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क्या रूसी सामंतवाद यूरोपीय से भिन्न था? रूस में सामंती संबंधों का गठन

पूरी लाइनलोग तुरंत आदिम से सामंतवाद की ओर चले गए। स्लाव भी ऐसे ही लोगों के थे। कीवन रस - इसे इतिहासकार 9वीं से 11वीं शताब्दी तक प्राचीन स्लावों का राज्य कहते हैं, जिसका केंद्र कीव शहर है।

कीवन रस में सामंती समाज के मुख्य वर्गों के गठन की प्रक्रिया स्रोतों में खराब रूप से परिलक्षित होती है। यह एक कारण है कि प्राचीन रूसी राज्य की प्रकृति और वर्ग आधार का प्रश्न बहस का विषय है। अर्थव्यवस्था में विभिन्न आर्थिक संरचनाओं की उपस्थिति कई विशेषज्ञों को पुराने रूसी राज्य को प्रारंभिक वर्ग राज्य के रूप में मूल्यांकन करने का आधार देती है, जिसमें दास-मालिक और पितृसत्तात्मक के साथ-साथ सामंती संरचना भी मौजूद थी।

रूस में पितृसत्तात्मक दासता भी अस्तित्व में थी, लेकिन यह प्रबंधन का प्रमुख रूप नहीं बन पाई, क्योंकि दासों का उपयोग अकुशल था। 11वीं शताब्दी में, रियासतों के साथ-साथ बोयार सम्पदाएं भी बनने लगीं। यह कई तरीकों से हुआ:

राजकुमार ने अपने लड़ाकों को श्रद्धांजलि - भोजन इकट्ठा करने के लिए एक निश्चित अवधि के लिए क्षेत्र दिया। समय के साथ, ये भूमि बॉयर्स की वंशानुगत संपत्ति बन गई;

राजकुमार ने राज्य की भूमि से सेवा के लिए लड़ाकों को पुरस्कृत किया;

राजकुमार अपने करीबी सहयोगियों को अपनी संपत्ति का हिस्सा दे सकता था।

11वीं-13वीं शताब्दी से, सामंती भूमि स्वामित्व में भूमि स्वामित्व की एक पदानुक्रमित संरचना स्थापित की गई थी। पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर वरिष्ठ राजकुमार होता था, जो सामंती प्रभुओं के संबंध में सर्वोच्च स्वामी होता था। वरिष्ठ राजकुमार के उत्तराधिकारी, जिन्हें भूमि का पूर्ण स्वामित्व प्राप्त हुआ, विशिष्ट राजकुमार बन गए, और उनकी संपत्ति को उपांग कहा गया। इस प्रणाली के तहत, भूमि स्वामित्व का मुख्य विशेषाधिकार प्राप्त रूप अभी भी एक बड़ी, स्वतंत्र आर्थिक इकाई के रूप में बोयार संपत्ति थी। पैतृक खेत लगभग पूरी तरह से निर्वाह बने रहे, सभी बुनियादी ज़रूरतें उन उत्पादों की कीमत पर पूरी की गईं जो पैतृक संपत्ति के भीतर उत्पादित किए गए थे। जमींदारों पर किसानों की आर्थिक निर्भरता का मुख्य रूप वस्तु के रूप में त्याग था। ( उत्पाद किराया)। चर्च की भूमि जोत आकार में बोयार सम्पदा से कमतर नहीं थी। चर्चों और मठों, साथ ही सामंती प्रभुओं ने, सांप्रदायिक भूमि पर कब्ज़ा कर लिया और किसानों के अधिकारों पर हमला किया। पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व की अवधि के दौरान, संपत्ति, या सशर्त भूमि कार्यकाल द्वारा एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करना शुरू कर दिया गया।

XIV सदी में, श्रम का सामाजिक विभाजन तेज हो गया, शिल्प कृषि से अधिक से अधिक अलग हो गया, जिसके कारण शहरी और ग्रामीण आबादी के बीच अधिक सक्रिय आदान-प्रदान हुआ, जिससे आंतरिक का उदय हुआ। रूसी बाज़ार. लेकिन आंतरिक रूसी बाजार का निर्माण सामंती विखंडन से बाधित था, क्योंकि प्रत्येक रियासत में बड़ी संख्या में यात्रा और व्यापार शुल्क और कर स्थापित किए गए थे। घरेलू व्यापार के विकास ने अनिवार्य रूप से अधिक सक्रिय मौद्रिक परिसंचरण को जन्म दिया। पुराने रूसी राज्य की तरह, रूस के सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, आंतरिक व्यापार ने बाहरी व्यापार की तुलना में कम प्रमुख भूमिका निभाई। पहले से ही 13वीं सदी के अंत में - 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, विदेशी आर्थिक संबंध फिर से पुनर्जीवित हो गए।

15वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी भूमि को एक राज्य में एकीकृत करने की प्रक्रिया तेज हो गई, जो मुख्य रूप से 16वीं शताब्दी में समाप्त हुई। पश्चिम के विपरीत, रूस में एकीकरण प्रक्रियाओं के मजबूत होने का मुख्य कारण सामंती संबंधों का सुदृढ़ीकरण और विकास, पैतृक और स्थानीय भूमि कार्यकाल का और मजबूत होना था। रूसी अर्थव्यवस्था का विकास XV-XVI सदियोंयह, सबसे पहले, सामंती प्रभुओं की भूमि पर रहने वाले किसानों की क्रमिक दासता से जुड़ा है।

किसानों की दासता को 4 चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

पहला चरण (15वीं सदी का अंत - 16वीं सदी का अंत) - ग्रामीण आबादी के एक हिस्से ने अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता खो दी और सर्फ़ और सर्फ़ में बदल गए। 1497 के सुदेबनिक ने किसानों के उस भूमि को छोड़ने और दूसरे जमींदार के पास जाने के अधिकार को सुव्यवस्थित किया, जिससे बुजुर्गों को भुगतान करने के बाद, सेंट जॉर्ज डे पर छोड़ने में सक्षम होने के लिए मालिक-मालिक किसानों के अधिकार की पुष्टि हुई। हालाँकि, 1581 में, देश की अत्यधिक बर्बादी और जनसंख्या के पलायन की स्थितियों में, इवान चतुर्थ ने आरक्षित वर्षों की शुरुआत की, जिसने किसानों को आपदाओं से सबसे अधिक प्रभावित क्षेत्रों को छोड़ने से रोक दिया।

दूसरा चरण (16वीं शताब्दी का अंत - 1649) - 1592 में किसानों की व्यापक दासता पर एक डिक्री जारी की गई थी। 1597 के एक डिक्री द्वारा, निश्चित वर्ष स्थापित किए गए थे (भगोड़े किसानों का पता लगाने की अवधि, शुरू में पांच साल निर्धारित की गई थी) ). पांच साल की अवधि के बाद, भागे हुए किसानों को नए स्थानों पर दासता के अधीन किया गया, जो बड़े जमींदारों, बड़े रईसों के हित में था। किसानों की अंतिम दासता को 1649 की परिषद संहिता द्वारा अनुमोदित किया गया था।

तीसरे चरण में (17वीं शताब्दी के मध्य से 18वीं शताब्दी के अंत तक) दासत्वएक आरोही रेखा में विकसित हुआ। उदाहरण के लिए, 1675 के कानून के अनुसार, मालिक के किसानों को पहले से ही बिना जमीन के बेचा जा सकता था। बड़े पैमाने पर पीटर द ग्रेट के सुधारों के कारण हुए सामाजिक-सांस्कृतिक विभाजन के प्रभाव में, किसानों ने अपने अधिकारों के अवशेषों को खोना शुरू कर दिया और अपनी सामाजिक और कानूनी स्थिति के संदर्भ में, दासों से संपर्क किया, उनके साथ बात करने वाले मवेशियों की तरह व्यवहार किया गया। .

