Характеристики на позицията на индивида в групата: статус, роля, групови очаквания. Социален статус и социални роли на индивида
Най-важната характеристикапозицията на индивида в социална група е неговата роля и статус. Статус- това е доста стабилна позиция в рамките на институционализираното взаимодействие, определя се от мястото на индивида в системата на социалното разделение на труда, социалната йерархия, може да бъде формализиранили неофициален, основенИ втори, предписаноИ постигнати, роденИ придобити(образователна квалификация), социални(принадлежност към голяма социална група) и лични(принадлежност към малка или основна социална група). Социалният статус е най-важен сред непознати, личният - сред познати хора. Те могат или не могат да съвпадат (пример за несъответствие: висок статус в работната сила и нисък статус в семейството). Основният статус е статусната характеристика на даден индивид, според която той се отличава от другите. Определя начина на живот, кръга от познати, маниера на поведение и т.н. За научната интелигенция академична степен, за ръководители - длъжност.
Само три социални статуса се считат за родени в тесния смисъл на думата: пол, националност, раса (мъж, африканец, руснак, син, дъщеря, сестра, брат и т.н.). Но вече се появиха концепциите за биологичен пол и социално придобит. Хората могат сами да избират националността си.
Присвоеният (предписан, аскриптивен) статус не се свежда до вроден, тъй като е социално придобит, но може да бъде много трудно да се направи разлика между тях (тъща, свекър, доведена дъщеря, доведен син, кръстники майка).
Човек придобива постигнатия статус благодарение на собствените си усилия или късмет (съпруг, студент, световен шампион, рок звезда и др.). Колкото по-развито и отворено е едно общество, толкова повече социална структураклетки, изчислени за постигнати състояния.
Но често е много трудно да се определи към какъв тип принадлежи даден статус, в тези случаи те говорят смесено състояние(благородник, академик, олимпийски шампион и др.).
ДА СЕ статусни елементивключват: адекватност на поведението, изпълнение на определени права и задължения, идентификация (психологическа идентификация на себе си със своя статус).
зададен статус
е съвкупността от всички статуси, заемани от даден индивид.
Ако статусът се счита за място в йерархията, той се извиква ранг. Рангът на статуса може да бъде висок, среден или нисък.
Престиж- това е оценка на определен статус в социалната йерархия, приет и закрепен в общественото мнение.
социална роляОбичайно е да се нарича очакваното поведение на човек, свързано с неговия статус. Ролята е динамичната страна на статуса. Това е определен модел на поведение, признат за подходящ за хора с даден статус в дадено общество. Социалната роля може да бъде възложена на човек официално (например в законодателен акт) или да бъде неформална. Всеки човек има цял набор от социални роли, изпълнявани от него в обществото ( набор от роли). Колекцията им се нарича ролева система. Обществото се стреми да подчини индивида на неговата социална роля чрез механизмите на подбор, предписване и контрол върху изпълнението на ролята. От друга страна, за да формира личната си идентичност, индивидът се нуждае от общество. самоидентификациянаречено самоопределение на индивида в статусно-ролевата система на обществото.
Семейството като малка социална група
ДА СЕ малъксоциалните групи включват семейството, бригадата и голям- етнически групи, класи, прослойки. малка групапосочете малък брой хора, които се познават добре и взаимодействат помежду си. Характеристиките му включват: ограничен брой членове (2-20), стабилност на състава, наличие на вътрешна структура, роли и др. Първоначални форми на малката група - диада(въз основа на емоционална привързаност) и триада(вече има социална връзка, понятието мнозинство). Триадата е по-стабилна. Има по-малко чувства, но по-добре развито разделение на труда, което дава независимост на индивидите.
семейство- това е малка група, основна институция на обществото, която му дава стабилност, основната клетка на обществото (както смятат Аристотел, Хегел, Маркс), средата за отглеждане на деца и формиране на тяхната личност. Тя е началото на социализацията на индивида, допринася за формирането на гражданин. Благодарение на семейни отношенияосигурява се приемственост на поколенията, възпроизвежда се култура. Колкото по-силно е семейството, толкова по-стабилно е обществото. С разрушаването на семейните връзки се разпада и обществото.
Семейството изпълнява следните функции: репродуктивен(продължение на рода), образователни, икономически, развлекателни(взаимна морална и материална подкрепа) и комуникативен(комуникация). Членовете на традиционното семейство са свързани от общ живот, водене на общо домакинство, взаимопомощ, морална и правна отговорност. В едно нормално семейство винаги е по-лесно човек да решава проблеми, както материални, така и психологически, отколкото да бъде сам.
Семейството може да се основава на (1) кръвно родство, (2) брак или (3) настойничество. Хегел вярва, че семейството е преди всичко морален съюз. В жизнения цикъл на семейството могат да се разграничат няколко етапа: начален (от брака до раждането на дете) - етап на растеж; зрял(етап на презаселване на възрастни деца или раждане на внуци); финалза по-старото поколение и поставяне на началото на ново жизнен цикъл.
Семейството може да бъде многопоколенчески(при които децата, създали свои семейства, не напускат родителите си) и две поколения (ядренкогато децата са разделени от родителите си, има процес"ядрен" разпад. Първият тип семейство е характерно за традиционното аграрно общество, за селския живот е патриархален по природа, в който се зачита старшинството и главата на семейството; второто е за модерно общество, градски живот, където всеки член на семейството има свобода и независимост. Ядреното семейство обаче е по-малко стабилно, има по-малко деца и по-висок процент на разводи.
