра охорони здоров'я регіону Дмитра Матвєєва.
- 20:05
У Ленінградської областінагородили десятирічного Іллю Кауліо, який врятував однокласницю, що провалилася в ополонку. Про це повідомляє Newinform із посиланням на сайт ГУ МНС Росії у регіоні.
- 20:05
Тенісистка Марія Шарапова та фігуристка Аліна Загітова потрапили до рейтингу 25 найпопулярніших спортсменок світу за версією ESPN.
- 19:56
ВКС Росії за погодженням з Туреччиною завдали точковий авіаудар по складу із озброєнням терористів. Про це йдеться в заяві Міністерства оборони Росії, яка надійшла до розпорядження RT.
- 19:54
Королівський національний балет Грузії виступить 10 квітня у Державному Кремлівському палаці у Москві. Про це повідомляє "Утро.ру".
- 19:52
Російські біатлоністи не зуміли здобути медалі чемпіонату світу з біатлону в індивідуальних перегонах на 20 км у чоловіків, перемогу здобув спортсмен із Німеччини Арнд Пайффер.
- 19:51
У низці країн світу користувачі Facebookта Instagram зіткнулися зі збоєм у роботі соціальних мереж. Про це свідчать дані порталу Downdetector.
- 19:47
Курганський міський суд ухвалив виплатити компенсацію у розмірі 30 тис. рублів школярці, яку вкусив собака. Про це повідомляє URA.RU із посиланням на прес-службу регіональної прокуратури.
- 19:44
Двом пермським театральним проектам нададуть федеральну підтримку, повідомляє URA.RU. Про це стало відомо за підсумками конкурсного відбору, проведеного Мінкультури Росії у рамках Року театру.
- 19:44
Середня зарплата в Іжевську зросла на 10% за 2018 рік – до 38 562 рублів. Про це повідомляє інтернет-видання «Сусанін» із посиланням на главу столиці Удмуртії Олега Бекмеметьєва.
- 19:44
Посольство Росії у Франції повідомило про загибель російського лижника в Альпах.
- 19:43
Автомобільний експерт Ігор Моржаретто в бесіді з НСН оцінив повідомлення про підготовку проекту «дорожньої карти» щодо введення зон, у які заборонено в'їжджати транспортним засобамз "низьким екологічним класом".
- 19:42
Парламентські вибори в Молдові показали, що більше половини її громадян виступають за дружбу з Росією, заявив президент Молдови Ігор Додон у розмові з газетою "Известия".
- 19:32
Україна призупинила польоти Boeing 737 MAX 8 та Boeing 737 MAX 9 над своєю територією після авіакатастрофи в Ефіопії. Про це заявили у прес-службі Державіаслужби.
- 19:28
Головний тренер збірної Росії з біатлону Анатолій Хованцев заявив, що сильні пориви вітру на чемпіонаті світу в Естерсунді дуже заважають спортсменам під час вогневих рубежів.
- 19:24
Суд додатково засудив колишнього голову передвиборного штабу Дональда Трампа Пола Манафорта до трьох з половиною років позбавлення волі, таким чином термін його ув'язнення становив сім з половиною років.
- 19:20
Реставрацію фонтанів «Дружба народів» та «Кам'яна квітка» на ВДНГ у Москві мають намір завершити до травневих свят, повідомляє kp.ru.
- 19:20
Клініку пластичної хірургії та косметології «ДокторПластик» у Москві закрили на 90 діб на вимогу Росздравнагляду, повідомляє m24 з посиланням на сайт відомства.
- 19:18
Депутат Державної думи Дмитро Свищев у розмові з ФАН запропонував запровадити штрафи за вигул особливо небезпечних собак без намордника.
- 19:17
Екс-голкіпер «Ак Барса» Петрі Веханен розповів про переможний сезон у Казані. Реальний час» з посиланням на сайт Континентальної хокейної ліги (КХЛ).
- 19:17
Марселіно Гарсія Тораль напередодні зустрічі у відповідь 1/8 фіналу Ліги Європи між «Валенсією» та «Краснодаром» високо оцінив стадіон російської команди та стан поля.
- 19:16
Головний редактор телеканалу RT Маргарита Сімоньян прокоментувала слова держсекретаря США Майка Помпео, який звинуватив Росію в тому, що вона використовує RT та агентство Sputnik для того, щоб вплинути на ситуацію у Венесуелі. Спортсменка бійцівського клубу «Ахмат» підписала контракт із UFC
Боєць змішаних єдиноборств Ліана Джоджуа підписала контракт із Абсолютним бійцівським чемпіонатом (UFC).
- 19:01
Генпрокуратура вважає обґрунтованою кримінальну справу стосовно жителя селища Локоть Брянської області Володимира Іванчекова, яке доглядав птахів, занесених до Червоної книги, не маючи на те дозволу Росприроднагляду.
- 18:59
Під час перевірки ракети-носія «Союз-ФГ», старт якої заплановано на 14 березня, було знайдено несправність, її вже усунено. Про це розповів російський космонавт Олексій Овчинін у ході прес-конференції.