चौथे चरण (18वीं शताब्दी के अंत - 1861) में, भूदास संबंध अपने विघटन के चरण में प्रवेश कर गए। राज्य ने ऐसे उपाय करना शुरू कर दिया जिससे जमींदारों की मनमानी कुछ हद तक सीमित हो गई, इसके अलावा, मानवीय और उदार विचारों के प्रसार के परिणामस्वरूप, रूसी कुलीन वर्ग के उन्नत हिस्से द्वारा दास प्रथा की निंदा की गई। अंततः, के कारण कई कारणफरवरी 1861 में अलेक्जेंडर 11 के घोषणापत्र द्वारा इसे समाप्त कर दिया गया।

अन्य सामंती राज्यों की तरह, रूस में कृषि सामंती अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा थी। सदियों से, यह कृषि उत्पादन ही था जो देश के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास के स्तर और डिग्री को निर्धारित करता था।

कृषि उत्पादन की स्थिति, विशेष रूप से प्रारंभिक चरण में, काफी हद तक प्राकृतिक और जलवायु कारकों पर निर्भर थी, जो आम तौर पर अनुकूल नहीं थे। रूसी किसानों के लिए ग्रीष्म ऋतु अत्यधिक परिश्रम की अवधि है, जिसके लिए श्रम प्रयासों की अधिकतम एकाग्रता और उनकी महान तीव्रता की आवश्यकता होती है।

पूरे सामंती इतिहास में, कृषि की मुख्य शाखा अनाज खेती थी, क्योंकि खाद्य संरचना में मुख्य हिस्सा पके हुए माल का था। अग्रणी स्थान पर राई, गेहूं, जौ का कब्जा था। उन्हें जई, बाजरा, एक प्रकार का अनाज, मटर और अन्य कृषि फसलों द्वारा पूरक किया गया था।

XVIII सदी के मध्य से। दर्जनों नई पौधों की प्रजातियों में महारत हासिल की गई; विशेषज्ञ 87 नई संस्कृतियाँ गिनाते हैं। आलू, सूरजमुखी और चुकंदर का परिचय विशेष रूप से महत्वपूर्ण था।

पूर्वी स्लावों द्वारा बसाए गए सभी क्षेत्रों में कृषि योग्य खेती का मुख्य रूप दो-क्षेत्रीय प्रणाली थी। XIV - XV सदियों में। कृषि योग्य भूमि को तीन भागों (वसंत - सर्दी - परती) में विभाजित करते हुए, तीन-क्षेत्रीय भूमि में संक्रमण शुरू हुआ। तीन-क्षेत्रीय फसल चक्र में व्यापक परिवर्तन रूस में कृषि की सबसे बड़ी उपलब्धि है। इसकी शुरूआत ने कृषि प्रौद्योगिकी और भूमि उपयोग में क्रांति ला दी।

कृषि की अन्य शाखाएँ सहायक प्रकृति की थीं। 17वीं सदी में पशुपालन में प्रगति. यह उन क्षेत्रों के आवंटन में व्यक्त किया गया था जहां यह उद्योग प्रमुख हो गया था, जो बाजार के लिए सबसे अधिक अनुकूलित था (आर्कान्जेस्क प्रांत, यारोस्लाव, वोलोग्दा काउंटी)।

रूस में प्रारंभिक और परिपक्व सामंतवाद के दौरान, वहाँ थे निम्नलिखित प्रपत्रभूमि सामंती संपत्ति: सम्राट के अधिकार के तहत भूमि "काली"; महल की भूमि; धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक सामंतों की भूमि। इसी अवधि में, बड़े ज़मींदार मठ थे, जो XIV सदी के उत्तरार्ध से थे। बड़ी भूमि जोत वाले स्वतंत्र सामंती खेतों में बदलना शुरू हो गया। कुल मिलाकर ऐसे 150 मठ थे।

धर्मनिरपेक्ष सामंत लंबे समय से चर्च की विशाल भूमि संपदा को ईर्ष्या भरी दृष्टि से अपने हाथ में लेने का सपना देखते रहे हैं। 1649 की परिषद संहिता ने पादरी वर्ग की संपत्ति की वृद्धि को रोकने की सरकार की नीति की पुष्टि की। हालाँकि, 17वीं शताब्दी के दौरान चर्च ने भूमि निधि में कुछ वृद्धि की।

प्रकार सामंती कार्यकालपैतृक और स्थानीय भूमि को प्रतिष्ठित किया गया। पैतृक संपत्ति एक भूमि स्वामित्व, पूर्ण वंशानुगत संपत्ति के अधिकार पर मालिक के स्वामित्व वाला एक आर्थिक परिसर था। स्थानीय - शासक की सेवा के कारण अविभाज्य भूमि संपत्ति। भू-स्वामित्व का गठन 15वीं शताब्दी के अंत में हुआ।

1649 की परिषद संहिता ने संपत्ति को पूरी तरह या आंशिक रूप से पिता से बच्चों को हस्तांतरित करने की स्थापित प्रथा को अधिकृत किया।

23 मार्च, 1714 के पीटर I के डिक्री ने संपत्ति और भूमि स्वामित्व के पैतृक रूपों के विलय को चिह्नित किया, जिससे सामंती प्रभुओं की भूमि संपत्ति वंशानुगत संपत्ति में बदल गई।

में प्राचीन रूस'कृषि के अलावा, हस्तशिल्प उत्पादन व्यापक रूप से विकसित किया गया था। एक स्वतंत्र उद्योग के रूप में इसने 7वीं-9वीं शताब्दी में आकार लेना शुरू किया। शिल्प केंद्र प्राचीन रूसी शहर जैसे कीव, नोवगोरोड, पोलोत्स्क, स्मोलेंस्क, सुज़ाल आदि थे। उनमें से, पहले स्थान पर कीव का कब्जा था - एक बड़ा शिल्प और व्यापार केंद्र।

प्राचीन रूस में हस्तशिल्प उत्पादन का स्तर काफी ऊँचा था। कुशल लोहार, बिल्डर, कुम्हार, चांदी और सोने के कारीगर, एनामेलर, आइकन पेंटर और अन्य विशेषज्ञ मुख्य रूप से ऑर्डर पर काम करते थे। समय के साथ, कारीगरों ने बाज़ार के लिए काम करना शुरू कर दिया। बारहवीं सदी तक. उस्त्युज़ेन्स्की जिला बाहर खड़ा था, जहाँ लोहे का उत्पादन किया जाता था, अन्य क्षेत्रों में आपूर्ति की जाती थी।

सामंतवाद ने अर्थव्यवस्था, उद्योग और व्यापार के विकास में योगदान दिया। व्यापार के विकास से मुद्रा का प्रादुर्भाव हुआ। रूस में पहला पैसा मवेशी और महंगे फर थे।

XVII सदी की शुरुआत में. पहली कारख़ाना बनाई गईं। उनमें से अधिकांश राजकोष, शाही दरबार और बड़े लड़कों के थे।

महल के कारख़ाना शाही दरबार की ज़रूरतों को पूरा करते थे। राज्य कारख़ाना हथियारों (तोप यार्ड, शस्त्रागार) या राज्य की जरूरतों (धन, आभूषण यार्ड) के उत्पादन के लिए बनाए गए थे।

XVII - XVIII सदियों में। निर्माण और कपड़ा कारखानों का निर्माण जारी रहा, रेलवे निर्माण और संचार लाइनों के विकास में प्रगति देखी गई और एक नदी शिपिंग कंपनी का उदय हुआ। पहला स्टीमबोट 1815 में नेवा पर दिखाई दिया। 1850 तक, रूस में लगभग 100 स्टीमबोट थे।

बाल्टिक सागर तक रूस की पहुंच ने मात्रा में वृद्धि की और रूसी विदेशी व्यापार का दायरा बढ़ाया। में बहुत महत्व है विदेश व्यापारसेंट पीटर्सबर्ग, रीगा, तेलिन के बंदरगाहों का अधिग्रहण किया। XVIII सदी के रूसी निर्यात में एक प्रमुख स्थान। औद्योगिक वस्तुओं पर कब्ज़ा: लिनन के कपड़े, कैनवास, लोहा, रस्सियाँ, मस्तूल की लकड़ी, और 19वीं सदी की शुरुआत में। भुट्टा। रूस ने कपड़ा, रंग, विलासिता की वस्तुओं का आयात किया। पूर्व के देशों - फारस, चीन, तुर्की, मध्य एशिया के साथ व्यापार का विकास जारी रहा।

हम कह सकते हैं कि सामंती रूस का आर्थिक विकास सामान्य तौर पर उन प्रक्रियाओं के अनुरूप हुआ जो अन्य यूरोपीय देशों की विशेषता थीं। साथ ही, इसमें बाहरी और आंतरिक राजनीतिक विकास, मानसिकता, परंपराओं, एक विशाल क्षेत्र और बहु-जातीय आबादी से जुड़ी कई विशेषताएं और विशेषताएं थीं। औद्योगिक विकास के युग में रूस के बाद के प्रवेश ने यूरोप के अग्रणी देशों से उसके पिछड़ने को पूर्व निर्धारित कर दिया।

"सामंतवाद": "शास्त्रीय" मॉडल और वास्तविकता

जब शैक्षिक साहित्य में राष्ट्रीय इतिहास की बात आती है सामाजिक व्यवस्थाजल्दी मध्ययुगीन रूस', पूर्व-मंगोलियाई काल के रूस की विशेषताएं "सामंतवाद" की अवधारणा के आसपास केंद्रित हैं। कुछ लेखक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि इस युग में रूस में सामंतवाद पहले से ही हावी था। दूसरों का मानना ​​​​है कि इसने अभी तक आकार नहीं लिया है, लेकिन इसका गठन केवल होर्डे युग में हुआ था। ये प्रावधान रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में सबसे उग्र चर्चाओं में से एक की प्रतिध्वनि हैं।

