Православна вяра - изпитания-азбука. Модерен опит от преминаване през изпитания

„...И изведнъж в този момент видях хиляди и хиляди души, подложени на изпитание. Те бяха навсякъде и на различни нива. Някои тепърва започваха от първи, докато други бяха много по-високи от нас. Някои чакаха реда си, а някои преживяха няколко наведнъж. Видях и усетих техния страх и отчаяние. Гледането на изкривените от ужас лица беше болезнено. Мнозина плачеха и ридаеха, извиняваха се и молеха за милост. Много често можете да чуете някой да моли да му даде още един шанс, казвайки, че е осъзнал и разбрал всичко и сега ще живее правилно. Но често това бяха напразни молби. Видях души, които бяха отвлечени от изпитания и отнесени в царството на болката и огъня. Свирепи и неописуемо грозни демони крещяха от радост и стовариха целия си адски гняв върху жертвите си ... "

Живот след смъртта! Колко крилати и за мнозина изтъркана фраза. Може да се чуе не само от устата на свещеник от амвона, но и от представител на шоубизнеса в някое евтино токшоу. Освен това последните не се притесняват особено да се задълбочават в семантичните характеристики на тази фраза. Тогава значението му е много по-мистериозно и неизследвано, отколкото може да изглежда на съвременното потребителско общество. Вярващите казват едно нещо за това, невярващите имат различно мнение за тази област. Но независимо от нашите мнения и желания, другият свят продължава да съществува и да ни плаши със своята неизвестност. Той живее премерено и Истински животи не става по-илюзорно от нашия скептицизъм и съмнения. Ако хората знаеха, че имат само един шанс да наследят вечен живот след гроба, тогава може би нямаше да си губят ценното време в какви ли не похотливости. Но
човечеството се храни с псевдо-духовни басни и легенди, фалшиви религиозни приказки за прераждане или атеистични утопии за материалистично превъзходство. В резултат на това нещастното човечество губи единствения си шанс за спасение
.

Но на небето, както и на земята, има и изключения - за някои Господ, по разбираеми за Него причини, леко отваря невидимия свят, позволява ви да го докоснете, да го видите и да изпитате нещо, което не е подвластно на никакво земно сравнения. Тези „някои“, връщайки се при нас, разкриват нови, скрити досега знания и шокират грешния свят с опита си. Вашият смирен слуга е един от тези, които са имали точно такава възможност. Моето име е Николай Малков, и нека това е нещо като моята изповед. Не бъдете груби, тъй като всички често грешим.
Това се случи не толкова отдавна и затова подробностите за събитието са все още свежи в спомените ми. Този ден не обещаваше да бъде нищо особено и започна като всеки друг. Завършвах колеж, а в свободното си време работех на непълен работен ден в автосервиз. Страстта ми към автомобилите започна да се проявява още в ранна детска възраст. Започнах да разглобявам и сглобявам коли играчки почти едновременно с разговора. Следователно не отне много време да вземе решение за работа. Поради това за мен винаги е било мистерия - защо ми е нужен целия този дребен и среден бизнес и други като тях, когато призванието ми е очевидно. Кой би предположил, че колите ще променят съдбата ми толкова драматично. Още се чудя на тази ирония.
Предстоеше важен тест и се подготвях усилено за него. Вече една седмица тъпча материала и не съм се разделял с него дори в свободното си време. Формулировки и методи, особености на технологии, практики и процеси кръжаха пред очите ми като досадни мухи. Когато тръгвах за работа, вземах със себе си няколко книги или бележки, които четях в движение и в свободното си време.
Онзи ден, изтичайки от къщата, се отправих към мястото на срещата с моята приятелка Сашка. Ние не само работехме в един екип, но и живеехме недалеч един от друг и затова двамата често ходехме пеша до нашата работилница.
Здравей, икономист или както се казваш!
Вдигнах поглед от книгата и видях, че вече съм пристигнал Правилно място. Приятелят ми изучаваше книгата в ръцете ми.
Здравейте! - Казвам - Как си?
- Да добре. Е, за какво пишат? “ Той кимна към книгата.
- О, по-добре не питай. Димът вече излиза от ушите ми.
— Защо не отговорихте през уикенда? Пропуснах тази среща.
- Слушай, сега съм до ушите си в това блато от бизнес и други глупости. Засега без мен.
Саня беше новата ми приятелка. Да, знам какво казват за новите приятели, но не мога да живея без тях. Живеем, променяме се, местим се от място на място и в същото време неизбежно се опознаваме и разширяваме кръга си от приятели. Освен това всеки стар приятел някога е бил нов. Наскоро си намерих работа в сервиз и отскоро познавам Саня. Но вече го разпознах като весел и трудолюбив човек, малко несериозен и способен на екстравагантни лудории. Той знае колата наизуст и може да разглоби и сглоби двигателя, вероятно със затворени очи. В работата той е уважаван човек, на когото могат да бъдат простени някои слабости и черти на характера. Между другото, именно с негова препоръка успях да си намеря работа в един от най-престижните автосервизи в тази част на града. За което му бях благодарен.
Вчера чух евангелската притча,- каза Саня, - Исус разказа притча за жена, която загубила пари и след това ги намерила. Тя се обади на приятелите си и им каза: „Радвайте се с мен, намерих изгубените си пари!“ Оказва се толкова интересно - те бяха щастливи, въпреки че не получиха нищо от това.
- Какво,- Казвам.
Е, вижте, загубих 50 долара и след това ги намерих. Колян ти казвам, парите си ги намерих! Ще се радваш ли за мен? Е, просто наистина.
- Трудно е да се каже. Предполагам, че е да.
„Така че казвам, трудно е да се поставиш в положението на друг.“
Разхождахме се и говорихме за друго. Саша се опита да ме заинтересува с нови предложения как да прекарам личното си свободно време и аз изразих своето двусмислено мнение. Най-после наближихме най-натоварения път и застанахме на светофара. Тук движението вдигна много шум, разговорите спряха и всеки получи малко време за мислите си. Отворих книгата и бързо започнах да преглеждам прочетеното. Не четях толкова, колкото се опитвах да отговоря на собствените си въпроси. Нещо беше възкресено в паметта без затруднения, но нещо беше дълбоко заровено под непроницаем слой неизвестност. След това отново се върнах към тази част и се опитах да съживя забравеното. И точно в този момент се случи нещо неразбираемо. Мога да се закълна със сигурност, че пешеходците вървяха напред и аз вървях с тях. Обаче светна червено и никой не мина освен мен. Беше странно и като някаква мания и все още не мога да си обясня как се случи. Сигурно е било необходимо всичко това да се случи. Даже си спомням, че някой ме извика, но не му обърна внимание.
Първата кола не ме удари силно. Шофьорът вече беше започнал да намалява, тъй като караше във външната лента и ме виждаше добре. Бях изхвърлен в бързата лента, където друга кола ме блъсна с пълна скорост. По-късно ми казаха, че съм летял десетина метра, преди да падна на острия асфалт. Дори ми се струва, че си спомням как летях над таваните на колите, като муха, ударена от мухобойка. След като кацнах на пътното платно, третата кола ме влачи по пътя още петнадесет метра. Заради рязко спиране са се ударили около десет автомобила. Имало е задръстване и движението е спряно. Моята книга беше най-късметлийската от всички, не беше ударена от нито една кола.
Първото нещо, което си спомням е, че стоя на пътя. Движението е спряло и хората бързо тичат нанякъде. Шофьорите слязоха от колите си и огледаха щетите. Някой се почесваше в недоумение, някой звънеше някъде, някой ругаеше и търсеше виновни. Но по-голямата част от хората се затичаха към една единствена кола. Като в забрава и аз следвах бягащата тълпа. Десетина души вдигнаха бежовата кола и я отнесоха няколко метра назад. През ума ми мина мисъл: така правят, когато искат да освободят някого изпод кола. И със сигурност, след като колата беше преместена, видях, че някой лежи под нея. Хората започнаха да викат, някой изпищя, някои извадиха телефоните си и започнаха да снимат легналия мъж на камера, а никой не смееше да провери пулса му.
Какъв идиот!— възмути се един шофьор, — къде отиде?! Видяхте, че той сам се изкачи. болен.
- Всичко е заради него!— подкрепи го друг.
някой познава ли го
- Хей, махнете децата оттук!
- Без късмет.
Тук-там се чуваха гласове.
Мъжът лежеше в неестествена поза. Лицето му беше наранено и окървавено. Спомням си, че дори съжалявах, че не видях как беше свален този нещастник. Вероятно го е получило доста трудно. Нещо във външния му вид веднага ми се стори познато. Може би го познавам? И изведнъж се случи нещо, което не може да се изрази с никакви думи – в лежащия мъж започнах да разпознавам... себе си! До известна степен това беше улеснено от дрехите ми и чантата на рамото ми, която разпознах първа. Първата ми реакция в тази ситуация беше шок. Не можех да повярвам на очите си. Хората често казват - не мога да повярвам на очите си! Но за тях е само крилата фраза, често безсмислени. Но тогава наистина не повярвах на очите си. Но това не е естествено за нас - човек в този живот е свикнал да вярва на собствените си очи. „Докато не го видя, няма да повярвам“, каза апостол Тома. В резултат на това човек може да бъде завладян от някакъв ступор, някакво раздвоение на личността. Там се разпознавам, но се чувствам и тук. Съзнанието трескаво се опитва някак да примири несъвместимото, да намери някакво обяснение на тази парадоксална ситуация, измисля си двойник или нещо подобно на себе си. Но нещо, някакъв вътрешен инстинкт настоятелно настояваше, че самият аз лежа там.
Някой да извика линейка!
- Той изобщо жив ли е?- попита някаква жена.
Този въпрос ми направи силно впечатление. Тогава вече бях вярващ, може би не толкова ревностен, колкото трябваше да бъда, но вярвах в Бог, понякога ходех на църква и участвах в тайнствата. Но въпреки това мисълта за смъртта ме зашемети. Чувствах се жив - истински. Видях и чух всичко, много по-ясно и ясно от преди, и изведнъж някой се съмнява дали съм жив!? Но точно този момент ме накара да се усъмня и да се замисля. Но наистина чух всичко, което се говори за мен. При това не само близките, но и далечните. Струваше ми се, че дори чух техните мисли за мен. Беше толкова ново, че не можех да не призная, че нещо определено се беше променило в мен.
Така че това е смъртта! Господи, това е невъзможно!- Мислех. Бях в шок и все още се опитвах да се събера. Изведнъж забелязах Саша в тълпата. Той хвана главата си с ръце и ме погледна мъртъв с кръгли стъклени очи. Ясно беше, че и той е в шок. В този момент някой мина през мен отзад. Потръпнах и неволно се докоснах с ръце. Чувствах себе си и не се съмнявах в реалността на съществуването си, но когато се опитах да докосна стоящите до мен, не можах да го направя. Бях изолиран от тях, сякаш в друго измерение, недостъпен за живите. Мислите ми бяха объркани и всички тези обстоятелства напълно ме извадиха от обичайния ми коловоз.
Какво следва?- Мислех - Какво ще стане сега? Но какво да кажем за работа, обучение, тестове? Не можех да повярвам, че плановете на целия ми живот бяха съсипани точно така. Що за живот е това!? Защо е толкова крехка?! – бях в недоумение. Ами мама?!Мисълта за майка ми наистина ме плашеше. Тя трябва да разбере за смъртта ми. Тя ще плаче. Как ще понесе това, как ще живее сама?
Тези мисли толкова много ме плениха, че изведнъж се озовах у дома. Пътят с разбити коли и хора, които записваха смъртта ми, изчезна, а аз бях в апартамента си. Знаех, че сега закусва и както винаги гледа любимото си шоу. Така и беше. Мама седеше с чаша кафе и гледаше телевизия. Бях толкова разстроен, защото преди да си тръгна дори не се сбогувах с нея. Но винаги съм правил това. Само не днес. И сега всичко, което мога да направя, е да съжалявам за това, което съм забравил или не съм направил по някаква друга причина. Погледнах я и си помислих колко много неща нямах време да направя или не исках да направя. Моменти от живота ми изведнъж изникнаха пред очите ми, когато се държах егоистично, неуважително и дори й крещях. Но аз дори не го забелязах! С ужас разбрах, че грубостта, викането, раздразнението или нещо подобно е норма за мен. Едва сега цялата мерзост на поведението ми се разкри пред мен в цялата му кошмарна маска. Едва сега видях подробности, които смятах за нищо, но които всъщност решиха всичко. Колко бях сляп! Чувствах се като нищо. Угризенията ми, че съм си загубил времето, ме накараха да избухна в сълзи.
Приближих се до нея и й прошепнах в ухото:
Мамо, съжалявам.
Но тя изобщо не реагира. Въпреки това очаквах това. Докоснах косата й с ръка и, разбира се, не я усетих. Но не ми пукаше. Сега поне исках да се сбогувам с нея подобаващо. Мислех си, че поне по този начин, с такъв закъснял жест на синовна любов и дълг, мога да успокоя съвестта си. Но душата ми все още беше неспокойна. Целунах я по бузата. нея погледът му беше прикован в синия телевизионен екран. Колко странно, едва сега видях безсмислието на тази дейност на милиарди медийни затворници. Жалко парче пластмаса и стъкло! Ти си празно място и нищожен в света на духовете. Колко жалко, че не забелязваме това през живота си.
- Николай! — Чух ясно нечий глас да ме вика по име. Гласът изглеждаше познат и непознат едновременно. И не можах да определя източника му. Сякаш идваше отвсякъде. Веднага разбрах едно - той не беше от света на живите.
Николай!
В миг се озовах на гробище. Познах това гробище. Намираше се в родината на родителите ми. Бил съм често тук, но беше далече
детство. Оттогава почти нищо не се е променило в града на мъртвите. Сякаш беше вечер или сутрин. Синя мъгла се разхождаше леко между гробовете, докосвайки нежно ледените камъни. Някои от тях бяха на няколко века. Под тях са почивали известни хора, видни представители на благородството и духовенството. Някога в детството ми са ми разказвали истории за най-видните от тях. За всеки от тези хора може да се напише книга или поне добра статияв елитно списание. Най-вероятно такива книги вече са написани.
Обстановката определено показваше, че навън е хладно. Но по някаква причина не усетих студа. Видях тревата да се люлее, заедно с листата на кленове и дъбове, растящи в гробището и принудени да изсмукват соковете от мъртвите.
Като се огледах, видях, че стоя на гробовете на баща ми и неговите родители. Техните снимки върху черен и червен мрамор изобщо не са се променили. В съсредоточените и неприветливи погледи се четеше някаква загриженост или предпазливост. И само бабата се усмихна приветливо. Баба беше дълбоко религиозен човек и редовна в местната катедрала. По някаква причина си помислих - колко жалко, че не я познавах добре, просто не се интересувах от нея. Въпреки че съм я виждал много пъти.
Николай!— Гласът дойде много близо. Едва усетих нотка на вълнение и загриженост в него. Този път знаех, че обаждащият се стои зад мен. И сякаш видях говорителя. Визията ми придоби нови качества. Не трябваше да се оглеждам, за да видя нещо. Сякаш видях всичко наведнъж. Но все пак се обърнах. Пред мен застана млада жена. Тя носеше дълга рокля в неизвестен тъмен нюанс, осеян с няколко други цвята. Тъмната красива коса беше внимателно прибрана и скрита под светло одеяло, сякаш направено от креп жоржет. Известно време внимателно изучавах нейното обикновено, незабележително лице и малко по малко започнах да разпознавам родните си черти.
баба!?Аз самият не разбрах дали беше въпрос или твърдение. Моята неувереност произтичаше от факта, че тя изглеждаше много по-млада, отколкото я помнех. Тя беше толкова млада много преди да се родя. Аз обаче я познах. Вероятно това се е случило поради някакъв вътрешен инстинкт, а не на външен вид, въпреки че не може да се каже, че изобщо няма външна прилика. Поразителната прилика с майка ми беше очевидна.
Бабо, аз съм мъртъв.
Отново не разбрах напълно дали беше въпрос или твърдение. В същото време разбрах, че е глупаво да се опитвам да й предам това, което тя знае по-добре от мен.
- Коленка, чака те изпитание. Ще трябва да преминете през него. За това си тук.
- Пробен период!
Смешно е, отново не бях сигурен дали попитах това или просто го казах.
- Трябва да си смел. Господ е с вас и няма да ви остави. Трябва да Му вярваш. Ела с мен. Ще ви покажа нашата катедрала.
Тя направи подканящ жест към калдъръмената пътека и ние се отправихме натам. Паветата плавно описваха полукръг и постепенно се разтваряха в мъглива мъгла. Бях изненадан да откривам все повече и повече нови характеристики на моето състояние. Сега не изпитвах неудобството, което винаги изпитвах, когато вървях по неудобен калдъръмен път. Не усетих заобикалящата прохлада или мирис на влага. Наоколо цареше тишина. Някъде наблизо една врана изграка с дрезгав вик. Внезапен вятър разтревожи заспалите дотогава дървета и от листата закапаха студени капки. Те прелетяха право през мен, без да спрат и не ми причиниха ни най-малко неудобство. Вървяхме бавно между вековните дървета. Преди си мислех, че няма нищо по-фино от мъглата, но сега мога да премина през воала й, без дори да я докосна. Наистина всичко е относително. Накрая реших да попитам:
Какъв тест ме очаква?
– Скоро ще разбереш всичко.
- Опасно ли е?
След кратка пауза тя отговори:
Необходимо е.
След известно време отново попитах:
ще ме е страх ли
- да Но не забравяйте, че все още нищо не е финализирано. Трябва да приемете този дар такъв, какъвто е.
Потънах в мисли. Що за подарък е това, ако е хем опасно, хем страшно?! Изобщо не ми трябва такъв подарък. Не съм молил никого за това!
- Скоро ще разбереш всичко, чух мислите й.
Вървяхме мълчаливо и тогава попитах:
Знаете ли за нашия живот?
- Да, знам за теб и майка ти. И знам, че не се молиш за семейството си.
Чувствах се неловко. Наистина забравих да се моля за починалите си роднини от дълго време. И наскоро, с цялото това изучаване, напълно забравих за молитвата. Още вчера бих се изсмял в лицето на човек, който би ми казал, че починал роднина ще ме обвини в това.
След известно време зад ивица дървета се появиха тъмните и величествени очертания на катедралата. Изведнъж забелязах няколко човешки фигури, които бавно изплуваха от мъглата. Това бяха две жени и две момичета. Жените стояха на гроба и мълчаливо гледаха надолу. Те бяха напълно неподвижни, толкова много, че лесно можеха да бъдат объркани със статуи от семейната крипта. Не може да се каже същото за момичетата. Едното беше на около десет, а другото на около годинка. Ясно беше, че по-големият пое отговорността да задоволи интереса на по-малката и я влачеше навсякъде, а възрастните почитаха паметта на починалата. Тя държеше бебето за ръце, докато крачеше неуверено по грапавия калдъръм. Ние Минахме точно до тях, когато малкото момиченце внезапно спря, отметна назад глава и се втренчи в мен. Човек би си помислил, че гледа нещо зад мен, но тя ме гледаше право в очите. Спрях. За да се уверя в предположението си, отстъпих няколко крачки назад, наблюдавайки внимателно детето. Погледът на големи детски очи, без да спира, ме следваше.
Преди да попитам - Как е възможно това? – чух в себе си отговора на баба ми:
Това са чисти души. Понякога виждат това, което другите не могат да видят.
Детето се опита да каже нещо и протегна малките си ръчички към мен, едва се държеше на слабите си крака. Сестра й клекна до нея и погледна към мен:
Какво видя там? Птица? Къде е птицата, покажи ми?
Ангелчето все още се опитваше да ми каже нещо и ме погледна с лъчезарните си очи. Тъкмо се канех да се приближа до нея, да докосна белоснежните й ръце, протегнати към мен, но изведнъж чух:
Време е!
Тя го каза без думи. Тъкмо разбрах, че е време за нас. И продължихме.
Катедралата е от 19 век. Беше грациозен и стилен. Няколко тристранни апсиди и богато украсената украса на фронтоните на катедралата веднага привлякоха вниманието ми. Гофрираната рамка на барабаните и много красивата, макар и ниска, камбанария гръмко говореха не само за изключителното майсторство, но и за изтънчения вкус на архитекта.
Без да спираме, се приближихме до верандата. Изведнъж отстрани на катедралата забелязах движение. Отначало беше нещо безформено, но после се оформи в слаба, висока фигура, в която се усещаше нещо животинско и диво. Едва ли можеше да се различат човешки черти в него. Стоеше на криви животински крака и имаше грозни нокти. Подобието на лице, изкривено до безобразие, приличаше на грозно отражение в счупено огледало.
Бях обзет от ужас. Беше ясно, че отвратителното същество ме беше забелязало и издаде съскащ, бълбукащ звук, който рискувах да сбъркам със смях.
Това е то?— попитах аз, без да откъсвам поглед от това треперещо слабо същество.
Не спирай.
Като забелязах, че баба ми се е прекръстила, последвах нейния пример. Влязохме Катедралата. Беше празно, но усетих, че има живот в него. Иконите излъчваха тиха светлина и ме гледаха като живи. Електрическите уреди бяха изключени, но в катедралата имаше светлина. Някакви тихи гласове тананикаха такава мелодия, че ти се искаше да полетиш и да се втурнеш след тези небесни звуци. Не можех да различа думите, но разбрах, че това е песен за хваление на Бога. Изглеждаше, че молитвите, които са звучали под този купол от векове и са се изливали от любящи и благодарни сърца, все още живеят тук. Преплетени, те образуваха хармония, която нито едно произведение на земното изкуство или човешки гений не може да създаде.
Изведнъж осъзнах, че баба ми е изчезнала от погледа ми. Само нейният глас прозвуча отдалеч: „Боже мой, уповавам на Теб, нека никога не се срамувам, нека враговете ми ми се смеят; за всички, които търпят, няма да се срамувате"(Пс. 24:1). Тези думи от псалма са се запечатали дълбоко в паметта ми. Повторих ги няколко пъти и усетих някаква сила от всяка дума. Не просто прочетох текста, както обикновено правим на земята, но ясно, с цялото си същество осъзнах, че наистина всички, които се доверяват на Господа, няма да се посрамят. Това беше увереност, сравнима може би със собственото ми съществуване. Сега знам този псалом наизуст, но тогава чух тези думи сякаш за първи път.
Изведнъж усетих ясно нечие присъствие. Беше осезаемо различно от присъствието на моя роднина. Чувстваше се едновременно силно и добре. Сякаш ме заля вълна от увереност, че всичко ще бъде наред. В този момент някой от двете страни ме хвана за ръцете и започнахме да се изкачваме нагоре. Погледнах надолу към катедралата и се уплаших. Беше необичайно да си на нивото на птичи поглед без крила зад гърба и опора под краката си. По пътеката видях две жени с деца. Седнал в прегръдките на майка си, бебето ме последва с поглед към небесните висини и като подскачаше на ръце, демонстрира радостта си.
Не обърнах веднага внимание на спътниците си. Фактът, че бяха наблизо, ми се стори нещо естествено и познато. Имаше чувството, че са били близки преди. Имаше нещо познато и скъпо в тях. Бяха много по-високи от мен – сред тях се чувствах като малко дете, намерило дългоочаквано спокойствие в топлата прегръдка на майка си. Тяхната красива и спокойна лицата показваха неземен произход. Дългата роба, която трудно можеше да се мери с нашия сатен или тафта с органза, блестеше така, сякаш лъчите на обедното слънце се опитваха да пробият през нея. Техен дълга косаспускаха се в слънчева вълна над раменете и гърба, изчезвайки между основите на две мощни крила.
С лека сянка на вълнение попитах един от тях:
Вие ангели ли сте?
- да
Той ме погледна с искрящите си очи. В тях имаше толкова много любов и разбиране, че, съзерцавайки тези отражения на Божествената слава, дори забравих за известно време. На земята никога няма да видите такава красота и любов. Човек може да бъде наречен „ангел“ заради някои от неговите добродетели, но да бъдеш ангел по същество е съвсем различно.
„Ти си толкова... красива“, някак си неволно избухнах.
„Цялото Божие творение е красиво, особено ако не е повредено от грехопадението“, спокойно отговори друг ангел. Ако бяхте видели Адам преди грехопадението, нямаше да можете да се насладите напълно на славата му. Така че той беше красив, като Божия Син и Спасителя на света.
Периодично поглеждах надолу и сега дъхът ми спря от невъобразимата височина, на която се намирахме. Това не беше мъртво и студено пространство с неговия вакуум и натрупвания на газ. Това беше определено пространство, определена духовна област, която не можеше да бъде проследена със земни средства. Не усещах нито вятър, нито студ, но нямаше съмнение, че се движим бързо нагоре.
След известно време попитах:
-Къде отиваме?
- Трябва да преминеш през изпитания и да разказваш на други хора за това.

