Ролята на езика в човешкото общество. Анотация: Ролята на езика в живота на обществото
Всеки знае, че всяка държава има свой език и култура. Езикът се формира в продължение на векове и все още се формира. Има много малки държави и племена, където само седем души или петдесет души говорят определен диалект. И техният начин на комуникация също е включен в хиляди езици по света. Да, има повече от две хиляди езика. Много племена все още съществуват в планините и горите и общуват с непознати за нас символи.
Какво разбираме под думата „език“? Какви езици можем да изброим? За какво е? Повечето известни езиципринадлежат към най-развитите страни: Америка, Германия, Франция... Езикът е знакова система, която се е формирала, за да можем да сравним съдържанието на едно понятие с неговото звучене. Образували са се някои диалекти естественои много от тях са измислени умишлено, например езикът Na’vi, създаден от лингвиста Пол Фромър за филма Аватар.
Речта ни помага да общуваме, да споделяме чувства, да обясняваме ситуации, да помним и оценяваме събития и да изразяваме своята гледна точка. Като знаем само руски, няма да можем да общуваме с французи или немци. Можем да произнасяме езика, да го пишем със символи или да го показваме с жестове.
Езикът на знаците също е популярен сред глухите и хората с увреден слух. Езикът на знаците е по-малко богат на разнообразие, глухи и неми хора различни страниса по-склонни да се разберат. Дори хората без физически увреждания общуват с помощта на жестове. Например повдигането на рамене или вдигането на ръце ще се разбира по един и същи начин във всяка страна. Жестовете включват движения на ръцете и тялото, изражения на лицето и накланяне на главата.
Ако нямаше език, човечеството едва ли щеше да оцелее. Както се казва, „вълкът единак не живее дълго“. Дори животните имат способността да общуват. Естественият подбор предполага, че най-умното и голямо стадо ще оцелее. как по-голяма групавълци и колкото по-добре общуват помежду си, толкова по-вероятно е да хванат елен и да се нахранят. Точно така хората са оцелели. С жестове, символи, реч - племената биха могли да измислят план как да карат мамута и да оцелеят. Посочените символи опасни места, и благодарение на това те не се удавиха в блатото, не паднаха от скали и не се натъкнаха на лежбището на тигър. Именно езикът ни даде възможност да създадем цивилизация, в която има светлина, безопасно жилище и технология.
Сред всички същества на света ние сме най-комуникативните. Благодарение на развитието на нашата реч, ние сме придобили интелект и способността да бъдем супер нация. Ако едно животно роди инвалид, то определено няма да оцелее. У нас човек с увреждания може да стане почетен учен, компютърен инженер, физик или математик. Нашето общество, благодарение на интелигентността, се отдалечи от правилото за „оцеляване на най-силния“. Ние приемаме всички и всеки, и човек с физически увреждания може да живее без страх за живота си и да се наслаждава на същите удоволствия като другите.
Нашата реч е част от пъзела, която позволява на хората да се развиват и да превъзхождат другите животни. „Колкото повече езици знаем, толкова повече хора сме“ - това означава, че имайки възможност да обменяме мислите си, ние съвместно създаваме технологии, изграждаме градове и се развиваме като личности.
5 клас, 9 клас
Няколко интересни есета
- Есе по разказа Телеграма на Паустовски
От самото начало, веднага щом научих за произведението на Константин Паустовски „Телеграма“, започнах да мисля за какво ще бъде. Ако погледнете годината на писане, можете да предположите, че ще бъдат засегнати военни теми
- Есе на Лужин и Свидригайлов в романа "Престъпление и наказание" на Достоевски
Някои от ярките вторични герои на произведението са представители на собствените си теории Лужин и Свидригайлов, които по същество са сходни с теорията на главния герой на романа Разколников.
- Женски образи в плановото есе на Гончаров Обломов
Ще опиша и разкрия основните жени от романа на Гончаров „Обломов“, какво свързва тези жени една с друга. Жените в този роман имат напълно различни животи, пълни противоположности, те са обединени само от преживявания, свързани с героя Обломов
- Кратка история за живота и творчеството на Одоевски, 4 клас
В. Ф. Одоевски е роден през 1803 г. и е живял 66 години. Князът пише, изучава философия, музика и е един от най-интелигентните и грамотни хора на онова време. Учи в благородническо училище-интернат в Москва.
Есента е прекрасно и много невероятно време от годината! Наоколо има дървета с пожълтели и полуокапали листа, а под краката ви лежи огромен килим.
Всеки от нас опознава света: за едни познанието е по-трудно, за други по-лесно; едното расте по-бързо, другото по-бавно. Но във всеки случай никой от нас не може без родния си език, без най-простите думи и изрази.
Езикът е цял свят. Родна думапомага да се живее.
От праисторически времена човекът е живял в обществото. Това предизвика необходимостта един човек да може по някакъв начин да съобщи на друг своите мисли, желания и чувства. Така от необходимостта от общуване възниква езикът.
От ранна детска възраст ние опознаваме света, първо само от любопитство, а след това по необходимост, за да намерим своето място в него. В същото време владеем езика. Тя заема най-важното място в знанието. За да изучавате всеки обект или явление, трябва да го назовете и след това да го опишете с думи. Неспособността да се назовават предмети също е непознаване на тях. Всеки проблем трябва преди всичко да бъде формулиран с думите на езика. Способността да изразявате правилно мислите си с думи не е лесна, но необходима. Дори в обикновен разговор говорещият трябва да може да изрази мисъл по такъв начин, че слушателят да я разбере по съответния начин. Лошо изразената мисъл е не само неспособност за говорене, но и неспособност за мислене.
Езикът е част от културата. Тя заема жизненоважно място в човешката дейност, позволявайки да се изучават науката и производството, моралът и обичаите, да се занимават с политика и изкуство.
Откривайки законите на околния свят, човек неизбежно ги свързва със себе си, опитвайки се да ги разбере с ума си и да ги изрази със свои думи.
Историята на всеки език отразява не само историята на народа, но и най-важните етапи от него културно развитие. Освен това нивото на култура на един народ до голяма степен се определя от степента на развитие на езика: наличието на писмена форма, богата речников запас, помагайки да се опише всяка сфера на човешката дейност, наличието на различни стилистични форми за всички поводи и др.
Руският език притежава всички тези свойства и е най-голямото богатство на нашия народ. Писателите непрекъснато ни напомнят, както с творчеството си, така и с директни изявления, че трябва да боравим с това съкровище много внимателно. Наричаме езика си роден, защото го говорим от деца, мислим, мечтаем, говорят го близките ни. Това е езикът на нашата родина, в който има решителна, твърда дума "борба", и мека, нежна дума - "любов", и мила, успокояваща дума - "съчувствие", топла, нежна дума - " майка”.
Билет номер 12
Руски говорен етикет.
Речевият етикет е система от стабилни форми на комуникация, приети в съответствие с социални ролиобщуване. Области на използване на формуляри за етикет: поздрав, сбогом, извинение, молба, благодарност и др. Етикетът е външна форма на общуване, но тя е свързана с етиката и отразява моралните норми на отношенията между хората. Системите от етикетни поговорки са променливи, те много точно отразяват историческото време и социалните слоеве на тяхното подходящо приложение. Те са ситуативни, „привързани“ към официална и неформална обстановка и отразяват много тънки различия в избора на един или друг регистър на общуване. Например: Здравейте!; Здравейте!; Здравейте!; Страхотен!; Здравейте!; Как си?; Здравейте бикове! Различията се изразяват в обръщение ти или ти, в село или в град, сред познати и непознати, равни по възраст или не и др.
Обикновено се посочват поне десет най-важни ситуации, които имат свой собствен набор от етикетни думи и фигури на речта.
Обръщение – към един човек или към много; официални или приятелски, с различна степен на интимност; на познат или непознат, на мъж или жена, на възрастен или юноша, младеж; на стадиона в критичния момент на футболен мач - или във фоайето на операта по време на антракт; на пазара в месните пътеки - или в посолството на приятелска държава: Вие ли сте, светейши отец Сергий? (Н. С. Лесков). От този поздрав не е трудно да се пресъздаде както обстановката, така и степента на близост на събеседниците. Към съдията се обръщат с думите ваша чест, към президента - ваше превъзходителство, превъзходителство. Уважаеми Алексей Николаевич! Не знам как да ви благодаря... (А. П. Чехов). Мила Катя! - от писмо до приятел.
Поздрави при среща в голямо разнообразие от ситуации. Здравей Здравей! -- най-често срещаният тип поздрав на различни езици: пожелания за здраве. Руският език все още има фойерверки - но това също е „здраве“ (испански). Пожеланието за здраве има десетки варианти.
Към поздрава се правят допълнения: Как си?, радвам се да те видя и др.
Сбогом - приятелски и официален, ежедневен и продължителен, с и без пожелания и др.: (Довиждане; Сбогом!; Всичко най-добро; Всичко най-добро; Е, чао!; Чао. Жестове: ръкостискане и др.