"सामंतवाद" की अवधारणा XVIII सदी में सामने आई। यह फ्रांसीसी इतिहासलेखन में उभरा और मूल रूप से पश्चिमी यूरोप के मध्ययुगीन इतिहास पर लागू किया गया था। शब्द "सामंतवाद" लैटिन फ़ेडम से आया है: इस प्रकार पश्चिमी यूरोपीय देशों में बड़े भूमि स्वामित्व के रूपों में से एक को कहा जाता था। फ्रेंच में, "फ़्यूड" शब्द "फ़िफ़" की तरह लगता था, जर्मन में यह "सन" की अवधारणा के अनुरूप था। इतिहासकारों ने 18वीं शताब्दी में तथाकथित जागीरदार-सामंती व्यवस्था को "सामंतीवाद" की मुख्य विशेषता के रूप में मान्यता दी। यह समाज में शासक वर्ग के भीतर संबंधों के रूप को दिया गया नाम था, जिसमें इसके वरिष्ठ प्रतिनिधि ("वरिष्ठ") ने वफादार सेवा के बदले में अधीनस्थ ("जागीरदार") को जमीन दी और संरक्षण प्रदान किया। यह इस प्रकार की दी गई (वंशानुगत कब्जे वाली) भूमि थी जिसे सामंत/जागीर, या जागीर कहा जाता था।

पहले से ही 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, यानी पश्चिमी ऐतिहासिक विज्ञान में "सामंतवाद" की अवधारणा के प्रकट होने के तुरंत बाद, इसे रूसी इतिहास पर लागू किया जाने लगा। चूँकि उस समय के इतिहासलेखन में सामंती व्यवस्था की मुख्य विशेषता जागीरदार-सामंती व्यवस्था थी, यही वह घटना थी जो रूस में देखी गई थी। उसी समय, कुछ लेखकों ने रूसी "संपदा" (सशर्त का एक रूप, सेवा के दायित्व के साथ, भूमि कार्यकाल, जो 15 वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुआ) को एक झगड़े (सन) के साथ पहचाना, जबकि अन्य ने रियासत की पहचान की। नियति”

19वीं शताब्दी के घरेलू इतिहासलेखन में, रूस के विकास की विशिष्टताओं पर अधिक ध्यान दिया गया था, और "सामंतवाद" शब्द का प्रयोग रूसी इतिहास में शायद ही कभी किया गया था। इस बीच, मध्य में - XIX सदी के उत्तरार्ध में, पश्चिमी मध्य युग के इतिहासलेखन में, सामंती व्यवस्था की दूसरी आवश्यक विशेषता (जागीरदार-जागीर व्यवस्था के अलावा) का विचार स्थापित किया गया था। . ऐसी विशेषता, सामंतवाद का आर्थिक आधार, मध्य युग के युग का अध्ययन करने वाले शोधकर्ताओं की शब्दावली में, बड़ी भूमि संपत्ति के रूप में मान्यता प्राप्त थी - "सिग्न्यूरी"। इसी अवधि में, 19वीं शताब्दी के मध्य में, के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के लेखन में, सामंतवाद की एक व्यापक अवधारणा तैयार की गई - इसे सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में से एक माना जाने लगा, अर्थात, मानव जाति के विकास के एक निश्चित चरण में सामाजिक संबंधों के पूरे सेट के रूप में।

लेकिन बड़ी ज़मीन-जायदाद जैसी घटना निस्संदेह रूसी मध्ययुगीन समाज में मौजूद थी। और स्वाभाविक रूप से, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस में एक सामंती व्यवस्था की उपस्थिति की अवधारणा सामने आई। इसके लेखक, एन. बॉयर्स का भूमि स्वामित्व) और जागीरदार व्यवस्था।

सोवियत काल के इतिहासलेखन में, सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में सामंतवाद के मार्क्सवादी विचार को स्वीकार किया गया और रूसी इतिहास तक विस्तारित किया गया। इसकी मुख्य विशेषता के रूप में, पश्चिमी यूरोपीय सामग्री के आधार पर विकसित विचारों के अनुसार, बड़ी भूमि संपत्ति की उपस्थिति पर विचार किया गया था (दूसरे दौर में जागीरदार-जागीर व्यवस्था पर चर्चा होने लगी, क्योंकि उस युग में इस पर जोर दिया गया था) सामाजिक-आर्थिक विकास)। मुख्य बहस रूस में सामंतवाद के गठन के समय के प्रश्न के इर्द-गिर्द घूमती रही। उसी समय, उत्पत्ति के बारे में विशिष्ट ऐतिहासिक विचार, सामंतवाद का उद्भव पश्चिमी मध्य युग के विज्ञान में वर्तमान से उधार लिया गया था - तथाकथित पितृसत्तात्मक सिद्धांत के क्षेत्रों में से एक: क्षेत्र में सामंतवाद में संक्रमण सामाजिक-आर्थिक संबंधों की पहचान सिग्न्यूरी (रूसी अनुवाद में - "विरासत") द्वारा भूमि के मालिक के रूप में किसान समुदाय के परिवर्तन के साथ की गई थी।

1930 के दशक में, कीवन रस की सामाजिक संरचना के बारे में दो चर्चाएँ हुईं। 1932 में बी.डी. ग्रेकोव ने 9वीं-10वीं शताब्दी में रूस में सामंतवाद की स्थापना के बारे में एक परिकल्पना प्रस्तुत की। अन्य शोधकर्ता (एस.वी. युशकोव, एस.वी. बख्रुशिन सहित), ग्रेकोव से सहमत थे कि सामंतवाद की उत्पत्ति रूस में हो रही थी, उनका मानना ​​​​था कि 11 वीं -12 वीं शताब्दी से पहले इसके तह के बारे में बात करना संभव नहीं था। 1930 के दशक के उत्तरार्ध में, "के विचारों के प्रभाव में लघु कोर्ससीपीएसयू (बी) का इतिहास" को (मध्ययुगीन इतिहास के गैर-विशेषज्ञों द्वारा) कीवन रस के दास चरित्र की धारणा को सामने रखा गया था। हालाँकि, प्रारंभिक मध्य युग के शोधकर्ताओं (ग्रेकोव और उनके हालिया विरोधियों दोनों) ने इस संस्करण को खारिज कर दिया।

परिणामस्वरूप, 20वीं सदी के मध्य तक, मंगोल-पूर्व काल से शुरू होकर रूस में सामंतवाद के बारे में दृष्टिकोण रूसी इतिहासलेखन में प्रबल हो गया। ग्रीकोव की योजना के अनुसार, 9वीं-10वीं शताब्दी में पहले से ही एक बड़ा निजी भू-स्वामित्व था - सामंती सम्पदा, जो पश्चिमी यूरोपीय सिग्न्यूरीज़ के अनुरूप थी। ग्रीक अवधारणा लंबे समय तक पाठ्यपुस्तकों में शामिल थी, लेकिन... यह विज्ञान में लंबे समय तक नहीं टिकी। इसका कारण सूत्रों की जानकारी के साथ इसकी स्पष्ट असंगति थी।

तथ्य यह है कि 9वीं शताब्दी के लिए रूस में बड़े निजी भूमि स्वामित्व की उपस्थिति के बारे में कोई जानकारी नहीं है। 10वीं शताब्दी के मध्य-उत्तरार्ध में, कीव के राजकुमारों के "गांवों" के बारे में जानकारी के केवल कुछ ही टुकड़े हैं। 11वीं शताब्दी के लिए, ऐसे आंकड़े हैं जो हमें रियासतों की भूमि के स्वामित्व के विकास के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं, और बॉयर्स और चर्च के बीच भूमि जोत की उपस्थिति के बारे में जानकारी के केवल कुछ टुकड़े हैं। 12वीं शताब्दी के लिए, ऐसी और भी जानकारी है, लेकिन ज़्यादा नहीं।

इस बीच, इसमें कोई संदेह नहीं था कि, यदि 9वीं में नहीं, तो 10वीं शताब्दी में, एक राज्य के रूप में रूस का अस्तित्व पहले से ही स्पष्ट था। और प्रमुख (मार्क्सवादी) दृष्टिकोण के अनुसार, राज्य तब उत्पन्न होता है, जहां और जब सामाजिक वर्ग उत्पन्न होते हैं (जो मूल रूप से सच है: चाहे "वर्गों", सामाजिक "स्तर", अभिजात वर्ग, आदि के बारे में बात करें, किसी भी मामले में, यह है स्पष्ट है कि राज्य तब प्रकट होता है जब समाज में महत्वपूर्ण सामाजिक स्तरीकरण होता है)। तो, एक राज्य है, लेकिन अपने सामान्य अर्थ में कोई सामंतवाद नहीं है (अर्थात, एक सिग्न्यूरियल प्रणाली) ... इस विरोधाभास के लिए स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। सामंतवाद के "शास्त्रीय" (पश्चिमी यूरोपीय) मॉडल के ढांचे के भीतर, ऐसी कोई व्याख्या नहीं थी।