Ангелът ме погледна. Освен това беше спокоен и невъзмутим. Изглеждаше, че нищо във Вселената не може да го смути или обърка. Щом се замислих, той мислено ми отговори:
Грешиш. Често скърбим и дори плачем, когато виждаме смъртта на онези, които трябваше да върнем съвършени на Господа на всички.
При тази мисъл неволно изникнаха в съзнанието ми собствените ми грехове. Но дори не си спомнях, че обиждам не само Бог, но и моя ангел-пазител, който далеч не беше безразличен към моята съдба. Неговите съвети изплуваха в съзнанието ми - тихият глас на съвестта, който толкова често бях пренебрегвал. Можех да намеря всякакви обяснения, всякакви оправдания за действията си, само за да избегна истината. Но Божията истина не може да бъде избегната. Колко жалко, че разбрах това едва сега. И сега ме е срам да погледна в очите на моя ангел пазител. Господи, как живях! Бях готов да пропадна в земята от срам, но нямаше почва под краката ми - вече беше много далеч от мен.
Той каза нещо за изпитанията. Какво е? Някога чух тази дума и сега имах много смътни идеи за кошмара, с който сега трябваше да се изправя лице в лице.
- Кажете на хората за това! Казахте, че трябва да кажа на всички за това? Значи ще се върна?
„Ще се върнеш и ще разкажеш какво си видял и чул тук за назидание на другите, които дори не са чували за това.“

Какво откровение! Беше ми трудно да се справя с новината, която получих. Така че не всичко е загубено, това означава, че все още имам шанс! Мога да оправя живота си, да започна всичко отначало. Душата ми усети нов прилив на сила. Вече бях започнал да правя планове за бъдещето, какво ще направя първо, как ще кажа на майка ми за това, когато изведнъж те се появиха. (пауза)
Нарастващото бръмчене, което бях забелязал отдавна, плавно развити в отделни гласове и неясни фрагменти от фрази. И тогава ги видях визуално. Беше тъмна тълпа от някакви ужасни създания, от които лъхаше леден ужас. Изглеждаше като въплъщение на злото, способно да мисли, говори и действа. Зверският им външен вид разкриваше природата им, чийто основен компонент беше невъобразимата омраза към хората. Като ни забелязаха отдалеч, те се напрегнаха като пред битка и впериха в мен огнените си погледи.. Вкопчих се в Ангелите, защото в тях чувствах защита и спасение и бях готов да моля да не се доближавам до тази безформена маса от гняв и омраза, но не беше възможно да ги подмина.
Още един отива в рая.
- Какво ще кажете, ще дойдете ли веднага при нас или ще се оправдавате?
- Отговор!

Реваха като фантастични зверове от някоя древногръцка поема. Обхвана ме смразяващ ужас. Гледайки с всичките си очи това черно, космато зло, бях в парализиращ ступор. Опитах се да се скрия зад могъщите гърбове на моите небесни спътници и треперех целият, като животно в очакване на неизбежното клане.
Както по-късно разбрах, Това беше първото изпитание – изпитанието на празнословието.На него човек трябва да отговаря за всичките си словесни грехове. Господи, бях напълно неподготвен за това. В тълпата от демони долових някакво движение. Приготвиха нещо и го донесоха. Малките им черни очи ме изгаряха направо. Сякаш бяха готови да се нахвърлят върху мен точно в този момент и да ме разкъсат на парчета. Колкото и да чете човек за демоните на земята, той никога няма да може да се подготви адекватно за срещата с най-ужасните си кошмари.


След като отвориха някои свитъци, те ме нападнаха с яростни въпроси:
- Тука си бърборил непрестанно.
- Ето ти богохулство.
- Помниш ли какво каза на този човек? Какво за това?
- Спомняте ли си тази запойка?
- Помниш ли какво си каза в гората с тях?
- Казахте тази дума 598 хиляди 876 пъти!
- Какво каза, когато беше болен, отговори ми!?
- Ти разсея тези хора, помниш ли?! С думите си ги докарахте до осъждане и ропот!
- Помните ли този виц? Тези хора могат да потвърдят, че сте го казали. Знаете ли колко от тях сте имали?!
„Тук, в храма, не помните ли какво казахте за този свещеник?“
- Помните ли този ден? Не казвайте, че не го помните!
- Какво казахте на спирката?
- Помните ли този пазар, помните ли този разговор? Какво каза?
-Какво му извикахте през прозореца?
- Помниш ли това?! И тези думи?
- Помните ли тази наглост? А този човек? Как го нарекохте, какво му казахте?!
- Каква тишина!
„Той напразно изрече името на Бог!“
- Отговаряй, жалък човек!
Беше истински кошмар, който не подлежи на описание! Връхлетяха ме като държавен обвинител с неопровержими доказателства. И най-лошото е, че всъщност запомних голяма част от казаното от тях.
Представиха ми всичките ми разговори, всичките ми неприлични анекдоти, вицове, неумерен смях. Те съживиха в паметта ми всички ситуации, когато бях подбудител или вдъхновител на безполезни разговори, когато бях причина за греховни думи за другите, когато поддържах лоши разговори. Те назоваха поименно всички онези, които отклоних от молитвата и подтикнах към роптания. Заедно с моите възрастни грехове, те представляваха моето юношество. Думите и разговорите, които казах на седем, осем години, сякаш бяха изчезнали безвъзвратно от паметта и живота ми, но за мое съжаление бяха внимателно събрани и записани в паметта на онези, които не знаят прошката и живеят само в надежда за пълно изтребление на човечеството. Тези зверове предоставиха точния брой на всяка псувня, която някога съм казвал. Те дори си показаха в лицата как съм го казал и в същото време се засмяха. Те знаеха не само моите ругатни, но и колко пъти съм произнасял лениво името на Бога. Между тях забелязах най-големия, който седеше на някакво възвишение и ме гледаше злобно. Той им направи знак да говорят и се засмя триумфално, когато беше изречено следващото обвинение.
Ангелите стояха с войнствен поглед и ме оправдаваха. Понякога казваха, че този грях е изповядан от мен, понякога решително отхвърляха казаното от демоните като лъжа. Но понякога не можеха да кажат нищо. И това беше най-лошото за мен. Гледах ги уплашено, чакайки някаква дума, но нямаше извинение.
- Нека отговаря за думите си!
- Имат го написано - Ще бъдеш осъден от думите си! За кого е написано това? Или Божието слово е празен звук!?
- Дай ни го! Той е наш!
- изрева принцът на трона.
Но ангелите тържествено провъзгласиха:
- Няма Божия дефиниция за това!
- Какво?! Защо не? Дайте ни го!
- Къде е справедливостта? За какво ни е тогава работата?!
- Той не отговаряше за това, което направи!
- Може тогава да ни пусне в рая!

Но Ангелите не благоволиха да им отговорят и ние вече се изкачвахме по-нататък, оставяйки след себе си завистливия зверски рев и тракане на челюсти.
След като дойдох малко на себе си, казах:
- Беше ужасно! Как е възможно да се даде отговор на всяка дума?
Ако знаете стойността на думите и с какво ще се сблъскате по време на изпитанието, тогава е възможно, - отговори Ангелът. — И ако нямате страх от Бога, тогава човек няма да намери оправдание тук.
Тогава не разбрах, но когато се върнах, разбрах, че още от първото изпитание мога да се сбогувам с моите ангели и да изчезна завинаги в безнадеждния край на забравата.
Не мина много време след първото мъчение, когато то беше заменено от второ. Виждайки отдалеч тълпа от зли духове, бях готов да крещя от ужас и предстоящото мъчение. Почти през сълзи започнах да моля спътниците си:
- Не, моля те, не отивай там! Моля те недей!
- Трябва да преминеш през всичко това. Бъдете смели, молете се. Това е волята Божия.
Скоро разбрах това това беше изпитание от лъжи и други грехове, свързани с лъжи.
- Е, лъжец, ще отговаряш ли за лъжите си?
- Той е наш, без съмнение.
- Помните ли тази лъжа, а тази? Спомняте ли си как разочаровахте този човек и онзи? Спомняте ли си как излъгахте, за да угодите на приятелите си?
- Помните ли този ден?
„Не ти ли каза тези думи, не се ли измъкна пред шефа, лицемере?“
Спомняте ли си това обещание? Твой е, лъжец. И не си го изпълнил!! Обещахте и не го изпълнихте!
- Помните ли този човек? Ти го наклевети! С твоето лъжесвидетелстване му съсипахте живота за няколко години!
- Помниш ли колко се изнерви тук - избяга, изостави приятеля си в беда!
- Спомняте ли си този разговор? Те разчитаха на вас, но вие измамихте всички, излезете победител и все още се гордеете с умението си да лъжете другите. Ти си точно като нас, ти си един от нас!
— Нека сам разбере какъв е. Нека се намери, ако може.
Изведнъж се видях в някаква стая с нисък таван. Едната крушка гореше в центъра и слабо осветяваше стаята, едва достигайки стените на стаята. Беше пълно с хора, които се клатушкаха напред-назад, вдигаха шум и си говореха нещо. Беше много задушно и тясно, нямаше абсолютно нищо за дишане. Навсякъде цареше отчаяние и безнадеждност. Стоях сред всички тези непознати и се опитвах да видя изход от това ужасно място. В отчаяние, с всяка секунда помътняващ ум, започнах да си проправям път сред тъмните фигури. Но не беше толкова лесно. Някои троснаха, други блъскаха, а един замахна и за малко да ме удари в лицето.
-Къде отиваш коза!? - извика ми той.
И тогава изведнъж видях, че съм аз. Той имаше моето лице. Потупах мъжа до него по рамото и попитах:
- Извинете, знаете ли как да се измъкнем оттук?
Той се обърна към мен и видях, че той също има моето лице. С празен вид и ясно изразена апатия на тъжното си лице той промърмори:
- Остави ме на мира.
- Кой търси изход тук? - обърна се към мен другото аз, - за добра ценаЩе ти покажа каквото искаш.
„Не му вярвай, той лъже“, намесих се третият аз.
„Е, остави ме да спя“, чу се глас от другия край на стаята.
- Защо си толкова отпуснат - усмихни се!
„Оставете ме да умра в мир“, изстена някой друг.
Хората плачеха и се смееха, молеха се и ругаеха, удряха главите си в стената и тропаха с крака. И всеки имаше моето лице. Това бяха състояния, които преживях в живота си и нито едно от тях не беше това, което бях в действителност. Моята истинска същност, моята чиста, дадена от Бога природа се изгуби някъде сред тази шумна тълпа от моите порочни състояния и влечения. Беше много трудно да я открия в цялото това разнообразие от порочни натури. Колко различна съм била, колко маски съм носила през живота си. Дори не знаех кой съм или какво е истинското ми аз.
Демоните издадоха гневен звук. Без съмнение те бяха прави в много отношения. Но ако лъжата е характерна за всички демони, то още повече демоните на лъжата трябва да се отличават по това. Много често те смесваха лъжите си с правдиви свидетелства и ме клеветеха, което беше решително отхвърлено от Ангелите. Въпреки това бях изумен как знаеха точно всяка случка в живота ми и всяка лъжа, която някога съм казвал. Случайно или в пиянски делириум, изречената дума беше буквално уловена от езика ми и включена в хартите. Освен това няколко пъти се опитаха да ме обвинят за това, което казах насън. Изглеждаше, че не им пукаше какво да кажат, стига да отправят някакво обвинение, дори то да е напълно абсурдно или никакво. Те се хванаха за всяка възможност да ме завладеят, да ме уплашат или объркат. Беше истинска битка за душата! Те реваха и викаха, изскачаха от тълпата и крещяха обвинения. Дори се опитаха да ме хванат! Няколко пъти един от тях с лице, подобно на рунтавата муцуна на мравояд, се опита да ме изтръгне от ангелските ръце, така че трябваше да ме скрият отзад. Беше кошмар, който не може да се опише с думи! И не бихте искали врагът ви да премине през това.
Ангелите представиха всичко, което имаха, покриха всички грехове, които можеха. Но, както и първия път, това не беше достатъчно. Демоните се зарадваха. Те вече празнуваха победата си като сектанти, взели надмощие в словесен спор. Интересно беше, че дори изразявайки демоничното си веселие, те оставаха непроницаемо мрачни и зли. Те не можеха да се радват както човек, още по-малко ангел. Тяхната ужасна радост беше непоносимо мъчение за душата и напомняше лудостта на луд, който, подигравайки се на жертвата си, измисли нов начинмъчение за нея.
- Остави го на мира! - провъзгласиха Ангелите, - той ще се върне.
- Какво?! Как ще се върне?! Защо му показваш всичко това? Защо се опитахме тук?!
- За какво им трябва Писанието? Защо им е да знаят всичко това? Може би бихте могли да поканите всички тук?! Може би можем да организираме прожекция за всички!

Възмущението на демоните нямаше граници. Нямахме нито време, нито желание да слушаме всичко това и продължихме напред.
Колко жестоки са те?”, прекъснах тишината след известно време. — Защо ни мразят толкова много?
Само защото си образ и подобие Божие и се радваш на Божията благодат, която те не запазиха.
„И ти го спаси“, казах си аз. - Това беше трудно?
– Не е толкова трудно, но всеки трябва да направи избор. Знаете също, че отказването от греха за първи път не е трудно. Трудно е да спреш, когато едно порочно умение се е превърнало в страст. Но ние не познаваме страстта. Веднъж отрекли се от греха, по Божията благодат растем все повече и повече в доброта. И падналите все повече се укрепват в съпротива срещу Бога. Затова те мразят с люта омраза, като творение на Него, с Когото водят непримирима война.
Беше ме страх да попитам, но въпреки това реших:
Колко изпитания има общо? Не издържам това повече.
- Те са двадесет и ще видите всеки от тях.


- Двадесет! Тази цифра ме ужаси. Двадесет ужасни стъпала, водещи от ада към рая! Двадесет кръга на ада, в чийто бълбукащ кошмар човек се хвърля стремглаво. И малко хора на земята знаят за тези изпитания, които го очакват след смъртта.
Докато размишлявах върху съдбата си и се ужасявах от нея, наближихме третото изпитание. От това, което демоните изискваха от мен, разбрах това това е изпитание на осъждане и клевета. Започнаха да ми припомнят случаи, в които съм осъждал или обиждал съседите си, държал съм се нагло и нагло.
— Не осъди ли този човек, когато те обиди? Спомнете си какво му казахте в отговор, как го нарекохте?
- Какво си пожелахте за това, не помните ли? И ще ти напомня. Не го ли нарекохте така?
- Помните ли този ден? Вие осъждахте земните власти през цялото време, докато седяхте на масата! Не се ли случи това?
- Помните ли този свещеник? Ти го осъди! Защо го осъдихте? Помниш ли? За разходката! И това за мустаците и брадата! И това за носовия глас. Помните ли името му? И помним!
- Колко време изпитвахте неприязън към този човек? Помниш ли? Десет години го смятахте за свой враг! Вие отхвърлихте всички опити за помирение.
– Ще ни кажете ли името на тази възрастна жена, на чийто гръб закачихте листче с надпис? И какво пишеше там?! Напомни ни!
- Помните ли този човек? Когато ви разкри кражбата си, какво му казахте? Помниш ли? Точно така, казахте, кой не краде сега?
- Точно така, кой не краде сега!
Тълпата от прокълнати избухна в страшен смях. Мислех, че им отне цяла вечност, за да приключат с изброяването на имената на всички, които съм съдил през живота си. Назоваха всеки свещеник, когото осъдих за нещо. Демоните дори приеха вида си, за да ми покажат по-ясно защо ги осъдих. Един от тях беше преобразен в свещеник, облечен в ярка дреха с елегантна украса на яката и ръкавите. За това го осъдих.
- Как ти харесва моята водна леща, синко?
Друг от тях прие образа на пълничък свещеник, видян от мен в далечното детство и вече напълно забравен. Той се клатушкаше пред мен, оглеждайки добре големия си корем, за което го осъдих.
- Коленка, ела при мен, ще те благословя.
Тълпата изрева.
- Достатъчно!
Ангелите пристъпиха заплашително напред. Викането и суматохата малко утихнаха. За миг рогатите чудовища приклекнаха на кривите си крака. Но тогава те отново станаха и казаха:
„Не си отговарял за много от греховете му!“ Какво ще кажете за това?
Вървяха напред-назад като животни, готови да се хвърлят върху плячката си при първа команда. Малките им черни очи бягаха от Ангелите към мен и обратно.
„Той все още ще има шанс да поправи всичко“, каза един ангел.
„Нямаш власт над него“, добави вторият.
- Какъв шанс!? Нека отговори сега!
- Към отговора, към отговора!
- Не можеш да го отнемеш! Той е наш!
Надигна се страшен рев, който ставаше все по-тих и по-тих, докато се отдалечавахме от тях.
Тази болезнена ситуация имаше депресиращ ефект върху мен. Чувствах, че отслабвам и губя сила. Страхът не можеше да бъде укротен. Той ме доминираше, измъчваше и изтощаваше. На всеки нова срещаС обитателите на подземния свят станах не себе си от ужас. Той ме парализира до изтощение и ме изсмука жизненост.
- Мъчително страшно е- казах на глас. — Няма да мога да извървя целия път.
- Бъдете смели и се молете. Можеш. Молете се с Исусовата молитва и призовавайте Господарката на Небето за помощ.