Въведение, въведение - Здравейте. аз Търговски директорфирма "Восток", Иванов Иван Никитич. Приятелска среща: Коля, запознай ни! - Това е Слава, учим заедно в Механико-математическия факултет на Московския държавен университет.
Благодарността е една от най-дълбоките прояви на етиката чрез етикета и това се отразява в лексикалните значения на етикета: благодаря, благодаря!, много съм ви задължен (или ви); Senk-yu (английски), gratio (италиански), graces (испански), zenkue (полски), благодаря (български), danke (немски); обикновено с нотка на хумор.
Благодарността обикновено предизвиква отговор от онези, на които се благодари: Няма за какво; не споменавай!; ям (ям) за здраве; и ти благодаря за всичко!
Поздравления за празника, за всякакви значими събития; Поздравленията обикновено се предхождат от обръщение или поздрав.
Уважаеми Николай Иванович! С цялото си сърце се радвам за вашия успех - блестящото завършване на многогодишна работа. твоя нова книга- истински принос към руската култура. Поздравявам те и ти се покланям. В този пример формата и съдържанието са хармонично слети.
Wish е една от най-свободните структури на етикета. Те пожелават на своите приятели и познати: много здраве, дълъг живот, успехи в работата и учението, в творческата дейност, благополучие и просперитет, радост и щастие - за децата и всички близки.
Извинение: моля, извинете ме!, простете ми!, моля за извинение, не ме съдете строго!, сабята не сече виновна глава! - закачливо, фамилиарно.
Заявка: моля; питам те (ти); Моля за вашето съдействие (в някакво начинание); Имам голяма молба да ви помоля...; помощ за бога! След началото на етикета обикновено следва съдържанието на молбата.
Покана: за научна конференция, за доклад на Географското общество на Русия, за рожден ден на негови приятели (име), призовка в съда като свидетел и много други. .
Правилата на речевия етикет включват забрана за използване в прилично общество на нецензурен език и други груби думи, жаргон и т.н. Включвайки ги в разговор с интелигентен, добре възпитан човек (познат или непознат), вие изглежда оставяте той знае, че също е замесен в лошото общество и разбира думите му (просто не мога да го разбера; влюбих се в съседа си; започнах да пея с козата си и т.н.). Вашият събеседник най-вероятно ще бъде неприятен, че мислите за него така. По-добре е изобщо да не използвате такива единици на речта, но ако наистина искате да „изострите“ стила си с рядката им еднократна употреба, тогава го направете с известна резерва: Той е в тази работа, както се казва прости хора, лафа; Казано по криминален израз, той просто е поставен в рамка! и така нататък.
Малко за комплиментите. На комплименти или ласкателни думи трябва да отговаряте съответно и ако знаете как, тогава по нестандартен начин. И така, на ентусиазирано изявление за качествата на вашия ум, вашата душа можете да отговорите с думите на герой от френски филм: Благодаря ви. Комплиментът, макар и незаслужен, е приятен. Може да е по-просто: страхувам се, че просто си го въобразихте; Не знам дали това е вярно; Иска ми се това да е истина!; Това, разбира се, е преувеличено!; Трудно ми е да повярвам. Всеки отговор на похвала трябва да бъде чувствителен.
Собственикът (организаторът) или неговият съпруг трябва да ви поканят на гости или на някакво събитие. Нетактично е да прибягвате до помощта на трето лице. По-добре е да направите това лично (или по телефона), като изберете искрени думи и изрази.
На покана трябва да се отговори определено (дали ще дойдете или не), без да използвате уклончиви отговори (ако..., ще се опитам да дойда..., не знам, сега ми е трудно да кажа). Поканилият трябва да знае със сигурност дали ще дойдете или не. Неприлично е да питаме: Кой друг ще бъде там? Ако сте принудени да откажете, посочете достатъчно убедителна причина. Ако ви е трудно да дадете незабавен отговор, кажете, че ще го дадете в близко бъдеще. При отказ благодарете за поканата, добавете за съжаление или еквивалентно много бих искал, много ще се радвам, но...
Докато сте на масата, не казвайте нищо, което може да развали апетита на другите. По-специално, не споменавайте лоша хигиена при приготвяне на храна или съмнителни видове храна: някой може да е твърде впечатлителен. Не следвайте Собакевич:
Важен въпрос на речевия етикет е обръщането към събеседника в различни ситуации.
Най-неутрално и в същото време уважително е да наричаме човек с неговото име и бащино име, когато се обръщаме към него или когато говорим за него в негово отсъствие. Това е подходящо в повечето случаи, когато общуват културни хора.
Въпреки това, не трябва да използвате вашето име и бащино име твърде често, в почти всяка фраза, в личен разговор:
Бил ли си във Франция, Алексей Владимирович?.. Как ти хареса там, Алексей Владимирович? И следващия път ще отидете там, Алексей Владимирович?
Такава конструкция на речта може да предизвика у събеседника негативно отношение към говорещия.
Ако се обърнете към някого с неговото име и бащино име, тогава трябва да го наречете по същия начин зад гърба му: Алексей Владимирович наскоро се върна от Франция и т.н. Ако вашият събеседник забележи, че в присъствието на човек го наричате с неговото име и бащино име, а в негово отсъствие - с фамилното му име (Спиридонов се върна вчера от Франция) или просто с първото му име, тогава такава разлика ще означава към него, че уважението ви не стига твърде далеч и може би като цяло е неискрено, чисто формално.
Понякога, с намек за някаква шега, те наричат човек (зад гърба му) по бащино име: Е, какво каза Михалич? Петровна ти се обади и т.н. Тази антропонимична формула е уважителна сред обикновените хора или в неформалната комуникация, но в официална обстановка не е подходяща: възниква смесване на стилове.
Формулата за именуване по фамилия отдавна съществува в социалната комуникация, но изисква специфични условия, извън които ще се окаже нетактично. Нормално е да се обръщате или наричате отсъстващ човек с фамилията му, ако той ви е равностоен колега, или съученик, или стар приятел. В миналото тази формула изразяваше особен нюанс на разположение към човек. Например, така се обръщат един към друг благородните колеги и приятели Денисов и Николай Ростов във „Война и мир” на Л.Н. Толстой. Ето как Татяна Ларина се обръща към Онегин: Онегин, тогава бях по-млада, мисля, че бях по-добра... В наше време този призив се е запазил. Но в някои случаи употребата му е съмнителна или има конотация на лош вкус, когато говорите с подчинен или когато го споменавате, когато говорите за шеф (особено в негово присъствие), когато учениците говорят за своя учител.
Нетактично е да наричате по този начин познат (обръщайки се към него или говорейки за него в негово присъствие), който не е близък приятел и т.н.
В присъствието на човек е нетактично той (или тя) да каже:
Но той не е съгласен с тази позиция (плюс кимване на главата към съответния човек); Питайте го, той знае най-добре.
Не трябва да завършвате изказването си вместо някой друг. Това е близо до прекъсване на говорещия и може да причини раздразнение. Този, който завършва за друг, сякаш му „помага“ да каже нещо, като по този начин внушава идеята, че той е лош в говоренето. Освен това „финиш“ може да няма значението, което говорещият е възнамерявал, което води до известна неловкост.
Не се опитвайте да „надминете” събеседника си и въобще всички присъстващи с каквото и да било - интелигентност, компетентност, внасяне на повече интересен факт. Това правят децата, но е по-добре възрастните да са по-скромни.
Не поправяйте публично някого, ако забележите нещо, което е направил. речева грешка: Поставяте го в неудобно положение. Ако са ви коригирали, учтиво им благодарете: Напълно възможно. Ще го имам предвид. Дори ако те „поправят“ неправилно (и това се случва), например, казахте завистливо и те ви кажат: трябва да кажете завистливо, отговорете много просто: Наистина ли? Може би. Ще го проверя в речника. Ако докажете, че сте прави (и, да предположим, го докажете), тогава в резултат на това може да възникне известен дискомфорт в комуникацията.
Често казваме поздрави на нашите приятели, познати и роднини. В тези случаи има определени правила на речево поведение. Трябва да казвате здравей само когато познавате получателя. Иначе е неуместно. Можете да поздравите човек, ако се познавате от слухове, сътрудничите си от разстояние, но все още не сте се срещали. На хора, които са много по-възрастни от вас или много по-високи в социално отношение, трябва да кажете поклон, а не поздрав, в противен случай може да има намек за неподходящо фамилиарничество (и помолете посредника да предаде поклон, тъй като той може да е безразличен към такава финес ).
Не бива да налагате своето посредничество при предаването на поздрави: скоро ще се видим с едни и същи, да му предам поздрави от вас? и така нататък. Факт е, че като направите това, можете да поставите събеседника в неудобно положение: в края на краищата ще му бъде неудобно да отговори Не, не предавайте, като по този начин признава, че има трудни отношения със споменатия адресат.