ФСБ подала до суду на «Нову газету»
Федеральна службабезпеки подала до суду на «Нову газету», Басманний суд Москви розпочне процес за позовом про захист ділової репутації 21 березня.
- 18:41
Центральна виборча комісія (ЦВК) України зареєструвала 683 офіційні міжнародні спостерігачі на виборах глави держави.
- 18:29
Віце-президент клубу Континентальної хокейної ліги (КХЛ) «Металург» Магнітогорськ Геннадій Велічкін заявив, що теоретично повернення форварда «Піттсбург Пінгвінз» Євгена Малкіна до рідної команди можливе.
Калошин: клуби РПЛ зацікавлені в єдиному трактуванні футбольних правил
Керівник проекту з впровадження системи відеодопомоги суддям (VAR) в Росії Леонід Калошин розповів про цілі та плани на найближче майбутнє, а також проблеми, з якими стикається програма допомоги арбітрам на ранніх етапах.
- 18:12
Президент США Дональд Трамп розкритикував ідею оголосити мораторій на виконання смертних вироків у штаті Каліфорнія.
- 18:05
Голова комітету Держдуми у справах СНД, євразійській інтеграції та справах співвітчизників Леонід Калашніков прокоментував заяву президента України Петра Порошенка про те, що Київ проводитиме випробування «нових ракетних технологій» на території Чернігівської області.
Календарна проблема незрівнянно серйозніша, ніж питання про те, за яким столом ми сидітимемо один раз на рік новорічної ночі: за скоромним чи пісним. Календар стосується священних часів народу, його свят. Календар визначає порядок та ритм релігійного життя. Тому питання про зміни календаря серйозно торкається духовних засад суспільства.
Світ існує у часі. Бог Творець встановив певну періодичність у русі світил, щоб людина могла вимірювати та впорядковувати час. І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для відокремлення дня від ночі, і для ознак, і часів, і днів, і років (Бут.1:14).
На час народження християнської державності людство мало вже досить різноманітний календарний досвід. Існували календарі: єврейська, халдейська, єгипетська, китайська, індуська та інші. Проте за Божественним Промислом календарем християнської ери став Юліанський календар, розроблений в 46 р. і що прийшов з 1 січня 45 року до Р.Х. на зміну недосконалому місячному римському календарю.
Батьки I-го Вселенського собору, що відбувся в 325 році в Нікеї, визначили відзначати свято Великодня в першу неділю після настання повного місяця, що випадає на період після весняного рівнодення. На той час за юліанським календарем весняне рівнодення припадало на 21 березня. Святі отці Собору, виходячи з євангельської послідовності подій, пов'язаних з Хресною смертюі Воскресінням Господа нашого Ісуса Христа, дбали про те, щоб новозавітний Великдень, зберігаючи свій історичний зв'язок із старозавітним Великоднем (який завжди святкується 14 нісана), був би незалежним від нього і завжди святкувався пізніше. Якщо трапляється збіг, то правила наказують перейти до повного місяця наступного місяця. Це було настільки значуще для отців Собору, що вони пішли на те, щоб цей головний християнське святобув пересувним. При цьому сонячний календарбув з'єднаний з місячним календарем: в юліанський календар, що строго орієнтується на Сонці, було введено рух Місяця зі зміною його фаз. Для обчислення фаз Місяця використовувалися звані цикли Місяця, т. е. періоди, після яких фази Місяця поверталися приблизно ті дні юліанського року.
Перехід на григоріанський календар призведе і до серйозних канонічних порушень, бо Апостольські правила не дозволяють святкувати святий Великдень раніше іудейського Великодня і в один день з юдеями: Якщо хто, єпископ, або пресвітер, або диякон святий день Великодня перед весняним рівноденням з іудеями свят нехай буде викинутий від священного чину (правило 7). Григоріанський календар призводить католиків до порушення цього правила. Вони святкували Великдень насамперед іудеїв у 1864, 1872, 1883, 1891 роках, разом з іудеями у 1805, 1825, 1903, 1927 та 1981 роках. Так як перехід на григоріанський календар додав би 13 днів, то на це число днів скоротився б Петровський пост, оскільки він закінчується щорічно в один і той же день - 29 червня / 12 липня. У деякі роки Петровський піст просто зникав би. Мова йдепро ті роки, коли буває пізній Великдень. Потрібно замислитися і над тим, що Господь, Бог, Свій Знак у Гробу Господнього (сходження Благодатного вогню) здійснює в Велику Суботуза юліанським календарем.
@ Ієромонах Іов (Гумерів)
До Різдва Ісуса Христа людство знало чимало календарів, але Богові так було завгодно, щоб Ісус народився саме тоді, коли Рим жив за Юліанським календарем, названим на честь диктатора Юлія Цезаря, за дорученням якого вчений Созіген розробив новий календар.