След тези негови думи усетих как в мен започнаха да се произнасят думите на Иисусовата молитва, за които до този момент нямах представа. " Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния" Бягаха като лодка, която само леко бутнах. Божията благодат осезаемо докосна сърцето ми и го изпълни със сила и вяра, че всичко се случва по волята Божия. (пауза)
Щом се успокоих малко, пристъпихме към ново изпитание - изпитание на лакомия.Отвратителните, безформени същества на това изпитание бяха толкова гнусни, че човек можеше да загуби ума си, гледайки това въплъщение на злото. Някои от тях бяха с размерите на камион. Външният им вид напомняше на удавници, лежали цяла година във водата. Лидерът на това изпитание се различаваше от останалите с по-големия си размер и злоба. Имаше огромни черни рога. Празен поглед на акула, забит в ужасните пролуки на очните кухини. В космата си лапа той държеше чаша с нещо зловонно и периодично пиеше от нея. Някои от демоните танцуваха и танцуваха в кръг, други ядоха нещо или се биеха, хапеха се и се блъскаха с рогата си. Навсякъде се разнесе непоносима смрад и писък. Но когато се появихме, цялото събрание обърна към мен зверските си и пълни с омраза очи.
- Вижте, прясно месо! „Те се смееха и като цяло се държаха като пияни.
- Обичаш ли да си похапваш? Знаем, че го обичаш. Помните ли тези танци? Колко чаши бира изпи с тях? Единадесет! И се опита да напие приятеля си.
- Този ден сте яли толкова много, че не сте могли да стоите на краката си. Ние те подкрепихме! —
Те избухнаха в адски смях.
- Помните ли този ден? Колян, ще ходиш ли на срещата? Бяхте толкова пиян, че лежахте в локва от собственото си повръщано.
- Колко цигари изпушихте, помните ли? И помним всеки ден така.
- Помните ли тези хора? Напил си ги.
- И трябва да запомните този ден - тогава сте се инжектирали за първи път. Разбира се, "за компанията"! Какво друго?
- Значи си ял твърде много.
- И тук се напи до безсъзнание.
- На този ден вие се разхождахте с тези хора.
- Не си спазил постите! Той яде храна, осквернена от езичниците. Не си се молил преди ядене. Хранеше се през нощта и се криеше от другите.
- Помните ли тези кифлички? Обичам сладко - не са твоите думи?!
Отново се игра с един гол. Всъщност направих всичко това и запомних много. По някакъв невероятен начин тези сини, подобни на жаби герои знаеха всичко за мен!: къде, кога и с кого съм пил, какво съм пил и колко съм пил, какво и кога съм ял, колко цигари съм пушил и какви наркотици Опитах. Подмамвах други към пиене и цигари. Посочиха хора, които, заразени от лошия ми пример, станаха наркомани, заклети пушачи или алкохолици. Много от тях вече са починали от това. Постовете ми се оказаха пълно лицемерие и двуличие. Беше ми писнало от постна храна и не спазвах църковните правила. Те дори ми напомниха, когато като дете избирах захарни капки от джинджифилови сладки. Записаха точното количество бонбони и дъвки, имената им и дори цената, която съм платил за тях.
Тук, разбира се, имаше лъжи, които забелязах, но в по-голямата си част те наистина бяха правдиви подробна информация за моя живот. Изповедта ми помогна много. Ангелите често противопоставяха греховете ми на моето покаяние. Срещу това нямаше какво да се каже - грехът се прощаваше и ако не се повтаряше, тогава човекът се освобождаваше от отговорност за него. Но ако се повтори отново, тогава човекът може да отговаря за това, за което вече се е покаял преди, тъй като отново се оказа виновен за същото зло. За съжаление моят случай беше точно такъв. Демоните натискаха все по-силно и по-силно, опитвайки се да ме отнемат като гурме и техен другар по пиенето. Те повдигаха моите неразкаяни грехове отново и отново и изискваха отговор. Сякаш онази малка врата на спасението, през която единствено можеше да се избяга, ставаше все по-тясна за мен, а надеждата за спасение – все по-нереалистична.
„Нямаш власт над него“, казаха ангелите в отговор.
- Не може повече!
- Нека даде отговор!
– Да, да – нека отговори!
„Важи ли още справедливостта тук или не!“ - изрева демоничният принц и хвърли бокала по един от пълзящите в краката му слуги. Той изпищя и хвърли уплашен поглед към господаря си.
Ние се отдалечихме от тях и дълго време чувахме ругатни по наш адрес, докато тълпата от пияни зверове изчезна от погледа. Едва сега, когато интензивността на страстите утихна, си спомних за молитвата. Писъците и обвиненията, състояние на балансиране между смъртта и спасението изобщо не ми дадоха възможност да се моля. Докато се потапях в молитва, черпех сила и утеха от нея. Повече от всичко не исках да чуя този животински рев и да видя тези свински муцуни, но беше невъзможно да го избегна.
Напрегнах се и засилих молитвата си, когато чух приближаващ и нарастващ рев. Това беше петото изпитание. Демоните подготвиха свитъците си известно време и след това започнаха да ме обвиняват в греховете на мързел и различни видове пренебрежение на душата. Техният принц се беше отпуснал на някакво легло и очите му блестяха гневно.
„Той прекара целия си живот в небрежност и мързел.
- Помните ли как обичахте да спите след обяд? Повтаряте това година след година!
„И тук той беше със слаби сърца и униние.
— Пропусна литургиите — пиеше с приятели, вместо да е на църква! Нека да отговаря за това сега!
- Помните ли този ден? Спа цял ден след партито.
— Забравихте ли тези хора? Помолиха те да се молиш за тях, но ти не го направи!
Покаях се за много от тези грехове и ангелите прикриха някои от обвиненията, но все още имаше много грехове. По природа съм човек, който не се страхува от работа и не е склонен към безделие, още по-малко към паразитизъм. Но всичко може да се случи в живота и зад мен, като следа от кораб, беше дълга следа от моите грехове. Представиха ми всеки ден и броя часове, които съм прекарал в небрежност. Изведнъж ясно видях един епизод, когато седях безцелно на стол цял ден, гледайки в нищото. Това, което хората наричат ​​с красивата и прогресивна дума „депресия“, всъщност е елементарно униние и строго се заклеймява при това изпитание. Демоните посочиха точния брой литургии, на които се осмелих да се причастя без подходяща подготовка. Казаха колко служби съм пропуснал през живота си поради небрежност или заетост с някакви странични неща. В същото време един демон, чийто външен вид приличаше на смесица от хипопотам, носорог и орангутан с огромна гърбица, излезе и на църковнославянски цитира канон 80 на Петия вселенски събор, който заповядва на лицата, пропуснали три нед. служби подред да бъдат отлъчени от църковно общение. В същото време те назоваха и числото - колко пъти вече трябваше да съм отлъчен от Църквата.
- Той изобщо не е християнин, тъй като не е църковен! Защо се забъркваш с него? Дайте ни го!
- Няма Божия заповед за това.

- За какво е там?- изрева принцът на демоните, - Спете и яжте - това ли ви трябва?!! —Той скочи от леглото си и изрева:
- Ние сме господарите тук и зависи от нас да решим! Той е наш по справедливост!
Ангелите не се занимаваха с излишни обяснения и ние се впуснахме. След известно време попитах ангелите:
— Какво знаят те за справедливостта, когато самите те постоянно лъжат и заразяват другите с грях?
„Те обичат да се позовават на Божията справедливост, когато смятат, че ще се възползват от нея. Но те забравят за Божията милост. Те знаят, че ще бъдат справедливо осъдени на вечни мъки и смятат, че на тази основа имат право да изискват същото изпитание над хората. Те са слепи в неудържимия си гняв и той накрая ще ги унищожи.
Един ангел току-що ми разказваше за Божия съд, когато демоните шесто изпитание за кражбасе появи на пътя ни. Скупчиха се около нас и започнаха да изброяват какво бях откраднал някога. Но ангелите решително отхвърлиха всички тези обвинения, тъй като се разкаях за всичко това и като възрастен се опитах да не повтарям това. Тогава демоните започнаха да ме обвиняват в непряка кражба, прикриване и одобрение на кражбата на други. Напомниха ми за това, когато присвоявах чужди фрази и мисли, наричах мое това, което още не беше мое или изобщо не беше мое. Те изброиха всяко мое безбилетно пътуване поотделно и посочиха номерата на влаковете, трамваите, такситата, автобусите и тролейбусите, за които не съм плащал за пътуване. Те успяха да установят, че съм взел някои неща и инструменти от работното си място и не ги върнах. Когато ангелите казаха, че все още мога да поправя всичко това, чудовищата нададоха ужасен вой и крясъци, оплакаха се от пропиляната им работа и непрекъснато ми търсеха сметка. Накрая казаха ядосано:
„Ще се срещнем отново и тогава никой няма да ви помогне!“
Тази заплаха много ме изплаши. Представих си с ужас какво би станало, ако беше истинска смърт?Кой ще ми помогне тогава, кой ще изкупи забравените ми грехове и ще ми даде още един шанс? Тази мисъл стана непоносимо болезнена. Какво разочарование трябва да изпитат душите, когато, направо от дебрите на земната суета, бъдат отвлечени от смъртта и доведени до този предварителен частен процес?
- Искаш ли да знаеш това?— попита ме един от ангелите в отговор на мислите ми.
И изведнъж в този момент видях хиляди и хиляди души, подложени на изпитание. Те бяха навсякъде и на различни нива. Някои тепърва започваха от първи, докато други бяха много по-високи от нас. Някои чакаха реда си, а някои преживяха няколко наведнъж. Видях и усетих техния страх и отчаяние. Гледането на изкривените от ужас лица беше болезнено. Мнозина плачеха и ридаеха, извиняваха се и молеха за милост. Много често можете да чуете някой да моли да му даде още един шанс, казвайки, че е осъзнал и разбрал всичко и сега ще живее правилно. Но често това бяха напразни молби. Видях души, които бяха отвлечени от изпитания и отнесени в царството на болката и огъня. Свирепи и неописуемо грозни демони крещяха от радост и стоварваха целия си адски гняв върху жертвите си. Комбинацията от удивление и страх, омраза и злорадство образуваха някакъв ужасен коктейл. Да изпитам състояние на безнадеждна меланхолия за пропиляното време на живота и факта, че нищо не може да се поправи, е равносилно на смърт, а душата ми беше напълно изтощена от тези преживявания.
Когато бяхме сами си помислих:
- Колко е страшно! Защо никой на земята не знае за изпитанието? - и чу вътре ангелски отговор:
Много хора не знаят. Други знаят, пренебрегват и забравят. Който наистина се придържа към Христовата Църква, постоянно помни деня на своята смърт. Благодарете на Бога за тази Негова милост към вас.
Изглеждаше така седмо изпитание. Тук бяха представени моите грехове любов към парите и алчност.
- Той е скъперник от раждането!
- Той е алчен! Като дете не е споделял с никого, крещяха демоните.
- Те имат една цел в живота - да намерят пари. За парите живеят! Какво ще кажете за това?
Проклетите същества ми напомниха всички просяци, на които не дадох нищо. Напомняха ми за всички моменти, когато съм бил скъперник или алчен, когато съм давал на някого бонбони за услуги, помагал съм да препродам някои вещи - телефони, часовници, изброявали са всичко, което съм събирал и не съм използвал, назовавали са нещата, които съм купувал и не го носеше.
Ангелите се противопоставиха на делата ми на милост, както и на изповедта. И това, което липсваше, казаха, ми беше простено в тайнството Миропомазване. Въпреки че демоните не знаеха какво да възразят, те не спряха да ме обвиняват и да скърцат със зъби от гняв.
При осмото изпитание се измъчват грехове на изнудване и всякакви несправедливи придобивания. Хитрите демони ми представиха всички случаи, когато завладявах вещи на други хора с някаква хитрост или сила, те си спомняха, когато изнудвах пари в училище, вземах пари назаем с намерение да не ги върна. Не спряхме на това изпитание. Искреното покаяние изкупи всичките ми грехове от това изпитание и продължихме напред.
При деветото изпитание се проверява всяка неистина. Тук злите духове ми напомниха, когато погрешно повярвах на клевета срещу някого и се присъединих към несправедливо осъждане. Срещу мен бяха повдигнати и други мои нечестни действия, дотам, че в автосервиз понякога не напомпах джантите до нужното ниво или не извърших други на пръв поглед невидими и незначителни манипулации по поддръжката на автомобила. И когато посъветвах други служители да направят същото, като казах, че няма от какво да се притеснявате.
„Той открадна от тези хора, измами ги!“ Какво ще каже той на това?
Ангелите покриха тези и другите ми грехове с добри дела и ние продължихме напред сред недоволни рев и плач.
Изпитанието на завистта, което дойде десето поред, минахме доста бързо. Никога не съм завиждал, вярвах, че всеки живее според възможностите си. И ако вие нямате това, което вашият съсед има, тогава трябва да положите толкова усилия, колкото този съсед е положил. И да завиждам, без да правя нищо от моя страна, без да се стремя към цел, смятах за глупост. Щастието не расте по дърветата - трябва да се бориш за него.
Скоро преминахме това изпитание и продължихме пътя си към небето.

Ние се доближаваме до единадесетото изпитание, което беше наречено изпитание на гордостта.Вероятно няма човек, който да е невинен за тези грехове? И често дори не забелязваме това за себе си. Аз също не съм виждал много през живота си. Гледайки ме внимателно, злите демони започнаха да ме замерят с много грехове, които по някакъв начин бяха свързани с гордостта.
„Той постоянно се гордееше със себе си.
„Той беше суетен със своите знания и умения.
- Помните ли този човек? Какво му отговори? Ти се превъзнесе над него и го унижи!
— Не се ли похвали с това?
- Спомнете си, смятахте го за по-нисш! Как го нарекохте - неудачник! За теб всички бяха провали, освен теб!
- И как се отнасяше с родителите си - не ги уважаваше! Когато си тръгна днес, той дори не се сбогува с майка си!
Не можех да повярвам на ушите си! Това са трудолюбиви! Каква щателна работа беше извършена в името на унищожението на моята душа! Просто им дай лопати и напред към Беломорканал. С техния ентусиазъм ще им отнеме седмица да го изкопаят. Те ми представиха всички случаи на мое неуважение както към покойния ми баща, така и особено към майка ми: всяка дума, пренебрежение, лъжа, плач или недобър поглед им бяха известни. Те казаха колко пъти в живота си съм произнасял фразата за самохвала - „Не можеш да се похвалиш, никой не ще го направи“ и представиха много повече случаи, когато бях увлечен от самохвала насаме. Назоваваха дрехите и обувките, с които бях суетен в училище и заради липсата на които унижавах другите. Видях случай от далечно детство, когато моите приятели и аз на шега парадирахме с предимствата си, състезавахме се с постиженията си, с професиите на нашите бащи или роднини.
- Баща ми е хирург!
- И моят пожарникар!
- А директорът ми е директор на фирмата!
- И моят президент!
Тогава казах, че моята папка е Господ Бог и спечелих спора. Шегувахме се и се смяхме на тази игра на нашето въображение. Чиито родители заемат по-изгодна позиция печелеха в тази детска игра. Но сега всичко беше представено точно обратното - който спечели тогава, загуби сега.
Известно време Ангелите трябваше да ме оправдават. Отново видях със собствените си очи чудодейната сила на покаянието. Благодарение на искреното покаяние и признаването на грешките, чрез които гордата душа се смирява, човек активно се съпротивлява на страстта на гордостта. Така че преминахме това изпитание.

Продължавайки изкачването, се доближихме до изпитанието на гнева. Щом дойдох тук, чух демоните да си казват: „Този ​​е наш, да вземем всичките му грехове“. Спомням си как един от ангелите ме погледна и каза: „Моли се“. Спомних си Иисусовата молитва и започнах да се моля. Когато злите демони подготвиха всичко, веднага започнаха разпита. Техният водач, седнал на високо място, непрекъснато ревеше като лъв на подчинените си:
- Повече повече повече! Защо стоите там, идиоти!
- Помниш ли този ден - докато още лежеше на леглото, ти го започна с гневен вик!
„Ти хвърли нещото настрани, изруга и се удари в стената.“
„Бяхте раздразнени от чехлите, от четката за зъби, от телевизора, от говорителя на новините, от майка си, от себе си!“
„Ядосан си ритнал камък, ударил си банкомата, изругал си шофьора, после връзките на обувките си.“
Сякаш мина цяла вечност, докато изброяваха греховете само на един ден от живота ми. Помнеха всичките ми гневни забележки, всичките ми действия, които направих в състояние на гняв, дори това, което казах, когато бях сам със себе си. Представиха ми не само моите думи и дела, но и просто гневни погледи, обиди, гневно мълчание и гневни сълзи. Те си спомниха всичките ми истерии и кавги, раздразнение и лоша воля. Демоните бяха толкова злобни, че по време на разпита ми ръмжаха и побесняха не само срещу мен, но и един срещу друг. Принцът на трона късаше и хвърляше, а те гневно му щракаха, понякога се биеха и изобщо изглеждаше, че са самото въплъщение на неконтролируемата страст на гнева.
Най-накрая този кошмар свърши. Чрез невероятна борба Ангелите успяха да ме измъкнат от този ад. Въпреки че разбрах, че не съм преминал през това изпитание, Боже мой, не съм минал през нито едно изпитание още! Отдалечихме се от това изпитание, а в отговор продължихме да получаваме гневни писъци и заплахи. Тогава злият принц започна да излива неконтролируемия си гняв върху своите подчинени:
- Безполезни мързеливци! Ти не си способен на нищо! Ще те докладвам на баща ни и тогава ще получиш наказание за небрежността си.
Оправдаваха се както можеха, но не се спасиха от побоищата на началниците си.
„Какъв свиреп гняв“, помислих си. "Страшно е да си представим какво ще се случи с душа, която попадне в лапите на такива безмилостни създания." Ето защо св. Серафим казва, че само Божията благодат ни спасява от тяхната завистлива ярост. В противен случай и най-малкият от тях би унищожил цялото човечество на земята с нокътя си.
На тринадесетото изпитание на негодуваниеМитарите се оказаха не по-малко зли. Припомниха ми всичките ми злорадства, всичките обиди, които не можах веднага да простя, всичките ми заплахи към някого и желанието да отмъстя, както и опитите и намеренията ми в тази насока, цитираха ми собствените ми думи на мърморене и недоволство, включително от ранна детска възраст, нещо, което никога нямаше да си спомня. Особено откроиха моето недоволство срещу Бога относно някои скърби. Те ми напомняха, че някога съм заинтригувал някого или просто съм дал гласа си срещу някого, поддържал съм осъдителен разговор за някого, както и общуването ми без помирение с човека, с когото съм се скарал. Демоните показаха как се смея на някой, който е претърпял лош късмет, или просто падане на улицата, или инцидент на пътя. Внезапно видях ден, в който аз и приятелите ми стояхме на пързалката и се смеехме на онези, които не знаеха как да карат кънки.
Въпреки това с Божията помощ преодоляхме това изпитание. Но все още имах някои грехове, които все още трябваше да коригирам на земята.

Четиринадесетото изпитание е изпитанието на убийствата и всички видове грабежи.. Злите духове, които ни заобикаляха, започнаха да викат срещу мен и да ме излагат на всичко, което по един или друг начин беше свързано с грубост и грабеж. Не бях виновен за убийство, но бях виновен за нападение и друга грубост.
„Той биеше хора“, крещяха демоните, „помните ли това?“ Помниш ли това? - ударил си го в лицето.
„Той хвърли камък по него, а този го удари с пръчка.“
С огън в очите, тъмни като бездната на самия ад, те ме обвиниха в толкова много грехове. Върнаха спомени от ранното ми училище и техникума, когато участвах в побоя над няколко момчета. Спомниха си как биех животни, измъчвах бръмбари и откъсвах крилете на мухите. Отхвърлените духове ми припомниха всички обидни думи и ругатни, които бях казал, всички намерения, които бях изразил на шега да убия някого, като: Щях да те убия или удуша, за да умреш и т.н.
Той е убиец, той уби човек! - изреваха изведнъж в един глас.
„Не, не съм убил“, казах почти шепнешком. Но изведнъж ясно си спомних един ден, когато в разговор с моя приятел изхвърлих това, което изглеждаше празна фраза. Тогава тя ми каза, че е забременяла от някого и ще прави аборт. И аз, без да се замисля върху думите й, отговорих:
- Е, какво друго ти остава?
И сега, изправен пред изпитанието на убийството, аз се оказах убиец, тъй като не само не я разубедих от този грях, но, напротив, одобрих това убийство, поради което бях зачислен като съучастник.
убиец! Дайте ни го!
- Наш, наш, той е наш! - с кървава пяна по зверските си муцуни изрева сборището на Сатаната. Те се въртяха, скачаха и се опитваха да ме изтръгнат от ангелските ръце. Принцът на трона беше по-бесен от всеки друг. Той изрева като умиращ в агония минотавър. Изпаднах в неописуем ужас. Спомняйки си молитвата, започнах да се моля и да се кръстя. Това още повече вбесило демоните.
- Е, реших да се покая! Късно е за теб! Ти умря, чуваш ли, наш си завинаги!
Но като разбраха, че все пак трябва да се върна и да оправя всичко, изреваха като хвърлени в горещ тиган. Все още бях в паника, докато се отдалечавахме от обезумялите зверове, но в същото време се радвах, че успях да избягам от отмъщението им. Въпреки че това отново беше аванс.
Скоро чух бръмчене, което говореше за приближаването до петнадесетото изпитание, при което се справяха с греховете на магьосничеството и други магьосничества. Подли създания с много крайници и опашки, с малки черни очи, люспести и космати - те издаваха зловещо свистене и съскане. Като ме видяха, те хукнаха към нас, гърчейки се като гадюки, заобиколиха ме от всички страни и започнаха да се нахвърлят с обвинения. Въпреки че не се занимавах с магьосничество, колко неща бяха обвинени срещу мен. Тези животни помнеха всички моменти, когато се обръщах към някого за гадаене, когато слушах и вярвах в басните на астролозите, изучавах хиромантия, занимавах се с йога и хипноза, опитвах се да тълкувам сънища, медитирах и играех на хазарт. Наричаха поименно онези, с които през живота си бях играл на карти или с които ги примамих да играят. Обвиниха ме в суеверия, на които често робувах, докато живеех в тялото. По едно време пред нас внезапно изтича черна котка с малки рога. Тя ме погледна и се засмя злобно.
Изведнъж такова грозно същество изпълзя напред, че ако бях на земята, веднага щях да повърна.
- Помните ли този ден?
Пред очите си видях група момчета и момичета, които седяха в тъмното и правеха нещо. Те изричаха някакви думи и държаха в ръцете си парче плат или въже. И изведнъж сред тях познах себе си, още много млад, и си спомних как онзи ден се опитвахме да извикаме гноми или някакви други зли духове.
Мислите ли, че не успяхте? Не, проработи - чух те, дойдох при теб и се настаних в тази къща за дълго време!
Напълно забравих за тази случка. Кой би предположил, че тази детска глезотия всъщност се е оказала ритуал с черна магия, който призовава демон от мрака! Бях спасен само чрез застъпничеството на ангелите и нечии молитви. Чувствах, че някой ми помага, невидимо ме укрепва. Може би това е мама, или може би Божията майка си спомни тази на земята, която толкова често забравяше за нея.
Най-накрая този адски терариум беше изоставен.
Каква мерзост, - Казах, - колко са грозни!
— Грехът обезобразява всичко, което среща
, - отговори ми Ангелът. — Ще ми повярвате ли, ако кажа, че преди са били красиви като другите Божии ангели? Но всичко се промени с появата на греха. И на земята можете да видите тази промяна в хората. Всичко е изписано на лицето на човека. Грешниците имат мрачни лица, присъствието им е непоносимо, отваряйки устата си, сеят грях и смърт навсякъде. Праведните имат красиви лица и светли очи. Те носят мир и светлина със себе си. Бъди миротворец и Господ ще бъде с теб.
След приятен разговор с Ангелите, наистина не исках да се потопя отново в нов кошмар, но предстояха още пет изпитания, които беше невъзможно да се избегнат.
И тогава отново се усети дъх на ужасен страх.
Имаше напред изпитание на блудство и блудство.При тази новина се свих на топка и само повтарях: „Господи, смили се над мен, моля те, смили се!“Неслучайно го казват представители на тези изпитания се хвалят, че запълват адската бездна с човешки души повече от другите демони. И това не е изненадващо. Инстинктът за размножаване е естествен за нас и е завладял човечеството от зората на неговото съществуване. Освен това сега цялата медийна индустрия работи най-вече за демоните на блудството. Ето защо нещата са толкова зле за нашия брат на този фронт.
След като разгърнаха своите ръкописи, демоните на блудството с горд и самоуверен поглед започнаха новото ми мъчение. Беше ясно, че са доста уверени в себе си и скоро разбрах защо.
- Той е виновен за много грехове! Как можете да го оправдаете?
- Помниш ли ги? Ти си съгрешил и с двете. А с тази си съгрешил точно в присъствието на едногодишното й дете. Какво ще кажете за това?
- Помниш ли тази вечер - какво правиш тук? Помните ли тези танци? Ето ти пипна този и онзи, прегърна ги и ги целуна.
- Спомняш ли си това пътуване - погледнал си тази жена, после тази, съблякъл си ги с очи, съгрешил си с тях в сърцето си. Не е ли за това писано във вашите книги?!
- Спомняте ли си онези флиртове и безочие?
„Цял час си мечтал за блудство, а после си се осквернил в съня си.“
- Спомнете си това момиче - искахте да я разглезите, кроихте планове.
„Ти се държа безсрамно и трябва да отговаряш за това!“ Нека отговори!
Ангелите казаха, че всички грехове, които назоваха, вече бяха изповядани от мен.
- Е, призна! До този ден той продължаваше да греши и не беше ходил на църква цял месец! Да, и в храма си мислех за блудство.
— Той все още няма нищо против да си спомня миналото, нали?
В същото време един демон се трансформира в красива гола жена и съблазнително полюшваше бедрата си пред мен.
- Ела при нас, красавецо.
- Достатъчно! - заяви един ангел, - ти нямаш власт над него!
Демонът веднага захвърли човешката си маска и изрева:
- Ние имаме! И кой, може би имате! Многото му тежки грехове още са останали, какво ще кажете за тях!?
- Дайте ни го и не ни казвайте, че нямаме сила!
- Това е нашата душа! Или отговаряй за блудството му, или го остави на нас!
Тълпата ревеше като устието на активен вулкан. Те се тълпяха около нас и в някакъв садистичен екстаз в очакване на страданията на нова жертва виеха и ме изпепеляваха с кръвожадните си погледи. Заради всеобщия рев им беше трудно да различим думите. Те буквално искаха да ни хванат и задържат, като заповядаха на Ангелите да ме предадат на волята им, като човек, който заслужава наказание. Но Божиите пратеници мощно им наредиха да ги изоставят.
„Тази душа ще отиде с нас и Божието решение за това не е във ваша полза!“
Докато се изкачвахме по-нататък, дълго слушахме техния вой и скърцане със зъби. И все пак, каквото и да се говори, злите демони трябваше да се примирят с това определение.
След известно време се приближихме изпитание на прелюбодейство. Никога не съм бил женен и никога не съм съгрешавал с женени хора. Следователно незначителните опити на демоните да ме убедят в някакво зло бяха неуспешни.
Следващият дойде изпитание на неестествени блудни грехове. Никога не съм изпитвал такава страст. Но безсрамните демони представиха няколко случая от живота ми, които могат да бъдат интерпретирани по различен начин отвън, което се опитаха да направят в своя полза. Но беше невъзможно да измамят ангелите. Един от мрачните етиопци влезе в образа на гол мъж, ангажиран със срамна задача, и започна да ме кани да последвам примера му. Трябваха добри дела, за да напуснеш това лошо място.
Скоро се срещнахме по пътя
изпитание на ереси и идолопоклонство. Тук демоните се опитаха да ме объркат с някои събития от далечния ми живот, когато още преди Църквата за кратко бях член на една протестантска секта, ходех на техните семинари и се молех с тях. Но тази грешка беше изповядана от мен много отдавна, веднага след като дойдох в Православната църква, и затова сега нямаше сила. Демоните се опитаха да ме обвинят, че чета сектантски списания, влизам в езически храмове от любопитство, веднъж купих амулети и амулети, казвайки, че съм идолопоклонник и се кланям на телевизора. Но Ангелите успяха да ме оправдаят без особени затруднения. Демоните можеха само да хленчат нервно от безсилието си.
Най-накрая стигнахме до последния двадесето изпитание, което се наричаше - безмилостност и жестокост. Мрачните и жестоки изкусители скочиха при нас и започнаха да викат и да крещят, обвинявайки ме в грехове на немилостие. Спомниха си всички прояви на моето каменно сърце, когато пропуснах да помогна на някого или се изказах цинично за човек, когато проявих безчувственост и не съчувствах на болката на ближния, не се помолих за този, който ме помоли, отказах помощ, когато презирах хората, утвърждавах се за нечия сметка. При това изпитание всички добродетели на гневен и безмилостен човек бяха сведени до нула. Такъв човек, вече на самия праг на рая, рискуваше да слезе в ада.
Известно време Ангелите трябваше да отговарят за моите неизповядани грехове. Беше страшно. Ако умра завинаги, тогава дори не знам какво бих направил и казал в своя защита.
Оставяйки зад гърба си последното изпитание, видяхме вратите на Небесното царство. Там имаше толкова много светлина и радост, че е невъзможно да се предаде. Забелязах много светлинни фигури, които стояха пред портите и също влизаха вътре. Гледайки ме с любов, един от ангелите, които ме придружаваха, каза:
Вие сте видели ужасни изпитания и сте изпитали това, което очаква всяка кръстена душа. По Божията милост трябва да се върнете и да кажете на грешния свят за това.
Прикован от вниманието си към неописуемата красота на райските дворци, абсолютно не исках да си тръгвам оттам.
Не искам да се връщам! Нека остана тук! Моля те!
— Знаеше, че трябва да се върнеш. Не забравяйте, че нямаше да преминете през тези изпитания и да видите красотата на това Божие творение само с Божията благодат. Трябва да разкажете всичко, което сте видели тук, което ще помогне на много души да избегнат вечната смърт. И ако пренебрегнете и скриете това знание, дадено ви от Бога, тогава тяхната смърт ще бъде на вашата съвест и вие ще отговаряте за това. Ако кажеш на хората, но те не ти повярват или те пренебрегнат, тогава нямаш никаква вина и си свободен от тяхната кръв. Запомнете всичко казано тук.