Нетактично е да говорите с някого на език, който другите присъстващи не знаят.
Нетактично е да се намесвате в чужд разговор. По този начин вие нарушавате концепцията за „комуникативна почтеност“. В Европа това се спазва свято, но тук „прекомерната общителност” не се смята за нещо особено. Помислете дали бихте се зарадвали, ако някой друг се намеси в разговора ви с приятел, познат или колега?
Билет номер 13
Популярен спорт
Фигурното пързаляне е вид скоростно пързаляне с кънки, основата на което са движенията на спортиста върху леда под музика, с промени в посоката на плъзгане, въртене, скокове, комбинации от стъпки и фигурни модели в единично пързаляне и опори при пързаляне по двойки .
Съвременното фигурно пързаляне включва четири самостоятелни видове: единично пързаляне (мъже и жени), пързаляне по двойки, спортни танци и синхронно пързаляне. Всеки вид е уникален по свой начин.
В момента единичното фигурно пързаляне и двойката включва кратки и безплатни програми под музика. Кратката програма включва изпълнение на осем предписани елемента със свързващи или свързващи стъпки в рамките на 2 минути 40 секунди.
При спортните танци се изпълняват два задължителни танца, оригинален танц с необходимия ритъм и свободен танц.
Изпълненията се оценяват по шестобална система. Кратката програма оценява техниката на осемте предписани елемента и представената програма. Безплатната програма оценява техниката и артистичността. В свободния танц се оценяват техническите умения и артистичното впечатление. Мястото на всеки участник или двойка се определя с абсолютно мнозинство от съдиите - нечетно число.
От 1891 г. се провеждат европейски първенства по фигурно пързаляне, а от 1896 г. и световни първенства. Първият от тях се състоя през 1896 г. в столицата на Русия Санкт Петербург. Развитието на този спорт се ръководи от Международния съюз по кънки - ISU, който е основан през 1892 г.
Олимпийските състезания по фигурно пързаляне по единично и по двойки се провеждат на игрите на IV и VII олимпиади през 1908 и 1920 г. От 1924 г. фигурното пързаляне е включено в програмата на Зимните олимпийски игри. Танците на лед са включени в Зимните олимпийски игри от 1976 г.
Във всеки вид олимпийско състезание една страна може да включи един участник или двойка. Държава, чиито спортисти през предолимпийската година са заели от 1-во до 5-то място в това състезание на Световното първенство, може да бъде представена от трима участници по двойки, а от 6-то до 10-то място - от двама участници по двойки. Нина и Станислав Жук бяха първите съветски фигуристи, постигнали успех на международната сцена. През 1958-1960г те се представиха блестящо на европейски първенства, като спечелиха сребърни медали. На Зимните олимпийски игри в Скуо Вали (1960 г.) те заемат шесто място, но на следващите игри Л. Белоусова и О. Протопопов печелят златни медали.
От 1969 г. И. Роднина и А. Уланов стават лидери в пързалянето по двойки. За четири години те събраха цялата реколта от златни медали на европейски и световни първенства и затвърдиха успеха си с победа на олимпийските игри в Сапоро (1972 г.). Тогава А. Зайцев започва да действа като партньор на И. Роднина. Двамата заедно стават два пъти олимпийски шампиони - в Инсбрук (1976) и Лейк Плесид (1980). През същите тези години те печелят седем пъти титлата европейски шампион и шест пъти световен шампион.
Танците на лед са най-младата форма на фигурно пързаляне. Съветските спортисти не участват в него до 1965 г. Бързо постигнали високо майсторство, нашите дуети започнаха да претендират за водещи роли. През 1970 г. Л. Пахомова и А. Горшков с право заемат водещи места на Европейското и Световното първенство, блестящо печелейки титлата на първите олимпийски шампиони по танци на лед през 1976 г. Победната палка поеха И. Моисеева и А. Миненков, а след това Н. Линичук и Г. Карпоносов застанаха начело. И двете двойки спечелиха по два пъти световни и европейски шампиони.
Билет номер 14
Необходимо ли е да пазим природата от хората?
Бъдещето на Земята зависи от всеки един от нас! В крайна сметка всяко цвете, малко стръкче трева, дори най-незабележителното живо същество на пръв поглед е красиво и интересно по свой начин и заслужава нашето внимание и добро отношение.
Няма как да не споменем бедата, в която се намира природата. Векове наред хората са отнемали от нея всичко, което са искали, без да щадят нищо и никого, без да мислят за последствията. Поради това много растения и животни вече са изчезнали от лицето на Земята, а много други са на път да изчезнат. Вместо гори, на много места по вина на хората се появиха пустини, а вместо чисти реки течаха кални потоци, от които не може да се пие, в които е опасно да се плува. В горските ръбове от година на година има все по-малко пеперуди, водни кончета и цветя. но има все повече и повече боклуци, огнища, счупени дървета. Ние, във вечното бързане и суматоха, често не забелязваме колко бързо природата умира. Но тя се нуждае от нашата помощ.
Нищо не може да замени живата, изменчива природа. Все пак ние самите сме част от него. И ако страда природата, ще страдаме и ние. Раните на природата стават по-дълбоки и по-болезнени всеки ден. Но вие трябва да се грижите за своите голяма къща- за Земята, на която живеем. Унищожавайки животни и растения, замърсявайки въздуха, почвата, водата, хората причиняват непоправима вреда на себе си. Винаги трябва да помним това и да се грижим за всичко, което ни заобикаля.
Хора, спрете се! Земята има много малко останали сили... Тя е много уморена... Трябва да й помогнем, преди да е станало твърде късно. Всички сме отговорни за бъдещето на Земята, тъй като нашият свят не е само нашият дом, нашите хобита, дейности, храна. това е също вода, въздух, растения, животни и птици. В природата всичко е взаимосвързано.
Всеки човек трябва да разбере, че в момента природата е в зле. И не забравяйте да й помогнете. Задължително! Като приятел в беда.
Билет номер 15
Свързана информация.
Въведение
Бях привлечен от заглавието на темата на моето есе „Езикът: същност, произход, функции, роля и място в живота на обществото“, понятието „език“. Интересно е да разберем какво се крие зад тази „дума“. Според мен езикът е мистерия, която предстои да бъде разрешена.
Най-голямата загадка на езика се крие в неговата естественост. То е познато и незабележимо като дишането. Можем да говорим за всичко. Но ние не винаги мислим за това как вибрациите на въздуха, възприети от слуха, могат да ни разкажат за цветовете и миризмите. размери и форми, познати чрез зрението и докосването. Светът на мисълта, въплътен в „крехкия звук“, разцъфтява и се утвърждава заедно със света на природата.
Езикът е една от причините човешкият живот да е интересен и да върви напред.
За да разбера темата на моето есе, трябва, въз основа на гледните точки на велики мислители, да надникна в дълбините на кладенеца на историята и да отговоря на въпроса: „Кога е възникнал човешкият език?“ Ще се опитам да отговоря и на други поставени от мен въпроси, произтичащи от заглавието на този труд: „Каква е същността на езика?“; „Какви функции изпълнява езикът?“; „Какво е езикът в живота на обществото?“
Тези въпроси са подредени в логическа верига, която ще ми помогне да се справя с поставения проблем.
Смятам, че към този момент темата не е загубила своята актуалност. Защото от древните мислители до съвременните, проблемът с „езика“ е просто преплитане на възможни погрешни схващания с евентуално правилни идеи.
Актуалността на темата се дължи на нейната сложност.
Бяха ми зададени четири въпроса, отговаряйки на които, започвам да разглеждам тази тема „Езикът: същност, произход, функции, роля и място в живота на обществото“.
Глава 1. Историята на възникването на човешкия език
1.1 Как се е появил човешкият език?
Един от зададените въпроси е: „Как е възникнал човешкият език?“ Този въпрос не е решен и изглежда ще отнеме много време, за да се отговори. Тогава за какво е тази глава? В нея разглеждам търсенето на отговор на въпроса за произхода на човешкия език. Всеки проблем може да бъде поставен правилно, когато вече е решен. От тук можете да проследите напредъка на неговото решение, но ако няма отговори, тогава еднопосочната логика на историята изчезва. Древногръцките мислители са вярвали, че стабилният свят на идеите е единствената реалност, достойна за изучаване, защото съдържа смисъла на съществуването. Това се случи, когато те осъзнаха природата, езика и ума. В края на краищата всеки човек е личност, докато олицетворява природата на човека като цяло. А едно действие е справедливо само защото изразява справедливостта като такава. Но в заобикалящия ни свят има само конкретни хора и конкретни действия, а няма нито човек като цяло, нито справедливост сама по себе си. Можем да говорим за тях, без да можем да ги посочим. Те съществуват само благодарение на езика. Езикът пропорционира природата спрямо човека и човека спрямо себе си. Благодарение на това нивото на човешката култура „нарасна“. Но къде е онзи момент от миналото, когато е възникнал самият език? Нека разгледаме няколко гледни точки.