Основа за създаване ново семействое бракът като „доброволен и равноправен съюз на мъж и жена, пораждащ за тях лични и имуществени права и задължения и насочен към създаване на семейство”. Държавата, която се грижи за своята стабилност и бъдеще, трябва да подкрепя семейството по всякакъв възможен начин, особено да помага на младоженците и многодетните семейства.
Раса и расизъм
Социална сферамогат да бъдат представени от различни форми на общноств съответствие с мярката на естествената сигурност:
1) природознание- пол, поколение, раса и др. (изцяло сред природата);
2) етноисторически- клан, племе, националност, нация (смес от природни и социални фактори: има мощно влияние на културни фактори, но природата все още не е по-ниска от своите позиции);
3) социално-исторически- касти, съсловия, класи и прослойки (тотално определени от социално-икономически и културни фактори).
Състезание- Това е категория хора с общи биологични белези, природно и климатично обусловени, предавани от поколение на поколение. Произходът и промяната на физическия тип на човек се изучава от антропологията (от гръцки "антропос" - човек).
Има различни състезателни класификации. Най-общият разграничава три основни: кавказоид(сравнително светла кожа и пухкава коса); монголоиден(жълта или жълто-кафява кожа и тесни цепки на очите); Негроид(тъмна или черна кожа и къдрава коса). Това е бялата, жълтата и черната раса – в масовото съзнание. Но на практика вече няма чисти раси и границите между тях са доста произволни.
Има две гледни точки относно произхода на расите: моногенетичен(тя казва, че всички раси произлизат от един общ прародител и расовите различия са възникнали в резултат на дългото влияние на различни географски зони, повечето учени се придържат към него) и полигенетичен(расите се считат за биологично различни видове).
Расизмът е несъстоятелен както от строго научна, биологична и социална гледна точка, той е неприемлив и от духовна, морална и етична гледна точка. Расовите характеристики не са морфологични по природа, а са надструктурни, външни и вторични по отношение на обща природачовек. Морфологични са например структурата на скелета, мускулите, мозъка, а външни – цвета на кожата, формата на очите и др. Последният започва да се формира през късния палеолит (преди 30-40 хиляди години). Представителите на различни раси дават здраво потомство, което е невъзможно при видовите различия, а физическите и психологическите различия между расите не са пречка за тяхното социално и духовно развитие. Те не са съществени за характеризирането на човека като социално и духовно същество. Психичното, социалното, духовното развитие е плод на дълго културно и цивилизационно развитие, резултат от възпитание и образование, а не биологично наследство. Расизмът може да се основава на неправилно интерпретирани биологични данни, но духовно и морално е абсолютно невъзможен и неприемлив.
етнически общности
Етническите общности са териториални групи, свързани чрез кръвно родство. Формирането на етнически групи се основава на семейството, клана, клана, които понякога се наричат предетнически общности. Техният състав е ограничен, те са част от едно по-голямо цяло и нямат самостоятелна култура. Семейство - най-малката родствена група от хора, свързани от общ произход (баба, дядо, баща, майка, деца). Формират се няколко семейства, които са сключили съюз (или разширено семейство). род(група кръвни роднини, които се проследяват обратно към един и същи прародител). Семействата се обединяват кланове(група роднини, носещи името на предполагаем прародител), които запазват обща собственост върху земя, кръвни вражди и взаимна отговорност. Няколко клана се обединиха, за да образуват племе.
Племе
управляван от вожд или племенен съвет, броят му може да достигне много хиляди. Този тип етническа организация е характерен за родовия строй. Въз основа на сродни племена, живеещи в квартала, имащи взаимен езики възникват подобни обичаи племе. Съюз на племенатаТова е по-скоро политическа, отколкото етническа единица. Въз основа на него, метаетносиот сродни или близки по форми на управление и език етноси (етнически обединения на елини, древни славяни, иранци, турци и др.).
Заедно с образуването на диференцирано общество, племената се обединяват в общности, на базата на които възниква нов исторически тип етнос - националност. Обикновено тясно свързани племена се консолидират в националност, но се случва да се появят и несвързани етнически групи. Решаващата роля в превръщането на племената в народност има държавата. Националност
- това е етническа общност, исторически разположена между племена и нация, характерна за робовладелското и феодално общество.
Архаични народи
възникват през IV-III хил. пр.н.е., заедно с първите цивилизации. Те вече имаха граници, бяха по-единни. Староруската националност, формирана през втората половина на 1-во хилядолетие от н.е., включва и неславянски етнически групи (финско-угорски, балтийски, тюркски). Руска думахората отразява процеса на неговото възникване (коренът "-род" се допълва от разширяващата се представка "на-", което означава "все по-голямо потомство").
