≡×قائمة طعام

• بصلح
• بصلح
• تصميم داخلي
• حول كل شيء
• حول السباكة

أيام الصيام في الأرثوذكسية. سر القربان - كيف تستعد له ، ما يمكنك أن تأكله

"لا يليق بالمسيحيين أن يأكلوا السمك في يوم الأربعين المقدس. إذا استسلمت لك في هذا ، فعندئذ في المرة القادمة ستجبرني على أكل اللحم ، وبعد ذلك ستعرض رفض المسيح ، خالقي والله. أفضل اختيار الموت ". كان هذا هو جواب الملك النبيل المقدس كارتالين لورساب الثاني على الشاه عباس ، كما يتضح من "استشهاد" البطريرك الكاثوليكوس أنطونيوس. كان هذا هو الموقف تجاه منشورات الكنيسة لأسلافنا الأتقياء ...
في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك صيام ليوم واحد ويوم كثير. تشمل صيام اليوم الواحد الأربعاء والجمعة - أسبوعيًا ، باستثناء الحالات الخاصة المحددة في الميثاق. بالنسبة للرهبان ، يتم إضافة صيام يوم الاثنين تكريما للقوات السماوية. هناك عطلتان مرتبطتان أيضًا بالصيام: تمجيد الصليب (14/27 سبتمبر) وقطع رأس يوحنا المعمدان (29 أغسطس / 11 سبتمبر).

من بين صيام الأيام المتعددة ، من الضروري أولاً تسمية الصوم الكبير ، الذي يتكون من صومين: Fortecost المقدس ، الذي أقيم في ذكرى صيام الأربعين للمخلص في الصحراء اليهودية ، والأسبوع المقدس ، مكرسة للأحداث الأيام الأخيرةحياة يسوع المسيح على الأرض ، صلبه وموته ودفنه. (أسبوع الآلام في الترجمة إلى الروسية هو أسبوع من المعاناة).

الاثنين والثلاثاء من هذا الأسبوع مخصصان لذكريات أنواع العهد القديم والنبوءات عنه عبر التضحيةالمسيح المخلص. الأربعاء - الخيانة التي ارتكبها تلميذ المسيح ورسوله بإعطاء معلمه للموت ثلاثين قطعة من الفضة ؛ الخميس - إقامة سرّ القربان المقدّس (الشركة) ؛ الجمعة - صلب المسيح وموته ؛ السبت - إقامة جسد المسيح في القبر (في مغارة الدفن ، حيث دفن الموتى حسب عادة اليهود). يحتوي أسبوع الآلام على العقائد الخلاصية الرئيسية (عقيدة الخلاص) وهو ذروة صيام المسيحيين ، تمامًا كما أن عيد الفصح هو أجمل إكليل في كل الأعياد.

يعتمد وقت الصوم الكبير على عيد الفصح العابر ، وبالتالي ليس له استقرار تواريخ التقويم، لكن مدته ، مع أسبوع الآلام ، هي دائمًا 49 يومًا.

يبدأ صوم بطرس (الرسولان بطرس وبولس) بعد أسبوع من عيد العنصرة ويستمر حتى 29 يونيو / 12 يوليو. تم إنشاء هذا المنصب تكريما لعمل الكرازة واستشهاد تلاميذ يسوع المسيح.

صوم الرقاد - من 14 آب / أغسطس إلى 15/28 آب / أغسطس - أقيم تكريماً لوالدة الإله ، التي كانت حياتها الأرضية الاستشهاد الروحي والتعاطف مع معاناة ابنها.

آخر عيد الميلاد- من 15/28 نوفمبر حتى 25 ديسمبر / 7 يناير. هذا هو تحضير المؤمنين لعيد الميلاد - عيد الفصح الثاني. بمعنى رمزي ، يشير إلى حالة العالم قبل مجيء المخلص.

قد يتم تعيين مناصب خاصة التسلسل الهرمي للكنيسةعند حدوث كوارث اجتماعية (أوبئة ، حروب ، إلخ). توجد عادة تقية في الكنيسة - أن تصوم كل مرة قبل سر الشركة.

في مجتمع حديثالأسئلة حول معنى الصوم ومعناه تسبب الكثير من اللبس والخلاف. لا تزال تعاليم الكنيسة وحياتها الصوفية وميثاقها وقواعدها وطقوسها غير مألوفة وغير مفهومة لبعض معاصرينا مثل تاريخ أمريكا ما قبل كولومبوس. يبدو أن المعابد ذات الرموز الغامضة ، مثل الهيروغليفية ، والطموح إلى الأبدية ، مجمدة في رحلة ميتافيزيقية إلى أعلى ، محاطة بضباب لا يمكن اختراقه ، كما لو جبال الجليدالأرض الخضراء. فقط في السنوات الاخيرةبدأ المجتمع (أو بالأحرى جزء منه) يدرك أنه بدون حل المشاكل الروحية ، دون الاعتراف بأولوية القيم الأخلاقية ، بدون التنوير الديني ، من المستحيل حل أي مهام ومشاكل أخرى ثقافية واجتماعية ووطنية وسياسية. ، وحتى الطبيعة الاقتصادية ، التي تبين فجأة أنها مرتبطة بعقدة غوردية. الإلحاد يتراجع ، تاركًا وراءه ، كما هو الحال في ساحة المعركة ، الدمار ، وانهيار التقاليد الثقافية ، وتشوه العلاقات الاجتماعية ، وربما أسوأ شيء - عقلانية بلا روح ، والتي تهدد بتحويل الشخص من إنسان إلى إنسان. آلة بيولوجية ، إلى وحش مكون من هياكل حديدية.

الشعور الديني متأصل في الإنسان - شعور بالخلود ، كوعي عاطفي لخلود المرء. هذه شهادة غامضة للروح عن حقائق العالم الروحي ، التي تتجاوز حدود الإدراك الحسي ، - المعرفة (المعرفة) للقلب البشري ، وقواه وقدراته المجهولة.

اعتاد الشخص الذي نشأ في التقاليد المادية على اعتبار بيانات العلم والتكنولوجيا والأدب والفن ذروة المعرفة. وفي الوقت نفسه ، هذا جزء ضئيل من المعرفة مقارنة بالمعلومات الضخمة التي يمتلكها الشخص ككائن حي. يمتلك الرجل نظام معقدالذاكرة والتفكير. بالإضافة إلى السبب المنطقي ، فإنه يشمل الغرائز الفطرية ، العقل الباطن ، الذي يلتقط ويخزن كل نشاطه العقلي ؛ الوعي الفائق - القدرة على الفهم الحدسي والتأمل الصوفي. الحدس الديني والتفكير التركيبي هما أعلى أشكال المعرفة - "تاج" المعرفة.

يوجد في جسم الإنسان تبادل مستمر للمعلومات ، والذي بدونه لا يمكن أن توجد خلية حية واحدة.

حجم هذه المعلومات في يوم واحد أكبر بما لا يقاس من محتوى الكتب في جميع مكتبات العالم. أطلق أفلاطون على المعرفة اسم "التذكر" ، وهو انعكاس للغنوص الإلهي.
العقل التجريبي ، الزحف على الحقائق مثل ثعبان على الأرض ، لا يستطيع فهم هذه الحقائق ، لأنه ، عند التحليل ، يحلل الجسم إلى خلايا ويسحق ويميت. يقتل ظاهرة حية ولا يستطيع إحيائها. التفكير الديني اصطناعي. هذا اختراق حدسي للعوالم الروحية. الدين هو لقاء الإنسان بالله ، وكذلك لقاء الإنسان مع نفسه. يشعر الإنسان بروحه كمادة خاصة ، حية ، غير مرئية ، وليس كوظيفة من وظائف الجسد ومجموعة من التيارات الحيوية ؛ يشعر بنفسه كوحدة (أحادية) للروحانية والجسدية ، وليس كتكتل من الجزيئات والذرات. رجل يفتح روحه مثل الماس في المنجد ، الذي كان يرتديه دائمًا على صدره ، دون أن يعرف ما بداخله ؛ يكتشف نفسه ، مثل الملاح - شواطئ المجهول ، جزيرة غامضة. التفكير الديني هو وعي بالغرض من الحياة ومعناها.

هدف المسيحية هو التغلب على حدودها البشرية من خلال الشركة مع الكائن الإلهي المطلق. على عكس المسيحية ، فإن التعاليم الإلحادية هي دين مقبرة ، والتي ، مع سخرية مفيستوفيليس ويأسه ، تقول إن العالم المادي ، الذي نشأ من نقطة معينة وتشتت في جميع أنحاء الكون ، مثل قطرات الزئبق المنسكب على الزجاج ، سيكون دمرت بلا أثر وبلا معنى ، تتجمع مرة أخرى في نفس النقطة.

الدين هو الشركة مع الله. الدين ليس فقط ملكية للعقل ، أو المشاعر ، أو سوف يشتمل ، مثل الحياة نفسها ، على الشخص بأكمله في وحدته النفسية الجسدية.
الصوم وسيلة لإعادة التناغم بين الروح والجسد ، بين العقل والشعور.

الأنثروبولوجيا المسيحية (عقيدة الإنسان) يعارضها اتجاهان - مادي وروحاني للغاية. يحاول الماديون شرح الصيام ، حسب الظروف ، إما كنتيجة للتعصب الديني ، أو كتجربة في الطب التقليدي والنظافة. من ناحية أخرى ، ينكر الروحانيون تأثير الجسد على الروح ، ويقسمون الشخصية البشرية إلى مبدأين ، ويعتبرون أنه لا يليق بالدين أن يتعامل مع مسائل الطعام.

يقول كثير من الناس أن الشركة مع الله تتطلب المحبة. ما هي أهمية المنشور؟ أليس من المهين أن تجعل قلبك يعتمد على معدتك؟ في أغلب الأحيان ، أولئك الذين يرغبون في تبرير اعتمادهم على المعدة ، أو بالأحرى عبودية المعدة وعدم الرغبة في كبح جماح أنفسهم أو تقييدهم في أي شيء ، يقولون هذا. بعبارات لاذعة عن الروحانية الخيالية ، فإنهم يخفون الخوف من التمرد على طاغيتهم - الرحم.

الحب المسيحي هو معنى وحدة الجنس البشري ، واحترام الإنسان كظاهرة أبدية ، وروح خالدة متسربلة بالجسد. هذه هي القدرة على تجربة فرح وحزن الآخر عاطفياً ، أي طريقة للخروج من حدود أنانيته - هكذا يندفع السجين إلى النور من زنزانة قاتمة ومظلمة. يوسع الحب المسيحي حدود الشخصية البشرية ، ويجعل الحياة أعمق وأكثر تشبعًا بالمحتوى الداخلي. حب المسيحي هو حب غير أناني ، مثل نور الشمس ، لا يتطلب شيئًا في المقابل ولا يعتبر شيئًا خاصًا به. لا تصبح عبدا للآخرين ، ولا تبحث عن عبيد لنفسها ، فهي تحب الله والإنسان على صورة الله ، وتنظر إلى العالم كما لو كانت صورة رسمها الخالق ، حيث ترى آثارًا وظلال الإلهية. جمال. تتطلب المحبة المسيحية جهادًا لا ينقطع ضد الأنانية ، كما ضد وحش متعدد الأوجه ؛ لمحاربة الأنانية - محاربة المشاعر ، كما هو الحال مع الحيوانات البرية ؛ لمحاربة الأهواء - إخضاع الجسد للنفس ، "العبد الليلي المظلم" المتمرّد ، كما دعا القديس غريغوريوس اللاهوتي الجسد إلى ملكته الخالدة. ثم ينفتح الحب الروحي في قلب الفاتح - مثل نبع في صخرة.

ينكر الروحانيون المتطرفون تأثير العوامل المادية على الروح ، على الرغم من أن هذا يتعارض مع التجربة اليومية. بالنسبة لهم ، الجسد ليس سوى صدفة من الروح ، شيء خارجي ومؤقت بالنسبة للإنسان.

الماديون ، على العكس من ذلك ، يؤكدون على هذا التأثير ، يريدون تقديم الروح كوظيفة للجسم - الدماغ.

