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एंटोजेनेसिस - (उत्पत्ति) और प्रारंभिक मध्य युग के लोगों के महान प्रवासन के युग के पूर्वी स्लाव (प्रोटो-स्लाव) की सामाजिक व्यवस्था। प्रोटो-स्लाव की उत्पत्ति और पुनर्वास

प्रोटो-स्लाव का इतिहास

स्लावों के पूर्वजों को बाल्टो-स्लाव बोलियों के वाहक से संबंधित जनजातियाँ माना जाता है। हमारे युग से बहुत पहले, वे जर्मनिक भाषाओं के प्रतिनिधियों से अलग हो गए और यूरोप के पूर्वी भाग में बने रहे। कई शताब्दियों के बाद, ये जनजातियाँ विभाजित हो गईं: बाल्टो-स्लाविक भाषा से दो बोलियाँ उभरीं - स्लाविक और बाल्टिक। लेकिन अलगाव की प्रक्रिया ख़त्म नहीं हुई है. बाल्टिक भाषा बोलने वालों ने तीन बड़े समुदायों का गठन किया:

पश्चिमी (इसमें योटविंगियन, क्यूरोनियन और प्रशिया जनजातियों के पूर्ववर्ती शामिल थे);

श्रेडिनया (लिथुआनिया, समोगिटियन, लाटगैलियन और ज़ेमगैलियन के पूर्वज इसमें निकले - लिथुआनियाई समूह);

नीपर (इस समूह में गोलियाड और अन्य जनजातियों के प्रतिनिधि शामिल हैं)।

IV-X सदियों की अवधि में स्लाव बोली। विभाजन से भी नहीं बचे. वैज्ञानिक तीन भाषा क्षेत्रों में अंतर करते हैं:

दक्षिणी (इसमें बाल्कन प्रायद्वीप के आधुनिक लोगों के पूर्वज शामिल हैं, जिनमें बुल्गारियाई, सर्ब और क्रोएट शामिल हैं);

पश्चिमी (यह क्षेत्र महाद्वीप के मध्य यूरोपीय भाग के निवासियों के पूर्वजों को एकजुट करता है: स्लोवाक के साथ पोल्स और चेक);

पूर्वी (इस समूह में रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी लोगों के पूर्वज थे जिन्होंने यूरोप के पूर्वी हिस्से पर कब्जा कर लिया था)।

पुरातत्व अनुसंधान हमें इस सवाल का सटीक उत्तर देने की अनुमति नहीं देता है कि किन भूमियों को स्लाव नृवंशों का पैतृक घर माना जा सकता है। कुछ के अनुसार, ये विस्तुला और नेमन नदियों के बीच के क्षेत्र हैं, दूसरों का मानना ​​​​है कि नेमन के बजाय, ओड्रा को इन भूमियों की एक निश्चित सीमा माना जा सकता है, जबकि अन्य को बीच के क्षेत्रों में स्लाव की उत्पत्ति के बारे में स्वीकार्य तर्क मिलते हैं। ओड्रा और नीपर. भाषा विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान इस मुद्दे पर कुछ प्रकाश डालने में मदद करता है। इस क्षेत्र में वस्तुओं के नामों का एक स्थलाकृतिक विश्लेषण हमें मध्य और की भूमि के रूप में स्लाव के पैतृक घर के क्षेत्र को निर्धारित करने की अनुमति देता है। पूर्वी यूरोप का, पश्चिम से ओड्रा और पूर्व से नीपर से घिरा है।

अधिकांश इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि स्लाव के पूर्वज उन जनजातियों के वंशज थे जो ईसा पूर्व तीन हजार साल पहले उत्तरी काला सागर क्षेत्रों से इन भूमियों पर आए थे। ये जनजातियाँ मुख्य रूप से कृषि और पशुपालन में लगी हुई थीं।

स्लाव के पूर्वजों से संबंधित अध्ययन कई पुरातात्विक संस्कृतियों के विश्लेषण पर आधारित हैं, जिनमें से हैं: त्शिनेत्सकाया (विस्तुला और नीपर के मध्य भाग के बीच के क्षेत्रों में पाए गए, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की तारीखें), लुसाटियन और पोमेरेनियन (अब पोलिश क्षेत्रों से संबंधित हैं, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की तारीख)। इसके अलावा, वैज्ञानिकों के निष्कर्ष नीपर के ऊपरी और मध्य पहुंच के क्षेत्रों में खोजे गए मध्य नीपर, चेर्नोल्स और लेट ज़रुबिनेट्स संस्कृतियों के अध्ययन से जुड़े हुए हैं।

स्लाव लोगों के लिखित संदर्भ, जिन्हें विश्वसनीय माना जा सकता है, शोधकर्ताओं ने छठी शताब्दी के गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन के लेखन में पाया। अरबों के बीच भी इसी तरह के साक्ष्य मौजूद हैं, जो एक सदी बाद के हैं। प्रारंभिक प्राचीन रूसी इतिहास, जिसमें स्लावों के इतिहास का वर्णन किया गया है, भी उसी काल के हैं। पहले के स्रोतों में वेन्ड्स और स्क्लेवेन्स की जनजातियों के बारे में जानकारी शामिल है, लेकिन इन आंकड़ों की अनिश्चितता उन्हें स्लाव नृवंशों के लिए जिम्मेदार ठहराने की अनुमति नहीं देती है।

उदाहरण के लिए, स्लाव कई जनजातियों के साथ सह-अस्तित्व में थे, अपने उत्तर-पश्चिमी पड़ोसियों - जर्मन और बाल्ट्स के साथ मिलकर उन्होंने एक इंडो-यूरोपीय भाषा समूह बनाया। फिनो-उग्रिक जनजातियाँ उत्तरी और दक्षिण-पश्चिमी किनारों पर पड़ोसी थीं, और सीथियन जनजातियाँ, सरमाटियन और थ्रेसियन दक्षिणी तरफ थीं।

स्लाविक नृवंशों का समाज

रिसैटलमेंट पूर्वी स्लावदो दिशाओं में हुआ:

जनजातियों के एक हिस्से ने नीपर बेसिन में भूमि विकसित की, और फिर वोल्गा की ऊपरी पहुंच की ओर चले गए;

दूसरा भाग उत्तर की ओर इलमेन झील की ओर चला गया, और फिर बेलूज़ेरो के पास और वोल्गा और ओका घाटियों में भूमि पर कब्जा कर लिया।

स्लाव जनजातियों की बस्तियाँ मुख्यतः नदियों और जंगलों के पास स्थित थीं। जीवन के स्थानों की यह पसंद स्लावों के मुख्य व्यवसायों - कृषि और पशु प्रजनन के कारण थी। इन क्षेत्रों में कृषि परती वन के उपयोग पर आधारित थी। भूमि के भूखंडों को जंगल से मुक्त कर दिया गया: पेड़ों को काट दिया गया, फिर स्टंप उखाड़ दिए गए और अवशेषों को जला दिया गया। उसके बाद, भूमि को जोता जा सकता था और कई वर्षों तक उपयोग किया जा सकता था। गिरे हुए पेड़ों को जलाने से प्राप्त राख एक उत्कृष्ट उर्वरक थी, जिससे पहले कुछ वर्षों में अच्छी फसल प्राप्त करना संभव हो गया। ऐसी साइट का उपयोग लगभग चार वर्षों तक संभव था, फिर इसे छोड़ दिया गया और दूसरी साइट पर काम शुरू हुआ। पाँच वर्षों तक, परित्यक्त स्थल को आराम करने और ताकत हासिल करने का समय मिला, लेकिन फिर से जंगल उगने का भी समय नहीं मिला। इस अवधि के बाद, वे कृषि कार्य के लिए फिर से ऐसी जगह पर लौट आए। मुख्य रूप से अनाज की फसलें उगाना, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण थे राई, जई, जौ और गेहूं।

पशुधन प्रजनन दूसरा सबसे महत्वपूर्ण था, घरेलू पशुओं में बड़े और छोटे जानवरों की प्रधानता थी। पशु. इसके अलावा, स्लाव जनजातियाँ शिकार करती थीं, मछली पकड़ती थीं, और कुछ मधुमक्खी पालन में भी लगे हुए थे - जंगली शहद इकट्ठा करते थे। ये सभी गतिविधियाँ आसपास की प्रकृति के कारण थीं - स्लावों के पास शिकार के लिए जंगल, मछली पकड़ने के लिए तालाब, चरागाहों के लिए घास के मैदान थे।

लोहे और उससे बने उत्पादों के उत्पादन के विकास के साथ, स्लावों के नृवंश में आदिवासी संबंधों के महत्व में कमी आई और मौजूदा व्यवस्था का पतन हुआ। समय के साथ श्रम के उपकरणों में सुधार हुआ और अब कुछ परिवार स्वयं आवश्यक उत्पाद उपलब्ध करा सकते हैं। परिणामस्वरूप, इन प्रक्रियाओं के कारण जनजातीय आधार पर नहीं, बल्कि क्षेत्रीय आधार पर अलग-अलग जनजातियाँ बनने लगीं। ऐसी संरचनाएं कई दसियों वर्ग किलोमीटर तक के क्षेत्रफल वाली भूमि पर कब्जा कर सकती हैं।

तो, यूरोप के पूर्वी हिस्सों में, दर्जनों जनजातियों का गठन किया गया, जिनमें से ग्लेड (नीपर के मध्य पहुंच के क्षेत्र), नॉर्थईटर (बाएं नीपर की भूमि), टिवर्ट्सी और व्हाइट क्रोट्स (निचले किनारे के क्षेत्र) थे और डेनिस्टर की ऊपरी पहुंच, क्रमशः), वोल्हिनियन (कार्पेथियन भूमि), क्रिविची (वोल्गा और डीविना की ऊपरी पहुंच), साथ ही सड़कें, ड्रेविलेन्स, रेडिमिची, व्यातिची (ओका बेसिन) और स्लोवेनिया (इलमेन के पास)।

7वीं-8वीं शताब्दी के मोड़ पर स्लावों के समाज की राजनीतिक संरचना। सैन्य-प्रकार के लोकतंत्र पर आधारित था, जब सभी लोगों को योद्धा माना जाता था और उनके पास हथियार होते थे। संपूर्ण वयस्क आबादी ने सामान्य समस्याओं को सुलझाने में भाग लिया। युद्धकाल में राजकुमार अपने लोगों का नेतृत्व करते थे और शांतिकाल में यह भूमिका बड़ों को सौंपी जाती थी। ऐसा माना जाता है कि स्लाव जनजातियों के बीच राज्य के संकेत 10वीं शताब्दी के आसपास दिखाई देने लगे थे।

रूब्रिक में और रूब्रिक में अन्य लेख।

स्लावों की उत्पत्ति और पैतृक घर

पहला नोटचिंताओं जनजाति की अवधारणा का उपयोगलोगों के ऐतिहासिक समूहों से, जिससे पता चलता है कि उनके बीच जनजातीय संबंध हैं। हालाँकि, इसे हमारे युग की शुरुआत से बहुत पहले ही समझ लेना चाहिए जनजातीय संबंधलगभग हर जगह पहले ही नष्ट हो चुका है, जब से लोगों की जब्ती और विस्थापन का दौर शुरू हुआ, जिसे उपस्थिति के बिना पूरा नहीं किया जा सकता आद्य-राज्य संबंधजब पहले से ही सशस्त्र लोगों (जैसे अधिकारियों) के एक पेशेवर समूह की एक अलग संपत्ति में अलगाव होता है, जो रक्षा और सशस्त्र छापे में सैनिकों जैसे समुदाय के आकर्षित सामान्य सदस्यों को संगठित और प्रबंधित करते हैं। तीन सम्पदाओं में यह विभाजन (1) मुख्य है नागरिक प्राधिकरणकिसी बुजुर्ग या नेता के व्यक्ति में (कभी-कभी जादूगर सहित), (2) एक विशेष सैन्य नेता के व्यक्ति में सैन्य शक्ति, जो मजबूत युवाओं में से चुने गए योद्धाओं की कमान संभालते हैं, (3) सामान्य सामान्य सदस्य - आदिवासी राज्य के अंतिम चरण की विशेषता रिश्ते।

राज्यों के नामों के साथ-साथ व्यक्तिगत "जनजातियों" और राष्ट्रीयताओं के नामों के साथ उनकी पारिस्थितिक सीमा की सीमा पर भ्रम प्राचीन लेखकों द्वारा शुरू किया गया था। अक्सर इस तरह के मिश्रण से संपूर्ण लोगों का बेवजह "गायब होना" होता है, जब राज्य के गठन के साथ "जनजाति" का नाम भी गायब हो जाता है। इसे केवल उन राज्य संरचनाओं में जनजातीय संबंधों के पहले से ही पूर्ण विघटन की मान्यता से समझाया जा सकता है जिन्हें प्राचीन लेखकों ने "जनजाति" कहा था, जबकि वास्तव में ये पहले राज्यों के स्व-नाम थे, जिनके नाम आसानी से बदल दिए गए थे दूसरों द्वारा, जो जनजाति के स्व-नाम के लिए असंभव है।

दूसरी टिप्पणीचिंताओं छापे की प्रेरणाएँ, जो विकास की डिग्री के आधार पर भिन्न होते हैं प्राकृतिक परिसरलोगों के एक समूह द्वारा कब्जा कर लिया गया है जिस पर "जनजाति" शब्द लागू होता है। जहां यह परिसर पूरी तरह से विकसित नहीं हुआ है और वहां खाली भूमि है, जो मोबाइल खानाबदोश लोगों के लिए अधिक आम है, छापे पूरी तरह से प्रेरित होते हैं हिंसक: - भौतिक मूल्यों को छीनने के लिए, क्योंकि खानाबदोशों के पास हमेशा इसकी कमी होती है। मार्क्सवादी इतिहास ने ऐसे ही भ्रमित किया है छापेखानाबदोशों की सैन्य इकाइयों द्वारा विशेष रूप से प्रतिबद्ध रिसैटलमेंट, जो आम तौर पर सशस्त्र प्रतिनिधियों द्वारा फिर से प्रतिबद्ध है, लेकिन जिसके पीछे प्रवासियों का तांता लगा हुआ है. पहले मामले में, प्रेरणा इच्छा है लूट, दूसरे में - इच्छा बाहर निकालना"जनजाति" पहले से ही अपनी भूमि से वहां रह रही हैं प्राकृतिक परिसर की थकावटविजेताओं के निवास के पुराने स्थान पर। साथ ही, लुटेरे आमतौर पर कम "क्रूर" होते हैं, क्योंकि वे केवल उन लोगों को मारते हैं जो विरोध करते हैं, जबकि बसने वाले पूरी पूर्व आबादी को नष्ट कर सकते हैं, क्योंकि उन्हें पूर्व स्थानीय निवासियों के संपूर्ण प्राकृतिक संसाधनों की आवश्यकता होती है।

सबसे पहले, आइए हम ज्ञात पूर्व-सीथियन लोगों और प्राचीन काल में काला सागर क्षेत्र में निवास करने वाले पौराणिक सीथियन लोगों से परिचित होने के लिए एक संक्षिप्त ऐतिहासिक भ्रमण करें, जो कि कुछ मान्यताओं के अनुसार था। इंडो-यूरोपीय लोगों का पैतृक घर.