В този момент всичко започна да се върти. Кристалните порти и изпълненият с любов поглед на Ангела бързо се втурнаха нанякъде, останаха само светъл спомен в паметта ми, а аз като звезда, паднала от небето, се спуснах в тялото си със светкавична скорост. И тогава само аз си спомних причината за смъртта си. Господи, каква болка беше! Имах осемнадесет счупени кости плюс множество наранявания вътрешни органиразлична степен, порязвания и ожулвания. Наистина ли се озовах в двадесет и първото изпитание, помислих си и адските ми страдания продължават? Оказа се, че след неуспешни опити да ме реанимират, лекарите вече са загубили всякаква надежда. Затова ме скриха в една торба, където се събудих. Беше тъмно, непоносимо болезнено и трудно се дишаше. Известно време се опитвах да издам звук, но шумът от колата (все още се возехме в линейка) заглуши слабия ми глас. Най-после един от лекарите, явно с ухо за музика, ме чу.
Това беше момент, линия в живота ми, след която започна новият ми живот. И много се старая да го направя различен от преди. С благословията на моя духовен отец най-накрая завърших обучението си, за щастие останаха само няколко кредита и смених стола в задушния офис на някакъв банков служител за тиха монашеска килия. Майка ми не само одобри решението ми, но и се оттегли в един от женските манастири. Според волята на моя ангел пазител разказах на света своята история. Публикуван е повече от веднъж от различни издания, както православни, така и светски. Неведнъж съм бил канен в радио и телевизионни програми за диалог по темата за живота след смъртта. Мисля, че с Божията помощ успях да хвърля малко светлина върху тази област на съществуване, скрита от човешкия поглед, която всички ние един ден неизбежно ще срещнем, но за която знаем малко.

Роден съм под звуците на камбаните. Къщата на родителите ми се намира на няколко десетки метра от огромен храм, който днес е включен в Златния ярославски пръстен. Като дете се събуждах от звука на евангелието, което звучеше от камбанарията. Спомням си онова благословено душевно състояние, с което след това напуснахме храма под звуците на камбаните Неделна служба. Във всяка стая, включително и в кухнята, на нашата голяма къща имаше червен ъгъл с големи икони в позлатени иконници. Вечер баба винаги ни събираше петимата внуци на домашна молитва. Напуснах селската (родителска) къща на 16-годишна възраст, за да уча в Ярославъл. Тогава животът ми с Бог беше прекъснат. Все пак учех за учител и това беше време, когато на учителите беше забранено да вярват в Бог. Навиците ми от детството да се моля, да ходя на църква, да се покайвам и да се причастявам изчезнаха от живота ми.
Работих в училище повече от 40 години. Но, за съжаление, далеч от Бога. Бях отдаден на страната, не на Бог. Ето защо аз не инструктирах учениците си или собствените си деца в Божиите правила, не ги научих да живеят като църква. Тогава имахме друга вяра. Светоотеческата литература влезе в живота ми, когато вече се бях пенсионирал. Най-малкият ми син, а след това и внукът ми често ми носеха книги от църквите. Сега, когато краят ми наближава, все повече се чудя дали съм живял живота си правилно. В църковната литература има много указания за това какво ни очаква след смъртта. Мислех, че тази информация ще бъде полезна за работещите в погребалната индустрия. Реших да напиша есе като ученичка, както направих едно време, което предлагам по-долу.

Според православната традиция погребението и първото възпоменание на починалия се извършва на третия ден след смъртта. Следващите възпоменания се провеждат на деветия и четиридесетия ден. Защо се случва това?
Според учението на православната църква през първите три дни на душата е позволено да облети всички места на земята, които са й скъпи, където се е чувствала добре, където е вършила добри дела. Следователно панихидата и погребението следват едва на третия ден, а душата се премества в други сфери. На този ден се извършва първият помен, тъй като от този ден тя преминава през изпитания - изпитания на душата, докато съдбата й се реши на Страшния съд. Тези изпитания се състоят в среща с демони, чиято воля човек е изпълнил през живота си на земята, когато е извършил своите грехове. Пространствената зона на тези срещи е между земята и небето, където душата се движи и където периодично е спирана и разпитвана за определени грехове от „духове на нечестието в небесните места“. Любопитно е, че едно от значенията на думата „изпитание“ е „места, където се събират мита“, иначе познато като „митница“. Така можем да кажем, че както митниците пречат на пренасянето на контрабандни стоки през границата, така и ордалиите пречат на влизането на обременени с грехове души в Царството Небесно. По време на изпитанието митото за земните човешки грехове се събира изцяло. Християнските източници говорят за различен брой изпитания: от двадесет до тридесет и повече. Според учението на църквата те са двадесет. Ще говорим за тях.
Душевните заболявания - греховете - се отпечатват върху душата и тя, бидейки в резултат на това нездрава, вече не е в състояние реално да възприема явленията на околния свят. Както физически болен човек не може да работи нормално, така и болната душа не може да живее правилно и да разбира процесите на живота. Поради тази причина човек прави огромен брой грешки в живота си и дори не е в състояние да ги види. Извършвайки грехове, той изглежда е в „духовна треска“. И само когато отиде на небето след смъртта, преминавайки през изпитания, душата става „зряща“. Ето списък на психичните заболявания, които по време на изпитанията се вменяват на душата като грехове, включително леки.
ПЪРВА ПОРЪЧКА - ТЪРЖЕСТВО И ПОСЛЕДВАНЕ
На това изпитание има отговор за сквернословие - реч, пълна с нецензурни думи; богохулство - обидно отношение към всяка светиня; оскверняване - оскверняване на нещо, което е свещено за другите; неуредено поведение - нестабилно, неприлично, безцеремонно поведение; слушане на анекдоти, остроумия, глупави вицове по отношение на Бог и църквата; слушане, гледане, четене отрицателни: литература, телевизия, видео, радио програми.
ВТОРИ РЕД - Клевета
При това изпитание духовете измъчват душата за фалшиви обещания; лъжесвидетелстване - даване на неверни или изкривени показания; лицемерие - неискреност, зла воля; ласкателство - раболепна похвала, прикриваща неискреност; предателство.
ПРОЦЕС ТРЕТИ - РЕЗУЛТАТИ И НЕИСТИНИ
Тук духовете на злобата разбират дали душата е била забелязана в унижение – потискане чрез обиди или омаловажаване на нейните способности; осъждане - неодобрително мнение, порицание; грубост - безкултурност, неучтивост; неделикатност.
ЧЕТВЪРТИ РЕД - ПРЕГРЪДКА
Тук ги измъчват за чревоугодничество – угаждане на стомаха във вреда на духа и душата; пиянство - постоянна и прекомерна консумация на алкохолни напитки; алкохолизъм - болестно влечение, пристрастяване към алкохола; пушене; наркомания - непреодолимо влечение към наркотиците; нечистота - мръсотия, небрежност; невъздържаност - липса на желание или способност да се ограничава в нещо; дълготърпение - липса на дълготърпение, когато е необходимо дълго времеда нося нещо; прищявка - капризно желание, каприз.
ПЕТИ ОРДЕН – ГОРДОСТ
По време на него грешниците са измъчвани за това, че не работят върху духовното си развитие; инертност на мисленето - невъзприемчивост към нови неща, изостаналост; небрежност - небрежно отношение към задълженията си; небрежност - проява на небрежност; безделието е незначителна дейност, която не дава нищо; мързел - липса на желание за действие, работа, любов към бездействието; време за убиване; убиване на идея; живот напразно.
ШЕСТА ЗАПОВЕД - КРАЖБА
Тук идва отговорът за греховете на кражбата - престъпното присвояване на чужда собственост; грабеж - насилствена кражба на чуждо имущество.
СЕДМИ РЕД - ЛЮБОВТА НА АМЕРИ
Това е изпитанието на сребролюбието – алчност за пари, богатство, скъперничество, любов към подаръците; спекулация - покупка и препродажба на ценности с цел печалба.
ОСМАТА ПОРЪЧКА – ПОДКУП
Отговаря за изнудване - подкуп, лихварство, ласкателство.
ДЕВЕТАТА ПОРЪЧКА – ПОДКУП
Тук се търси отговорност за неправилно използване на сила или мярка; извършване на изнудване или каквато и да е несправедливост.
ДЕСЕТИ ОРДЕН – ЗАВИСТ
След това душата достига до десетото изпитание, където са измъчвани от ревност - болезнено съмнение за нечия вярност или любов; завист; недружелюбие.
ПОРЪЧКА ЕДИНАЙСЕТА – СУЕТА
Демоните обвиняват душа, достигнала единадесетия стадий на суета – арогантна арогантност, любов към славата, преклонение; мегаломания - болезнено превъзнасяне на собствените способности; инат - изключителна непримиримост, желание да постигнеш своето; егоизъм - предпочитане на личните интереси пред интересите на другите; глупост - мисли, думи, действия, лишени от разумно съдържание; неуважение към традициите; забрава - загуба на памет за нещо, пренебрегване на нещо; неуважение към родителите.
ДВАНАДЕСЕТИ РЕД - ЯДЕН
Душите на грешниците се измъчват от гняв - чувство на силно възмущение, възмущение; раздразнителност; омраза - чувство на силно отвращение, нежелание да се види; вражда - действия, пропити с омраза; гняв - чувство на гневно раздразнение; злорадство; невежество; наглост.
ТРИНАДЕСЕТА ОБИКНОВЕНА - ВЕЛИКА ПОМНЯ
На нея се разпитват душите на отмъстителните - непростилите нанесените злини; докачлив; отмъстителни - тези, които искаха да отмъстят за причинените оплаквания; сее раздор и разделение.
Следващите изпитания са най-сложни и трудни за преминаване, защото тук се търси сметка за най-тежките човешки грехове.
ЧЕТИРИНАДЕСЕТА ЗАПОВЕД - ГРАБЕЖ
И така, четиринадесетият етап е изпитанието на саморазправата – нараняване на някого или себе си; побоища; умишлено отравяне; опити за убийство - опити за отнемане на живота на друго лице или себе си; убийство от любов към Бога и ближните; умишлен аборт.
ПЕТНАДЕСЕТИ ОРДЕН – МАГИЯ
Това е изпитанието на спиритизма – мистичната вяра във възможността за общуване с душите на мъртвите; гадаене - разпознаване на миналото или бъдещето чрез различни техники; хазарт - силно вълнение, ентусиазъм, страст.
ШЕСТНАДЕСЕТИ ОРДЕРАЛ – ФОРМАР
Тя измъчва тези души, които в земния живот са били замесени в блудство, без да бъдат обвързани с тайнствата на брака; извършил греха на подбуждането; изкушение; безсрамие - противоречия на обществения морал, непристойно поведение; разврат - сексуална неморалност, порочен начин на живот; вулгарност; страсти. Принцът на това изпитание е облечен във вонящи дрехи, опръскани с кървава пяна, направени за него от срамните и гадни дела на тези, които се отдадоха на тези грехове на земята.
СЕДЕМНАДЕСЕТИ РЕД – ИЗНЕВРАЧЕНИЕ
Тези, които не са запазили съпружеска вярност и наяве, и насън, са измъчвани; извършени блудства и отвличания; както и онези, които са обещали своята чистота на Христос, но са нарушили обета.
ОСЕМНАДЕСЕТИЯТ ОРДЕН – СОДОМА
Тук те крият отговора за греха на сексуалното извращение.
ДЕВЕТНАДЕСЕТИ ОРДЕН – ИДОЛОПОКЛОНСТВО
Или изпитанието на ереста. Тук те са измъчвани за егоизъм - действия, извършени без Божието благословение; неразбиране на собствената цел на земята; богохулство - поругаване на името Божие, Божиите дела и творения, поругаване на църковни реликви; липса на вяра; суеверието е предразсъдък, поради който много неща, които се случват, изглеждат като проява на свръхестествени сили; страх; загуба на воля; мнителност; отчаяние; слабост - недостатъчна последователност в движението към Бога; заблуда - фалшиви идеи, които отвеждат от истинския път, от Бога; сляпо доверие; мърморене; униние; малодушие; недоволство.
ДВАДЕСЕТИЯТ ОРДЕН – БЕЗМИЛОСТ И ЖЕСТОКОСТ
Последното, двадесето изпитание без милост може да се окаже напълно непреодолимо. Списъкът на греховете тук включва: безчувственост – безсърдечно отношение; тих вик - плах призив, който не изразява мнението си, както и отказ от помощ и внимание към нуждаещ се; жестокост; превръщайки събуждането за мъртвите в обикновен пиянски пир. Основният дух на това изпитание е сух и тъжен, сякаш след дълго боледуване, той плаче, хълца и диша огъня на немилосърдието.
До деветия ден душата посещава небесните обители и се любува на красотите на рая. На деветия ден поменът се извършва отново, защото от този момент до края на четиридесетдневния период мъките и ужасите на ада се показват на душата, която все още не знае къде ще попадне.
Душите на светците, приели мъченическа смърт, не подлежат на изпитание. Веднага отиват в рая. В православните жития на светци могат да се намерят много истории за това как душата след смъртта преминава през изпитания. Историята на воина Таксиот разказва как той се върнал към живота, след като прекарал шест часа в гроба, и разказал за срещите си с духовете на злото: „Когато умирах, видях някои етиопци (демони - бележка на автора), външният им вид беше много страшно и душата ми беше объркана. Тогава видях двама млади мъже, много красиви; душата ми се втурна към тях. Започнахме да се издигаме към небето, срещайки по пътя изпитанията, които държат душата на всеки човек. Преминаването през изпитания става особено трудно не само защото човек е грешен по природа, но и защото демоните се опитват да добавят неизвършени грехове към греховете, които са извършили. В крайна сметка за тях е много важно да получат човешка душа. Но душата не е сама в срещите си с демоните. Тя е придружена от ангели. Те претеглят на везните греховете и добрите дела и ако последните надделяват, душата минава през изпитание. Освен това ангелите изваждат подаръци и ги дават на злите духове като откуп. Тези дарове са онези добри дела, които душата е извършила, докато е била на земята, покаянието за извършени грехове, както и молитвите на Църквата и близките. Затова поменът е много важен, защото само любовта и добрата памет на онези, които са останали на земята, ще помогнат на душата на починалия да издържи мъченията и да премине през всички изпитания. Едва на четиридесетия ден ще й бъде определено място, където ще очаква възкресението на мъртвите и Страшния съд. Много души са в страх и объркване в момента на чакане. Възможно е да се промени състоянието им чрез молитви и помен, който се извършва в рамките на четиридесет дни. Наблюдение православни традициипогребения и помени, помагаме на душите на починали роднини и приятели по трудния им път до намирането на вечен дом.

Валентина ЯКУШИНА

Препратки
Изпитанието на св. Теодора. Comp. Абат Антоний, „Стълбата“.
Живот, болест, смърт. Митрополит Антоний Сурожки, Сергиев Посад.
За смъртта и задгробния живот. "Диоптър".
задгробния живот. "Даниловски благовестник"
Душа след смъртта. Серафим Роуз. "Кралска афера"
Няколко думи за смъртта. "Софийски лъчи".
Отвъдният живот или крайната съдба на човек. Тихомиров Е. „Бащина къща“.
Как живеят нашите мъртви и как ние ще живеем след смъртта. Монах Митрофан. „Православно братство на св. апостол Йоан Богослов“.
Тайни отвъдното. Архимандрит Пантелеймон. "Благовест".
Няколко думи за смъртта. Брянчанинов. "Лепта-прес".
Тайният живот на душата след физическата смърт. св. Григорий (Дяченко). „Православно братство в името на Въздвижението на Честния Животворящ Кръст Господен“.
Отвъдното в светлината. Разкрити учения. Георги Орлов. "Пилигрим".

Прочетете пълната версия на материала в печатната версия на списанието

4. Съвременни случаи на изпитание

В книгата „Невероятна за мнозина, но истинска случка” можете да се запознаете с реакцията на един типичен „образован” човек на нашето време при среща с изпитания по време на неговата 36-часова клинична смърт. „Хващайки ме за ръце, Ангелите ме пренесоха направо през стената от стаята на улицата. Вече се стъмваше и валеше тежък тих сняг. Видях го, но не усетих студ или някаква промяна между стайната и външната температура. Явно подобни неща са загубили смисъл за промененото ми тяло. Започнахме бързо да се изкачваме нагоре. И докато се изкачвахме, пред погледа ми се откриваше все повече и повече пространство, което накрая придоби такива ужасяващи размери, че ме обхвана страх от съзнанието за моята незначителност пред тази безкрайна пустиня...

Идеята за времето изчезна в съзнанието ми и не знам колко време още се изкачвахме, когато изведнъж се чу някакъв неясен шум и след това, изплувайки отнякъде, тълпа от някакви грозни същества започна бързо да се приближава към нас, крещейки и кикотейки се

« Демони! – осъзнах с необикновена бързина и онемях от някакъв особен, непознат досега за мен ужас. Демони! О, колко ирония, колко искрен смях би предизвикал у мен само преди няколко дни някой да съобщи не само, че е виждал демони със собствените си очи, но и че признава съществуването им като същества от определен вид!