1.2 Теорията на А. Вержбовски за произхода на човека („Теория на ономатопеята“)
А. Вержбовски твърди, че „всичко, което някога е съществувало и съществуващи езици Homo Sapiens имат кръвно-родствен общ кроманьонски произход (независимо от едно или повече места на хуманизация на примата, тъй като племенната организация се връща към една единствена пещера, откъдето (като „семействата на пчелите“ и организираните живи същества, придобиващи опит в борбата за оцеляване) беше разпръснат по всички краища на Земята."
Според него, А. Вержбовски, първите думи са коренни стъбла - „двойни съгласни първични сигнали от ономатопеичен произход“. Тяхната поява се случи сред членове на хуманизираща общност. След това думите бяха разделени на две групи.
Първата от групите думи има за цел да назове „ужасяващите сили на природата“. Например: 1) GaN - RaN "за именуване на гръм при залез/изгрев"; 2) MaN - „за летящия дракон“; 3)DaN - „да изрази радост от по-младите членове на Хуманизиращата общност, че звярът е убит, донесен и хвърлен за изяждане от деца.“
Втората група всъщност са хора. Това са титлите на първите пещерни предци "според производствените функции". Например: 1) aM - en титлата на предците, наречени от „Стражата да храни най-сучещите най-малките плачливи бебета”; 2) "aS - най-младият; 3) Ai - av- "Коляно на внуците Crybaby на Южната странаВсички Пещера, които бяха обучени от жени";
) Al - Ar - заглавието на момчетата, които „вече караха животните с викове в ямите за улавяне“, за да ги убият с камъни; 5) Ag - „По-големи деца“; 6) Ab - „Мъже от първо поколение“, които „формират отряд от ловци, въоръжени с най-тежките камъни.
А. Вержбовски описва първите няколко думи на човешкия език. В крайна сметка това не е по-малко най-голямото постижениеотколкото дешифриране на египетски йероглифи. Но такова събитие остана незабелязано, защото „плачещите внуци“ не е наука, а „приказка за възрастни“. Резултатите от подобно изследване не могат да бъдат проверени. Защо обитателите на пещерата трябваше да дадат името "Летящ дракон", а не "Саблезъб тигър"? Тази "приказка" е публикувана като научна работа, и това не може да бъде пренебрегнато. Науката няма как да не обърне внимание на подобно събитие и да поеме по своя път. Разбира се, това не се случва. Но появата на такива произведения показва, че тази област на знанието все още не се е оформила в науката.
Нека разгледаме друга версия за произхода на езика.
1.3 Божествена теория за езика („старозаветна версия“)
Там се казва следната версия за произхода на езика: 1) „Господ Бог създаде от земята дивите животни и всички небесни птици и ги доведе (ги) при човека, за да види как ще ги нарече и да знае както би нарекъл всяка жива душа, и така беше името й. И човекът даде имена на целия добитък, и на небесните птици, и на всичките полски зверове..." .
) „Цялата земя имаше един език и една реч... И казаха: Да си изградим име, преди да се разпръснем по лицето на земята. И Господ слезе да види града и кулата, които човешките синове строяха. И Господ каза: Ето, има един народ и „Всички те имат един език; и това е, което започнаха да правят, и няма да спрат от това, което бяха намислили да направят. ние слизаме и смесваме езика им там, така че човек да не разбира речта на другия. И Господ ги разпръсна по цялата земя и те престанаха да строят града и „кулата". Затова беше дадено името на това е Вавилон, защото там Господ смеси езика на цялата земя и оттам Господ ги разпръсна по цялата земя.”
Ако се опитате да разберете тези текстове, те могат да бъдат разбрани много широко. Още през 3-ти век Ефрем Сириец каза, че Адам измислил хиляда имена за един час, което станало основата на оригиналния еврейски език. Повече от хиляда години никой не се съмнява, че ивритът е първият език на човечеството.
Първата дума, изречена от Адам, според Данте, е еврейската дума "EL" - Бог.
От „божествената теория“ следва, че Адам е създаден да говори иврит, а от него Ева, децата им, децата на техните деца и т.н. са научили този език.
По време на строежа на Вавилонската кула Господ обърка езика на Адам. Според Е. Сирин Бог е вдъхнал в човека способността да създава език, а по-нататъшното му изменение е негово собствено несъвършено творение.
Към коя теория се придържам?
.4 Към коя теория се придържам „аз“?
Струва ми се, че най-надеждната версия за произхода на човека е теорията за ономатопеята, към която се придържа А. Вержбовски. Може да забележите, че хората въздишат, крещят и реагират различно на различни предмети. Сега си задаваме въпроса защо тези реакции са ясни на всички? Но тъй като едни и същи звуци се отнасят за едни и същи неща. Но как е постигнато това, ако хората все още не могат да се споразумеят: езикът все още не се е появил. Оказва се, че звучащи предмети или животни се изобразяват с глас, имитиращ ги.
Ако някой каже „уф-уф!“, всички ще разберат, че има предвид куче, а ако каже „уф-уф!“, никой няма да си помисли, че е тигър. Оттам идват първите думи!
Отначало хората кукуваха, крещеха, грачеха и ръмжеха. И когато натрупахме повече думи, тогава животът на нашия предшественик стана по-прост.
Друг аргумент в полза на теорията за ономатопеята: ако хората учат език, като имитират звуците на други хора, тогава кого биха могли да имитират първите хора? Само звуците на природата. Това обаче пренебрегва една малка подробност: не е ясно какво означава „първите хора“. Очевидно това са някакви току-що появили се хора, които скочиха например от акула (както вярваше Анаксимандър). Този въпрос е по-лесен за отговор на антрополог.
Сега нека се опитаме да разгледаме и да се опитаме да отговорим на следния въпрос, който си зададох във въведението: „Каква е същността на езика?“
Глава 2 Същност на езика
2.1 Разбиране на „езика“
Нека зададем въпрос, за да разберем „същността на езика“: „Какво е „език“?“
В моята работа ще разгледам две гледни точки относно понятието „език“: лингвистична, използвайки примера на Л. Л. Вержбовски, и философска, Е. Касирер.
От лингвистична гледна точка думата „език“ се разбира като система от знаци - това, което представлява предмет на лингвистиката, и по-точно, езикът е система от взаимосвързани категории, които позволяват на човек да създава и поддържа знак система на езика. На лексикално ниво всеки език кодира някои области на опит по-подробно от други. Има мнение, че ако в даден език има само една дума като значение на някакво явление, тогава тази дума лесно се превръща в класификационен принцип за говорещите на този език. Два допълнителни примера, дадени от L.L. Verzhbovsky:
Хората Хопи използват една и съща дума за всички летящи обекти, с изключение на птиците (например: самолети, насекоми, пилоти), докато в повечето езици има отделни понятия за всички тези неща.
От друга страна, ескимосите използват редица различни думи за сняг: падащ сняг, разтопен сняг, сух сняг - тогава, както обикновено, те използват една дума "сняг".
Лингвистът се опитва да реконструира точно системата от знаци (което е направил например L.L. Verzhbovsky).
Една лингвистична гледна точка не е достатъчна, за да се отговори на въпроса: „Какво е „език“?“, помислете философски възгледис помощта на един от мислителите Е. Касирер.
Според неговото разбиране „език“ е непълно разбрана специфична черта на човек, която, от една страна, отразява, а от друга страна, фиксира определена представа за света. Езикът е способността да се изразяват мислите, отразени в съзнанието, като се използва природата на значенията. Естеството на значението се разглежда, според него, във връзка с всички видове човешка дейност. Той действаше като проблем на социалното поведение и общуване на хората. Касирер поддържа идеята, че в човешката дейност нещата придобиват символна функция. Термините на обикновения и научен език, явления на изкуството, концепции за морал, философски категории и други концентрират мисли и чувства, общи за дадена култура. С помощта на символите човек надхвърля своите индивидуални граници и участва в колективния умствен процес (социално съзнание, обществено мнение, дух на епохата и др.). Философията на символичните форми, както се тълкува от Е. Касирер, обхваща не само самите когнитивни, но и други видове символична дейност: артистични, митични, религиозни, ритуални и други, където човек придава определен човешки смисъл на определени природни или изкуствени предмети. Проблемът за смисъла включва и психологическите феномени на човешкия живот и реакциите на хората в процеса на общуване. С цялата широта на своя подход Касирер, в съответствие със своите идеалистични философски позиции, приписва „езика“ изключително на вътрешната сфера човешкото съзнание.
Разгледах две гледни точки относно понятието „език“ от различни области на науката: лингвистика и философия. Очевидно е, че само философията се интересува от намирането на връзка между човешкото съзнание и езика. С помощта на символи човек може да изрази мислите си. Но ако се придържаме към философска гледна точка, нужна ли е лингвистична?