सिम्मेरियन, सीथियन, सरमाटियन

सिम्मेरियन लोग

रूस के दक्षिण के क्षेत्र में सबसे पहले ज्ञात कहे जाने वाले लोगों को माना जा सकता है सिम्मेरियन- एक पूर्व-सीथियन लोग, जो 714 ईसा पूर्व में असीरियन ग्रंथों द्वारा दर्ज किए गए थे। लोगों के नाम "गिमिरु" के तहत, जो उत्तरी काकेशस के क्षेत्र से अश्शूरियों के क्षेत्र में दिखाई देता है। सिम्मेरियन विकिपीडिया:

स्ट्रैबो ग्रेटर या एशियाई सिथिया (अर्थात् साइबेरिया) की बात करता है। सीथियन के बारे में वे कहते हैं: "इन लोगों का प्राचीन इतिहास वास्तव में अज्ञात है।"

मैं विकिपीडिया से स्लावों के नृवंशविज्ञान लेख से एक लंबा उद्धरण दूंगा, जो प्राचीन काल में रूस की दक्षिणी भूमि पर निवास करने वाले लोगों के बारे में इतिहासकार हेरोडोटस के विचारों को दर्शाता है।

पहली बार, काला सागर के उत्तर की भूमि पर निवास करने वाली जनजातियों का वर्णन 5वीं शताब्दी के मध्य के यूनानी इतिहासकार द्वारा उनके मौलिक कार्य में किया गया था। ईसा पूर्व इ। हेरोडोटस। यह ज्ञात नहीं है कि यह इस समय तक बन चुका है या नहीं। स्लाव जातीय समूह, लेकिन डेनिस्टर और नीपर के मध्यवर्ती क्षेत्र में स्लावों की स्वायत्त प्रकृति को मानते हुए, हेरोडोटस की जानकारी अगले 500 वर्षों में संभावित के बारे में सबसे पहला और एकमात्र लिखित स्रोत है। स्लाव के पूर्वजनाम के तहत न्यूरॉन्स.

न्यूरॉन्स

हेरोडोटस के अनुसार - उत्तरी काला सागर क्षेत्र आबाद था स्क्य्थिंस(स्वयं का नाम: चिपक गया), और दक्षिणी बग से नीपर (दाएं निचले और मध्य नीपर का क्षेत्र) तक तथाकथित रहते थे सीथियन किसान(या बोरिस्फेनाइट्स), और नीपर से परे कब्ज़ा शुरू हुआ सीथियन खानाबदोश. डेनिस्टर और दक्षिणी बग की ऊपरी पहुंच में रहते थे न्यूरॉन्स की जनजाति. उनके आवासों के कारण, जो पुरातत्वविदों के अनुसार, मेल खाते हैं या निकट हैं स्लाव पैतृक घर, न्यूरॉन्सशोधकर्ताओं के लिए विशेष रुचि रखते हैं प्राचीन स्लावों का इतिहास.

पश्चिम से न्यूरॉन्सकार्पेथियन अगाथायर्स की सीमा, जिनके रीति-रिवाज "थ्रेसियन के समान" हैं, दक्षिण से सीथियन-बोरिस्फेनाइट्स के साथ। हेरोडोटस के अनुसार, न्यूरॉन्स के उत्तर में एक निर्जन रेगिस्तान फैला हुआ था। साथ ही, उनकी राय में, बोरिसफेनाइट्स (लगभग नीपर रैपिड्स से) की संपत्ति के नीपर उत्तर में नेविगेशन के कम से कम 30 दिनों के लिए निर्जन था। जब छठी शताब्दी के अंत में फ़ारसी राजा डेरियस। ईसा पूर्व इ। सीथियन, उसे और सीथियन को जीतने की कोशिश की सैनिक वहां से गुजरे न्यूरॉन्स की भूमिजो युद्ध से उत्तर की ओर भाग गये. के बारे में नेवरैचस हेरोडोटसथोड़ा कहा:

« पर विक्षिप्त रीति-रिवाजसीथियन... जाहिर तौर पर ये लोग जादूगर हैं। उनके बीच रहने वाले सीथियन और हेलेनीज़, कम से कम, इस बात पर जोर देते हैं कि प्रत्येक नेवर सालाना कई दिनों के लिए भेड़िये में बदल जाता है, और फिर फिर से मानव रूप धारण कर लेता है।". स्लावों के नृवंशविज्ञान में सीथियन किसानों की भागीदारी के बारे में भी संस्करण हैं, जो इस धारणा पर आधारित हैं कि उनका नाम जातीय (ईरानी भाषी जनजातियों से संबंधित) नहीं है, बल्कि सामान्यीकृत (बर्बर लोगों से संबंधित) चरित्र है। नेवरी विकिपीडियासंक्षेप में वर्णन करता है: नेवरा, न्यूरॉन्स(प्राचीन यूनानी Νευροί) - एक प्राचीन लोग जो तिरास और गिपनिस की ऊपरी पहुंच में रहते थे।

पुरातत्वविदों को 7वीं-तीसरी शताब्दी की मिलोग्राड पुरातात्विक संस्कृति में न्यूरॉन्स के साथ भौगोलिक और लौकिक पत्राचार मिलता है। ईसा पूर्व ई., जिसकी सीमा वोलिन और पिपरियात नदी बेसिन (उत्तर-पश्चिम यूक्रेन और दक्षिणी बेलारूस) तक फैली हुई है। मिलोग्राडियंस (हेरोडोटस न्यूरॉन्स) की जातीयता के मुद्दे पर कोई सहमति नहीं है - कुछ विद्वान उन्हें इस रूप में देखते हैं प्रोटो-स्लाव(या प्रबलत्स)।

उत्तरी काला सागर क्षेत्र का यूनानी उपनिवेशीकरण

संभवतः, काला सागर बेसिन में यूनानियों के प्रवेश का एक बहुत लंबा इतिहास था, जिसकी पुष्टि हेलेनिक मिथकों के बीच जेसन के नेतृत्व में अर्गोनॉट्स की गोल्डन फ़्लीस के लिए कोल्किस की यात्रा के बारे में किंवदंती के अस्तित्व से होती है।

प्राचीन यूनानियों ने, जो कुशल नाविक थे, संभवतः द्वितीय-प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व में इस क्षेत्र का अच्छी तरह से अध्ययन किया था, और काला सागर पर यूनानी उपनिवेशीकरणप्राचीन काल से स्थानीय जनजातियों के साथ व्यापार के केंद्र के रूप में तट पर छोटी ग्रीक बस्तियों का निर्माण हुआ, जो बाद में बोस्पोरस साम्राज्य में एकजुट हो गए, जिसका केंद्र केर्च जलडमरूमध्य क्षेत्र में था। हम किसी बारे में बात कर रहे हैं यूनानी उपनिवेशइस कारण से कि यूनानी अपने साथ नई बस्तियों में भी यूनानी शहर की बंद सामाजिक जीवन शैली ले गए, जिसमें विदेशियों के लिए कोई जगह नहीं थी। हालाँकि, बड़े शहर पहले से ही नगरवासियों की एक विविध जातीय संरचना वाली बस्तियाँ थे। यूनानी उपनिवेशों के विस्तार और समृद्धि को संपूर्ण भूमध्यसागरीय व्यापार पर यूनानी एकाधिकार से मदद मिली, जिसने किसी तरह से यूनानी उपनिवेशों को लूट से बचाया या छापे के बाद उन्हें लगातार उबरने की अनुमति दी, क्योंकि आस-पास रहने वाले लोगों को महसूस हुआ व्यापार विनिमय की आवश्यकता. संभवतः, उनके उपनिवेशों के सबसे उत्तरी भाग में यूनानियों के बगल में रहने वाले लोगों के बारे में बहुत सारे लिखित साक्ष्य थे, लेकिन बाद के कई युद्धों के कारण काला सागर क्षेत्र में यूनानी बस्तियों को लूट लिया गया और उजाड़ दिया गया, केवल उल्लेख ही बचे हैं, जैसे कि , उदाहरण के लिए, व्यापक "भूमि विवरण" (मिलिटस के लेखक हेकेटस, 6वीं सदी के अंत - 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत), जिसके प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन साहित्य में लगातार संदर्भ मिलते हैं। आज, काला सागर क्षेत्र के लोगों के बारे में सबसे पूर्ण जीवित लिखित स्रोत हेरोडोटस की "सिथियन कहानी" (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) है, जो ग्रीस और फारस के बीच युद्धों के लिए समर्पित उनके प्रसिद्ध "इतिहास" से है।

प्राचीन यूनानी उपनिवेशों की स्मृति आधुनिक काला सागर स्थलाकृति में संरक्षित है, जब, इन भूमियों को रूस में शामिल करने के बाद, कई बस्तियों को प्राचीन लेखन से ज्ञात प्राचीन नाम प्राप्त हुए: सेवस्तोपोल, खेरसॉन, ओडेसा, एवपटोरिया, आदि।

2. स्लावों की उत्पत्ति और बसावट।

लोगों और जातीय समुदायों की उत्पत्ति की समस्याएं इतिहासलेखन में सबसे कठिन हैं। अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार, स्लाव दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में भारत-यूरोपीय समुदाय से अलग हो गए। पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, प्रारंभिक स्लाव (प्रोटो-स्लाव) का पैतृक घर, नदी से जर्मनों के पूर्व का क्षेत्र था। पश्चिम में ओडर से पूर्व में कार्पेथियन पर्वत तक (ये कार्पेथियन के उत्तरी ढलान, विस्तुला घाटी और पिपरियात बेसिन हैं)। इन स्थानों से, स्लाव पूरे पूर्वी यूरोप में सभी दिशाओं में बस गए।

स्लावों का इतिहास समय की गहराई में जाता है, और उनके बारे में पहली जानकारी सबसे पुराने लिखित स्रोतों में दर्ज है। उनमें से सभी, एक निश्चित क्षेत्र के संदर्भ में, केवल पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से स्लाव को ठीक करते हैं। इ। (अक्सर 6वीं शताब्दी से), यानी, जब वे यूरोप के ऐतिहासिक क्षेत्र में एक बड़े जातीय समुदाय के रूप में दिखाई देते हैं।

प्राचीन लेखक स्लावों को विभिन्न नामों से जानते थे: वेन्ड्स, एंटेस, स्लाविन्स; लेकिन, सबसे बढ़कर, वेन्ड्स के नाम से। यह नाम पहली बार प्लिनी के प्राकृतिक इतिहास (पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य) में मिलता है। प्लिनी ने जर्मनिक जनजातियों के एक समूह के पड़ोसी लोगों के बीच वेन्ड्स को नाम दिया है - इंगेवन्स: "विस्तुला नदी तक की भूमि सरमाटियन, वेन्ड्स, सीथियन, गिरर्स द्वारा बसाई गई है।" सबसे अधिक संभावना है, ये विस्तुला नदी बेसिन और शायद, अधिक पूर्वी भूमि के क्षेत्र थे।

पहली शताब्दी के अंत तक ए.डी. इ। कॉर्नेलियस टैसिटस के वेन्ड्स के बारे में संदेश शामिल करें। टैसीटस इंगित करता है कि वेन्ड्स प्यूकिन्स (निचले डेन्यूब का उत्तरी भाग) और फ़ेंस के लोगों के बीच रहते थे, जिन्होंने बाल्टिक से यूराल तक पूर्वी यूरोप के वन बेल्ट के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। वेन्ड्स के सटीक स्थान को इंगित करना असंभव है। यह कहना भी कठिन है कि टैसीटस के समय के वेन्ड्स स्लाव थे या नहीं। एक धारणा है कि उस समय वेन्ड्स को स्लावों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था और उनका नाम प्राप्त हुआ था। और यदि कोई टैसिटस के वेन्ड्स के बारे में बहस कर सकता है, तो बाद के लेखकों के वेन्ड्स निस्संदेह स्लाव हैं।

इस प्रकार, हम वेन्ड्स और स्लाव की समानता के 2 संकेतों को अलग कर सकते हैं:

पहली-दूसरी शताब्दी ईस्वी के मोड़ पर वेंड्स ने उस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिस पर, 7वीं शताब्दी से, हम वास्तव में स्लाव देखते हैं

वेनेडी, स्लाव, स्लोवेनिया के नामों में व्यंजन नसें व्यान होती हैं

क्या वो काफी है? दुर्भाग्य से, कोई आम भाषा और पुरातात्विक संस्कृतियाँ नहीं हैं।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य के स्लावों के बारे में अधिक सटीक जानकारी। इ। अब स्लावों को उनके नाम - स्लोवेनिया - से बुलाया जाता है। बीजान्टिन लेखक मुख्य रूप से डेन्यूब और बाल्कन प्रायद्वीप के स्लावों का वर्णन करते हैं। बीजान्टिन लेखक स्लावों के जीवन और जीवन के विभिन्न पहलुओं के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं।

गॉथिक बिशप जॉर्डन के काम में अधिक महत्वपूर्ण जानकारी उपलब्ध है। जॉर्डन के अनुसार, वेन्ड्स स्लाव हैं। उनके काम से यह देखा जा सकता है कि छठी शताब्दी में स्लाव मध्य डेन्यूब से निचले नीपर तक फैली एक विस्तृत पट्टी में बस गए थे।

पूर्वी स्लावों के बारे में जानकारी हमें न केवल बीजान्टिन लेखकों द्वारा दी गई है, यह 9वीं-10वीं शताब्दी के दूसरे भाग के सबसे बड़े अरब भूगोलवेत्ताओं के विवरण में भी निहित है। स्कैंडिनेवियाई गाथाओं, फ्रैंकिश महाकाव्य और जर्मनिक किंवदंतियों में स्लाव के बारे में अर्ध-पौराणिक जानकारी भी है।

प्राचीन स्लावों के निवास स्थान, जिन्हें "पैतृक घर" कहा जाता है, अस्पष्ट रूप से निर्धारित किए जाते हैं।

सबसे पहले जिसने सवालों का जवाब देने की कोशिश की: स्लाव कहाँ, कैसे और कब प्रकट हुए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लेखक, इतिहासकार नेस्टर थे। उन्होंने डेन्यूब और पन्नोनिया की निचली पहुंच के साथ स्लावों के क्षेत्र को परिभाषित किया। स्लावों के पुनर्वास की प्रक्रिया डेन्यूब से शुरू हुई, यानी हम उनके प्रवासन के बारे में बात कर रहे हैं। कीव इतिहासकार स्लावों की उत्पत्ति के प्रवासन सिद्धांत के संस्थापक थे, जिन्हें "डेन्यूबियन" या "बाल्कन" के रूप में जाना जाता है। स्लाव के डेन्यूब "पैतृक घर" को एस.एम. द्वारा मान्यता दी गई थी। सोलोविएव, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की और अन्य। वी.ओ. के अनुसार। क्लाईचेव्स्की के अनुसार, स्लाव डेन्यूब से कार्पेथियन में चले गए। इतिहासकार के अनुसार, यहीं पर एक व्यापक सैन्य गठबंधन का गठन किया गया था, जिसका नेतृत्व दुलेबो-वोल्हिनियों ने किया था। यहां से, पूर्वी स्लाव 7वीं-8वीं शताब्दी में पूर्व और उत्तर-पूर्व में इलमेन झील तक बस गए। नोरिक्स का उल्लेख पीवीएल की कहानी में पहले स्लाव के रूप में भी किया गया है। वर्तमान में, इस संस्करण का पूरी तरह से खंडन करने के लिए पर्याप्त जानकारी है। न तो उनकी भाषा और न ही संस्कृति उन्हें स्लावों से जोड़ने का कोई कारण देती है। क्योंकि मध्ययुगीन इतिहासकार द्वारा नोरिक और स्लाव का सहसंबंध इस तथ्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकता है कि पहले से ही 6 वीं शताब्दी में नोरिक रोम का पहला प्रांत था जहां स्लाव रहते थे, और कुछ समय के लिए प्रांत के निवासियों का नाम संरक्षित किया गया था। इस नई आबादी के पीछे.