Римската империя, обединявайки много народи (етруски, гали, иберийци и др.), създава нов - "populus romanus". След разпадането му обаче започват да се формират нови европейски етноси, което е свързано с образуването на нови държави - Италия, Испания, Франция и др. Историята на раждането на нови народи е процес на смесване и сливане, който продължава днес. От 18 век имигранти от Англия, Холандия и Германия започват да се признават за американци. Повечето жители на САЩ са преминали на английски и се смятат за американци, макар и с различен произход. Южна Африка през 19 век имигрантите от Европа формират народ - африканери или бури (от холандски "селяни"). Техният език е подобен на холандския. В края на 20 век в младите държави на Океания протича процес на сближаване на малки племена и формиране на нови народи (новогвинейци и др.).
Етнос
(от гръцки "група", племе, народ) е исторически възникнал тип устойчив социална групанарод, който има уникална вътрешна структура: език, обичаи, култура, форми на икономическа дейност и др. Но като цяло все още няма ясна дефиниция на етноса, биолози, географи и историци го търсят. Етническите общности включват племе, националност и нация.
концепция етнос
широко използван Л.Н. Гумильов
(1912-1992). От негова гледна точка етносът свързва социални и природни аспекти. Това е едновременно социокултурна общност и форма на вътрешна диференциация. вид хомо sapience, което зависи преди всичко от географските условия на живот и формите на стопанска дейност. „Етническата принадлежност“ е универсален признак на човек, защото той задължително принадлежи към някаква етническа група.
Етногенезис
е локален вариант на вътрешновидова морфогенеза, дължащ се на комбинация от исторически и географски фактори. Гумильов разглежда етногенезата чрез понятието "място на развитие" - когато природата на територията оказва решаващо влияние върху духовния склад и обичаите на хората. Той също така свързва формирането на етнически групи с концепцията пасионарност. Тази концепция отнема централно местоположениев теорията на Гумильов за етногенезиса 1 . Страстният импулс формира изходната точка на етногенезата, която е свързана с мутация, възникваща в резултат на влиянието на определени географски фактори. Естествената продължителност на живота на една етническа група е 1200-1500 години.
Процесът на етногенезата се разглежда от Гумильов от гледна точка на неговата енергийна природа, а биохимичната енергия на живата материя на биосферата се посочва като източник на историческо творчество. Според теорията на Гумильов отделните хора се различават по количеството биохимична енергия, която могат устойчиво да извличат от външната среда. В тази връзка Гумильов открои три индивидуален тип: "хармонични хора", които имат достатъчно енергия да се адаптират към света около тях; "субстрасти", които, неспособни да поддържат домашен ред, живеят в преследване на моментни удоволствия; и "пасионарии", притежаващи излишък от биохимична енергия. Те превръщат този излишък в дейност, насочена към творческа реконструкция на реалността.
В най-голяма степен единството на етноса се изразява в общността на основните стереотипи на поведение. Основанията за обединяване в етнически групи могат да бъдат различни, от общия език, религия, култура и националност, до единството на територията и т.н., във връзка с което няколко класификации на етническите групи:
1) териториално-държавен, който се основава на географски критерий;
2) лингвистичен. Съществуват обаче различни корелации на езици и народи. Така че евреите в диаспората започнаха да говорят езиците на други народи, запазвайки въпреки това собствения си писмен език. английски език, става език на други етнически групи (австралийци, новозеландци, американци и др.). Сърбохърватският е роден език на няколко народа (хървати, сърби, черногорци). Но има народи, които използват няколко езика едновременно: люксембургците (летзембургски, френски и немски), швейцарците (немски и френски);
3) въз основа на характеристиките на икономическата дейност и културата.
Наред с етническите групи има икономически и културни типове
население и исторически и културни области
, кога различни народиживеещи в сходни природни условия се наблюдават съвпадения. Структурата на етническите групи е разнообразна и може да включва както различни племена, така и субетнически групи(за руснаците - помори, казаци, староверци и др.) и социални и юридически корпорации. Суперетносивключват цели региони („Запад“, „Светът на исляма“ и др.).
В отношенията между народите са възможни:
Симбиоза(от гръцки "симбиоза" - съвместен живот) - съжителство на различни организми или народи. Нови народи и нации могат да се образуват чрез спонтанно смесване на различни етнически групи (латиноамерикански народи).
Асимилация(от латински assimilatio - асимилация) - сливане на етнически групи, при което една от тях придобива чужда култура и губи своята (етническо поглъщане). Случва се асимилация естествено(с дълги културни контакти и междуетнически бракове) и насилствен(потискане на развитието на езика и културата на етническото малцинство).
диаспора(гръцки "разпръскване") - голяма групанарод, териториално откъснат от собствения си народ, съществуващ напълно автономно, не смесващ се с други народи.
Народите не само се раждат, но и умират, главно поради политически причини. На територията на Източна Европаизчезнаха, асимилираха се такива народи като българите (древнотюркски народ), половците и др. Тасманийците бяха напълно унищожени, изчезнаха убихите - кавказкият народ, който беше заточен в Турция. Има обаче скитащи народи, предимно по принуда: ирландци, евреи, арменци, цигани (самоназвание Рома
, през X век. излезли от Индия), кюрди. Има и етнически групи, които са оцелели повече от 2 хиляди години: гърци, арменци, китайци, евреи, ескимоси.