"पोस्ट-ग्रीक" काल में, इस विरोधाभास पर दो प्रतिक्रियाएँ सामने आईं। पहले को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है: हमारे यहां भी सामंतवाद था, लेकिन "अलग", पश्चिमी यूरोप जैसा नहीं, "गैर-शास्त्रीय"।दूसरा उत्तर: चूँकि प्राचीन रूसी वास्तविकताएँ सामंतवाद के "शास्त्रीय" मॉडल के अनुरूप नहीं हैं, इसका मतलब है कि हमारे पास सामंतवाद नहीं था।

पहला उत्तर दूसरे से पहले दिया गया, 1950 के दशक की शुरुआत में, ग्रीकोव की पुस्तक कीवन रस के अंतिम संस्करण के विमोचन के साथ। इसे एल.बी. द्वारा तैयार किया गया था। चेरेपिनिन। 1953 में, उन्होंने 10वीं-11वीं शताब्दी में रूस में निजी संपत्ति के नहीं, बल्कि "राज्य की सर्वोच्च संपत्ति" के प्रभुत्व के बारे में थीसिस सामने रखी (यह शब्द मार्क्स से लिया गया था, जिन्होंने इसे पूर्वी मध्ययुगीन समाजों पर लागू किया था) ). चेरेपिन ने राज्य करों के संग्रह को इसकी अभिव्यक्ति माना, जिसमें सूत्रों के अनुसार, भूमि कर ने मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया - श्रद्धांजलि। 1972 में मध्ययुगीन रूस की सामाजिक व्यवस्था पर अपने अंतिम काम में, चेरेपिन इस तथ्य से आगे बढ़े कि स्वामित्व के निजी और राज्य रूप एक साथ उत्पन्न होते हैं, लेकिन "प्रारंभिक सामंती" चरण में, सर्वोच्च राज्य स्वामित्व प्रबल होता है। कीवन रस में "राज्य-सामंती" संबंधों के वर्चस्व के बारे में थीसिस को कई शोधकर्ताओं (वी.एल. यानिन, एम.बी. स्वेर्दलोव, बी.ए. रयबाकोव सहित) द्वारा विभिन्न संशोधनों के साथ स्वीकार किया गया था।

दूसरा उत्तर 1960 और 1970 के दशक में दिया गया था, और दो रूपों में सुना गया था। सबसे पहले, कीवन रस की गुलाम प्रकृति के बारे में परिकल्पना को पुनर्जीवित किया गया था; हालाँकि, इसे कोई समर्थन नहीं मिला (बेशक, लेखक को छोड़कर) और हाशिए पर रहा। I. Ya. Froyanov का दृष्टिकोण, जिसके अनुसार रूस में 'तक मंगोल आक्रमणवहाँ एक वर्गहीन व्यवस्था थी, साम्प्रदायिक प्रकार के स्वशासी नगर-राज्य थे।

"राज्य सामंतवाद" की अवधारणा के समर्थक और "सांप्रदायिक" अवधारणा के अनुयायी दोनों इस तथ्य से आगे बढ़े कि रूस में पाई जाने वाली सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताएं "वास्तविक" सामंतवाद के मानदंडों को पूरा नहीं करती हैं; केवल पूर्व ने उन्हें "अन्य" सामंतवाद के रूप में व्याख्या की, और बाद वाले ने - "गैर-सामंतवाद" के रूप में। साथ ही, हर कोई इस आधार पर आगे बढ़ा कि "सही" सामंतवाद, इसका "शास्त्रीय मॉडल" एक ऐसी प्रणाली है जिसमें राजसी, पैतृक भूमि स्वामित्व सर्वोच्च है, एक विकसित जागीरदार-जागीर प्रणाली है। ऐसी व्यवस्था, एक प्रतीत होता है कि अटल विचार के अनुसार, मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप में हुई थी; यहाँ सिद्धांत प्रचलित है - "स्वामी के बिना कोई भूमि नहीं है।" हालाँकि, 20वीं सदी के उत्तरार्ध में, जैसे-जैसे सामाजिक व्यवस्था का अध्ययन किया गया विभिन्न देश मध्ययुगीन यूरोपयह मॉडल ढहने लगा।

सबसे पहले यह स्पष्ट हो गया कि नॉर्मन विजय से पहले पश्चिमी स्लाव देशों, हंगरी, स्कैंडिनेविया, इंग्लैंड जैसे क्षेत्रों में, प्रारंभिक मध्य युगसामाजिक व्यवस्था की विशेषताएं सामने आई हैं जो रूसी सामग्री में देखी गई विशेषताओं के समान हैं: निजी भूमि स्वामित्व का कमजोर विकास, केवल सार्वजनिक प्राधिकरणों के प्रमुखों पर आबादी के बड़े हिस्से की निर्भरता, राज्य करों की प्रणाली में व्यक्त की गई। इस प्रकार, यह पता चला कि लगभग अधिकांश यूरोपीय महाद्वीप प्रारंभिक मध्य युग में सामंतवाद के "शास्त्रीय मॉडल" के अंतर्गत नहीं आते थे ...

इसके अलावा, यह पता चला कि इस अवधारणा (उत्तरी और मध्य के बिना) के संकीर्ण अर्थ में पश्चिमी यूरोप के साथ सब कुछ इतना अच्छा नहीं है। यहां प्रारंभिक मध्ययुगीन राज्यों के गठन के काफी समय बाद एक विकसित पैतृक व्यवस्था ने भी आकार लिया। मुझे वह आश्चर्य याद है जो मैंने 1977 में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास संकाय के दूसरे वर्ष में प्रोफेसर ए. आर. कोर्सुनस्की के व्याख्यान सुनते समय अनुभव किया था। उन्होंने फ्रेंकिश राज्य के बारे में बात की, जो 5वीं शताब्दी के अंत में उभरा, वहां सामंती भू-स्वामित्व के गठन के बारे में। और मैंने आश्चर्य के साथ नोट किया कि लेक्चरर की प्रस्तुति को देखते हुए, 7वीं शताब्दी से, यानी राज्य की उपस्थिति के दो शताब्दियों के बाद, सीग्नोरियल भूमि कार्यकाल की प्रणाली आकार लेना शुरू कर देती है! "लेकिन यह हमारे जैसा ही है," आपके विनम्र सेवक ने सोचा, "9वीं शताब्दी में रूस में एक राज्य का गठन किया गया था, और केवल 11वीं-12वीं शताब्दी में निजी भूमि स्वामित्व की एक प्रणाली बनाई गई थी" ... मैंने इसके बाद ए. आर. कोर्सुनस्की से संपर्क किया। व्याख्यान दिया और उनके साथ अपनी उलझनें साझा कीं। कोर्सुनस्की ने उत्तर दिया कि नहीं, बड़े पैमाने पर निजी भूमि का स्वामित्व राज्य की उपस्थिति के बाद आकार लेता है (हालांकि, इस थीसिस पर बहस किए बिना), लेकिन साथ ही उन्होंने कहा कि एक शोधकर्ता, अर्थात् एन.एफ. कोलेस्नीत्स्की, इसके साथ आए थे परिकल्पना कि पश्चिमी यूरोप में सामंती संपत्ति का पहला रूप राज्य था।

दरअसल, 1963 में, मध्ययुगीन जर्मनी के एक विशेषज्ञ, एन.एफ. कोलेस्नीत्स्की ने परिकल्पना प्रकाशित की थी कि पश्चिमी यूरोप में सामंती शोषण का प्रारंभिक रूप राज्य कर था, और निजी भूमि मालिकों के लिए किसानों की अधीनता पहले से ही सामंती गठन की प्रक्रिया में एक और चरण थी। रिश्ते; लेखक ने "सामंतवाद" की अवधारणा को "निजी निर्भरता" की अवधारणा से अलग करने का प्रस्ताव रखा। यह अपील तब समझ में नहीं आई: पिछली सार्वजनिक चर्चा में, लेखक की कठोर आलोचना की गई थी। उदाहरण के लिए, मैं पश्चिमी मध्य युग पर दो प्रमुख विशेषज्ञों के भाषणों की प्रस्तुति के अंश उद्धृत करूंगा: एम. ए. बार्ग और वही ए. आर. कोर्सुनस्की (उद्धरण में मेरे इटैलिक)। - ए. जी.).

एम. ए. बार्ग: "...रिपोर्ट में...राज्य की भूमिका को कम करके आंका गया है, जो कथित तौर पर शोषण के सामंती रूप को मंजूरी देता है इससे पहले कि उसके पास औद्योगिक संबंधों को आकार लेने का समय होता».