स्लावों की उत्पत्ति के एक अन्य प्रवासन सिद्धांत, "सिथियन-सरमाटियन" की उत्पत्ति मध्य युग में हुई। इसे पहली बार 13वीं शताब्दी के बवेरियन इतिहास में दर्ज किया गया था, और बाद में कई पश्चिमी यूरोपीय लेखकों द्वारा अपनाया गया। उनके विचारों के अनुसार, स्लाव के पूर्वज पश्चिमी एशिया से काला सागर तट के साथ उत्तर की ओर चले गए और जातीय नाम "सीथियन", "सरमाटियन", "एलन्स" और "रोकसोलन्स" के तहत बस गए। धीरे-धीरे, उत्तरी काला सागर क्षेत्र से स्लाव पश्चिम और दक्षिण-पश्चिम में बिखर गए।

तीसरा विकल्प, सीथियन-सरमाटियन सिद्धांत के करीब, शिक्षाविद् ए.आई. द्वारा प्रस्तावित किया गया था। सोबोलेव्स्की। उनकी राय में, स्लावों की प्राचीन बस्तियों के स्थान के भीतर नदियों, झीलों, पहाड़ों के नाम कथित तौर पर दर्शाते हैं कि उन्हें ये नाम अन्य लोगों से मिले थे जो पहले यहाँ थे। सोबोलेव्स्की के अनुसार, स्लाव का ऐसा पूर्ववर्ती, ईरानी मूल (सीथियन मूल) की जनजातियों का एक समूह था। बाद में, यह समूह उत्तर की ओर रहने वाले स्लाव-बाल्टिक के पूर्वजों के साथ घुलमिल गया (विघटित हो गया) और बाल्टिक सागर के तट पर कहीं स्लावों को जन्म दिया, जहाँ से स्लाव बस गए।

प्रवासन सिद्धांत का चौथा संस्करण शिक्षाविद् ए.ए. द्वारा दिया गया था। शतरंज। उनकी राय में, बाल्टिक क्षेत्र में पश्चिमी डिविना और निचले नेमन का बेसिन स्लाव का पहला पैतृक घर था। यहां से, स्लाव, वेन्ड्स (सेल्ट्स से) का नाम लेते हुए, लोअर विस्तुला की ओर बढ़े, जहां से गोथ उनसे ठीक पहले काला सागर क्षेत्र (दूसरी-तीसरी शताब्दी की बारी) में चले गए थे। इसलिए, यहां (निचला विस्तुला), ए.ए. के अनुसार। शेखमातोवा, स्लावों का दूसरा पैतृक घर था। जब गोथों ने काला सागर क्षेत्र छोड़ा, तो स्लावों का एक हिस्सा, अर्थात् उनकी पूर्वी और दक्षिणी शाखाएँ, काला सागर क्षेत्र में पूर्व और दक्षिण की ओर चले गए और यहाँ दक्षिणी और पूर्वी स्लावों की जनजातियाँ बन गईं। तो, इस "बाल्टिक" सिद्धांत का पालन करते हुए, स्लाव उस भूमि पर नवागंतुक थे, जिस पर उन्होंने फिर अपने राज्य बनाए।

स्लावों के प्रवास की उत्पत्ति और उनके "पैतृक घर" के बारे में कई अन्य सिद्धांत हैं - यह "एशियाई" है, जो स्लावों को मध्य एशिया के क्षेत्र से ले गया, जहां सभी भारत के लिए एक सामान्य "पैतृक घर" था। यूरोपीय लोगों को यह मान लिया गया था कि यह "मध्य यूरोपीय" भी है, जिसके अनुसार स्लाव और उनके पूर्वज जर्मनी (जटलैंड और स्कैंडिनेविया) के विदेशी थे, जो यहां से पूरे यूरोप और एशिया में, भारत तक बस गए, - और एक संख्या अन्य सिद्धांतों का.

प्रवासन सिद्धांतों के विपरीत, स्लावों की ऑटोचथोनस - स्थानीय उत्पत्ति को मान्यता दी गई है। ऑटोचथोनस सिद्धांत के अनुसार, स्लाव एक विशाल क्षेत्र पर बने थे, जिसमें न केवल आधुनिक पोलैंड का क्षेत्र शामिल था, बल्कि आधुनिक यूक्रेन और बेलारूस का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी शामिल था।

ऑटोचथोनस सिद्धांत स्लावों के गठन की प्रक्रिया की जटिलता को नोट करता है। प्रारंभ में, छोटे, अलग-अलग बिखरे हुए प्राचीन लोगों ने एक निश्चित विशाल क्षेत्र पर आकार लिया, जो बाद में बड़े लोगों में बदल गए और अंततः, ऐतिहासिक रूप से ज्ञात लोगों में बदल गए। प्रोटो-स्लाविक, प्रोटो-स्लाविक और उचित स्लाव काल प्रतिष्ठित हैं।

प्रोटो-स्लाव के पूर्वजों ने, उनके सांस्कृतिक मेल-मिलाप के परिणामस्वरूप, स्लावडोम दिया। पुरातत्ववेत्ताओं ने इस प्रक्रिया का पता ईसा पूर्व से लगाया है। इ। तीसरी सहस्राब्दी से पहली तक.

प्रोटो-स्लाविक काल पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में शुरू होता है। सांस्कृतिक एवं भाषाई समुदाय की स्थापना हुई है। प्रोटो-स्लाव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सीथियन प्रभाव की कक्षा में शामिल था। छठी-सातवीं शताब्दी में। प्रोटो-स्लाव इतिहास की अवधि समाप्त होती है। विशाल विस्तार में स्लावों का बसना, अन्य लोगों के साथ उनकी सक्रिय बातचीत के कारण स्लाव दुनिया का सांस्कृतिक भेदभाव हुआ और एक भाषा का अलग-अलग स्लाव भाषाओं में विभाजन हुआ।

आठवीं-नौवीं शताब्दी में। उचित स्लाव इतिहास की अवधि शुरू होती है, संघों का गठन, राज्यों का गठन। यहां आधुनिक स्लाव लोगों का जमावड़ा है।

इस प्रकार, मूल समझौते के 3 संस्करण थे:

डेन्यूब

कार्पेथियन

विस्तुला नदी का बोसीन, जिसे आधुनिक इतिहासलेखन में पसंद किया जाता है

पश्चिमी - एल्बे नदी बेसिन,

दक्षिणी - बाल्कन

पूर्व - पूर्वी यूरोपीय मैदान।

लोगों के महान प्रवास के दौरान स्लाव दुनिया के जीवन में वही विशेष स्थान स्टेपी के खानाबदोश लोगों के साथ संबंधों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। चौथी शताब्दी के अंत में, जॉर्डन के अनुसार, गोथिक जनजातीय संघ को मध्य एशिया से आए हूणों की तुर्क-भाषी जनजातियों द्वारा तोड़ दिया गया था, जिनके अधीनता में स्लाव थे।

नई जगहों पर जनजातियों को उनके निवास स्थान के अनुसार बुलाया जाता है, उदाहरण के लिए, यदि बग नदी के पास है, तो जनजातियों का नाम बुज़ान है, इलमेन झील के आसपास, इलमेन स्लाव। या नेता का नाम. 6ठी-9वीं शताब्दी से, स्लाव पूर्वी यूरोपीय मैदान में नदियों के किनारे बस गए। पुनर्वास गहन था और इसे 2 तंत्रों में विभाजित किया गया था: स्लेश-एंड-बर्न कृषि के कारण पुनर्वास, जिसके परिणामस्वरूप गांव हर 15 साल में स्थानांतरित हो जाता था। और जनसंख्या के केवल पुरुष भाग का पुनर्वास।

प्रोटो-स्लाव की उत्पत्ति, उनका आर्थिक और सामाजिक विकास, सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था, भूमि स्वामित्व की विशेषताएं, जीवन शैली, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, धार्मिक विश्वास। पूर्वी यूरोप के दक्षिण और उत्तर में राजनीतिक आद्य-शहरी केंद्रों का गठन।