6. Понятието нация и нейното съвременно съдържание
В Европа през XIII-XVIв. започват да се формират етнически групи модерен тип- нации. Те възникват на основата на националностите в епохата на капитализма като най-висш тип етнос. Западноевропейското понятие „нация“ се формира през Ренесанса. Нация
е исторически устойчива общност от хора, възникваща в резултат на единството на държавния, териториалния, икономическия, социалния и културния живот. Икономическата основа на съществуването на нацията се характеризира с наличието на национален пазар, който преодолява разпокъсаността и изолацията на местните пазари. Народът като етническа категория става нация, едва осъзнавайки своята индивидуалност, жизнено място в общочовешкото семейство. Можете също така да говорите за чувство за етнос, което е характерно за рода, племето и народността. Националната култура се характеризира с фолклор, определени обичаи и вярвания. национална идентичност
е най-висшата форма на етноисторическа общност от хора. Ако чувството за етническа принадлежност изразява несъзнателно единство, то националното самосъзнание изразява съзнателната самоидентификация на нацията. Силата и интензивността на националната самоидентификация може да бъде свързана с език, традиции, обичаи, вярвания, начин на живот и др.
В съвременния смисъл на думата нацията е автономна общност, често неограничена от териториални граници, чиито членове са ангажирани с общи ценности и институции. Представителите на една нация може вече да нямат общ прародител и общ произход, въпреки че обединяващата ги националност се формира благодарение на общата история, език и култура. Преминавайки еволюцията от племе и народност към нация, биологичните особености намаляват в общността на хората и започват да преобладават социално-политическите и дори духовните. Ако първоначално общата територия е била един от основните фактори за формирането на нация (английска и американска), то през модерен святтова не е толкова територия, колкото обща комуникативна цялост. Нация- това е "говорещо същество", езикова общност. Националният език се издига над диалектите и жаргоните, получава своето утвърждаване и развитие в литературата. Въпреки това, в съвременния свят има факти, когато различни нации говорят един и същи език (англичани - британците и американците) и обратното, в рамките на една и съща нация има няколко езика (Швейцария е нация без езиково единство). Въпросът за единството на езика е изключително важен за живота на нацията и въпреки това не определя нейното съществуване: швейцарската нация говори на три езика; Евреите, заминаващи за новооткритата си родина, учат отново иврит. Руските емигранти във второ и трето поколение понякога почти не говорят майчин език, но се смятат за руснаци и копнеят за родината си. На базата на общата територия, стопански живот и език се формира обща култура и манталитет на нацията. манталитет- това са специални стереотипи и нагласи на мислене на хората.
Традиционно открояваните белези на една нация (обща икономика, територия, език и "психически състав") са явно недостатъчни и ограничени. Примерът с циганите и евреите показа, че е възможно човек да се признае за нация, без да има нито собствена територия, нито обща икономика и т.н. Антрополозите смятат, че думата "нация" характеризира не толкова принадлежността към определен народ, колкото към държавата. Това потвърждава, че имена като индийци, индонезийци, филипинци, американци не означават етнически групи, а съвкупността от граждани на определена държава. Афро-американците, може би, представляват независим народ в Съединените щати, не се смесват с представители на други народи на нацията. Но както националната, така и етническата територия не трябва да се отъждествяват с държавните граници (въпреки че те често съвпадат или имат склонност към това). Случва се и две държави да представляват една нация (Северна и Южна Корея, Русия и Беларус (според някои мнения), преди това разделени Виетнам и Йемен), но тези разделения се преодоляват. Може ли една нация да съществува, без да е държава? Възможна е многонационална държава, но загубата на държавна независимост не води автоматично до смъртта на една нация. Основното в проблема на нацията е самосъзнанието. Възможно е да се създаде многонационална държава (Русия), в която се зачитат правата и свободите на всяка националност. В същото време няколко езика могат да бъдат държавни (Белгия, Швейцария) и може да съществува културен плурализъм. Така в САЩ на мястото на "топилката", в която се заличават всички национални различия, идва идеята за етническа "салата". Културният плурализъм понякога се разглежда като успешна адаптация на индивида към чужда култура, без да изоставя собствената си.
Ако в западната наука се развива концепцията за политическа нация, то в Русия това е преди всичко духовно образование. "Същността на всяка националност", пише В. Г. Белински, "е в нейната субстанция. Субстанцията е това нетленно и вечно в духа на народа, който, без да се променя, търпи всички промени, преминава през всички форми цяло и невредимо историческо развитие"2. Основният знак модерна нацияе единството на културата, разбирана като система от ценности. Нацията е общност от свещени неща. За Бердяев нито расата, нито територията, нито езикът, нито религията са признаци, които определят една нация, въпреки че всички те играят една или друга роля в нейното формиране. Нацията е сложна историческа формация, която възниква в резултат на смесване на раси и племена, множество преразпределения на земи, с които свързва съдбата си в хода на културен процес, който създава нейното уникално духовно лице. В резултат на всички исторически и психологически изследвания„остава един неразложим и неуловим остатък, в който се крие цялата тайна на националната индивидуалност” 3 . Русия стои на пътя на създаването на единна нация. От изпълнението на тази задача зависи нейното бъдещо съществуване. Формирането на единно национално съзнание, национална култура се улеснява от масовото образование, което се превръща в национален феномен от 19 век. в развитите страни мощен механизъм за национална интеграция.