Както подобава на "образован" човек края на XIXвекове, с това име имах предвид лоши наклонности, страсти в човека, поради което самата тази дума имаше значение не на име, а на термин, който определяше известно понятие. И изведнъж това „известно определено понятие“ ми се яви като живо олицетворение!..

След като ни заобиколиха от всички страни, демоните с викове и гняв поискаха да им бъда даден; те се опитаха да ме сграбчат по някакъв начин и да ме изтръгнат от ръцете на ангелите, но, очевидно, не посмяха да го направят това. Сред техния невъобразим и отвратителен за ухото, както самите те бяха за гледката, вой и глъч, понякога улавях думи и цели фрази.

„Той е наш, той се отрече от Бога“, изкрещяха изведнъж почти в един глас и при това се втурнаха към нас с такава наглост, че цялата мисъл замръзна за миг от страх.

Лъжа е! Не е вярно! – Като се опомних, исках да извикам, но услужлив спомен ми завърза езика. По някакъв непонятен начин внезапно си спомних едно толкова малко, незначително събитие, което освен това принадлежеше на отдавна отминала епоха от моята младост, която, изглежда, никога не бих могъл да си спомня.

Този разказвач си спомня една случка от обучението си, когато един ден, по време на разговор на абстрактни теми, които студентите водят, един от неговите другари изрази мнението си: „Но защо да вярвам, когато мога също така да вярвам, че няма Бог. не е ли истина А може би Той не съществува?” На което той отговори: „Може би не“. Сега, застанал на изпитанието пред демоничните обвинители, той си спомня:

„Тази фраза беше в пълния смисъл на думата „празен глагол“; Глупавата реч на един приятел не можеше да предизвика у мен никакви съмнения относно съществуването на Бог, дори не следях особено разговора - и сега се оказа, че този празен глагол не е изчезнал безследно във въздуха, имах да се оправдая, да се защитя от повдигнатото срещу мен обвинение и така По този начин се потвърди евангелската легенда, че ако не по волята на Бога, който знае тайните на човешкото сърце, то по злобата на враг на нашето спасение, ние наистина трябва да дадем отговор на всяка празна дума.

Очевидно това обвинение беше най-силният аргумент за моето унищожение за демоните; те сякаш бяха черпили от него нова сила, за да ме атакуват смело и с неистов рев вече се въртяха около нас, блокирайки по-нататъшния ни път.

Спомних си молитвата и започнах да се моля, призовавайки за помощ всички светии, които познавах и чиито имена идваха на ум. Но това не отблъсна враговете ми. Жалък невежа, християнин само по име, едва ли не за първи път си спомних за Този, който се нарича Застъпник на християнския род.

Но поривът ми към Нея вероятно беше пламенен, може би душата ми беше толкова изпълнена с ужас, че аз, едва помнейки, произнесох името й, когато около нас се появи някаква бяла мъгла, която бързо започна да покрива грозното множество от демони. Той го скри от очите ми, преди да успее да се отдалечи от нас. Техният рев и кикотене се чуваха дълго, но по начина, по който постепенно отслабнаха и заглъхнаха, разбрах, че страшното преследване ни е напуснало” (с. 41-47).

От книгата Същността на науката кабала. Том 1 (продължение) автор Лайтман Михаил

От книгата Същността на науката кабала. Том 2 автор Лайтман Михаил

6. Науката Кабала и съвременните науки 6.1 Науката Кабала и съвременните науки. Урок 1 6.1.1 Истинността на критерия за стойността на науката Стойността на всяка наука в света се определя от стойността на нейната цел. Следователно няма наука, която да няма цел Всички науки в нашия свят са възникнали

От книгата Същността на науката кабала. Том 2 (оригинална чернова за продължение) автор Лайтман Михаил

6. Науката Кабала и съвременните науки 6.1 Науката Кабала и съвременните науки. Урок 1 6.1.1 Истинността на критерия за стойността на науката Стойността на всяка наука в света се определя от стойността на нейната цел. Следователно няма наука, която да няма цел Всички науки в нашия свят са възникнали

От книгата Свидетелства за мъртвите, за безсмъртието на душата и за отвъдното автор Знаменски Георги Александрович

Разкази за светци, преминаващи през изпитания През изпитания преминават и душите на светци, угодили на Бога с благочестивия си живот. Но те са покрити от Божията благодат и преминават през въздушните изпитания с необикновена бързина и голяма слава. Те са отнесени в небето от Светия Дух, който

От Книгата на сътворението. Том 2 от Сирин Ефраим

Молитви за различни случаи(Молитви за различни поводи, преведени от

От книгата 1115 въпроса към свещеник автор раздел на уебсайта OrthodoxyRu

Каква е разликата между изпитанието и Страшния съд? Йеромонах Йов (Гумеров) За въздушните изпитания на Св. Йоан (Максимович) пише това: „По това време (на третия ден) душата преминава през легиони от зли духове, които блокират пътя й и я обвиняват в различни грехове, в които те самите

От книгата Свръхестествено в примитивното мислене автор Люсиен Леви-Брюл

От книгата Оптина Пустин и нейното време от автора

Случаи на изцеления В същата втора част на Оптинските дневници се срещаме с удивителни случаи на изцеление на две болни свети подвижници: княгиня Марш Михайловна Дондукова-Корсакова и Елена Андреевна Воронова: „Елена Андреевна, беше помощник на княгиня Марш.

От книгата Молитвеник автор Гопаченко Александър Михайлович

Молитви за различни поводи Призоваване на Светия Дух за всяко добро дело към Небесния Цар (стр. 3) Тропар, гл. 2. О, Боже, Създателю и Създателю на всички неща, делата на нашите ръце, започнати за Твоята слава, набързо коригирай с Твоята благословия и ни избави от всяко зло, защото само Един е всемогъщ и

От книгата Доказателства за съществуването на ада. Свидетелства на оцелели автор Фомин Алексей В.

Катастрофи „В колата ми отдясно се вряза камион с висока скорост. В същото време водачът на камиона е нарушил правилата за движение. Дъхът ми беше запушен и вече не можех да дишам. Някакъв проблясък в главата ми и тогава се видях в училище като дванадесетгодишен

От книгата на Изпитанието на блажена Теодора автор Посадски Николай С.

Въпроси при изповед и увещания за греховете от порядъка на 20-те изпитания. Изпитание 1-во – Не сте ли податливи на порока на празнословието? Не харесвате ли безразсъдни, гадни, нечисти разговори? (9-та заповед 3. Б.) За да обуздаеш езика си, моли се колкото е възможно по-често: Положи, Господи,

От книгата Как душата прекарва първите четиридесет дни след напускане на тялото автор Денисов Леонид

Свидетелства за съществуването на изпитанията, извлечени от творбите на светите отци 1. Св. Ефрем Сирин (†373 г.) „Когато царствените сили се приближават, когато идват страшни войски, когато божествените грабители заповядват на душата да се оттегли от тялото, , когато, отнасяйки ни

От книгата Старец Паисий Святогорец: Свидетелства на поклонници автор Зурнацоглу Николаос

Доказателства за съществуването на изпитания, събрани от житията на светци От житието на св. Антоний Велики (†356) Кроний, презвитер на Нитрия, казва: „Антоний Велики в нощта, когато освободи блажения Евлогий, след помирение с сакатият, ни каза следното:

От книгата със 100 молитви за бърза помощ. С тълкувания и пояснения автор Волкова Ирина Олеговна

ЧУДЕСНИ СЛУЧАИ Николаидис Николаос, топограф, Серес Старецът Паисий каза: „Смирението е в основата на всички добродетели.” „Егоизмът е една от страстите, от които човек трудно се отървава.” Той го сравни с дрехите, които човек носи и съблича с напрежение, т.к

От книгата Религиозни практики в съвременна Русия автор Авторски колектив

Молитви за всички случаи В живота често възникват ситуации, когато се нуждаем от подкрепата на висшите сили. В историята на православието са създадени много молитви, които помагат да придобиете решителност, да почувствате силата на духа и да почувствате, че Бог не ви изоставя

От книгата на автора

Обичаят да се минава под икона: неговите форми и функции Сред различните свещени практики, посветени на Йерусалимската икона, минаването под иконата представлява особен интерес. Този обичай е доста разпространен. Среща се в местните "селски" култове

Къде в Библията се говори за въздушни изпитания - онези препятствия, които силите на мрака налагат на душата, която след смъртта се издига към небето през небесното пространство? Защо демоните чакат душата в поднебесната област? Какво и кой може да помогне на една душа да премине през изпитанията? Как трябва да реагираме на факта, че в творенията на отците на Църквата и в житията на светиите описанията на изпитанията се различават? Какво да отговоря на критиците на доктрината за изпитанията?

Библейско свидетелство за изпитанията

На първо място, за изпитанията свидетелства Светото писание, което съвсем определено говори за предстоящите изпитания във въздуха. Посланието до ефесяните казва: „И вие, мъртви във вашите престъпления и грехове, в които някога сте ходили, според хода на този свят, според княза на властта на въздуха, духа, който сега работи в децата на непокорството” (Еф. 2:1-2). Сатаната управлява въздуха. И по-нататък в това послание се казва: „Облечете се във всеоръжието на Бога, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола, защото нашата борба не е срещу кръв и плът, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетели на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места. За това вземете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите в злия ден и, като свършите всичко, да устоите” (Еф. 6:11-13). „Злият ден“ е денят на смъртта, а думите „преодолявайки всичко“ са индикация за изпитание. Думите „срещу духовете на нечестието във високите места“ подсказват, че по пътя ни към Небесното Божие Царство – не в горните слоеве на атмосферата, а точно по нашия път към Небесното Божие Царство – духовете на нечестието в високите места ще се борят срещу нас („митници“), които пречат на всяка способността на душата да се издигне чрез изпитания, пречи й да се приближи до Небесното Царство Божие.

Обяснявайки значението на думата „под небето“, св. Йероним пише: „Ние трябва да разберем, че нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу някои невидими сили, срещу владетелите на мрака, които заобикалят този свят, разпространяващи заблуда сред невярващите, и срещу духовете на сквернотата, които живеят в небесните пространства. Това не означава, че демоните прекарват живота си в Рая, а че въздухът над нас е получил това име (небесен).“

Свети Теодорит Кирски не е напълно съгласен с Йероним - поне във факта, че пространството между небесния свод и земята изцяло принадлежи на дявола. В края на краищата църквите освещават „благословението на въздуха“ (тоест разпръскват злите духове), особено манастирите и манастирите, както и къщите на православните християни (където се провеждат сутрешни и вечерни молитви), местата, където се провеждат религиозни процесии място, кади се тамян или се носят светилища по улицата (особено светите дарове), - там без съмнение въздухът и земята се пречистват и т.н. Особено звънът на камбаните пречиства и е полезен за природата и дори спира епидемиите (а в съветско време те се бориха срещу звъна на камбаните, защото пречеше на хората да се концентрират върху гледането на съветски филми в кината).

Ето защо е толкова важно да увещаваме умиращите с миропомазване, изповед и причастие. Свети Теодорит Кирски пише: „Апостолът ясно ни учи, че някога на дявола е била поверена властта над въздуха. Загубил го поради нечестие, той стана учител на злобата и нечестието. Той обаче не властва над всички, а само над онези, които не получават божествени излъчвания. Защото апостолът ги нарича „синове на непокорството“.

Псалм 113 казва: „Небето е небе за Господа, но Той даде земята на синовете човешки” (Пс. 113:24). И силите на злото в небето са точно между небето и земята, защото „небето е на Господа, а земята Той даде на човешките синове“, но това не винаги ще бъде така. И в този смисъл учението за въздушните изпитания е по някакъв начин учение за освобождаването на самото пространство между небето и земята (освобождаването на небесните сфери). Това ще се случи в деня на Второто пришествие на Христос, когато срещата на Младоженеца (Христос) и Неговата Невеста (Църква) ще се състои „в облаците, за да срещнем Господа във въздуха, и така винаги ще бъдете с Господа” (1 Сол. 4:17).

Несъмнено всеки човек ще трябва да се възнесе на небето, защото „нашето гражданство е на небето, откъдето очакваме Спасителя, нашия Господ Исус Христос“ (Фил. 3:20), но дали ще стигнем до него или не, зависи от много причини. Думите „откъдето очакваме Спасителя“ ни показват, че не се има предвид алегорично (духовно) небе, а напълно конкретно небе. Защото за самото Възнесение Господне се казва: „Като каза това, Той се издигна пред очите им и облак Го отведе от очите им. И когато погледнаха към небето, по време на Неговото възнесение, изведнъж им се явиха двама мъже в бели дрехи и казаха: Мъже от Галилея! Защо стоиш и гледаш небето? Този Исус, Който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхте да отива на небето” (Деяния 1:9-11).

Стълбата на Яков

Стълбата на Яков

Православното учение за Царството Небесно и влизането в него или повалянето на човешките души по пътя към него може да се изгради на базата на библейския разказ за „Стълбата на Яков” - с аргументирано тълкуване на това видение от блажени Йероним от Стридон. За видението четем: „Яков излезе от Вирсавее и отиде в Харан, и стигна до едно място, и остана там да пренощува, защото слънцето беше залязло. И той взе един от камъните на това място, сложи го на главата си и легна на това място. И видях насън: ето, една стълба стои на земята и върхът й се допира до небето; и ето, Божиите ангели се изкачват и слизат по него. И ето, Господ стои на него и казва: Аз съм Господ, Бог на вашия баща Авраам и Бог на Исаак; [не бой се]” (Битие 28:10–13).

В своя труд „Трактат върху псалмите“ блажени Йероним от Стридон пише: „Вижте нашия аскет (Яков): той избяга от много жесток човек, избяга от брат си и намери помощ в камък. Този камък е Христос. Този камък е опора за всички, които са преследвани; но за невярващия евреин това е „камък на препъване и камък на съблазън“. Казано е: „И Яков видя там една стълба, стояща на земята и върхът й се допираше до небето; и на небето Господ стои на него... И видя ангели да се качват и слизат по него”. Забележете какво казва: той видя ангели да се възнасят: той видя Павел да се възнася. Той видя ангели да слизат: падна предателят Юда. Той видя ангели да се възнасят: свети хора да се издигат от земята на небето. Той видя ангели да слизат: дявола, демоните и неговата армия, изгонени от небето. И е огромна трудност да се издигнеш от земята на небето. В крайна сметка падаме по-лесно, отколкото ставаме. По-лесно падаме, защото в катеренето има много работа и много пот. И ако застана на първото стъпало, колко време ще ми остане, за да стигна до рая? И ако след това съм на второто, третото, четвъртото, десетото стъпало, тогава каква полза ще имам, ако не стигна до върха? Да кажем, че за мен това стълбище се състои от петнадесет стъпала и Стигнах до четиринадесетия - но ако не стигна до петнадесетия, тогава за какво ми е, че съм стигнал до четиринадесетия?Ако стигна до петнадесетия и падна, тогава по-голямото изкачване също ще стане по-голямо падение за мен.”

И тъй като адът не е предназначен за хората, защото е „приготвен за дявола и неговите ангели“ (Матей 25:41), тогава изкачването до Рая по стълбите, видяни от Яков и описани в историите за изпитанията, ще бъде предоставено на всеки човек. И естествено е демоните и демоните по всякакъв възможен начин да попречат на хората да се издигнат там, където някога са живели самите те и дяволът, който „отначало не устоя в истината“ (Йоан 8:44); и пак: “Как падна от небето, Луцифере, сине на зората! паднал на земята” (Ис. 14:12). Само мъченици и велики светци се възнасят на небето, без да преминават през изпитания. Според църковното предание Пресвета Богородица в пречистото си тяло се е възнесла на небето. За това свидетелстват молитвите и славословията на празника Успение Богородично.

Някой може да ни възрази: демоните и дяволите не са ли сега в ада? Казано е: „И ето, те извикаха (т.е. демоните – протойерей О.С.): какво имаш Ти с нас, Иисусе, Сине Божий? Ти дойде тук преди времето да ни измъчваш” (Матей 8:29). Новият завет ни показва, че демоните живеят в обладани от демони хора (Матей 8:28), могат да влизат в животни (Матей 8:32), но основното им местообитание и господство е в небесните сфери. Както четем по-горе, войната между хората и силите на злото продължава „според волята на княза на въздушната власт, духа, който сега действа в синовете на непокорството“ (Еф. 2:2). Тоест, като господства във въздуха, той (дяволът) действа на земята „сега в синовете на непокорството“. А на нас ни остава, заедно с плачещия пророк Еремия, да умоляваме Бога: „Гони ги, Господи, с гняв и изтреби ги изпод небето” (Плачът на Еремия 3:66). Властта на дявола на земята ще бъде възстановена едва в дните на Антихриста и само за три години и половина (Откр. 20:7).

По-горе обърнахме внимание на факта, че мъчениците и съвършените светии свободно се издигат на небето след смъртта. Но Библията също така описва две телесни възнесения на небето: на праведния Енох и на пророк Илия. И отново описанието не оставя никакво съмнение относно реалността на възхода към Царството Небесно през пространството между нашето небе и нашата земя. Казано е: „И Енох ходеше с Бога; и го нямаше вече, защото Бог го взе” (Битие 5:24); и още: „Докато вървяха и разговаряха по пътя, внезапно се появиха огнена колесница и огнени коне и ги разделиха и двамата, и Илия се втурна към небето във вихрушка. Елисей погледна и възкликна: Баща мой, баща ми, колесницата на Израел и неговата конница! И не го видях отново. И той грабна дрехите му и ги разкъса на две. И той вдигна кожуха на Илия, който беше паднал от него, върна се и застана на брега на Йордан; и взе кожуха на Илия, който беше паднал от него” (4 Царе 2:11-14).

Светоотечески свидетелства за изпитанията

Изпитание. Живописта на Рилския манастир в България

Когато светите отци прославят Голготския подвиг на Божия Син, те обръщат внимание на факта, че Исус Христос умира на Кръста, без да докосва земята, тоест между небето и земята. И литургически тълкувайки това обстоятелство, те казват, че Христос побеждава господаря (дявола) в неговия дворец.

Душата, отделена от тялото си, не се издига толкова лесно до Рая, както твърдят неопротестантите и „нашите” нео-обновленци. За въздушните изпитания има много свидетелства от светите отци. Например св. Атанасий Велики, патриарх Александрийски, в „Житието на св. Антоний Велики” описва следното:

„Един ден монахът (Антоний), при наближаването на деветия час, започнал да се моли, преди да яде храна, внезапно беше грабнат от Духа и издигнат от ангелите на височина. Въздушните демони се противопоставиха на неговото шествие: Ангелите, спорейки с тях, поискаха обяснение на причините за тяхното противопоставяне, защото Антоний нямаше грехове. Демоните се опитаха да изобличат греховете, които беше извършил от раждането си; но ангелите затвориха устата на клеветниците, като им казаха, че не трябва да броят греховете му от раждането, вече заличени от благодатта на Христос, но нека представят, ако имат, греховете, които е извършил след времето, когато се е посветил към Бога, като влезе в монашество. Когато бяха обвинени, демоните изрекоха много явни лъжи; но тъй като клеветата им беше лишена от доказателства, за Антоний се отвори свободен път. Той веднага дойде на себе си и видя, че стои на същото място, където беше застанал за молитва. Забравил за храната, той прекара цялата нощ в сълзи и оплаквания, мислейки за множеството човешки врагове, за борбата срещу такава армия, за трудността на пътя към небето през въздуха.

Тук св. Атанасий Велики, патриарх Александрийски, ни казва, че когато нашата молитва се издига към Бога, злите духове на небето се стремят да я спрат. Трудно ще бъде не само изкачването на душата в Царството Божие - като вид извисяване, но и самата молитва, която трудно се пробива към Небето, ще стане трудна. И ако ги нямаше помощници – Ангели, преди всичко Ангелът Пазител и светецът, чието име носим, ​​тогава трудно бихме издържали в тежката битка.

Причината за омразата ни от дявола и демоните

Демони, които се бият срещу монаси. Фрагмент от иконата "Стълба на добродетелите"

Думата „изпитание“ идва от думата „митар“ (гръцки τελώνης; лат. publicanus). Митарят е събирач на данъци. В известен смисъл демоните действат като духовни кредитори. В частта от живота си, в която съгрешаваме, ние – волно или не – сме се идентифицирали с тях. И те виждат определена част от себе си в нас, вярват, че сякаш сме им длъжници.

От друга страна, тъй като за дявола и демоните, бивши ангели (създадени от светлина чрез „невеществен огън”, срв.: Пс. 103:4), достъпът до Небесните обители е напълно затворен, те могат, именно поради завистта, пречат ни (създадени от пепел). Монах Йоан Дамаскин пише: „Ангелът има разумна природа... Той не е способен на покаяние, защото е безплътен. Защото човек получи покаяние поради немощта на тялото.” От друга страна, завистта към хората първоначално се дължеше на факта, че дяволът „от тези ангелски сили, онзи ангел, който стоеше начело на земния ред и на когото Бог беше поверен да защитава земята... стана горд срещу Бога, който го е създал, искайки да Му се противопостави; и първият отпадна от доброто и се намери в злото.”

Така идентифицираме няколко причини за омраза към човешката раса от страна на дявола и демоните:

1. Те ​​са създадени от нематериална светлина (пламък), а ние сме от пръстта на земята.

2. За тях, въпреки висотата на тяхната природа, именно затова покаянието е затворено; но за нас, заради телесната немощ, тя е отворена.

3. Дяволът и демоните са загубили както Царството Небесно, така и властта над земята; и човек, роден на земята, може да се издигне до Царството Небесно (Небето).

Така се оказва, че единственият начин да си отмъстим както за изгубеното Небе, така и за изгубената земя е да ни спре по време на въздушните изпитания, в пространството между небето и земята.

Когато грешникът се опитва да премине през изпитанието, те (демоните) се опитват да задържат това, което смятат за свое. Защото Бог е Източникът на святостта; в Него няма грях. Но грешник, който не се е очистил за святост, има определена част от живота си, която определено принадлежи на демона, дявола и демоните от всички ивици. А те искат своето, казват: „Той е наш, той е блудник, той е убиец, той е пияница, той е клеветник, той е злодей“. И те изискват - подобно на бирниците, събирачите на данъци - това, което считат за свое по справедливост.

