المجتمع كنظام ديناميكي. المجتمع كنظام معقد
قسم "المجتمع". الموضوع رقم 1
المجتمع كنظام اجتماعي
مجتمع- جزء من العالم منعزل عن الطبيعة ولكنه مرتبط بها ارتباطًا وثيقًا ، ويشمل طرق التفاعل بين الناس وأشكال توحيدهم.
بمعنى أضيق ، المجتمع:
- المرحلة التاريخية لتطور المجتمع (المجتمع القديم) ؛
- مجموعة من الناس توحدهم أرض مشتركة
(المجتمع الروسي ، المجتمع الأوروبي) ؛
- دائرة من الناس يجمعهم أصل مشترك (مجتمع نبيل) والاهتمامات والأنشطة (مجتمع محبي الكتاب).
بلد- جزء من العالم أو إقليم له حدود معينة ويتمتع بسيادة الدولة.
ولاية- التنظيم السياسي المركزي لدولة معينة ، والتي لها سلطة عليا.
نظام- هذا كل واحد ، يتكون من عناصر مترابطة ، حيث يؤدي كل عنصر وظيفته.
مجتمعيمثل واحد نظام اجتماعيوتتكون من أشخاص ومجموعات اجتماعية ومؤسسات اجتماعية وعلاقات اجتماعية (عامة). أيضا ، كعناصر من المجتمع ، يمكن للمرء أن يميز الأنظمة الفرعية(مناطق) المجتمع:
- الاقتصادية (إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع المادية) ؛
- الاجتماعية (تفاعل الفئات الاجتماعية والطبقات والطبقات والأمم ؛
وكذلك أنشطة البنية التحتية الاجتماعية للمجتمع) ؛
- "السياسية (أشكال الدولة ، سلطة الدولة ، القانون والنظام ، القوانين ، الأمن) ؛
- روحي (علم ، تعليم ، فن ، أخلاق ، دين).
يدخل الشخص المجتمع من خلال مجموعة ، كونه عضوًا في عدة مجموعات اجتماعية: الأسرة ، والصف المدرسي ، والفريق الرياضي ، والعمل الجماعي. أيضًا ، يتم تضمين الشخص في مجتمعات أكبر من الناس: طبقة ، أمة ، بلد.
العلاقات العامة(العلاقات الاجتماعية) - الروابط المتنوعة التي تنشأ بين الناس ، والفئات الاجتماعية ، والطبقات ، والأمم ، وكذلك داخلهم ، في عملية حياة المجتمع. تنشأ العلاقات العامة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية للمجتمع.
العلاقات العامة تشمل:
أ) الموضوعات (أفراد ، مجموعات اجتماعية ، مجتمعات اجتماعية) ؛
ب) الأشياء (المادية ، الروحية) ؛
المجتمع كنظام ديناميكي
المجتمع نظام ديناميكي ، وهو يتطور باستمرار.
1. تغيير المجتمعيمكن رؤيتها في الجوانب التالية:
- تغيير مرحلة تطور المجتمع ككل
(زراعي ، صناعي ، ما بعد الصناعي) ،
- تحدث تغييرات في مناطق معينة من المجتمع ،
- المؤسسات الاجتماعية تتغير (الأسرة ، الجيش ، التعليم) ،
- تموت بعض عناصر المجتمع (الأقنان ، الإقطاعيين) ، تظهر عناصر أخرى من المجتمع (مجموعات مهنية جديدة) ،
- العلاقات الاجتماعية بين عناصر المجتمع آخذة في التغير
(بين الدولة والكنيسة).
2. يمكن أن تكون طبيعة تطور المجتمع مختلفة:
تطورهي عملية نمو بطيئة وتدريجية وطبيعية.
ثورة- تغيير جذري ونوعي وسريع وعنيف في النظام الاجتماعي.
اعادة تشكيل- التحسين الجزئي في أي مجال من مجالات الحياة الاجتماعية ، سلسلة من التحولات التدريجية التي لا تؤثر على أسس النظام الاجتماعي القائم. الإصلاح قيد التنفيذ الهيئات الحكومية. تحديث- تحديث هام وتغيير يتوافق مع المتطلبات الحديثة.
3. اتجاهات لتنمية المجتمع:
تقدم- عملية التغيير من البسيط إلى المعقد ، من الأدنى إلى الأعلى. تراجع- عملية التغيير من الأعلى إلى الأدنى ، وعملية التدهور والانهيار للنظام ، والعودة إلى الأشكال المتقادمة.
التقدم هو ظاهرة اجتماعية غامضة ، لأن لها تأثير جانبي: "الجانب العكسي للعملة" أو "سعر" التقدم.
يعتقد مؤسسو نظرية التقدم في القرن الثامن عشر (مونتسكيو ، كوندورسيه ، تورغوت ، كونت ، سبنسر) أن المحرك الرئيسي للتقدم هو العقل البشري. كانوا يعتقدون أنه مع تطور العلم والتعليم ، سيكون المجتمع تقدميًا ، وسيتم القضاء على الظلم الاجتماعي ، وسيتم إنشاء "مملكة الوئام". واليوم ، تقوض المشاكل العالمية الإيمان بالتقدم.
ما هو معيار التقدم؟
إن أهم هدف من أهداف التنمية الاجتماعية هو الإنسان ، وتنميته الشاملة. يمكن اعتبار المجتمع التقدمي مجتمعًا يتم فيه خلق ظروف التطور المتناغم للفرد. انطلاقا من فكرة الإنسانية ، فإن التقدمي هو ما يتم عمله لصالح الإنسان. كمعايير إنسانية ، يتم طرح مؤشرات التطور التدريجي للمجتمع: متوسط العمر المتوقع ، ومعدل الوفيات ، ومستوى التعليم والثقافة ، والشعور بالرضا عن الحياة ، ودرجة احترام حقوق الإنسان ، والموقف تجاه الطبيعة.
لذلك ، يعد الشخص عنصرًا عالميًا في جميع الأنظمة الاجتماعية ، حيث يتم تضمينه بالضرورة في كل منها.
مثل أي نظام ، المجتمع هو استقامة منظمة. هذا يعني أن مكونات النظام ليست في اضطراب فوضوي ، بل على العكس من ذلك ، تحتل موقعًا معينًا داخل النظام وتتصل بطريقة معينة بمكونات أخرى. لذلك. يتمتع النظام بجودة تكاملية متأصلة فيه ككل. لا شيء من مكونات النظام. تعتبر بمعزل عن غيرها ، لا تمتلك هذه الصفة. إنها ، هذه الجودة ، هي نتيجة تكامل وترابط جميع مكونات النظام. مثلما لا تمتلك الأعضاء الفردية للشخص (القلب ، المعدة ، الكبد ، إلخ) خصائص الشخص. وبالمثل ، فإن الاقتصاد ونظام الرعاية الصحية والدولة وعناصر المجتمع الأخرى لا تتمتع بالصفات المتأصلة في المجتمع ككل. وفقط بفضل الروابط المتنوعة الموجودة بين مكونات النظام الاجتماعي ، يتحول إلى كل واحد. أي في المجتمع (بفضل تفاعل مختلف الأعضاء البشرية ، يوجد كائن بشري واحد).
يمكن توضيح الروابط بين الأنظمة الفرعية وعناصر المجتمع من خلال أمثلة مختلفة. سمحت دراسة الماضي البعيد للبشرية للعلماء باستنتاج ذلك. أن العلاقات الأخلاقية للناس في الظروف البدائية قد بُنيت على مبادئ جماعية ، i. وهذا يعني ، بالمصطلحات الحديثة ، أن الأولوية كانت دائمًا للجماعة وليس للفرد. ومن المعروف أيضا أن معايير اخلاقية، التي كانت موجودة بين العديد من القبائل في تلك العصور القديمة ، سمحت بقتل أفراد ضعفاء من العشيرة - الأطفال المرضى وكبار السن - وحتى أكل لحوم البشر. هل أثرت الظروف المادية الحقيقية لوجودهم على هذه الأفكار وآراء الناس حول حدود المسموح أخلاقياً؟ الجواب واضح: بلا شك فعلوا. الحاجة إلى الحصول على الثروة المادية بشكل مشترك ، وعذاب الموت المبكر لشخص انفصل عن العرق ، ووضع أسس الأخلاق الجماعية. مسترشدين بنفس أساليب النضال من أجل الوجود والبقاء ، لم يعتبر الناس أنه من غير الأخلاقي التخلص من أولئك الذين يمكن أن يصبحوا عبئًا على الفريق.
مثال آخر قد يكون العلاقة بين المعايير القانونية والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية. دعنا ننتقل إلى الحقائق التاريخية المعروفة. في واحدة من أولى قوانين قوانين كييف روس ، والتي تسمى روسكايا برافدا ، يتم توفير عقوبات مختلفة على جرائم القتل العمد. في الوقت نفسه ، تم تحديد مقياس العقوبة في المقام الأول من خلال مكان الشخص في نظام العلاقات الهرمية ، وانتمائه إلى طبقة أو مجموعة اجتماعية واحدة أو أخرى. لذلك ، كانت غرامة قتل tiun (مضيفة) ضخمة: كانت 80 هريفنيا وتعادل تكلفة 80 ثورًا أو 400 كباش. قُدرت حياة الرجل الصغير أو الأقنان بخمسة هريفنيا ، أي أرخص بـ16 مرة.
إن صفات أي نظام متكامل ، أي عام ، متأصل في النظام بأكمله ، ليست مجموعًا بسيطًا لصفات مكوناته ، ولكنها تمثل صفة جديدة نشأت نتيجة الترابط والتفاعل بين مكوناته. في جدا نظرة عامةهذه هي صفة المجتمع كنظام اجتماعي - القدرة على خلق جميع الظروف اللازمة لوجوده ، لإنتاج كل ما هو ضروري للحياة الجماعية للناس. في الفلسفة ، يُنظر إلى الاكتفاء الذاتي على أنه الفرق الرئيسي بين المجتمع والأجزاء المكونة له. مثلما لا يمكن أن توجد الأعضاء البشرية خارج الكائن الحي بأكمله ، فلا يمكن لأي نظام فرعي في المجتمع أن يوجد خارج الكل - المجتمع كنظام.
ميزة أخرى للمجتمع كنظام هي أن هذا النظام يتمتع بالحكم الذاتي.
يتم تنفيذ الوظيفة الإدارية من قبل النظام الفرعي السياسي ، والذي يعطي الاتساق لجميع المكونات التي تشكل التكامل الاجتماعي.
أي نظام ، سواء كان تقنيًا (وحدة ذات نظام تحكم آلي) ، أو بيولوجي (حيواني) ، أو اجتماعي (مجتمع) ، في بيئة معينة يتفاعل معها. بيئة النظام الاجتماعي لأي بلد هي الطبيعة والمجتمع العالمي. التغيرات في حالة البيئة الطبيعية ، والأحداث في المجتمع الدولي ، على الساحة الدولية هي نوع من "الإشارات" التي يجب على المجتمع الاستجابة لها. عادة ما يسعى إما إلى التكيف مع التغيرات في البيئة ، أو تكييف البيئة مع احتياجاتها. بمعنى آخر ، يستجيب النظام "للإشارات" بطريقة أو بأخرى. في الوقت نفسه ، تنفذ وظائفها الرئيسية: التكيف ؛ تحقيق الهدف ، أي القدرة على الحفاظ على سلامتها ، وضمان تنفيذ مهامها ، والتأثير على البيئة الطبيعية والاجتماعية ؛ صيانة obra.scha - القدرة على الحفاظ على هيكلها الداخلي ؛ التكامل - القدرة على الاندماج ، أي تضمين أجزاء جديدة ، وتشكيلات اجتماعية جديدة (ظواهر ، عمليات ، إلخ) في كل واحد.
مؤسسات إجتماعية
المؤسسات الاجتماعية هي أهم مكونات المجتمع كنظام.
كلمة "معهد" في المعهد اللاتيني تعني "مؤسسة". في اللغة الروسية ، غالبًا ما تستخدم للإشارة إلى مؤسسات التعليم العالي. بالإضافة إلى ذلك ، كما تعلم من الدورة الدراسية الأساسية ، في مجال القانون ، تعني كلمة "مؤسسة" مجموعة من القواعد القانونية التي تنظم علاقة اجتماعية واحدة أو عدة علاقات مرتبطة ببعضها البعض (على سبيل المثال ، مؤسسة الزواج).
في علم الاجتماع ، يُطلق على المؤسسات الاجتماعية اسم الأشكال الثابتة المستقرة تاريخيًا لتنظيم الأنشطة المشتركة ، والتي تنظمها الأعراف والتقاليد والعادات وتهدف إلى تلبية الاحتياجات الأساسية للمجتمع.