В отношенията между народите не дискриминация
като изключение или предпочитание, основано на пол, раса, религия, политически възгледи, националност или социален произход и водещо до премахване или нарушаване на равните правни възможности на човек и гражданин в различни полетапубличния и личния му живот.
Дискриминацията може да възникне поради групов егоизъм, който може да бъде приписан етноцентризъм
като свойство на етническото самосъзнание, което разглежда всичко от гледна точка на ценностите на собствената си етническа група. От гледна точка на социологията етноцентризмът може да бъде функционално целесъобразен, тъй като допринася за стабилността на общността, нейното развитие. Но при определени условиястава нефункционално. Щом хората започнат да се различават по кръв, що се отнася до правата, това е началото на безчовечността. Етноцентризмът е резултат от предразсъдъци, неправилни, изкривени представи на една нация по отношение на друга. Расовата и национална нетърпимост е битова разновидност на етноцентризма. В демократичните страни правата на националните малцинства са равни на правата на коренното население. Всяка нация, като човек, е уникална.
Ксенофобия
- това е страх и омраза към друга раса, народ, култура.
И апартейдът, и геноцидът могат да произтичат от расизма.
Апартейд
е политика на расово разделение и дискриминация. В най-тежка форма то е извършено в Република Южна Африка срещу африканци и индианци през 20 век. Белите расисти на тази страна лишиха коренното население от всякакви права, изолираха го, организираха масови репресии.
геноцид
(от гръцки genos и лат. caedere да убивам) е изтребление на определени групи от населението по расови, национални, религиозни, политически и други мотиви. Геноцидът е най-тежкото престъпление срещу човека и човечеството, защото културата на всеки народ е уникална.
Историята познава повече от един пример за геноцид на цели народи. Въпреки това, 20 век надмина всички времена в това престъпление (две кървави световни войни и зверствата на тоталитарните режими). Нацистите извършиха геноцид срещу редица народи, във войната, отприщена от тях, загинаха около 50 милиона души. Особено засегнати са руснаци, украинци, поляци, белоруси, югославяни и германци. По отношение на евреите нацистите извършват тотален геноцид, варварски унищожавайки не само мъже, но и деца, жени и старци.
През ХХ век. има два големи геноцида на чисто национална основа: арменците в Турция през 1915 г. и Холокоста (англ. "всеизгаряне") - унищожаването на евреите от нацистите през Втората световна война, когато загиват 6 милиона евреи (повече от 1/ 3 от общия брой).
Сталинизмът, за разлика от фашизма, който унищожи други народи, падна върху собствената си страна, организирайки геноцида на народите, които я населяват. Той въведе институцията на заложниците, организира концентрационни лагери, използва извънсъдебни масови репресии, извърши изселването на цели народи. Геноцидът се изрази и в унищожаване на историческата памет на народите, паметници на историята и културата, обезсилване на свободата на съвестта и религията, пълно задушаване на свободата на словото, мисълта и интелектуалното търсене.
Още в началото на 21 век в Косово се случиха събития, които могат да бъдат наречени и геноцид, когато стотици хиляди сърби бяха прогонени от техните земи, техните исторически и културни паметници бяха варварски унищожени и осквернени. Що се отнася до междуетническите отношения в съвремието, можем да кажем, че светът е полудял ...
Друга част от концептуалната схема, която се използва в груповите изследвания, засяга позицията на индивида в групата като член. Първото от използваните тук понятия е понятието "статус" или "позиция", обозначаващо мястото на индивида в системата на групов живот. Термините „статус“ и „позиция“ често се използват като синоними, въпреки че редица автори имат малко по-различен смисъл на понятието „позиция“. Повечето широко приложениепонятието "статус" се намира в описанието на структурата на междуличностните отношения, за които социометричната техника е най-адаптирана. Но така полученото определяне на статуса на индивида в групата в никакъв случай не е задоволително.
Първо, защото мястото на индивида в групата не се определя само от неговия социометричен статус; важно е не само до каква степен индивидът като член на групата се радва на привързаността на другите членове на групата, но и как се възприема в структурата на дейностните отношения на групата. На този въпрос не може да се отговори със социометрични методи. Второ, статусът винаги е определено единство от характеристики, обективно присъщи на индивида, които определят неговото място в групата, и субективното му възприемане от другите членове на групата. В социометричната методология има опит да се вземат предвид тези два компонента на статуса (комуникативен и гностичен), но в същото време само компонентите на емоционалните отношения (тези, които индивидът изпитва към другите членове на групата, и тези, които другите изпитват към него) се предполагат. Обективните характеристики на статуса просто не фигурират в случая. И трето, когато се характеризира статусът на индивид в група, е необходимо да се вземат предвид отношенията на по-широката социална система, в която е включена тази група - „статусът“ на самата група. Това обстоятелство не е безразлично към конкретната позиция на член на групата. Но този трети знак също не се взема предвид по никакъв начин при определяне на статуса на социометричния метод. Въпросът за разработването на адекватна методическа техника за определяне на статуса на индивида в група може да бъде решен само с едновременна теоретична разработкатази концепция.
Така, искаме или не, поставяме хората около нас в статусни категории и сред членовете на групата има доста ясна представа кой е отгоре, кой е по средата и кой е аутсайдерът.