Оставайки на неутралната страна между версиите на понятието „език“, които разгледах, ми се струва, че без грамотността на изразяването на мислите и тяхното точно представяне, „културата“ на човека деградира.
2.2 Връзката между „език“ и „реч“
Каква е връзката между „език“ и „реч“? Едно и също нещо ли са „език“ и „реч“? За да отговорим на този въпрос, нека сравним две гледни точки по тези категории: лингвистична и философска.
Лингвистиката винаги е използвала термина "език" , и едва от началото на 20в. се появява понятието „реч“. Езикът и речта заедно образуват едно явление и в същото време между тях има фундаментални различия.
Нека си зададем въпроса: какво е „говор“?
"Реч" - това е специфично говорене, което се случва в звукова или писмена форма, това е всичко, което се казва и пише: разговор между приятели, реч на митинг, реч на адвокат, научно есе, стихотворение, разказ, отчет и др.
Но речта е невъзможна без език. Например чуждата реч ще се възприема като неразбираемо непрекъснато бръмчене, в което е трудно да се разграничат думи и изречения, ако не знаем езика. Речта се изгражда според законите на езика, произвежда се от езика и представлява неговото въплъщение, реализация. Както пише L.L. Verzhbovsky.
„Езикът е едновременно инструмент и продукт на речта.“ С други думи, езикът създава речта и в същото време самият той се създава в речта.
Четем текста, чуваме речта. Наблюдавайки и анализирайки устната и писмената реч, ние разбираме структурата на езика като „механизъм“, който генерира речта. Например, за да „открият“ такава част от речта като съществително, лингвистите трябваше да анализират огромен речеви материал. И тогава беше открито, че има думи, които имат значението на обективност и имат определени граматически характеристики, тоест те се държат по същия начин в речта.
Но езикът, за разлика от речта, не ни е даден в прякото възприятие. "Можете да овладеете език и можете да мислите за език", пише известният лингвист А. А. Реформатски, "но не можете да видите или докоснете езика. Не можете да го чуете в буквалния смисъл на думата "(4, стр. 65 ).
Всъщност можете да чуете или произнесете дума, изречение, цял текст, но е невъзможно да „докоснете“ съществително или глагол. Това са абстрактни понятия, които се извличат от речта, както желязото се извлича от руда.
И така, речта е материална, тя се възприема от сетивата Какво мислят мислителите за връзката между „език” и „реч”?
От гледна точка на философията, въз основа на материала на М. С. Козлова, „език“ е непълно разбрана специфична черта на човек, която, от една страна, отразява, а от друга страна, фиксира определен възглед за свят. Речта е изпълнението на езика, процесът на говорене и резултатът от този процес.
Речта е материална, възприема се от сетивата – слух, зрение и дори осезание, например текстове за незрящи. Езикът е система от категории, извлечени от речта, управляващи речта, но недостъпни за нашите чувства или усещания. Езикът се разбира с разум, с научен анализ на речта.
Има и други отличителни черти на езика и речта. За разлика от езика, речта е индивидуална и специфична.
Например редовете: „Чичо ми има най-честните правила...“ принадлежат на A.S. Пушкин.
Езикът, за разлика от речта, е колективен, фундаментално безличен, принадлежи на всички (да перифразираме А. Пушкин): и на академика, и на героя, и на навигатора, и на дърводелеца.
Същият руски език ражда литературни шедьоври и духовни речи, поезия и проза, пътни бележки и доклади, съдебна речи научни.
Речта е не само специфична и индивидуална, но и безкрайна.
Например: дори и най-големите библиотеки не могат да поберат всичко написано – книги, списания, вестници, архиви, ръкописи, дневници. И ако тук включим устната реч, тогава океанът, вселената на речта, ще бъде наистина необятна и неизчерпаема.
Речта е подвижна, динамична, езикът е стабилен. Стабилността на езика е тази, която осигурява неговата приемственост от поколение на поколение.
поколение. Езикът се променя и развива, но много по-бавно от речта. И това е ключът към неговата устойчивост и запазване през вековете.
Промените в езика са вградени и започват в речта. Имайки индивидуален характер, речта позволява импровизация, отклонения от езикови норми. Първоначално иновациите на речта предизвикват изненада, дори протести, но след това някои от тях, разпространявайки се все по-широко, стават собственост на цялата езикова общност и стават част от езика.
Сравнявайки двете гледни точки, стигаме до извода, че езикът е система от знаци и начини за свързването им, която служи като средство за изразяване на мисли, чувства и воля на хората и е най-важното средство за човешка комуникация. Освен това езикът е и средство за познание, което позволява на хората да натрупват знания, като ги предават от човек на човек и от всяко поколение хора на следващите поколения.
2.3 Мислени образи
Може ли „език” да бъде „език” без образи-мисли?
Трябва да сравним няколко гледни точки по темата на този проблем, за да отговорим на поставения въпрос.
Леонтьев А.А. вярва, че езикът не ни подвежда често. Той ни служи вярно. Освен това използването на езика е това, което определя теоретичното мислене на човека. И това се отнася напълно не само за възрастен, но и за дете, чиито мисловни способности току-що се формират.
Езикът се оказва верен помощник на човек дори в случая, който беше обсъден само по-горе - при преподаване на аритметика на първокласници. Ако учите дете по нов начин (научете да мисли), тогава словесната формулировка на проблема е на първо място. Този метод на обучение се основава на определена психологическа теория - „теорията на умствените действия“, разработена от доцента на Московския университет П. Я. Галперин. Според “теорията на умствените действия” човешката мисъл (умственото действие) винаги възниква като външно действие – с материални обекти. За да научите детето да брои, първо трябва да се научи да работи с реални предмети. Тогава умението, развито по този начин, изглежда се ограничава, „враства“ в съзнанието на човека. Просто казано, тя се превръща от външна във вътрешна .
И се оказва, че първият етап на „срив“ и „растеж“ е преводът на действието в речева форма. За да се научи да брои мигновено наум, детето трябва да опише с думи своето първоначално материално действие, тоест да движи моливи отляво надясно или да обръща домино на сметало. Детето трябва да има образи и мисли.
Езикът се използва от нашето мислене и най-вече в случаите, когато се сблъскваме с използването на вътрешна реч.
Вътрешната реч е реч, която "обслужва" само мисленето и не, както другите видове реч, служи за целите на комуникацията. Класически пример за вътрешна реч може да се намери във всяка класна стая във всяко училище, в момента, в който учителят отвори списание, за да започне проучване. .
В размишленията на философите, от работата на М. С. Козлова, дълго време се чува идеята за най-тясната връзка между човешкото мислене и „езика“, или приглушено, или по-ясно. Платон, Аристотел, Хобс, Лок, Бъркли, Хюм, Д. С. Мил... Във философията на новото време тази идея е може би по-убедително защитавана от Хобс от много други: да мислиш означава да използваш думи. „Разумът не е нищо повече от вземане под внимание на последствията от съгласуваните общи имена.“ Езиковата природа на мисленето беше отбелязана от логиците: „Езикът, очевидно (и всички мислители са съгласни с това), е един от най-важните инструменти на мисълта .” Единството на езика и мисленето е разбирано и от водещи представители на лингвистиката.
Марксизмът приема, задълбочава и развива идеята за връзката между мисленето и езика. „Духът” е проклет от самото начало – да бъде „натоварен” от материята, която се появява тук под формата на движещи се слоеве въздух, звуци - думи, под формата на език... езикът е практичен, съществуващ за другите хора и само по този начин съществуващ и за мен самия, истинско съзнание." Материалистическата теория за обществото, създадена от Маркс, за първи път предоставя научна основада изучава връзката между човешкото мислене и езика като социален инструмент на мисленето, историята на езика като въплътена история на мисленето и др.
Въз основа на две гледни точки на различни учени следва, че езикът и мисленето са тясно зависими. Езикът се използва от нашето мислене, когато се сблъскаме с използването на вътрешна реч.
.4 Идеален език
Докато „езикът“ се развиваше, мислителите опитваха ли се да създадат „идеален език“? Ръсел, Витгенщайн и техните последователи мечтаеха за символизъм, в който всички знаци са недвусмислени, а отношенията им се регулират от „логическа граматика“, „логически синтаксис“. Предполага се, че идеалният език преодолява такива неудобни свойства на естествения език в научния анализ като сложност, многозначност, психологически асоциации и неяснота на логическата форма. В един универсален формализиран език, според авторите на тази идея, трябва да изкристализира вътрешната структура на мисълта. Концепция логично перфектен езикразчита на разграничението между съществени, необходими и случайни, външни характеристики на езиковия символизъм. Имаше предвид, че идентифицирането на вътрешната логическа структура на езиковото мислене се постига чрез анализ, разкриващ скритата логическа природа на знаците. Перфектният език се смяташе за идеал или граница на формализирания логически анализ, като напълно анализиран език. Ръсел си представя, че ако анализът бъде доведен до логично заключение, трябва да получим „идеален“ език, съдържащ само прости знаци, чиито значения са ни пряко познати (реални „неща“, свойства, отношения и логически форми). Такъв език, изглеждаше на Ръсел, „стига до реалността“. Идеята за такъв език е възприета от Витгенщайн.