ए. आर. कोर्सुन्स्की: "राज्य का वर्ग सार अस्पष्ट है, जो वक्ता की राय में, तब से सामंती शोषण कर रहा है अर्थव्यवस्था में सामंती संबंधों के उद्भव से पहले।

इस प्रकार, एन.एफ. कोलेस्नीत्स्की की थीसिस की आलोचना "सामंतवाद" और "पैतृक व्यवस्था" की अवधारणाओं की पहचान के दृष्टिकोण से की गई थी; वह सब कुछ जो पितृसत्तात्मक-सिग्न्यूरी के बाहर था, उसे औद्योगिक, आर्थिक संबंधों के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी। आलोचक उस विचार से आगे बढ़े जो 19वीं शताब्दी में सामंतवाद की एक ऐसी प्रणाली के रूप में बनी थी जिसमें बड़े निजी भूमि स्वामित्व सर्वोच्च होते हैं।

लेकिन शोध विचार अब ऐसे हठधर्मी विचारों के ढांचे में नहीं सिमट सकता। 1970 के दशक के उत्तरार्ध में, मध्ययुगीन फ़्रांस के एक प्रमुख विशेषज्ञ, यू. पूर्व और पश्चिम दोनों में कुलीनता और सामान्य आबादी के बीच संबंधों में वरिष्ठ और राज्य तत्वों के "इंटरविविंग" और "गहरे अंतर्विरोध" के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। यूरोप का.

इस प्रकार, इतिहासलेखन में रूसी मध्य युग की सामाजिक व्यवस्था की "सीमांतता" के बारे में विचारों का क्रमिक विनाश हुआ; पश्चिमी यूरोपीय सामाजिक संरचना की तस्वीर प्राचीन रूसी वास्तविकताओं के और करीब आती जा रही थी।

पश्चिमी इतिहासलेखन में सामंतवाद के "शास्त्रीय मॉडल" के लिए एक झटका 1994 में प्रकाशित अंग्रेजी शोधकर्ता एस. रेनॉल्ड्स की पुस्तक "फ़िफ़्स एंड वेसल्स" थी। यह तर्क दिया गया कि सेवा के कारण एक विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति के रूप में सिग्न्यूरी-झगड़ा, केवल बारहवीं शताब्दी तक एक वास्तविकता बन गया; साथ ही, इसने संपत्ति संबंधों के क्षेत्र में एक नई स्थिति को समेकित किया सरकार. बारहवीं शताब्दी तक, संबंधों पर जागीरदारी का नहीं, बल्कि निष्ठा का प्रभुत्व था। रूसी इतिहासलेखन में, प्रमुख मध्ययुगीनवादी ए. या. गुरेविच ने हाल ही में थीसिस बनाई कि मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप में सामाजिक संबंध "सामंती हाइपोस्टैसिस" तक सीमित नहीं थे (जिसके द्वारा उन्होंने सिग्नियल प्रणाली को समझा) - इसके साथ ही एक विस्तृत परत भी थी "साधारण मुक्त" (पूर्ण राज्य विषय)। इस प्रकार, पश्चिमी मध्य युग के शोधकर्ता, वास्तव में, उन विशेषताओं की खोज करते हैं जो लंबे समय से रूस में दर्ज की गई हैं, और रूसी इतिहासकारों को हमेशा "सही" सामंतवाद से घरेलू विचलन माना गया है ...

यह बताने का समय आ गया है कि सामंतवाद का "शास्त्रीय मॉडल" - एक विकसित जागीरदार प्रणाली के साथ एक सिग्न्यूरियल प्रणाली - व्यावहारिक रूप से एक कल्पना है। सिग्न्यूरियल (पैतृक) भूमि कार्यकाल का अविभाजित वर्चस्व कहीं भी नहीं था और कभी नहीं था। तदनुसार, मध्ययुगीन रूस की सामाजिक व्यवस्था का अध्ययन करते समय, किसी भी योजना से शुरुआत करना असंभव है: अध्ययन के तहत युग की अवधारणाओं के आधार पर स्रोतों में दर्ज वास्तविकताओं पर विचार करना आवश्यक है, और उसके बाद ही प्रयास करें समग्र रूप से सामाजिक संरचना का वर्णन करने के लिए वैज्ञानिक परिभाषाएँ, परिभाषाएँ चुनें।

IX-X शताब्दियों के लिए, पुराने रूसी राज्य के गठन के युग में, सामाजिक व्यवस्था के बारे में बहुत कम जानकारी है। घरेलू कथा स्रोत - इतिहास और अन्य - केवल 11वीं शताब्दी में दिखाई देते हैं; इसलिए, 9वीं-10वीं शताब्दी की सामाजिक संरचना पर समकालिक डेटा को विदेशी लेखकों की खबरों के साथ-साथ पुरातात्विक सामग्रियों से भी निकालना होगा।

9वीं शताब्दी (इसके उत्तरार्ध) की वास्तविकताओं में केवल "स्लाव" के शासक द्वारा "पोशाक" (जाहिर तौर पर, फर) के साथ श्रद्धांजलि के संग्रह के बारे में अरब भूगोलवेत्ता इब्न रुस्टे की खबर शामिल है। इसके अलावा, इन स्लावों का स्थानीयकरण अस्पष्ट है; कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह इस बारे में नहीं है पूर्वी स्लावआह, लेकिन पश्चिमी लोगों के बारे में, ग्रेट मोराविया के बारे में। बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन VII पोर्फिरोजेनिटस के काम "साम्राज्य के प्रबंधन पर" में चित्रित चित्र 10 वीं शताब्दी के मध्य का है। लेखक कीव राजकुमारों और उनके लड़ाकों द्वारा आश्रित "स्लाविनियन" (ड्रेविलेन्स, सेवेरियन्स, क्रिविची, ड्रेगोविची) से श्रद्धांजलि के संग्रह के बारे में बताता है, और पुराना रूसी शब्द ग्रीक प्रतिलेखन में दिया गया है, जो इसके लिए अधीनस्थ क्षेत्रों के चक्कर को दर्शाता है। उद्देश्य - "पॉलीयूडी": "सर्दी और उन्हीं ओस की कठोर जीवन शैली इस प्रकार है। जब नवंबर का महीना आता है, तो तुरंत उनके तीरंदाज किआवा से सभी ओस के साथ निकल जाते हैं और पॉलीयूडिया में चले जाते हैं, जिसे "व्हर्लिंग" कहा जाता है, अर्थात् वर्विअन, ड्रगुवाइट्स, क्रिविची, सेवेरी और अन्य स्लावों के स्लाविनिया में, जो हैं ओस के पैक्टियोट्स। पूरे सर्दियों में वहाँ भोजन करते हुए, वे फिर से, अप्रैल से शुरू करते हैं, जब नीपर नदी पर बर्फ पिघलती है, किआव लौट आते हैं।

पुरातात्विक डेटा रूस के केंद्रीय बिंदुओं में दर्ज किया गया है - तथाकथित मार्ग "वैरांगियों से यूनानियों तक", बाल्टिक सागर से काला सागर तक पूर्वी यूरोप की नदियों के साथ - समृद्ध दफनियां। उनकी सूची से यह स्पष्ट है कि उनके जीवनकाल के दौरान दफनाए गए लोग विशेषाधिकार प्राप्त योद्धा थे।

इस प्रकार, सूत्र उभरते हुए राज्य के शासकों द्वारा अधीनस्थ क्षेत्रों से श्रद्धांजलि के संग्रह की बात करते हैं, और रियासती दस्ता एक कुलीन वर्ग के रूप में कार्य करता है।

पुराने रूसी प्राइमरी क्रॉनिकल, यानी 11वीं सदी के अंत की प्राथमिक संहिता और 12वीं सदी की शुरुआत के टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की जानकारी इस तस्वीर की पुष्टि करती है। वे 9वीं-10वीं शताब्दी के अंत में कीव राजकुमारों द्वारा स्लाव समुदायों पर कर लगाने की बात करते हैं, जबकि इसके निश्चित आकार और कराधान की कुछ इकाइयों का संकेत देते हैं। उन मामलों में जहां श्रद्धांजलि के "उपभोक्ता" का संकेत दिया जाता है, राजकुमार के दस्ते को ऐसा कहा जाता है। श्रद्धांजलि अधीनस्थों से एकत्र की गई थी, लेकिन अभी तक सीधे तौर पर "स्लाविंस" के राज्य में शामिल नहीं की गई थी, और सीधे कीव रियासत राजवंश के शासन के तहत क्षेत्रों से। श्रद्धांजलि के अलावा, क्रॉनिकल रिकॉर्ड एक अन्य प्रकार के राज्य करों को दर्ज करते हैं - विरा (न्यायिक जुर्माना), जो रेटिन्यू परत के रखरखाव के लिए भी जाते हैं। राजकुमारी ओल्गा (दसवीं सदी के मध्य) के समय के बारे में एक कहानी से शुरू करते हुए, क्रॉनिकल में गांवों और शिकार के मैदानों का उल्लेख है - व्यक्तिगत संपत्ति कीव राजकुमार.