Мудрець взяв за основу астрономічний рік - тобто час, за який Земля робить оберт навколо сонця (швидше за все, астроном про це не знав, і для нього Сонце оберталося навколо Землі) і округлив його, і рік виявився дорівнює 365 діб, а годинник, що залишився. і хвилини (а саме 5 год. 48 хв. 47 сек.) за чотири роки склалися ще одну добу, яку було вирішено відзначати додатковим днем у високосний рік. У новому календарі був безсмертний і сам Юлій Цезар – на його честь назвали місяць липень.
Собор у Нікеї – коли відзначати Великдень?
Так як Христос народився і жив у часи дії юліанського календаря, було цілком природним те, що Його церква почала своє життя по ньому, а в IV столітті на першому Вселенському соборі, який пройшов у місті Нікеї, запитали дату свята Великодня. З міркувань послідовності євангельських подій її слід святкувати після старозавітної пасхи (пейсаха), яка присвячена звільненню євреїв з єгипетського рабства і яку святкують протягом тижня поле 14 ніссану за єврейським календарем. Оскільки Христа розіп'яли після пейсаха, то святкувати його Воскресіння слід було також після, при цьому святі отці хотіли врахувати не лише зв'язок двох свят різних релігій, але й забезпечити незалежність християнського Великодня від єврейського календаря, тому було вирішено святкувати Великдень після весняного рівнодення в першу неділю після повного місяця, а якщо ця неділя збігається з пейсахом, то Великдень слід було відзначати тижнем пізніше. Щоб точно слідувати церковному календарю, священикам довелося враховувати Олександрійське числення місячного циклу, створене математиком Метоном, який жив ще за п'ять століть до Христа.
При обчисленнях Великодня, християни всього світу поєднували юліанський календар, орієнтований на сонце з місячним календаремМетона, і все вийшло цілком логічно, оскільки рівнодення падало на 21 березня, і православна Пасха, що стала рухливим святом, завжди відзначалася після Пейсаха.
Реформи – не завжди добре
За таким календарем довго жили всі християни, але в XVI столітті римський папа Григорій XIII затіяв реформу календаря, і математик Ліліо Луїджі розробив новий календар, який враховував точні міркування науки. День весняного рівнодення змістився за обчисленням на 10 днів уперед, рік став на 26 секунд довше, тривалість місяців, що безладно чергуються, стала різною, перше півріччя виявилося коротшим за другий, а дні тижня перестали збігатися з певними датами, як це було раніше. Незважаючи на це, багато церков, серед яких були католики, протестантські церкви та уніати, визнали цей календар.
Календар тата був настільки незручний, що в наприкінці XIXстоліття була створена спеціальна Комісія з питання про необхідність календаря в Росії, яка засідала майже рік.
Російський астроном Є. Предтеченський вказував колегам, що Олександрійське обчислення місячного циклу, прийняте в юліанському календарі, досі залишається неперевершеним за точністю, на відміну від римського обчислення, прийнятого у григоріанців: «...Римська пасхалія, - писав він, - , є… настільки важковою і незграбною, що нагадує лубочну картинку поряд з художнім зображеннямтого ж предмета».
У 1923 році Константинопольська Церква перейшла на новоюліанський календар, який розробив югослав Міланкович, після чого на нього перейшли 11 помісних церков, які залишили святкування Воскресіння Христа за юліанським календарем, а решту дати почали святкувати по-новому. Вірним юліанським календарем залишилися лише християни Російської православної церкви та ченці на Святій горі Афон.
Григоріанський календар руйнує Великдень
Наш сучасник, ієромонах Іов Гумеров у своїх статтях роз'яснює, що перехід РПЦ на григоріанський календар означатиме руйнування Пасхалії і призведе до канонічних порушень, тому що «Апостольські правила» не дозволяють відзначати Великдень раніше за пейсаха: «Якщо хто, єпископ, чи пресві диякон святий день Великодня перед весняним рівноденням з юдеями святкуватиме: нехай буде вивержений від священного чину». Незважаючи на заборону, католики відзначали Великдень раніше іудейської чотири рази в XIX столітті та п'ять разів відзначали її з юдеями у XIX-XX ст.; перехід на григоріанський календар скоротив Петров пост на 13 днів, а в деякі роки його просто не було б.
Крім того, духовенство вважає обставини, за яких григоріанський стиль було введено в обіг, надто підозрілими: Східної ЄвропиУ Греції і в Константинополі його лобіювали антихристиянський налаштовані люди, а в Росії запровадження нового календаря було пов'язане з насильством над православними, наприклад, у двадцятих роках XX століття єпископ Герман Фінляндський влаштував гоніння проти російських ченців, які дотримувалися юліанського календаря.
У 1923 році радянський урядвимагало від Святішого ПатріархаТихона запровадження «нового» стилю, загрожуючи розправою з заарештованим духовенством, але Патріарх залишився вірним православній віріта не підписав документ. Можливо, в ці суворі дні він згадав про те, що Господь посилає православним Благодатний вогонь саме за юліанським календарем, а отже саме він залишається єдиним істинним інструментом обчислення християнських свят.
Чому православна церкване переходить на григоріанський календар?