هذا تعريف يُنصح بالرجوع إليه بعد القراءة حتى نهاية المادة التعليمية هذه المسألة، سننظر ، على أساس مفهوم "النشاط" (انظر - 1). في تاريخ المجتمع ، تم تطوير أنشطة مستدامة تهدف إلى تلبية أهم الاحتياجات الحيوية. يحدد علماء الاجتماع خمسة من هذه الاحتياجات الاجتماعية:
الحاجة إلى تكاثر الجنس ؛
الحاجة إلى الأمن والنظام الاجتماعي ؛
الحاجة إلى وسائل العيش ؛
الحاجة إلى المعرفة والتنشئة الاجتماعية
جيل الشباب ، تدريب الموظفين ؛
- ضرورة حل المشاكل الروحية لمعنى الحياة.
وفقًا للاحتياجات المذكورة أعلاه ، طور المجتمع أيضًا أنواعًا من الأنشطة ، والتي تتطلب بدورها التنظيم اللازم ، والتبسيط ، وإنشاء مؤسسات معينة وهياكل أخرى ، وتطوير القواعد التي تضمن تحقيق النتيجة المتوقعة. هذه الشروط للتنفيذ الناجح للأنشطة الرئيسية استوفيت من قبل المؤسسات الاجتماعية القائمة تاريخياً:
مؤسسة الأسرة والزواج ؛
- المؤسسات السياسية وخاصة الدولة ؛
- المؤسسات الاقتصادية ، الإنتاج بالدرجة الأولى ؛
- معاهد التربية والعلم والثقافة ؛
- مؤسسة الدين.
تجمع كل من هذه المؤسسات جماهير كبيرة من الناس لتلبية احتياجات معينة وتحقيق هدف محدد ذي طبيعة شخصية أو جماعية أو عامة.
أدى ظهور المؤسسات الاجتماعية إلى توطيد أنواع معينة من التفاعل ، وجعلها دائمة وإلزامية لجميع أعضاء مجتمع معين.
لذا ، فإن المؤسسة الاجتماعية هي ، أولاً وقبل كل شيء ، مجموعة من الأشخاص المنخرطين في نوع معين من النشاط وتضمن في عملية هذا النشاط إشباع حاجة معينة مهمة للمجتمع (على سبيل المثال ، جميع العاملين في التعليم نظام).
علاوة على ذلك ، يتم إصلاح المؤسسة من خلال نظام من المعايير والتقاليد والعادات القانونية والأخلاقية التي تنظم أنواع السلوك المقابلة. (تذكر ، على سبيل المثال ، ما هي الأعراف الاجتماعية التي تنظم سلوك الأفراد في الأسرة).
واحدة أخرى صفة مميزةمؤسسة اجتماعية - وجود مؤسسات مجهزة بموارد مادية معينة ضرورية لأي نوع من النشاط. (فكر في المؤسسات الاجتماعية التي تنتمي إليها المدرسة أو المصنع أو الشرطة. أعط أمثلة عن المؤسسات والمنظمات ذات الصلة بكل من أهم المؤسسات الاجتماعية.)
يتم دمج أي من هذه المؤسسات في البنية الاجتماعية والسياسية والقانونية وقيم المجتمع ، مما يجعل من الممكن إضفاء الشرعية على أنشطة هذه المؤسسة وممارسة السيطرة عليها.
تقوم المؤسسة الاجتماعية بتثبيت العلاقات الاجتماعية ، وتجلب الاتساق في أعمال أعضاء المجتمع. تتميز المؤسسة الاجتماعية بتحديد واضح لوظائف كل موضوع من موضوعات التفاعل ، واتساق أفعالهم ، ومستوى عالٍ من التنظيم والرقابة. (فكر في كيفية ظهور ميزات المؤسسة الاجتماعية هذه في نظام التعليم ، لا سيما في المدارس).
ضع في اعتبارك السمات الرئيسية للمؤسسة الاجتماعية على سبيل المثال لمؤسسة المجتمع المهمة مثل الأسرة. بادئ ذي بدء ، كل عائلة هي مجموعة صغيرة من الناس على أساس العلاقة الحميمة والتعلق العاطفي ، مرتبطين بالزواج (الزوجة) والقرابة (الوالدين والأبناء). الحاجة إلى تكوين أسرة هي واحدة من الاحتياجات الأساسية ، أي الأساسية ، للإنسان. في الوقت نفسه ، تؤدي الأسرة وظائف مهمة في المجتمع: ولادة الأطفال وتربيتهم ، والدعم الاقتصادي للقصر والمعاقين ، وغيرها الكثير. كل فرد من أفراد الأسرة يحتل مكانته الخاصة فيه ، مما يعني السلوك المناسب: الآباء (أو أحدهم) يوفرون سبل العيش ، ويديرون الأعمال المنزلية ، ويربون الأطفال. الأطفال ، بدورهم ، يدرسون ، يساعدون في جميع أنحاء المنزل. يتم تنظيم مثل هذا السلوك ليس فقط من خلال القواعد داخل الأسرة ، ولكن أيضًا الأعراف الاجتماعية: الأخلاق والقانون. وبالتالي ، فإن الأخلاق العامة تدين عدم رعاية أفراد الأسرة الأكبر سنًا بالأصغر سناً. يحدد القانون مسؤولية الزوجين والتزاماتهما فيما يتعلق ببعضهما البعض ، تجاه الأطفال ، والأطفال البالغين والآباء المسنين. يصاحب تكوين الأسرة ، وهي المعالم الرئيسية للحياة الأسرية ، التقاليد والطقوس الراسخة في المجتمع. على سبيل المثال ، في العديد من البلدان ، تشمل طقوس الزواج تبادل خواتم الزفاف بين الزوجين.
إن وجود المؤسسات الاجتماعية يجعل سلوك الناس أكثر قابلية للتنبؤ والمجتمع ككل أكثر استقرارًا.
بالإضافة إلى المؤسسات الاجتماعية الرئيسية ، هناك مؤسسات غير رئيسية. لذا ، إذا كانت المؤسسة السياسية الرئيسية هي الدولة ، فإن المؤسسات غير الرئيسية هي مؤسسة القضاء أو ، كما هو الحال في بلدنا ، مؤسسة ممثلي الرئاسة في المناطق ، إلخ.
يضمن وجود المؤسسات الاجتماعية بشكل موثوق إشباعًا منتظمًا ومتجددًا ذاتيًا للاحتياجات الحيوية. المؤسسة الاجتماعية تجعل الروابط بين الناس ليست عشوائية وليست فوضوية ، ولكنها دائمة وموثوقة ومستقرة. التفاعل المؤسسي هو نظام راسخ للحياة الاجتماعية في المجالات الرئيسية لحياة الناس. كلما زادت تلبية الاحتياجات الاجتماعية من قبل المؤسسات الاجتماعية ، زاد تطور المجتمع.
نظرًا لظهور احتياجات وشروط جديدة في سياق العملية التاريخية ، تظهر أنواع جديدة من النشاط والصلات المقابلة. يهتم المجتمع بمنحهم طابعًا معياريًا منظمًا ، أي في إضفاء الطابع المؤسسي عليهم.
في روسيا ، نتيجة للإصلاحات في أواخر القرن العشرين. ظهر ، على سبيل المثال ، مثل هذا النوع من النشاط مثل ريادة الأعمال. أدى تبسيط هذا النشاط إلى الظهور أنواع مختلفةالشركات ، التي تطلبت إصدار قوانين تنظم نشاط ريادة الأعمال ، ساهمت في تكوين التقاليد ذات الصلة.
في الحياة السياسية لبلدنا ، نشأت المؤسسات البرلمانية ونظام التعددية الحزبية ومؤسسة الرئاسة. مبادئ وقواعد عملهم مكرسة في دستور الاتحاد الروسي والقوانين ذات الصلة.
بنفس الطريقة ، إضفاء الطابع المؤسسي على الآخرين الناشئة العقود الاخيرةأنشطة.
يحدث أن تطور المجتمع يتطلب تحديث أنشطة المؤسسات الاجتماعية التي تطورت تاريخياً في الفترات السابقة. وهكذا ، في ظل الظروف المتغيرة ، أصبح من الضروري حل مشاكل تعريف الجيل الشاب بالثقافة بطريقة جديدة. ومن هنا جاءت الخطوات المتخذة لتحديث مؤسسة التعليم ، والتي قد تؤدي إلى إضفاء الطابع المؤسسي على امتحان الدولة الموحد ، المحتوى الجديد للبرامج التعليمية.
لذلك ، يمكننا العودة إلى التعريف الوارد في بداية هذا الجزء من الفقرة. فكر فيما يميز المؤسسات الاجتماعية كنظم عالية التنظيم. لماذا هيكلهم مستقر؟ ما هي أهمية التكامل العميق لعناصرها؟ ما هو التنوع والمرونة وديناميكية وظائفهم؟
استنتاجات عملية
1 المجتمع نظام معقد للغاية ، ومن أجل العيش في وئام معه ، من الضروري التكيف (التكيف) معه. خلاف ذلك ، لا يمكنك تجنب الصراعات والفشل في حياتك وعملك. شرط التكيف مع مجتمع حديثهي المعرفة به ، والتي تعطي دورة في العلوم الاجتماعية.
2 لا يمكن فهم المجتمع إلا إذا تم الكشف عن جودته كنظام متكامل. للقيام بذلك ، من الضروري النظر في أقسام مختلفة من هيكل المجتمع (المجالات الرئيسية للنشاط البشري ؛ مجموعة من المؤسسات الاجتماعية ، والفئات الاجتماعية) ، والتنظيم ، ودمج الروابط فيما بينها ، وخصائص عملية الإدارة في نظام اجتماعي ذاتي الحكم.
3 في الحياة الواقعية ، سيتعين عليك التفاعل مع المؤسسات الاجتماعية المختلفة. لإنجاح هذا التفاعل ، من الضروري معرفة أهداف وطبيعة النشاط الذي تبلور في المؤسسة الاجتماعية التي تهمك. سيساعدك هذا على دراسة اللوائح القانونية التي تحكم هذه الأنواعأنشطة.
4 في الأقسام اللاحقة من الدورة ، التي تميز المجالات الفردية للنشاط البشري ، من المفيد إعادة الإشارة إلى محتوى هذه الفقرة من أجل ، بناءً عليها ، اعتبار كل منطقة كجزء من نظام متكامل. سيساعد هذا على فهم دور ومكان كل مجال ، كل مؤسسة اجتماعية في تنمية المجتمع.
وثيقة
من عمل عالم الاجتماع الأمريكي المعاصر إي شيلز "المجتمع والمجتمعات: نهج اجتماعي كبير".
ما هو مدرج في المجتمعات؟ كما قيل ، فإن أكثرها تمايزًا لا تتكون فقط من العائلات ومجموعات القرابة ، ولكن أيضًا من الجمعيات والنقابات والشركات والمزارع والمدارس والجامعات والجيوش والكنائس والطوائف والأحزاب والعديد من الهيئات أو المنظمات الاعتبارية الأخرى التي ، بدورها ، لها حدود تحدد دائرة الأعضاء التي تمارس عليها السلطات المؤسسية المناسبة - الآباء والمديرون والرؤساء ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك - قدرًا معينًا من السيطرة. ويشمل أيضًا أنظمة منظمة بشكل رسمي وغير رسمي على أساس إقليمي - مجتمعات وقرى ومقاطعات ومدن ومقاطعات - وجميعها لها أيضًا بعض سمات المجتمع. علاوة على ذلك ، فهو يشمل مجموعات غير منظمة من الناس داخل المجتمع - الطبقات الاجتماعية أو الطبقات ، والمهن والمهن ، والأديان ، والمجموعات اللغوية - التي لديها ثقافة متأصلة في أولئك الذين لديهم مكانة معينة أو يشغلون منصبًا معينًا أكثر من أي شخص آخر.
لذلك ، نحن مقتنعون بأن المجتمع ليس مجرد مجموعة من الناس المتحدة ، والتجمعات البدائية والثقافية ، التي تتفاعل وتتبادل الخدمات مع بعضها البعض. كل هذه الجماعات تشكل مجتمعا بحكم وجودها تحت سلطة مشتركة ، والتي تمارس سيطرتها على المنطقة المحددة بالحدود ، وتحافظ على ثقافة مشتركة إلى حد ما وتنشرها. هذه العوامل هي التي تجعل مجموعة من الشركات والتجمعات الثقافية الأصلية المتخصصة نسبيًا في المجتمع.
أسئلة ومهام الوثيقة
1. ما هي المكونات ، وفقًا لإي شيلز ، التي يشملها المجتمع؟ حدد مجالات حياة المجتمع التي ينتمي إليها كل منهم.
2. اختر من بين المكونات المدرجة تلك التي هي مؤسسات اجتماعية.
3. إثبات من خلال النص أن المؤلف يعتبر المجتمع كنظام اجتماعي.
أسئلة الاختيار الذاتي
1. ماذا يعني مصطلح "النظام"؟
2. كيف تختلف النظم الاجتماعية (العامة) عن النظم الطبيعية؟
3. ما هي الصفة الرئيسية للمجتمع كنظام متكامل؟
4. ما هي صلات وعلاقات المجتمع كنظام مع البيئة؟
5. ما هي المؤسسة الاجتماعية؟
6. Oxapacterize المؤسسات الاجتماعية الرئيسية.
7. ما هي السمات الرئيسية للمؤسسة الاجتماعية؟
8. ما معنى المأسسة؟
مهام
1. باستخدام منهج منظم ، قم بتحليل المجتمع الروسي في بداية القرن العشرين.