При представянето на концепцията за „идеален” или „логически съвършен език” възгледите на Ръсел и Витенщайн често не се разграничават, но има известна разлика.
По редица въпроси ученикът не е съгласен с учителя. Този проблем формира основната тема на следващите мисли на Витгенщайн. Какви са възраженията на Витгенщайн срещу Ръсел? Витгенщайн силно се противопоставя на възгледа на Ръсел, че пропозициите са имена на комплекси, вярвайки, че това води до поставянето на "логически обекти" като значения на логическите пропозиции.
На идеален език не беше трудно да се разпознае основни принципиизграждане на логическа система. Развитието на формализирания логически анализ беше придружено от изясняване на различни видове отношения на знаците към означеното. Под влияние на идеите за формализиране Ръсел и Витгенщайн се заемат да разработят единна теория за съществените, необходими свойства на езиковия символизъм и научното познание. Доктрината за идеалния език беше концепцията за универсален логическа структура на науката. Това беше преди всичко логическото абсолютизиране на един от конкретните логически езици.
Проблемът за идеалния език все още не е решен, но вече са правени опити за разрешаването му. Проблемът е актуален, докато не бъде решен.
Глава 3. Функции на "езика"
3.1 Човек и „език“
Човекът е временен носител на общочовешкия разум, на обществено-историческия опит на човечеството. Той го е получил от своите предци и ще го предаде на своите потомци с помощта на „езика“. И ако това преживяване не премине, така да се каже, през неговия мозък, то (преживяването) ще престане да съществува изобщо. Човешката история ще свърши. Леонтьев А.А. дава пример какво ще стане, ако цялото възрастно население на нашата планета загине в резултат на някаква космическа катастрофа. Оцелели са само малки деца. В този случай човешката култура би загинала напълно.
Опитът на предците, научен от всеки индивид
от човек, се депозира в мозъка му под формата на така наречената „предварителна програма” и тя, вградена в мозъка на човека от човечеството, му позволява да бъде господар на най-„умната машина”, която има неизмеримо по-малък обем предварително програмиране.
Според Маркс, "езикът е елемент на самото мислене - и също принадлежи, в известен смисъл, към броя на духовните способности на човека."
Езикът помага на човечеството да предаде своя натрупан опит.
Следователно „език“ има функции.
Какви функции може да има езикът?
3.2 Репродуктивна функция на „езика“
Каква е тази функция? От гледна точка на Леонтьев А.А. и Козлова M.S., всеки човек с помощта на езика е в състояние да възпроизведе това, което е чул или видял.
По същество всеки човек, който седи пред арматурното табло - в кабината на камион, в командния отсек на самолет или в разпределителната зала на електроподстанция - възприема информацията, която вижда от инструментите, опитва се да възпроизведе и действа, ръководейки се от тази информация. Но човек не може да възпроизведе тази информация, ако му липсва мислене. Значи езикът е инструмент на мисленето? И ако това е така, тогава това е друга функция на езика.
3.3 Езикът – инструмент на мисленето
Най-важната функция на езика е способността му да бъде инструмент на мисленето. Човек е способен да мисли. Използвайки примера на Леонтьев А.А., в който той казва, че за да научи човек да брои, той първо трябва да се научи да борави с реални предмети. Тогава умението, развито по този начин, изглежда се ограничава, „враства“ в съзнанието на човека. Просто казано, тя се превръща от външна във вътрешна.
И се оказва, че първият етап на „срив“ и „растеж“ е преводът на действието в речева форма. За да се научи да брои моментално наум, човек трябва да опише с думи своето първоначално материално действие, т.е. преместване на предмети отляво надясно или обратно, хвърляне на домино върху сметалото.
Тук се проявява една много важна функция на езика – способността му да служи като инструмент на мисленето. Разбира се, тази способност се проявява във всеки човек. Езикът се използва от нашето мислене в тази функция буквално на всяка стъпка. И най-вече в онези случаи, когато се сблъскваме с използването на вътрешна реч. Какво е вътрешна реч?
3.4 Вътрешната реч като функция
Вътрешната реч е реч, която "обслужва" само мисленето и не, както другите видове реч, служи за целите на комуникацията; това е една от функциите на "езика".
Не са ли едни и същи образите, които възникват в процеса на визуални представи, и образите, които се раждат от вътрешната реч?
Не, не само че не са едно и също нещо, но са диаметрално противоположни неща. Леонтьев А.А. ясно противопоставя тези два типа изображения. Някои от тях (образи-репрезентации) от самото начало съществуват в мисленето (или по-скоро в репрезентацията), като нещо цялостно, неразделно. Други (образи-мисли) възникват след като съзнателно откроим, разбира се, с помощта на речта, необходимите характеристики на даден обект. Например: дете, което все още не знае геометрията, може да има представа за триъгълник; когато чуе тази дума, вътрешната му реч му помага да си представи съответния образ в ума си. Но такова изображение не е придружено от познаване на свойствата на триъгълника, а възниква като случайно впечатление от първия триъгълник, който се натъкне. Съвсем друг е въпросът, когато такъв образ се ражда в ума след задълбочено проучване на свойствата на същия триъгълник. И системата от устно обозначени знания за даден предмет постепенно се заменя в ума с образна мисъл, която всъщност се използва в процеса на мислене.
3.5 Функция на универсалния човешки опит
Функцията за усвояване на универсалния човешки опит, какво е това?
Според Леонтьев А. А. езикът с помощта на мозъка може да даде, например, на машината за известно време някои елементи от нейната дейност, но първо трябва да е вече оформен, за да може да задава въпроси. А това е невъзможно, ако самият той не го направи ще премине пътязнания за истините, натрупани от човечеството.
Според М. С. Козлова човек може да не натоварва мозъка си с подробни изчисления, но не може да „забрави“, не може да „предаде“, например на машината основните принципи на мислене, основните постижения на знанието, както не може „забравете“ правилата логично мислене. Тогава той просто няма да бъде човек. Разбира се, не може да се каже, че всички, които не знаят аритметика, не са хора, но общество, в което правилата на аритметиката са забравени, не е човешко общество.
Засегнахме много сложен проблем. Какви са минималните знания, които всеки човек трябва да има в нашия свят на помощни средства за мислене? Напоследък проблемите с ученето са широко обсъждани на страниците на вестници и списания. И често има възмущение, че принуждаваме ученици и студенти да запомнят, да речем, формули, които могат да бъдат намерени във всеки математически справочник.
Има известна истина в тези заболявания. Разбира се, жалко е, когато ценното време на ученика се губи за умишлено тъпчене. Но къде е границата между ненужното и необходимото? Е, добре, премахнахме от програмата бинома на Нютон и формулата за обема на пресечен конус, и структурната формула на захарозата, и накрая формулата на Айнщайн за зависимостта на масата и енергията. Направи ученето много по-лесно. И при това щяха да „постигнат“... пълно затъпяване на ума на ученика. Разбира се, ако в бъдеще той стане лекар, лингвист, дори химик и в живота си изведнъж се сблъска с необходимостта да разбере какво е E=ms 2, тогава той просто ще премахне книгата от рафта си (или ще изпрати заявка до информационния център, ако това се случи след сто години). И няма да загуби толкова много. Но творческата дейност в областта на физиката, астрономията и много други науки ще бъде затворена за него за дълго време, ако не и завинаги, защото творчеството, научна работавинаги включва автоматизиране на някои знания, тяхното подсъзнателно, интуитивно, а не съзнателно отчитане. Човек не може да придвижи науката напред, ако трябва да търси справочник за всяка препратка. Той не може да го придвижи напред, дори ако трябва да носи цялото знание със себе си в главата си: тогава той ще знае „всичко“, но ще може да направи много малко.
3.6 Саморегулирането като функция на „езика“
Означава ли това, че човек не може и не трябва да знае „всичко“?
Следователно винаги трябва да има баланс, т.е. някои знания трябва да бъдат придобити от човек „по старомодния начин“ - с помощта на лекции, учебници, книги и депозирани в мозъка му като един вид разменна монета. Вярно е, че човек може да се опита да механизира самия процес на представяне на знания, като използва „машини за обучение“, а не учебници. Засега подобни опити остават на ниво игрова педагогика. И в крайна сметка не чрез „програмиране“ на обучението, а само чрез управление на процеса на усвояване може да се постигне необходимия резултат.
По същия начин не е възможно да се „отнеме“ от човек функцията за саморегулация, присъща на езика. Факт е, че той осигурява съществуването на човешкото съзнание. Личността, казва Л. С. Виготски, става за себе си това, което е сама по себе си, чрез това, което представя за другите; Просто казано, само използването на езика - първо за функцията за регулиране на действията на другите хора, а след това за функцията за регулиране на собствените действия - формира съзнанието на човека.