Тук възниква следният въпрос: ако човек е грешник, защо след смъртта не се стреми към естественото за него? Ако е грешник, това означава, че е в грехове, това означава, че има злото като част от живота си като нещо споено с природата му. Защо душата все още копнее за Бога? Тъй като Бог е Творецът, всяка душа инстинктивно усеща Бога - без значение дали е вярващ, невярващ, православен или неправославен, или абсолютен атеист. Душата е гладна и жадна за Бога. Писанието казва: „В Него живеем, движим се и съществуваме“ (Деяния 17:28).

Има връзка между Създателя и цялото творение; всяка част от творението съществува само защото Бог продължава да води диалог с нея. Ние живеем, движим се и съществуваме в Него; и ако Бог прекрати Своя диалог с която и да е част от творението, цялото творение моментално ще престане да съществува. Затова светите отци казват, че и в ада ще се запазят формите на връзка между творението и Твореца – защото извън Бога нищо не може да съществува. Казано е: „Ако сляза в преизподнята, и там си Ти... Дали ще кажа: „Може би тъмнината ще ме скрие...“ но тъмнината няма да Те скрие, а нощта е светла като денят: и тъмнината, и светлината” (Пс. 138, 8, 11–12). Но усещането за Бог в подземния свят може само да увеличи мъките на един страдащ грешник, страдащ от мъките на Божествената Любов, която той не е претендирал, „в огъня на своя дяволски егоизъм, осъзнаващ всичките си грехове, разяден от огнените червеи от отчаяние и разкаяние.

Свидетелства на източните отци на Църквата за изпитанията

Свети Йоан Златоуст

Преподобни Ефрем Сирин: „Когато се приближат властните сили, когато дойдат страшни войски, когато божествените грабители заповядват на душата да се отдалечи от тялото, когато, влачейки ни със сила, ни отвеждат на неизбежния съд; тогава, виждайки ги, бедният човек... всичко започва да се тресе, сякаш от земетресение, всичко трепери... Божествените оттеглящи се, разкрили душата, се издигат във въздуха, където владетелите, властите и владетелите на свят на противоположни сили стои. Това са нашите зли обвинители, странни бирници, инвентаристи, трибути; Те се срещат по пътя, описват, изследват и изчисляват греховете и почерците на целия човек, греховете на младостта и старостта, волни и неволни, извършени с дело, дума, мисъл. Там има голям страх, голям трепет за бедната душа, неописуемата нужда, че тогава тя ще страда от безбройните врагове, които я заобикалят в тъмнината, клеветят я, за да й попречат да се възнесе на небето, да се установи в светлината на живите и навлизането в земята на живота. Но светите ангели, като са взели душата, я вземат.”

Преподобни Макарий Велики: „Когато човешката душа напусне тялото, се извършва велика мистерия. Защото, ако тя е виновна за грехове, тогава идват орди от демони, зли ангели и тъмни сили, вземат тази душа и я завличат на своя страна. Защото, ако човек още приживе, още в този свят се подчини, предаде и стане роб на него, няма ли вече да го притежават и да го поробят, когато напусне този свят? Що се отнася до другата най-добра част от хората, при тях нещата се случват по различен начин. Тоест със светите Божии служители още в този живот има Ангели, светите духове ги обграждат и ги закрилят. И когато душата им се отдели от тялото, лицата на Ангелите ги приемат в своето общество, в светъл живот и така ги водят при Господа.”

Преподобни Максим Изповедник: „Кой от тези като мен, осквернен от нечистотата на греховете, няма да се уплаши от присъствието на светите Ангели, които по заповед на Бога насила, гневно и против волята му ще го изгонят от тялото? Кой, знаейки злодеянията му, няма да се уплаши от срещата на жестоки и безмилостни хитри демони?

Свети Йоан Златоуст: „Тогава имаме нужда от много молитви, много помощници, много добри дела, голямо застъпничество от Ангелите, докато се движат във въздуха. Ако, когато пътуваме до чужда страна или чужд град, имаме нужда от пътеводител, то колко повече имаме нужда от пътеводители и помощници, които да ни преведат покрай невидимите старейшини и мироопазващи власти на този въздух, наречени преследвачи, събирачи на данъци, и митари!..” От името на Златоуст богато украсява и богословства починалите християнски младенци по следния начин: „Светите Ангели мирно ни отделиха от тялото, и ние свободно минахме покрай старейшините и въздушните сили. Имахме надеждни лидери! Лукавите духове не намериха в нас това, което търсеха, не видяха това, което биха искали да видят. Като видяха неоскверненото тяло, те се засрамиха; Виждайки чиста душа, свободна от злоба, те се засрамиха; Те не намериха злобни думи в нас и млъкнаха. Подминахме ги и ги унизихме; минахме през тях и ги стъпкахме; мрежата ще се разкъса и ние ще бъдем избавени. „Благословен да е Господ, Който не ни предаде като плячка на зъбите им!“ (Пс. 123:6-7). Когато това се случи, Ангелите, които ни водиха, се зарадваха; започнаха да целуват нас, оправданите, и да казват радостно: “Агнеца Божии! Уважаваме вашето идване тук; прародителският рай се отвори за вас; Лоното на Авраам ти се дава. Десницата на Господа те прие; извика гласът Му от дясната страна. Той те погледна с благосклонни очи; Той те записа в Книгата на живота. И казахме: „Господи! Праведен съдия! Ти ни лиши от земните блага - не ни лишавай от небесните. Ти ни отдели от нашите бащи и майки; не ни отделяй от Твоите светии. Знаците на кръщението са запазени непокътнати върху нас: ние Ти представяме тялото си чисто поради нашето детство.

Свети Йоан Милостиви, патриарх Александрийски, говори за смъртта и излизането на душата от тялото, както му е разкрито от монах Симеон Стълпник: „Когато душата напусне тялото и започне да се издига към небето, тя се среща от лицата на демони и подложен на много трудности и изтезания. Измъчват я с лъжа, клевета, ярост, завист, гняв, негодувание, гордост, клевета, непокорство, лихварство, сребролюбие, пиянство, чревоугодничество, озлобление, чародейство, братоубийство, кражба, немилостиво, блудство, прелюбодейство. По време на шествието на душата от земята към небето пресветите ангели не могат да й помогнат: единственото, което й помага, е нейното покаяние, нейните добри дела и най-вече милостинята. Ако не се покаем за някой грях тук поради забрава, тогава чрез милостиня можем да се освободим от насилието на демоничните изпитания. Братя! Като знаем това, нека се страхуваме от горчивия час на срещата със сурови и безмилостни бирници, час, в който ще се чудим какво да отговорим на нашите мъчители. Сега нека се покаем за всичките си грехове, нека дадем милостиня според силите си, която може да ни отведе от земята на Небето и да ни избави от задържането на демони. Голяма е тяхната омраза към нас, голям страх ни чака във въздуха, голямо бедствие!“

Свидетелства на западните отци на Църквата за изпитанията

Свети Бонифаций

За да не останем с впечатлението, че доктрината за въздушните изпитания е била известна само на източните отци на Църквата, ние се обръщаме към доказателства от книгата на отец Серафим (Роуз), където той показва, че е бил запознат с множество ранни западни православни (латински , период на неразделната Църква (протойерей О.С.) източници, които никога не са били превеждани на гръцки или руски и които са толкова пълни с описания на изпитания. Името „изпитание“, пише отец Серафим (Роуз), „е ограничено до източните източници, но реалността, описана в западните източници, е идентична.

Например, Света Колумба, основател на островния манастир Йона в Шотландия († 597 г.), много пъти през живота си виждал демони да се борят във въздуха за душите на мъртвите. Свети Адаман († 704) говори за това в житието на светеца, което е написал. Ето един от случаите.

„Един ден свети Колумб повика своите монаси и им каза: „Нека се помолим на монасите от игумен Комгел, които се давят в този час в Телешкото езеро, защото в този момент те се бият във въздуха срещу силите на зли, опитващи се да заловят душата на непознат, който се дави с тях.” След това, след молитва, той каза: „Благодарете на Христос, защото сега светите ангели срещнаха тези свети души, освободиха онзи непознат и го спасиха триумфално от воюващите демони.“

Свети Бонифаций, англосаксонският „апостол на германците“ (8 век), предава в едно от своите писма история, чута във Уенлок от устата на монах, който починал и няколко часа по-късно се върнал към живота. Когато напусна тялото си, Ангелите го прибраха така чиста красотаче не можеше да ги гледа... „Понесоха ме“, каза той, „високо във въздуха“... Освен това той каза, че през времето, през което е бил извън тялото, толкова много души са напуснали телата си и са се претъпкали на място, където се намираше, че му се стори, че има повече от цялото население на земята. Той също така каза, че има тълпа от зли духове и славен хор от висши ангели. И той каза, че злите духове и светите ангели имали ожесточен спор за душите, които са напуснали телата им: демоните ги обвинявали и утежнявали бремето на греховете им, а ангелите облекчавали това бреме и донасяли смекчаващи обстоятелства.

Той чу как всички негови грехове, като се започне от младостта му, които той или не изповяда, или забрави, или не призна за грехове, викат срещу него, всеки със своя глас, и със скръб го обвиняват... Всичко, което той правеше през целия си живот и отказваше да се изповяда, и много, което не смяташе за грях - всички те сега крещяха ужасни думи срещу него. И по същия начин злите духове, изброявайки пороците му, обвинявайки и привеждайки доказателства, дори назовавайки времето и мястото, донасяха доказателства за неговите зли дела... И така, като натрупаха и преброиха всичките му грехове, тези древни врагове го обявиха за виновен и неоспоримо подчинен на тяхната власт .

„От друга страна“, каза той, „дребните, жалки добродетели, които недостойно и несъвършено изказах в своя защита... И тези ангелски духове в своята безгранична любов ме защитаваха и подкрепяха, а леко преувеличените добродетели ми се струваха красива и много по-велика, отколкото бих могла да покажа с моята сами».

Нека разгледаме внимателно последния параграф: противниците на доктрината за изпитанията не обръщат - или не искат - да обърнат внимание на факта, че при изпитанията се разглеждат само тези грехове, които не са били отстранени съгласно процедурата, установена в Новия завет. Думите на този, който не се интересуваше от тайнството Изповед, показват личната му отговорност за случилото се, той „чу как всичките му грехове, като се започне от младостта му, които той или не изповяда, или забрави, или не призна за грехове, викаха срещу него, всеки със своя глас, и го обвиняваха със скръб. И тук не виждаме, че с личните си дела човек може да изкупи личните си грехове: „малките, жалки добродетели, които имах недостойно и несъвършено, изказах в моя защита.“

И изразът: „и малко преувеличените добродетели ми се сториха красиви и много по-големи, отколкото някога бих могъл да демонстрирам сам“ - не означава, че Ангелите преувеличиха плодовете на покаянието на душата, а напротив, те казаха повече за намеренията на каещата се душа, отколкото за резултатите от тези намерения. Че само на самата душа може да изглежда, че става дума за леко преувеличени добродетели.

За помощта на ангелите на хората в живота и при преминаване през изпитания

3-то изпитание, осъждане и клевета

А фактът, че Ангелите се явяват като негови ходатаи („тези ангелски духове в своята безгранична любов ме закриляха и подкрепяха“), намираме това в Светото писание, където се казва: „Не са ли всички те служебни духове, изпратени да служат за тези, които ще наследят спасение? (Евр. 1:14) – тоест тяхната функция е да ни помагат в борбата с демоните. И ако станем оскърбители на беззащитните, нещастните и „тези малки” (Матей 18:6), тогава Христос ни предупреждава, че техният особен статус, близо до Бога, може да бъде използван срещу нас: „Внимавайте да не презирате някой от малките.” тези; тъй като ви казвам, че техните Ангели (т.е. онези, които можем да презираме, оскърбяваме или преследваме – протойерей О.С.) на небето винаги виждат лицето на Моя Небесен Отец” (Матей 18:10) – следователно те могат да се застъпят за тези, които покровителстват.

Без съмнение Ангелите наблюдават пътя на всеки от нас, не се отдалечават от нашите проблеми и изпитват най-голяма радост, ако поемем по пътя на покаянието и поправянето. Казано е: „И тъй, казвам ви, има радост между Божиите ангели за един грешник, който се кае” (Лука 15:10); Те също отправят нашите молитви пред Престола Божий, както е казано: „И дойде друг ангел и застана пред олтара, като държеше златна кадилница; и му беше дадено много тамян, за да го постави с молитвите на всички светии на златния олтар, който беше пред престола. И димът от тамян се издигаше с молитвите на светиите от ръката на ангел пред Бога” (Откр. 8:3-4). Изразът „с молитвите на всички светии“ свидетелства, че молитвите на жив или починал светец не без помощта на ангели достигат до Божия Син и Той, като единствен ходатай „и посредник между Бога и човеците, човек Христос Иисус” (1 Тим. 2:5), ходатайства за нас пред Своя Небесен Отец.

Когато Ангелът разговаря с Товит, той му каза: „Когато ти и снаха ти Сара се молехте, аз принесох паметта на вашата молитва пред Светия, и когато погребвахте мъртвите, и аз бях с вас. .. Аз съм Рафаил, един от седемте свети ангели, които възнасят молитвите на светиите и се възнасят пред славата на Светия” (Тов. 12, 12, 15). Ако Ангелите разрешават брачните проблеми, както виждаме от този текст, благославят погребващите бездомните и отправят молитви „пред Светия“, то още повече те придружават душите, издигащи се от земята към Небето чрез въздушни изпитания.

Ангелите се застъпват и за цели градове, например в случая с Йерусалим, за който четем от пророк Захария: „И Ангелът Господен в отговор каза: Господи Всемогъщи! Докога няма да се смилиш над Йерусалим и над градовете на Юда, на които си се разгневил през тези седемдесет години? Тогава в отговор на Ангела, който ми говори, Господ каза добри думи, думи на утеха” (Зах. 1:12-13).

По правило при описанието на изпитанията душата се придружава от два Ангела, като е възможно единият от тях да е небесното същество, дадено ни при кръщението – всъщност Ангелът Пазител; другият е светецът, чието име носим, ​​Ангел-покровител.

Очакването на смъртта и въздушните изпитания не трябва да потапят душата на православния християнин в униние. Защото такъв постоянен спомен за смъртта и изпитанията може да бъде увенчан с радостта от тяхното преминаване и щастливото влизане в Царството Небесно. Преподобни Исая Отшелник: „Всеки ден имайте смъртта пред очите си и внимателно помислете как можете да излезете от тялото, да заобиколите силите на тъмнината, които ни срещат във въздуха, и да се явите без препъване пред Бога, простряйки поглед към ужасният ден на Неговия последен съд и награда за всички. дела, думи и мисли." Казано е: „И няма създание скрито от Него, но всичко е голо и открито пред очите Му: на Него ще дадем сметка. И тъй, понеже имаме велик Първосвещеник, който мина през небесата, Иисуса, Сина Божий, нека държим здраво изповедта” (Евр. 4:13-14). Вярвайки в „Исус, Сина Божий, Който мина през небето, нека се придържаме твърдо към нашето изповедание“, тъй като Го изповядваме не само „заради нас и за нашето спасение Той слезе от небето“, но и „за нас , за човека и за нашето спасение”, „Той се възнесе.” в тялото „на Небето”, предоставяйки на тези, които вярват в Него, облекчение при преминаването през изпитанията на въздуха. Монах Исая Отшелник също пише: „Каква радост мислите, че ще бъде за душата на онзи, който, започнал да работи за Бога, ще завърши успешно това дело? Когато той си отиде от този свят, такова дело ще го направи, че Ангелите ще се радват с него, като видят, че се е освободил от силите на тъмнината. Защото когато душата напусне тялото, ангелите слизат върху нея; Всички сили на мрака излизат да я посрещнат, искат да я сграбчат и гледат дали има нещо тяхно в нея. Тогава не Ангелите се бият с тях, а делата, извършени от душата, я пазят като стена и я пазят от тях, за да не я докоснат. Когато нейните дела са победоносни, тогава Ангелите (вървящи) пред нея пеят, докато тя се яви пред Бога в радост. В този час тя забравя за всичко на този свят и за цялата си работа.

И така, какво е учението за изпитанията - богословски фантазии или последователното учение на светите отци? Сега много вярващи неофити, и не само те, хвърлят подозрение върху доктрината за изпитанията. Казват, че това е апокрифно учение, което няма основание в Светото писание и Преданието. Но наскоро в Санкт Петербург беше издаден петтомник от съчиненията на епископ Силвестър, където за изпитанията се говори в положителен смисъл. Двутомната книга „Православно догматическо богословие” на св. Макарий (Булгаков) е преиздавана няколко пъти, която също говори положително за изпитанията. Книгата на св. Юстин (Попович) съдържа догматично учение за изпитанията. И само шепа теолози-реформатори у нас се опитват да модернизират църковното учение под влиянието на западните теолози-рационалисти, изповядващи „суицидната сотериология“.

Свидетелства за изпитания от житията на светци

Преподобни Макарий и Черепа

В житията на такива светци като Света великомъченица Екатерина (13 декември), св. Нифон Кипърски (23 декември), св. Симеон, Христов Юродив Емесски (21 юли), св. Йоан Милостиви (19 декември) ), св. Макарий Велики (паметта на 19 декември), съдържа свидетелства за въздушни изпитания, някои от които ще разгледаме. За нас е особено важно да видим разлики в описанието на изпитанията, те могат да бъдат свързани с нашата разлика един от друг. И това, което някои може да видят като несъответствие или дори противоречие, ние, вярващите, ще възприемем като допълващо се разнообразие.

В „Житието на преподобния наш отец Макарий Египетски” намираме следното свидетелство:

„Друг път монах Макарий вървял през пустинята и намерил изсъхнал човешки череп да лежи на земята. Завъртайки го с тоягата си, монахът чу, сякаш издаде някакъв звук. Тогава Макарий попитал черепа:

- Кой си ти?

"Аз", отговори той, "бях водач на езическите жреци, които живееха на това място." Когато ти, авва Макарий, изпълнен с Божия Дух, милостив към страдащите в ада, се молиш за нас, тогава получаваме известно облекчение.

- Какво облекчение получаваш - попита Макарий, - и какви са твоите мъки, кажи ми?

„Колко далече е небето от земята – отговори черепът със стон, – толкова голям е огънят, сред който сме ние, обгорени отвсякъде от глава до пети.“ В същото време не можем да видим лицата си. Когато се молите за нас, ние се виждаме малко и това ни служи като утеха.

Като чу този отговор, монахът се просълзи и каза:

– Проклет денят, в който човек престъпи Божествените заповеди.

И отново попита черепа:

- Има ли други терзания, които да са по-тежки от вашите?

„Долу, много по-дълбоко под нас, има много други“, отговори той.

– Кой е сред тези люти мъки? – попита Макарий.

„Ние, които не познавахме Бог – отговори черепът, – въпреки че все още малко чувстваме Божията милост. Онези, които знаеха името Божие, но Го отхвърлиха и не спазиха заповедите Му, страдат под нас с много по-тежки и жестоки мъки.

След това монах Макарий взел този череп, заровил го в земята и си тръгнал оттам...

Когато светата душа на Макарий беше взета от херувима и се възнесе на небето, някои от отците видяха с умствените си очи, че въздушните демони стояха в далечината и крещяха:

- О, с каква слава си удостоен, Макарий!

Светецът отговорил на демоните:

„Страхувам се, защото не знам нищо добро, което бих направил.“

Тогава онези от демоните, които бяха още по-високо по пътя на следната душа на Макарий, изкрещяха:

— Ти наистина ни се измъкна от ръцете, Макарий!

Но той каза:

- Не, но все пак трябва да го избягваме.

И когато монахът вече беше пред вратите на рая, демоните извикаха със силен вик:

- Отбягваше ни, отбягваше ни.

- Да! Защитен от силата на моя Христос, аз избягах от вашите хитрости.

В тези два пасажа два фрагмента привличат вниманието.

Първо: „Ние, които не познавахме Бог – отговори черепът, – въпреки че все още чувстваме малко от Божията милост. Онези, които знаеха името на Бога, но Го отхвърлиха и не спазиха заповедите Му, под нас са измъчвани от много по-тежки и жестоки мъки.” Тук виждаме принципа на божествената справедливост: вярващият, който е трябвало да живее в слава в рая, но поради своята небрежност е попаднал в ада, получава по-голямо наказание. Казано е: „Слугата, който е знаел волята на господаря си, и не е бил готов, и не е постъпил според волята му, ще бъде много бит; но който не е знаел и е направил нещо достойно за наказание, ще получи по-малко наказание. И от всекиго, комуто много е дадено, много ще се иска, и комуто е много поверено, от него повече ще се иска” (Лука 12:47-48).

И вторият фрагмент: „Но той каза (Макарий. - протойерей О.С.): „Не, но и ние трябва да го избягваме“. И когато монахът вече беше пред вратите на рая, демоните извикаха със силен вик:

„Избягваше ни, избяга.“ Тогава Макарий отговори на демоните с висок глас: “Да! Защитен от силата на моя Христос, аз избягах от вашите хитрости." Тук виждаме, че монах Макарий не е напълно уверен в себе си и при всяко изпитание отговаря на демоните, признали поражението си, с думите: „Не, но и ние трябва да избягваме това“. Неговата надежда почива изцяло на вярата в Христос, а не на собствените му добродетели. Преминал през всички изпитания, той възкликва: „Да! Защитен от силата на моя Христос, аз избягах от вашите хитрости. Това е наистина християнска позиция, защото е казано: „Така че прошката не зависи от желаещия и не от този, който се бори, а от милостивия Бог” (Рим. 9:16) – признава великият подвижник. това и намира дара на спасението в Царството небесно.