ієромонах Іов (Гумерів)
Календарна проблема незрівнянно серйозніша, ніж питання про те, за яким столом ми сидітимемо один раз на рік новорічної ночі: за скоромним чи пісним. Календар стосується священних часів народу, його свят. Календар визначає порядок та ритм релігійного життя. Тому питання про зміни календаря серйозно торкається духовних засад суспільства.
Світ існує у часі. Бог Творець встановив певну періодичність у русі світил, щоб людина могла вимірювати та впорядковувати час. І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для відокремлення дня від ночі, і для знамень, і часів, і днів, і років(Буття 1:14). Системи рахунку великих проміжків часу, засновані на видимих рухах небесних тіл, прийнято називати календарями (від сalendae – перший день кожного місяця у римлян). Циклічне рух таких астрономічних тіл як Земля, Сонце і Місяць має значення для побудови календарів. Потреба впорядкувати час з'являється вже на зорі людської історії. Без цього немислиме суспільне та господарсько-практичне життя будь-якого народу. Проте ці причини зробили календар необхідним. Без календаря не можливе і релігійне життя жодного народу. У світогляді стародавньої людиникалендар був зримим і вражаючим виразом урочистості Божественного ладу над хаосом. Величну сталість у русі небесних світил, таємничий і незворотний рух часу наводили на думку про розумний устрій світу.
На час народження християнської державності людство мало вже досить різноманітний календарний досвід. Існували календарі: єврейська, халдейська, єгипетська, китайська, індуська та інші. Проте за Божественним Промислом календарем християнської ери став Юліанський календар, розроблений в 46 р. і що прийшов з 1 січня 45 року до Р.Х. на зміну недосконалому місячному римському календарю. Розробив його олександрійський астроном Созіген за дорученням Юлія Цезаря, який поєднував тоді владу диктатора та консула з титулом pontifex maximus (верховний жрець). Тому календар став називатися юліанським. Як астрономічний рік було взято період повного звернення Землі навколо Сонця, а рік календарний був визначений протяжністю 365 діб. Існувала різниця з астрономічним роком, який був трохи більшим – 365,2425 діб (5 годин 48 хвилин 47 секунд). Для усунення цієї розбіжності було запроваджено високосний рік (annus bissextilis): кожні чотири роки у лютому додавався один день. У новому календарі знайшлося місце і видатному ініціатору його: римський місяць квінтилій був перейменований на липень (від імені Юлій).
Батьки І-го Вселенського собору, що відбувся в 325 році в Нікеї, визначили святкувати Пасху в першу неділю після настання повного місяця, що випадає на період після весняного рівнодення. На той час за юліанським календарем весняне рівнодення припадало на 21 березня. Святі отці Собору, виходячи з євангельської послідовності подій, пов'язаних з Хресною смертю і Воскресінням Господа нашого Ісуса Христа, дбали про те, щоб новозавітний Великдень, зберігаючи свій історичний зв'язок із старозавітним Великоднем (який завжди святкується 14 нісана), був би незалежним від нісана) завжди святкувалася пізніше. Якщо трапляється збіг, то правила наказують перейти до повного місяця наступного місяця. Це було настільки значуще для отців Собору, що вони пішли на те, щоб це головне християнське свято було пересувним. При цьому сонячний календар був з'єднаний з місячним календарем: в юліанський календар, що строго орієнтується на Сонці, було введено рух Місяця зі зміною його фаз. Для обчислення фаз Місяця використовувалися звані цикли Місяця, т. е. періоди, після яких фази Місяця поверталися приблизно ті дні юліанського року. Існує кілька циклів. Римська церква майже VI століття вживала 84-х річний цикл. Олександрійська церква ще з III століття користувалася найточнішим 19-річним циклом, відкритим афінським математиком V століття до Р.Х. Метон. У VI столітті Римська церква прийняла олександрійську пасхалію. Це було важливо важливою подією. Усі християни почали святкувати Великдень одного дня. Тривала ця єдність до XVI століття, коли єдність західних та східних християн у святкуванні святого Великодня та інших свят було порушено. Реформу календаря здійснив папа Григорій XIII. Підготовку її було доручено комісії на чолі з єзуїтом Хрисофом Клавдіусом. Розробив новий календар викладач університету Перуджі Луїджі Ліліо (1520–1576). До уваги бралися лише астрономічні міркування, а чи не релігійні. Оскільки день весняного рівнодення, який під час Нікейського собору був 21 березня, змістився на десять днів (до другої половини XVI ст. за юліанським календарем момент рівнодення наставав 11 березня), то числа місяця зрушувалися на 10 днів уперед: відразу ж після 4-го числа мало бути не 5-те, як завжди, а 15-те жовтня 1582 року. Тривалість григоріанського року дорівнювала 365.24250 діб тропічного року, тобто більше на 26 секунд (0.00030 діб).