वार्षिक समाचारों में रूस के कुलीन वर्ग का प्रतिनिधित्व राजकुमारों और उनके आसपास के दस्ते द्वारा किया जाता है। दस्ते के ऊपरी स्तर के प्रतिनिधियों को बुलाया जाता है बॉयर्स, निचला - युवकोंया ग्रिड.

इस प्रकार, 9वीं-10वीं शताब्दी में रूस की सामाजिक संरचना के बारे में उपलब्ध जानकारी हमें यह कहने की अनुमति देती है कि सामाजिक अभिजात वर्ग में राजकुमार और सैन्य अनुचर कुलीन वर्ग शामिल थे। यह श्रद्धांजलि - भूमि कर - और अदालती जुर्माने के रूप में आबादी से अधिशेष उत्पाद प्राप्त करके अस्तित्व में था। जहाँ तक निजी बड़े भूमि स्वामित्व का सवाल है, हम केवल इसके गठन के पहले चरणों के बारे में बात कर सकते हैं - और केवल 10वीं शताब्दी के मध्य से। और केवल कीव के राजकुमारों के संबंध में।

11वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस/रूसी भूमि के एकल राज्य के अस्तित्व की अवधि के दौरान, भूमि और न्यायिक करों की प्रणाली विकसित होती रही। इसके बारे में निर्णय के लिए दो स्रोत हैं, जिनमें से एक संकेतित अवधि की शुरुआत को संदर्भित करता है, और दूसरा अंत को। पहला - व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच का चर्च चार्टर (11वीं शताब्दी की शुरुआत) - चर्च को दिए गए राज्य के राजस्व का दसवां हिस्सा "दशमांश" की बात करता है; शहरों और चर्चयार्डों को क्षेत्रीय विभाजन के केंद्र के रूप में दर्शाया गया है। दूसरा - प्रिंस रोस्टिस्लाव मस्टीस्लाविच (1136) के स्मोलेंस्क बिशपचार्य का वैधानिक चार्टर - स्मोलेंस्क "वोलोस्ट" के क्षेत्र से करों की एक सूची शामिल है। यहाँ इस प्रकार के सार्वजनिक कर्तव्यों को कहा जाता है श्रद्धांजलि, पॉल्यूड(इस मामले में, यह अब 10वीं शताब्दी की तरह श्रद्धांजलि संग्रह का एक रूप नहीं है, बल्कि एक विशेष कर है जो कुछ स्थानों पर मौजूद है), वायरसऔर बिक्री(न्यायिक दंड) सरहद(शहरी निवासियों पर कर)। जिन बिंदुओं के अनुसार वोल्स्ट के भीतर कर्तव्य निर्धारित हैं वे शहर और कब्रिस्तान हैं।

इन स्रोतों से मिली जानकारी, साथ ही इतिहास और पुराने रूसी कानूनी कोड - रस्कया प्रावदा, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि राज्य करों का संग्रह "वोलोस्ट" के भीतर किया गया था। 11वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में "वोलोस्ट", जैसा कि अध्याय 3 में बताया गया है, एक राजधानी शहर के साथ एक राजसी कब्ज़ा है, राज्य के भीतर एक क्षेत्रीय इकाई - "रूसी भूमि", सर्वोच्च के तहत रुरिक परिवार के एक राजकुमार द्वारा शासित है। कीव राजकुमार का अधिकार. राजकुमारों या उनके प्रतिनिधियों - "पोसाडनिकों" ने करों के संग्रह का आयोजन किया। कर संग्राहकों को "सहायक नदियाँ" या "विरनिक" कहा जाता था - यह इस बात पर निर्भर करता था कि किस प्रकार का कर एकत्र किया गया था - भूमि या न्यायिक (व्यवहार में, सहायक नदियाँ और विरनिक संभवतः एक ही लोग थे)। आम तौर पर संग्रह क्षेत्र के चारों ओर जाकर किया जाता था, जो एक कब्रिस्तान तक खींचा जाता था - क्षेत्रीय-प्रशासनिक इकाई का केंद्र, जो था अभिन्न अंगपल्ली.

11वीं शताब्दी के मध्य तक, पहले से ही विकसित रूपइसका अपना राजसी भूमि स्वामित्व है, जो तथाकथित प्रावदा यारोस्लाविची (रूसी प्रावदा संक्षिप्त संस्करण का दूसरा भाग) में परिलक्षित होता है - सदी की तीसरी तिमाही में बनाया गया एक कानूनी कोड। बोयार और चर्च भूमि के स्वामित्व के बारे में (11वीं शताब्दी के मध्य से) एक ही जानकारी है। रस्कया प्रावदा (12वीं शताब्दी की शुरुआत) के लंबे संस्करण में बॉयर्स के बीच आश्रित लोगों और घरेलू प्रबंधकों के अस्तित्व को दर्ज किया गया है, जिससे यह स्पष्ट है कि इस समय तक बॉयर भूमि स्वामित्व एक उल्लेखनीय घटना बन गई थी। निजी भूमि जोतों को सामूहिक रूप से "जीवन" कहा जाता था, जबकि विशिष्ट भूमि परिसरों को गाँव कहा जाता था।

प्रशंसा का पहला पत्र जो हमारे पास आया है वह 1130 का है - कीव राजकुमार मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच और उनके बेटे नोवगोरोड राजकुमार वसेवोलॉड मस्टीस्लाविच को बुइट्से पर नोवगोरोड यूरीव मठ का पुरस्कार। इस कब्रिस्तान को श्रद्धांजलि, वीरता और बिक्री के साथ मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था - यानी, पुरस्कार का सार यह था कि कर जो पहले राज्य थे, मठ अपने पक्ष में एकत्र करना शुरू कर देता है।

पहले की तरह, "दस्ते" ने सामाजिक अभिजात वर्ग के रूप में कार्य किया। यह कहा जाना चाहिए कि दस्ते की संस्था, सेवा लोगराजकुमार, कब का(1980 के दशक तक) शोधकर्ताओं के ध्यान की परिधि पर था। सबसे पहले, यह उनके वरंगियन मूल के विचार से, वरंगियन राजकुमारों द्वारा रूस के साथ रिटिन्यू संबंधों की शुरूआत के बारे में सुविधाजनक था: इस वजह से, पूर्व-क्रांतिकारी वैज्ञानिकों ने मूल की खोज में बहुत प्रयास किए स्लाविक कुलीनता - तथाकथित ज़ेमस्टोवो बॉयर्स (अज्ञात स्रोत)। फिर, सोवियत काल में, दस्ते को एक विशुद्ध सैन्य-राजनीतिक संस्था के रूप में प्रस्तुत किया गया था, और उन्होंने "सामंतीकरण" को किसी अन्य, "स्थानीय" या "आदिवासी" कुलीन वर्ग (फिर से, स्रोतों से दिखाई नहीं देने वाला) के साथ जोड़ने की कोशिश की; लड़ाकों को, सबसे अच्छे रूप में, "सामंती प्रभुओं में बदलने" का अवसर दिया गया, सबसे खराब स्थिति में, वे सामंती प्रभुओं में बदलकर आदिवासी कुलीन वर्ग के "हाथों में एक उपकरण" बन गए।

स्लावों के बीच दस्तों की उपस्थिति 6ठी-8वीं शताब्दी के निपटान के युग से जुड़ी होनी चाहिए (अर्थात, समय के साथ, स्कैंडिनेवियाई वाइकिंग्स की उपस्थिति से बहुत पहले) पूर्वी यूरोप, जो स्कैंडिनेवियाई लोगों द्वारा यहां दस्ते की संस्था की शुरूआत के बारे में निर्णय को निरर्थक बनाता है): फिर भी, सेवारत कुलीन वर्ग ने पूर्व-राज्य समुदायों - स्लावों में अग्रणी स्थान ले लिया। दसवीं सदी में. कीव राजकुमारों का दस्ता (नॉर्मन तत्व की आमद के कारण आसपास के स्लावों की समान संस्थाओं की तुलना में अपनी ताकत से काफी अलग) एक परत के रूप में कार्य करता है जिसके भीतर श्रद्धांजलि के रूप में राजकुमार के पास आने वाले उत्पाद को वितरित किया जाता है। . ग्यारहवीं शताब्दी में, दस्ते का दो भागों में विभाजन स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है - "सबसे पुराना" (यह "पहला", "बड़ा", "सर्वश्रेष्ठ") और "सबसे छोटा" भी है। "सबसे पुराने दस्ते" के सदस्यों को बुलाया गया बॉयर्स,"युवा" - युवा. 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, "युवा दस्ते" में अंतर हो गया: इसका एक हिस्सा राजसी सैन्य सेवकों में बदल गया, जिसे पुराने शब्द "लड़कों" द्वारा दर्शाया गया था, भाग - में बच्चों का,अधिक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग. राज्य तंत्र का गठन लड़ाकों से हुआ था। वे ही हैं जो पोस्ट करते हैं posadniks- उन शहरों में राजसी राज्यपाल जहाँ कोई राजसी मेजें नहीं थीं, हज़ारवां- राजधानी शहरों में रियासतों के राज्यपाल (राजकुमारों के अधीन एक प्रकार के प्रतिनिधि), राज्यपाल- सैन्य इकाइयों के नेता, तलवारबाज- अदालत के अधिकारी सहायक नदियाँ, विर्निकोव- राज्य करों के संग्रहकर्ता (श्रद्धांजलि और वीर - अदालती शुल्क)। योद्धाओं को अब न केवल राजकुमार द्वारा उनके बीच श्रद्धांजलि के वितरण से आय प्राप्त हुई, बल्कि उनके पदों से भी (उदाहरण के लिए, महापौर विषय क्षेत्र से एकत्रित श्रद्धांजलि का एक तिहाई बना रहा; विर्निक को अदालत की फीस का एक हिस्सा प्राप्त हुआ) उसके द्वारा एकत्र किया गया)। ऊपर से दस्ते का गठन किया गया सलाहराजकुमार के साथ. 11वीं सदी से, योद्धाओं ने (रियासत अनुदान द्वारा) अपनी ज़मीनें हासिल करना शुरू कर दिया (उन्हें कहा जाता था) गाँव)।