يقدم المدافع المسيحي القديم أثينوجوراس المثال التالي ، وهو يجيب على سؤال خصمه الوثني حول كيفية تأثير مرض جسدي على نشاط الروح المنزوعة الجسد. الروح موسيقي ، والجسد آلة. في حالة تلف الآلة ، يتعذر على الموسيقي استخراج الأصوات التوافقية منها. من ناحية أخرى ، إذا كان الموسيقي مريضًا ، فإن الآلة صامتة. لكن هذه مجرد صورة. في الواقع ، العلاقة بين الجسد والروح أكبر بما لا يقاس. يتكون الجسد والروح من شخصية بشرية واحدة.

بفضل الصيام ، يصبح الجسد أداة راقية قادرة على التقاط كل حركة للموسيقي - الروح. من الناحية المجازية ، يتحول جسم الطبل الأفريقي إلى كمان ستراديفاريوس. يساعد الصوم على إعادة تراتبية القوى الروحية ، وإخضاع التنظيم العقلي المعقد للإنسان لأهداف روحية أعلى. الصوم يساعد الروح على التغلب على المشاعر ، ويخرج الروح ، مثل اللؤلؤة من الصدفة ، من أسر كل شيء فظيعًا حسيًا وشريرًا. الصوم يحرر روح الإنسان من التعلق المحب بالمادة ، من الجاذبية المستمرة للأرض.

إن التسلسل الهرمي للطبيعة النفسية الجسدية للإنسان يشبه الهرم ، متوجًا إلى أسفل ، حيث يضغط الجسد على الروح ، وتمتص الروح الروح. الصوم يُخضع الجسد للنفس ، ويخضع الروح للروح. الصوم عامل مهم في الحفاظ على وحدة الروح والجسد واستعادتها.

يعمل ضبط النفس الواعي كوسيلة لتحقيق الحرية الروحية ، وقد علم الفلاسفة القدامى عن هذا الأمر: "يجب على الإنسان أن يأكل لكي يعيش ، ولكن لا يعيش ليأكل" ، قال سقراط. يزيد الصيام من القدرة الروحية للحرية: فهو يجعل الإنسان أكثر استقلالية عن الخارج ويساعد على تقليل احتياجاته المنخفضة. في الوقت نفسه ، يتم إطلاق الطاقة والفرصة والوقت من أجل حياة الروح.

الصوم فعل إرادي ، والدين من نواح كثيرة مسألة إرادة. من لا يستطيع تقييد نفسه في الطعام لن يكون قادرًا على التغلب على مشاعر أقوى وأكثر دقة. الفسق في الطعام يؤدي إلى الفجور في مجالات أخرى من حياة الإنسان.

قال المسيح: ملكوت السماوات يؤخذ بالقوة ، ومن يستخدم القوة يأخذها بالقوة(متى 11:12). بدون توتر مستمر وعمل إرادة ، ستبقى وصايا الإنجيل مجرد مُثُل عليا ، مشرقة في ارتفاع بعيد المنال ، مثل النجوم البعيدة ، وليس المحتوى الحقيقي للحياة البشرية.

المحبة المسيحية هي حب خاص مضحي. يعلمنا الصوم أن نضحي بالأشياء الصغيرة أولاً ، لكن "الأشياء العظيمة تبدأ بالأشياء الصغيرة". من ناحية أخرى ، يتطلب الأناني تضحيات من الآخرين - لنفسه ، وغالبًا ما يعرّف نفسه بجسده.

جمع المسيحيون القدماء وصية الصوم مع وصية الرحمة. كانت لديهم عادة: وضع الأموال التي يتم توفيرها على الطعام في حصالة خاصة وتوزيعها على الفقراء في أيام العطل.

لقد تطرقنا إلى الجانب الشخصي للصوم ، لكن هناك جانبًا كنسيًا آخر لا يقل أهمية. من خلال الصيام ، يتم تضمين الشخص في إيقاعات عبادة الهيكل ، ويصبح قادرًا حقًا على تجربة أحداث التاريخ الكتابي من خلال الرموز والصور المقدسة.

الكنيسة كائن حي روحي ، وهي كأي كائن حي لا يمكن أن توجد بدون إيقاعات معينة.

تسبق الصيام العظيمة الأعياد المسيحية. الصوم شرط من شروط التوبة. بدون التوبة والتطهير ، يستحيل على المرء أن يختبر فرحة العيد. بدلاً من ذلك ، يمكنه أن يختبر الرضا الجمالي ، وزيادة القوة ، والتمجيد ، وما إلى ذلك. ولكن هذا ليس سوى بديل للروحانية. صحيح أن الفرح المتجدد ، كعمل نعمة في القلب ، سيبقى بعيدًا عن متناوله.

تتطلب المسيحية منا أن نحسن باستمرار. يكشف الإنجيل للإنسان هاوية سقوطه ، مثل وميض من نور - هاوية قاتمة تنفتح تحت قدميه ، وفي نفس الوقت يكشف الإنجيل للإنسان بلا حدود ، مثل السماء ، رحمة إلهية. التوبة هي رؤية الجحيم في روحك ومحبة الله المتجسدة في شخص المسيح المخلص. بين القطبين - الحزن والأمل - هناك طريق ولادة روحية جديدة.

تم تخصيص عدد من المنشورات للأحداث المؤسفة في التاريخ الكتابي: يوم الأربعاء تعرض المسيح للخيانة من قبل تلميذه يهوذا ؛ يوم الجمعة صلب ومات. من أفطر يوم الأربعاء والجمعة وقال إنه يحب الله فهو يخدع نفسه. الحب الحقيقي لن يغذي بطنه عند قبر الحبيب. أولئك الذين يصومون يومي الأربعاء والجمعة يتلقون كهدية القدرة على التعاطف بشكل أعمق مع آلام المسيح.

يقول القديسون: "تبرعوا بالدم ، تقبلوا الروح". قم بإخضاع جسدك للروح - سيكون من الجيد للجسم نفسه ، مثل الحصان - أن تطيع الفارس ، وإلا فإن كلاهما سيطير في الهاوية. الشراهة تستبدل الروح بالرحم وتكتسب الدهون.

الصوم ظاهرة عالمية كانت موجودة بين جميع الشعوب وفي جميع الأوقات. لكن لا يمكن مقارنة الصوم المسيحي بالصوم البوذي أو المانوي. يعتمد الصوم المسيحي على المبادئ والأفكار الدينية الأخرى. ليس لبوذي اختلاف جوهريبين البشر والحشرات. لذلك ، فإن أكل اللحوم بالنسبة له هو أكل الجثث ، وهو قريب من أكل لحوم البشر. في بعض المدارس الدينية الوثنية ، كان استخدام اللحوم محظورًا ، لأن نظرية تناسخ الأرواح (metampsychosis) جعلت المرء يخشى أن تحتوي الأوزة أو الماعز على روح سلف وصل إليها وفقًا لقانون الكرمة (القصاص) .

وفقًا لتعاليم الزرادشتيين والمانويين وغيرهم من الثنائيين الدينيين ، شاركت قوة شيطانية في خلق العالم. لذلك اعتبرت بعض المخلوقات نتاج ميول شريرة. في عدد من الأديان ، كان الصيام قائماً على فكرة خاطئة عن جسم الانسانكسجن الروح ومركز كل شر. أدى هذا إلى تعذيب الذات والتعصب. تؤمن المسيحية أن مثل هذا الصوم يؤدي إلى المزيد من الإحباط وتفكك "الإنسان الثالوث" - الروح والروح والجسد.

النباتية الحديثة ، التي تبشر بأفكار التعاطف مع الكائنات الحية ، تقوم على الأفكار المادية التي تطمس الخط الفاصل بين الإنسان والحيوان. ومع ذلك ، إذا كنت تريد أن تكون من دعاة التطور المتسقين ، فيجب على المرء أن يدرك ، على أنه كائنات حية ، جميع أشكال الحياة العضوية ، بما في ذلك الأشجار والعشب ، أي الموت جوعا. يعلم النباتيون أن الأطعمة النباتية في حد ذاتها تغير بشكل ميكانيكي شخصية الشخص. لكن نباتيًا كان ، على سبيل المثال ، هتلر.

على أي أساس يتم اختيار الطعام للصوم المسيحي؟ بالنسبة للمسيحي لا يوجد طعام نظيف أو غير نظيف. يأخذ هذا في الاعتبار تجربة تأثيرات الطعام على جسم الإنسان ، لذا فإن الكائنات مثل الأسماك والحيوانات البحرية هي طعام هزيل. في الوقت نفسه ، إلى جانب اللحوم ، تشمل الأطعمة السريعة أيضًا البيض ومنتجات الألبان. تعتبر جميع الأطعمة النباتية خالية من الدهون.
للصوم المسيحي عدة أنواع - حسب درجة الخطورة. يتضمن المنشور:

- الامتناع التام عن الطعام(وفقًا لميثاق الكنيسة ، يوصى بمثل هذا الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس في اليومين الأولين من الأربعين يومًا المقدسة ، يوم جمعة أسبوع الآلام ، في اليوم الأول من صيام الرسل القديسين) ؛

طعام خام - طعام غير مطبوخ على النار ؛

الأكل الجاف - الطعام المطبوخ بدون زيت نباتي ؛

بعد صارم - لا سمكة ؛

الصوم البسيط هو تناول الأسماك والزيوت النباتية وجميع أنواع الأطعمة النباتية.

بالإضافة إلى ذلك ، أثناء الصيام ، يوصى بتحديد عدد الوجبات (على سبيل المثال ، مرتين في اليوم) ؛ تقليل كمية الطعام (إلى ما يقرب من ثلثي القاعدة المعتادة). يجب أن يكون الطعام بسيطًا وليس فاخرًا. أثناء الصيام ، يجب تناول الطعام في وقت متأخر عن الوقت المعتاد - في فترة ما بعد الظهر ، ما لم تسمح ظروف الحياة والعمل بالطبع بذلك.

يجب ألا يغيب عن الأذهان أن انتهاك الصيام المسيحي لا يشمل فقط تناول الوجبات السريعة ، ولكن أيضًا التسرع في تناول الطعام ، والكلام الفارغ والنكات على المائدة ، إلخ. يجب أن يكون الصوم متناسبًا تمامًا مع صحة الإنسان وقوته. يكتب القديس باسيليوس العظيم أنه من غير العدل أن يصف الجسم القوي والضعيف نفس مقياس الصيام: "بالنسبة للبعض ، الجسم مثل الحديد ، بينما بالنسبة للآخرين مثل القش".

يسهل الصوم: للحامل والمخاض والمرضع. لأولئك الموجودين على الطريق والمُحاصرين في ظروف قاسية ؛ للأطفال وكبار السن ، إذا كان الشيخوخة مصحوبة بالعجز والضعف. يُلغى الصيام في تلك الظروف عندما يكون من المستحيل جسديًا الحصول على طعام الصوم وتهديد الإنسان بالمرض أو الجوع.
في حالة وجود بعض أمراض المعدة الشديدة ، يمكن إدراج نوع معين من الأطعمة السريعة الضرورية لهذا المرض في حمية الصيام ، لكن الأفضل مناقشة هذا الأمر مع المعترف مسبقًا.

في الصحافة ووسائل الإعلام الأخرى وسائل الإعلام الجماهيريةغالبًا ما تحدث الأطباء ضد الصيام - بتصريحات مخيفة. لقد رسموا ، بروح هوفمان وبو ، صورة قاتمة لفقر الدم ، البري بري ، والضمور ، والتي ، مثل أشباح الانتقام ، تنتظر أولئك الذين يثقون بميثاق الكنيسة أكثر من دليل بيفزنر لنظافة الطعام. غالبًا ما يخلط هؤلاء الأطباء بين الصوم وبين ما يسمى بالنباتية القديمة ، والتي تستثني جميع المنتجات الحيوانية من الطعام. لم يأخذوا عناء حل الأسئلة الأولية للصوم المسيحي. كثير منهم لا يعرفون حتى أن الأسماك هي طعام قليل الدهن. تجاهلوا الحقائق التي سجلتها الإحصائيات: العديد من الشعوب والقبائل التي تأكل بشكل أساسي الأطعمة النباتية تتميز بالقدرة على التحمل وطول العمر ، ويحتل النحالون والرهبان المرتبة الأولى من حيث متوسط ​​العمر المتوقع.

في الوقت نفسه ، بينما رفض الطب الرسمي الصيام الديني علنًا ، أدخله في الممارسة الطبية تحت اسم " أيام التفريغوالوجبات الغذائية النباتية. أيام النباتيين في المصحات والجيش كانت يومي الإثنين والخميس. تم استبعاد كل ما يمكن أن يذكر بالمسيحية. على ما يبدو ، لم يعرف إيديولوجيو الإلحاد أن يومي الاثنين والخميس هما أيام صيام الفريسيين القدماء.