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• ग्रन्थसूची
• 1. एंटोजेनेसिस - (उत्पत्ति) और लोगों के महान प्रवासन के युग के पूर्वी स्लाव (प्रोटो-स्लाव) की सामाजिक व्यवस्था प्रारंभिक मध्य युग
• क) 5वीं सदी के अंत में - छठी शताब्दी ईस्वी के पूर्वार्ध में ऐतिहासिक घटनाओं के प्रारंभिक चरण पर विचार करें। पूर्वी यूरोप में स्लावों के महान निपटान की अवधि के रूप में:
• प्राचीन यूरोपीय भाषाई समुदाय का पतन और बाल्टो-स्लाविक (या प्रोटो-स्लावोनिक) भाषा का इससे अलग होना 11वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में हुआ था। हालाँकि, अधिकांश भाषाविदों द्वारा प्रोटो-स्लाविक भाषा के अलगाव का श्रेय केवल 76वीं शताब्दी को दिया जाता है। ईसा पूर्व. संपूर्ण नृवंशविज्ञान (पुरातात्विक) के रूप में प्रोटो-स्लाव का अलगाव अक्सर उन लोगों से जुड़ा होता है जो 5वीं शताब्दी में उत्पन्न हुए थे। ईसा पूर्व. आधुनिक पोलैंड, पॉडक्लेशेवा और पोमेरेनियन संस्कृतियों के क्षेत्र पर।
• ईसाई युग की शुरुआत से लिखित स्रोतों में, प्रोटो-स्लाव के अलग-अलग संदर्भ दिखाई देते हैं। यह मुख्य रूप से प्लिनी द एल्डर द्वारा भौगोलिक विवरण (प्राकृतिक इतिहास", टैसिटस द्वारा "जर्मनी", "टॉलेमी का भूगोल," प्यूटिंगर की तालिका"), साथ ही रोमन सम्राट वोलुसियन (251-253) की उपाधि" वेनेडियन से प्राप्त जानकारी है। "उसे दासिया की यात्रा के लिए दिया गया। प्रोटो-स्लाव इन संदर्भों में "वेंड्स" के रूप में प्रकट होते हैं।
• हूण आक्रमण और उसके बाद खानाबदोश लहर के पश्चिम की ओर प्रस्थान के पूर्वी और एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए विनाशकारी परिणाम हुए। मध्य यूरोप. यह विशेष रूप से 5वीं शताब्दी के पहले दशकों से स्पष्ट है। चेर्न्याखिव आबादी के अवशेष 5वीं शताब्दी में संरक्षित हैं। केवल डेनिस्टर और दक्षिणी बग की ऊपरी पहुंच में, आंशिक रूप से प्रुत-डेनिस्टर इंटरफ्लुवे में और, संभवतः, मध्य नीपर में, जहां बाल्टिक (या बाल्टो-स्लाविक) कीव संस्कृति के साथ चेर्न्याखोवियों का मेल-मिलाप नोट किया गया है।
• यह इन स्थितियों में है कि एक विशेष जातीय समूह के रूप में स्लाव का गठन संभवतः होता है। भाषाविद् सामान्य स्लाव भाषा के निर्माण का श्रेय 5वीं शताब्दी को देते हैं। इस भाषा के बोलने वालों में, जिसमें शुरू में पूर्वी यूरोप में रहने वाले एंटेस या उत्तरी पोलिश भूमि के निवासी शामिल नहीं थे, खुद को पुराना जातीय नाम 4स्लोवेन - "बोलने वाला" कहते थे।
• 5वीं सदी के मध्य से. स्लावों की बस्ती कार्पेथियन पर्वत की रेखा के साथ निचले डेन्यूब से उत्तर की ओर शुरू होती है। कार्पेथियन टीले की संस्कृति की जनजातियाँ यहाँ रहती थीं, जो मूल डेसीयन आबादी के केवल एक कमजोर रोमनकरण का प्रतिनिधित्व करती थीं। 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बुकोविना में बस्तियों की सामग्री को देखते हुए, स्लाव। जिन स्थानों पर वे उनके साथ रहते थे, आंशिक रूप से परस्पर घुलमिल जाते थे। इन पूर्वी कार्पेथियन क्षेत्रों में, जाहिर है, 6ठी-8वीं शताब्दी के स्लाव (स्लोवेनिया) से जुड़ी प्राग या प्राग-कोरचक संस्कृति आकार ले रही है।
• प्रुत की ऊपरी पहुंच से, प्राग प्रकार के चीनी मिट्टी के वाहक, स्लाव, ऊपरी डेनिस्टर बेसिन के निकटवर्ती क्षेत्रों में बस गए। चेर्न्याखोव जनजातियाँ अभी भी यहाँ रहती थीं। कुछ समय के लिए, पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर, चेर्न्याखोविट्स, समान बस्तियों के भीतर भी, नवागंतुकों के साथ सह-अस्तित्व में रहे। एक अन्य स्थानीय आधार कीव जनजातियाँ थीं जो चेर्न्याखिव भूमि में बस गईं।
• 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान इन तीन तत्वों के मिश्रण के परिणामस्वरूप। पेनकोव्स्काया (प्राज़स्कोपेनकोव्स्काया) संस्कृति का निर्माण हुआ है। यह विश्वसनीय रूप से 6ठी-5वीं शताब्दी की स्लाव-भाषी चींटियों से जुड़ा हुआ है।
• स्लाव-भाषी आबादी का तीसरा समूह उत्तर में प्रोटो-स्लाव द्वारा जर्मन और बाल्ट्स को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप आकार लेता है, जाहिर तौर पर विस्तुला और ओडर के बीच ग्रेटर पोलैंड में। इस समूह ने, जाहिरा तौर पर, अभी भी जातीय नाम "वेंड्स" को बरकरार रखा है, जो जर्मन और बाल्टिक फिन्स द्वारा अपने वंशजों पर लागू किया गया था। किसी भी मामले में, जॉर्डन, कैसियोडोरस का अनुवाद करते हुए, तीन जातीय समूहों की रिपोर्टें प्राचीन वेंड्स से निकलीं - वास्तव में वेंड्स, स्लोवेनिया और चींटियाँ।
• 5वीं के अंत में - 6वीं शताब्दी की शुरुआत में। पहली बस्ती स्टारोकीव्स्की हिल पर दिखाई देती है (शायद पहले से ही दृढ़)। यह नीपर क्षेत्र में एंटिक बस्ती की सबसे प्रमुख चौकी बन गई, हालांकि यहां से कीव शहर के इतिहास को आत्मविश्वास से शुरू करना समस्याग्रस्त है। मध्य नीपर क्षेत्र में, एंटियन बस्ती ने प्राचीन के दक्षिणी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया कीव संस्कृति. पेनकोवो संस्कृति के निर्माण में "कीव" जनजातियों की भागीदारी की डिग्री पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, लेकिन यह भागीदारी स्वयं संदेह से परे है। यह 11वीं सदी के पेनकोवो स्मारकों के लिए विशेष रूप से सच है। नीपर के बाएं किनारे पर. उनकी मुख्य सांस्कृतिक विशेषताएं, जाहिरा तौर पर, "कीव" और पश्चिम से आए तत्वों के संश्लेषण की प्रक्रिया में, 5 वीं शताब्दी के अंत में नीपर क्षेत्र में आकार लेती हैं।
• 5वीं शताब्दी के अंत तक, पोडेसीन और ऊपरी नीपर क्षेत्र में कीवियन संस्कृति के मुख्य क्षेत्र पर। पिछली संस्कृति के आधार पर एक नई कोलोचिन संस्कृति विकसित हुई। इसकी स्लाव संबद्धता के बारे में एक राय व्यक्त की गई थी, जो स्वयं कीव स्मारकों की स्लाव संबद्धता की परिकल्पना से जुड़ी थी। हालाँकि, कोलोचिन संस्कृति प्राग-पेनकोव्स्काया की तुलना में ऊपरी नीपर और आस-पास के क्षेत्रों में तुशेमली-बैंटसेरोव्शिना की बाल्टिक संस्कृति के साथ अधिक निकटता से जुड़ी हुई है। उत्तरार्द्ध का प्रभाव अंतरसांस्कृतिक संपर्कों द्वारा काफी हद तक समझाया जा सकता है। सामान्य तौर पर, कोलोचिन संस्कृति पूर्वी बाल्टिक सांस्कृतिक क्षेत्र का हिस्सा है।
• 5वीं शताब्दी के मध्य तक प्रोटो-स्लाव समाज की सामाजिक संरचना पर। इसका निर्णय करना कठिन है। हमारे लिए एकमात्र वास्तविक स्रोत भाषा का डेटा है, जो सामाजिक वास्तविकताओं को दर्शाने वाले प्राचीन सामान्य स्लाव शब्दों और अन्य भाषाओं से सामाजिक शब्दावली के शुरुआती उधार को अलग करना संभव बनाता है। नृवंशविज्ञान डेटा स्वाभाविक रूप से बहुत बाद की अवधि की वास्तविकता को दर्शाता है।
• पुरातनता के अनुसार, इन्हें केवल पुरातात्विक सामग्री की तुलना में ही लागू किया जा सकता है। उत्तरार्द्ध, चौथी - पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही की संस्कृतियों की बहु-जातीय प्रकृति के कारण। प्रोटो-स्लावों की सामाजिक व्यवस्था के अध्ययन के लिए सहायक महत्व का है।
• फिर भी, पुरातत्व और भाषा के आंकड़ों की तुलना करके स्लाव समाज की प्रकृति के बारे में कुछ सामान्य निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। स्लाव जनजातीय व्यवस्था में रहते थे। समाज की मुख्य इकाई समुदाय थी, जो रक्त संबंध की अवधारणा पर आधारित थी।
• हालाँकि, आपसी सहमति (रिश्तेदारी पर नहीं) पर आधारित एक समुदाय पहले से ही मौजूद था - शांति। इसमें एक बस्ती और कई दोनों शामिल हो सकते हैं। बाद के मामले में, समुदाय चरित्र में जनजाति के करीब था। ऐसा प्रतीत होता है कि जनजाति और समुदाय दोनों के संबंध में स्लाविक उपयोग में प्रमुख शब्द "जीनस" था।
• प्रोटो-स्लाव असुरक्षित गाँव-प्रकार की बस्तियों (वेसी, गाँव) में रहते थे। उन्होंने किलेबंद महल भी बनाए, जो खतरे की स्थिति में शरणस्थली बन गए। समाज में सामाजिक असमानता थी। प्राचीन काल से, पितृसत्तात्मक दासता (दास शब्द इंडो-यूरोपीय मूल का है) ज्ञात है; बंदी गुलाम बन गए. शायद, बाल्टो-स्लाविक युग में भी, मुक्त समुदाय के सदस्यों का लोगों में विभाजन "(पूर्ण अधिकार) और स्मर्ड्स (अपूर्ण; इस शब्द का एक अपमानजनक अर्थ था) विकसित हुआ। जनजातीय व्यवस्था के युग में, स्मर्ड्स को विजित जनजातियों के प्रतिनिधि कहा जा सकता था, जिन्होंने व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सांप्रदायिक संगठन को बरकरार रखा, लेकिन विजेताओं के प्रति कर्तव्यों का पालन किया।
• उस काल की परिस्थितियों में, लोगों और स्मर्ड्स के बीच की रेखा अनिवार्य रूप से बहुत नाजुक थी; विदेशियों द्वारा प्रोटो-स्लावों की अधीनता के मामले में, इसे आम तौर पर मिटा दिया गया था।
• अलग-अलग जनजातियाँ धीरे-धीरे जनजातीय संघों में एकजुट हो गईं। ऐसे संघों के लिए स्लाव नाम, समग्र रूप से "स्लोवेनियाई भाषा" और व्यक्तिगत "जेनेरा" के बीच का, अज्ञात है।
• बी) स्लाव समाज के इतिहास में दूसरे चरण पर विचार करें, राज्य के गठन की शुरुआत के समय के रूप में - मध्य नीपर (VI-VII सदियों) में कीवन रस, स्लाव जनजातियों के संघ का एक राजनीतिक संघ बनाना "आरओएस"। या "आरयूएस" - "वीरों के लोग" (स्लाव जनजातियों के चार बड़े संघों का "सुपर यूनियन" - छठी शताब्दी ईस्वी के मध्य में। मध्य नीपर के कीव राजकुमारों के राजवंशों की शुरुआत का समय, जैसे तीन भाइयों - की, शेक और खोरीव के पूर्व-ड्वोरियाज़ काल की घटनाएँ।
• रूसी राज्य की शुरुआत के बारे में जानकारी रखने वाला सबसे मूल्यवान स्मारक क्रॉनिकल है "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, रूसी भूमि कहाँ से आई और कीव में सबसे पहले किसने शासन करना शुरू किया और रूसी भूमि कहाँ से आई", संकलित, पूरी संभावना है कि, 1113 के आसपास कीव भिक्षु नेस्टर द्वारा। नेस्टर ने पहले रूसी इतिहास, लोक कथाओं, बीजान्टिन और पश्चिमी स्लाव लेखन के स्मारकों का उपयोग किया था। उन्होंने रूसी इतिहास के कुछ प्रश्नों पर विशेष सर्वेक्षण भी किये।
• इसके बाद, नेस्टर बताते हैं कि कीव शहर का निर्माण कैसे हुआ। नेस्टर की कहानी के अनुसार, प्रिंस किय, जो वहां शासन करते थे, बीजान्टियम के सम्राट से मिलने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल आए, जिन्होंने उन्हें बड़े सम्मान के साथ प्राप्त किया। कॉन्स्टेंटिनोपल से लौटकर, किय ने लंबे समय तक यहां बसने का इरादा रखते हुए, डेन्यूब के तट पर एक शहर बनाया। लेकिन स्थानीय लोग उसके प्रति शत्रुतापूर्ण थे, और किय नीपर के तट पर लौट आया।
• कीवन रस के निर्माण में पहला चरण (नेस्टर की टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के जीवित अंशों के आधार पर, जैसा कि हमने देखा है, 5वीं-7वीं शताब्दी की कई सामग्रियों और 12वीं शताब्दी के पूर्वव्यापी स्रोतों द्वारा समर्थित) दर्शाया गया है छठी शताब्दी ईस्वी में मध्य नीपर क्षेत्र में स्लाव जनजातियों के एक शक्तिशाली संघ के गठन के रूप में, एक संघ जिसने संयुक्त जनजातियों में से एक का नाम लिया - आरओएस या आरयूएस के लोग, जिन्हें छठी शताब्दी में स्लाव दुनिया के बाहर जाना जाता था। "नायकों के लोग" के रूप में।
• इस प्रकार, सृजन के मार्ग पर पहली ऐतिहासिक घटना पुराना रूसी राज्यनेस्टर ने मध्य नीपर क्षेत्र में पोलियन रियासत के गठन पर विचार किया। किई और उसके दो भाइयों के बारे में किंवदंती दक्षिण तक फैल गई और यहां तक ​​कि इसे आर्मेनिया में भी लाया गया। यह ज्ञात नहीं है कि क्या वास्तव में की नाम का कोई राजकुमार था या क्या यह केवल कीव शहर से लिया गया एक महाकाव्य नाम है और किसी राजकुमार का जिक्र है जो जस्टिनियन के समय के आसपास रहता था। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि कीव इतिहासकार ने पूर्वी स्लावों के इतिहास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण मील का पत्थर पकड़ा, आदिवासी गठबंधनों के गठन, राजकुमारों के उद्भव, जिन्होंने साथी आदिवासियों के महत्वपूर्ण जनसमूह की कमान संभाली, किले - शहरों का निर्माण, जिससे सामंती बाद में महल या शहर विकसित हुए।
• पूर्वी यूरोप की स्लाव जनजातियों के आगे के विकास का ऐतिहासिक मार्ग 6ठी-7वीं शताब्दी की स्थिति से रेखांकित और पूर्वनिर्धारित था, जब जनजातियों के रूसी संघ ने खानाबदोश जंगी लोगों के हमले का सामना किया और नीपर पर अपनी लाभप्रद स्थिति का इस्तेमाल किया, जो नीपर बेसिन की कई दर्जन उत्तरी जनजातियों के लिए दक्षिण का रास्ता था। कीव, जिसके पास नीपर राजमार्ग की कुंजी थी और वन-स्टेप ज़ोन की पूरी चौड़ाई ("और शहर के पास एक महान जंगल और देवदार का जंगल था") द्वारा स्टेपी छापों से आश्रय लिया गया था, का प्राकृतिक केंद्र बन गया पूर्वी स्लाव जनजातीय संघों के एकीकरण की प्रक्रिया, ऐसे सामाजिक-राजनीतिक मूल्यों के उद्भव की प्रक्रिया जो पहले से ही सबसे विकसित आदिमता के ढांचे से परे चली गई है।
• कीवन रस के ऐतिहासिक जीवन का दूसरा चरण वन-स्टेप स्लाव जनजातियों के नीपर संघ का एक "सुपर यूनियन" में परिवर्तन था, जिसमें कई दर्जन अलग-अलग छोटी स्लाव जनजातियाँ (हमारे लिए मायावी) शामिल थीं, जो चार बड़े संघों में एकजुट थीं। . 9वीं शताब्दी में जनजातियों का संघ कैसा था, इसे हम व्यातिची के उदाहरण पर देख सकते हैं: यहां प्रभुत्व और अधीनता के संबंध स्वतंत्र रूप से पैदा हुए थे, भीतर से शक्ति का एक पदानुक्रम बनाया गया था, श्रद्धांजलि संग्रह का एक रूप था विदेशी व्यापार से जुड़े पॉलीयूडी के रूप में स्थापित, खजाने का संचय था। लगभग ऐसे ही स्लाव जनजातियों के अन्य संघ भी थे जिनके पास "उनके शासनकाल" थे।
• कीव के उद्भव को पूर्वी स्लाव राज्य की शुरुआत के साथ जोड़ते हुए, इतिहासकार नेस्टर ने तीन भाइयों - की, शेक और खोरीव के बारे में एक लोक कथा लिखी, जिन्होंने "बुद्धिमान और सार्थक" ग्लेड्स की भूमि में शहर की स्थापना की और इसका नाम रखा। अपने बड़े भाई के सम्मान में कीव. की के व्यक्तित्व की प्रामाणिकता के बारे में संदेह को दूर करने के लिए, नेस्टर को अपनी जांच करनी पड़ी, जिसके अनुसार की पोलियाना के राजकुमार थे, कॉन्स्टेंटिनोपल गए और बीजान्टिन सम्राट द्वारा सम्मान के साथ उनका स्वागत किया गया।
• एक लंबे समय के लिए, यह क्रॉनिकल कहानी, अनुयायियों का रवैया जिसके प्रति (विश्वसनीयता के संदर्भ में और के संदर्भ में) स्लाव मूलकीव की उत्पत्ति के समय के मुद्दे को हल करने में काई और उनके भाई) सबसे अधिक बार संशय में थे, यही एकमात्र स्रोत थे। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इतिहासकार सबसे विरोधाभासी निष्कर्षों पर पहुंचे हैं, (कीव के स्लाव के इतिहास के पूरी तरह से स्पष्ट संकेत के विपरीत) कीव की नींव सरमाटियन, गोथ, हूण, अवार्स और नॉर्मन्स को दी गई है। . तो, वी.एन. तातिश्चेव ने लिखा: "किय, शेक, खोरीव और लाइबिड स्लाविक नाम नहीं हैं, लेकिन वे सरमाटियन प्रतीत होते हैं, क्योंकि स्लाव के आक्रमण से पहले लोग सरमाटियन थे।" कीव नाम सरमाटियन शब्द "किवी" से आया है, जिसका अर्थ है पत्थर के पहाड़। इतिहासकार के अनुसार, प्रिंस किय द्वारा शहर की स्थापना के बारे में खबर इतिहासकार का एक आविष्कार था, जो "इस नाम की अज्ञानता से उत्पन्न हुआ था।" वी. एन. तातिश्चेव ने कीव के उद्भव का श्रेय "मसीह के आगमन" से पहले के समय को दिया।
• प्रत्येक जनजातीय संघ में होने वाली वर्ग गठन की प्रक्रिया आगे एकीकरण की प्रक्रिया से आगे थी, जब एक राजकुमार के शासन के तहत यह अब एक "रियासत" नहीं थी जो लगभग एक दर्जन प्राथमिक जनजातियों को एकजुट करती थी, बल्कि कई ऐसे थे संघ - रियासतें। उभरता हुआ नया भव्य संघ प्रत्यक्ष, गणितीय अर्थ में, व्यातिची जैसी जनजातियों के प्रत्येक व्यक्तिगत संघ से अधिक परिमाण का क्रम था।