सामान्य तौर पर, कीवन रस में दस्ते की संस्था राजकुमार की अध्यक्षता में एक निगम के रूप में प्रकट होती है, जिसमें शासक वर्ग का पूरा धर्मनिरपेक्ष हिस्सा एकजुट था: प्रारंभिक मध्य युग में इसमें प्रवेश केवल दस्ते संगठन में शामिल होने के माध्यम से संभव था। सूत्रों को किसी भी गैर-सेवारत कुलीनता का पता नहीं है। रूस में राजकुमारों के साथ सत्ता साझा करने वाले कुछ "सामुदायिक नेताओं" के अस्तित्व के बारे में इतिहासलेखन में मौजूद राय की पुष्टि नहीं की गई है: इस क्षमता में "पेश किए गए" व्यक्ति राजसी लोग बन जाते हैं। 11वीं शताब्दी में नोवगोरोड के कुलीन वर्ग (जिसे बाद में राजकुमारों से एक निश्चित स्वतंत्रता प्राप्त हुई) में अभी भी एक सेवा चरित्र था; नोवगोरोड बॉयर्स, जिनकी उत्पत्ति का पता लगाया जा सकता है, राजसी लड़ाकों के वंशज हैं। रस्कया प्रावदा का लंबा संस्करण दो श्रेणियों के व्यक्तियों की हत्या के लिए बढ़े हुए जुर्माने के साथ सुरक्षा का परिचय देता है - "राजसी पति" (शीर्ष दस्ते के प्रतिनिधि) और "रियासत टियुन" (रियासत घरेलू प्रबंधक)।

इस प्रकार, 11वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, रेटिन्यू कॉर्पोरेशन ने एक विशिष्ट परत के रूप में कार्य किया, जिसके बीच राज्य के राजस्व को वितरित किया गया - भूमि कर और अदालती जुर्माने से।

सामान्य जनसंख्या के बड़े हिस्से का प्रतिनिधित्व किया गया लोग- यह ग्रामीण और शहरी बस्तियों के व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र निवासियों का नाम था, जो राज्य करों का भुगतान करते थे। यह एक विवादास्पद प्रश्न बना हुआ है कि प्राचीन रूसी कौन थे बदबू आ रही हैकई वैज्ञानिकों का मानना ​​था कि यह प्राचीन रूसी किसानों के थोक का नाम था। दूसरों के अनुसार, स्मर्ड जनसंख्या की एक विशेष श्रेणी थी; वह कैसी थी, इसके बारे में विभिन्न राय भी व्यक्त की गईं: ज़मीन पर लगाए गए सर्फ़ों (दासों) से लेकर, राजकुमार पर निर्भर किसानों तक, श्रद्धांजलि देने और साथ ही सैन्य सेवा करने तक।

ऐसे लोगों के समूह भी थे जो पेशेवर आधार पर एकजुट थे और राजकुमार और कुलीनों की जरूरतों को पूरा कर रहे थे ( मधुमक्खी पालक, ऊदबिलाव शिकारी, बाज़आदि) - तथाकथित सेवा संगठन। इस प्रकार, राज्य सत्ता ने सामान्य आबादी से कर वसूल कर न केवल समाज पर "परत" डाली, बल्कि स्वयं पर निर्भर सामाजिक-आर्थिक संबंधों के क्षेत्रों का गठन किया।

इस प्रकार, रूस के एकीकृत राज्य के अस्तित्व की अवधि के दौरान सामाजिक संबंधों में प्रमुख स्थान राज्य के राजस्व की प्रणाली द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जो सत्तारूढ़ परत - रेटिन्यू कॉर्पोरेशन, जो एक ही समय में राज्य था, प्रदान करने के लिए कार्य करता था। उपकरण. यह प्रणाली 10वीं शताब्दी की तुलना में अधिक जटिल और विभेदित हो गई। उसी समय, निजी भूमि स्वामित्व की एक प्रणाली ने आकार लिया - रियासत, बोयार, चर्च, कुछ समय के लिए एक छोटे क्षेत्र के रूप में।

12वीं शताब्दी के मध्य तक, जब रूस ने राजनीतिक विखंडन के दौर में प्रवेश किया, बड़े ज्वालामुखी वस्तुतः स्वतंत्र राज्यों - "भूमि" में बदल गए, और भूमि के भीतर ज्वालामुखी प्रणालियाँ विकसित हुईं, और राज्य करों की प्रणाली अधिक जटिल हो गई; फिर भी, चर्चयार्ड एक कर योग्य इकाई बना रहा - वोल्स्ट के भीतर एक जिला। इस अवधि में निजी भूमि स्वामित्व के बारे में जानकारी पिछली अवधि की तुलना में अधिक बार मिलती है; बॉयर्स के गांवों और समग्र रूप से "टीमों" दोनों का उल्लेख किया गया है, यानी, संभवतः इसके निचले तबके के प्रतिनिधि। मठों को पत्रों के कई चार्टर और आध्यात्मिक निगमों को गांवों के अनुदान के बारे में वार्षिक समाचार संरक्षित किए गए हैं।

12वीं शताब्दी में कुलीन वर्ग ने सेवा चरित्र बरकरार रखा। नोवगोरोड भूमि एक निश्चित अपवाद थी: यहां 12वीं शताब्दी में एक बोयार निगम का गठन किया गया था, जो काफी हद तक राजसी सत्ता से स्वतंत्र था। 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भी, रूसी भूमि में कुलीन निगमों को पारंपरिक रूप से "दस्ते" की अवधारणा से परिभाषित किया जाता रहा। इसका शीर्ष ("सबसे पुराना दस्ता") लड़कों से बना था, मध्य परत - बच्चे, सबसे निचली परत - युवा। लेकिन बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, एक और शब्द सामने आया - "राजकुमार का दरबार"। यह धीरे-धीरे, XIII सदी के दौरान, "टीम" की अवधारणा को विस्थापित कर देता है, जिसका उपयोग सेवा लोगों के लिए सामान्यीकृत नाम के रूप में किया जाना बंद हो जाता है। "यार्ड" की अवधारणा का उपयोग दो अर्थों में किया गया था: 1) राजकुमार के सेवा लोगों की समग्रता, जिसमें बॉयर्स भी शामिल थे; 2)उनका केवल वह भाग जो लगातार राजकुमार के पास था। संकीर्ण अर्थ में न्यायालय के सदस्यों को बुलाया गया रईसोंया नौकर.अदालत द्वारा दस्ते का परिवर्तन मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण था कि, बोयार भूमि स्वामित्व के विकास के कारण, विशिष्ट राजकुमारों के साथ बॉयर्स का संबंध कमजोर हो गया था: बॉयर्स अब मुख्य रूप से राजकुमार की सेवा करते थे जो "उनके" शहर (निकट) में शासन करते थे जहां उनके गांव स्थित थे), और पहले की तरह राजकुमार के साथ वोल्स्ट से वोल्स्ट तक नहीं गए। बॉयर्स और राजकुमारों के बीच आधिकारिक संबंध के कमजोर होने से राजसी सेवा के लोगों के एक अभिन्न संगठन के रूप में "टीम" का विचार लुप्त हो गया।

इस प्रकार, 12वीं शताब्दी के मध्य से 13वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक की अवधि में, रूसी भूमि पर जनसंपर्क में दो प्रणालियाँ मौजूद रहीं, जो एक ही राज्य के अस्तित्व के दौरान विकसित हुई थीं: राज्य करों की प्रणाली और निजी भूमि स्वामित्व की प्रणाली. वे अटूट रूप से जुड़े हुए थे, क्योंकि दोनों में एक ही लोग शामिल थे। सामाजिक अभिजात वर्ग ने मुख्य रूप से सेवा चरित्र बरकरार रखा। निजी भूमि स्वामित्व में वृद्धि हुई, लेकिन फिर भी इसने समाज में एक गौण भूमिका निभाई।

बट्टू के आक्रमण के बाद की अवधि में सामाजिक संबंधों के विकास का सबसे अच्छा पता उत्तर-पूर्वी रूस की सामग्री और उसके अंदर - मास्को रियासत के इतिहास के स्रोतों पर लगाया जाता है, क्योंकि यहीं पर काफी मात्रा में कार्य सामग्री पाई गई है। संरक्षित - आध्यात्मिक (वसीयतें), मास्को राजकुमारों के संविदात्मक और प्रदत्त पत्र .