في معظم الطوائف البروتستانتية ، لا يوجد صيام في التقويم. يتم تحديد الأسئلة المتعلقة بالصيام بشكل فردي.

في الكاثوليكية الحديثة ، يتم تقليل الصيام إلى أدنى حد ؛ يعتبر البيض والحليب من الأطعمة الخالية من الدهون. يُسمح بتناول الطعام قبل التناول بساعة إلى ساعتين.

بين المونوفيزيين والنساطرة - الزنادقة - يتميز الصيام بمدته وشدته. ربما يكون للتقاليد الإقليمية الشرقية الشائعة تأثير هنا.

كان أهم صوم في كنيسة العهد القديم هو يوم "الطهارة" (في شهر سبتمبر). بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك صيام تقليدية لإحياء ذكرى تدمير القدس وحرق الهيكل.

كان حظر الطعام ، الذي كان له طابع تعليمي وتربوي ، بمثابة نوع خاص من الصيام. تجسد الحيوانات غير النظيفة الخطايا والرذائل التي يجب تجنبها (الأرنب - الخجل ، الجمال - الانتقام ، الدب - الغضب ، إلخ). تم نقل هذه المحظورات ، المقبولة في اليهودية ، جزئيًا إلى الإسلام ، حيث يُنظر إلى الحيوانات النجسة على أنها حاملة للقاذورات الجسدية.

في جورجيا ، كان الناس يراقبون الصيام بعناية ، وهو مسجل في أدبيات سير القديسين. قام Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) بتجميع دليل قيم عن الصيام. وفي "وصف Colchis" للراهب الدومينيكي A. Lamberti ، ورد ، على وجه الخصوص ، أن "Mingrelians يتبعون العادات اليونانية (أي الأرثوذكسية - Auth.) - إنهم يراعون الصوم الكبير بدقة ، ولا يفعلون ذلك. ر حتى أكل السمك! وبشكل عام يأكلون مرة واحدة فقط في اليوم عند غروب الشمس. إنهم يحافظون على طقوس الصيام بحزم لدرجة أنهم ، بغض النظر عن مدى مرضهم أو تقدمهم في السن أو الاسترخاء ، لن يأكلوا اللحوم بأي شكل من الأشكال في هذا الوقت. والبعض يوم الجمعة يمتنعون عن الطعام كليًا: في الأسبوع الماضي لا يشربون الخمر ، وفي الأيام الثلاثة الأخيرة لا يتناولون أي طعام.

بحسب تعاليم الكنيسة ، يجب أن يقترن صوم الجسد بالصوم الروحي: الامتناع عن النظرات ، وعن الأحاديث الفارغة ، وحتى الأحاديث غير المحتشمة ، عن كل ما يثير الشهوانية ويبدد الذهن. يجب أن يكون الصوم مصحوبًا بالعزلة والصمت ، والتفكير في الحياة ، والدينونة على النفس. نشر بواسطة التقليد المسيحييبدأ بالمغفرة المتبادلة للشتائم. الصيام مع الحقد في القلب يشبه صيام العقرب ، الذي يمكن أن يستمر بدون طعام لفترة أطول من جميع المخلوقات على وجه الأرض ، ولكنه في نفس الوقت ينتج سمًا مميتًا. يجب أن يكون الصوم مصحوبًا بالرحمة ومساعدة الفقراء.

الإيمان هو دليل الروح المباشر على وجود الله والعالم الروحي. من الناحية المجازية ، يشبه قلب المؤمن محددًا خاصًا يدرك المعلومات القادمة من المجالات الروحية. يساهم الصوم في فهم أكثر دقة وحساسية لهذه المعلومات ، هذه الموجات من الضوء الروحي. ينبغي الجمع بين الصوم والصلاة. الصلاة هي تحول الروح إلى الله ، المحادثة الصوفية للخليقة مع خالقها. الصوم والصلاة جناحان يرفعان الروح إلى الجنة.

إذا قارنا الحياة المسيحية بهيكل قيد الإنشاء ، فستكون أحجار الزاوية فيه هي محاربة الأهواء والصوم ، وستكون القمة ، التاج ، حبًا روحيًا ، يعكس نور الحب الإلهي في حد ذاته ، مثل الذهب. قباب الكنيسة- أشعة الشمس المشرقة.

تحدد الكنيسة الصوم كوقت خاص ، يُستثنى من الحياة اليومية ، عندما يعمل المسيحي بجد لتطهير نفسه وجسده ، ويصلي ، ويعترف بخطاياه ، ويشترك في أسرار المسيح المقدسة. يمتنع الصوم عن الوجبات السريعة - اللحوم والحليب والبيض وأحياناً الأسماك.

تاريخ النشر

كان الصيام قائماً في زمن العهد القديم ، لكن المسيحيين بدأوا بالصوم منذ تأسيس الكنيسة ، على غرار الرب نفسه والرسل. يزعم كبار كتاب الكنيسة أن الرسل أقاموا صيام الأربعين يومًا الأولى تقليدًا للنبي موسى والمخلص الذي صام 40 يومًا في البرية. ومن هنا جاء اسم الصوم الكبير - الصوم الكبير.

يعتقد بعض علماء الكنيسة أن الصوم كان في البداية 40 ساعة. تخبرنا الكتب المسيحية القديمة (القرنان الثاني والثالث) عن عادة صيام يومين. كان الصوم قبل عيد الفصح ستة أيام ، كما يروي عنها ديونيسيوس الإسكندري.

وهكذا ، فإن الصوم الكبير (يوم الأربعين المقدس) بالشكل الذي يوجد به اليوم تطور تدريجيًا. يعتقد مؤرخو الكنيسة أنها تبلورت أخيرًا عندما أصبح من المعتاد تعميد المتحولين الجدد في عيد الفصح وإعدادهم لاستقبال القربان بصوم طويل. من منطلق الأخوة والمحبة ، بدأ جميع المؤمنين يشاركون في هذا الصوم معهم.

في القرن الرابع ، كان الصوم الكبير موجودًا في الكنيسة في كل مكان ، لكنه لم يبدأ في كل مكان في نفس الوقت ولم يستمر 40 يومًا في كل مكان. كان المنشور صارمًا للغاية. يقول الكاتب المسيحي القديم ترتليان إنه يُسمح فقط بالخبز والخضروات والفاكهة المجففة ، وبعد ذلك ليس حتى المساء. كان هذا يسمى الأكل الجاف. لم يشربوا الماء حتى أثناء النهار. في الشرق ، استمر الطعام الجاف حتى القرن الثاني عشر ، ثم لم يقتصر الأمر على الخضراوات ، ولكن أيضًا الأسماك ، وحتى بعض الطيور بدأ اعتبارها هزيلة.

أي فرح ومتعة كان يعتبر مخالفة للصيام. قاعدة عامةيتألف من الامتناع عن الأطعمة المحفزة والاستخدام المعتدل حتى للأطعمة المسموح بها.

وفي أوقات لاحقة ظهرت البدع وبعضها يعتبر صوماً المسؤولية الرئيسيةالمسيحيون ، على العكس من ذلك ، أنكروا تمامًا أهميتها. قواعد الكنيسة ، التي لخصت تجربة القرون الأولى ، لا تعاقب فقط أي شخص ينتهك الصيام ، دون الحاجة إلى الصحة ، ولكن أيضًا أولئك الذين يدعون أن أكل اللحوم هو خطيئة حتى في أيام العطلات ، ويدينون استخدام اللحوم. طعام اللحوم في الوقت المسموح به.

خلال أيام الصوم الكبير ، مُنعت جميع أنواع النظارات في البلدان المسيحية ، وأغلقت الحمامات والمحلات التجارية وتجارة اللحوم وغيرها من المنتجات السريعة ، ولم يتم بيع سوى العناصر الأساسية. حتى جلسات المحكمة توقفت. شارك المسيحيون في الأعمال الخيرية. خلال هذه الأيام ، غالبًا ما تم إطلاق سراح العبيد أو إطلاق سراحهم من العمل.

يتم تقسيم المشاركات إلى يوم واحد وأيام متعددة. تشمل المشاركات متعددة الأيام ما يلي:

1. الصوم الكبير ، أو الأربعون المقدسة.
2. آخر بتروفسكي.
3. وظيفة الافتراض.
4. آخر عيد الميلاد.

تشمل مشاركات اليوم الواحد ما يلي:

1. صيام أسبوعي يوم الأربعاء - ذكرى خيانة يهوذا للمخلص ويوم الجمعة - ذكرى معاناة وموت المخلص.
2. ومع ذلك ، لا يوجد صيام يومي الأربعاء والجمعة من بعض الأسابيع. هذا: اسبوع عيد الفصح، الذي يُوقر كما لو كان ليوم واحد مشرق ؛ بعد أسبوع من الثالوث ؛ ما يسمى بوقت عيد الميلاد ، أي الوقت من عيد الميلاد إلى عيد الغطاس ؛ أسبوع العشار والفريسي قبل الصوم الكبير (لئلا نصير مثل الفريسي الذي افتخر بتقواه) ؛ Maslenitsa (على الرغم من وجود حظر على اللحوم).
3. عيد تمجيد الصليب المقدس - 27 سبتمبر.
4. يوم قطع رأس يوحنا المعمدان هو 11 سبتمبر.
5. عيد الغطاس عشية عيد الميلاد ، أي اليوم السابق لعيد الغطاس - 18 يناير.

ملصق ممتاز

الصوم الكبير يتكون من: 40 يومًا (أربعة عشر يومًا) ؛ اثنين إجازات رسمية(سبت لعازر وأحد النخيل) ، وكذلك أسبوع الآلام - ما مجموعه 48 يومًا. يطلق عليه اسم عظيم ليس فقط بسبب مدته (أطول من كل الآخرين) ، ولكن أيضًا بسبب الأهمية الكبيرة لهذا المنصب في حياة المسيحي.

بالإضافة إلى 7 أسابيع من الصيام نفسه ، ينص الميثاق على 3 أسابيع تحضيرية أخرى له. يبدأون بأحد العشار والفريسي. من بداية الأسبوع الثالث حتى نهايته ، لم يعد هناك أي لحم في الوجبة ، سيظهر فقط عند الإفطار أثناء وجبة عيد الفصح. يُطلق على الأسبوع بأكمله أيضًا اسم الجبن ، أو Shrovetide ، لأن الطعام الرئيسي خلاله هي منتجات الألبان والأسماك والبيض والجبن.

قبل الصوم الكبير بثلاثة أسابيع ، يوم الأحد ، عندما يُقرأ نص الإنجيل لمثل العشار والفريسي في الليتورجيا ، يبدأ استخدام ثلاثية الصوم الكبير ، وهو كتاب من النصوص الليتورجية التي تحدد سمات العبادة خلال الصوم الكبير. في الخدمة.

يوم الأحد ، الذي أطلق عليه اسم أسبوع العشار والفريسي ، في الصباح يرنمون صلاة تكفير خاصة من المزمور الخمسين: "افتح لي أبواب التوبة ..." صيام. يستمر ترانيم صلاة التوبة في ماتينس أيام الأحد (أسابيع) من الأسابيع الثاني والثالث والرابع والخامس من الصوم الكبير شاملة.

أسبوع الابن الضال - الثاني أسبوع التحضير. يوم الأحد ، في الليتورجيا ، يُقرأ الإنجيل بمثل الابن الضال. في ماتينس ، ترنيمة توبة جديدة: "على أنهار بابل ..." (مزمور 136).

أسبوع القيامة هو الأسبوع التحضيري الثالث. يقرأ يوم الأحد إنجيل يوم القيامة. يُطلق على هذا الأحد أيضًا اسم أجرة اللحوم ، لأنه اليوم الأخير من آكل اللحوم. من الاثنين إلى عيد الفصح لا يمكن أكل اللحوم.

عشية أجرة اللحوم الأحد - المسكوني (دهون اللحم) السبت الوالدين. في هذا اليوم ، يتم الاحتفال بذكرى جميع المسيحيين الأرثوذكس الراحلين.

الأسبوع الذي يلي هذا الأحد يسمى Maslenitsa.