Хоча календарний рік у результаті реформи став ближчим до тропічного року, проте григоріанський календар має низку істотних недоліків. Вести рахунок великих періодів за григоріанським календарем складніше, ніж за юліанським. Тривалість календарних місяців різна і коливається не більше від 28 до 31 дня. Місяці різної тривалості чергуються безладно. Різна тривалість кварталів (від 90 до 92 днів). Перше півріччя завжди коротше другого (на три дні в простому роціі на два дні у високосному). Дні тижня не збігаються з постійними датами. Тому не лише роки, а й місяці починаються з різних днів тижня. Більшість місяців має «розщеплені тижні». Все це створює чималі труднощі для роботи планових та фінансових органів (ускладнюють розрахунки оплати праці, ускладнюють порівняльну оцінку підсумків роботи за різні місяці тощо). Не міг григоріанський календар зберегти за 21 числом березня та день весняного рівнодення. Усунення рівнодення, відкрите ще II в. до Р.Х. грецьким вченим Гіппархом, в астрономії називається прецесією. Воно викликається тим, що Земля має форму кулі, а сфероїда, сплюснутого біля полюсів. На різні частини сфероїдальної Землі по-різному діють сили тяжіння від Сонця та Місяця. В результаті при одночасному обертанні Землі та русі її навколо Сонця вісь обертання Землі описує конус біля перпендикуляра до площини орбіти. Через прецесію точка весняного рівнодення переміщається вздовж екліптики на захід, тобто назустріч видимому руху Сонця.
Недосконалість григоріанського календаря викликала незадоволеність ще в 19 столітті. Вже тоді почали висуватися пропозиції провести нову календарну реформу. Професор Дерптського (нині Тартуський) університету І.Г. Медлер (1794-1874 рр..) Запропонував у 1864 році замість григоріанського стилю використовувати більш точний рахунок, з тридцятьма одним високосним рокому кожні 128 років. Американський астроном, засновник та перший президент Американського астрономічного товариства Саймон Ньюком (Newcomb) (1835–1909) висловлювався за повернення до юліанського календаря. Завдяки пропозиції Російського астрономічного суспільства на 1899 року було створено за нього особлива Комісія з питання реформі календаря у Росії. Ця Комісія засідала з 3 травня 1899 р. до 21 лютого 1900 р. У роботі взяв участь видатний церковний дослідник професор В.В.Болотов. Він рішуче виступив за збереження юліанського календаря: «Якщо вважають, що й Росія має відмовитися від юліанського стилю, то реформа календаря, не погрішаючи проти логіки, має виразитись у наступному:
а) нерівномірні місяці мають замінити рівномірними;
б) за міркою сонячного тропічного року має скоротити всі роки умовного прийнятого літочислення;
в) виправлення Медлера має віддати перевагу григоріанській, як більш точну.
Але сам я скасую юліанського стилю в Росії знаходжу аж ніяк небажаною. Я, як і раніше, залишаюся рішучим шанувальником Юліанського календаря. Його надзвичайна простота складає його наукову перевагу перед будь-якими виправленими календарями. Думаю, що культурна місія Росії з цього питання полягає в тому, що ще кілька століть утримати в житті юліанський календар і через те полегшити західних народівповернення від непотрібної нікому григоріанської реформи до незіпсованого старого стилю». У 1923 р. Константинопольська Церква запровадила новоюліанський календар. Календар було розроблено югославським астрономом, професором математики та небесної механіки Белградського університету Мілутіном Міланковичем (1879–1956 рр.). Цей календар, який заснований на 900-річному циклі, збігатиметься повністю з григоріанським у наступні 800 років (до 2800 року). 11 Помісних Православних Церков, що перейшли на новоюліанський календар, зберегли Олександрійську пасхалію, засновану на юліанському календарі, а свята, що не переходять, стали відзначатися за григоріанськими датами.
Насамперед перехід на григоріанський календар (саме про нього йдеться в листі) означає руйнування тієї пасхалії, яка є великим досягненням святих отців IV століття. Наш вітчизняний вчений-астроном професор Є.А.Предтеченський писав: «Ця колективна праця, ймовірно, багатьох невідомих авторів, виконана так, що досі залишається неперевершеною. Пізніша римська пасхалія, прийнята тепер західною церквою, є, порівняно з олександрійською, настільки важкою і незграбною, що нагадує лубочну картинку поряд з художнім зображенням того ж предмета. При всьому тому ця страшно складна і незграбна машина не досягає ще й припущеної мети». (Предтеченський Є. «Церковний час: числення та критичний огляд існуючих правилвизначення Великодня». СПб., 1892, с. 3-4).
Перехід на григоріанський календар призведе і до серйозних канонічних порушень, бо Апостольські правилане дозволяють святкувати святий Великдень раніше іудейського Великодня і в один день з юдеями: Якщо хто, єпископ, чи пресвітер, чи диякон святий день Великодня перед весняним рівноденням з юдеями святкуватиме: нехай буде вивержений від священного чину(Правило 7). Григоріанський календар призводить католиків до порушення цього правила. Вони святкували Великдень насамперед іудеїв у 1864, 1872, 1883, 1891 роках, разом з іудеями у 1805, 1825, 1903, 1927 та 1981 роках. Так як перехід на григоріанський календар додав би 13 днів, то на це число днів скоротився б Петровський пост, оскільки він закінчується щорічно в один і той же день - 29 червня / 12 липня. У деякі роки Петровський піст просто зникав би. Йдеться про ті роки, коли буває пізній Великдень. Потрібно замислитись і над тим, що Господь Бог Свій Знак у Гробу Господнього (сходження Благодатного вогню) здійснює у Велику Суботу за юліанським календарем.