Източници на състоянието. Статусът се дава на индивида от група и в този смисъл е групова ценност. Всяка социална или индивидуална характеристика може да действа като характеристика на статуса: външна привлекателност или грозота (например белези по лицето), младост и старост, висок ръст или миниатюра и т.н. Сред сумистите, например, се оценява огромно тегло. Той има несъмнена статусна стойност в тази професионална група. В същото време сред професионалните жокеи, напротив, миниатюризацията е такава ценност. Говоренето на английски с руски акцент има различна стойност в Лондон и в Ташкент. Това, което дадено лице притежава, знае или може да направи, може или не може да има статусна стойност. Всичко зависи от системата от групови координати, на базата на която се прави оценката.
Организациите и групите предоставят на индивидите статусни атрибути по различни начини. В случай, че група заема високо положение в по-широк социална система, самата принадлежност към него служи за статусно разграничение.
Стойността на състоянието може да има престижна професия, позиция в организационната йерархия, заплата, организационни ползи и т.н. Освен това статусът може да бъде лични характеристики, възприемани от организацията или групата като ценни. Това може да бъде образование, пол, националност, религиозност, общителност, опит или компетентност.
Статусни функции. Статусните символи изпълняват редица функции в една организация. Те служат за възнаграждение, мотивация и улесняване на комуникацията. Статусните символи действат като награди за постижения, постигнати чрез упорит труд или големи способности. Те също действат като мотивиращи фактори, карайки хората да работят усилено за възможно повишение. Но най-голямата стойност на статуса за една организация е, че той е средство за улесняване на комуникацията. Статусът определя каква е позицията на индивида по отношение на другите в организацията, какъв е неговият ранг спрямо външни лица, кой започва комуникацията, към кого е адресирана, как се разпределя отговорността и т.н. Статусните символи придават на комуникацията по-голяма сигурност.
Формирането на мироглед
Социалното самоопределение и търсенето на себе си са неразривно свързани с формирането на мироглед. Младостта е решаващ етап от формирането на светогледа, защото именно в този момент съзряват както познавателните, така и емоционалните и личностни предпоставки...
Развитие на самочувствието в предучилищна възраст
Предучилищното дете става независимо, по-независимо от възрастните. Отношенията му с другите се разширяват и стават по-сложни. Това дава възможност за по-пълно и дълбоко осъзнаване и оценяване на себе си. Целият умствен живот на детето се развива ...
Теоретична част. Мотивация.
Паметта е форма на умствено отражение, която се състои във фиксиране, запазване и последващо възпроизвеждане на минал опит, което прави възможно повторното му използване в дейности или връщане в сферата на съзнанието. Избрах тези...
Първото от понятията, използвани в този контекст, е понятието "статус" или "позиция", обозначаващо мястото на индивида в системата на групов живот. Термините "статус" и "позиция" често се използват като синоними, въпреки че редица автори имат малко по-различен смисъл на понятието "позиция". Статусът на индивида в групата е реална социално-психологическа характеристика на неговата позиция в системата на вътрешногруповите отношения, степента на реален авторитет за другите участници.
Понятието „статус“ намира най-широко приложение при описание на структурата на междуличностните отношения, за което най-подходяща е социометричната техника.
Вътрешната настройка на човек в системата на вътрешногруповите отношения е лично, субективно възприемане на собствения му статус, как той оценява реалното си положение. Действителното състояние и възприемането му от човек може да не съвпадат.
Друга характеристика на индивида в група е "ролята". Обикновено ролята се определя като динамичен аспект на статуса, който се разкрива чрез списък от онези реални функции, които са възложени на индивида от групата, съдържанието на груповата дейност. Поетата роля до голяма степен определя възприемането и оценката на човек в системата на вътрешногруповите отношения.
Има много класификации и имена на групови роли. Наборът от ролеви функции се определя от вида на групата и нейната структура. Така например в психокоригираща група много роли имат ярки имена: „добродетелен моралист“, „оплаквач“, „пазител на времето“, „пазител на демокрацията“, „аутсайдер“. Наборът от роли в една група зависи и от задачите, които изпълнява. Ролите, свързани с груповата подкрепа, се наричат: "насърчаване", "хармонизиране", "компромис", "пазене и изпълнение", "определяне на стандарти", "пасивно следване".
В най-много общ изгледролите за решаване на задачи и ролите, свързани с предоставянето на подкрепа на други членове на екипа, са представени в таблица 3.
Има много типологии на груповите роли, като правило те се основават на отношения на власт - подчинение или предпочитание - отхвърляне. Най-ярката представа за разделението на ролите в групата се дава от анализа на такива групи, където има твърда йерархия, липса на ресурси и проблеми с тяхното разпределение. Възползвам се гръцка азбука, разпределението на статус-роли в такава група обикновено се определя от следния набор от роли:
бета - вторият човек в групата със съответното право на предимства, по-малко енергичен, но често по-интелигентен от алфа; обикновено е пазител на груповите норми и правила;
gamma-1 - приблизително, поддръжка, сътрудници, алфа екип;
гама-2 - обикновено голяма подгрупа от инертни, покорни членове на групата, които стават жертви на манипулация от представители на по-високо ниво;
гама-3 - опозиция, подгрупа от недоволни от статуса си, но принудени да се подчиняват; по отношение на тях се прилага политиката на „моркова или тоягата”, като „моркова” може да бъде въведение в броя на близките сътрудници (кооптация), а „тоягата” може да бъде ограничаване на права, възнаграждение , доволство, изгонване от групата и до физическо наказание;
гама-4 - шут, който си позволява (с разрешение на лидера) критични забележки, поддържайки видимостта на демокрацията, свободата на словото и т.н.; по статус може да бъде на ниво от гама-1 до гама-3;
омега - "изкупителна жертва" - човек, който поема груповата агресия. Такава роля е необходима, за да може групата да се обедини, да демонстрира единство, да почувства „ние“, а не омегата, която е именно „не ние“. Ако човекът на омега позиция не е съгласен със статуса си и напусне групата, групата намира друг човек, който да изпълни тази роля.