أسبوع ذكرى منفى آدم ـ الأحد المغفرة. في يوم الأحد هذا ، يُقرأ مقطع الإنجيل عن مغفرة الذنوب والصوم. ورد ذكر منفى آدم في العديد من النصوص الليتورجية. في المساء ، يجتمع الجميع في الهيكل لطقوس الغفران. الخدمة بالفعل حراسة ، واللباس أسود ، وأقواس وغناء توبة. في نهاية القداس ، تُقرأ عظة عن مغفرة الإثم والصوم والصلاة مع مباركة الصوم الكبير. يطلب رجال الدين ، بدءاً من الأكبر ، المغفرة من الناس ومن بعضهم البعض. ثم يقترب الجميع بدورهم من الكهنة ، وينحني ، ويطلب المغفرة ويغفر لهم كل ذنوبهم وإهاناتهم ، ويقبلون الصليب والإنجيل كعلامة على صدق ما يقال. يطلب أبناء الرعية المغفرة من بعضهم البعض. إن مغفرة الإهانات المتبادلة هذه شرط لا غنى عنه لتطهير القلب والاحتفال الناجح بالصوم الكبير.

يتميز الصوم الكبير عن باقي العام بخدمات خاصة.

أولاً ، في أيام الإثنين والثلاثاء والخميس ، لا تُقدَّم القداس الإلهي (باستثناء أيام قليلة من العطل) ، ويومي الأربعاء والجمعة تُقدَّم قداس الهدايا المقدَّسة ، ويوم الأحد قداس باسيليوس الكبير.

ثانيًا ، في العبادة يزداد حجم النصوص المقروءة من سفر المزامير ، ويقل الغناء كثيرًا.

ثالثًا ، تُقرأ صلاة القديس أفرايم السرياني بـ16 قوسًا وخصرًا ودنيويًا. صلاة خاصة مع الانحناء والركوع تضاف إلى الخدمة الإلهية.

كل هذه الاختلافات تحدد الجو الروحي الخاص للصوم ، والذي لا يميز العام بأكمله. يزور الأرثوذكس المعبد في كثير من الأحيان ، حتى لا تفوتك الخدمات الخاصة.

الأسبوع الأول من الصوم الكبير

قراءة القانون العظيم لأندرو كريت أيام الإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس في Great Compline. صباح الأربعاء أول قداس من الهدايا قبل التقديس. صباح الجمعة ، بعد القداس ، مولبين بتكريس كوليفا (في ذكرى معجزة الشهيد العظيم ثيودور تيرون). كوليفو عبارة عن حبة مسلوقة مع فواكه مجففة ، وغالبًا ما يكون أرزًا بالزبيب. يتم توزيع الكوليفو المكرس على الموجودين في المعبد ويتم تناوله على معدة فارغة في نفس اليوم. ينتهي الأسبوع الأول بالأسبوع الأول ، أي الأحد الأول من الصوم الكبير. يتم الاحتفال هذا الأحد بانتصار الأرثوذكسية - استعادة تبجيل الأيقونات السابع المسكونيكاتدرائية.

الأسبوع الثاني

السبت هو إحياء ذكرى الموتى. في مساء الأحد ، يتم تقديم الآلام الأولى في العديد من الكنائس - عبادة آلام المخلص. هذه خدمة مع مؤمن لآلام المسيح. يتم تقديم الآلام الثلاثة المتبقية في أيام الأحد اللاحقة. على الرغم من أن العاطفة ليست خدمة قانونية ، إلا أنها دخلت بالفعل في تقليد تقوى.

الاسبوع الثالث

السبت هو إحياء ذكرى الموتى. ينتهي الأسبوع مع الأسبوع الثالث ، عبادة الصليب. في عشية ليلة الأحد ، يُحضر صليب الرب إلى وسط الهيكل للعبادة. تتم هذه العبادة عند ترنيمة "نعبد صليبك يا سيد و الأحد المقدسنحن نغني ونحمد لك. "يبقى الصليب في وسط الهيكل طوال الأسبوع.

الأسبوع الرابع ، الصليب المقدس

هذا الأسبوع هو صيام أكثر صرامة من الثاني والثالث. الأربعاء منتصف الصوم الكبير ، أي منتصفه. في جميع أيام الأسبوع ، تتم عبادة الصليب. يوم الجمعة في صلاة الغروب ، يُنقل الصليب إلى المذبح. السبت هو إحياء ذكرى الموتى. ينتهي الأسبوع مع الأسبوع الرابع ، المكرس لذكرى القديس يوحنا من السلم ، والقيم والنسك الصارم.

الأسبوع الخامس

صباح الخميس - يقف ماريينو. الخدمة مخصصة للقديسة مريم من مصر. في هذه الخدمة ، تتم قراءة قانون أندرو كريت العظيم بالكامل. يُطلق على يوم السبت من الأسبوع الخامس يوم سبت الأكاثيين ، أو تسبيح والدة الإله الأقدس ؛ في الصباح ، يُقرأ Akathist إلى Theotokos بترانيم احتفالية خاصة. ولكن صوم هذا اليوم لا يضعف.

الأسبوع السادس

وينتهي يوم الجمعة من هذا الأسبوع أربعون يوما. يوم السبت ، ذكرى لعازر الصالح ، الذي أقامه يسوع المسيح في اليوم الرابع بعد وفاته ، هو لعازر السبت. ينتهي هذا الأسبوع بأحد الشعانين (دخول الرب إلى القدس).

الأسبوع المقدس

آخر صارم. خدمات العبادة كلها خاصة.

خلال الأيام الثلاثة الأولى ، تُغنى ترانيم خاصة: "هوذا العريس قادم في منتصف الليل ..." و "غرفتك ...". هذا تذكير بلقاءنا المرتقب مع المسيح ، العريس السماوي لأرواحنا ، في مملكته - القاعة الجميلة. في هذه الأيام يتم تقديم قداس الهدايا قبل التقديس.

مساء الأربعاء ، الاعتراف لكل من يريد أن ينير أرواحه قبل عيد الفصح. في خميس العهدتذكرت العشاء الأخير، حيث أسس الرب سر الشركة - القربان المقدس. في هذا اليوم ، كل من يستطيع أن يشترك في أسرار المسيح المقدسة.

في خدمة المساء لآلام المسيح. تمت قراءة اثني عشر مقطعًا مختارًا من الإنجيل ، تخبرنا عن معاناة وموت يسوع المسيح. هذه "الأناجيل الاثني عشر" تشكل السمة الرئيسية للخدمة. أثناء القراءة ، يقف الجميع حاملين الشموع. الشمعة التي اشتعلت أثناء تلاوات "الأناجيل الاثني عشر" تسمى "الخميس" وتؤخذ إلى المنزل دون أن تنطفئ لإضاءة المصباح ، لرسم صليب مع لهيب على دعامة الباب.

لا يتم تقديم القداس يوم الجمعة العظيمة. في الصباح ، يتم تنفيذ الساعات الملكية. في منتصف النهار ، يُخرج الكفن - أيقونة مطرزة للمخلص ، تُنزَل عن الصليب وتُجهز للدفن. الكفن موضوع في وسط المعبد محاط بالورود. الجميع ينحني لها ويقبلها. في مساء نفس اليوم دفن الكفن. في نهاية القداس ، يُحمل كفن الموكب حول المعبد.

في السبت العظيمفي الصباح ، يتم الاحتفال بالساعات وصلاة الغروب وليتورجيا باسيليوس الكبير. في صلاة الغروب ، تتم قراءة 15 باريميا ، أي قراءات من العهد القديم ، والتي تحتوي على نبوءات عن المسيح وقيامته. في بداية الليتورجيا ، كل الثياب تتغير من الأسود إلى الأبيض.

في هذا اليوم ، يبدأ تكريس أطباق عيد الفصح في الصباح - كعك عيد الفصح وبيض عيد الفصح والبيض. يمكن أن يستمر التكريس في عيد الفصح.

هذا يختتم القداس الإلهي لثلاثية الصوم الكبير ؛ الصوم الكبير نفسه ينتهي.

آخر بتروفسكي

وإلا فهو يسمى الرسولي. تعتمد بداية هذا الصوم على وقت الاحتفال بعيد الفصح ، وبالتالي فهو أحيانًا أقصر وأحيانًا أطول. يبدأ الصوم الكبير بعد أسبوع من الثالوث الأقدس وينتهي في 12 يوليو بعيد الرسل الأعظم بطرس وبولس. أطول مدة ممكنة لصوم بتروفسكي هي 6 أسابيع ، وأقصرها 8 أيام. تأتي بدايتها من العصور القديمة ، وقد أوصيت بها المراسيم الرسولية ، ولكنها غالبًا ما يتم ذكرها بشكل خاص من القرن الرابع.

وظيفة الافتراض

يستمر الصوم على شرف والدة الإله لمدة أسبوعين - من 14 إلى 28 أغسطس ، حتى عيد انتقال العذراء. يشبه هذا الصوم الصوم الكبير في شدته ، ولكنه يضعف في أيام الآحاد ، وكذلك في عيد تجلي الرب في 19 أغسطس.

في الكنيسة القديمة ، كان يطلق عليه الخريف. كانت هناك خلافات حول مدتها ، وسمح البعض لأنفسهم بأكل اللحوم بالفعل أثناء التجلي. لكن قواعد الكنيسة المعمول بها منذ القرن الثاني عشر لا تسمح بذلك.

آخر عيد الميلاد

يبدأ قبل 40 يومًا من ميلاد المسيح ، وبالتالي ، مثل الصوم الكبير ، يُطلق عليه أحيانًا يوم الأربعين. يُطلق عليه أيضًا اسم Filippovsky ، لأنه في يوم بدايته ، 28 نوفمبر ، يتم الاحتفال بذكرى الرسول فيليب.

هذا الصوم ليس صارمًا كالصوم العظيم ، فالسمك مسموح به. لكن قبل أيام قليلة من ميلاد المسيح ، اشتدت العفة. عشية عيد الميلاد ، اليوم الأخير قبل ذلك عيد ميلاد مجيد، لا تأكل أي شيء حتى نجمة المساء ، في ذكرى النجم الذي ظهر فوق بيت لحم في ميلاد المخلص.

ذكر صوم الميلاد في كتب الكنيسة منذ القرن الرابع ، في شكل حديثتبنته الكنيسة في القرن الثاني عشر.

مناقشة

تعليق على مقال "منشورات الكنيسة الأرثوذكسية".

الممارسة واضحة أن الجذع موجود الآن في المنشور ولا ينظر هنا. 1. في كتاب الطبخ تحت "و" هل كان هناك / هل يوجد نفس الصيام لعدة أيام في بلدان أخرى ، مع نفس القيود؟ 1. في أديرة الروم الأرثوذكس ، لم يتم النظر في المأكولات البحرية (ويبدو أنه حتى الآن لم يتم ...

إستطلاع رأي حول الطعام في الصيام ، فقط أطلق عليه "الطعام في الصيام". لأن الصوم ليس طعاماً إطلاقاً. وفقًا لمفاهيمي ، فإن الصيام ليس حمية على الإطلاق ، ولأنني لن أصوم بمعنى غير غذائي ، فأنا لا أرى أي سبب لأقصر نفسي على الطعام.

مناقشة

استطلاع ، IMHO ، غير صحيح. استطلاع حول الطعام في الصيام ، فقط أطلق عليه "الطعام في الصيام". لأن الصوم ليس طعاماً إطلاقاً. حسنًا ، ليس مجرد طعام. هذه هي الصلاة والامتناع عن ممارسة الجنس (من العلاقة الزوجية إلى مشاهدة البرامج الترفيهية على التلفزيون) ، والعمل على الصفات الروحية والإنسانية ، أولاً وقبل كل شيء.
على سبيل المثال ، وفقًا لاستطلاعك ، أود أن أجيب "أحاول الامتثال قدر الإمكان" ، أي الصلاة والعمل على نفسي ، ولكن في نفس الوقت آكل كل شيء. هذا العام فقط أخطط لتناول الطعام الخالي من الدهون في الأسبوع الأخير من الصيام.

مسيحي جدا أم أرثوذكسي؟ لا يحتفل الأرثوذكس - أو بالأحرى بعض المؤمنين بضيق الأفق - لأنهم يصومون ، ومن الواضح أنهم على يقين من أن العطلة هي للشرب من البطن ، ومن غير المسموح به أن يبتهج بالصيام (على الرغم من أن الصوم في NG مخصص للأرثوذكس فقط.