Звідки прийшло слово "пост"?
Ієромонах Іов (Гумерів)
Слово «пост» є загальнослов'янським: у давньоруському – «пост»; у болгарському та сербсько-хорватському - піст; у словенській, верхньолужицькій, словацькій, польській - post; у чеській - pust. На думку дослідників (Макса Фасмера та ін.), вона була запозичена моравсько-панонськими слов'янами з давньоверхньонімецької мови, в якій слово fasto означає піст. Через них це слово почало вживатися і в інших слов'янських мовах.
У давньоруська моваце слово увійшло, мабуть, із прийняттям християнства. Воно зустрічається в найдавнішій рукописній книзі «Ізборник» 1076 року: «З мученими Христа заради хоч лік'ствовати зрадити тіло своє<на>наготу, волю на зневажання, утробу на піст, серце на фортецю »(л. 219).
Як померла Марія Магдалина?
Ієромонах Іов (Гумерів)
Після воскресіння Христового свята рівноапостольна Марія Магдалина благовістила у Римі та інших італійських містах. До неї відносять слова св. апостола Павла: Вітайте Маріам, яка багато працювала для нас(Рим. 16:6). З цього випливає, що вона проповідувала при першому відвідуванні Риму апостолом Павлом і після відбуття його звідти через два роки.
З Італії св. Марія Магдалина вирушила до Ефесу, де допомагала святому Апостолу та Євангелістові Івану Богослову у справах благовістя. За східним церковним переказом, вона мирно померла в Ефесі і там була похована. Нетлінні мощі святої рівноапостольної МаріїМагдалини в дев'ятому столітті за імператора Лева VI Філософа були урочисто перенесені з Ефесу до Константинополя і поміщені в храмі монастиря святого Лазаря. Нині її святих мощей перебувають у різних країнах.
Боландісти (ченці, котрі займалися розробкою «Acta Sanctorum») вважали, що св. Марія Магдалина померла в Провансі та похована у Марселі. Однак ця думка не спирається на давні свідчення.
Як розуміти визначення «Кафолічна Греко-Російська Церква»?
Ієромонах Іов (Гумерів)
Це одна з назв Російської Православної Церкви, яка нерідко зустрічається до 1917 року. У травні 1823 року святитель Філарет Московський надрукував катехизис, який мав таку назву: «Християнський катехізис Православної Кафолічної Східної Греко-Російської Церкви».
Кафолічна (від грец. καθ - по і όλη - ціла ; όικουμένη - всесвіт) означає Вселенська.
Складне слово Греко-Російськавказує на благодатну та канонічну наступність Руської Церкви по відношенню до Візантійської.
Де зараз знаходяться Скрижалі Завіту?
ієромонах Іов (Гумерів)
Скрижалі Завіту були покладені в ковчег Завіту: «У ковчезі нічого не було, крім двох кам'яних скрижалів, які поклав туди Мойсей на Хориві, коли Господь» (3Цар.8:9). При руйнуванні Храму військами Навуходоносора 586 року ковчег було втрачено. З ними зникли та кам'яні скрижали.
Св. апостол Павло говорить, що закон Христів і Його заповіді, подібно до писем, написані Святим Духом на скрижалях серця, що живуть вірою людей (2Кор.3:3).
Запитання:
Багато хто щиро переконаний, що існує два Різдва – католицьке 25 грудня та православне 7 січня. Хіба перехід на григоріанський календар не позбавить людини необхідності робити зайвий раз вибір між правдою і лукавством? У моєї подруги мати щиро віруюча людина та всі роки, що я її знаю, для неї Новий рік – це протиріччя між постом та загальним святом. Ми живемо у світській державі зі своїми правилами та нормами, яка у Останніми рокамизробило багато кроків назустріч Церкві. Нехай ці кроки виправляють минулі помилки, але якщо йти назустріч один одному, можна зустрітися набагато швидше, ніж чекаючи на зустріч і не рухаючись самому.
(З повагою та надією на відповідь, Тамара)
Відповідає ієромонах Іов (Гумерів):
Календарна проблема незрівнянно серйозніша, ніж питання про те, за яким столом ми сидітимемо один раз на рік новорічної ночі: за скоромним чи пісним. Календар стосується священних часів народу, його свят. Календар визначає порядок та ритм релігійного життя. Тому питання про зміни календаря серйозно торкається духовних засад суспільства.