2. وصف جميع السمات الرئيسية لمؤسسة اجتماعية باستخدام مثال المؤسسة التعليمية. استخدم المواد والتوصيات نواتج عمليةهذه الفقرة.
3. يقول العمل الجماعي لعلماء الاجتماع الروس: "... المجتمع موجود ويعمل بأشكال مختلفة ... في الواقع سؤال مهميتعلق الأمر بعدم فقدان المجتمع نفسه وراء أشكال خاصة ، الغابات خلف الأشجار. كيف يرتبط هذا البيان بفهم المجتمع كنظام؟ برر جوابك.
1. ما هو المجتمع؟ علامات المجتمع.
2. مفكرو الماضي في المجتمع.
1. تحت مجتمععادة ما يفهم التنظيم الاجتماعي لبلد أو أمة أو شعب أو قبيلة معينة. المجتمع هو مفهوم يأتي من لغة عادية غير علمية ، وبالتالي من الصعب التعريف الدقيق. ومع ذلك ، في العلم ، عادةً ما تُستخدم كلمة "مجتمع" للإشارة إلى أكبر جمعيات الأشخاص الذين ليسوا من مكونات المجتمعات الأخرى.
عادة ما تتطابق حدود المجتمع مع حدود البلد ، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا. هذه المصادفة هي سمة من سمات العالم الحديث. في العصور القديمة ، عندما كان هناك العديد من البدو الرحل ، لم تتوافق حدود المجتمع دائمًا مع حدود البلد ، حيث لم يكن كل الناس يعيشون في منطقة معينة. وفي الوقت الحالي ، لا تتمتع كل جنسية بدولة ، أي أن لديها منطقة إقامة محددة بوضوح ، فضلاً عن سلطة قانونية وهياكل الدولة الأخرى. ومع ذلك ، يمكن أن تكون الجنسية مجتمعاً منفصلاً إذا كانت حياتها منظمة وفقًا لقواعد معينة وكان أعضاء الجنسية على دراية باختلافهم وتحديد حدودهم عن الجمعيات الأخرى المماثلة للأشخاص. يتم إنشاء الشعور بخصائص الفرد بسبب التقاليد والعادات الفريدة لجمعية معينة من الناس ، بسبب اللغة المشتركة التي يتواصل بها أعضائها ، بسبب العيش في منطقة معينة ، محددة بوضوح عن الآخرين ، أي والوطن ... الخ.
إذا فقدت هذه العلامات لسبب ما ، فقد يفقد المجتمع حدوده ويندمج في اتحاد أكبر. على سبيل المثال ، يعيش العديد من الناس على أراضي روسيا ، التي تعتبر بلادنا مكان الإقامة الرئيسي لها. تشمل هذه الشعوب ، على سبيل المثال ، شعوب الشمال (ياقوت ، تشوكتشي ، ناناي ، إلخ). بالطبع ، توجد مثل هذه الشعوب منفصلة عن الشعوب الأخرى ، لأن لديهم لغة وطنية وثقافة أصلية. وفي الوقت نفسه ، فهم ليسوا معزولين تمامًا عن الشعوب والثقافات الأخرى وهم جزء من مجتمع أكبر من الناس.
لهذا السبب ، يمكن تسمية هذه الشعوب بمجتمعات منفصلة فقط مع بعض التحفظات.
يتميز المجتمع بالخصائص التالية:
1. لكل مجتمع تاريخ محفوظ في ذاكرته.قد تختلف هذه القصة بشكل كبير عما يصفه المؤرخون. في بعض الأحيان يؤدي هذا إلى عواقب مضحكة للغاية. على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة ، أجريت دراسات حول كيفية رؤية مواطني هذه الولاية لتاريخها. وفي الوقت نفسه ، تلقى الباحثون غالبًا إجابات غير متوقعة تمامًا. على سبيل المثال ، عند سؤالهم عما حدث قبل اكتشاف أمريكا ، قال البعض ( أجاب عدد قليل) من المستجيبين: ثم عاشت الديناصورات بشكل طبيعي ، وهذا يتحدث عن المستوى المنخفض للغاية للثقافة لبعض ممثلي المجتمع الأمريكي ، الذين لا يستطيعون تخيل الصورة العامة لتاريخ العالم ، ومع ذلك ، فإن مثل هذه الأفكار هي دلالة للغاية ، لأنها تعكس موقفهم تجاه المجتمع الذي يعيش فيه الناس.
بالإضافة إلى ذلك ، تنعكس الأفكار حول تاريخ المجتمع في الرموز التاريخية, أي في تلك الظواهر الثقافية المميزة التي تشكل لون مجتمع معين. يمكن أن تكون هذه الصور. رموز تاريخيةوالأحداث. بالنسبة لروسيا ، مثل هذه الصور الرئيسية هي ، على سبيل المثال ، الحرب الوطنية عام 1812 ، والحرب الوطنية العظمى ، وصور الأمير فلاديمير ، وإيفان الرهيب ، وبيتر الأول ، ولينين ، وستالين ، وبدرجة أقل ، غورباتشوف ويلتسين. تعكس هذه الصور مراحل مهمة في تاريخ روسيا.
2. لكل مجتمع ثقافته الخاصة.بطبيعة الحال ، في الوقت الحاضر ، عندما يكون هناك تأثير متبادل قوي للثقافات ، يجب فهم الثقافة على أنها جوهر الثقافة المحلية ، أي التقاليد ، والتي بفضلها يدرك الفرد مشاركته في هذا ، وليس في مجتمع آخر. تسمح الثقافة المتطورة للمجتمع بتشكيل المعايير والقيم التي تشكل أساس الروابط الاجتماعية.
3. كل مجتمع هو أكبر وحدة للواقع الاجتماعي ، أي أنه لا يتم تضمينه كجزء لا يتجزأ من مجتمع أكبر.بطبيعة الحال ، في الوقت الحاضر ، بسبب اتجاهات العولمة ، أصبح استقرار المجتمع من وجهة النظر هذه أكثر وأكثر مشروطة ، لكن من المستحيل القول أن هذه العلامة غير صالحة.
4. يعيد المجتمع إنتاج نفسه على حساب الأطفال من الزيجات بين أفراد المجتمع المعترف بهم: في الحالة المعتادة ، يصبح الطفل المولود لأفراد المجتمع هو نفسه عضوًا في هذا المجتمع. يمكن تجديد السكان ، وبسبب الهجرة ، لكن الجزء الأكبر من السكان لا يزال يتجدد من قبل ممثلي ما يسمى عادة "الأمة الأصلية" (هذا مفهوم غير علمي). هذا يميز المجتمع عن معظم المجتمعات الاجتماعية الأخرى.
5. يعيش السكان كموضوع للمجتمع في منطقة معينة. في الوقت الحالي ، تكثفت عمليات الهجرة بشكل كبير ، ومن المتوقع أن تتكثف أكثر. ومع ذلك ، فإن المجتمعات المعزولة عن منطقة معينة لم تظهر بعد: في حالة الهجرة ، يفقد الشخص الاتصال المباشر مع المجتمع الذي غادر منه ، ويتوقف عن كونه عضوًا فيه.
6. إن وجود الدولة مهم للغاية ، وإن لم يكن إلزاميًا. على الرغم من أن المجتمع هو أساس علاقته بالدولة ، إلا أنه يمكن القول إن المجتمعات التي ليس لديها أشكال حياة الدولة متخلفة في تنميتها.
7. يتميز المجتمع بالتمايز الاجتماعي، وهي أهم آلية لتطويرها. في المجتمع ، توجد طبقات ، وعقارات ، وفئات اجتماعية مغلقة نسبيًا ، أي جمعيات الناس على أسس مختلفة ، والتي قد يعترف بها أو لا يعترف بها شعبهم.. بشكل دوري ، تنشأ التوترات والصراعات بين هذه المجموعات. والمثال النموذجي في هذه الحالة هو المواجهة بين الأغنياء والفقراء: قد يرغب الفقراء في توزيع أكثر إنصافًا للثروة الاجتماعية ، في حين أن الأغنياء قد يمنعون ذلك. يؤدي مثل هذا الصراع إما إلى انتصار طرف ، أو إلى الحفاظ على الوضع القائم من خلال انتقال نشط إلى حد ما للأشخاص من فئة اجتماعية إلى أخرى (أي من فقير إلى غني والعكس بالعكس ، من غني إلى فقير) . وعلى أي حال ، فإن هذه المواجهة تؤدي إلى تغييرات داخل المجتمع ، وبالتالي فهي القوة الدافعة وراء التنمية.
يختلف المجتمع عن ظواهر مثل الدولة والسكان.
ترجع الاختلافات بين المجتمع والدولة بشكل أساسي إلى حقيقة أنهما مستقلتان نسبيًا عن بعضهما البعض.
1. بادئ ذي بدء ، المجتمع أساسي ، فهو ينشأ أمام الدولة ، بينما تظهر الدولة متأخرة عن المجتمع ، وبالتالي فهي ثانوية.تنشأ هياكل الدولة وسلطة الدولة فقط في المراحل "المتقدمة" من تطور المجتمع وتشير إلى أن المجتمع قد تطور. تفترض الدولة المواطنة ، أي الانتماء الرسمي للفرد إليها وبعض الحقوق والالتزامات التي يتحملها المواطن والدولة. ومع ذلك ، ليس كل مجتمع مدني. من وجهة نظر وجود أو عدم وجود المواطنة ، وكذلك من سمات مكانة المواطن ، يمكن للمرء أن يميز:
أ) المجتمع غير المدني. هناك العشرات من الشعوب التي لم تنشئ دولتها الخاصة. بدون دولة ، فإن المجتمع ككل محكوم عليه بوجود بدائي.
ب) ما قبل المجتمع المدني. لدى المجتمع دولة تقمع بطريقة أو بأخرى حرية المواطنين ، أي لا تحترم الحقوق والحريات المتأصلة في المواطنين كشعب مستقل ومستقل. تعد المواطنة خطوة كبيرة إلى الأمام مقارنة بالمجتمعات عديمة الجنسية ، ولكن من وجهة نظر علم الاجتماع الحديث ، لا يوجد سبب لتسمية المجتمع بأنه مجتمع مدني ؛
ج) المجتمع المدني. حرية الفرد هي المؤشر الرئيسي على أن المجتمع مدني. يُفهم المجتمع المدني على أنه مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي لا تتعلق بالصراع على السلطة في المجتمع و الإدارة العامة.
كان المجتمع المدني قائماً حتى قبل ظهور الدولة.
يتمتع المجتمع المدني بالخصائص التالية:
- غالبية السكان يمتلكون أملاك خاصة. إن الملكية الخاصة هي التي تؤدي إلى ظهور طبقة وسطى - أناس يعيشون على عملهم ولا يعتمدون مالياً على الدولة ؛
- وجود منظمات غير سياسية متطورة. يتحد أعضاء المجتمع المدني في المنظمات التي تحمي مصالح معينة للمواطنين أنفسهم أو المجتمع ككل (على سبيل المثال ، النقابات العمالية والمنظمات الدينية والشبابية والنسائية والبيئية وغيرها). مثل هذه المنظمات لا تسعى إلى سلطة الدولة ، وهي بالطبع موجودة بشكل مستقل عن سلطة الدولة. لكن بفضل هذه المنظمات ، لا تستطيع الدولة مصادرة حقوق المواطنين والسيطرة عليها ؛
- الديمقراطية الشعبية ، أي مشاركة جميع مواطني المجتمع دون استثناء في الحياة العامة. بالإضافة إلى ذلك ، تكمن الديمقراطية الشعبية أيضًا في الإجراء الديمقراطي لحل القضايا التي تنشأ في الجمعيات الأخرى للناس (على سبيل المثال ، في التجمعات العمالية).
2. المجتمع أوسع من الدولة: كل وظائف الدولة يمكن أن يؤديها المجتمع ، ولكن ليس كل وظائف المجتمع يمكن أن تؤديها الدولة.على سبيل المثال ، يجبر المجتمع الناس على التصرف بطريقة معينة والتخلي عن الطرق غير المقبولة لتحقيق الأهداف بمساعدة الرقابة الاجتماعية ، والتي يتم التعبير عنها في موقف الآخرين من تصرفات الشخص. وتفترض سلطة الدولة فقط بعض وظائف المجتمع ، وتثبت قواعد السلوك في شكل تشريعات.
يكمن الاختلاف بين المجتمع والسكان في حقيقة أن السكان هم "حاملو" المجتمع ، أي ما يجعل المجتمع موجودًا ، ولكنه لا يشكله بعد.. يشار إلى استقلالية هاتين الفئتين ، على سبيل المثال ، من خلال حقيقة أن التغييرات في المجتمع لا تعني دائمًا أن السكان قد تغيروا ، وعلى العكس من ذلك ، لا يعني التغيير في السكان دائمًا أن المجتمع قد تغير. يمكن ملاحظة التغيير في المجتمع مع عدم تغير السكان في الفترة الحالية لتطور بلدنا ، حيث أنه نتيجة للإصلاحات الاقتصادية والسياسية تغير التقسيم الطبقي للمجتمع ، وظهرت ظواهر اجتماعية وثقافية جديدة ، وهذا على الرغم من الحقيقة. أن التغيير السكاني لم يكن كبيرا. ظل الناس على حالهم ، وتغيرت عاداتهم ومستوى وأسلوب حياتهم ومجال نشاطهم.