مناقشة

ربما كانت تعني عيد الميلاد؟ لا يحتفل الكاثوليك التشيكيون المألوفون (المسيحيون أيضًا) بأي شكل من الأشكال. لقد فوجئ أطفالهم جدًا بأن جميع الهدايا في بلدنا مخصصة بشكل أساسي ليلة رأس السنة الجديدة ، ثم سألوا بدقة لمدة 5 دقائق أخرى عن سبب أهمية ليلة رأس السنة بالنسبة لنا؟

مسيحي جدا أم أرثوذكسي؟
الأرثوذكسية - أو بالأحرى بعض المؤمنين الضئيل الأفق - لا يحتفلون لأنهم يصومون ، ومن الواضح أنهم على يقين من أن العيد هو للسكر من البطن ، ومن الممنوع أن نفرح بالصوم (على الرغم من لماذا؟ هناك حدث بهيج في المستقبل - الولادة ، على عكس الصوم الكبير قبل عيد الفصح)
لكن هذه مشكلتهم
و البقية النصرانيةتلاحظ مثل
علاوة على ذلك ، هذا لا علاقة له بالمعتقدات الدينية على الإطلاق - عطلة علمانية ، يستمتع الجميع
يحتفل المؤمنون والذين انضموا إليهم رسميًا بعيد الميلاد
و NG هي حفلة ممتعة

ملصق ممتاز. نعم شخص ما سوف يمتثل لها بالكامل؟ عندما اكتشفت أنني حامل للمرة الثالثة ، كان الصوم الكبير في تقدم ، وقد لاحظناه أنا وزوجي بالكامل. انظر المناقشات الأخرى: صوم الكنيسة والحمل.

مناقشة

لا ينبغي للمرأة الحامل أن تصوم بالمعنى الكامل للكلمة ، ولا داعي حتى للمحاولة. كل هذا يناقش مع الكاهن ، الذي يسمح ببعض الانغماس ...

عندما اكتشفت أنني حامل للمرة الثالثة ، كان الصوم الكبير في تقدم ، وقد لاحظناه أنا وزوجي بالكامل. اقتربت من الكاهن في الكنيسة وقلت إني بدأت بالصوم ، والآن علمت أنني حامل ، فماذا أفعل؟ لم يدعني حتى أنهي ، قال على الفور ، أكل كل شيء من المفترض أن تكون حاملاً :) بالتوازي مع هذا ، قمت بالتسجيل في شاشة LCD واجتازت الاختبارات ، اتضح أن الهيموجلوبين لديّ منخفض جدًا ، أقل من 80 كان. كان هذا تأكيدًا آخر على أن قيود الوجبات السريعة ليست للنساء الحوامل. بدأت بتناول لحم العجل المسلوق وعاد الهيموجلوبين إلى طبيعته :) لذا فإن الصيام الصارم (من حيث الطعام) للمرأة الحامل ليس ضروريًا بل ضارًا ، فأنت بحاجة إلى تناول الطعام بشكل كامل وصحيح.

عشية عيد الميلاد (sochevnik) - عشية العطلة. عشية عيد الميلاد هي آخر يوم صيام من زمن المجيء. وفقًا لميثاق الكنيسة ، يتم تناول سوتشيفو في المساء بعد الامتناع التام عن الطعام طوال اليوم. مكونات الطبخ

مناقشة

أخبرك كيف طهي جدتي Khokhlyatskaya (لعيد الميلاد). أنت بحاجة إلى مدقة من الهاون ، ويفضل أن تكون نحاسية وثقيلة ووعاء أو وعاء فخاري. من المنتجات - بذور الخشخاش والزبيب والجوز والسكر والأرز (رغم أنها قالت إنهم كانوا يصنعون الكوتيا من القمح). ثم كل شيء بسيط - صب بذور الخشخاش في وعاء ، صب القليل من الماء المغلي إلى حالة الملاط السائل ، أضف السكر وطحن كل شيء بمدقة. يُسلق الأرز حتى يصبح طريًا ، ويبرد قليلاً ، ويُضاف الزبيب ، والجوز المفروم قليلاً (يمكنك استخدام نفس المدقة للطحن) وعصيدة بذور الخشخاش مع السكر ، ويُمزج كل شيء ويُبرد. من الجيد أيضًا طهي كومبوت من الفواكه المجففة (يسمى الغليان) وشرب الكوتيا معها ... أوه ، تدفق اللعاب بالفعل.

Kutya مستعدة لليقظة. و sochivo - لعيد الميلاد.

وُلد ابننا أثناء الصوم الذي يسبق عيد الفصح. ولا شيء والحمد لله إنه طفل سليم! بحب الزوج لزوجته :) والله محبة وحب فقط ... لن يكون من المجدي التخطيط لهذا المنشور بشكل خاص ، ولكن إذا حدث ذلك ، فلا داعي للقلق.

مناقشة

كل شيء يتم بالإيمان. إذا اقتربت من التواصل مع الإيمان والخشوع والخوف ، فمن المستحيل أن تصاب بالعدوى من غيرك من المتصلين ، لكن لا يمكن إلا أن تلتئم. لعدة سنوات من حياتنا الكنسية المستمرة ، لم يمرض أطفالي أبدًا بعد المناولة ، لكنهم تعافوا.
أما إذا كان من الممكن الحصول على القربان إذا كان المرء مريضًا بنوع من الأمراض المعدية ، فلا أدري. مررت بمثل هذه الحالة مرة ، كانت ابنتي مريضة للتو ، وقبل أن أتناول القربان ، طلبت من الكاهن البركات.
في حالتك ، سيحصل الأطفال على القربان وفقًا لإيمان العرابة ، التي نذرت لهم أثناء سر المعمودية. لذلك ، يمكنك السماح لهم بالذهاب إلى المناولة بأمان.
شيء آخر هو أنه عندما يكون الوالدان غير مؤمنين ، يكاد يكون من المستحيل تربية الأبناء على الإيمان. أو صعب جدا. هذا عبء ثقيل على عرابتك ، لأنها تتحمل مسؤولية كبيرة تجاه فتياتك ، لذا فهي تحاول أداء واجباتها بأفضل ما تستطيع.

أنا كاثوليكي ونشأت في أسرة متدينة. كانت والدتي مثل أطفالك ، غالبًا ما كانت تأخذني إلى الكنيسة. ومع ذلك ، لا يتلقى الكاثوليك القربان ، ولكن في سن 11-12 ، يمر الأطفال بالمناولة الأولى - وهي عطلة رسمية جميلة جدًا ، قبل ذلك يعترفون بها لأول مرة ، ثم يقفون في القداس منفصلين عن البالغين ، أنيقين ، مزينة بفروع الآس أو الحرمل. نحصل على القربان فقط مع الخبز ، ولكن ليس مع بروسفورا سميكة ، ولكن مع رقاقة من العجين الخالي من الخميرة بحجم عملة كبيرة وسميكة مثل ورقة. بالمناسبة ، أثناء المعمودية ، لا ينزلونهم في الجفن ، لكنهم يرسمون الصلبان بالماء المقدس على جباههم وعلى صدورهم. لا يتم تطبيقها على الرموز ، لأنه نادرًا ما يستخدمها الكاثوليك. بشكل عام ، كل شيء صحي للغاية.
أنا شخصياً أعتقد أنه ليس من الضروري اصطحاب الأطفال إلى الشركة إذا كانت الأم لديها شكوك. على ماذا. بدون القربان ، لن يكبر الأطفال بسعادة أقل ، ولا يستحق الادعاء بأنك تحرمهم من شيء حيوي بهذه الطريقة.
يجب أن يكون الإيمان في روح الإنسان وليس في أداء الطقوس. يمكنك الذهاب إلى المناولة بقدر ما تريد ، ولكن في نفس الوقت تكون شخصًا حسودًا وخسيسًا - ثم يتحول احترام الشرائع إلى نفاق. 1. الصوم الكبير من 14 مارس إلى 30 أبريل.
2. بتروف آخر من 27 يونيو - 11 يوليو.
3. صوم الافتراض من 14 أغسطس إلى 27 أغسطس.
4 المجيء السريع من 28 نوفمبر إلى 6 يناير.
كما أنه ليس من المبارك أن تعيش جنسيًا يوم الأربعاء والجمعة وفي أعياد الكنيسة الرئيسية (أي يوم أحد هو أيضًا عطلة).
لكن هذه توصيات للمؤمنين ، العلمانيين الذين يذهبون إلى الكنيسة ، إذا لم تذهب إلى الكنيسة ، ولا تعترف ولا تأخذ القربان ، فلا فائدة من الامتناع هذه الأيام. كل شيء مترابط.

"متى لدينا منشورات؟" لديك - من لديه ، آسف؟ انطلاقا من حقيقة أنك لا تعرف حتى عن هذه المنشورات ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه - هل هو ضروري؟ كل العلامات تعمل فقط لمن يؤمن بها!

الحمل في الصيام ... أجد صعوبة في اختيار قسم. طفل من 1 إلى 3 سنوات. تربية الطفل من سنة إلى ثلاث سنوات: تصلب وتطور هناك عدة صيام في السنة ، لذلك من السخف الحديث عن نوع من "تكثيف الأمراض" ... أم أنها مجرد إحصائيات عن الأرثوذكسية الأمهات والأطفال؟

مناقشة

الصوم ليس فقط الامتناع عن الطعام ، ولكن أيضا مراعاة طهارة الجسد.
وفقًا للإحصاءات الطبية ، يحدث سماكة الأمراض عند الأطفال الذين تم تصورهم خلال أواخر الشتاء / أوائل الربيع ، أي فقط في الوقت المناسب للصوم
لذا ارسم استنتاجاتك الخاصة

إذا كانت خطيئة ، فهي حلوة جدًا (في reg).

ما هو الصوم بالمعنى الأرثوذكسي؟ ما هو معناه والمعنى الروحي؟ متى وكيف يجب أن يصوم المرء حسب ميثاق الكنيسة؟ كيف نتجنب ضرر الصيام الخاطئ؟ سيجد القارئ إجابات لهذه الأسئلة وغيرها في هذا الكتاب.

هذا مقتطف من الكتاب.

معنى المنشور

اريد رحمة لا تضحية.
متى 9:13

كثرة الأكل ، تصبح رجل من لحم ، ليس لهم روح او لحم بلا روح. أثناء الصوم تجذب الروح القدس لنفسكيكتب القديس يوحنا الصالحكرونستادت. "الجسد المروض بالصوم يمنح روح الإنسان الحرية والقوة والرصانة والطهارة والبراعة" يلاحظ القديس إغناطيوس (بريانشانينوف).

لكن مع الموقف الخاطئ من الصوم ، دون فهم معناه الحقيقي ، يمكن أن يصبح ضارًا على العكس من ذلك. غالبًا ما تظهر التهيج والغضب ونفاد الصبر أو الغرور والغرور والكبرياء نتيجة مرور أيام الصيام غير المعقول (خاصةً أيام كثيرة). لكن معنى الصوم بالتحديد يكمن في استئصال هذه الصفات الآثمة. يقول القديس يوحنا كاسيان الروماني: "إذا كنا نصوم جسديًا فقط ، فنحن متورطون في رذائل الروح القاتلة ، فإن نفاد الجسد لن يجلب لنا أي فائدة في تدنيس أثمن جزء ، أي الروح. . " إذا كان الصائم ، بدلاً من صلاة التوبة ، ومحبة الجيران ، والقيام بالأعمال الصالحة ، ومغفرة الإساءات ، هو الغلبة لصفات الروح الخاطئة في الصوم ، فإن الصوم ليس صومًا روحيًا حقيقيًا ، بل يتبين أنه مجرد صيام. نظام عذائي. يقول القديس يوحنا كاسيان: "صوم الجسد وحده لا يكفي لكمال القلب ونقاء الجسد ، إلا إذا اجتمع معه الصوم الروحي". لأن الروح أيضا لها طعامها الضار. أثقل معها ، الروح ، حتى بدون فائض من الطعام الجسدي ، تقع في الشهوانية. الغيبة غذاء ضار بالنفس ، ولذيذ. كما أن الغضب هو طعامها ، على الرغم من أنه ليس خفيفًا بأي حال من الأحوال ، لأنه غالبًا ما يغذيها بطعام غير سار وسام. إن الغرور هو طعامها ، الذي يفرح الروح لفترة من الوقت ، ثم يدمر ، ويحرم كل فضيلة ، ويتركها قاحلة ، بحيث لا يدمر الجدارة فحسب ، بل يجلب معها أيضًا عقابًا عظيمًا. يكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): "يكافأ الصوم الكبير في السماء عندما يكون خاليًا من النفاق والغرور. يعمل الصوم عندما يقترن بفضيلة عظيمة أخرى - الصلاة. وفي مكان آخر: "الصوم يحرر الإنسان من الأهواء الجسدية ، والصلاة تحارب الأهواء الروحية ، وبعد أن تغلب عليها تخترق بنية الإنسان كلها وتطهره. تدخل الله في الهيكل الكلامي المنقى.