А ето какво се казва в „Житието на преподобните отци Симеон, Христос юродив заради юродивия и Йоан, сподвижникът му“:

„Като каза това, светецът (преподобни Симеон – прот. о.с.) въздъхна и пак проговори:

„Не знам нищо за себе си, което би било достойно за небесна награда, тъй като глупавият и лишен от разум може да получи всякаква награда; ще се смили ли моят Господар над мен безплатно, с Неговата милост?“ но моля ти се, брате, не презирай и не укорявай никого от бедните, особено монасите - нека твоята любов знае, че мнозина от тях са пречистени чрез страдание и като слънце блестят пред Бога. Така че сред простите хора, живеещи в селата и обработващи земята, живеещи в доброта и правда на сърцето, които не се карат и не обиждат никого, но ядат хляба си от труда на ръцете си в пот на лицето си, има много такива велики светии: защото ги видях да идват в града и да вземат от Тялото и Кръвта Христови и да блестят като чисто злато. Каквото и да ви говоря, господарю, не мислете, че го казвам от някаква суета, но вашата любов ме принуди да не крия от вас мързела на моя проклет живот. Знайте, че Господ скоро ще ви вземе и оттук: така че, грижете се колкото можете за душата си, за да можете без забавяне да прекосите областта на въздушните духове и да избегнете жестоката ръка на княза на мрака. Господ, Бог мой, знае, че и аз много скърбя и имам голям страх, докато не прекося тези страшни места, където всички човешки дела и думи се изследват в детайли. Затова ти се моля, дете мое и брате Йоане, старай се по всякакъв начин да бъдеш милостив, защото в този страшен час милостта може да ни помогне повече от всички други добродетели, както е писано: „Блажен е този, който мисли за бедните! В ден на скръб Господ ще го избави” (Пс. 40:2). Спазвайте и това: не пристъпвайте към богослужението, имайки гняв против някого, за да не бъдат съблазнени греховете ви от идването на Светия Дух.”

Монах Симеон, подобно на Макарий Велики, не мисли за заслугите си като за нещо, което ще му помогне да премине през изпитанията на въздуха, и не ги вижда в себе си, поради което казва: „Не знам. нещо за мен, което би било достойно за небесна награда.” , тъй като глупак и лишен от разум може да получи каква награда, моят Господар ще се смили ли над мен безплатно, чрез Неговата милост?” С думите „безвъзмездно, с Неговата благодат, моят Учител ще се смили над мен” той правилно изповядва вярата на Евангелието. Защото спасението се дава именно „безплатно“. Казано е: „Защото всички съгрешиха и са лишени от Божията слава, като се оправдават даром чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус” (Рим. 3:23-24); и отново: „Но ако по благодат, то не чрез дела; иначе благодатта вече не би била благодат. Но ако е чрез дела, тогава това вече не е благодат; иначе работата не е вече работа” (Рим. 11:6); и още: „Затова не се срамувайте от свидетелството на нашия Господ Исус Христос... Който ни спаси и ни призовал със свято призвание, не според нашите дела, но според Своята цел и благодат, дадена на нас в Христос Исус преди началото на света” (2 Тим. 1:8-9).

Свети Симеон не отрича спасението на обикновените хора, той пише: „Така е между обикновените хора, които живеят в селата и обработват земята, водят живот в доброта и искреност на сърцето, които не се карат и не обиждат никого, но от труда на ръцете им в потните лица ядат хляба си, има много сред такива велики светии, защото ги видях да идват в града и да вземат от Тялото и Кръвта на Христос и да блестят като чисто злато.” Тоест силата на Кръвта на Божия Син, според разбирането на Симеон, е източникът на спасението. Това, което наричаме аскетизъм (както често говоря за това) не е нищо повече от движението на една благодарна душа към Бога с желанието да Му благодари за дара на спасението по благодат, но в същото време аскетът разбира, че дори вечността е недостатъчно, за да благодари на Господа за дара на спасението.

Той вижда опасността да се подложи на въздушни изпитания при липсата на подробна изповед, в края на краищата изпитанието е мястото, „където всички човешки дела и думи се разглеждат в детайли“. Това е изповедта не може да бъде формална. Както във времената на Стария завет, някой, който е бил прегледан изцяло от свещениците, е бил обявен за чист: „На седмия ден свещеникът ще го прегледа отново и ако язвата е по-малко забележима и язвата не се е разпространила по кожата, тогава свещеникът трябва да го обяви за чист” (Лев. 13:6). Задачата на изповедника е да го „изследва напълно“, изповедника, „и ако язвата е по-малко забележима и язвата не се е разпространила“, дали греховната склонност („язва“) е локализирана и не се разпространява (грехът не се повтаря), тогава корекцията е направена, изповедта и покаянието са донесли желания резултат. Дали това е изпълнено напълно или не е това, което тревожи монах Симеон в очакване на преминаването на въздушните изпитания.

„Животът на нашия свети отец Нифонт, епископ на Кипър“:

„С проницателни очи той видя човешките души, след като напуснаха тялото. Един ден, застанал в църквата на Света Анастасия на молитва, той вдигнал очи към небето и видял отвореното небе и много ангели, едни от които слезли на земята, други се издигнали, отнасяйки човешките души на небето. И така, вижда, два ангела се качват, носят някаква душа. И когато се приближиха до изпитанието на блудството, демоните бирници излязоха и казаха с гняв:

- Това е нашата душа, как смееш да я пренасяш покрай?

Ангелите отговориха:

- Какъв знак имаш по нея, че я смяташ за твоя?

Демоните казаха:

– Тя се оскверни до смърт с грехове, не само естествени, но дори противоестествени; освен това тя осъди ближния си и умря без покаяние. Какво ще кажете за това?

"Ние не вярваме", отговориха ангелите, "нито вие, нито вашият баща дявола, докато не попитаме ангела пазител на тази душа."

Когато го попитаха, той каза:

– Наистина, тази душа много съгреши, но като се разболя, започна да плаче и да изповядва греховете си пред Бога; и ако Бог й е простил, значи Той знае защо: Той има сила. Слава на Неговия праведен съд!

Тогава Ангелите, опозорявайки демоните, влязоха с душите си в небесните порти.

Тогава блаженият видя, че Ангелите носят друга душа, а демоните изтичаха към тях и извикаха:

„Защо носите души, без да ги разпознавате, както например носите тази егоистична, отмъстителна душа, която е извършила грабеж?!“

Ангелите отговорили:

„Знаем добре, че въпреки че тя направи всичко това, тя плачеше и скърбеше, изповядваше греховете си и даваше милостиня; Бог й прости това.

Демоните започнаха да казват:

– Ако тази душа вече е достойна за Божията милост, тогава вземете и вземете грешниците от целия свят! Защо ще работим!

– Всички грешници, които изповядват греховете си със смирение и сълзи, ще получат прошка по Божията благодат, а тези, които умрат без покаяние, ще бъдат съдени от Бога.

Така, като посрамиха злите духове, ангелите отминаха.

Светецът видял и как носели душата на един боголюбив човек, целомъдрен и милостив, обичащ всички; Демоните, като я видяха отдалеч, скърцаха със зъби, а Божиите ангели излязоха да я посрещнат от небесните порти и така поздравиха тази душа:

- Слава на Тебе, Христе Боже, че не я остави в ръцете на врага, но я избави от дълбините на ада.

След известно време блаженият Нифонт видял как демони влачат душата към ада. Това беше душата на един роб, когото господарят гладуваше и биеше; той не издържал на такова мъчение и по подстрекаване на демона взел въжето и се обесил. Неговият Ангел Пазител вървеше в далечината и горко плачеше, а демоните се радваха. На плачещия ангел беше заповядано от Бог да отиде в град Рим и да защити едно новородено бебе, което се кръщаваше там по това време.

Монахът също видя друга душа, носена във въздуха от ангели, и те бяха посрещнати от орди от демони; Преди дори да стигнат до четвъртото изпитание, демоните взеха тази душа от ръцете на светите ангели и я хвърлиха в бездната в осквернение. Това беше душата на един клирик от църквата Св. Елевтерий; този духовник непрекъснато гневи Бога с блудство, магьосничество и грабеж, но той умря внезапно, без покаяние, и имаше радост за демоните.

В това „Житие” Ангелите, спорейки с демоните, изразявайки недоверие към тях, отговарят: „Наистина, тази душа много съгреши, но когато се разболя, започна да плаче и да изповядва греховете си пред Бога; и ако Бог й е простил, значи Той знае защо: Той има сила. Слава на Неговия праведен съд!“ Наистина, както се казва: „... най-доброто времетехен е труд и болест” (Пс. 89:10). Здрав човекможе да си позволи невнимание, но болният търси спасение от Господа. Така че тази душа, „когато се разболя, започна да плаче и да изповядва греховете си пред Бога” и това й осигури вечно блаженство в рая.

В друг случай, защитавайки една „егоистична, отмъстителна, грабителска” душа, Ангелите отговориха на демоните: „Знаем добре, че въпреки че направи всичко това, тя плачеше и скърбеше, изповядваше грехове и даваше милостиня; Бог й прости за това." Тук виждаме, че предимството на тази душа е, че въпреки тежестта на греха, тя не само „плаче и скърби, изповядва грехове“, но и „дава милостиня“ - тоест успява да даде плод на покаяние. Така изразиха ангелите общо отношениена онези, които се покайват и пренебрегват изповедта: „Всички грешници, които изповядват греховете си със смирение и сълзи, ще получат прошка чрез Божията милост, а онези, които умрат без покаяние, ще бъдат съдени от Бога.“

Следващият случай се оказа най-труден и безнадежден: „Блаженият Нифонт видя как демони влачат душа в ада. Това беше душата на един роб, когото господарят гладуваше и биеше; той не можа да издържи такова мъчение и по подстрекаване на демона взе въжето и се обеси”. Тук чрез акт на самоубийство нещастният човек зачеркна за себе си възможността да промени нещо в живота си в по-добра страна. Монах Исидор Пелусиот учи за самоубийството: „Ще се прости ли онзи, който насилствено раздели душата от тялото? Дори и след смъртта, древните са признавали такива хора за прокълнати и безславни; дори след като са отрязали ръката на самоубиец, те са я погребвали отделно и далеч от останалата част от тялото, считайки за недостойно, тъй като са служили на убийството, да я дадат същата чест като останалата част от тялото. Ако ръката беше наказана от хората дори след смъртта, ще получи ли милост душата, която е движила ръката?

Но без съмнение неговият господар, който е докарал роба си до самоубийство, ще го последва в ада. Казано е: „И ако някой удари слугата си или слугинята му с тояга и те умрат под ръката му, тогава той трябва да бъде наказан; но ако преживеят ден или два, тогава не трябва да го наказват, защото това е неговото сребро” (Изх. 21:20).

Последният случай е най-труден: „Те още не бяха стигнали до четвъртото изпитание, когато демоните взеха тази душа от ръцете на светите Ангели и я хвърлиха в бездната с осквернение. Това беше душата на един клирик от църквата Св. Елевтерий; този духовник непрекъснато гневи Бога с блудство, магьосничество и грабеж, но внезапно почина без покаяние. За пренебрегване на тайнството изповед на този нечестивец той умря без покаяние.

Московският митрополит Макарий в „Православно догматическо богословие” пише: „Такова продължително, винаги присъстващо и широко разпространено в Църквата учение за изпитанията, особено сред учителите от 4 век, неоспоримо свидетелства, че то им е било предадено от учители. от предишните векове и се основава на апостолското предание.” .

Говорейки за трудностите на текстовото разбиране на писанията за изпитанията, митрополит Макарий пише: „Трябва обаче да се отбележи, че както по принцип при изобразяването на предмети от духовния свят за нас, облечени в плът, повече или по-малко чувствени , човекоподобните черти са неизбежни, така че по-специално те неизбежно се допускат в подробното учение за изпитанията, през които преминава човешката душа при отделяне от тялото. Затова трябва твърдо да помним наставлението, което Ангелът даде на монах Макарий Александрийски, веднага щом той започна да говори за изпитанията: „Вземете тук земните неща като най-слаб образ на небесните“. Необходимо е да си представяме изпитанията не в груб, чувствен смисъл, а доколкото ни е възможно в духовен смисъл и да не се привързваме към подробности, които в различни писатели и в различни легенди на самата Църква, въпреки единството на основната мисъл за изпитанията, са представени като различни.”

Защо някои свети отци са вярвали в апокатастасиса?и други фалшиви идеи за отвъдния живот?

Вечна мъка

Нека ви напомня, че апокатастазисът (ἀποκατάστασις) е учението за всеобщото спасение. Наистина, някои свети отци се придържаха към това учение, осъдено на Втория вселенски събор в Константинопол (V Вселенски събор от 553 г.). Тогава на Събора беше провъзгласена анатема срещу всички оригенисти: „Ако някой каже или мисли, че наказанието на демоните и нечестивите е временно и че след известно време ще свърши, или че има апокатастазис на демоните и нечестивите, нека бъде отлъчен от общността на верните (Анатема)".

Нека се опитаме да разберем защо някои отци на Църквата, като Григорий Нисийски, проповядват тази ерес и защо самите те не са обявени за еретици.

На първо място, за еретик не се счита този, който изразява еретически възгледи, а този, който, след като е бил изложен на заблуда от Христовата църква, упорства в ереста и не спира нейното разпространение.

Отклонение от истината се случва, когато традицията не се вярва от Писанието и или theologigumen (частно богословско мнение), или откровената ерес се приемат като Света традиция.

Новият завет казва: „Като новородени, жадувайте за чистото мляко на словото“ (1 Петрово 2:2). Защо Библията се сравнява с млякото? Защото бебето не яде хляб, бебето не яде месо, бебето изобщо не яде нищо освен мляко. И светите отци отлично са разбирали разликата между Свещеното Писание и всички други писания, включително и тяхното собствено. Например св. Августин пише: „Само тези книги на Библията са наречени канонични толкова славно, че ние вярваме, че техните автори не са съгрешили по никакъв начин срещу истината. Що се отнася до другите писатели, чиито произведения имах възможността да чета, смятам, че не всичко в техните произведения е вярно, защото колкото и ученост и святост да са постигнали, това е тяхното собствено писане и мисли.”

Свети праведен Йоан Кронщадски се изказва още по-категорично по този въпрос: „Свещеното писание е царството на Ума, Словото и Духа – Бог на Троицата: в него Той се проявява ясно: „Думите, които ви говоря, са дух и живот” (Йоан 6, 63), каза Господ; писанията на светите отци - тук отново е израз на Мисълта, Словото и Духа на ипостасите, с по-голямо участие на самия човешки дух; писанията на обикновените светски хора са проявление на падналия човешки дух с неговите греховни пристрастия, навици и страсти.”

Ето защо, когато говорим за мляко, веднага си представяме белотата на млякото. Чистота - защото Божието слово никога не е било изречено по човешка воля, но Божиите хора са го изговорили, движени от Светия Дух - това казва Писанието. И признаваме особената святост на Библията, на книгите от Новия и Стария завет – това е Божието слово, това е Светото писание!

Отците понякога изразяват някои богословия, с които не можем да се съгласим. Например някои отци са се молели за спасение на злите духове, на дявола – св. Григорий Нисийски се е молил например; имаше и други богослови.

Най-ясното отношение на Църквата към този проблем е изразено от Преподобни Варсонуфий Велики, нека се обърнем към книгата му, озаглавена „Преподобни отци Варсонуфий Велики и Йоан Ръководство за духовен живот в отговори на въпроси на учениците“:

« Въпрос 610. ...Същият Свети Григорий Нисийски казва, че мъките ще бъдат облекчени и ще свършат. И така, кажи ми, отче мой, защо такъв човек не говори честно, както би подобавало на един свят човек, достоен да говори според (вдъхновението) на Светия Дух. Също така, относно Рая, някои отци и учители не са съгласни помежду си... И в други глави на Писанието може да се намери известно несъгласие. Молим те, Владика, обясни ни това...”

Отговорът на Варсануфий: „И така, чуйте какво ми разкри Бог три дни преди да ми напишете вашия въпрос... Не мислете, че хората, макар и светци, могат напълно да проумеят всички Божии дълбини; защото апостолът казва: „Ние разбираме отчасти и пророкуваме отчасти” (1 Кор. 13:9)... Светиите, станали учители, или сами, или принудени да го направят от други хора, много успяха, надминаха техните учители и, след като получиха одобрение отгоре, изложиха нови неща.учение, но в същото време запазиха това, което са получили от предишните си учители, тоест учението е неправилно. След като впоследствие успяха и станаха духовни учители, те не се молиха на Бога да им открие относно техните първи учители: дали това, на което ги учеха, е вдъхновено от Светия Дух, но, считайки ги за мъдри и разумни, не изследваха техните думи; и по този начин мненията на техните учители бяха смесени с тяхното собствено учение и тези светии понякога говореха това, което научиха от своите учители, понякога това, което разумно разбраха със собствения си ум; впоследствие им бяха приписани и тези, и други думи. Получили от другите, успели и станали по-добри, (светиите) чрез Светия Дух изговориха това, което им беше поверено с потвърждение от Него; Говореха и това, което им беше научено от бившите им учители, без да проверяват думите им, а трябваше да ги (изпитат) и чрез молитва към Бога и разпит (просветени от Духа) да се уверят дали са справедливи. Така ученията бяха смесени и всичко, което казаха тези свети мъже, беше приписано на тяхното име. И така, когато чуете, че някой от тях казва за себе си, че ще каже това, което е чул от Святия Дух, тогава това е сигурно и ние трябва да вярваме. Ако (светият човек) говори за гореспоменатите (мнения), тогава няма да го намерите да потвърждава думите си, сякаш има утвърждение свише, но те произтичат от учението на предишните му учители и той, вярвайки тяхното знание и мъдрост, не поставиха под въпрос Бог, вярно ли е това?

« Въпрос 611. Защо Бог позволи на такива хора да имат погрешни мнения, въпреки че те не поискаха това (разбиране); но защо не им беше дадено, за да предотвратят вредата, която тези, които четат, биха могли да получат впоследствие? Защото, въпреки че самите те не са се препънали нито в правата вяра, нито в добродетелта, такива като мен, слаби и небрежни, вярвайки им несъмнено, лесно могат да получат вреда чрез това, в невежеството на казаното от вас, че дори светиите не биха могли да разберат всичко тайнствата и че те не са се молили на Бог да потвърди дали тези (мнения) са верни или не.”

Отговор: „Бог не е оставил такива в заблуда, защото оставя (друг) в заблуда, който е попитан за пътя, но не говори истината. Светиите не са питали Бога за това, за да научат истината от Него. Ако кажете защо Бог не им попречи да го направят в полза на другите, които по-късно ще прочетат техните писания, тогава можете да кажете за всеки грешник: защо Бог не го попречи да направи това, когато знаеше, че ще изкуши мнозина с неговите грехове и много ще бъдат наранени чрез него. В този случай човешкият живот вече няма да бъде свободен, а подложен на насилие. И кой може да попречи на Бог да спаси всеки човек по този начин? Е, няма ли такива думи в Писанието, че онези, които не знаят и не разбират духовния смисъл на Писанието, се спъват? И така, трябва ли да кажем защо Бог не разкри духовното (смисъл) на Писанието на всички, за да не пострадат хората, а остави на светиите, които са били в различни времена, работата да обяснят какво е необходимо? Ето защо са ръкоположени учители и тълкуватели, както казва апостолът (1 Кор. 12:28, 30)... както Господ ни показа пътя на живота чрез пророците и апостолите, макар че всеки от тях говореше насаме, и Бог не говори изключително чрез един от тях, тях, и това, което е оставено от един по волята на Бог, е казано на други, така Бог направи и със светиите, които дойдоха след тях: това, което някои казват, е съмнително, тези, които ги следват, тълкуват така че Бог винаги да бъде прославен чрез Своите светии.”

Свети патриарх Фотийсъщо така дава православна оценка на погрешните мнения, открити сред светите отци: „Имаше ли много трудни ситуации, които принуждаваха много от отците да се изразяват отчасти неточно, отчасти да говорят, както се отнасяха към обстоятелствата, когато бяха атакувани от врагове, и друг път поради човешко невежество, на което са паднали и те? Ако други не са се изказали точно или по неизвестна за нас причина дори са се отклонили от правия път, но не е имало проучване и никой не ги е викал, за да разбере истината, ние ги оставяме сред бащите, по същия начин, както ако те не говореха. Освен това, отчасти заради знаменитостта на живота си и славата на своите добродетели, отчасти заради целостта на вярата си в други отношения; но ние не следваме думите им там, където са съгрешили.

Свети Марк от Ефес, говорейки за грешките, които съществуват в учението на св. Григорий Нисийски, отбелязва: „Има голяма разлика между казаното в каноничните Писания и Преданието на Църквата и това, което е лично написано от някой от учителите или дори от учението му; така че - в първото трябва да вярваме, като предадено от Господ... а във второто - не трябва да вярваме безусловно или да приемаме без проучване. Защото е възможно някой да е учител, но пак да не казва всичко напълно правилно. Защото каква нужда биха имали отците от Вселенски събори, ако всеки от тях не можеше да се отклони от истината в нищо? В това до известна степен се подхлъзнаха Дионисий, епископ Александрийски, и Григорий Чудотворец; въпреки че единият от тях носи мъченическия венец, а самото име на другия е достатъчно за похвала.

Но има такова нещо като „съгласие на бащите“. Съгласието на отците е учението на Църквата, което винаги и навсякъде се е основавало на Свещеното Писание. Така ние сверяваме Свещеното Предание със Свещеното Писание, но определяме канона на самото Свещено Писание - кои книги са канонични и кои не - въз основа на Свещеното Предание. Следователно тези понятия са много близки, но има, разбира се, абсолютен приоритет на Божието слово (Библията). Казано е: „И освен това имаме най-сигурно пророческо слово; и вие правите добре, като се обръщате към него като към светилник, светещ в тъмно място, докато денят започне да се разсъмва и утринната звезда изгрее в сърцата ви, като знаете преди всичко, че никое пророчество в Писанието не може да бъде разгадано от самите вас. Защото никога не е било пророчество по човешка воля, но са говорили свети Божии мъже, движени от Светия Дух” (2 Петрово 1:19-21).