يعتبر التغيير في عدد السكان مع ثبات المجتمع ظاهرة شائعة جدًا أيضًا في الوقت الحاضر ، منذ حدوث هجرات جماعية للسكان. ينتقل الناس من بلد إلى آخر ويضطرون إلى "الاندماج" في الهياكل الاجتماعية الموجودة في بلد آخر. إن طريقة الحياة في البلد المضيف لا تتغير ، لكن التركيبة السكانية لم تتغير. ومن الأمثلة على ذلك هجرة مواطني الاتحاد الروسي إلى الدول الأوروبية والولايات المتحدة. في العصور القديمة ، حدثت مثل هذه التغييرات بشكل رئيسي أثناء الفتوحات.
المجتمع كيان متعدد المستويات. ويشمل:
- التفاعلات الاجتماعية والعلاقات التي تربط الناس ؛
- الفئات والمجتمعات الاجتماعية ؛
4) المؤسسات الاجتماعية ؛
5) الأعراف والقيم.
ترتبط كل هذه العناصر ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض. وبالتالي ، الإجراءات الاجتماعية والتفاعلات والمواقف العلاقات تربط الناس ببعضهم البعض وتشكل مجموعات ومجتمعات ومؤسسات. القيم والمعايير موجودة بفضل المؤسسات والمجموعات والمجتمعات ، ولا يصبح الفرد شخصًا إلا إذا تعلم ، في عملية التواصل الجماعي ، وكذلك التواصل داخل المجتمع وتحت تأثير مؤسساته ، القواعد و قيم.
أسئلة ومهام
1. إثبات أن المجتمع والدولة يختلفان عن بعضهما البعض.
2. كيف يمكنك إثبات أن المجتمع يختلف عن السكان؟
3. ما هي السمات الرئيسية للمجتمع. ما الذي يضمن سلامتها؟ ما هي خصائص أي مجتمع؟
4. اذكر ثلاثة مناهج رئيسية لدراسة المجتمع. ما الذي يؤخذ كنقطة مرجعية في كل منها؟
5. ما هي أهم مراحل تطور المجتمع يمكن تمييزها؟
الهند القديمة
المصدر الرئيسي لمعرفتنا حول التمثيلات الاجتماعية للهنود القدماء فيدا- مجموعة كبيرة من النصوص ، معظمها محتوى ديني. لا تملك الفيدا مؤلفًا واحدًا وتم تجميعها من 1500 إلى 600 قبل الميلاد. قبل الميلاد ، أي لمدة تسعة قرون تقريبًا. خلال نفس الفترة ، تم تشكيل أولى الدول المالكة للعبيد ، والتي أصبحت ممكنة فقط بعد الانتقال من أسلوب حياة بدوي إلى أسلوب حياة مستقر ، وكذلك ظهور المجتمعات والزراعة.
تحت التأثير الكبير للأفكار الفيدية ، تم تشكيل البوذية. مؤسسها هو سيدهارتا جواتاما بوذا- ولدت في العائلة الملكية، في سن التاسعة والعشرين أصبح راهبًا وقاد أسلوب حياة زاهدًا للغاية موصوفًا للبراهمين. ومع ذلك ، فقد توصل بعد ذلك إلى استنتاج مفاده أنه لا الزهد ولا مذهب المتعة (أي السعي وراء ملذات الحياة) يضمن الخلاص.
كان لدى المجتمع الهندي انقسام صارم للغاية إلى طبقات ، كان هناك أربعة منها: البراهمة (الكهنة) ، كشاترياس (المحاربون) ، فايشياس (الحرفيون ، المزارعون) وشودرا (العبيد). احتل البراهمة أعلى منصب في التسلسل الهرمي ، وأدنى من قبل Shudras. تم تنظيم العلاقات بين الطوائف بقواعد صارمة للغاية ، وكان الانتقال من طبقة إلى أخرى أمرًا مستحيلًا. كان الأخير مرتبطًا بالأفكار الكرمية للهنود القدماء. من ناحية ، تم تفسير انتماء الشخص إلى طبقة أو أخرى من خلال قوانين إعادة الميلاد ، وبالتالي ، كان على الشخص أن يكفر بالكامل عن الخطايا التي ارتكبها في الحياة الماضية إذا ولد كممثل للطبقة الدنيا. الطوائف. من ناحية أخرى ، كان الامتثال لجميع المتطلبات والأعراف التي نظمت الحياة الاجتماعية للهند القديمة ضمانة أنه في الحياة المستقبلية سوف يولد الشخص من جديد ليصبح ممثلًا للطبقة العليا.
في البوذية ، تم التعرف على التعلق بالحياة باعتباره المحنة الرئيسية للإنسان. فقط التخلي عن هذا الارتباط يمكن أن يحرر الشخص من سلسلة ولادة جديدة لا نهاية لها. بطريقة طبيعيةاعتبر انقطاع هذه السلسلة تنازلًا عن الأهواء "العطش" أي من التعلق بالعالم. اقترحت البوذية طريقة جذرية للتحرر من هذا الارتباط - عدم الفعل. أي فعل يقوم به أي شخص يجذبه أكثر إلى دورة لا نهاية لها. الشيء نفسه ينطبق على الرغبات. لذلك ، يجب على الإنسان الصالح أن يحرر نفسه من الرغبات ، ومن السعي إلى العمل. أدى رفض الرغبات تلقائيًا إلى رفض التعلق بالحياة ، وبالتالي تبين أن الشخص "يتعذر الوصول إليه" لجميع المصائب والمتاعب الدنيوية - المرض والولادة والموت والخسائر.
بادئ ذي بدء ، يمكن للرهبان المطالبة بالإعفاء ، على الرغم من عدم إمكانية استبعاد مثل هذا الاحتمال الناس العاديينيعيش حياة صالحة. بالنسبة لهذا الأخير ، كان الشيء الرئيسي هو الملاحظة خمس تعاليم للبوذية: لا تأخذ تعاليم شخص آخر ، ولا تؤذي الكائنات الحية ، ولا تُلقي خطابات خاطئة وكاذبة ، ولا تنخرط في الجماع الممنوع ، ولا تشرب المشروبات المسكرة.
الصين القديمة.لقد أدت الحضارة الصينية إلى ظهور العديد من المدارس والاتجاهات الفلسفية ، ولكن الأكثر تأثيرًا والأكثر أهمية بالنسبة للنظرة الصينية للعالم كانت الكونفوشيوسية.أصبحت الكونفوشيوسية في وقت لاحق فقط عقيدة دينية ، لكنها تشكلت في البداية كنظرية اجتماعية. بالتأكيد، لم يتم التركيز في الكونفوشيوسية على الوصف الموضوعي للعمليات الاجتماعية ، ولكن على "الوصفات" لخلق مجتمع مثالي ومتناغم. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الكونفوشيوسية ليست نظرية اجتماعية.
كان مؤسسها كونفوشيوس(كونغ فو تزو ، 551-479 قبل الميلاد). كان على أراضي الصين آنذاك العديد من الممالك المستقلة ، التي كانت في عداوة مع بعضها البعض باستمرار.
كما قاتلت الطبقات العليا من المجتمع باستمرار من أجل السلطة والتأثير على الملوك. تأسست سلطة مركزية جامدة ، ودمرت طريقة الحياة المجتمعية التقليدية. الحياة الصينية. كل هذا لا يمكن إلا أن يؤدي إلى تدمير المعايير الأخلاقية ، وبالتالي إلى اضطراب الحياة العامة.
كانت الكونفوشيوسية اتجاهًا محافظًا في الحياة الاجتماعية التي جعلت الماضي مثاليًا. كان يقوم على مبدأين. أولاً،كل مصائب الحياة في ذلك الوقت كانت نتيجة لحقيقة أن الناس انحرفوا عن التقاليد التي اتبعها أسلافهم. وبالتالي ، من أجل استعادة الانسجام في الدولة ، كان من الضروري العودة إلى هذه التقاليد وإحيائها. في-ثانيةمن وجهة نظر كونفوشيوس وأتباعه ، يجب تنظيم الحالة المثالية كأسرة يتم فيها توزيع الأدوار بين الأعضاء بشكل صارم.
كان المفهوم محوريًا بالنسبة لها. "جين"، والتي يمكن ترجمتها كـ "الإنسانية" ، "الإنسانية" ، "العمل الخيري".يمكن صياغة هذا المبدأ على النحو التالي: "لا تفعل للآخرين ما لا تريده بنفسك ، وساعدهم على تحقيق ما تريد تحقيقه بنفسك".
وقد لعب المبدأ دورًا مهمًا في الكونفوشيوسية " سواء"- مراعاة الطقوس (الترتيب). يتلخص ذلك في حقيقة أن الشخص يجب أن يتبع بوضوح المعايير التي يحددها له المجتمع.، اتبع جميع القواعد التي يجب أن يتبعها. كانت العلاقات في المجتمع الصيني محكومة بنظام معقد من القواعد واللوائح المتعلقة بالناس والفئات الاجتماعية. بدون هذا ، من وجهة نظر كونفوشيوس ، كان الأداء الطبيعي للمجتمع مستحيلاً. كان هذا المبدأ هو الذي أصبح فيما بعد المبدأ الرئيسي لتنظيم حياة المجتمع الصيني. استثمر كونفوشيوس في هذا المبدأ معنى مختلفًا إلى حد ما عن التقيد البسيط بقواعد الآداب. ومع ذلك ، بعد وفاته ، عندما أصبحت الكونفوشيوسية هي الأيديولوجية المهيمنة في الصين ، بدأ فهم هذا المبدأ بشكل أكثر رسمية على أنه الآداب التالية ، وتلاشت الجوانب الإنسانية لتعاليم كونفوشيوس في الخلفية.
اليونان القديمة. تعتبر العصور القديمة بحق مهد الحضارة الأوروبية. لم يكن للأفكار الاجتماعية التي عبر عنها المفكرون الشرقيون تأثير كبير على كيفية رؤيتنا للمجتمع الآن. هذا ليس هو الحال مع العصور القديمة. خلال فترة العصور القديمة تم إرساء أسس العلوم الموجودة اليوم. وتشمل هذه العلوم الاجتماعية. بالطبع ، في تلك الأيام لم يكن أحد يتحدث عن علم الاجتماع والعلوم السياسية والاقتصاد ، لكن القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية كانت بالفعل موضع اعتبار في مختلف النظم الفلسفية.
كان أول وأهم مفكري العصور القديمة أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) ، الفيلسوف اليوناني القديم ، مؤسس المثالية الفلسفية.
تم تحديد النظرية الاجتماعية لأفلاطون في مؤلفاته "الدولة" و "القوانين" و "السياسي". في الجمهورية ، يجادل أفلاطون بأن السبب الرئيسي لظهور المجتمع كان الحاجة إلى تكوين الجمعيات ، والتي بدونها لا يستطيع الناس تلبية احتياجاتهم.
لم يقدم أفلاطون ، مثل العديد من المفكرين القدامى ، مفهومًا موضوعيًا وغير متحيز وصفيًا للمجتمع. نظرية أفلاطون الاجتماعية ذاتية إلى حد كبير ، لأنها تصف بنية الدولة المثالية بدلاً من الواقع الاجتماعي. كان هذا بسبب حقيقة أن نظريته عن الدولة كانت استمرارًا لمذهبه في الأفكار. كان هذا واضحًا بشكل خاص في الدولة.
في الوقت نفسه ، اقترح أفلاطون تصنيفًا لأشكال السلطة. وخص بالذكر: 1) الأرستقراطية ، أي سلطة المنتخبين. 2) الملكية ؛ 3) تيموقراطية ، أي قوة المحاربين ؛ يستشهد سبارتا كمثال ؛ 4) الأوليغارشية - قوة عدد قليل من الأغنياء ؛ 5) الديموقراطية ، شكلها المتطرف هو أوكلوقراطية ، أي سلطة الغوغاء ؛ 6) الاستبداد ؛ و 7) حالة مثالية لا يمكن تجسيدها. في الواقع ، عزا أفلاطون الأرستقراطية والنظام الملكي إلى الأنواع الصحيحة من الحكومة ، والأشكال الأربعة التالية - للأنواع الخاطئة.
الديمقراطية (حرفيا "سلطة الشعب") يعتبر أفلاطون قوة الفقراء. كان لأفلاطون موقفًا سلبيًا تجاه الديمقراطية ، لأن الحرية ، التي هي الصالح الرئيسي للديمقراطية ، ستؤدي إلى موتها: وفقًا للفيلسوف ، من الديمقراطية يولد الاستبداد تدريجياً ، لأن الطاغية عادة ما يأتي إلى السلطة باعتباره حاميًا للديمقراطية. الناس. اعتقد أفلاطون أن الشخص لا يعرف كيف يستخدم حريته وعاجلاً أم آجلاً يوجهها على حساب نفسه والآخرين. كان لانتقاد الديمقراطية معنى أكثر تحديدًا ، حيث كان يهدف إلى انتقاد هيكل الدولة في أثينا ، التي عاش فيها أفلاطون لفترة طويلة.