الغرض من الصوم هو القضاء على المظاهر الضارة للنفس واكتساب الفضائل ، والتي تُسهّلها الصلاة والحضور المتكرر للطقوس الكنسية (بحسب القديس إسحاق السرياني - "اليقظة في خدمة الله"). يلاحظ القديس أغناطيوس أيضًا في هذا الموضوع: "كما ينمو الزوان بقوة خاصة في حقل مزروع بعناية بأدوات زراعية ، لكن لا يُزرع ببذور مفيدة ، كذلك في قلب الصائم ، إذا كان يرضي جسديًا واحدًا. الفذ ، لا يحمي عقله بعمل روحي ، ثم يأكل بالصلاة ، وينمو زوان الغرور والغطرسة بكثافة وقوة.

يجب أن نتذكر أن الشياطين هم أيضًا "صائمون" عظماء: فهم لا يأكلون أي شيء على الإطلاق. تحكي حياة القديس مقاريوس الكبير عن لقائه بشيطان اعترف: "كل ما تفعله أفعله. أنت تصوم ، لكني لا آكل على الإطلاق. أنت مستيقظ وأنا لست أنام على الإطلاق. أنت وحدك تهزمني - بتواضع. يحذر القديس باسيليوس الكبير: "احذروا قياس الصيام بمجرد الامتناع عن الطعام. أولئك الذين يمتنعون عن الطعام ويتصرفون بشكل سيء يشبهون بالشيطان الذي ، مع أنه لا يأكل شيئًا ، إلا أنه لا يكف عن الخطيئة.

"كثير من المسيحيين ... يعتبرون أنه خطيئة أن يأكلوا ، حتى بسبب الضعف الجسدي ، في يوم صيام شيئًا متواضعًا وبدون وخز من الضمير يحتقرون ويدينون قريبهم ، على سبيل المثال ، المعارف ، الإساءة أو الخداع ، الوزن ، القياس ، "تنغمس في النجاسة الجسدية" ، يكتب يوحنا المقدس الصديق يوحنا كرونشتاد. يا نفاق نفاق! أوه ، سوء فهم روح المسيح ، روح الإيمان المسيحي! أليست الطهارة الداخلية والوداعة والتواضع ما يطلبه الرب إلهنا منا أولاً؟ إن عمل الصوم لا ينسبه الرب إلى شيء إذا ، كما قال القديس باسيليوس العظيم ، "نحن لا نأكل اللحم ، لكننا نأكل أخينا" ، أي أننا لا نحفظ وصايا الرب بشأن المحبة والرحمة. ، خدمة نكران الذات للآخرين ، باختصار ، كل ما يطلب منا يوم القيامة (انظر: متى 25 ، 31-46).

جاء ذلك بوضوح تام في سفر إشعياء النبي. يصرخ اليهود الى الله. لماذا نصوم وانت الا تري نتواضع نفوسنا ألا تعلم؟يجيبهم الرب بفم النبي: هوذا يوم صومك تفعل إرادتك وتحتاج إلى عمل شاق من الآخرين. ها انتم تصومون من اجل الخصام والخصام ولتضربوا الاخرين بيد جريئة. فأنت لا تصوم في هذا الوقت حتى يسمع صوتك عالياً. هل هذا هو الصيام الذي اخترته ، اليوم الذي يعذب فيه الإنسان روحه عندما يضطهد رأسكمثل القصبة وتنشر تحتها المسوح والرماد. هل يمكنك أن تسمي هذا صومًا ويومًا مرضيًا للرب؟ هذا هو الصوم الذي اخترته. فك قيود الإثم ، وفك قيود النير ، وتحرير المظلوم ، وكسر كل نير. تقاسم خبزك مع الجياع ، وادخل الفقراء التائهين إلى منزلك. عندما ترى رجلا عاريا ألبسه ولا تختبئ من عشيرتك. حينئذٍ ينفتح نورك كالفجر ، وسيزداد شفاءك قريبًا ، وسيذهب برك أمامك ، وسيرافقك مجد الرب. حينئذ تنادي فيسمع الرب. سوف تصرخ فيقول ، "ها أنا ذا!"(أش 58: 3-9).

يعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم: "من حدّ من الصيام إلى امتناع واحد عن الطعام ، فهو يهينه كثيرًا". - لا يصوم الفم فقط - لا تصوم العين والأذن واليدين وجسدنا كله ... والكذب والحنث ... هل انت صائم؟ أطعم الجياع ، أسقي العطشى ، زور المرضى ، لا تنس الأسرى في السجن ، ارفق على المعذبين ، عزِّ المعزين والبكاء ؛ كن رحيمًا ، وديعًا ، لطيفًا ، هادئًا ، طويل الأناة ، عطوفًا ، لا يرحم ، وقورًا ورزينًا ، تقياً ، حتى يقبل الله صومك ، ويعطي ثمار التوبة بكثرة.

وهكذا فإن معنى الصوم يكمن أيضًا في كمال محبة الله والقريب ، لأن كل فضيلة من فضائل الصوم تقوم على المحبة. يقول القديس يوحنا كاسيان الروماني إننا "لا نعلق آمالنا على صوم واحد ، بل نحفظه ونريد أن نحقق نقاوة القلب والمحبة الرسولية من خلاله". ما من شيء صوم ، ولا شيء زهد في غياب الحب ، لأنه مكتوب: الله محبة(1 يو 4 ، 8).

يقول القديس يوحنا كاسيان أيضًا أنه من أجل محبة الإنسان ، يمكن أحيانًا تأجيل الصيام. يكتب: "يجب أن يكرم الشخص الأكثر صلابة من متعصب التقوى من سيحافظ على صيامه الصارم حتى عندما يزوره شقيقه ، والذي من الضروري قبول المسيح في شخصه".

أجاب أحد سكان الصحراء على سؤال الراهب: "لماذا يبطل الرهبان في مصر الصيام للزوار؟" - أجاب: "الصوم الكبير هو لي ؛ عندما أريد ، يمكنني الحصول عليه. وعندما نقبل إخوتنا وآبائنا ، نقبل المسيح ، الذي قال: من يقبلكم يقبلني (راجع يو ​​13 ، 20) ، و: أبناء غرفة العرس لا يستطيعون الصوم ما دام العريس معهم. عندما يُرفع العريس عنهم ، يصومون (انظر مرقس 2 ، 19-20).

يقال أنه عندما كان القديس تيخون يعيش متقاعدًا في دير زادونسك ، في أحد أيام الجمعة في الأسبوع السادس من الصوم الكبير ، قام بزيارة مخطط الدير - الراهب ميتروفان. كان للمخطط في ذلك الوقت ضيف ، أحبه القديس أيضًا لحياته التقية. حدث أنه في هذا اليوم أحضر صياد مألوف الأب ميتروفان سحلية حية في أحد الشعانين. نظرًا لأن الضيف لم يتوقع البقاء في الدير حتى يوم الأحد ، فقد أمر المخطط بإعداد أذنه على الفور والبرد من الفعل. كانت هذه الأطباق التي وجدها البطريرك المقدس الأب ميتروفان وضيفه. خاف المخادع من هذه الزيارة غير المتوقعة واعتبر نفسه مذنبًا في الإفطار ، فسقط عند قدمي القديس تيخون وتوسل إليه المغفرة. لكن القديس ، وهو يعلم الحياة الصارمة لكلا الصديقين ، قال لهما: "اجلسوا ، أنا أعرفكم. الحب فوق المنشور. في نفس الوقت جلس على المائدة وبدأ يأكل الحساء. أذهل تساهل القديس ولطفه أصدقاءه: لقد علموا أن القديس تيخون لم يستخدم الزبدة في أيام الاثنين والأربعاء والجمعة طوال فترة الصوم الكبير ، ناهيك عن الأسماك.

عن القديس سبيريدون ، صانع المعجزات في Trimifunts ، يُقال أنه خلال الصوم الكبير ، الذي احتفظ به القديس بصرامة شديدة ، جاء إليه مسافر معين. رأى القديس سبيريدون أن المتجول كان متعبًا جدًا ، فأمر ابنته بإحضار الطعام له. أجابت أنه لا يوجد خبز ولا دقيق في المنزل ، لأنهم لم يخزنوا طعامًا عشية الصوم الصارم. ثم صلى القديس وطلب المغفرة وأمر ابنته بقلي لحم الخنزير المملح المتبقي من أسبوع بيع اللحوم. بعد أن تم صنعه ، أخذ القديس سبيريدون جالسًا معه متجولًا ، وبدأ يأكل اللحوم ويعامل ضيفه بها. بدأ الغريب في الرفض ، مشيرًا إلى حقيقة أنه مسيحي. ثم قال القديس: "لا داعي للرفض ، لأن كلمة الله قال: كل شيء نظيف من أجل النظافة(تيم 1:15) " .

بالإضافة إلى ذلك ، قال الرسول بولس: إذا اتصل بك أحد الكفار وأردت أن تذهب فكل كل ما يعرض عليك دون أي بحث من أجل راحة ضميرك.(1 كو 10 ، 27) - من أجل الشخص الذي رحب بك. لكن هذه حالات خاصة. الشيء الرئيسي هو أنه في نفس الوقت لا ينبغي أن يكون هناك مكر ، وإلا فمن الممكن قضاء الصوم كله بهذه الطريقة: بحجة حب الجار ، فإن الذهاب إلى الأصدقاء أو استقبالهم في المنزل هو غير صائم.

قصة الراهب الشهيد كرونيد (لوبيموف) ، نائب الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا ، قصة مفيدة. عندما كان لا يزال شابًا مبتدئًا ، سمح الأب ليونيد (كافلين) ، رئيس دير لافرا ، بالذهاب إلى والديه كل عام. وهكذا ، "بمجرد المرور عبر موسكو إلى وطني" ، يقول الراهب الشهيد كرونيد ، "توقفت عند عمي. كانت الحياة التي عاشها عمي علمانية. أفطر الأربعاء أو الجمعة. أجلس على مائدتهم وأعلم أن اليوم الأربعاء أو الجمعة ، ما زلت أتناول الحليب أو البيض. في ذلك الوقت ، سارت الفكرة في ذهني عادة: "أي نوع من كشخصحتى أتمكن من إعداد وجبة خاصة لي؟ " لذلك ، أكلت كل ما تم تقديمه لي. قبل عام من عهود الرهبنة ، حلمت ذات مرة أنني أقف في نوع من المعابد. خلف الجوقة اليمنى أرى أيقونة كبيرة تصور والدة الإله والطفل الأبدي بين ذراعيها. تُصوَّر والدة الإله طويل القامة مثل الرجل وترتدي تاجًا ... برؤية وجه والدة الإله الإعجازي وإعجابي بجماله ، انحنيت ركبتيّ الخاطئة أمام الصورة المقدسة وبدأت أطلب رحمتها وشفاعتها من قبل الرب. إلى رعبي ، أرى: والدة الإله تدير وجهها بعيدًا عني. ثم صرخت في خوف ورجفة: "يا أم الله! كيف أساءت إليك حتى تصرفت وجهك الإلهي بعيدًا عني غير مستحق؟ وسمعت إجابتها: "الإفطار! في يومي الأربعاء والجمعة ، تسمح لنفسك بتناول الوجبات السريعة ولا تحترم معاناة ابني. بهذا أنت تسيء إليه ويهينني ". هذا هو المكان الذي انتهت فيه الرؤية. لكنه كان درسًا لروحي لبقية حياتي ".