• जाहिर है, रुस (नेस्टर के अनुसार, "ग्लेड, जिसे अब रूस कहा जाता है") मध्य नीपर क्षेत्र में विकसित आदिवासी संघ के प्रमुख पर खड़ा था, इसका नाम धीरे-धीरे अन्य जनजातियों के नामों की जगह ले लिया और पहले से ही 6 वीं में फैल गया- सातवीं शताब्दी. पूर्वी यूरोप के लगभग पूरे वन-स्टेप क्षेत्र पर स्लाव कृषि और गैर-स्लाव खानाबदोश जनजातियों का कब्जा था जो जमीन पर बस गए थे।
• निष्कर्ष:
• एक ही राज्य में सभी पूर्वी स्लाव जनजातियों के एकीकरण ने उनके सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास में योगदान दिया, उन्हें एक आम दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में काफी मजबूत किया। प्राचीन रूसी लोगों की प्रतिभा द्वारा निर्मित सांस्कृतिक मूल्य समय की कसौटी पर खरे उतरे हैं। वे रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी लोगों की राष्ट्रीय संस्कृतियों का आधार बन गए और उनमें से सर्वश्रेष्ठ ने विश्व संस्कृति के खजाने में प्रवेश किया।
• 5वीं शताब्दी के अंत में दो परस्पर जुड़ी घटनाएँ घटित होती हैं, जो कीव-पेकर्स्क मठ के इतिहासकार-भिक्षु नेस्टर के प्रश्न का उत्तर हैं: "रूसी भूमि कहाँ से आई, कीव में सबसे पहले किसने शासन करना शुरू किया, और रूसी भूमि कहाँ से आई" से"? ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"):
• 1. दक्षिण में, डेन्यूब से परे, बाल्कन प्रायद्वीप तक स्लावों का महान पुनर्वास, जब स्लाव दस्तों ने बीजान्टियम से इसके आधे क्षेत्र पर विजय प्राप्त की।
• 2. कीव के शासनकाल के दौरान नीपर पर कीव की स्थापना। शहर ने स्लाव दुनिया के जीवन में एक विशेष भूमिका निभाई। क्यों? नीपर बेसिन की सभी प्रमुख नदियाँ एक ऊँचे पहाड़ पर खड़ी होकर कीव में परिवर्तित हो गईं। बेरेज़िना, सोज़, पिपरियात, देसना नदियाँ अपना पानी यहाँ से नीपर तक ले गईं। इन नदियों के घाटियों में ड्रेविलेन्स, क्रिविची, रेडिमिची और नॉरथरर्स की भूमि शामिल थी। और यह सारा स्थान, इसके दक्षिण से "यूनानियों तक", काला सागर तक के सभी रास्ते, कीव पहाड़ी पर एक किले द्वारा बंद कर दिए गए थे। दूसरे शब्दों में, प्रिंस किय नीपर नदी और उसकी सभी सहायक नदियों के मालिक बन गए।
• कई गैर-स्लाव लोगों के लिए कीवन रस का भी बहुत ऐतिहासिक महत्व था। सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के क्षेत्र में रूस की उन्नत उपलब्धियाँ लिथुआनिया, एस्टोनियाई, करेलियन, वेसी, मैरी, मुरम, मोर्दोवियन, दक्षिणी रूसी स्टेपीज़ की तुर्क खानाबदोश जनजातियों की संपत्ति बन गईं। इनमें से कुछ लोग जातीय और राजनीतिक रूप से पुराने रूसी राज्य के हिस्से के रूप में समेकित थे।
• 2. प्रोटो-स्लावों का आर्थिक और सामाजिक विकास, उनकी सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था, सामाजिक विकास का स्तर; सामुदायिक जीवन का गठन और विकास, रीति-रिवाज, 7वीं-8वीं शताब्दी के पूर्वी स्लाव भूमि कार्यकाल की विशेषताएं, उनके रीति-रिवाज, विश्वास और 5वीं-7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के स्लाव समाज के ऐतिहासिक जीवन में अन्य रुझान - 8वीं शताब्दी की शुरुआत .
• VII-VSH सदियों में। स्लावों के बीच, कृषि विकसित हो रही है, श्रम के उपकरणों (हल, रालो) में सुधार किया जा रहा है, दक्षिण में स्लेश-एंड-बर्न कृषि को कृषि योग्य खेती द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। कृषि में वे घोड़े का उपयोग करने लगते हैं। श्रम की बढ़ी हुई उत्पादकता ने आदिवासी से पड़ोसी समुदाय में स्लाव के संक्रमण को बढ़ावा दिया, जिसके भीतर पूरा कबीला नहीं, बल्कि प्रत्येक परिवार व्यक्तिगत रूप से अपनी स्वतंत्र अर्थव्यवस्था चलाता था।
• कृषि के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के उत्पादों के निर्माण में विशेषज्ञता रखने वाली हस्तकला है। घरेलू और विदेशी व्यापार की वृद्धि हस्तशिल्प के विकास से जुड़ी है। व्यापार मार्ग नदियों के किनारे-किनारे चलते थे, जिनके किनारे नगर बसाए गए थे। कीव, लाडोगा (जो नोवगोरोड बहुत जल्दी आगे निकल गया) के बड़े शहर "वैरांगियों से यूनानियों तक" सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग पर खड़े थे। यह मार्ग बाल्टिक सागर से नेवा और अन्य नदियों के साथ नीपर तक, नीपर के साथ काला सागर तक और आगे कॉन्स्टेंटिनोपल तक जाता था।
• चावल। 1 - 5वीं-8वीं शताब्दी के पूर्वी स्लावों का व्यवसाय।
• स्लाव मवेशियों और घोड़ों को पालते थे। प्रचुर मात्रा में विशाल, घने जंगल प्राकृतिक संसाधनसभी प्रकार के शिल्पों के विकास में योगदान दिया। शिकार सामान्य आबादी द्वारा किया जाता था, जैसा कि पुरातात्विक खोजों से पता चलता है।
• पूर्वी यूरोप की नदियाँ मछलियों से प्रचुर मात्रा में थीं, जिन्हें स्लाव विभिन्न तरीकों से पकड़ते थे: वे जाल बिछाते थे, भाले से मारते थे, आदि। मछली पूर्वी स्लावों के आहार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी।
• यदि मधुमक्खी पालन - जंगली मधुमक्खियों से शहद निकालना - का नाम न लिया जाए तो शिल्प का वर्णन अधूरा होगा।
• जहाँ तक शिल्प की बात है, इसका विकास भी प्राकृतिक परिस्थितियों पर, अधिक सटीक रूप से, कच्चे माल के उन स्रोतों पर निर्भर करता था जो हमारे पूर्वजों के पास उपलब्ध थे। लोहे का काम करने वाला शिल्प, और परिणामस्वरूप धातु का प्रसंस्करण, व्यापक हो गया है। यहां का कच्चा माल दलदली अयस्क था, जो दलदली और झील के पौधों की जड़ों पर जमा होता है। बेड़ों पर नौकायन करते हुए, खनिक जलाशयों के नीचे से अयस्क प्राप्त करने के लिए विशेष स्कूप का उपयोग करते थे। अयस्क से लोहा बनाने के लिए कच्चे लोहे की प्रक्रिया का उपयोग किया जाता था। विशेष फोर्ज में, अयस्क को बहाल किया गया था - इसे पेस्टी अवस्था में लाया गया था, और फिर इन तथाकथित "क्रिट्स" को लोहारों द्वारा संसाधित किया गया था।
• शहर व्यापारिक और सैन्य बस्तियों के रूप में बनाए गए, साथ ही आदिवासी केंद्रों के रूप में भी बनाए गए। यहां स्थायी रूप से रहने वाले व्यापार और शिल्पकार शहरों में दिखाई देते हैं।
• बढ़े हुए सामाजिक भेदभाव ने जनजातीय कुलीन वर्ग को बाहर खड़े होने की अनुमति दी, जो बदले में, सशस्त्र टुकड़ियों - दस्ते पर निर्भर था। अब कुलीन लोग अपने अनुचरों के साथ न केवल अभियानों पर चले गए, बल्कि जनजाति में चीजों को व्यवस्थित करना भी शुरू कर दिया। उसने ज़मीनें ज़ब्त कर लीं, आबादी पर कर लगा दिया, जनजाति का नियंत्रण अपने हाथों में केंद्रित कर लिया। सैन्य लूट और श्रद्धांजलि समृद्धि का स्रोत थे और परिणामस्वरूप, राजकुमार और कुलीन वर्ग की शक्ति को मजबूत करते थे।
• छठी-आठवीं शताब्दी में। स्लावों का शिल्प कृषि से अलग होने लगा। ग्रैड्स और कब्रिस्तान दिखाई देते हैं - छोटे जिलों के केंद्र और भविष्य के शहरों के प्रोटोटाइप। न केवल जनजातियों के बीच, बल्कि पूर्वी स्लावों द्वारा बसे क्षेत्र की सीमाओं पर भी नियमित आदान-प्रदान के विकास के लिए स्थितियाँ बनाई जा रही हैं। प्रारंभ में, धन का कार्य मवेशी, फर, एम्बर, विदेशी (रोमन, अरब और बीजान्टिन) सिक्कों द्वारा किया जाता है।
• विकास सामग्री उत्पादनपूर्वी स्लावों के बीच वर्ग व्यवस्था की पूर्व शर्तों को स्थापित करने का मार्ग प्रशस्त हुआ। जनजातीय परिवारों के पतन और एक पड़ोसी समुदाय के उद्भव ने समुदाय से बाहर निकलने की स्वतंत्रता और नए सदस्यों को स्वीकार करने में योगदान दिया। इससे पितृसत्तात्मक दासता के तत्वों का अस्तित्व संभव हो गया। यह दक्षिण में, यानी ग्रीक शहर-राज्यों की सीमाओं पर रहने वाली स्लाव जनजातियों के बीच अधिक स्पष्ट था।
• गुलामी अस्थायी थी. रोमन इतिहासकार मुक्ति की संभावना और अपनी मातृभूमि में लौटने या स्लावों से मुक्त रहने की संभावना के बारे में लिखते हैं। गुलामी के मुख्य स्रोत कैद और कानूनी कार्यवाही (ऋण, आत्म-बिक्री, गुलाम से जन्म) हैं। स्लावों के पास दासों की खरीद जैसा कोई व्यापक स्रोत नहीं था। हालाँकि, गुलाम इतने अधिक नहीं थे श्रम शक्तिकितना निर्यात माल.
• गुलामी का प्रसार समुदाय और प्रतिकूल प्राकृतिक, जलवायु और भौगोलिक परिस्थितियों के कारण बाधित हुआ। व्यापक प्रकार की आर्थिक वृद्धि के साथ कम श्रम उत्पादकता, कृषि उत्पादन की मौसमी प्रकृति, साथ ही अविकसित क्षेत्रों की प्रचुरता, पलायन के अवसर पैदा करने का मतलब था कि दासों की एक बड़ी एकाग्रता अनुचित थी। समुदाय में उत्पन्न होने वाली सामाजिक असमानता ने एक सामंती वर्ग समाज का चरित्र प्राप्त कर लिया, जो उस समय यूरोप और एशिया के कई लोगों के बीच स्थापित हुआ था। पुरोहित वर्ग ने समाज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• पूर्वी स्लावों ने खानाबदोश लोगों के हमले को विफल करते हुए अपने पड़ोसियों के साथ कई युद्ध लड़े। साथ ही, उन्होंने बाल्कन और बीजान्टियम में अभियान चलाया। इन परिस्थितियों में, सैन्य नेता, राजकुमार, जो अक्सर जनजाति के प्रबंधन में मुख्य व्यक्ति होता था, की भूमिका बहुत बढ़ गई।
• बिरिच एक प्रकार का आदिवासी "प्रशासन" था। ये वे व्यक्ति थे जो पवित्र आवश्यकताओं, बायोम के संग्रह के प्रभारी थे और इसके खर्च पर जीवन यापन करते थे। धीरे-धीरे, उनके कार्यों का विस्तार होता है, वे पवित्र नेता की शक्ति के साथ अधिक निकटता से जुड़े होते हैं। न्यायिक कार्यवाही समुदाय के सदस्यों द्वारा स्वयं प्रथागत कानून के आधार पर की जाती थी। सबसे कठोर दंड घायल पक्ष को प्रत्यर्पित करना और कबीले से निष्कासन था। उस स्तर पर समुदाय और जनजाति में सर्वोच्च शक्ति, निश्चित रूप से, बड़े पैमाने पर वेचे - लोगों की सभा के हाथों में थी। यदि हम बाद की ग्राम सभाओं के साथ सादृश्य बनाते हैं, तो हम मान सकते हैं कि प्राचीन स्लाव वेचे में परिवारों के मुखिया (लगभग विशेष रूप से वृद्ध पुरुष) शामिल थे। युवा को वोट देने के अधिकार से वंचित कर दिया गया (संभवतः, विचार-विमर्श) - इसलिए शब्द "लड़का" `वह है जिसे (परिषद में) बोलने से मना किया गया है।
• कबीले का मुखिया नेता होता था। शब्द "नेता" प्राचीन मूल स्लाव भाषा है, लेकिन समीक्षाधीन अवधि में इसे सीधे शीर्षक के रूप में उपयोग नहीं किया जाता था। उनकी जगह दूसरों ने ले ली. ये पुरोहिती पवित्र ("भगवान") और सैन्य ("वॉयवोड") शक्ति को दर्शाने वाली उपाधियाँ हैं और अंत में, "राजकुमार" शब्द पश्चिमी जर्मनों (प्रेज़वोर्स्क युग में) से उधार लिया गया है। इसके जर्मन प्रोटोटाइप का मतलब पहले एक निर्वाचित सैन्य नेता था, जबकि स्लाव इसे पवित्र शक्ति से संपन्न शासक की उपाधि के रूप में मानते थे, जो आंशिक रूप से "भगवान" का पर्याय था। स्लाव समाज में पवित्र "शांति के राजा" और "युद्ध के राजा" की सह-सरकार की लंबे समय से चली आ रही परंपराओं को खारिज नहीं किया गया है।
• चावल। 2 - 5वीं-8वीं शताब्दी के पूर्वी स्लावों की सामाजिक व्यवस्था।
• 5वीं-7वीं शताब्दी की स्लाव संस्कृति विभिन्न बाहरी प्रभावों के तहत विकसित हुआ। यह निस्संदेह पड़ोसी जनजातियों - बाल्टिक, सीथियन-सरमाटियन, डेसीयन, जर्मनिक और आंशिक रूप से हुननिक-बल्गेरियाई की संस्कृतियों से प्रभावित था। कुछ प्रभाव प्राचीन सभ्यता का भी था। इन सभी प्रभावों के निशान किसी न किसी हद तक "प्राग" युग की पुरातात्विक सामग्री और आम स्लाव भाषा में महसूस किए जाते हैं।
• प्राचीन स्लावों के पास शब्द के उचित अर्थ में कोई लिखित भाषा नहीं थी; ब्रेव चेर्नोरिज़ेट्स के अनुसार, विदेशी वर्णमाला से परिचित होने से पहले, उन्होंने "विशेषताओं और कटौती" का उपयोग किया था। इन संकेतों का उपयोग सूचना प्रसारित करने और भविष्यवाणी करने दोनों के लिए किया जाता था। "सुविधाओं" का एक एनालॉग बाद के गांव गिनती टैग पर रैखिक संकेत हैं। "कट्स" की तुलना नक्काशीदार कैलेंडर के पारंपरिक चिह्नों से की जा सकती है जो बचे हुए हैं ग्रामीण परिवेशनए समय तक. उन्हीं पारंपरिक चिह्नों का उपयोग हस्ताक्षर के रूप में भी किया जा सकता है। वे एक प्रकार के "चित्र लेखन", चित्रांकन थे। देर से नृवंशविज्ञान सामग्री का निकटतम एनालॉग चेर्न्याखोव युग के कैलेंडर हैं जो अनुष्ठान जहाजों पर लागू होते हैं। इस प्रकार, जानकारी को संरक्षित करने की यह विधि प्रोटो-स्लाविक युग में पहले ही विकसित हो चुकी है।
• आप प्रोटो-स्लावों के धार्मिक और पौराणिक विचारों की अच्छी तरह कल्पना कर सकते हैं। काफी हद तक, वे बाल्टो-स्लाविक और उससे भी आगे - इंडो-यूरोपीय युग के हैं।
• पैंथियन का नेतृत्व स्वर्गीय पिता, स्वर्ग और स्वर्गीय प्रकाश (बाल्टिक डाइवास, स्लाविक डिव) का अवतार था। बाद में, प्रोटो-स्लाव ने इस छवि को ख़राब कर दिया। इसे ईरानी प्रभाव से जोड़ा जा सकता है. प्राचीन ईरानी देव, या दैव, अलानियन डौग को देवताओं की युवा पीढ़ी माना जाता था। स्लाविक नाम "दिव" को क्रमशः निचले पौराणिक स्तरों के पात्रों में स्थानांतरित किया जाता है। सर्वोच्च देवता के कार्य कुछ समय के लिए जीनस द्वारा विरासत में मिले, जिसने समाज के एक आदिवासी संगठन के विचार को मूर्त रूप दिया। पुराना रूसी शब्द "गंदी मूर्तियों की पूजा कैसे की जाती है" "पहले" श्रम में परिवार और महिलाओं की पूजा की बात करता है सर्वोच्च देवतापेरुन।
• बुतपरस्त छुट्टियाँ कृषि कैलेंडर से निकटता से जुड़ी हुई थीं। एक पंथ के संगठन में महत्वपूर्ण भूमिकाबुतपरस्त पुजारी - मैगी ने खेला। बुतपरस्त पंथ का मुखिया नेता होता था, और फिर राजकुमार। विशेष स्थानों - मंदिरों में होने वाले पंथ अनुष्ठानों के दौरान, देवताओं को बलि दी जाती थी।
• बुतपरस्त मान्यताओं ने पूर्वी स्लावों के आध्यात्मिक जीवन, उनकी नैतिकता को निर्धारित किया। स्लाव के पास कोई पौराणिक कथा नहीं थी जो दुनिया और मनुष्य की उत्पत्ति की व्याख्या करती हो, प्रकृति की शक्तियों पर नायकों की जीत के बारे में बताती हो, आदि।
• निष्कर्ष:
• बुतपरस्त युग के स्लावों के बीच, पहले से ही सामाजिक समूहों की असमानता है, जैसा कि पुरातात्विक उत्खनन से पता चलता है: कपड़े, गहने, हथियार, घरेलू सामान में। प्रत्येक जनजाति एक विशेष रियासत का गठन करती थी और यह अन्य रियासतों से स्वतंत्र थी, इसका अपना नाम, अपना क्षेत्र, अपने स्वयं के अधिकारी और अपनी कानून व्यवस्था थी। नतीजतन, वरंगियों से पहले, प्राचीन रूसी लोगों के पास पहले से ही अपना प्रारंभिक राज्य था।
• छठी-आठवीं शताब्दी में। पूर्वी स्लावों के गुलाम अधिकतर युद्ध में पकड़े गये कैदी थे। उस समय, स्लावों के पास प्रथागत कानून था, जिसके अनुसार अपने साथी आदिवासियों को गुलाम बनाना मना था, उदाहरण के लिए, ऋण आदि के लिए। युद्धबंदियों के दासों का उपयोग मुख्यतः घर के सबसे कठिन कामों में किया जाता था। एक स्वतंत्र समुदाय के सदस्य और एक गुलाम के बीच कोई बुनियादी अंतर नहीं था। स्लावों के बीच दासता का पितृसत्तात्मक रूप था, जब दास एक वर्ग नहीं बनाते थे, बल्कि परिवार के कनिष्ठ अपूर्ण सदस्य माने जाते थे।
• इस प्रकार, पूर्वी स्लावों के बीच समाज में तीव्र भेदभाव (स्तरीकरण) हुआ, यह राज्य के गठन के करीब आ गया।
• VI में - IX सदी के मध्य में। स्लावों ने सांप्रदायिक व्यवस्था की नींव को बरकरार रखा: भूमि और पशुधन का सांप्रदायिक स्वामित्व, सभी स्वतंत्र लोगों को हथियार देना, परंपराओं और प्रथागत कानून की मदद से सामाजिक संबंधों का विनियमन और वेच लोकतंत्र।