3.7 Функция - инструменти за познаване на „езика“
човешки език ономатопея реч
Тази функция е прегледана от академик И. Артоболевски и доктор на техническите науки А. Кобрински. Те изразиха мислите си в парадоксална, но много интересна форма. Те пишат, че под „естествено пълноценно живо същество“ разбираме по-специално същество, което непрекъснато расте и се развива, което на възраст от една година плаче по неизвестни причини и цапа пелените; който на възраст от 3 до 5 години задава или мъдри, или безсмислени въпроси, който на 15 години получава D и A в училище, започва да се интересува от поезия и понякога измива врата си без специални напомняния; който на 20 години работи на машина, издържа изпити, кърми дете; който на 30 години кара трактори и конструира сателити: който през целия си живот задължително е свързан с хиляди и хиляди връзки, с хиляди и хиляди други пълноценни живи същества; което умира в края на живота си, защото процесът на умиране все още е един от неизбежните процеси на живота.
Ние се съгласяваме да признаем за живо и пълноценно изкуствено същество, което, включвайки се в общество от подобни естествени, пълноценни живи същества (въз основа на горната формулировка), през целия си живот от раждането до смъртта ще може да съществува и да действа в съответствие със законите на това общество, на равни права с всички негови членове, работещи, движещи се, мислещи и почиващи по същия начин, както обикновено другите работят, се движат, мислят и почиват..."
От горното става ясно, че функцията на езика като инструмент свързва индивидуалния личен ум с „колективния“, социален ум. Именно това на първо място формира спецификата на езика, което ни позволява да го наречем социален феномен, осигурява процеса на формиране на обществено съзнание, социално-исторически опит чрез „индивидуално“ съзнание, „индивидуална“ дейност.
Глава 4. „Език” и общество
4.1 Мястото на „езика“ в живота на обществото
Езикът, като специфично социално явление, обслужва цялото общество като цяло, а не само една класа, като част от класово общество. „Езикът служи на обществото като средство за комуникация между хората, като средство за обмен на мисли в обществото, като средство за даване на възможност на хората да се разбират помежду си и да установят съвместна работа във всички области човешка дейност, както в областта на производството, така и в областта икономически отношения, както в сферата на политиката, така и в сферата на културата, както в Публичен живот, и в ежедневието." (Мечковская Н.Б.) .
Ако езикът беше базиран на класове, тогава как бихме могли да разберем езика на други класове без никакъв превод? Само Н. Я. Мар може да стигне до извода, че благородната класа на руския народ разбира езика на грузинските благородници по-ясно, отколкото езика на руските селяни. "Езикът служи като средство за комуникация между хората, обслужвайки всички класи на обществото и дори всички социални формации, като е продукт на редица епохи, през които се формира, обогатява, развива, полира. Създайте език не от една класа , а с усилията на всички класи, с усилията на стотици поколения, за удовлетворението на цялото общество като цяло, иначе не би могло да бъде средство за комуникация. Следователно, като средство за комуникация на цялото общество, езикът не може (без да губи характера на езика) да бъде класов, тъй като без общ език за цялото общество е невъзможно общуването между неговите членове, невъзможен е обменът на мисли.
А обмяната на мисли е постоянна и жизнена необходимост, тъй като без него е невъзможно да се установят съвместни действия на хората в борбата срещу силите на природата, в борбата за производството на необходимите материални блага, невъзможно е да се постигне успех в производствените дейности на обществото, което означава, че съществуването само по себе си е невъзможно обществено производство.
Ако езикът беше класов и всяка класа имаше свой особен език, непознат и неразбираем за другите класи, тогава как ние, хората от социалистическото общество, бихме разбрали например нашите велики руски писатели, разглеждани в традициите на стара благородническа (класова) култура, благородниците по произход, A.S. Пушкин, И. С. Тургенев, Л. II. Толстой и други?
Разбира се, разделянето на хората на класи се отразява в езика, но това не го прави класов. Езикът си остава национален, еднакъв за цялото общество, независимо на какви класи са разделени хората. Той не престава да бъде национален, въпреки факта, че отделните социални групи не са безразлични към езика. Те използват езика за класови интереси, налагат му свой собствен специален речник, свои специални думи и изрази, опитват се да се изолират от другите в техния език социални групи.
Не напразно руското благородство се стремеше да използва френския език за комуникация в тесен кръг, за да скрие мислите си от хората от „по-ниските класове“. Този, който говореше френски, се смяташе за човек от неговия кръг, а този, който не можеше да говори френски или да използва определени думи, се смяташе за несветски човек. Обаче тези отделни думи и изрази, които са били използвани на върха на благородното общество и буржоазията, не могат да се считат за език. Те представляват само разклонение на език, жаргон или класов диалект.
Невъзможно е, първо, защото тези диалекти и жаргони нямат свои собствени граматична структура, а основната лексика ги заемат от националния език. Невъзможно е, второ, защото диалектите и жаргоните имат тясна сфера на обръщение сред членовете на върховете на една или друга класа и са напълно неподходящи като средство за общуване между хората за обществото като цяло. Следователно това, което не е значимо за цялото общество като цяло, а е важно само за горните слоеве на обществото или за тясна група хора, което няма социално значение, не може да се счита за елементи на националния език.
От горното следва, че езикът заема един от най-важните етапи в живота на обществото.
4.2 Езикът и неговата роля в обществото
Сега нека разберем каква роля играе езикът в живота на обществото въз основа на възгледите на Н. Б. Мечковская. и Леонтиев А.А.?
„Езикът е най-важното средство за общуване между хората“, така определя езика В. И. Ленин, „... езикът, като средство за общуване, е същевременно инструмент за борба и развитие на обществото“, казва Й. В. Сталин. .
Маркс и Енгелс преди няколко десетилетия в своята дефиниция за език и съзнание изтъкнаха тяхната връзка и неразделност: „Духът” от самото начало носи проклятието да бъде „натоварен” от своята материя, която тук се явява под формата на движещи се слоеве въздух, звуци, - с една дума, под формата на език. Езикът е древен като съзнанието; езикът е именно практическо нещо, което съществува за другите хора и само по този начин той съществува и за мен, истинско съзнание, и, подобно на съзнанието, езикът възниква само от нуждата, от неотложната нужда да общуваме с други хора.
Това определение на езика показва неразривната връзка и единство на езика и мисленето, същността и природата на езика, причините за възникването на езика и мисленето, субективното и обективното в езика.
Първата мисъл, възникнала в човек, се оформи, поставяйки езикова обвивка. Невъзможно е да мислите без език и можете да говорите само когато протича процесът на мислене. Езикът и мисленето са неразривно свързани и едното без другото не може. „Голи мисли, свободни от езиков материал, свободни от езикова естествена материя, не съществуват.“
Практиката на живота с неопровержима логика доказва, че езикът не съществува без мисъл, а мисълта е задължително въплътена в езиковата естествена „материя“, тъй като езикът е непосредствената реалност на мисълта, а в обществото се извършва неговото производство, съвместен труд, неговият прогрес чрез езика като инструмент за развитие и борба, тъй като няма по-ефективен пряк и рационален начин за обмен на мисли от езика.
Но докато утвърждаваме връзката между езика и мисленето, трябва твърдо да помним необходимостта да не разбираме тази връзка като идентичност.
За да се разбере правилно ролята и значението на езика за обществото, е необходимо да се установи как процесите на мислене и неговите форми протичат в органична връзка с процеса на речта по време на познанието. Винаги трябва да изхождаме от факта, че „нито мисълта, нито езикът образуват сами по себе си специално царство, те са само проявления на реалния живот“. Как протича процесът на познание?
Усещането, мисълта, съзнанието е най-висшият продукт на материята, организирана по специален начин. Тази специално организирана материя е човешкият мозък, способен да мисли. Мисленето е процес, в резултат на който обективният свят се отразява в съзнанието. Въз основа на твърденията на класиците на марксизма можем да си представим как човешкото познание възниква чрез преки възприятия и усещания и чрез индиректно логическо вербално мислене.
Звуковата страна на думата е материалният субстрат на езика, неговата сетивна основа, неговата „естествена материя". Думата и изречението, като основни единици на езика, са физически възпроизводими и възприемаеми. Без това езикът не би могъл да стане средство на комуникацията: говорещият не може да формулира и формулира мисълта си, а слушателят не може да възприеме смисъла на речта без звуци.
Разбира се, мислите на човек могат да бъдат изразени и по други начини: чрез рисуване, музика, танц, жест. Въпреки това, нито един от тези методи не стана толкова изчерпателен начин, който можеше да предаде мисълта в цялата й абстракция. Само звуковият език, езикът на думите, е способен да бъде толкова съвършена форма на изразяване и формиране на мисълта.