Світ існує у часі. Бог Творець встановив певну періодичність у русі світил, щоб людина могла вимірювати та впорядковувати час. І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для відокремлення дня від ночі, і для знамень, і часів, і днів, і років(Буття 1:14). Системи рахунку великих проміжків часу, що базуються на видимих рухах небесних тіл, прийнято називати календарями (від сalendae – перший день кожного місяця у римлян). Циклічне рух таких астрономічних тіл як Земля, Сонце і Місяць має значення для побудови календарів. Потреба впорядкувати час з'являється вже на зорі людської історії. Без цього немислиме суспільне та господарсько-практичне життя будь-якого народу. Проте ці причини зробили календар необхідним. Без календаря не можливе і релігійне життя жодного народу. У світогляді стародавньої людини календар був зримим і вражаючим виразом урочистості Божественного ладу над хаосом. Величну сталість у русі небесних світил, таємничий і незворотний рух часу наводили на думку про розумний устрій світу.
На час народження християнської державності людство мало вже досить різноманітний календарний досвід. Існували календарі: єврейська, халдейська, єгипетська, китайська, індуська та інші. Проте за Божественним Промислом календарем християнської ери став Юліанський календар, розроблений в 46 р. і що прийшов з 1 січня 45 року до Р.Х. на зміну недосконалому місячному римському календарю. Розробив його олександрійський астроном Созіген за дорученням Юлія Цезаря, який поєднував тоді владу диктатора та консула з титулом pontifex maximus (верховний жрець). Тому календар став називатися юліанським. Як астрономічний рік було взято період повного звернення Землі навколо Сонця, а рік календарний був визначений протяжністю 365 діб. Існувала різниця з астрономічним роком, який був трохи більшим – 365,2425 діб (5 годин 48 хвилин 47 секунд). Для усунення цієї розбіжності було запроваджено високосний рік (annus bissextilis): кожні чотири роки у лютому додавався один день. У новому календарі знайшлося місце і видатному ініціатору його: римський місяць квінтилій був перейменований на липень (від імені Юлій).
Батьки І-го Вселенського собору, що відбувся в 325 році в Нікеї, визначили святкувати Пасху в першу неділю після настання повного місяця, що випадає на період після весняного рівнодення. На той час за юліанським календарем весняне рівнодення припадало на 21 березня. Святі отці Собору, виходячи з євангельської послідовності подій, пов'язаних з Хресною смертю і Воскресінням Господа нашого Ісуса Христа, дбали про те, щоб новозавітний Великдень, зберігаючи свій історичний зв'язок із старозавітним Великоднем (який завжди святкується 14 нісана), був би незалежним від нісана) завжди святкувалася пізніше. Якщо трапляється збіг, то правила наказують перейти до повного місяця наступного місяця. Це було настільки значуще для отців Собору, що вони пішли на те, щоб це головне християнське свято було пересувним. При цьому сонячний календар був з'єднаний з місячним календарем: в юліанський календар, що строго орієнтується на Сонці, було введено рух Місяця зі зміною його фаз. Для обчислення фаз Місяця використовувалися звані цикли Місяця, т. е. періоди, після яких фази Місяця поверталися приблизно ті дні юліанського року. Існує кілька циклів. Римська церква майже VI століття вживала 84-х річний цикл. Олександрійська церква ще з III століття користувалася найточнішим 19-річним циклом, відкритим афінським математиком V століття до Р.Х. Метон. У VI столітті Римська церква прийняла олександрійську пасхалію. Це було важливою подією. Усі християни почали святкувати Великдень одного дня. Тривала ця єдність до XVI століття, коли єдність західних та східних християн у святкуванні святого Великодня та інших свят було порушено. Реформу календаря здійснив папа Григорій XIII. Підготовку її було доручено комісії на чолі з єзуїтом Хрисофом Клавдіусом. Розробив новий календар викладач університету Перуджі Луїджі Ліліо (1520-1576 рр.). До уваги бралися лише астрономічні міркування, а чи не релігійні. Оскільки день весняного рівнодення, який під час Нікейського собору був 21 березня, змістився на десять днів (до другої половини XVI ст. за юліанським календарем момент рівнодення наставав 11 березня), то числа місяця зрушувалися на 10 днів уперед: відразу ж після 4-го числа мало бути не 5-те, як завжди, а 15-те жовтня 1582 року. Тривалість григоріанського року дорівнювала 365.24250 діб тропічного року, тобто. більше на 26 секунд (0.00030 діб).