الطرف الآخر هو الصوم المفرط ، والذي يجرؤ المسيحيون غير المستعدين لمثل هذا العمل الفذ على القيام به. يتحدث عن هذا ، يكتب القديس تيخون ، بطريرك موسكو و All Rus: “الناس غير العقلانيين يغارون من صيام وعمل القديسين بفهم خاطئ ونية ويعتقدون أنهم يمرون بالفضيلة. إن الشيطان ، الذي يحرسهم فريسة له ، يلقي فيهم بذرة رأي بهيج عن نفسه ، ينطلق منه الفريسي الداخلي ويرعاهم ويخونهم إلى الكبرياء التام.

بالحديث عن العبور المغرور لأيام الصيام ، يمكننا الاستشهاد بالحادثة التالية من باتركون القديم. عندما جاء الرهبان المتجولون إلى أحد الأديرة وجلسوا لتناول وجبة طعام مشتركة ، تم تحضير الخضار المسلوقة هناك لمناسبة الضيوف. وقال أحدهم: "تعلمون ، نحن لا نأكل مسلوق ، نحن نصوم". ثم ناداه الشيخ فقال: خير لك أن تأكل لحماً ملطخاً من أن تقول ما قلته. لذلك تحدث الشيخ عن الراهب المتنقل لأن الأخير أظهر إنجازه الذي يجب أن يكون سرًا.

إن خطورة هذا الصيام ، بحسب الراهب أبا دوروثيوس ، هي كما يلي: "من صام بدافع الباطل أو ظنًا أنه يفعل فضيلة صام حماقة ، وبالتالي يبدأ في لوم أخيه ، معتبراً أنه شخص مهم. ومن صام بحكمة لا يظن أنه عمل صالحًا بحكمة ، ولا يريد الثناء عليه أسرع. أمر المخلص نفسه بأداء الفضائل في الخفاء وإخفاء الصيام عن الآخرين (انظر: متى 6 ، 16-18).

الصيام المفرط يمكن أن يسبب التهيج والغضب بدلاً من الشعور بالحب ، مما يشير أيضًا إلى عدم صحة مروره. تظهر ... في الحكمة(2 بطرس 1 ، 5) - يدعو الرسول بطرس. لكل فرد مقياسه الخاص في الصيام: للرهبان واحد ، والعلمانيون قد يكون لهم آخر. بالنسبة للنساء الحوامل والمرضعات ، وكبار السن والمرضى ، وكذلك للأطفال ، بمباركة الأب الروحي ، يمكن أن يضعف الصيام بشكل كبير. يقول القديس يوحنا كاسيان الروماني: "الشخص الذي لا يغير قواعد الامتناع الصارمة يجب اعتباره انتحارًا حتى عندما يكون من الضروري تقوية القوى الضعيفة عن طريق الأكل".

"هذا هو قانون الصوم" ، كما يعلم القديس تيوفان المنعزل ، "أن يثبت في الله في عقله وقلبه مع التخلي عن كل شيء ، وقطع كل ما يرضي نفسه ، ليس فقط في العمل الجسدي ، ولكن أيضًا في العمل الروحي. كل شيء لمجد الله وخير الآخرين ، وحمل الجهد والصعوبات الطوعية والصوم بالحب ، والطعام ، والنوم ، والراحة ، ووسائل الراحة في التواصل المتبادل - كل ذلك بشكل متواضع ، حتى لا يلفت الأنظار. ولا يحرم أحدًا من القوة على أداء أحكام الصلاة.

فصار صوم الجسد وصوم روحيا. دعونا نجمع بين الصوم الخارجي والصوم الداخلي مسترشدين بتواضع العقل. أثناء تطهير الجسد بالامتناع ، دعونا أيضًا نطهر الروح بصلاة التوبة من أجل اكتساب الفضائل وحب الجيران. سيكون هذا صومًا حقيقيًا يرضي الله وبالتالي يخلصنا.

الكنيسة الأرثوذكسيةلقد حددت جميع الأصوام تكريماً لأعظم أعياد الكنيسة وأهم الأحداث الكتابية. يختلف الصوم في مدته وفي شدة العفة. وأهمها وأطولها هي صيام أيام متعددة. كما تشجع الكنيسة جميع المؤمنين على الصيام في أيام صيام اليوم الواحد ، بما في ذلك أيام الأربعاء والجمعة.

صيام متعدد الأيام للكنيسة الأرثوذكسية.

هذا الصوم هو أهم وأقدم الصوم الموجودة في الأرثوذكسية. يتم الاحتفال به تكريما لخالقنا الذي لم يأكل شيئًا لمدة أربعين يومًا ، على الرغم من إغراء الشيطان. مع أربعين يومًا من الصوم ، حدد الله طريق خلاصنا الشامل.

يستمر الصوم الكبير لمدة سبعة أسابيع. تأخذ بدايتها من يوم الغفران وتستمر حتى عيد الفصح المقدس.

هذا المنشور له خصائصه الخاصة. في الشدة المتزايدة ، يجب على المؤمنين أن يصوموا في الأسبوع الأول وأسبوع الآلام. في جميع الأيام الأخرى ، يتم تحديد درجة الامتناع عن طريق أيام معينة من الأسبوع:

- أيام الاثنين والأربعاء والجمعة للأكل الجاف.

- أيام الثلاثاء والخميس محجوزة للطعام الساخن بدون زبدة.

- أيام السبت والأحد أيام استرخاء سهلة ، يُسمح بإضافة الزيت إلى الطعام.

تشمل الأيام التي يُسمح فيها بالأسماك أحد الشعانينوبشارة والدة الإله الأقدس. وفي يوم سبت لعازر ، يمكن للمؤمنين أن يأكلوا القليل من كافيار السمك.

صوم بطرس (الرسولي) سبق إعلانه في صوم عيد العنصرة. يجب ملاحظة هذا الصوم تخليداً لذكرى الرسولين بطرس وبولس ، اللذين نالوا نعمة الروح القدس في يوم الخمسين وأعدوا أنفسهم من خلال الصوم والصلاة المحمومه من أجل التبشير الشامل والعظيم بالإنجيل.

يبدأ هذا الصوم يوم الاثنين من أسبوع جميع القديسين (بعد أسبوع من عيد الثالوث الأقدس) ، وينتهي في 12 يوليو. قد تختلف مدة هذا الصوم ، لأنه يعتمد على يوم عيد الفصح.

يعتبر صوم بتروف أقل صرامة مقارنة بالصوم الكبير:

- يتم تقديم الطعام بدون زيت يوم الاثنين ؛

- يُسمح بتناول الأسماك والحبوب والزيت النباتي والفطر أيام الثلاثاء والخميس والسبت والأحد.

- الأكل الجاف يكون يومي الأربعاء والجمعة.

صوم الافتراض مكرس لانتقال والدة الإله. من خلال حفظ هذا الصوم ، نتبع مثال والدة الإله نفسها ، لأنها قبل وفاتها كانت في أشد صيامها صومًا وصلواتها.

لجأ كل منا ، أكثر من مرة في حياته ، إلى والدة الإله نفسها طلبًا للمساعدة ، مما يعني أنه يجب علينا جميعًا أن نكرمها وأن نصوم أثناء صوم الرقاد.

إن الصوم المكرس لوالدة الإله قصير ، ويستمر لمدة أسبوعين فقط (من 14 إلى 27 أغسطس). هذا الصوم يعني الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس ويسمح بما يلي:

— الأكل الجاف أيام الاثنين والأربعاء والجمعة ؛

- طعام ساخن بدون زيت يومي الثلاثاء والخميس ؛

- طعام بالزبدة فقط أيام السبت والأحد.

في تجلي الرب وفي الرقاد (إذا صادف يوم الأربعاء أو الجمعة) ، يُسمح باستخدام الأسماك.

يتم توقيت صوم الميلاد ليتزامن مع يوم ميلاد المسيح. يبدأ في 28 نوفمبر وينتهي في 6 يناير. هذا المنشور ضروري لنا لتطهير أرواحنا قبل عيد ميلاد مخلصنا العظيم.

يتزامن ميثاق الأكل خلال هذا الصيام حتى 19 كانون الأول (ديسمبر) (يوم القديس نيكولاس) مع ميثاق الصوم الكبير الرسولي.

من 20 ديسمبر إلى 1 يناير ، يُسمح للمؤمنين بما يلي:

- تناول طعامًا ساخنًا بدون زيت يوم الاثنين ؛

- يضاف الزيت إلى الطعام يومي الثلاثاء والخميس ؛

- التمسك بالأكل الجاف يومي الأربعاء والجمعة.

- تناول السمك يومي السبت والأحد.

- الأكل الجاف أيام الاثنين والأربعاء والجمعة ؛

- طعام ساخن بدون زيت يومي الثلاثاء والخميس ؛

- إضافة الزيت إلى الطعام يومي السبت والأحد.

في ليلة عيد الميلاد ، لا يُسمح بتناول الوجبة الأولى إلا بعد ظهور النجمة الأولى في السماء.

صيام اليوم الواحد للكنيسة الأرثوذكسية.

١٨ كانون الثاني يناير عيد الغطاس عشية عيد الميلاد. الصيام بمثابة تحضير للتطهير والتكريس بالماء أثناء الاحتفال بعيد الغطاس.

11 سبتمبر - قطع رأس يوحنا المعمدان . الصوم هو تذكير بوفاة النبي يوحنا.

٢٧ أيلول سبتمبر تمجيد الصليب المقدس . الصوم هو تذكير بالمعاناة التي تحملها المخلص على الصليب باسم خلاصنا المشترك.

التدوينات في يومي الأربعاء والجمعة.

يجب أن تكون أيام الأربعاء والجمعة على مدار العام أيضًا أيام صيام ، فهذه الأيام تذكير لمخلصنا. يوم الأربعاء تعرض لخيانة شريرة من قبل يهوذا ، ويوم الجمعة صلب.

الصوم هو من أقدم المؤسسات وأكثرها قداسة بالنسبة للمسيحيين. معنى الصوم المسيحي هو التخلص من الخطيئة والأهواء والعيش في المسيح. من أجل هذا ، يقوم المسيحيون الأرثوذكس بعمل الصيام. هذا هو أحد أقوى الأسلحة في الحرب الروحية. بإرشاد من الروح القدس ، يتبع المؤمنون إرادة الرب وينجزون العمل المسيحي.

اليوم سنتحدث عن صيام الكنيسة الأرثوذكسية. سنتحدث عن معنى الصوم ونتحدث بالتحديد عن الصوم الكبير قبل عيد الفصح.

مجموعة متنوعة من أصوام المسيحيين

مشاركات متعددة الأيام

ما يقرب من سبعة أسابيع ، يستمر الربيع ، أو الصوم الكبير قبل عيد الفصح . يبدأ بـ Maslenitsa ، بشكل أكثر دقة ، يوم الاثنين بعد أسبوع الجبن ويستمر حتى عيد الفصح نفسه.

من روح اليوم ، هذا هو اليوم الخمسين بعد عيد الفصح ، يبدأ الصيف أو صيام بتروف . ويستمر حتى يوم القديس بطرس وبولس ، أي حتى 29 يونيو.

قبل عيد الافتراض ، في الخريف ، هناك صوم الافتراض لمدة 15 يومًا .

قبل عيد الميلاد ، يحتفل المسيحيون بصوم الأربعين يومًا أو صوم المجيء.

يوم واحد المشاركات

يتم الاحتفال بهم كل أسبوع يومي الأربعاء والجمعة ، باستثناء الأسابيع المستمرة ووقت عيد الميلاد.

بالإضافة إلى ذلك ، من المعتاد في المسيحية مراقبة الصيام الرئيسي ليوم واحد: في عيد الغطاس عشية عيد الميلاد (18 أو 5 يناير ، وفقًا للطراز القديم) ، وكذلك في يوم قطع رأس يوحنا المعمدان (11 سبتمبر) أو 29 أغسطس ، حسب الطراز القديم) وفي يوم احتفالية تمجيد الصليب المقدس (27 أو 14 سبتمبر ، الطراز القديم).

معنى ومعنى الصوم المسيحي

في العالم الحديثالصوم ، وكيف أن المراسيم الكنسية الأخرى قد تفقد معناها أو تصبح عديمة الفائدة. بالمناسبة ، فإن أوصياء الدين المتحمسين يخضعون أيضًا لمثل هذه التأثيرات. والسبب في ذلك أن كثير من المؤمنين يستخفون بأهمية الصوم ويقيمونه بشكل رسمي. في الواقع ، في الصوم ، للكنيسة والإيمان المسيحي معنى عميق.