• पूर्वी स्लावों के बीच व्यापार और युद्ध ने, बारी-बारी से एक-दूसरे की जगह लेते हुए, स्लाव जनजातियों के जीवन के तरीके को तेजी से बदल दिया, जिससे वे संबंधों की एक नई प्रणाली के गठन के करीब आ गए।
• पूर्वी स्लावों में उनके अपने आंतरिक विकास और बाहरी ताकतों के प्रभाव दोनों के कारण परिवर्तन हुए, जिन्होंने मिलकर राज्य के गठन के लिए परिस्थितियाँ बनाईं।
• 3. 9वीं सदी की शुरुआत में पहले राजनीतिक आद्य-शहरी केंद्रों का गठन। पूर्वी यूरोप के दक्षिण और उत्तर में पूर्वी स्लावों के पुराने रूसी राज्य के जन्म का समय
• ए) 9वीं शताब्दी की शुरुआत के ट्रूवोरोवो बस्ती के केंद्र; सार्सकोय बस्ती. वरंगियन भाई: रुरिक, साइनस, ट्रूवर, उनकी राजनीतिक दिशा।
• पूर्वी स्लाव भूमि में पहली प्रमुख राजनीतिक संरचनाओं की उपस्थिति के बारे में लिखित स्रोतों से 9वीं शताब्दी का पता चलता है, जहां ऐसी आवश्यकता लंबे समय से थी, लेकिन राज्य के जन्म की उद्देश्य प्रक्रिया बाहरी ताकतों के प्रभाव से जटिल थी। . 9वीं शताब्दी तक प्रारंभिक मध्य युग में यूरोप के जीवन के लिए, पूर्व के लिए नए व्यापार मार्गों की खोज महत्वपूर्ण हो गई, क्योंकि भूमध्य सागर के पूर्वी, दक्षिणी और पश्चिमी तटों पर अरब खलीफा की स्थापना के साथ (7वीं की दूसरी छमाही - 8वीं शताब्दी की शुरुआत में), इस क्षेत्र में व्यापार की शर्तें तेजी से बिगड़ गईं, जहां पुराने, पारंपरिक व्यापार मार्ग चलते थे। स्कैंडिनेविया की आबादी का एक हिस्सा, जो उस समय जनजातीय व्यवस्था के संकट का भी सामना कर रहा था, ऐसे रास्तों की खोज में सक्रिय रूप से शामिल था, जिसके कारण सदियों से दुर्जेय वाइकिंग्स के समूहों द्वारा यूरोप के पश्चिम के खिलाफ अंतहीन आक्रामकता हुई। आबादी के जिन समूहों को सामाजिक उत्थान के अवसर नहीं मिले, उन्होंने पूर्वी यूरोप के क्षेत्र से होकर पूर्व की ओर जाने वाले व्यापार मार्गों की खोज में भाग लेकर इसे हासिल करने का मौका जब्त कर लिया। स्कैंडिनेवियाई व्यापारियों और समुद्री डाकुओं के लिए, पश्चिम के रास्ते के बाद से, यह एकमात्र संभावना थी देर आठवीं- नौवीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध। तट रक्षक के एक सुस्थापित संगठन के साथ शक्तिशाली कैरोलिंगियन साम्राज्य द्वारा बंद कर दिया गया।
• परिवर्तन का पहला सबसे महत्वपूर्ण सबूत न केवल दक्षिण में, बल्कि पूर्वी यूरोप के उत्तर में भी प्रोटो-शहरी केंद्रों के लंबे कालानुक्रमिक अंतराल के बाद इस क्षेत्र के क्षेत्र में उपस्थिति था। 9वीं सदी के ऐसे केन्द्रों के उदाहरण. प्सकोव क्षेत्र में ट्रुवोरोवो बस्ती, वोलिन में खोटोमेल, रोस्तोव द ग्रेट के पास सार्सकोय बस्ती सेवा कर सकती है।
• प्रोटो-अर्बन सेंटर की विशेषताएं, जो इसे आसपास की ग्रामीण बस्तियों से अलग करती थीं, को सार्सक बस्ती के उदाहरण से भी पहचाना जा सकता है, जो वन क्षेत्र के पूर्वी भाग में रहने वाले फिनो-उग्रिक जातीय समूह का केंद्र था। - मेरी. प्राचीन बस्ती मेरियन भूमि के पूरे क्षेत्र में एकमात्र गढ़वाली केंद्र थी।
• बाद की परंपरा नोवगोरोड को उत्तरी केंद्र के रूप में इंगित करती है, लेकिन 9वीं शताब्दी में। यह शहर अभी तक अस्तित्व में नहीं था, लेकिन नाम ही हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि वहाँ एक और, पुराना केंद्र था। जाहिर है, यह उसके बारे में है कि अरब स्रोत उसे स्लाविया कहते हैं। वह अंतरजातीय भी थी. इस प्रोटो-स्टेट गठन ने झील के क्षेत्र में रहने वाले क्रिविची, बाल्टिक-फिनिश और पूर्वी बाल्टिक जनजातियों के हिस्से स्लोवेनिया को एकजुट किया। इलमेन.
• इसी तरह की प्रक्रियाएँ कुछ अन्य स्लाव क्षेत्रों में भी हुईं: पश्चिम में बग क्षेत्र (चेरवेन्स्की ग्रेड्स) में, उत्तर-पूर्व में वोल्गा क्षेत्र में - अरसू (रोस्तोव और बेलूज़ेरो का क्षेत्र) और उत्तर-पश्चिम में पोलोत्स्क के आसपास। पूर्वी स्लाव केंद्रों के एकीकरण की प्रक्रिया उत्तरी और दक्षिणी संघों की अग्रणी भूमिका के साथ हुई। लेट क्रॉनिकल परंपरा कुछ मामलों में कीव को प्राथमिकता देती है, दूसरों में नोवगोरोड को। यह संभवतः कीव और नोवगोरोडियन क्रोनिकल्स के बीच बाद की (12वीं शताब्दी में) प्रतिद्वंद्विता का परिणाम है।
• इन प्रोटो-स्टेट संरचनाओं का गठन विभिन्न राजनीतिक परिस्थितियों में हुआ, हालांकि लगभग एक ही समय में, जो पुराने रूसी राज्य के निर्माण की प्राकृतिक, स्व-वातानुकूलित प्रकृति को इंगित करता है।
• स्कैंडिनेविया के निवासियों के संपर्कों के बारे में - पूर्वी स्लावों के साथ नॉर्मन्स, जो इस अवधि में थे, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, राजनीतिक संस्थाओं और प्रोटो-स्टेट्स के गठन के चरण में, महत्वपूर्ण जानकारी तथाकथित वरंगियन किंवदंती में निहित है , या "द टेल ऑफ़ द कॉलिंग ऑफ़ प्रिंसेस", जो सबसे प्राचीन जीवित प्राचीन रूसी एनालिस्टिक कोड (11 वीं शताब्दी के अंत का प्रारंभिक कोड - नोवगोरोड I क्रॉनिकल के पाठ में) के हिस्से के रूप में हमारे पास आया है युवा संस्करण और 12वीं शताब्दी की शुरुआत के टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में)। पौराणिक रूप में "लीजेंड" ने पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र में एक बड़े राजनीतिक संघ के गठन के बारे में जानकारी संरक्षित की। यह पूर्वी यूरोप के इस हिस्से में वरंगियों की उपस्थिति के बारे में बताता है - स्कैंडिनेविया (नॉर्मन्स) के निवासियों के सैन्य दस्ते, जिन्होंने क्रिविची और स्लोवेनिया के पूर्वी स्लाव आदिवासी संघों और उनके पड़ोसी फिनो-फिनिश जनजातियों से श्रद्धांजलि ली - मेरी और चुदी. वे "एक वरंगियन द्वारा अपने पति की ओर से सफेद वेवेरिट्सा के लिए दयाह को दी गई श्रद्धांजलि" (अर्थात, गिलहरी की त्वचा के लिए) हैं। वरंगियन्स "हिंसा देयाहू स्लोवेनिया, क्रिविच और मेरिया और चुड।" एकजुट होने के बाद, वे "वरांगियों के खिलाफ खड़े हो गए और मुझे समुद्र के पार खदेड़ दिया और खुद पर शासन करना शुरू कर दिया।"
• तीन भाई, वरंगियन, एक अनुचर के साथ निमंत्रण पर स्कैंडिनेविया से पहुंचे। उनमें से सबसे बड़े - रुरिक - भविष्य के नोवगोरोड के क्षेत्र में स्लोवेनिया के जनजातीय केंद्र में एक राजकुमार के रूप में बैठे और उस रियासत राजवंश के पूर्वज बन गए, जिसने तब रूस में शासन किया था।
• बी) पूर्वी स्लावों की भूमि में राज्य की उत्पत्ति और गठन में नॉर्मन्स की भूमिका, जर्मन वैज्ञानिकों जी. बायर, जी. मिलर, ए. श्लोज़र द्वारा XVIII-XX सदियों का "नॉर्मन सिद्धांत"। नॉर्मन विरोधी: एन.एम. करमज़िन, एम.पी. पोगोडिन, एस.एम. सोलोविओव और अन्य। उत्पत्ति, सार और अर्थ; रूस में राज्य के निर्माण में वरंगियों को बुलाने के मुद्दे के समर्थक और विरोधी।
• 9वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप में उपस्थिति। नॉर्मन्स, यहां नई राजनीतिक संस्थाओं के निर्माण में उनकी भागीदारी यह सवाल उठाती है कि पूर्वी स्लावों और फिनो-उग्रिक जनजातियों की भूमि पर राज्य के गठन और गठन में नॉर्मन्स की क्या भूमिका थी, जो उनसे निकटता से संबंधित थे। ऐतिहासिक विकास। यह मुद्दा 18वीं-20वीं शताब्दी के वैज्ञानिक साहित्य में लंबी और उग्र चर्चा का विषय था, ध्रुवीय दृष्टिकोण सामने रखे गए थे - इस दावे से कि पुराने रूसी राज्य का गठन पूर्व की विजय के कारण हुआ था नॉर्मन्स द्वारा स्लाव भूमि, इस दावे के साथ कि 9वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप में कोई भी नॉर्मन्स नहीं था।
• 18वीं शताब्दी के मध्य में, राज्य की उत्पत्ति का प्रश्न अभी तक सामाजिक वर्गों के उद्भव और वर्गों के बीच असंगत विरोधाभासों से जुड़ा नहीं था। यह शासक वंश के जातीय मूल तक सीमित हो गया। न तो लोमोनोसोव और न ही मिलर ने रुरिक और उसके भाइयों के बुलावे पर संदेह किया; केवल यह सवाल बहस का विषय है कि रुरिक नॉर्मन था या स्लाव, और वह कहाँ से आया था। यदि बायर और मिलर का मानना ​​​​था कि रुरिक के नेतृत्व में वरंगियन स्कैंडिनेविया से नोवगोरोड आए थे और नॉर्मन थे, तो लोमोनोसोव का मानना ​​​​था कि वे वरंगियन (बाल्टिक) सागर के दक्षिण-पूर्वी तटों से आए थे। यहां, विस्तुला और डिविना के बीच, रूस की स्लाविक जनजाति रहती थी, जिसे 862 में नोवगोरोड में बुलाया गया था।
• मिलर ने रस नाम की उत्पत्ति रॉसलिन शब्द से निकाली, जिसे फिन्स स्वेदेस कहते थे। लोमोनोसोव ने इसे अविश्वसनीय माना कि नोवगोरोड नवागंतुकों को वरंगियन और फिर खुद को फिनिश शब्द से बुलाना शुरू कर देगा। उन्होंने रूसी और रोक्सालाना नाम की समानता पर ध्यान आकर्षित किया - एक प्राचीन लोग जो डॉन और नीपर के बीच रहते थे, जहां से इस लोगों का हिस्सा उत्तर में फैल गया, बाल्टिक सागर और झील इलमेन तक पहुंच गया। प्राचीन शहर का नाम - स्टारया रसा इस बात की गवाही देता है कि "रुरिक से पहले, रस या रॉस के लोग यहां रहते थे, या ग्रीक में रॉक्सलांस कहलाते थे।"
• रूस के दक्षिणी मूल के बारे में राय के पक्ष में लोमोनोसोव द्वारा दिए गए तर्कों में से, दक्षिण में रूट -रोस- के साथ टॉपोनिम्स की उपस्थिति का उनका संकेत (उदाहरण के लिए, नीपर की सहायक नदी - रोस-नदी) अभी भी प्रयोग किया जाता है.
• रूसियों से रूसियों की उत्पत्ति के बारे में एम.वी. लोमोनोसोव की राय विज्ञान में जीवित नहीं रही। मिलर ने लिखा है कि प्राचीन काल में रस शब्द प्रकट हुआ था। और रूसी शब्द उत्पन्न हुआ और हाल ही में उपयोग में आया और इस राय के प्रमाण के रूप में काम नहीं कर सकता। बाल्टिक के दक्षिणपूर्वी स्लाव तट से नोवगोरोड भूमि में रुरिक के आगमन के बारे में लोमोनोसोव की थीसिस विज्ञान में भी टिक नहीं पाई।
• आधुनिक इतिहासलेखन में, नॉर्मन-विरोधी और नॉर्मनवादियों के बीच विवाद में कई जटिल और शामिल हैं महत्वपूर्ण मुद्दे: 1) प्राचीन रूसी राज्य के गठन और विकास की प्रक्रिया में आंतरिक कारणों की भूमिका और विदेशियों (वरंगियों) की भूमिका के बारे में; 2) सामाजिक संबंधों और संस्कृति के विकास पर नॉर्मन प्रभाव की डिग्री के बारे में, और इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, पुरातत्व, भाषा विज्ञान, सांस्कृतिक स्मारकों के डेटा शामिल हैं (सोवियत इतिहासकारों ने बीजान्टिन और तातार की तुलना में नॉर्मन प्रभाव की सापेक्ष कमजोरी पर ध्यान दिया) ); 3) रूस नाम की उत्पत्ति, रूसी लोगों और इस शब्दावली मुद्दे के बारे में, जो व्यापक रुचि का है, अभी भी पहले दो की तुलना में कम वैज्ञानिक महत्व रखता है।
• उनकी राय में, नागरिकता और संस्कृति के पहले बीज, वरंगियों द्वारा फेंके गए थे, जिन्होंने स्लावों को अपने पीछे ऐतिहासिक क्षेत्र में बुलाया था। "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" में एस.एम. सोलोविएव ने रूसी भाषा की कई महत्वपूर्ण समस्याएं उठाईं ऐतिहासिक प्रक्रिया. के मुद्दे पर थोड़ा स्पर्श प्राचीन जनसंख्यापूर्वी यूरोप में, सोलोविओव स्लाव की उत्पत्ति की समस्या पर ध्यान नहीं देते हैं। अपने समय के इतिहासलेखन (इतिहास परंपरा पर वापस जाते हुए) के अनुसार, उन्होंने स्लावों को एशिया से डेन्यूब के तट पर आने वाले नवागंतुकों के रूप में माना, जहां वे लंबे समय तक पहुंचे, जिसके बाद वे अपने स्थानों पर बस गए। बाद में निवास. इस गलत दृष्टिकोण को बाद के वैज्ञानिकों के लेखन में संशोधित किया गया।
• सोलोविएव ने उनमें नवागंतुक वरंगियन राजाओं की शक्ति की स्थापना को पूर्वी स्लावों के राजनीतिक इतिहास की प्रारंभिक घटना माना। "पहले राजकुमारों का आह्वान," सोलोविएव लिखते हैं, "हमारे इतिहास में बहुत महत्व है, अखिल रूसी की घटनाएँ हैं, और रूसी इतिहास सही मायने में इसके साथ शुरू होता है।" इस प्रकार, उन्होंने रूसी राज्य के उद्भव के "नॉर्मन सिद्धांत" के प्रावधानों को स्वीकार किया। यह एक गलत स्थिति थी, जैसे स्लावों के अपेक्षाकृत देर से विकास (9वीं शताब्दी के बाद से) के बारे में सोलोविओव की राय को गलत माना जाना चाहिए। अब यह पता चला है कि पूर्वी स्लावों के बीच पहला राज्य गठन 6वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था।
• लेकिन सोलोविएव ने रूस पर नॉर्मन प्रभाव की प्रकृति पर कई ठोस निर्णय व्यक्त किए, ऐसे निर्णय जिन्होंने अंततः "नॉर्मन सिद्धांत" की जड़ों को कमजोर कर दिया। वह ठीक ही बताते हैं कि वरंगियन सीढ़ियों पर स्लावों से ऊंचे नहीं खड़े हैं सार्वजनिक जीवनऔर शीघ्र ही उनमें विलीन हो गये। उन्होंने यह भी नोट किया कि स्लाव की भाषा और विधान पर स्कैंडिनेवियाई भाषाओं के प्रभाव के बारे में बात करना असंभव है, कि राजकुमार - रुरिक के वंशज अब शुद्ध नॉर्मन नहीं थे। स्रोतों के एक कर्तव्यनिष्ठ अध्ययन ने सोलोविओव को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि रूस में वरंगियों की राष्ट्रीयता का प्रश्न हमारे इतिहास में अपना महत्व खो रहा है। यह एस.एम. सोलोविएव की अवधारणा है।
• करमज़िन एन.एम. अपने "रूसी राज्य का इतिहास" अध्याय के पहले खंड में "उन लोगों पर जो प्राचीन काल से रूस में माने जाते थे" का वर्णन करता है। - सामान्य तौर पर स्लावों के बारे में" रूसी इतिहास का सबसे प्राचीन काल। ग्रीक और रोमन लेखकों की रिपोर्टों के अनुसार, उनका कहना है, "यूरोप और एशिया का एक बड़ा हिस्सा, जिसे अब रूस कहा जाता है, इसकी समशीतोष्ण जलवायु में अनादि काल से निवास किया गया था, लेकिन जंगली लोगों द्वारा, अज्ञानता की गहराई में डूबे हुए, जिन्होंने ऐसा किया अपने अस्तित्व को अपने किसी भी ऐतिहासिक स्मारक के साथ चिह्नित न करें।
• निष्कर्ष:
• नॉर्मन योद्धाओं की टुकड़ियों के आगमन ने पूर्वी स्लाव समाज में दस्ते की भूमिका और महत्व को मजबूत करने में योगदान दिया, और इसके लिए धन्यवाद, पूर्वी यूरोप में, इस संघर्ष को रियासत की शक्ति के पक्ष में काफी कम ऐतिहासिक अवधि में हल किया गया था। दस्ता। लेकिन इस संघर्ष के दौरान गठित रियासती दस्ता आंशिक रूप से नॉर्मन ही था।
• वैरांगियों के आह्वान में व्यक्त सामाजिक-ऐतिहासिक कार्रवाई ने कीवन रस में गठन की नींव रखी राज्य व्यवस्थासामूहिक प्रबंधन - राजकुमार अपने परिवार, कुलीनता और दस्ते के साथ, मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय से अलग, साथ ही वेलिकि नोवगोरोड और प्सकोव की वेच प्रणाली की परंपराओं से।
• पूर्वी यूरोप के उत्तर में पूर्वी स्लाव राज्य के उद्भव के लिए एक प्रमुख अंतरमहाद्वीपीय व्यापार मार्ग का गठन वस्तुनिष्ठ रूप से महत्वपूर्ण कारकों (यदि निर्णायक शर्त नहीं) में से एक बन गया। प्रोटो-स्टेट गठन द्वारा बनाई गई राजनीतिक संरचना का ढांचा खुला व्यापार और शिल्प बस्तियां (ओटीआरपी) था जैसे कि लाडोगा, रुरिक की बस्ती या गनेज़्डोवा।
• इस प्रकार, घरेलू और विदेशी ऐतिहासिक साक्ष्य, भाषाई विश्लेषण और पुरातात्विक खोज 9वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में निपटान क्षेत्र में पूर्वी स्लावों के अस्तित्व की स्पष्ट रूप से गवाही देते हैं। दो प्रोटो-स्टेट संरचनाएँ - नीपर रस और इलमेन रस। दोनों संरचनाएं जनजातीय संघीय संघ थीं, जिनमें मुख्य रूप से स्लाव, उग्रोफिन्स, बाल्ट्स और स्कैंडिनेवियाई शामिल थे।
• प्रोटो-स्लाव भूमि स्वामित्व, प्रोटो-शहरी धार्मिक
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आधुनिक स्लाव लोगों का गठन बहुत समय पहले हुआ था। उनके कई पूर्वज थे. इनमें स्वयं स्लाव और उनके पड़ोसी शामिल हैं, जिन्होंने इन जनजातियों के जीवन, संस्कृति और धर्म को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया, जब वे अभी भी आदिवासी समुदाय की नींव के अनुसार रहते थे।