Хоча календарний рік у результаті реформи став ближчим до тропічного року, проте григоріанський календар має низку істотних недоліків. Вести рахунок великих періодів за григоріанським календарем складніше, ніж за юліанським. Тривалість календарних місяців різна і коливається не більше від 28 до 31 дня. Місяці різної тривалості чергуються безладно. Різна тривалість кварталів (від 90 до 92 днів). Перше півріччя завжди коротше другого (на три дні у простому році та на два дні у високосному). Дні тижня не збігаються з постійними датами. Тому не лише роки, а й місяці починаються з різних днів тижня. Більшість місяців має «розщеплені тижні». Все це створює чималі труднощі для роботи планових та фінансових органів (ускладнюють розрахунки оплати праці, ускладнюють порівняльну оцінку підсумків роботи за різні місяці тощо). Не міг григоріанський календар зберегти за 21 числом березня та день весняного рівнодення. Усунення рівнодення, відкрите ще II в. до Р.Х. грецьким вченим Гіппархом, в астрономії називається прецесією. Воно викликається тим, що Земля має форму кулі, а сфероїда, сплюснутого біля полюсів. На різні частини сфероїдальної Землі по-різному діють сили тяжіння від Сонця та Місяця. В результаті при одночасному обертанні Землі та русі її навколо Сонця вісь обертання Землі описує конус біля перпендикуляра до площини орбіти. Через прецесію точка весняного рівнодення переміщається вздовж екліптики на захід, тобто назустріч видимому руху Сонця.
Недосконалість григоріанського календаря викликала незадоволеність ще в 19 столітті. Вже тоді почали висуватися пропозиції провести нову календарну реформу. Професор Дерптського (нині Тартуський) університету І.Г. Медлер (1794-1874 рр.) Запропонував в 1864 замість григоріанського стилю використовувати більш точний рахунок, з тридцятьма одним високосним роком у кожні 128 років. Американський астроном, засновник та перший президент Американського астрономічного товариства Саймон Ньюком (Newcomb) (1835-1909) висловлювався за повернення до юліанського календаря. Завдяки пропозиції Російського астрономічного суспільства на 1899 року було створено за нього особлива Комісія з питання реформі календаря у Росії. Ця Комісія засідала з 3 травня 1899 р. до 21 лютого 1900 р. У роботі взяв участь видатний церковний дослідник професор В.В.Болотов. Він рішуче виступив за збереження юліанського календаря: «Якщо вважають, що й Росія має відмовитися від юліанського стилю, то реформа календаря, не погрішаючи проти логіки, має виразитись у наступному:
а) нерівномірні місяці мають замінити рівномірними;
б) за міркою сонячного тропічного року має скоротити всі роки умовного прийнятого літочислення;
в) виправлення Медлера має віддати перевагу григоріанській, як більш точну.
Але сам я скасую юліанського стилю в Росії знаходжу аж ніяк небажаною. Я, як і раніше, залишаюся рішучим шанувальником Юліанського календаря. Його надзвичайна простота складає його наукову перевагу перед будь-якими виправленими календарями. Думаю, що культурна місія Росії з цього питання полягає в тому, що ще кілька століть утримати в житті Юліанський календар і через те полегшити для західних народів повернення від непотрібної нікому григоріанської реформи до старого стилю». У 1923 р. Константинопольська Церква запровадила новоюліанськийкалендар. Календар було розроблено югославським астрономом, професором математики та небесної механіки Белградського університету Мілутіном Міланковичем (1879 – 1956 рр.). Цей календар, який заснований на 900-річному циклі, збігатиметься повністю з григоріанським у наступні 800 років (до 2800 року). 11 Помісних Православних Церков, що перейшли на новоюліанський календар, зберегли Олександрійську пасхалію, засновану на юліанському календарі, а свята, що не переходять, стали відзначатися за григоріанськими датами.
Насамперед перехід на григоріанський календар (саме про нього йдеться в листі) означає руйнування тієї пасхалії, яка є великим досягненням святих отців IV століття. Наш вітчизняний вчений-астроном професор Є.А.Предтеченський писав: «Ця колективна праця, ймовірно, багатьох невідомих авторів, виконана так, що досі залишається неперевершеною. Пізніша римська пасхалія, прийнята тепер західною церквою, є, порівняно з олександрійською, настільки важкою і незграбною, що нагадує лубочну картинку поряд з художнім зображенням того ж предмета. При всьому тому ця страшно складна і незграбна машина не досягає ще й припущеної мети». (Предтеченський Є. «Церковний час: числення та критичний огляд існуючих правил визначення Великодня». СПб., 1892, с. 3-4).
Перехід на григоріанський календар призведе і до серйозних канонічних порушень, бо Апостольські правилане дозволяють святкувати святий Великдень раніше іудейського Великодня і в один день з юдеями: Якщо хто, єпископ, чи пресвітер, чи диякон святий день Великодня перед весняним рівноденням з юдеями святкуватиме: нехай буде вивержений від священного чину(Правило 7). Григоріанський календар призводить католиків до порушення цього правила. Вони святкували Великдень насамперед іудеїв у 1864, 1872, 1883, 1891 роках, разом з іудеями у 1805, 1825, 1903, 1927 та 1981 роках. Так як перехід на григоріанський календар додав би 13 днів, то на це число днів скоротився б Петровський пост, оскільки він закінчується щорічно в один і той же день - 29 червня / 12 липня. У деякі роки Петровський піст просто зникав би. Йдеться про ті роки, коли буває пізній Великдень. Потрібно замислитись і над тим, що Господь Бог Свій Знак у Гробу Господнього (сходження Благодатного вогню) здійснює у Велику Суботу за юліанським календарем.