كان أفلاطون من أوائل من حاولوا تحليل بنية المجتمع. خصّ ثلاث طوائف: تركة الفلاسفة الذين يحكمون الدولة. تركة المحاربين أو الحراس لضمان أمن الدولة ؛ وطبقة الفلاحين والحرفيين الذين يضمنون حياة الدولة. كل حوزة لها فضيلتها الخاصة: فلاسفة -الحكمة والمحاربين - الشجاعة والحرفيين والمزارعين - الحصافة. فقط الفضيلة الرابعة - العدالة - متأصلة في المجتمع ككل.
أرسطو (384-322 قبل الميلاد) هو تلميذ لأفلاطون ، والذي تبين لاحقًا أنه خصمه الشرس ، وأصبح مؤسس المادية. لعب أرسطو دورًا كبيرًا في التطور العلم الحديث، لأنه هو الذي وصف نظام العلوم ، الذي لا يزال محفوظًا دون تغييرات جوهرية. وفقًا لأرسطو ، فإن أساس المعرفة هو الإدراك الحسي ، والذي لا يسمح للوعي بالوقوع في التخمين. بالإضافة إلى ذلك ، حددت أفكار أرسطو نفسها وجه العلم بشكل عام - بمُثُله العليا عن الشمولية ، والحاجة إلى الأدلة ، فضلاً عن التوجه نحو شرح أي حقيقة موصوفة.
أوجز أرسطو وجهات النظر الاجتماعية في أطروحة "السياسة". في ذلك ، كان أرسطو أول من صاغ علامات الديمقراطية ، التي يشترك فيها الآن جميع علماء السياسة. وجادل على وجه الخصوص بأن أساس الديمقراطية هو الطبقة الوسطى ، لأنه هو الذي يضمن استقرار السلطة. بالإضافة إلى ذلك ، اعتبر أرسطو أن انتخاب الهيئات الحكومية هو سمة إلزامية للديمقراطية. أخيرًا ، اعتقد أرسطو أن الديمقراطية هي هيكل الدولة الأكثر ديمومة ، لأنها تستند إلى رأي ورغبة الأغلبية ، وهو ما تعارضه الأقلية.
اعتبر أرسطو أن الأسرة هي الأساس الأساسي للدولة ، ولكن ليس بالمعنى الحديث: لقد أشار إلى الأسرة ليس فقط الزوج والزوجة والأطفال ، ولكن أيضًا العبيد. لهذا السبب ، اعتبر أن الهيكل المثالي للدولة هو حالة ملكية العبيد حيث تنتمي السلطة إلى الطبقة الوسطى - مالكي العبيد ، وليس للأغنياء والفقراء (في هذه الفكرة يمكن للمرء أن يرى نموذجًا أوليًا آخر للأفكار الحديثة حول التقسيم الطبقي للمجتمع).
اقترح أرسطو تصنيفاته الخاصة لأشكال السلطة. خص بها طبيعي وغير طبيعي"أشكال الحكم. إلى الأول ، عزا الملكية والأرستقراطية والنظام السياسي ، إلى الطغيان الثاني ، والأوليغارشية والديمقراطية. الملكية والطغيان ، والأرستقراطية والأوليغارشية ، والحكم والديمقراطية تشكل أزواجًا على أساس مبدأ واحد. كما ترون ، في تقييم الأشكال الحقيقية الحالية للسلطة أرسطو أكثر ليونة من أفلاطون.
أسئلة ومهام
1. وصف هيكل المجتمع الهندي القديم. ما هي الطوائف؟
2. ما هي التعاليم التي لعبت الدور الأكبر فيه الشرق القديم؟ اذكر نقاطهم الرئيسية. ما هي أعمال الفيلسوف أفلاطون هل تعلم؟
3. ما هي البنية التي امتلكها مجتمع أفلاطون المثالي؟
4. كيف فهم أفلاطون وأرسطو الديمقراطية؟ ما هو الفرق بين وجهات نظرهم؟
5. كيف صنف أفلاطون وأرسطو أشكال السلطة؟ ما هو القاسم المشترك بين تصنيفاتهم؟ كيف يختلفون؟
6. ما شكل الحكومة ، حسب أرسطو ، هو الأكثر صحة وعدلاً؟
7. ما هي الأعمال التي كتبها أرسطو؟
الفكر الاجتماعي في الأعمار المتوسطة والإحياء والحديث
العصور الوسطى وعصر النهضة. كان علم القرون الوسطى موجودًا في إطار ثقافة لاهوتية تقارن الحياة الدنيا على الأرض مع العالم الإلهي للعالم النقي الأبدي والجميل. وجميع التراكيب العلمية للعصور الوسطى تتناسب مع الأيديولوجية المسيحية ، ولا تتعارض معها.
في العصور الوسطى ، كان يُنظر إلى الإنسان على أنه كائن مزدوج. بما أن الإنسان له نفس ، فهو الأقرب إلى الله من بين كل الأشياء. ومع ذلك ، فإن الإنسان خاطئ ، وجسده بداية أرضية شيطانية ، وعرضة للخطيئة. ولهذا السبب ، كان يُنظر إلى الإنسان على أنه ساحة معركة بين الله والشيطان ، بين الخير والشر.
في وسط صورة العصور الوسطى للعالم كان الله - الكائن الأعلى ، خالق العالم ، القادر على تقرير مصيره. بالطبع ، لم تُنكر حرية الإنسان: بما أن الإنسان هو الأقرب إلى الله ، فهو ، على عكس المخلوقات الأخرى ، يتمتع أيضًا بأقصى قدر من الحرية. إنه حر في الاختيار بين الخير والشر. لهذا السبب ، سعت الكنيسة إلى السير على الطريق الصحيح - طريق الإيمان بالله ومراعاة المعايير الأخلاقية والدينية - قدر الإمكان أكثرمن الناس. من العامة.
كان توماس الأكويني (1225-1274) أحد أكبر الشخصيات في العصور الوسطى ، وهو عالم لاهوتي طور مفهومًا فلسفيًا لا تزال الكنيسة الكاثوليكية تعترف به باعتباره المفهوم الصحيح الوحيد. من وجهة نظره ، كل المعرفة تشكل نظامًا منظمًا هرميًا ، حيث يكون اللاهوت هو أعلى نقطة كعقيدة أقرب للعقل الإلهي. الفلسفة هي تعبير عن عقل الإنسان ، ولا يمكنها ولا يجب أن تعارض علم اللاهوت ؛ يكمن الاختلاف بينهما فقط في حقيقة أن العقل البشري والعقل الإلهي يحتلان موقعًا مختلفًا في التسلسل الهرمي للعالم.
قوة السيادة والتفاوت الاجتماعي التي استخلصها توماس الأكويني من الإرادة الإلهية: رتب الله العالم بهذه الطريقة ، وليس لدينا خيار سوى طاعة إرادته ؛ أي محاولة للانتقال من ميراث إلى مكان أعلى هو أمر خاطئ بطبيعته.
ومع ذلك ، ميز توما بشكل واضح بين السلطة الإلهية والزمنية. بما أن العالم هو مكان لا يوجد فيه سوى الجسد القابل للتلف ، فهو وحده ملك للسلطات الدنيوية ، ولكن ليس الروح الخالدة التي في قوة الله.
الأكويني أفضل نوعاعتبرت حكومة الولاية الملكية ، لأنها تعيد إنتاج بنية العالم الذي يحكمه الله. ومع ذلك ، لا يمكن للحاكم أن يعرّف نفسه مع الله ويجب أن يعترف بأولوية السلطة الكنسية على السلطة الأرضية. وهذا يتجلى في الاستبداد. أسوأ شكلاعتبر توماس أيضًا الديمقراطية بمثابة هيكل للدولة.
روجر بيكون (1214-1294) هو راهب فرنسيسكاني طور نظرية مستقلة ، حيث سُجن من أجلها ، حيث قضى ما يقرب من أربعة عشر عامًا. لم يكن تأثيره على الفكر الاجتماعي كبيرًا جدًا ، لكنه هو الذي وضع أسس العلم التجريبي ، أي علم قائم على المعرفة التجريبية. قارن بيكون هذا العلم بالمدرسة.
عصر النهضة- هذه هي الفترة التي بدأ فيها الفصل التدريجي بين العلم واللاهوت ، والذي انتهى لاحقًا في العصر الجديد. تتميز هذه الفترة بأعلى الإنجازات في مجال الفن. في المجال الاقتصادي ، كان هناك ترقية تدريجية في المقدمة البرجوازيةالتي أصبحت شرطا مسبقا للتشكيل اللاحق للرأسمالية. في المجال السياسيظهرت الدول الأولى التي تتميز بقوة مركزية قوية كان هناك تعزيز لسلطة الدولة. ظلت الآراء السياسية في ذلك الوقت غير علمية إلى حد كبير. وهكذا ، في عصر النهضة ، حظيت مشاريع بنية الدولة المثالية ، المقدمة على أنها أوصاف لحالات رائعة ، بشعبية كبيرة. وكان أشهرها "يوتوبيا" لتوماس مور و "مدينة الشمس" لتوماسو كامبانيلا.
خلال هذه الفترة بدأت تتشكل الطريقة التجريبية للبحث العلمي. أدى تطور العلم إلى تغيرات مذهلةأفكار عن العالم والمكان الذي يشغله الشخص.
خلال عصر النهضة ، كان المفكرون مثل ميشيلمونتين و ايراسموس روتردام . يحتوي عملهم على نقد شامل للأخلاق الدينية ، والتي رأى هؤلاء المفكرون أنه من الضروري استبدالها بأخلاق أبسط وأكثر إنسانية. كان مونتين وإيراسموس من روتردام من أوائل الناس في أوروبا الذين أدركوا أن الأخلاق والأخلاق لا تعتمد على الدين وأنهما قيم عالمية متأصلة في الإنسان ككائن مفكر.
نيكولو مكيافيلي (1469-1527) - حاكم إيطالي كبير ودبلوماسي في عصر النهضة. أطروحته "السيادة". يواصل مكيافيلي التقليد الذي بدأته "دولة" أفلاطون ، لكنه يولي مزيدًا من الاهتمام ليس للدولة في حد ذاتها ، ولكن بشخصية الزعيم السياسي. يمكن تفسير هذا التركيز من خلال السيرة الذاتية (كان مكيافيلي سياسيًا ودبلوماسيًا) ، بالإضافة إلى السياق الثقافي لعصر النهضة: خلال هذه الفترة تبرز الشخصية في المقدمة.
وفقًا لمكيافيلي ، السياسة هي مجال خاص لا يمكن تطبيق معايير الأخلاق العامة عليه. تحقق الدولة أهدافًا مستقلة ، وبالتالي فإن القواعد التي يجب أن يتصرف بموجبها صاحب السيادة تختلف عن القواعد التي تنظم حياة الناس العاديين. يرسم مكيافيلي صورة حاكم ماكر وغادر وقاسي ، ويمكن اعتبار نموذجه الأولي قيصر بورجيا. ومع ذلك ، فإن هذه الصفات ليست حصرية للملك. إنهم متأصلون في كل الأشخاص الآخرين ، الذين يعتبرهم مكيافيلي أشرارًا وجشعين ومنتقمين. على وجه الخصوص ، يشار إلى هذا من خلال المبادئ (القوانين) التي يجب أن يسترشد بها الحاكم في أنشطته:
1. يكمن الطموح والرغبة في السلطة في صميم أي عمل بشري. يسعى الإنسان إما إلى الاحتفاظ بما عنده أو الحصول على ما لديه.
2. لا ينبغي للملك الذكي أن يفي بجميع الوعود التي قطعها على رعاياه. يدعم مكيافيلي هذا المبدأ من خلال حقيقة أن الناس العاديين أيضًا لا يفيون دائمًا بالتزاماتهم تجاه السيادة. هنا ، بشكل عام ، يعتبر الوعد لأول مرة وسيلة لجذب المؤيدين ، ووسيلة لكسب الناس. بالإضافة إلى ذلك ، اعتقد مكيافيلي أن الحاكم ، الذي يتذكر وعوده ويفي بها ، يقع حتما في الاعتماد على رعاياه ، وبالتالي يمكن أن يقع تحت سيطرتهم.
3. يجب أن يتم الخير تدريجياً ، والشر - على الفور. من الطبيعة البشرية أن تسعى جاهدة لتذكر الخير ونسيان الشر. تعتبر القسوة أكثر إنصافًا وأسهل في تحملها إذا تم إجراؤها دفعة واحدة ، وليس بشكل تدريجي. يقدّر الناس الجوائز والثناء لأنهم يسعدونهم ، حتى عندما تكون هذه الجوائز نادرة.
برر مكيافيلي قسوة صاحب السيادة بحقيقة أن الدولة موجودة من أجل الصالح العام ، أي أنها تضمن النظام والأمن والرفاهية للمواطنين.