एंटेस और स्लाविंस

अब तक, इतिहासकारों और पुरातत्वविदों ने इस बारे में कई तरह के सिद्धांत सामने रखे हैं कि स्लाव पूर्वज कौन हो सकते हैं। इस लोगों का नृवंशविज्ञान एक ऐसे युग में हुआ, जहाँ से लगभग कोई लिखित स्रोत नहीं बचा है। विशेषज्ञों को स्लाव के प्रारंभिक इतिहास को सबसे छोटे अनाज में पुनर्स्थापित करना पड़ा। बीजान्टिन क्रोनिकल्स बहुत मूल्यवान हैं। यह पूर्वी रोमन साम्राज्य था जिसे जनजातियों के दबाव का अनुभव करना पड़ा, जिसने अंततः स्लाव लोगों का गठन किया।

इनका पहला साक्ष्य छठी शताब्दी का है। बीजान्टिन स्रोतों में स्लाव पूर्वजों को एंटेस कहा जाता था। प्रसिद्ध इतिहासकार ने उनके बारे में लिखा है। सबसे पहले, चींटियाँ आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में डेनिस्टर और नीपर के मध्यवर्ती क्षेत्र में रहती थीं। अपने उत्कर्ष के दिनों में वे डॉन से लेकर बाल्कन तक के मैदानों में रहते थे।

यदि एंटेस स्लाव के पूर्वी समूह से संबंधित थे, तो उनके पश्चिम में उनके रिश्तेदार स्लाव रहते थे। उनका पहला उल्लेख जॉर्डन की गेटिका में मिलता है, जो छठी शताब्दी के मध्य में लिखा गया था। कभी-कभी स्क्लेवेनी को वेनेटी भी कहा जाता था। ये जनजातियाँ आधुनिक चेक गणराज्य के क्षेत्र में रहती थीं।

सामाजिक व्यवस्था

बीजान्टियम के निवासियों का मानना ​​था कि स्लाव पूर्वज बर्बर थे जो सभ्यता नहीं जानते थे। यह सचमुच था. स्लाविन और एंटेस दोनों लोकतंत्र के तहत रहते थे। उनके पास एक भी शासक और राज्य का दर्जा नहीं था। प्रारंभिक स्लाव समाज में कई समुदाय शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक का मूल एक निश्चित कबीला था। ऐसे विवरण बीजान्टिन स्रोतों में पाए जाते हैं और आधुनिक पुरातत्वविदों के निष्कर्षों से इसकी पुष्टि होती है। बस्तियों में बड़े-बड़े आवास होते थे जिनमें बड़े परिवार रहते थे। एक बस्ती में लगभग 20 घर हो सकते हैं। स्लावों के बीच, एक चूल्हा आम था, एंटिस के बीच - एक स्टोव। उत्तर में, स्लाव ने लॉग केबिन बनाए।

रीति-रिवाज क्रूर पितृसत्तात्मक रीति-रिवाजों के अनुरूप थे। उदाहरण के लिए, जीवनसाथी की कब्र पर पत्नियों की अनुष्ठानिक हत्याएं की जाती थीं। स्लाव पूर्वज कृषि में लगे हुए थे, जो भोजन का मुख्य स्रोत था। गेहूँ, बाजरा, जौ, जई, राई उगाये जाते थे। मवेशी पाले गए: भेड़, सूअर, बत्तख, मुर्गियाँ। उसी बीजान्टियम की तुलना में शिल्प खराब रूप से विकसित किया गया था। मूल रूप से, यह घरेलू घरेलू जरूरतों को पूरा करता था।

सेना और गुलामी

धीरे-धीरे, समुदाय में योद्धाओं का एक सामाजिक वर्ग उभरा। वे अक्सर बीजान्टियम और अन्य पड़ोसी देशों पर छापे मारते थे। लक्ष्य हमेशा एक ही रहा है - डकैती और गुलामी। प्राचीन स्लाव दस्तों में कई हजार लोग शामिल हो सकते थे। यह सैन्य वातावरण में था कि राज्यपाल और राजकुमार दिखाई दिए। स्लावों के पहले पूर्वज भाले से (कम अक्सर तलवारों से) लड़ते थे। फेंकने वाले हथियार, सुलिका, भी व्यापक थे। इसका उपयोग न केवल युद्ध में, बल्कि शिकार में भी किया जाता था।

यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि चींटियों के बीच गुलामी व्यापक थी। दासों की संख्या हजारों लोगों तक पहुंच सकती थी। अधिकतर वे युद्ध में पकड़े गए कैदी थे। यही कारण है कि एंटेस दासों में कई बीजान्टिन थे। एक नियम के रूप में, एंटिस अपने लिए फिरौती पाने के लिए दास रखते थे। हालाँकि, उनमें से कुछ अर्थव्यवस्था और शिल्प में कार्यरत थे।

अवार्स आक्रमण

छठी शताब्दी के मध्य में, चींटियों की भूमि पर अवार्स का हमला हुआ। ये खानाबदोश जनजातियाँ थीं जिनके शासक कागन की उपाधि धारण करते थे। उनकी जातीयता विवाद का विषय बनी हुई है: कुछ लोग उन्हें तुर्क मानते हैं, तो कुछ उन्हें ईरानी भाषा बोलने वाला मानते हैं। प्राचीन स्लावों के पूर्वज, हालाँकि वे एक अधीनस्थ स्थिति में थे, उनकी संख्या में अवार्स की संख्या काफ़ी अधिक थी। इस रिश्ते से भ्रम की स्थिति पैदा हो गई है. बीजान्टिन (उदाहरण के लिए, इफिसस के जॉन और पूरी तरह से स्लाव और अवार्स की पहचान की, हालांकि ऐसा आकलन एक गलती थी।

पूर्व से आक्रमण के कारण आबादी का एक महत्वपूर्ण प्रवासन हुआ, जो पहले लंबे समय तक एक ही स्थान पर रहते थे। अवार्स के साथ, एंटेस पहले पन्नोनिया (आधुनिक हंगरी) चले गए, और बाद में बाल्कन पर आक्रमण करना शुरू कर दिया, जो बीजान्टियम से संबंधित थे।

स्लाव कागनेट की सेना का आधार बन गए। साम्राज्य के साथ उनके टकराव का सबसे प्रसिद्ध प्रकरण 626 में कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी थी। प्राचीन स्लावों का इतिहास यूनानियों के साथ उनकी बातचीत के संक्षिप्त प्रसंगों से जाना जाता है। कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी ऐसा ही एक उदाहरण था। हमले के बावजूद, स्लाव और अवार शहर पर कब्ज़ा करने में विफल रहे।

फिर भी, बुतपरस्तों का हमला भविष्य में भी जारी रहा। 602 में, लोम्बार्ड राजा ने अपने जहाज निर्माण विशेषज्ञों को स्लावों के पास भेजा। वे डबरोवनिक में बस गये। इस बंदरगाह में पहले स्लाव जहाज (मोनोक्सिल) दिखाई दिए। उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल की पहले से उल्लेखित घेराबंदी में भाग लिया। और छठी शताब्दी के अंत में, स्लाव ने पहली बार थेसालोनिकी की घेराबंदी की। जल्द ही हजारों बुतपरस्त थ्रेस चले गए। तब स्लाव आधुनिक क्रोएशिया और सर्बिया के क्षेत्र में दिखाई दिए।

पूर्वी स्लाव

626 में कॉन्स्टेंटिनोपल की असफल घेराबंदी ने अवार खगनेट की सेनाओं को कमजोर कर दिया। हर जगह स्लाव अजनबियों के जुए से छुटकारा पाने लगे। मोराविया में सामो ने विद्रोह कर दिया। वह इस नाम से जाने जाने वाले पहले स्लाव राजकुमार बने। उसी समय, उनके साथी आदिवासियों ने पूर्व की ओर अपना विस्तार शुरू किया। 7वीं शताब्दी में, उपनिवेशवादी खज़ारों के पड़ोसी बन गए। वे क्रीमिया में भी घुसने और काकेशस तक पहुँचने में कामयाब रहे। जहाँ स्लावों के पूर्वज रहते थे और उनकी बस्तियाँ बसी थीं, वहाँ हमेशा एक नदी या झील होती थी, साथ ही खेती के लिए उपयुक्त भूमि भी होती थी।

कीव शहर नीपर पर दिखाई दिया, जिसका नाम प्रिंस की के नाम पर रखा गया। यहां पॉलीअन्स का एक नया जनजातीय संघ बनाया गया, जिसने ऐसे कई अन्य संघों के बीच, एंटेस का स्थान ले लिया। 7वीं-8वीं शताब्दी में अंततः स्लाव लोगों के तीन समूह बने, जो आज भी मौजूद हैं (पश्चिमी, दक्षिणी और पूर्वी)। बाद वाले आधुनिक यूक्रेन, बेलारूस के क्षेत्र में और वोल्गा और ओका के मध्यवर्ती क्षेत्र में बस गए, उनकी बस्तियाँ रूस की सीमाओं के भीतर समाप्त हो गईं।

बीजान्टियम में, स्लाव और सीथियन अक्सर पहचाने जाते थे। यह एक गंभीर यूनानी त्रुटि थी. सीथियन लोग ईरानी जनजातियों के थे और ईरानी भाषाएँ बोलते थे। अपने उत्कर्ष के दौरान, वे अन्य चीज़ों के अलावा, नीपर स्टेप्स और क्रीमिया में भी बसे हुए थे। जब स्लाव उपनिवेशीकरण वहां पहुंचा, तो नए पड़ोसियों के बीच नियमित संघर्ष शुरू हो गए। एक गंभीर ख़तरा घुड़सवार सेना थी, जिसका स्वामित्व सीथियनों के पास था। स्लाव के पूर्वजों ने कई वर्षों तक अपने आक्रमणों को रोके रखा, जब तक कि अंततः खानाबदोशों को गोथों ने नष्ट नहीं कर दिया।

जनजातीय संघ और पूर्वी स्लावों के शहर

उत्तर-पूर्व में, स्लाव के पड़ोसी पूरे और मेरिया सहित कई फिनो-उग्रिक जनजातियाँ थीं। रोस्तोव, बेलूज़ेरो और स्टारया लाडोगा की बस्तियाँ यहाँ दिखाई दीं। एक अन्य शहर, नोवगोरोड, एक महत्वपूर्ण राजनीतिक केंद्र बन गया। 862 में, वरंगियन रुरिक ने इसमें शासन करना शुरू किया। यह घटना रूसी राज्यत्व की शुरुआत थी।

पूर्वी स्लावों के शहर मुख्य रूप से उन स्थानों पर दिखाई दिए जहां वेरांगियों से यूनानियों तक का रास्ता चलता था। यह व्यापार धमनी बाल्टिक सागर से बीजान्टियम तक जाती थी। रास्ते में, व्यापारियों ने बहुमूल्य सामान पहुँचाया: एम्बरग्रीस, व्हेल की खाल, एम्बर, मार्टन और सेबल फर, शहद, मोम, आदि। सामान नावों पर पहुँचाया गया। जहाजों का रास्ता नदियों के किनारे-किनारे चलता था। मार्ग का एक भाग भूमि पर चलता था। इन क्षेत्रों में, नावों को पोर्टेज द्वारा ले जाया गया, जिसके परिणामस्वरूप टोरोपेट्स और स्मोलेंस्क शहर जमीन पर दिखाई दिए।