معنى الصوم المسيحي هو العمل على النفس والعمل الروحي وتصحيح الأفكار والمشاعر. أثناء الصيام ، يشعر المرء بعمق بما يحتاج إلى تغيير أو التوبة من أجل التغيير إلى الأفضل. هذا غير ممكن للجميع. بعد كل شيء ، فإن عدم تناول اللحوم والحليب ليس بالأمر الصعب ، ولكن التطرق إلى المشاكل الروحية العميقة هو عمل شاق وصعب.

معنى أي صوم في حياة المؤمنين المسيحيين هو التوبة القادمة من القلب. أهم شيء أن يكون الصوم "عبئًا ، بل فرحًا" لنا.

الصوم الكبير قبل عيد الفصح

في الكل الكنائس المسيحيةوفي بعض الطوائف البروتستانتية ، الصوم الكبير قبل عيد الفصح هو أهم أيام السنة. والغرض من هذا الصوم هو إعداد المؤمنين للاحتفال بعيد الفصح.

في ذكرى حقيقة أن يسوع المسيح صلى في البرية لمدة 40 يومًا ، أقيم هذا الصوم. على الرغم من أن مدة الصيام قد تختلف في كل طائفة ، إلا أنها لا تفقد أهميتها من هذا. في تقليد الكنيسة السلافية ، من المعتاد تسمية هذا الصوم المتعدد الأيام "أربعة عشر" ، يشير الاسم إلى الرقم 40 ، وفقًا لعدد الأيام.

حتى في القرن الخامس ، كان بعض الآباء القديسين مقتنعين بأن صيام الأربعين يومًا قبل الفصح كان مؤسسة رسولية. لكن الحديث العلوم التاريخيةلا يتفق مع هذا البيان.

لن نتعمق في تاريخ المسيحية ، لكننا سنلاحظ أنه في عام 331 ، أمر القديس أثناسيوس الكبير في "رسائله الاحتفالية" قطيعه بالاحتفال بـ "40 يومًا". كما هو مذكور في هذا المصدر ، ينتهي هذا المنشور بـ "أسبوع الآلام".

كانت مدة الصوم الكبير قبل عيد الفصح 40 يومًا ، كما قلنا أعلاه ، وفقًا لحقيقة أن يسوع صلى لمدة 40 يومًا في البرية. لكن هناك رأي مفاده أن العدد 40 نشأ وفقًا لعدد الساعات التي قضاها المسيح في القبر.

كيف لاحظت الدول المختلفة الصوم الكبير؟

كما هو معروف من مصادر القرن الخامس ، ومؤلفه هو سقراط ، فإن صوم "الأربعين" استمر في روما ستة أسابيع. ورافقت ثلاثة أسابيع فقط منها مراعاة حظر تناول أطعمة معينة وقراءة الصلوات. ويستثنى يومي السبت والأحد.

في الشرق ، تم الاحتفال بخمسة أسابيع من الصوم الكبير. علمنا من مقالة "الحج" ، التي كتبها إيتريا ، أن الصوم في القدس استمر ثمانية أسابيع. ولكن إذا تم استبعاد أيام السبت والأحد من هذا الوقت ، فسيتم الحصول على 40 يومًا. يمكن تتبع أصداء هذه الممارسة حتى يومنا هذا في العبادة الأرثوذكسية.

بعد النقد الرهباني في أيام السبت والأحد ، تم تحديد الصيام أيضًا. واستغرقت كامل فترة الصوم الكبير قبل عيد الفصح 48 يومًا. الفترة الرئيسية: أربعون يومًا تسمى "أربعة عشر". وتغطي الثمانية أيام المتبقية لعازر السبت ، أحد الشعانين و 6 أيام من الأسبوع المقدس.

كيف احتفل الأرثوذكس بالصوم الكبير؟

تقوم الكنيسة الأرثوذكسية على أساس الحكم الفلسطيني ، وهو ما يسمى بالطباعة. ويوصي هذا الميثاق بمراعاة نظام الصيام هذا.

يُسمح بتناول الطعام مرة واحدة في اليوم في المساء ، والأكل الجاف.

يُسمح بتناول الزيت النباتي يومي السبت والأحد ، ويمكن تناول الوجبات في الصباح والمساء.

يُسمح بتناول السمك في أحد الشعانين والبشارة. إذا صادفت البشارة في أسبوع الآلام ، فيحرم أكل السمك في ذلك اليوم.

مع بداية نشأة المسيحية ، شرع جميع المؤمنين ، وليس الرهبان فقط ، بمراعاة قاعدة الامتناع عن الأكل حتى المساء. قال القديس يوحنا الذهبي الفم في عظاته: "دعونا لا نعتقد أن عدم الأكل حتى المساء يكفي لنا لننقذ".

في وقت لاحق ، بدأت هذه القاعدة تضعف. في الوقت الحاضر ، لا يذكر الأدب الأرثوذكسي على الإطلاق عدد وجبات الطعام أثناء الصيام.

يجب مراعاة القيود المفروضة على نوع الطعام في جميع المعتقدات. ومع ذلك ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبعض الكنائس الأخرى ، يُسمح بامتيازات لاستهلاك منتجات الألبان.

من المثير للاهتمام دراسة كيفية ملاحظة الصوم الكبير في الدول الأوروبية. كان الانغماس في تناول بعض المنتجات في أوروبا يسمى الاستغناء. وقد تم إعطاؤهم في حالة قيام المسيحيين بعمل تقوى.

على سبيل المثال ، بناء المعابد. في بعض دول أوروبا ، بفضل هذه الانغماس ، تم بناء العديد من المعابد. أطلق على أحد أبراج الجرس في كاتدرائية نوتردام في مدينة روان الفرنسية اسم "برج اللحوم" لفترة طويلة. في المستقبل ، تم رفع العديد من حالات الحظر.

التحضير للصوم في المسيحية

قبل أن يبدأ أي صوم ، يحتاج المسيحي إلى أن يعدّ نفسه روحياً. بعد كل شيء ، فإن المعنى الروحي الرئيسي للصوم هو التوبة. لذلك ، في التحضير للصوم الكبير ، يقضي المسيحيون أربعة أسابيع في الصلاة من أجل عطية القوة والصبر ، ويتم تقويتهم روحياً قبل بدء الصوم.

كل أسبوع من التحضير للصوم الكبير له اسمه الخاص

• الأسبوع الأول يسمى أسبوع زكا (لوقا 19: 1-10).

تدعو الكنيسة الأرثوذكسية المسيحيين ، على غرار زكا ، إلى ممارسة الإرادة الحرة من أجل الاقتراب من الله. يجذب زكا المحدود والخاطئ والصغير ، بجهد إرادته ، انتباه يسوع المسيح ، ويجلبه إلى منزله.

• الأسبوع الثاني يسمى "أسبوع العشار والفريسي" (لوقا 18: 10-14).

يتذكر المؤمنون طيلة الأسبوع المثل من إنجيل العشار والفريسي. هذه دعوة للتأمل في التوبة الحقيقية والفاخرة. العشار الذي يدين نفسه يبرره الله ، والفريسي الذي رفع نفسه يدين. يقول المثل أن اتباع حرف الناموس بشكل أعمى يجلب ضررًا روحيًا. ولإحياء ذكرى ذلك ، يُلغى الصيام يومي الأربعاء والجمعة.

• الأسبوع الثالث يسمى "الصلبة". يأتي الاسم من حقيقة أنه خلال أيام الأسبوع يُسمح بتناول الوجبات السريعة ، وفقًا لميثاق الكنيسة Typicon.
• الأسبوع الرابع يسمى "أسبوع الابن الضال (لوقا 15: 11-32)".

يخبرنا إنجيل لوقا عن ولدين ، أكبرهما يعيش مع أبيه ، ويأخذ الأصغر جزءًا من ممتلكات أبيه ويقضيها في الزنا.

سرعان ما أدرك الابن الأصغر أنه أخطأ في حق والده وقرر العودة إلى المنزل مع التوبة. رأى الأب ابنه ورتب وليمة على شرفه. وكان الابن البكر غاضبًا عندما رأى كيف التقى الأب بالابن الضال. بعد كل شيء ، ساعد والده طوال حياته ولم يتلق من والده ما حصل عليه الأصغر الآن. أجاب الأب أن الأخ الأصغر يحتضر ، والآن نال الخلاص ، فنفرح بعودة الأخ المفقود.

• الأسبوع الخامس "أسبوع اللحوم" . بالإضافة إلى يومي الأربعاء والجمعة ، يمكنك تناول منتجات اللحوم.
• أسبوع تقريبا الدينونة الأخيرة- الأسبوع السادس. الوقت الذي يتذكر فيه المسيحيون الوقوع في الخطيئة ، وكذلك نفي آدم وحواء. ويوم الأحد من هذا الأسبوع هو قبل الأخير قبل الصوم الكبير. يُطلق على الأحد اسم "زاجوفينيا" للحوم - وهو اليوم الأخير الذي يُسمح فيه بتناول هذا المنتج.
• Maslenitsa أو اللحوم الرعوية - الأسبوع الماضيالتحضير للمنصب. يسمح هذا الأسبوع بتناول الأسماك والبيض والجبن ومنتجات الألبان. في يومي الأربعاء والجمعة ، يمكنك أيضًا تناول هذه الأطعمة ، ولكن يجب أن تكون هناك وجبة واحدة خلال اليوم ، وهذه القاعدة منصوص عليها في ميثاق كنيسة Typicon.
• الأحد الغفران. في مثل هذا اليوم ، بعد القداس المسائي ، تقام طقوس الغفران المتبادل.

وبعد ذلك يبدأ وقت الصوم الكبير قبل عيد الفصح.

ماذا تسمى أسابيع الصوم الكبير؟

في التقويم ، تتم تسمية الأسابيع - أسابيع الصوم الكبير بالأرقام التسلسلية:

• الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، الأسبوع الثاني من الصوم الكبير ، إلخ. يبدأ عد أيام الصوم الكبير مع الأسبوع - الأحد. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تخصيص كل يوم أحد لذكرى خاصة.

الأسبوع الأول من الصوم الكبير أو "أسبوع فيدوروف" كما يسميه الناس هذه المرة. ويطلق على يوم الاثنين اسم "الاثنين النظيف". تعلن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "ذكرى أبدية" لجميع المتوفين من المدافعين عن العقيدة الأرثوذكسية. "سنوات عديدة" مكرسة لجميع المؤمنين الأحياء.

• في الأحد الثاني من الصوم الكبير ، يتذكر المسيحيون الأرثوذكس القديس العظيم غريغوريوس بالاماس.
• إن تبجيل الصليب ، الأسبوع الثالث من الصوم الكبير قبل عيد الفصح ، اشتق اسمه من حقيقة أنه بعد تمجيد الله العظيم في Matins ، تآكل الصليب المقدس من المذبح وعرضه للتكريم من قبل جميع المؤمنين.
• الأسبوع الرابع من الصوم الكبير له اسمان. أولاً ، هذه المرة مكرسة لذكرى القديس يوحنا السلم. واسم "جدير بالثناء" هذه المرة نال من مدح والدة الإله الأقدس. هذا الحدث مخصص لخلاص القسطنطينية من الغزو الأجنبي عام 626 تحت حكم الإمبراطور هرقل.
• الأسبوع الخامس من الصوم الكبير مكرس لذكرى مثال التوبة الحقيقية ، القديسة مريم في مصر.
• الأسبوع السادس هو أسبوع vay الذي ينتهي بيوم الأربعين المقدس. يوم السبت من هذا الأسبوع يسمى سبت لعازر. وبعدها يأتي أحد الشعانين أو دخول الرب القدس.
• الأسبوع المقدس الأخير قبل عيد الفصح يتبع هذا العيد.

إذا ارتكب الإنسان الكثير من الآثام ، غارقًا في الذنوب ، لكنه تاب بصدق وقرر أن يبدأ الصوم ، فإن طريق الخلاص ينفتح أمامه ، وهذا هو معنى الصوم المسيحي. إن القضاء الصادق على الرذائل وتحسين الفضائل هو مظهر من مظاهر محبة الرب.

تحدثنا اليوم عن الصوم الكبير. بعد قراءة مقال إعلامي حول ، ستتعلم الكثير من الأشياء المفيدة لنفسك. في المرة القادمة سنواصل المحادثة بالتفصيل حول وظيفتين. أولهما هو Petrov Post والثاني هو Assumption Post.