اقترح مكيافيلي التصنيف الخاص به لأشكال الحكومة: 1) النظام الملكي هو أحد الأشكال الرئيسية. يمكن أن تكون محدودة واستبدادية واستبدادية. 2) جمهورية - ثاني الأشكال الرئيسية ؛ يمكن أن تكون متوازنة (روما) وضخمة (أثينا) ؛ 3) الأوليغارشية. 4) الاستفتاء الملكي.
يعتبر الشكلان الأخيران من الحكومة مكيافيلي انتقاليًا بين الملكية والجمهورية. جمهوريةهي بنية الدولة الأكثر صحة الاستبدادأكثر قبولًا في المواقف التي تحتاج فيها الدولة إلى إرساء النظام.
وقت جديد. الوقت الجديد هو مرحلة جديدة في تطور الفكر الأوروبي. إذا كان العلم الناشئ في العصور الوسطى يعتمد كليًا على الكنيسة ، وفي عصر النهضة ، تم تحديد فصله عن اللاهوت فقط ، ثم في العصر الحديث ، أصبح تحرير العلم من اللاهوت حقيقة واقعة.
توماس هوبز (1588-1679) فيلسوف إنجليزي عمل لبعض الوقت كسكرتير لـ F. Bacon.
طور المفهوم عقد اجتماعي،على أساسه تم تطوير المفهوم لاحقًا المجتمع المدني. الحالة الطبيعية للبشرية حرب الكل ضد الكل.سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الشخص منذ ولادته يسعى للتعاون. الإنسان كائن أناني للغاية يسعى من أجل الشرف والثروة ؛ بما أنه لا يمكن تقاسم السلع بالتساوي ، يجب أن يكون التنافس والتنافس هما الشكلان الوحيدان للتفاعل داخل المجتمع. لتجنب النضال المستمر والتهديد للحياة ، قرر الناس إبرام عقد اجتماعي ، ونتيجة لذلك ظهر مجتمع مدني. إنه قائم على القوانين ، وبفضل ذلك يمكنه حماية حقوق المواطن.(على سبيل المثال ، الملكية). ووفقًا لهوبز ، فإن المجتمع المدني ينطوي على التخلي عن الحرية لصالح الأمن الذي توفره الدولة بمساعدة مؤسسات مثل المحكمة والجيش والشرطة والحكومة.
حدد هوبز ثلاثة أنواع من الحكومة: 1) الديمقراطية ، 2) الأرستقراطية ، 3) الملكية. واعتبر النظام الملكي أفضل شكل للحكومة.
آخر فيلسوف عظيمفي ذلك الوقت ، ابتكر جون لوك (1632-1704) مفهوم " القانون الطبيعي"، بموجبها الناس متساوون منذ الولادة. وبناءً على ذلك ، خلص إلى أنه لا يحق لأحد - حتى الملك - التعدي على حرية وصحة وحياة شخص آخر. إذا خالف الملك هذه القواعد ، فإن المواطنين الحق في عدم الانصياع له ، أي إنهاء العقد المبرم معه ، وبالتالي شكلت أفكار لوك أساس فكرة حقوق الإنسان ، وهي وثيقة الصلة جدًا اليوم.
كان جون لوك أيضًا في المقدمة عقيدة فروع الحكومة. خص بها ثلاثة فروع: تنفيذية واتحادية وتشريعية.يقوم المجلس التشريعي بسن القوانين ، والسلطة التنفيذية هي التي تشرف عليها وتنفذها ، والفيدرالية هي المسؤولة عنها السياسة الخارجية. في الوقت الحاضر ، تتميز فروع الحكومة بشكل مختلف ، لكن تخصيصها يعتمد على فكرة جون لوك.
يمكن اعتبار تشارلز لويس مونتسكيو (1689-1755) بحق المؤسس الاتجاه الجغرافيفي علم الاجتماع والعلوم السياسية والجغرافيا السياسية. في مؤلفاته "رسائل فارسية" و "روح القوانين" صاغ نظرية مفادها أن عادات الشعوب وطابعها والبنية السياسية لدولها تعتمد على المنطقة التي يعيشون فيها. تقترح الحتمية الجغرافية ، التي طورها علماء مثل G. T. Bockl ، F.Ratzel ، L. ممثلي الأمة.
جان جاك روسو (1712-1778) - كاتب وفيلسوف فرنسي ابتكر النظرية "رجل طبيعيووفقًا لنظريته ، فإن الإنسان هو كائن صالح في البداية ، ثم يتدهور تحت تأثير المجتمع ، ويصبح شريرًا ، وبالتالي ، هناك حاجة إلى "عقد اجتماعي" يقوم على مُثُل المساواة والحرية.
وفقًا لروسو ، يتم إنشاء المجتمع من قبل الناس ، وبالتالي يجب أن تكون قوانينه تعبيرًا عن الإرادة العامة للناس. من أجل اختبار مدى قوة هذه الإرادة العامة ، وكذلك ما إذا كانت القوانين التي يعيش بموجبها المجتمع تتوافق معها ، من الضروري إجراء استفتاءات. أفضل الظروف لذلك هي التربية الاجتماعية، تذكرنا بدول المدن القديمة ، حيث لم يكن هناك الكثير من الأعضاء بحيث كان من المستحيل التوصل إلى اتفاق.
المجتمع كنظام ديناميكي معقد 1 صفحة
النظام (يوناني) - الكل يتكون من أجزاء ، مجموعة ، مجموعة من العناصر التي هي في علاقات وعلاقات مع بعضها البعض ، والتي تشكل وحدة معينة.
المجتمع مفهوم متعدد الأوجه (هواة جمع الطوابع ، الحفاظ على الطبيعة ، إلخ) ؛ المجتمع مقابل الطبيعة ؛
المجتمع هو اتحاد ثابت للناس ، ليس ميكانيكيًا ، ولكن له بنية معينة.
هناك أنظمة فرعية مختلفة في المجتمع. عادة ما تسمى الأنظمة الفرعية القريبة في الاتجاه مجالات الحياة البشرية:
الاقتصادية (المادية - الإنتاج): الإنتاج ، الملكية ، توزيع البضائع ، تداول الأموال ، إلخ.
· السياسة القانونية.
· الاجتماعية (الطبقات ، والفئات الاجتماعية ، والأمم).
الروحانية والأخلاقية (دين ، علم ، فن).
هناك علاقة وثيقة بين جميع مجالات الحياة البشرية.
العلاقات العامة - مجموعة من الروابط المختلفة ، والاتصالات ، والتبعيات التي تنشأ بين الناس (علاقة الملكية ، والسلطة والتبعية ، وعلاقة الحقوق والحريات).
المجتمع نظام معقد يجمع الناس معًا. إنهم في وحدة وترابط وثيقين.
العلوم التي تدرس المجتمع:
1) التاريخ (هيرودوت ، تاسيتوس).
2) الفلسفة (كونفوشيوس ، أفلاطون ، سقراط ، أرسطو).
3) العلوم السياسية (أرسطو ، أفلاطون): نظرية الدولة الوسطى.
4) الفقه هو علم الشريعة.
5) السياسية إنقاذ(نشأت في إنجلترا من آدم سميث وديفيد ريناردو).
6) علم الاجتماع (ماكس ويبر (ضد ماركس) ، بيتريم سوروكين).
7) اللغويات.
8) الفلسفة الاجتماعية هي علم المشكلات العالمية التي تواجه المجتمع.
9) الإثنوغرافيا.
10) علم الآثار.
11) علم النفس.
1.3 تنمية وجهات النظر حول المجتمع:
تم تطويره في البداية على أساس النظرة الأسطورية للعالم.
تبرز الأساطير:
· نشأة الكون (تمثيلات حول أصل الكون والأرض والسماء والشمس).
Theogony (أصل الآلهة).
· الأنثروبوجوني (أصل الإنسان).
تنمية وجهات النظر حول المجتمع الفلاسفة اليونانيون القدماء:
يسعى أفلاطون وأرسطو إلى فهم جوهر السياسة وتحديد أفضل أشكال الحكومة. تم تعريف المعرفة بالسياسة على أنها معرفة عن أسمى خير للبشرية والدولة.
/سم. الحالة المثالية حسب أفلاطون /
تغيرت الآراء في العصور الوسطى تحت تأثير المسيحية. تخيل العلماء بشكل غامض طبيعة العلاقات الاجتماعية ، وأسباب صعود الدول وسقوطها ، والعلاقة بين بنية المجتمع وتطوره. تم شرح كل شيء من خلال عناية الله.
عصر النهضة (القرنان الرابع عشر والسادس عشر): عودة إلى مناظر الإغريق والرومان القدماء.
القرن السابع عشر: ثورة في وجهات النظر حول المجتمع (هوغو غروتيوس ، الذي برهن على ضرورة حل القضايا بين الشعوب بمساعدة القانون ، والتي ينبغي أن تقوم على فكرة العدالة).
القرنين السابع عشر والثامن عشر: ابتكر العلماء مفهوم العقد الاجتماعي (توماس هوبز ، جون لوك ، جان جاك روسو). لقد حاولوا شرح ظهور الدولة والأشكال الحديثة للحالة الإنسانية. كلهم أثبتوا الطبيعة التعاقدية لظهور الدولة.
تتميز حالة الطبيعة وفقًا للوك بالمساواة العامة وحرية التصرف في الأشخاص والممتلكات ، ولكن في حالة الطبيعة لا توجد آليات لحل النزاعات ومعاقبة المخالفين. تنشأ دولة الداخل من الحاجة إلى حماية الحرية والملكية. كان لوك أول من برر فكرة فصل السلطات.
يعتقد روسو أن كل متاعب البشرية ولدت مع ظهور الملكية الخاصة ، لأن. لقد أدى إلى عدم المساواة الاقتصادية. ثبت أن العقد الاجتماعي خدعة للفقراء. تفاقمت التفاوتات الاقتصادية بسبب التفاوتات السياسية. اقترح روسو عقدًا اجتماعيًا حقيقيًا يكون فيه الشعب المصدر السيادي للسلطة.
منذ القرن السادس عشر ، نشأت الاشتراكية الطوباوية ، واستمرت مرحلتها الأولى حتى القرن الثامن عشر (Mohr ، Campanella ، Stanley ، Mellier). طوروا الأفكار الاشتراكية والشيوعية ، وأكدوا على الحاجة إلى الملكية العامة والمساواة الاجتماعية للناس.
الاشتراكية هي المساواة العالمية بين الناس.
2) العمال (الصناعات) ؛
بينما في المجتمع يحتفظ بالحق في الملكية الخاصة.
شارل فورييه: المجتمع عبارة عن جمعية يوجد فيها عمالة حرة ، وتوزيع حسب العمل ، ومساواة شاملة بين الجنسين.
روبرت أوين: كونه رجلاً ثريًا ، حاول إعادة بناء المجتمع وفقًا لمبادئ جديدة ، لكنه أفلس.
في الأربعينيات تسعة عشر عامافي القرن الماضي ، بدأت الماركسية في التطور ، وكان مؤسساها كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، اللذين اعتقدا أنه لا يمكن إنشاء مجتمع شيوعي جديد إلا من خلال الثورة.
قبل ذلك ، انتهت جميع الاحتجاجات العمالية من أجل حقوقهم بالهزيمة (Luddites (مدمرو الآلات) ، نساج ليون (1831 و 34) ، النساجون السلسيون (1844) ، الحركة الشارتية (طالبوا بالاقتراع العام)). سبب الهزائم كان عدم وجود تنظيم واضح وغياب حزب سياسي كمنظمة تدافع عن مصالح العمال على المستوى السياسي. تم توجيه برنامج الحزب وميثاقه بالكتابة إلى ماركس وإنجلز ، اللذين أنشأوا البيان الحزب الشيوعيالتي برروا فيها الحاجة إلى الإطاحة بالرأسمالية وإقامة الشيوعية. تم تطوير عقيدة القرن العشرين من قبل لينين ، الذي دافع في الماركسية عن مذاهب الصراع الطبقي ، وديكتاتورية البروليتاريا وحتمية الثورة الاشتراكية.
1.4 المجتمع والطبيعة:
الإنسان جزء من الطبيعة ، أي يرتبط المجتمع ، كجزء من الطبيعة ، ارتباطًا وثيقًا به.
يستخدم معنى "الطبيعة" للإشارة ليس فقط إلى الظروف الطبيعية ، ولكن أيضًا للوجود من صنع الإنسان. أثناء تطور المجتمع ، تغيرت أيضًا أفكار الناس حول الطبيعة وعلاقة الإنسان بالطبيعة:
1) العصور القديمة:
يفسر الفلاسفة الطبيعة على أنها كون مثالي ، أي على عكس الفوضى. يعمل الإنسان والطبيعة كوحدة واحدة.
2) العصور الوسطى:
مع تأسيس المسيحية ، يتم تصور الطبيعة كنتيجة لخليقة الله. تحتل الطبيعة مكانة أدنى من الإنسان.