पूर्वी स्लाव जनजातियाँ लंबे समय तक एक-दूसरे से अलग रहती थीं, और अक्सर वे आपस में दुश्मनी रखती थीं और लड़ती थीं। इससे वे पड़ोसियों के प्रति असुरक्षित हो गए। इस कारण से, 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, कुछ पूर्वी स्लाव आदिवासी संघों ने खज़ारों को श्रद्धांजलि देना शुरू कर दिया। अन्य लोग वरांगियों पर बहुत अधिक निर्भर थे। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक दर्जन ऐसे आदिवासी संघों का उल्लेख है: बुज़ान, वोल्हिनियन, ड्रेगोविची, ड्रेविलेन्स, क्रिविची, पोलियाना, पोलोचन, सेवरीयन्स, रेडिमिची, टिवर्ट्सी, व्हाइट क्रोएट्स और उलिची। उन सभी के लिए एक ही संस्कृति केवल XI-XII सदियों में विकसित हुई। कीवन रस के गठन और ईसाई धर्म अपनाने के बाद। बाद में नृवंश दिया गयारूसी, बेलारूसियन और यूक्रेनियन में विभाजित। यह इस प्रश्न का उत्तर है कि पूर्वी स्लाव किसके पूर्वज हैं।

दक्षिण स्लाव

बाल्कन में बसने वाले स्लावों ने धीरे-धीरे खुद को अपने अन्य आदिवासियों से अलग कर लिया और दक्षिण स्लाव जनजातियाँ बना लीं। आज उनके वंशज सर्ब, बुल्गारियाई, क्रोएट, बोस्नियाई, मैसेडोनियाई, मोंटेनिग्रिन और स्लोवेनियाई हैं। यदि पूर्वी स्लावों के पूर्वज अधिकतर खाली भूमियों पर निवास करते थे, तो उनके दक्षिणी समकक्षों को भूमि मिल गई, जिसमें रोमनों द्वारा स्थापित कई बस्तियाँ थीं। प्राचीन सभ्यता से ऐसी सड़कें भी थीं जिनके साथ बुतपरस्त तेजी से बाल्कन के चारों ओर चले गए। उनसे पहले, बीजान्टियम के पास प्रायद्वीप का स्वामित्व था। हालाँकि, पूर्व में फारसियों के साथ लगातार युद्ध और आंतरिक उथल-पुथल के कारण साम्राज्य को ज़मीन अजनबियों को सौंपनी पड़ी।

नई भूमि में, दक्षिणी स्लावों के पूर्वज ऑटोचथोनस (स्थानीय) यूनानी आबादी के साथ मिश्रित हो गए। पहाड़ों में, उपनिवेशवादियों को व्लाच के साथ-साथ अल्बानियाई लोगों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। बाहरी लोग ईसाई यूनानियों से भी भिड़ गये। बाल्कन में स्लावों का पुनर्वास 620 के दशक में समाप्त हुआ।

ईसाइयों के साथ पड़ोस और उनके साथ नियमित संपर्क का बाल्कन के नए आकाओं पर बहुत प्रभाव पड़ा। इस क्षेत्र में स्लावों का बुतपरस्ती सबसे तेजी से मिट गया। ईसाईकरण स्वाभाविक भी था और बीजान्टियम द्वारा प्रोत्साहित भी। सबसे पहले, यूनानियों ने यह समझने की कोशिश की कि स्लाव कौन थे, उनके पास दूतावास भेजे, और फिर प्रचारकों ने उनका अनुसरण किया। सम्राट नियमित रूप से मिशनरियों को खतरनाक पड़ोसियों के पास भेजते थे, इस आशा से कि इस तरह से वे बर्बर लोगों पर अपना प्रभाव बढ़ा सकेंगे। इसलिए, उदाहरण के लिए, सर्बों का बपतिस्मा हेराक्लियस के अधीन शुरू हुआ, जिसने 610-641 में शासन किया था। यह प्रक्रिया धीरे-धीरे चलती रही। नए धर्म ने नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दक्षिणी स्लावों के बीच जड़ें जमा लीं। तब राजकुमारों रश्की को बपतिस्मा दिया गया, जिसके बाद उन्होंने अपनी प्रजा को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया।

यह दिलचस्प है कि यदि सर्ब कॉन्स्टेंटिनोपल में पूर्वी चर्च का झुंड बन गए, तो उनके भाइयों क्रोएट्स ने पश्चिम की ओर अपना ध्यान केंद्रित किया। यह इस तथ्य के कारण था कि 812 में फ्रैंकिश सम्राट शारलेमेन ने बीजान्टिन राजा माइकल आई रंगवा के साथ एक समझौता किया था, जिसके अनुसार बाल्कन के एड्रियाटिक तट का हिस्सा फ्रैंक्स पर निर्भर हो गया था। वे कैथोलिक थे और इस क्षेत्र में अपने संक्षिप्त शासनकाल के दौरान, उन्होंने अपने पश्चिमी रीति-रिवाज के अनुसार क्रोएट्स को बपतिस्मा दिया। और यद्यपि नौवीं शताब्दी में ईसाई चर्चअभी भी एकजुट माना जाता था, 1054 के महान विभाजन ने कैथोलिक और रूढ़िवादी को एक दूसरे से अलग कर दिया।

पश्चिमी स्लाव

स्लाव जनजातियों के पश्चिमी समूह ने एल्बे से कार्पेथियन तक विशाल प्रदेशों को बसाया। उन्होंने पोलिश, चेक और स्लोवाक लोगों की नींव रखी। सभी के पश्चिम में बोड्रिची, लुतिची, लुसाटियन और पोमेरेनियन रहते थे। छठी शताब्दी में, स्लावों के इस पोलाबियन समूह ने आधुनिक जर्मनी के लगभग एक तिहाई क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। विभिन्न जातीय जनजातियों के बीच संघर्ष निरंतर थे। नए उपनिवेशवादियों ने लोम्बार्ड्स, वेरिन्स और रग्स (जो बोलते थे) को आगे बढ़ाया

वर्तमान जर्मन धरती पर स्लावों की उपस्थिति का उत्सुक प्रमाण बर्लिन का नाम है। भाषाविदों ने इस शब्द की उत्पत्ति की प्रकृति का पता लगा लिया है। पोलाबियन स्लावों की भाषा में, "बर्लिन" का अर्थ बांध होता था। जर्मनी के उत्तर-पूर्व में उनमें से कई हैं। स्लाव के पूर्वज कितनी दूर तक घुसे थे। 623 में, ये वही उपनिवेशवादी अवार्स के खिलाफ विद्रोह में प्रिंस सामो के साथ शामिल हो गए। समय-समय पर, शारलेमेन के उत्तराधिकारियों के तहत, पोलाबियन स्लाव ने खगानेट के खिलाफ अपने अभियानों में फ्रैंक्स के साथ गठबंधन में प्रवेश किया।

9वीं शताब्दी में जर्मन सामंतों ने अजनबियों के खिलाफ आक्रमण शुरू किया। धीरे-धीरे, एल्बे के तट पर रहने वाले स्लावों ने उन्हें सौंप दिया। आज, उनमें से केवल छोटे पृथक समूह ही बचे हैं, जिनमें से प्रत्येक में कई हजार लोग शामिल हैं, जिन्होंने पोलिश के विपरीत, अपनी अनूठी बोली बरकरार रखी है। मध्य युग में, जर्मन सभी पड़ोसी पश्चिमी स्लावों को वेन्ड्स कहते थे।

भाषा और लेखन

यह समझने के लिए कि स्लाव कौन हैं, उनकी भाषा के इतिहास की ओर मुड़ना सबसे अच्छा है। एक समय की बात है, जब ये लोग एकजुट थे, उनकी एक बोली थी। इसे प्रोटो-स्लाविक भाषा का नाम मिला। उनका कोई लिखित रिकॉर्ड नहीं बचा है. यह केवल ज्ञात है कि यह भाषाओं के विशाल इंडो-यूरोपीय परिवार से संबंधित थी, जो इसे कई अन्य भाषाओं से संबंधित बनाती है: जर्मनिक, रोमांस, आदि। कुछ भाषाविदों और इतिहासकारों ने इसकी उत्पत्ति के बारे में अतिरिक्त सिद्धांत सामने रखे हैं। एक परिकल्पना के अनुसार, प्रोटो-स्लाविक भाषा अपने विकास के किसी चरण में प्रोटो-बाल्टो-स्लाविक भाषा का हिस्सा थी, जब तक कि बाल्टिक भाषाएँ अपने समूह में अलग नहीं हो गईं।

धीरे-धीरे, प्रत्येक राष्ट्र ने अपनी बोली विकसित की। इनमें से एक बोली के आधार पर, जो थेस्सालोनिका शहर के आसपास रहने वाले स्लावों द्वारा बोली जाती थी, भाइयों सिरिल और मेथोडियस ने 9वीं शताब्दी में स्लाव ईसाई लेखन का निर्माण किया। प्रबुद्धजनों ने बीजान्टिन सम्राट के आदेश से ऐसा किया। बुतपरस्तों के बीच ईसाई पुस्तकों और उपदेशों के अनुवाद के लिए लेखन आवश्यक था। समय के साथ, इसे सिरिलिक के नाम से जाना जाने लगा। यह वर्णमाला आज बेलारूसी, बल्गेरियाई, मैसेडोनियन, रूसी, सर्बियाई, यूक्रेनी और मोंटेनिग्रिन भाषाओं का आधार है। बाकी स्लाव जो कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, वे लैटिन वर्णमाला का उपयोग करते हैं।

20वीं शताब्दी में, पुरातत्वविदों को कई कलाकृतियाँ मिलनी शुरू हुईं जो प्राचीन सिरिलिक लेखन के स्मारक बन गईं। नोवगोरोड इन उत्खननों के लिए प्रमुख स्थान बन गया। इसके आसपास की खोजों के लिए धन्यवाद, विशेषज्ञों ने इस बारे में बहुत कुछ सीखा कि प्राचीन स्लाव लेखन और संस्कृति कैसी थी।

उदाहरण के लिए, 10वीं शताब्दी के मध्य में एक मिट्टी के जग पर बना तथाकथित ग्नज़्डोव्स्काया शिलालेख, सिरिलिक में सबसे पुराना पूर्वी स्लाव पाठ माना जाता है। यह कलाकृति 1949 में पुरातत्ववेत्ता डेनियल अवदुसिन को मिली थी। एक हजार किलोमीटर दूर, 1912 में, एक प्राचीन कीव चर्च में सिरिलिक शिलालेख वाली एक सीसे की मुहर की खोज की गई थी। जिन पुरातत्वविदों ने इसका अर्थ समझा, उन्होंने निर्णय लिया कि इसका अर्थ प्रिंस सियावेटोस्लाव का नाम है, जिन्होंने 945-972 में शासन किया था। यह दिलचस्प है कि उस समय रूस में बुतपरस्ती मुख्य धर्म बना हुआ था, हालाँकि ईसाई धर्म और समान सिरिलिक वर्णमाला पहले से ही बुल्गारिया में थी। ऐसे प्राचीन शिलालेखों से कलाकृतियों की अधिक सटीक पहचान करने में मदद मिलती है।

यह प्रश्न खुला है कि क्या ईसाई धर्म अपनाने से पहले स्लावों के पास अपनी लिखित भाषा थी। उस युग के कुछ लेखकों में इसके खंडित संदर्भ पाए जाते हैं, लेकिन ये ग़लत साक्ष्य पूरी तस्वीर खींचने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। शायद स्लाव ने छवियों का उपयोग करके जानकारी संप्रेषित करने के लिए कट्स और फीचर्स का उपयोग किया। ऐसे पत्र अनुष्ठानिक प्रकृति के हो सकते हैं और भविष्य बताने में उपयोग किये जा सकते हैं।

धर्म और संस्कृति

स्लावों का पूर्व-ईसाई बुतपरस्ती कई शताब्दियों में विकसित हुआ और स्वतंत्र हो गया अनन्य विशेषताएं. इस आस्था में प्रकृति का आध्यात्मिकीकरण, जीववाद, चेतनवाद, अलौकिक शक्तियों का पंथ, पूर्वजों की पूजा और जादू शामिल था। मूल पौराणिक ग्रंथ जो स्लाव बुतपरस्ती पर गोपनीयता का पर्दा उठाने में मदद करेंगे, आज तक जीवित नहीं हैं। इतिहासकार इस विश्वास का आकलन इतिहास, इतिहास, विदेशियों की गवाही और अन्य छोटे स्रोतों से ही कर सकते हैं।

स्लावों की पौराणिक कथाओं में, अन्य भारत-यूरोपीय पंथों में निहित लक्षणों का पता लगाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, पैंथियन में युद्ध (पेरुन), दूसरी दुनिया के देवता और मवेशी (वेलेस), पिता-स्वर्ग (स्ट्रिबोग) की छवि वाला एक देवता हैं। यह सब किसी न किसी रूप में ईरानी, ​​बाल्टिक और जर्मन पौराणिक कथाओं में भी पाया जाता है।

स्लावों के लिए देवता सर्वोच्च पवित्र प्राणी थे। किसी भी व्यक्ति का भाग्य उसकी आत्मसंतुष्टि पर निर्भर करता है। सबसे महत्वपूर्ण, जिम्मेदार और खतरनाक क्षणों में, प्रत्येक जनजाति अपने अलौकिक संरक्षकों की ओर मुड़ गई। स्लावों के पास देवताओं की व्यापक मूर्तियाँ (मूर्तियाँ) थीं। वे लकड़ी और पत्थर के बने होते थे। मूर्तियों से जुड़े सबसे प्रसिद्ध प्रकरण का उल्लेख इतिहास में रूस के बपतिस्मा के संबंध में किया गया था। प्रिंस व्लादिमीर ने, नए विश्वास को स्वीकार करने के संकेत के रूप में, पुराने देवताओं की मूर्तियों को नीपर में फेंकने का आदेश दिया। यह कृत्य एक नये युग की शुरुआत का स्पष्ट प्रदर्शन था। यहां तक ​​कि 10वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुए ईसाईकरण के बावजूद, बुतपरस्ती जीवित रही, खासकर रूस के सुदूर और मंदी वाले कोनों में। इसकी कुछ विशेषताओं को रूढ़िवादी के साथ मिश्रित किया गया और लोक रीति-रिवाजों (उदाहरण के लिए, कैलेंडर छुट्टियों) के रूप में संरक्षित किया गया। यह दिलचस्प है स्लाव नामअक्सर धार्मिक विचारों के संदर्भ के रूप में प्रकट होते हैं (उदाहरण के लिए, बोगदान - "भगवान द्वारा दिया गया", आदि)।

बुतपरस्त आत्माओं की पूजा के लिए विशेष अभयारण्य थे, जिन्हें मंदिर कहा जाता था। स्लावों के पूर्वजों का जीवन इन पवित्र स्थानों से निकटता से जुड़ा हुआ था। मंदिर परिसर केवल पश्चिमी जनजातियों (पोल्स, चेक) के बीच मौजूद थे, जबकि उनके पूर्वी समकक्षों के पास ऐसी इमारतें नहीं थीं। पुराने रूसी अभयारण्य खुले उपवन थे। मंदिरों में देवताओं की पूजा-अर्चना की गई।

मूर्तियों के अलावा, बाल्टिक जनजातियों की तरह, स्लाव के पास पवित्र बोल्डर पत्थर थे। शायद यह रिवाज फिनो-उग्रिक लोगों से अपनाया गया था। पूर्वजों का पंथ स्लाविक अंतिम संस्कार संस्कार से जुड़ा था। अंतिम संस्कार के दौरान, अनुष्ठान नृत्य और मंत्रोच्चार (ट्रिज़ना) की व्यवस्था की गई थी। मृतक के शरीर को दफनाया नहीं गया था, बल्कि दांव पर जला दिया गया था। राख और बची हुई हड्डियों को एक विशेष बर्तन में एकत्र किया गया, जिसे सड़क पर एक चौकी पर छोड़ दिया गया।

प्राचीन स्लावों का इतिहास बिल्कुल अलग होता यदि सभी जनजातियों ने ईसाई धर्म स्वीकार नहीं किया होता। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म दोनों ने उन्हें एक ही यूरोपीय मध्ययुगीन सभ्यता में शामिल किया।