Доста силно такова групово разделение се проявява и в групи от социално незрели личности – деца, престъпници.
Важен компонент от характеристиките на позицията на индивида в групата е системата от "групови очаквания". Този термин обозначава простия факт, че всеки член на групата не само изпълнява функциите си в нея, но и задължително се възприема, оценява от другите. По-специално, това се отнася до факта, че всяка длъжност, както и всяка роля, се очаква да изпълнява определени функции. Групата, чрез система от очаквани модели на поведение, съответстващи на всяка роля, по определен начин контролира дейността на своите членове. В някои случаи може да има несъответствие между очакванията, които групата има по отношение на някой от нейните членове, и неговото реално поведение, реалния начин, по който изпълнява ролята си. За оптимизиране на контрола от членовете на групата се използват групови норми и групови санкции.



У дома
Нов
Популярен
Карта на сайта
Търсене
Контакти

Раздели
У дома
Волята и нейните нарушения
Темперамент и личност
Социална психология
Основи на психологията
Психофизиология на емоциите
Информация


Информация » Връзката между свойствата на темперамента и междуличностните отношения в група по-млади ученици » Теоретичен анализ на проблема за връзката на темперамента и междуличностните отношения в група. Сегашно състояниепроблеми на изучаването на междуличностните отношения в група
Теоретичен анализ на проблема за връзката между темперамента и междуличностните отношения в група. Съвременното състояние на проблема за изучаване на междуличностните отношения в група
Страница 5
Позицията на човек в група зависи от неговия характер, поведение, способности и умения. И така, популярността се свързва с такива личностни черти като общителност, симпатия, спокойствие и добронамереност, широка перспектива и желание за помощ. Непопулярността се дължи на егоизма, измамата, арогантността, повърхността на знанията в професионалната област, потайността, лошите комуникационни умения.
Позицията на човек в група зависи не само от неговите качества, но и от това как те се оценяват в даден отбор. Това, което може да бъде важно и ценно в една група, може да има противоположна стойност в друга. И така, в един клас може да се развие култ към знанието, в друг - култ към пакостта. Тези типове поведение, които се признават за ценни в групата, могат да променят личностните черти на човек по положителен или отрицателен начин.
Освен това във всяка група има преобладаваща емоционална атмосфера, от която до голяма степен зависи благосъстоянието на човек и неговите действия. Атмосферата може да бъде симпатична или омразна, мрачна, безразлична, творческа, скучна и т.н. в зависимост от съществуващите междуличностни отношения.
Позицията на човек, особено на човек училищна възраст, в група, екипът влияе върху неговото поведение, психологическо благополучие, развитието на морални, интелектуални, волеви качества.
Според експериментални данни 3-4 души обикновено са най-популярните в група, приблизително същият брой непопулярни или изолирани, изхвърлени хора. В съответствие с това условно се разграничават лидери или "звезди", активно общуващи или "общителни", изолирани и отхвърлени членове на групата.
Позицията на детето в междуличностните отношения на групата може да се определи чрез наблюдение, което ще покаже кой е постоянно активен, допринася за цялостната дейност и кой остава настрана. Наблюдението обаче няма да помогне да се изяснят отношенията между всички членове на групата и да се определи позицията на всеки в поредицата за популярност. В допълнение към наблюдението, при изучаването на този въпрос се използват различни видове разговори и експерименти. За по-точно изследване на ситуацията се използват такива психологически процедури, които се наричат социометрия. Измерването се състои в сумиране на мненията и оценките на всички членове на групата.
Един от социометричните методи е методът на подбор, предложен от американския психолог Дж. Морено. Този метод ви позволява да определите истинското място на човек в бизнес и лични отношения, да установите степента на популярност на членовете на екип, група, да идентифицирате съществуването на приятелски групи, както и причините за тяхното формиране и разпадане . Методът на подбор се използва, когато членовете на групата, колектива се познават. Те отговарят на въпроси относно желани съвместни дейности или други дейности с членовете на групата. Зададените въпроси се наричат критерии за подбор, които могат да бъдат силни или слаби. Например въпросът „с кого бихте искали да работите?“ - силен критерий, а въпросът "кой бихте поканили на екскурзия?" - слаб. Може да има отрицателен избор - отговорът на въпроса "с кого не бихте искали да седнете на едно бюро?". Така изборът може да бъде взаимен – отрицателен или положителен и без отговор.