3) إعادة الميلاد:
الطبيعة مصدر الفرح. يتم إحياء المثل الأعلى القديم للتناغم والكمال للطبيعة ، وحدة الإنسان مع الطبيعة.
4) وقت جديد:
الطبيعة هي موضوع التجريب البشري. الطبيعة خاملة ، يجب على الإنسان أن يغزوها ويخضعها. تم تعزيز الفكرة التي عبر عنها بيكون: "المعرفة قوة". تصبح الطبيعة موضوعًا للاستغلال التكنولوجي ، وتفقد طابعها المقدس ، وهناك تمزق في الروابط بين الإنسان والطبيعة. في المرحلة الحالية ، هناك حاجة إلى رؤية جديدة للعالم ، توحد أفضل التقاليدالأوروبية و الثقافات الشرقية. من الضروري فهم الطبيعة ككائن حي فريد لا يتجزأ. يجب أن يبنى الموقف تجاه الطبيعة من موقع تعاون.
1.6 مجالات الحياة الاجتماعية وعلاقتها:
1.7 تنمية المجتمع ومصادره وقواه الدافعة:
التقدم (الحركة إلى الأمام ، النجاح) هو فكرة أن المجتمع يتطور من البسيط إلى المعقد ، من الأدنى إلى الأعلى ، من الأقل تنظيمًا إلى الأكثر تنظيماً وعدالة.
الانحدار هو فكرة مثل هذا التطور للمجتمع ، عندما يصبح أقل تعقيدًا وتطورًا وثقافيًا مما كان عليه.
الركود هو توقف مؤقت في التنمية.
معايير التقدم:
1) اعتبر كوندورسيه (القرن الثامن عشر) أن تطور العقل هو معيار التقدم.
2) سان سيمون: معيار التقدم هو الأخلاق. يجب أن يكون المجتمع هكذا حيث يكون جميع الناس في علاقتهم مع بعضهم البعض إخوة.
3) شيلينج: التقدم هو نهج تدريجي للنظام القانوني.
4) هيجل (القرن التاسع عشر): يرى تقدمًا في وعي الحرية.
5) ماركس: تقدم - تطور إنتاج المواد، والذي يسمح لك بإتقان قوى الطبيعة الأساسية وتحقيق الانسجام الاجتماعي والتقدم في المجال الروحي.
6) في الظروف الحديثة ، التقدم هو:
- متوسط العمر المتوقع للمجتمع ؛
- أسلوب الحياة.
- حياة روحية.
الإصلاح (التغيير) - تغيير في أي مجال من مجالات الحياة ، تقوم به السلطات بطريقة سلمية (تغييرات اجتماعية في الحياة العامة).
أنواع الإصلاحات: - اقتصادية ،
- سياسي (تغييرات في الدستور ، النظام الانتخابي ، المجال القانوني).
ثورة (تحول ، اضطراب) - تغيير جذري نوعي في أي ظواهر أساسية.
التحديث هو التكيف مع الظروف الجديدة.
ما الذي يحرك التاريخ البشري (؟):
1) أتباع العناية الإلهية: كل شيء في العالم يأتي من الله ، وفقًا للعناية الإلهية.
2) التاريخ يصنعه العظماء.
3) المجتمع يتطور وفق قوانين موضوعية.
أ) يلتزم بعض العلماء بالموقف القائل بأن هذه هي نظرية التطور الاجتماعي: المجتمع ، كجزء من الطبيعة ، يتطور بشكل تدريجي ويذهب غير خطي.
ب) يلتزم آخرون بنظرية المادية التاريخية: القوة الدافعة وراء تطور المجتمع هي الاعتراف بأولوية احتياجات الناس المادية.
من وجهة نظر ويبر ، فإن المصدر والقوة الدافعة لتطور المجتمع هي الأخلاق البروتستانتية: يجب على الشخص أن يعمل ليصبح الشخص المختار من الله للخلاص.
1.8 تشكيل:
اعتمادًا على ما هو المصدر الرئيسي لتطور المجتمع ، هناك طرق مختلفة للنظر في التاريخ.
1) المنهج التكويني (المؤسسان ماركس وإنجلز). إن التكوين الاقتصادي العام هو مرحلة معينة في تطور البشرية. حدد ماركس خمس تشكيلات:
أ) بدائي - طائفي.
ب) الاستعباد.
ج) الإقطاعي.
د) الرأسمالية.
ه) الشيوعية.
تعتبر الماركسية الحياة البشرية من وجهة نظر الحل المادي لمسألة الفلسفة الأساسية.
الفهم المادي للتاريخ:
الوعي العام
كائن اجتماعي
الحياة الاجتماعية هي الظروف المادية لحياة الناس.
الوعي العام هو الحياة الروحية الكاملة للمجتمع.
في الحياة الاجتماعية ، خص ماركس طريقة إنتاج الثروة
الإنتاج الإنتاجي
قوة العلاقة
القوى المنتجةتشمل وسائل الإنتاج والناس بمهاراتهم وقدراتهم.
وسائل الإنتاج: - الأدوات.
- موضوع العمل (الأرض ، باطن الأرض ، القطن ، الصوف ، الخام ، النسيج ، الجلد ، إلخ ، حسب نوع النشاط) ؛
علاقات الإنتاج- العلاقات بين الناس في عملية الإنتاج ، فهي تعتمد على شكل ملكية وسائل الإنتاج.
لا تعتمد علاقات الإنتاج فحسب ، بل تعتمد أيضًا على عملية تبادل السلع وتوزيعها واستهلاكها على من يملك وسائل الإنتاج.
إن قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج في حالة تفاعل ، وتحدد علاقات الإنتاج الهيكل الاجتماعيمجتمع. صاغ ماركس قانون تطابق علاقات الإنتاج مع طبيعة ومستوى تطور قوى الإنتاج:
|
|
 |
||||||||||
 |
||||||||||
 |
||||||||||
|
||||||||||
 |
||||||
 |
1 - يجب أن تتوافق علاقات إنتاج معينة مع مستوى معين من قوى الإنتاج ، لذلك في ظل الإقطاع ، تكون ملكية الأرض في يد السيد الإقطاعي ، ويستخدم الفلاحون الأرض التي يتحملون مسؤوليتها (أدوات العمل بدائية).
2 - تتطور قوى الإنتاج بشكل أسرع من علاقات الإنتاج.
3 - تأتي لحظة تتطلب فيها قوى الإنتاج تغييرات في علاقات الإنتاج.
4 - تغير شكل الملكية إلى شكل جديد مما يؤدي إلى تغييرات في جميع مجالات المجتمع.
استنتج ماركس ، وهو يستكشف طرق إنتاج السلع المادية ، أن الناس لا يخلقون سلعًا مادية فحسب ، بل يعيدون أيضًا إنتاج مجتمعهم الاجتماعي ، أي إعادة إنتاج المجتمع (مجموعات اجتماعية ، مؤسسات عامة ، إلخ). مما سبق ، حدد ماركس 5 أنماط للإنتاج خلفت بعضها البعض (نفس 5 تشكيلات / انظر أعلاه /).
ومن هنا تم اشتقاق مفهوم التكوين الاجتماعي والاقتصادي (SEF):
* - السياسة والقانون ، المنظمات العامةوالدين وما إلى ذلك.
إن تغيير OEF من وجهة نظر الماركسية هو عملية طبيعية تحددها القوانين الموضوعية للتنمية الاجتماعية.
قانون الصراع الطبقي (وهو القوة الدافعة للتاريخ):
توصل ماركس وإنجلز ، بتحليل المجتمع البورجوازي ، إلى استنتاج مفاده أن الرأسمالية قد وصلت إلى حدودها ولا يمكنها التعامل مع قوى الإنتاج التي نضجت على أساس علاقات الإنتاج البرجوازية. أصبحت الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج عائقا أمام تطور القوى المنتجة ، وبالتالي فإن موت الرأسمالية أمر لا مفر منه. يجب أن يموت من خلال الصراع الطبقي للبروليتاريا ضد البرجوازية ، ونتيجة لذلك يجب أن تقوم دكتاتورية البروليتاريا.
1.9 الحضارة:
/ تأتي من اللاتينية مدنية - مدنية. /
تم استخدام المصطلح منذ القرن الثامن عشر.
المعاني: 1) مرادف "ثقافي"
2 خطوة التطور التاريخيالإنسانية بعد الهمجية "
3) مرحلة معينة في تنمية الثقافات المحلية.
بحسب والتر:
الحضارة مجتمع قائم على مبادئ العقل والعدل (الحضارة = الثقافة).
في القرن التاسع عشر ، استخدم مفهوم "الحضارة" لوصف المجتمع الرأسمالي. ومنذ نهاية القرن ظهرت نظريات جديدة عن التطور الحضاري. كان مؤلف أحدهم Danilevsky ، الذي أثبت النظرية القائلة بأنه لا يوجد تاريخ عالمي ، لا يوجد سوى نظرية الحضارات المحلية التي لها طابع فردي مغلق. خصّ 10 حضارات وصاغ القوانين الأساسية لتطورها ، والتي بموجبها لكل حضارة طبيعة دورية:
1) مرحلة المنشأ
2) فترة تسجيل الاستقلال الثقافي والسياسي
3) مرحلة Heyday
4) فترة التراجع.
Spengler: ("قانون أوروبا"):
تمر الحضارة بالولادة والنمو والتطور.
الحضارة هي نفي للثقافة.
علامات الحضارة:
1) تطوير الصناعة والتكنولوجيا.
2) تدهور الأدب والفن.
3) حشد جماهيري ضخم في المدن الكبرى.
4) تحول الشعوب إلى جماهير مجهولة الهوية.
يحدد 21 حضارة محلية ويحاول تسليط الضوء على روابط الحضارات المختلفة مع بعضها البعض. في نفوسهم ، يميز أقلية من الأشخاص غير المشاركين فيها النشاط الاقتصادي(أقلية مبدعة ، أو نخبة):
- جنود محترفون
- المسؤولون.
- كهنة هم حملة القيم الأساسية للحضارة.
في بداية التحلل ، يتميز بغياب القوى الإبداعية لدى الأقلية ، ورفض الأغلبية تقليد الأقلية. إن الرابط الذي يربط في التاريخ ، الذي يوفر دفعة إبداعية جديدة للتطور الحضاري ، هو الكنيسة الجامعة.
بيتريم سوروكين:
الحضارة هي نظام وجهات النظر حول الحقيقة والجمال والخير والمنفعة التي توحدهم.
هناك ثلاثة أنواع من المحاصيل:
1) ثقافة تقوم على منظومة قيم مرتبطة بمفهوم الله. ترتبط حياة الإنسان بكاملها بقربه من الله.
2) نظام ثقافي يقوم على الجوانب العقلانية والحسية.
3) نوع الثقافة الحسية القائم على فكرة أن الواقع الموضوعي ومعناه منطقيان.
الحضارة هي مجتمع ثقافي وتاريخي مستقر من الناس ، يتميز بالقيم الروحية والأخلاقية المشتركة والتقاليد الثقافية ، والتطور المادي والصناعي والاجتماعي والسياسي ، ونمط الحياة ونوع الشخصية ، ووجود خصائص عرقية مشتركة وما يقابلها من خصائص جغرافية وزمنية الإطارات.
حضارات بارزة:
- غربي
- أوربي شرقي
- مسلم
- هندي
- صينى
- أمريكي لاتيني
1.10. المجتمع التقليدي:
عادة ما يعتبر المجتمع الشرقي على هذا النحو. الخصائص الرئيسية:
1) عدم الفصل بين الملكية والسلطة الإدارية.
2) تبعية المجتمع للدولة.
3) عدم وجود ضمانات للملكية الخاصة وحقوق المواطنين.
4) الاستيعاب الكامل للفرد من قبل الفريق.
5) الدولة الاستبدادية.
النماذج الرئيسية لدول الشرق الحديث:
1) اليابانية (كوريا الجنوبية وتايوان وهونج كونج): طريق التنمية الرأسمالية الغربية. المميزات: - في الاقتصاد سوق تنافسي حر
تنظيم الدولةالمزارع
الاستخدام المتناسق للتقاليد والابتكار
2) الهندية (تايلاند ، تركيا ، باكستان ، مصر ، مجموعة الدول المنتجة للنفط):
يتم دمج اقتصاد أوروبا الغربية مع هيكل داخلي تقليدي أعيد هيكلته بعمق.
نظام متعدد الأحزاب.
الإجراءات الديمقراطية.
النوع الأوروبي من الإجراءات القانونية.
3) الدول الأفريقية: تتميز بالتخلف والأزمات (معظم الدول الأفريقية ، أفغانستان ، لاوس ، بورما).
في الاقتصاد دور مهمتلعب الهياكل الغربية. يلعب المحيط المتخلف دورًا مهمًا. ندرة الموارد الطبيعية. عدم القدرة على الاكتفاء الذاتي ، وتدني مستوى المعيشة ، والسعي من أجل البقاء هو سمة مميزة)
1.11. المجتمع الصناعي:
خصائص الحضارة الغربية:
تأتي الأصول من اليونان القديمة ، والتي أعطت للعالم علاقات الملكية الخاصة ، وثقافة بوليس ، والهياكل الديمقراطية للدولة. تطورت هذه السمات أيضًا في العصر الحديث مع تشكيل النظام الرأسمالي. في أواخر التاسع عشرالقرن ، تم تقسيم العالم غير الأوروبي بأكمله بين القوى الإمبريالية.