Протоиерей Олег Стеняев
Православие.Ru

Йероним Стридонски, блажен. Коментар върху Посланието до ефесяните // Библейски коментари на отците на Църквата и други автори от I–VIII в. (по-нататък БПЦ): Нов завет. пер. от английски, гръцки, лат. и сир. Изд. Манлио Симонети / Рус. изд. редактиран от Ю.Н. Варзонина. Т. 8. Твер, 2007. С. 235–236.
Теодорит Кирски, блажен. Тълкувания върху посланията на апостол Павел (Еф. 2: 2) // Пак там. стр. 149.
Йероним Стридонски, блажен. Трактат върху псалмите // БПЦ. Старият завет. Том II: Битие. 1–11 / Пер. от английски, гръцки, лат. и сир. Изд. Андрю Лаута в сътрудничество с Марко Конти / Руски. изд. редактиран от К.К. Гаврилкина. Твер, 2004. С. 235.
Игнатий (Брянчанинов), светец. Творения. Том 3. Издание на Фондация Християнски живот, 2002 г., стр. 210–211.
Изразът на Св. Йоан Дамаскин.
Йоан Дамаскин, преп. Точно изложение на православната вяра. Книга 2. гл. III. М.: Издателство на Сретенския манастир, 2003 г., стр. 84.
Точно там. гл. IV. стр. 90.
Юстин (Попович), преп. Догматика на Православната църква: Есхатология. М.: Издателство на Московската патриаршия, 2005. С. 54.
цитат от: Макарий (Булгаков), митр. Православно догматическо богословие. Т. 5. СПб., 1853. С. 80.
Точно там. стр. 81–82.
Точно там. стр. 84.
цитат от: Игнатий (Брянчанинов), светец. Няколко думи за смъртта. Въздушни изпитания. Санкт Петербург, 2011. Виж бележка под линия: „Маргарит. Няколко думи за търпението и благодарността и че не плачем безутешно за мъртвите.” Свети Игнатий (Брянчанинов) пише: „Това слово трябва да се чете в седмата събота след Великден и при всяко погребение на починалия. Западните критици признават думата като непринадлежаща на Златоуст, но от древни времена тя е освещавана в Източната църква чрез четене по време на богослуженията.
Точно там. Вижте бележка под линия: Пролог, 19 декември.
Серафим (Роза), йеромонах. Приношение на православен американец. М.: Руски клон на Валаамското общество на Америка, 1998. С. 104–105.
Думите на Св. Авва Исая към своите ученици. Омилия 1.4 // Филокалия / Превод от гръцки. Св. Теофан Затворник. Т. 1. М.: Издателство на Сретенския манастир, 2004 г.
Думите на Св. Авва Исая към своите ученици. Слово 16. 1 // Пак там.
Житията на светиите, представени на руски език според ръководството на Четиих-Меня на Св. Димитрий Ростовски. T. V. 19 януари. Киев: Издателство на Свето-Успенската Киево-Печерска лавра, 2002. С. 610–611, 626–627.
Точно там. T. XI. 21 юли, стр. 498–499.
Описанието стриктно съответства на описанието на стълбата на Яков от Книга Битие: „И видях насън: ето стълба стоеше на земята и върхът й докосваше небето; и ето, Божиите ангели се изкачват и слизат по него” (Бит. 28:12).
Жития на светиите Св. Димитрий Ростовски. Т. IV. 23 декември, стр. 627–629.
Енциклопедия на православната вяра. Санкт Петербург, 2009. С. 488–489.
Тоест смъртта. Вижте реф. 21:20 часа.
Смърт, тъй като никой не е умрял.
Той е длъжен да поеме разходите по лечението им и след това да ги освободи. Вижте: Реф. 21:26–27.
Макарий (Булгаков), митр. Православно догматическо богословие. Т. 2. С. 535.
Точно там.
Вижте работата на о. Сергий Булгаков „Православие. III. За църковното предание. В този труд о. Сергий настоява, че ако канонът на Свещеното Писание е установен въз основа на Свещеното Предание, тогава ние проверяваме традициите със Свещеното Писание и признаваме за истински такива само тези, които не противоречат на Божието слово.
еп. ad Hieron. XIX, 1 (превод на С. И. Еремеев).
Йоан Кронщадски, праведен. Моят живот в Христос. М., 2010. С. 4.
Варсануфий Велики и Йоан, преп. Ръководство за духовен живот в отговори на въпроси на студенти. М., 2001. стр. 515–519.
Точно там. стр. 519–521.
цитат от: Филарет (Гумилевски), архиепископ Черниговски. Историческо учение за отците на Църквата. Т. 3. Издание на Света Троица Сергиева лавра, 1996 г. С. 334.
Виж: Марк от Ефес, Св. Втората дума е за очистващия огън.

Видяно (759) пъти

Наскоро в интернет се разгоря разгорещена дискусия относно опитите да се отхвърли съществуването на ордалиите и особено авторитета на „Житието на Св. Василий Нови" (паметта му е 26 март), който е включен като неразделна част от „Изпитанието на блажена Теодора”. Според противниците на доктрината за изпитанията разказите за тях са проява на езически и гностически разкази за посмъртните скитания на душата, при които душата на починалия, за да отиде на небето, трябва първо да преодолее демонични прегради.

Въз основа на това и припомняйки си, че в един от средновековните „Индекси на забранените книги“ „Изпитанията на Теодора“ са наречени апокрифи, опонентите твърдят, че изпитанията не съществуват.

Нека ви напомня, че според традиционното учение на Православната църква веднага след смъртта човек се озовава в частния съд на Бога. Когато душата напусне тялото, тя е посрещната от ангели и демони, които се опитват да завладеят починалия. Но в същото време не говорим за жесток сблъсък, а за спор какво заслужава душата - ад или рай. Този спор се провежда във въздушното царство на Сатана, където винаги има аванпостове на зли духове, които се наричат ​​изпитания.

Този спор се основава на факта, че всяко добро дело прави човека подобен на Бога, а всяко зло го прави роб на сатаната. Всъщност това е „разискване на страните” в невидим съд, в който присъдата се произнася не от Ангел или демон, а от Господ, противно на твърденията на отхвърлящите изпитанието: „Догматично, той (текстът на „Изпитанието на блажена Теодора”) е неправилен, защото не оставя място за Божия съд. Спасителят каза, че „Отец предаде целия съд на Сина“, но в тази книга целият съд се извършва от демони. Всичко, което остава за Христос, е да връчи медалите на победителите. В края на краищата, затова Църквата се моли на Христос за починалия и прави добри дела (особено милостиня) в негова памет, които могат да помогнат за промяна на съдбата на починалия. Ако човек се окаже поробен от греха, тогава демоните го свалят в подземния свят, където душата се измъчва от очакването на бъдещи мъки и огъня на неугасимите желания. И ако починал християнин се окаже пропит с добри дела, ако пламъкът на Божествената любов гори в сърцето му, тогава той е издигнат от ангелите в рая, където Бог определя неговото място до деня на възкресението на плътта.

Това учение трябва да се разграничава от римокатолическото фалшиво учение за чистилището. Тази ерес се основава на идеята, че Бог отмива напълно и без удовлетворение само греховете, извършени преди Кръщението, а греховете, извършени по-късно, трябва да бъдат „отработени“ на Земята с добри дела. Ако греховете останат без обезщетение, тогава те трябва да бъдат компенсирани чрез мъченията на чистилището (някакво специално място между ада и рая) или липсващите трябва да бъдат получени от „съкровищницата на превъзходните заслуги на светиите“ на разположение на папата. . Това учение, освен истината, че душата на грешника гори от огъня на ненаситните желания и факта, че молитвите и жертвите на Църквата могат да осигурят истинска помощ на починалия, няма нищо вярно зад себе си. Основна грешкатази ерес в твърдението, че човек може да добави нещо към Жертвата на Исус, и оттук възниква този опит да се изчисли мярката на делата, необходими за спасението. Ако изоставим тази напълно небиблейска идея и си спомним, че Самият Господ извършва нашето спасение, тогава просто няма да остане място за чистилището.

Ясно е, че ереста за чистилището като място за някаква „отработка” и учението за изпитанията, където се извършва последният изпит на човека и където невидимо се извършва Божият съд, нямат нищо общо.

Преди да обсъдя тази идея, бих искал да засегна една напълно некнижна тема. Напоследък в дебатите на богословски теми се забелязва тенденция да се прибягва до странна система на аргументация. Тук вземаме определен текст, който може да бъде разбран по един или друг начин. Ние приемаме едно разбиране, отхвърляме (по филологически, или вкусови, или идеологически причини) друго и от това заключаваме, че реалността, която този текст описва, не съществува. Така беше и с разбирането за сътворението на света, така беше и с въпроса за възможността християнинът да признае факта на „вредата“. Ето какво се случи сега. Мисля, че подобна аргументация е оправдана в случаите, когато говорим не за реалностите на духовния или материалния свят, а за разбирането на определен текст. Например, ако приложите този метод на критика към тълкуването на всеки канон, този метод може да доведе до положителни резултати. Но тогава, когато говорим за реалности, независими от хората, този подход изобщо не работи. В крайна сметка, колкото и да критикуваме текстовете, описващи изпитанията, последните няма да изчезнат. Както е казал св. Григорий Палама, „всяка дума се бори със слово, но кой може да опровергае живота?“

Тук бих искал да споделя една история от моята собствена пастирска практика. Една пролетна неделна вечер на 2002 г. бях поканен в апартамент в Ясеневски, за да се сбогувам с умираща жена. Още помня ужасната картина, която видях. Умиращата жена с изпъкнали от ужас очи се бореше с невидими създания и извика: „Страхувам се, махнете се от мен!“ Попитах я дали иска да се причасти? Тя се съгласи и остана без думи след това. Малко преди това аз я изповядах и затова незабавно й дадох светите Дарове. Веднага след причастието Надежда (така се казваше и моля всички читатели да я помнят в молитвите си) се успокои, усмихна се и след няколко минути почина. И когато чуя, че историите за демони, атакуващи умиращите, са суеверие, винаги си спомням лицето на Надежда, изкривено от ужас. И не разбирам как се опитваш да опровергаваш фактите?

Това е още по-неразбираемо, като се има предвид, че изпитанието е последното изкушение на човек след напускане на тялото, а определението за посмъртната му съдба съвсем очевидно се извлича от Светото писание. В крайна сметка, ако смъртта е напускане на душата от тялото (Бит. 35, 18)и ако душата желае да се издигне до Бога (Екл. 12:7), тогава е очевидно, че този път води през небето. Писанието ясно казва, че небесните места са царството на Сатана. (Еф. 2:2)и е обитаван от духове на злото по високите места (Еф. 6:12). Известно е също, че дяволът като ревящ лъв търси кого да погълне (1 Петрово 5, 8). Той е убиец и мрази хората (Йоан 8:44). И е естествено, че той се опитва да завладее душите на тези, които преминават през неговото царство. Следователно този „зъл ден“ (Еф. 6:12-13), който е споменат от апостол Павел като ден на специална битка с началствата, властите, владетелите на тъмнината на този век, с духовете на нечестието в небесните места - това е денят на нашата смърт.

И тази битка започва от момента, в който душата е отделена от тялото. Ангелите приемат праведните и ги отнасят в лоното на Авраам (Лука 16:22), а грешниците са „измъчвани“ от други създания (apaitousin Лука 12, 20), са измъчвани от тялото и завлечени в ада.

Това беше тази реалност (а не митични идеи), която познаваха както евреите, така и езичниците (Срв. Езек. 32, Ис. 14). Те знаеха, че има демони (те също са „богове“) и знаеха, че тези зли същества отвеждат починалия в подземния свят (ад, Шеол, „земята, от която няма връщане“) и в същото време напомнят на починалия на злите дела, които е създал. И това също не е случайно! В крайна сметка, според Писанието, „който върши грях, е от дявола, защото дяволът пръв съгреши“. (1 Йоан 3:8). Ето защо слугите на дявола идват за онези, които им принадлежат „по авторско право“. И тогава всичко им принадлежеше, защото няма човек, който да не е съгрешил (3 Царе 8:46). Но мярката на тяхното мъчение беше друга, както знае и Писанието (виж Езек. 32)и езическите религии. Така че по отношение на задгробния живот езичниците не са били толкова грешни. Бедата им беше, че се отчаяха и решиха, че е невъзможно да се отърват от властта на ада, че пътят отвъд небето към трона на Създателя е затворен завинаги. Но всичките им идеи за това какво очаква човек след смъртта бяха експериментални. В края на краищата десетки хиляди се върнаха от онзи свят и именно от тях хората научиха какво очаква човек отвъд гроба.

От времето на изкуплението наистина са настъпили промени в посмъртната съдба на душата. Христос каза: „Аз съм вратата: който влезе през Мене, ще се спаси и ще влезе, и ще излезе, и паша ще намери. (Йоан 10:9). Така че онези, които чрез Кръщението са влезли в Църквата – Тялото Христово – могат да се възнесат на небето през вратата на Христос. Те получиха дръзновение да влязат в небесното „светилище чрез кръвта на Исус Христос, нов и жив път, който Той отново ни разкри чрез завесата, тоест Своята плът“. (Евр. 10, 19-20). Но за да премине безпрепятствено този път, се изисква християнинът да не върши делата на плътта (Гал. 6, 13-20; Рим. 8, 13), иначе няма да наследи Царството Божие. Неслучайно блажена Теодора преживя толкова тежко изпитанието. В края на краищата тя беше съвсем обикновена „средна енориашка“, която имаше много грехове, включително неизповядания грях на прелюбодейство. Именно тези „дела на плътта“ й попречиха да се възнесе на небето. И само молитвата на нейния духовен отец преп. Василий й помогна да се издигне на небето. В края на краищата, според думите на апостол Яков, „пламенната молитва на праведния може да постигне много“. (Яков 5:16). Онези, които очистват живота си чрез Тайнствата, които вършат добри дела, които се сприятеляват с неправедно богатство, лесно се издигат до вечни убежища, придружени от Божиите ангели (Лука 16:9).

И това също нова реалност, възникнал едва след явяването на Бог в плът, също е видян от хиляди християни. Дори и да отхвърлим авторитета на „Изпитанието на блажена Теодора” (а то е признато от всички велики догматици на 19-20 век: митрополит Макарий (Булгаков), архиепископ Силвестър (Малиновски), протойерей Н. Малевански, преп. Юстин (Попович), архиепископ Михаил Помазански), все още има съгласие между светите отци по този въпрос. Това са древните мъченици, които се молеха на Бога да избегнат атаките на демоните (Св. мъченик Евстратий) и сами видяха тези атаки (Връхната планина). Това са и Иполит Римски, и великите кападокийци (Василий Велики и Григорий Нисийски ясно учат за това), и Златоуст, и Августин, и Атанасий Александрийски. Свети Кирил Александрийски и римският папа Григорий Двоеслов пишат много подробно за изпитанията. Нещо повече, авторитетът на първото послание е такъв, че в продължение на няколко века то е отпечатано в Следващия псалтир. Дори не говоря за безбройните отци от 2-ро хилядолетие, които единодушно говорят за реалността на изпитанията (това е и Марк Ефески, и Димитрий Ростовски, и Игнатий (Брянчанинов), и Теофан Затворник). Вече не е необходимо да се казва, че отците на пустинята, „майстори на изкуството на светостта“, като се започне от Св. Антоний Велики и завършвайки с Оптинските старци, те описват много подробно това предстоящо ужасно изпитание.

Свети Кирил Александрийски, образец на Православието, пише в „Беседа за изхода на душата и Страшния съд” следното: „Представяш ли си, душа моя, какъв страх и ужас ще те обземе в деня, когато видите ли страшни, диви, жестоки, безмилостни и безсрамни демони, които ще застанат пред вас като мрачни етиопци? Едно тяхно видение е по-ужасно от всяко мъчение. Гледайки ги, душата се смущава, вълнува се, става неспокойна, опитва се да се скрие, за да не ги види, прибягвайки до Ангелите Божии.

Душата, поддържана и издигната от Ангелите, преминавайки през въздушните пространства, среща изпитания по пътя си - сякаш отделни групи духове, които бдят над издигането на душите, забавят ги и пречат на възходящите. Всяко изпитание, като специален отдел от духове, представя душата със своите собствени специални грехове. Първото изпитание - духовете на клеветата и целиакия ярост. На него духовете изобразяват грехове, в които душата е съгрешила с думи, като: лъжа, клевета, проклятия, лъжесвидетелстване, празнословие, клевета, празнословие, богохулство, ругатни. Към тях се присъединяват и греховете на лакомията: блудство, пиянство, безмерен смях, нечисти и неприлични целувки, блудствени песни. Противно на тях светите Ангели, които някога са наставлявали и направлявали душата в доброто, разкриват, че тя е говорила добро с устните и езика си: те сочат към молитви, благодарности, пеене на псалми и духовни песни, четене на Светото писание, с една дума - те изобличават всичко, което говорим с устните си и сме донесли с езика си, за да угодим на Бога. Второто изпитание на духовете на ласкателството и измамата - за зрението на очите. Те изтриват онова, което страстно удивлява зрението ни, което изглежда привлекателно за очите, и привличат към себе си пристрастените към неприлични погледи, към неприлично любопитство и необуздани възгледи. Третото изпитание на шепнещите духове е на слуха или просто на слушалките. Всичко, което ласкаво дразни ушите ни и страстно ни радва, е под тяхна юрисдикция и те приемат всичко, към което любителите на слушането са били пристрастни, и го пазят до съд. Четвъртото изпитание на пазачите над очарованието на миризмата: всичко, което служи за страстна наслада на обонянието, като: ароматни екстракти от растения и цветя, така наречените "парфюми", мехлеми, обикновено използвани за съблазняване на блудните жени - всичко това се съдържа в пазачите на това изпитание. Петото изпитание пази стореното от злото и неприлично докосване на ръцете. Други изпитания - изпитанието на злобата, завистта и ревността, тщеславието и гордостта, раздразнителността и гнева, острата жлъч и ярост, блудството и прелюбодеянието и блудството; също убийства и магьосничество и други дела, които са безбожни и гадни, за които този път няма да говорим подробно, защото ще ви разкажем друг път в правилния ред, тъй като всяка духовна страст и всеки грях има свои представители и мъчители.

Виждайки всичко това и дори повече, и много по-лошо, душата е ужасена, трепереща и неспокойна, докато не бъде произнесена присъдата за освобождение или осъждане. Колко мъчителен, мъчителен, плачевен и безутешен е този час на чакане – какво ще стане? - когато те измъчва неизвестното. Небесните сили застават срещу нечистите духове и носят добри дела на душата - дела, думи, мисли, намерения и помисли - между добрите и злите ангели душата стои в страх и трепет, докато от дела - думи и дела - или, като бъде осъдена , то ще бъде обвързано или, оправдано, освободено; защото всеки ще бъде вързан с оковите на собствените си грехове. И ако душата се окаже достойна и угодна на Бога в този век чрез благочестив живот, тогава Ангелите Божии я приемат и без скръб тя завършва своето шествие, имайки за спътници свети сили, както казва Писанието: За обиталището на всички, които се радват, е в Тебе. (Псалм 86:7). И това, което е писано, се изпълнява: болестта, скръбта и въздишката ще избягат. (Исая 35:10). Душата, освободена от лукавите, зли и страшни духове, наследява тази неизказана радост. Ако някоя душа се окаже, че живее в небрежност и разврат, тя ще чуе този страшен глас: нечестивите да бъдат хванати и да не видят славата Господня (Исая 26:10). И ще дойдат за нея дни на гняв, скръб, нужда и страдание, дни на мрак и мрак. Светите ангели я напускат и тя е подчинена на властта на мрачни демони, които първо я измъчват безмилостно, а след това я потапят, вързана от неразтворими връзки, в тъмна и мрачна земя, в нейните най-долни части, в подземния свят, в подземията на ада, където душите на мъртвите грешници са затворени от незапомнени времена.- в тъмна и мрачна земя, в земя на вечен мрак, където няма светлина, по-нисък е животът на хората, както казва Йов (Йов 10, 21–22); но където има вечна болест, безкрайна тъга, непрестанен плач, непрестанно скърцане със зъби и непрестанни въздишки.”

В заключение бих искал да припомня на всички критици мъдрите думи на св. Теофан Затворник: „колкото и дива да изглежда на мъдрите мисълта за изпитанията, те не могат да бъдат избегнати“. Лъжливите учения причиняват много вреда на хората, но изкривяването на личната есхатология е особено разрушително. Ако човек се обърка по отношение на текущите действия на демоните в човешкия свят и поради това попадне под техния бич, тогава той има сигурен път към спасението. - Той ще бяга към Тайнствата на Църквата, а демоните ще бягат от него. Но дори и човек да се убеди, че най-новите постижения на религиознанието и филологията доказват, че изпитанията не съществуват, той пак ще трябва да се изправи пред тях. Но ще бъде твърде късно, след смъртта няма покаяние. Без да се погрижи да има смъртна памет, след като се убеди, че след смъртта никой не заплашва човек, християнинът ще напусне тялото неподготвено и тогава го очаква изключително неприятна изненада. - Той ще бъде посрещнат от истински тъмни принцове, които всъщност ще му представят делата, които човекът е извършил по тяхна инициатива. И какво ще им отговори? Какъв е той на Христос? И те ще попитат: „Как можете да го докажете? В крайна сметка делата говорят по-добре от думите? А измаменият от „новите теолози” ще го отведат на топло. И там, не викайте, няма да има смисъл. В крайна сметка демоните, като законници, изпълняват само волята на Христос. И братът, за когото умря Христос, ще загине (1 Кор. 8, 11). Ще похвали ли за това Съдията на Страшния съд онези, които незнайно защо отхвърлят първоначалното учение на Църквата? Не мисли. Така че единственото, което мога да направя, е да пожелая на тези, които пишат на богословски теми, да помнят, че вечният живот на читателите зависи от техните думи и като следствие от това тяхната собствена вечна съдба. Нека Христовата любов озари всички ни и ни избави от последния срам в деня на жестокото изкушение в небесата!

 
Статии оттема:
Паста с риба тон в кремообразен сос Паста с прясна риба тон в кремообразен сос
Паста с риба тон в кремообразен сос е ястие, което ще накара всеки да си глътне езика, разбира се, не просто за удоволствие, а защото е невероятно вкусно. Риба тон и паста вървят добре заедно. Разбира се, някои хора може да не харесат това ястие.
Пролетни рулца със зеленчуци Зеленчукови рулца у дома
Така че, ако се борите с въпроса „каква е разликата между суши и ролца?“, отговорът е нищо. Няколко думи за това какви видове ролки има. Ролцата не са непременно японска кухня. Рецептата за руло под една или друга форма присъства в много азиатски кухни.
Защита на флората и фауната в международни договори и човешкото здраве
Решаването на екологичните проблеми и следователно перспективите за устойчиво развитие на цивилизацията до голяма степен са свързани с компетентното използване на възобновяеми ресурси и различни функции на екосистемите и тяхното управление. Тази посока е най-важният път за достигане
Минимална заплата (минимална заплата)
Минималната работна заплата е минималната работна заплата (минимална заплата), която се одобрява от правителството на Руската федерация ежегодно въз основа на Федералния закон „За минималната работна заплата“. Минималната работна заплата се изчислява за напълно отработена месечна норма труд.