Чрез преноса на значения езикът се обогатява с нови понятия-думи, когато определени условияразвитие на материала и духовна култураобщество. Следователно езикът и неговите функции изпълняват ролята на комуникация, познание, възприятие, развитие на мисленето и т.н. Ролята на „езика” е много важна както за човека, така и за цялото общество като цяло.
Заключение
Правил съм опити да проуча темата: „Езикът: същност, произход, функции, роля и място в живота на обществото“. В заключение бих искал да направя малки обобщения по разглеждания въпрос, тоест да направя някои изводи и да установя дали отговорих на въпросите, които поставих.
Що се отнася до въпроса за произхода на езика, струва ми се, че най-надеждната версия за произхода на човека е теорията за звукоподражанието, към която се придържа М. С. Козлова, където тя казва, че в началото хората кукувили, кряскали, грачели и ръмжили . И когато натрупахме повече думи, тогава животът на нашия предшественик стана по-прост.
Друг аргумент в полза на теорията за ономатопеята: ако хората учат език, като имитират звуците на други хора, тогава кого биха могли да имитират първите хора? Само звуците на природата.
Каква е същността на езика? Това са, от различни гледни точки, дефиниции: езикът е система от взаимосвързани категории, които позволяват на човек да създаде и поддържа знакова система на езика (лингвисти); езикът е способността да изразявате мислите си, отразени в съзнанието, като използвате естеството на значенията, което, от една страна, отразява, от друга страна, улавя определен поглед върху света (философи). Съществува ли идеален език?
Опитах се да погледна този въпрос, в резултат на което стигнах до извода, че проблемът за идеалния език все още не е решен, но вече са направени опити за разрешаването му по примера на Ръсел и Витгенщайн.
Има два различни концепцииреч и език. реч - това е конкретно говорене, което се случва в звукова или писмена форма, това е всичко, което се казва и пише. Езикът е система от знаци и начини за свързването им, която служи като средство за изразяване на мисли, чувства и воля на хората и е най-важното средство за човешка комуникация.
Езикът може да изпълнява следните функции: репродуктивен, инструмент за мислене, вътрешна реч, универсален човешки опит, саморегулация, инструмент за познание, които са присъщи не на човека, а на човека.
Обменът на мисли е постоянна и жизненоважна необходимост, тъй като без него е невъзможно да се установят съвместни действия на хората в борбата срещу силите на природата, в борбата за производство на необходимите материални блага, невъзможно е да се постигне успех в производствените дейности на обществото, което означава, че самото съществуване на общественото производство и самото общество е невъзможно. От гореизложеното следва, че мястото, което езикът заема в живота на обществото е на едно от най-високите нива на човечеството.
Езикът и неговите функции изпълняват ролята на комуникация, познание, възприятие, развитие на мисленето и др. Ролята на „езика” е много важна както за човека, така и за цялото общество като цяло.
Библиография
- Донских О.А. „Към произхода на езика“, 1988 г
- Леонтьев А.А. "Език и човешки разум", М., Политиздат, 1965 г.
- Козлова М.С. "Философия и език", М., 1972 г.
- Мечковская Н.Б. "Език и религия", М., 1989 г.
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?
Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Езикът е уникална колекция от звуци и символи, всеки от които има специфично значение. Езикът е важен инструмент за човешкото взаимодействие и комуникация. Благодарение на езика можем да изразим мислите си в осезаема речева форма.
Езикът е не само средство за общуване, той е и историческата памет на всеки народ. Всеки език отразява духовната култура и вековната история на всеки народ.
Езикът е социално явление, защото е невъзможно да се овладее без социални отношения. Човек няма дар слово от момента на раждането. След всичко Малко детезапочва да говори едва когато успее да се научи да повтаря фонетичните звуци, които издават хората около него, и благодарение на способността си да мисли, той им придава правилния смисъл.
Появата на езика
В първите етапи от възникването си езикът се състои от нечленоразделни звуци, издавани от първобитните хора, и е придружен от активна жестикулация. По-късно, с появата на Хомо сапиенс, езикът придобива артикулирана форма, благодарение на способността му да мисли абстрактно.
Благодарение на езика примитивните хора започнаха да обменят опит и да планират съвместните си действия. Артикулираният език доведе древните хора до нов етап от тяхното еволюционно развитие и се превърна в друг фактор, който можеше да доведе човека до по-напреднал етап. най-високо нивоот други биологични видове.
Също през този период езикът придоби мистичен цвят; древните хора вярваха, че определени думи имат магически свойства, които помагат да се спре предстоящо природно бедствие: така се появяват първите магически заклинания.
Функции на съвременния език
Основните функции на съвременния език са комуникативната и мисловната. Основният, разбира се, е комуникативен: благодарение на езика хората могат да общуват помежду си, да предават необходимата информацияедин на друг, изразявайте своите мисли, чувства, желания.
С помощта на умствената функция на езика човек не само има възможност да предава своите мисли на другите, но и формира свои собствени с помощта на езика.
Наред с тези, споменати по-горе, има и такава функция на езика като епистемологична или когнитивна - човек анализира цялата информация, получена от други членове на обществото, благодарение на това процесът започва научно познаниеоколния свят.
Езикът има и естетическа функция, която най-често се използва в художествените произведения. Благодарение на използването му в литературата, такъв език дава на хората усещане за естетическо удоволствие, провокира ги към емоции, кара човешката душа да се тревожи.
Езиково развитие и развитие на обществото
Развитието на езика е неразривно свързано с развитието на обществото. Езикът е жив организъм, който се влияе от исторически, политически и социални промени в живота на обществото.
Под влияние на времето някои думи умират и излизат от употреба завинаги; на тяхно място в езика идват нови думи, които най-добре отговарят на изискванията на времето.
Езикът, разбира се, е огромен дар за човечеството. Затова трябва да го ценим, да се стараем да не го засипваме с ругатни и паразитни думи, защото с това нанасяме голяма вреда преди всичко на вековната култура на нашия народ и на нашата личност.
Речта и езикът играят много важна роля в живота ни. Познаването на език позволява на човек да живее в обществото, да общува с други хора, помага да разбере себе си, своите мисли и чувства. Езикът е преди всичко средство за комуникация.
език е система от знаци от всякакво физическо естество, която служи като средство за човешка комуникация, мислене и начин за изразяване на самосъзнанието на човек . Човешкият език ще възприеме символна форма, която има свойството да сочи към околния свят.
В собствен смисъл думите (обозначения, имена) позволяват предаването от поколение на поколение и съхраняването на цялата информация, натрупана преди това от хората. Следователно езикът е необходим и исторически обусловен за човечеството. Това е сложна система от кодове, система от знаци и правила за тяхното използване. Тази система включва единици от различни нива: фонетични (звуци, интонация), морфологични (части на думата: корен, наставка и т.н.), лексикални (думи и техните значения) и синтактични (изречения). Тази система е описана в граматики и речници.
Съвкупността от знания по даден предмет може да не е еднаква за различните хора (в зависимост от житейския опит, професията, наличието на определено образование) и въпреки това, благодарение на основната си функция, думата действа като вид „стимулатор“. ” на общото разбиране. Но езикът е по-беден от мисленето: мисленето пряко отразява света в цялото му богатство и многообразие, то няма ограничения.
реч – исторически установена форма на общуване между хората чрез език. Речта се разбира като дейността на хората при използване на езиковия код, използването на знаковата система; речта е език в действие. В речта езиковите единици влизат в различни отношения, образувайки безброй комбинации. Речта винаги се разгръща във времето, тя отразява характеристиките на говорещия и зависи от контекста и ситуацията на комуникация.
Продуктът на речевата дейност е специфични текстове, създадени от ораторите устно или писмено. Ако един език съществува независимо от това кой го говори (на латински или санскрит, например, никой не говори дълго време), тогава речта винаги е обвързана с говорещия. Само речта на индивида може да бъде правилна или неправилна, повредена или подобрена. Езикът е обективна даденост, той е извън нашите усилия да го унищожим или осакатим; напротив, ние сами избираме стила си на поведение в езика. За успешна комуникация не е достатъчно наличието на развит език. Важна роля играе качеството на неговото използване или качеството на речта на всеки говорител, нивото на комуникативна езикова компетентност на събеседниците.
Комуникативната езикова компетентност се разбира като набор от лингвистични (познания на езиковата система), социолингвистични (овладяване на социални норми: речев етикет, норми на общуване между представители на различни възрасти, полове и социални групи) и прагматични (умения за използване на езикови средства). за определени функционални цели, разпознаване на различни видове текстове , способност за избор на езикови средства в зависимост от характеристиките на комуникационната ситуация и др.) знания и умения, които позволяват да се извършва тази или онази дейност с помощта на речеви средства.
Речта и езикът представляват сложно диалектическо единство. Речта се осъществява според правилата на езика и в същото време под влиянието на определени фактори (например изискванията на социалната практика, развитието на науката, взаимното влияние на езиците и др.) Тя се променя и подобрява езика.