العلامات المميزة:
1) تكوين الاحتكارات.
2) دمج رأس المال الصناعي والمصرفي ، وتكوين رأس المال المالي والأوليغارشية المالية.
3) غلبة صادرات رأس المال على تصدير البضائع.
4) التقسيم الإقليمي للعالم.
5) التقسيم الاقتصادي للعالم.
حضارة أوروبا الغربية هي مجتمع صناعي. يتميز بـ:
1) مستوى عالركز الإنتاج الصناعي على الإنتاج الضخم للسلع الاستهلاكية المعمرة.
2) أثر الثورة العلمية والتكنولوجية على الإنتاج والإدارة.
3) تغييرات جذرية في البنية الاجتماعية برمتها.
60 - 70 من القرن العشرين:
تنتقل الحضارة الغربية إلى مرحلة ما بعد الصناعة ، والتي ترتبط بتطور اقتصاد الخدمات. أصبحت طبقة المتخصصين العلميين والتقنيين هي المهيمنة. هناك زيادة في دور المعرفة النظرية في تنمية الاقتصاد. التطور السريع لصناعة المعرفة.
1.12. مجتمع المعلومات:
المصطلح نفسه جاء من توفلر وبيل. يعتبر قطاع المعلومات الرباعي في الاقتصاد هو المهيمن ، التالي زراعةوالصناعة واقتصاد الخدمة. لا العمل ولا رأس المال هما أساس مجتمع ما بعد الصناعة ، ولكن المعلومات والمعرفة. ستؤدي ثورة الكمبيوتر إلى استبدال الطباعة التقليدية بالأدب الإلكتروني ، واستبدال الشركات الكبيرة بأشكال اقتصادية أصغر.
1.13. الثورة العلمية والتكنولوجية وعواقبها الاجتماعية:
NTR جزء لا يتجزأ من NTP.
التقدم العلمي والتكنولوجي هو عملية تطوير تدريجي متسق ومترابط للعلم والتكنولوجيا والإنتاج والاستهلاك.
NTP له شكلين:
1) تطوري
2) ثوري ، عندما يكون هناك انتقال مفاجئ إلى مبادئ علمية وتقنية جديدة نوعياً لتطوير الإنتاج (NTR). الثورة العلمية والتكنولوجية تنطوي أيضًا على تغييرات اجتماعية واقتصادية.
تغطي الثورة العلمية والتكنولوجية في المرحلة الحالية:
1) الهيكل الاجتماعي. ظهور طبقة من العمالة الماهرة. هناك حاجة إلى محاسبة جديدة لجودة العمالة. أهمية العمل من المنزل آخذ في الازدياد.
2) الحياة الاقتصادية والعمل. تبدأ المعلومات التي يتم تضمينها في تكلفة الإنتاج في لعب دور متزايد الأهمية.
3) مجال السياسة والتعليم. بمساعدة ثورة المعلومات وتمكين الإنسان ، هناك خطر السيطرة على الناس.
4) التأثير على المجال الروحي والثقافي للمجتمع. يروّج التنمية الثقافيةوالتدهور.
1.14 المشاكل العالمية (إضافة إلى التقرير):
ظهر المصطلح في الستينيات من القرن العشرين.
المشاكل العالمية - مجموعة من المشاكل الاجتماعية والطبيعية التي يعتمد حلها على الحفاظ على الحضارة. تنشأ كعامل موضوعي في تنمية المجتمع وتتطلب تضافر جهود البشرية كلها لحلها.
ثلاث مجموعات من المشاكل:
1) مشاكل عالمية عظمى (عالمية). منع حرب الصواريخ النووية العالمية. تنمية التكامل الاقتصادي. نظام دولي جديد قائم على التعاون متبادل المنفعة.
2) الموارد (الكوكبية العامة). المجتمع والطبيعة. الإيكولوجيا بكل مظاهرها. مشكلة ديموغرافية. مشكلة الطاقة، طعام. استخدام الفضاء.
3) المشاكل العالمية (شبه العالمية) للمسلسل الإنساني. المجتمع والرجل. مشاكل القضاء على الاستغلال والفقر. التعليم والرعاية الصحية وحقوق الإنسان ، إلخ.
2. الشخص:
2.1. بشر:
واحدة من المشاكل الفلسفية الرئيسية هي مسألة الإنسان وجوهره وهدفه وأصله ومكانه في العالم.
ديموقريطس: الإنسان جزء من الكون ، "نظام واحد وطبيعة دائمة". الإنسان عالم مصغر ، جزء من عالم متناغم.
أرسطو: الإنسان كائن حي يتمتع بالعقل والقدرة على الحياة الاجتماعية.
ديكارت: "أنا أفكر إذن أنا موجود". خصوصية الشخص في العقل.
فرانكلين: الإنسان هو حيوان يصنع الأدوات.
كانط: ينتمي الإنسان إلى عالمين: الضرورة الطبيعية والحرية الأخلاقية.
فيورباخ: الإنسان تاج الطبيعة.
رابليه: الإنسان حيوان يضحك.
نيتشه: الشيء الرئيسي في الإنسان ليس الوعي والعقل ، بل اللعب حيويةوالجاذبية.
المفهوم الماركسي: الإنسان منتج وموضوع للنشاط الاجتماعي والعمالي.
أداء ديني 1) الأصل الإلهي للإنسان.
2) الاعتراف بالروح كمصدر للحياة ، على أنها ما يميز الإنسان عن مملكة الحيوان ؛
3) الإنسان - صاحب روح خالدة من عند الله على عكس الحيوانات.
أفكار علمية عن أصل الإنسان:
1) علم الأحياء ، علم التشريح ، علم الوراثة.
2) نظرية الانتقاء الطبيعي.
3) تأثير العمل.
/ 4) الأصل الكوني (نظرية الباليوفيزيت) /
تظل مشكلة أصل الإنسان لغزا.
2.2. العوامل الطبيعية والاجتماعية حول تكوين الإنسان:
التكوُّن البشري هو عملية تكوين الشخص وتطوره. يرتبط بالتكوين الاجتماعي - تكوين المجتمع.
نوع حديثظهر الرجل منذ 50 - 40 ألف سنة.
العوامل الطبيعية التي أثرت في اختيار الشخص:
1) تغير المناخ.
2) اختفاء الغابات الاستوائية.
عوامل اجتماعية:
1) النشاط العمالي (يغير الإنسان طبيعته وفقاً لاحتياجاته).
2) تطور الاتصال اللفظي في عملية المخاض (تنمية المخ والحنجرة).
3) تنظيم العلاقات الأسرية والزواجية (exogamy).
4) ثورة العصر الحجري الحديث(الانتقال من الجمع والصيد إلى تربية الماشية والزراعة ، من التملك إلى الإنتاج).
الإنسان ، في جوهره ، هو كائن بيولوجي (الحيوية جزء من الطبيعة ، والاجتماعية جزء من المجتمع). كجزء من الطبيعة ، ينتمي إلى الثدييات العليا ويشكل نوعًا خاصًا. تتجلى الطبيعة البيولوجية في علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء. يرتبط الإنسان ، ككائن اجتماعي ، ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع. يصبح الشخص شخصًا فقط من خلال الاتصال بأشخاص آخرين.
الفروق بين الانسان والحيوان:
1) القدرة على صنع الأدوات واستخدامها كوسيلة لإنتاج الثروة.
2) أن يكون الشخص قادرًا على النشاط الإبداعي الهادف الاجتماعي.
3) يغير الإنسان الواقع المحيط ويخلق القيم المادية والروحية التي يحتاجها.
4) يمتلك الشخص دماغًا منظمًا للغاية وتفكيرًا وخطابًا واضحًا.
5) الإنسان لديه وعي ذاتي.
2.3 الشخصية والتنشئة الاجتماعية للشخصية:
الشخصية (من "الشخص" اللاتيني) هي قناع يؤدي فيه ممثل قديم.
الشخصية هي مفهوم يدل على الشخص في نظام العلاقات الاجتماعية.
الشخصية هي موضوع نشاط اجتماعي ، تمتلك مجموعة من السمات والخصائص والصفات المهمة اجتماعيًا ، إلخ.
يولد البشر ويصبحون شخصًا في عملية التنشئة الاجتماعية.
الفردية:
الفرد هو واحد من الناس.
الفردية (البيولوجية) - سمات محددة متأصلة في فرد معين ، كائن حي بسبب مجموعة من الخصائص الوراثية والمكتسبة.
---- | | ---- (علم النفس) - وصف شامل لشخص معين من خلال مزاجه وشخصيته واهتماماته وفكره واحتياجاته وقدراته.
لفترة طويلة ، كان الناس ، الذين يعيشون في فريق ، يفكرون في ميزات وأنماط العيش معًا ، ويسعون إلى تنظيمه ، وضمان استقراره.
قارن الفلاسفة اليونانيون القدماء أفلاطون وأرسطو المجتمع بالكائن الحي.
الإنسان كائن اجتماعي ولا يمكنه العيش في عزلة.
مجتمعهي مجموعة من العلاقات بين الناس ، وحياة وأنشطة منظمة بشكل معقول لمجموعاتهم الكبيرة.
نظام(يوناني) - الكل يتكون من أجزاء ، مجموعة ، مجموعة من العناصر التي هي في علاقات وعلاقات مع بعضها البعض ، والتي تشكل وحدة معينة.
مكونات المجتمع:
الشعب هو شكل تاريخي لمجتمع من الناس يرتبط بشروط إنتاج السلع المادية والروحية واللغة والثقافة والأصل.
الأمة شكل تاريخي لتنظيم حياة أي شعب واحد (أو عدة أقارب). هذه مجموعة من الناس تتشكل على أساس أرض مشتركة ، اقتصاد. الروابط واللغة والثقافة.
الدولة هي شكل من أشكال تنظيم حياة الشعب أو الأمة على أساس القانون والقانون. يسيطر على سكان منطقة معينة.
الطبيعة هي مجموعة من الظروف الطبيعية لوجود المجتمع البشري (مترابطة بشكل وثيق).
الإنسان كائن حي له أقصى تأثير على الطبيعة.
المجتمع عبارة عن مجموعة من العلاقات بين الناس تتطور في مجرى حياتهم.
المجتمع مفهوم متعدد الأوجه (هواة جمع الطوابع ، الحفاظ على الطبيعة ، إلخ) ؛ المجتمع مقابل الطبيعة ؛
هناك أنظمة فرعية مختلفة في المجتمع. عادة ما تسمى الأنظمة الفرعية القريبة في الاتجاه مجالات الحياة البشرية..
العلاقات العامة - مجموعة من الروابط المختلفة ، والاتصالات ، والتبعيات التي تنشأ بين الناس (علاقة الملكية ، والسلطة والتبعية ، وعلاقة الحقوق والحريات)
أجواء حياة المجتمع
المجال الاقتصادي هو مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تنشأ في عملية إنتاج القيم المادية وتوجد فيما يتعلق بهذا الإنتاج.
المجال السياسي والقانوني هو مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تميز علاقة السلطة (الدولة) بالمواطنين ، وكذلك علاقة المواطنين بالسلطة (الدولة).
المجال الاجتماعي هو مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تنظم التفاعل بين مختلف الفئات الاجتماعية.
المجال الروحي والأخلاقي والثقافي هو مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تنشأ في الحياة الروحية للبشرية وتعمل كأساس لها.
هناك علاقة وثيقة بين جميع مجالات الحياة البشرية.
العلاقات العامة - مجموعة من الروابط المختلفة ، والاتصالات ، والتبعيات التي تنشأ بين الناس (علاقة الملكية ، والسلطة والتبعية ، وعلاقة الحقوق والحريات).
المجتمع نظام معقد يجمع الناس معًا. إنهم في وحدة وترابط وثيقين.
مؤسسة الأسرة هي المؤسسة الاجتماعية الأساسية المرتبطة بالتكاثر البشري كعالم أحياء. النوع وتربيته وتنشئته الاجتماعية كعضو في المجتمع. الآباء والأطفال والحب والمساعدة المتبادلة.
المجتمع هو نظام ديناميكي معقد يتطور ذاتيًا يتكون من أنظمة فرعية (مجالات الحياة العامة).
السمات المميزة (علامات) المجتمع كنظام ديناميكي:
الديناميكية (القدرة على التغيير بمرور الوقت كل من المجتمع وعناصره الفردية).
مجموعة من العناصر المتفاعلة (أنظمة فرعية ، مؤسسات اجتماعية).
الاكتفاء الذاتي (قدرة النظام على خلق وإعادة تهيئة الظروف اللازمة لوجوده بشكل مستقل ، لإنتاج كل ما هو ضروري لحياة الناس).
التكامل (العلاقة بين جميع مكونات النظام).
الحكم الذاتي (الاستجابة للتغيرات في البيئة الطبيعية والمجتمع العالمي).