Страници: 1 2 3 4 5 6


Психопрофилактика и психокорекция на отклонения и нарушения при изследвани юноши. Обобщение на образователните дейности с тийнейджъри
Тема: „Разкажи ми за мен” Цел: Да се установят по-близки, по-открити и искрени взаимоотношения в група или клас. Възраст: 9 клас. Специфичността на провеждането на вечер на общуването се крие във факта, че на студентите, като неразделна група, остава малко време за съществуване и следователно задачата да се запази паметта на р...
Спецификата на вътрешните изследвания в областта на психологията на пола
До началото на 90-те години проблемите на пола в руската психология не се развиват и са публикувани много малко произведения, на които изследователите на проблемите на пола в психологията могат да разчитат. Могат да се разграничат следните етапи в развитието на вътрешната психология на секса: 1. Дискусии за психологическите проблеми на отношенията между половете ...
Човешката дейност и нейната връзка с темперамента
Дейност - специфична човешка форма на отношение към околния свят, чието съдържание е целесъобразната му промяна в интересите на хората; условие за съществуването на обществото.
Първото от понятията, използвани в този контекст, е понятието "статус" или "позиция", обозначаващо мястото на индивида в системата на групов живот. Термините "статус" и "позиция" често се използват като синоними, въпреки че редица автори имат малко по-различен смисъл на понятието "позиция". Статусът на индивида в групата е реална социално-психологическа характеристика на неговата позиция в системата на вътрешногруповите отношения, степента на реален авторитет за другите участници.
Понятието „статус“ намира най-широко приложение при описание на структурата на междуличностните отношения, за което най-подходяща е социометричната техника.
Вътрешната настройка на човек в системата на вътрешногруповите отношения е лично, субективно възприемане на собствения му статус, как той оценява реалното си положение. Действителното състояние и възприемането му от човек може да не съвпадат.
Друга характеристика на индивида в група е "ролята". Обикновено ролята се определя като динамичен аспект на статуса, който се разкрива чрез списък от онези реални функции, които са възложени на индивида от групата, съдържанието на груповата дейност. Поетата роля до голяма степен определя възприемането и оценката на човек в системата на вътрешногруповите отношения.
Има много класификации и имена на групови роли. Наборът от ролеви функции се определя от вида на групата и нейната структура. Така например в психокоригираща група много роли имат ярки имена: „добродетелен моралист“, „оплаквач“, „пазител на времето“, „пазител на демокрацията“, „аутсайдер“. Наборът от роли в една група зависи и от задачите, които изпълнява. Ролите, свързани с груповата подкрепа, се наричат: "насърчаване", "хармонизиране", "компромис", "пазене и изпълнение", "определяне на стандарти", "пасивно следване".
В най-обща форма ролите, свързани с решаването на проблеми и ролите, свързани с предоставянето на подкрепа на други членове на групата, са представени в таблица 3.
Има много типологии на груповите роли, като правило те се основават на отношения на власт - подчинение или предпочитание - отхвърляне. Най-ярката представа за разделението на ролите в групата се дава от анализа на такива групи, където има твърда йерархия, липса на ресурси и проблеми с тяхното разпределение. Използвайки гръцката азбука, разпределението на статуса и ролите в такава група обикновено се определя от следния набор от роли:
алфа лидерът на групата, най-енергичният, авторитетен, се ползва с правото на първостепенно присвояване на блага;
бета - вторият човек в групата със съответното право на предимства, по-малко енергичен, но често по-интелигентен от алфа; обикновено е пазител на груповите норми и правила;
gamma-1 - приблизително, поддръжка, сътрудници, алфа екип;
гама-2 - обикновено голяма подгрупа от инертни, покорни членове на групата, които стават жертви на манипулация от представители на по-високо ниво;
гама-3 - опозиция, подгрупа от недоволни от статуса си, но принудени да се подчиняват; по отношение на тях се прилага политиката на „моркова или тоягата”, като „моркова” може да бъде въведение в броя на близките сътрудници (кооптация), а „тоягата” може да бъде ограничаване на права, възнаграждение , доволство, изгонване от групата и до физическо наказание;
гама-4 - шут, който си позволява (с разрешение на лидера) критични забележки, поддържайки видимостта на демокрацията, свободата на словото и т.н.; по статус може да бъде на ниво от гама-1 до гама-3;
омега - "изкупителна жертва" - човек, който поема груповата агресия. Такава роля е необходима, за да може групата да се обедини, да демонстрира единство, да почувства „ние“, а не омегата, която е именно „не ние“. Ако човекът на омега позиция не е съгласен със статуса си и напусне групата, групата намира друг човек, който да изпълни тази роля. Доста силно такова групово разделение се проявява и в групи от социално незрели личности – деца, престъпници.
Важен компонент от характеристиките на позицията на индивида в групата е системата от "групови очаквания". Този термин обозначава простия факт, че всеки член на групата не само изпълнява функциите си в нея, но и задължително се възприема, оценява от другите. По-специално, това се отнася до факта, че всяка длъжност, както и всяка роля, се очаква да изпълнява определени функции. Групата, чрез система от очаквани модели на поведение, съответстващи на всяка роля, по определен начин контролира дейността на своите членове. В някои случаи може да има несъответствие между очакванията, които групата има по отношение на някой от нейните членове, и неговото реално поведение, реалния начин, по който изпълнява ролята си. За оптимизиране на контрола от членовете на групата се използват групови норми и групови санкции.