रियासत का मध्य भाग शहर "काउंटी" था, जिसका क्षेत्र "पथ" और "स्टैन" में विभाजित था। शिविरों में एक आबादी रहती थी जो "सेवा संगठन" से संबंधित थी - जो पेशेवर आधार पर एकजुट थी और राजकुमार और उसके "दरबार" की जरूरतों को पूरा करती थी। राजकुमार द्वारा बॉयर्स को "खिलाने" के लिए रास्ते दिए गए थे - करों के संग्रह के साथ प्रबंधन, जिसमें फीडर एकत्रित आय का एक हिस्सा अपने लिए रखता था।

शेष रियासत में "वोलोस्ट्स" शामिल थे। यह शब्द अब केंद्र में एक राजधानी शहर के साथ एक राजसी अधिकार को नहीं दर्शाता है, बल्कि एक ग्रामीण जिला है जो कई ग्रामीण बस्तियों को एकजुट करता है और इसके क्षेत्र में कोई शहर (यहां तक ​​​​कि एक गैर-राजधानी भी) नहीं है (इस अर्थ में वोल्स्ट को बदल दिया गया था) एक चर्चयार्ड द्वारा)। बॉयर्स को खिलाने के लिए ज्वालामुखी दिए गए थे।

निजी संपत्ति के क्षेत्र का प्रतिनिधित्व गांवों - रियासतों और बोयार द्वारा किया जाता था। राजकुमार अपने गाँव भोजन के लिए दे सकते थे, लेकिन लड़कों को नहीं, बल्कि दरबार की सबसे निचली श्रेणी - "मुक्त सेवकों" को।

यह संरचना XIV सदी के मध्य तक हावी रही। यह मूलतः पूर्व-मंगोलियाई काल में मौजूद का एक संशोधन था। निजी भूमि स्वामित्व अभी भी व्यापक नहीं था। शोषण के राज्य रूपों का संरक्षण मुख्य रूप से होर्डे को श्रद्धांजलि देने की आवश्यकता के कारण हुआ, जिसके लिए राज्य राजस्व प्राप्त करने के लिए सिद्ध तंत्र का उपयोग किया गया था।

XIV सदी के उत्तरार्ध से, मॉस्को राजकुमारों की संपत्ति की वृद्धि और मॉस्को में अपनी राजधानी के साथ एक एकल राज्य बनाने की प्रक्रिया की तैनाती के संबंध में, परिवर्तन हो रहे हैं। भूमि का बड़े पैमाने पर वितरण "विरासत" में किया जाता है - वंशानुगत कब्ज़ा - बॉयर्स, मुफ्त सेवकों, मठों को। 15वीं शताब्दी के अंत से, नोवगोरोड भूमि के कब्जे के बाद, संपत्ति के लिए क्षेत्रों का वितरण शुरू हुआ - सेवा की शर्त के साथ कब्ज़ा, विरासत में नहीं मिला। 16वीं शताब्दी के मध्य तक मॉस्को (रूसी) राज्य के मध्य भाग में सम्पदा और संपदा के वितरण के परिणामस्वरूप, लगभग सभी भूमि निजी स्वामित्व में थीं।

होर्डे युग में, कुलीन वर्ग का प्रतिनिधित्व रियासती दरबार द्वारा किया जाता था। इसमें ऊपरी परत बॉयर्स से बनी थी, निचली परत स्वतंत्र नौकरों या रईसों से बनी थी (15वीं शताब्दी में, एक और शब्द सामने आया - "बॉयर्स के बच्चे")। एकल मस्कोवाइट राज्य के गठन के साथ, केंद्रीय स्थान पर ग्रैंड ड्यूकल (संप्रभु) अदालत, अधीनस्थ - विशिष्ट राजकुमारों की अदालतों का कब्जा था। ज़ार के दरबार की अध्यक्षता वाले पदानुक्रम द्वारा कई रियासतों की अदालतों का प्रतिस्थापन सत्तारूढ़ तबके को संगठित करने के क्षेत्र में राज्य के केंद्रीकरण की अभिव्यक्ति थी।

सामान्य ग्रामीण आबादी को कई नामों से जाना जाता था: पारंपरिक "लोग", "अनाथ", किसी विशेष भूमि पर निवास की लंबाई ("पुराने समय के", "नए आने वाले") से जुड़े नाम, कर्तव्यों की प्रकृति के साथ। ("चांदी के टुकड़े", "करछुल"), आदि। 14वीं शताब्दी के अंत से, किसानों के लिए एक सामान्य नाम सामने आया, और अगली शताब्दी में, किसानों के लिए सामान्य नाम "किसान" ("ईसाई") है। राज्य की भूमि पर रहने वाले किसानों को "काला" (अर्थात् कर चुकाने वाला) कहा जाता था। 15वीं शताब्दी के अंत में, किसी भी श्रेणी के किसानों को वर्ष में केवल एक बार एक संपत्ति से दूसरी संपत्ति में जाने का अधिकार पूरे मॉस्को राज्य के पैमाने पर समेकित किया गया था - सेंट सर्फ़डोम सिस्टम से एक सप्ताह पहले और एक सप्ताह बाद)।

जो कहा गया है उसका सारांश देते हुए, हम निम्नलिखित कह सकते हैं। 9वीं-10वीं शताब्दी में, रूस में एक समाज का गठन हुआ, जिसमें राजकुमारों की अध्यक्षता में सैन्य सेवा परत ने अभिजात वर्ग के रूप में कार्य किया। इसके प्रतिनिधियों को तीन तरीकों से आय प्राप्त हुई: 1) उनके बीच राज्य के राजस्व के वितरण के माध्यम से; 2) राज्य तंत्र में पदों के प्रशासन के लिए धन्यवाद; 3) राजकुमारों द्वारा उनकी सेवा के लिए दी गई उनकी अपनी भूमि जोत से।

इन तीन प्रकार की आय सृजन का अनुपात विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में बदल गया है। प्रारंभ में, पहले वाले का बोलबाला था; दूसरा राज्य तंत्र के गठन और जटिलता के साथ प्रकट और विकसित होता है; तीसरा, जो पहले दो की तुलना में बाद में प्रकट हुआ, XIV-XV सदियों में व्यापक रूप से फैला हुआ है।

मध्ययुगीन रूसी समाज में सैन्य अभिजात वर्ग और सामान्य कृषि आबादी के बीच वर्चस्व-अधीनता के संबंध प्रमुख थे। क्या उन्हें "सामंती" माना जा सकता है? 18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान विकसित सामंतवाद के विचार के आधार पर - एक विकसित जागीरदार-जागीर प्रणाली के साथ एक सिग्न्यूरियल प्रणाली के रूप में - निश्चित रूप से नहीं: 14वीं शताब्दी तक रूस में निजी बड़ी भूमि संपत्ति अपेक्षाकृत दुर्लभ थी, जागीरदार संबंध थे मुख्य रूप से एक-मंच प्रकृति का (राजकुमार एक सेवा व्यक्ति है)। लेकिन, जैसा कि ऊपर बताया गया है, यह "शास्त्रीय मॉडल" वास्तव में अस्तित्व में नहीं था। मध्ययुगीन यूरोप के अन्य क्षेत्रों में, नए युग तक, एक तस्वीर जो मूल रूप से रूस के समान है, देखी गई है: सैन्य सेवा स्तर की प्रमुख स्थिति, जो सामान्य आबादी से तीन संकेतित तरीकों से आय प्राप्त करती है (कुछ क्षेत्रीय के साथ) उनके अनुपात में अंतर)।

ऐसी सामाजिक संरचना को कैसे परिभाषित किया जाए?

अब तक, "सामंतवाद" के विवादों की विशेषता यह रही है कि उनमें शुरुआती बिंदु सामाजिक संरचना की वास्तविकताएं नहीं, बल्कि वैज्ञानिक शब्द, परिभाषाएं थीं।

सामंतवाद के विचार पर एक बार काम किया गया था और पूरी 20वीं सदी यह पता लगाने में बिता दी गई थी कि क्या इससे विचलन को सामंतवाद माना जाना चाहिए या नहीं? विपरीत तरीका कहीं अधिक उपयोगी है - विशिष्ट अनुसंधान के माध्यम से पहचानी गई वास्तविकताओं को सामान्य बनाने का प्रयास करना, और फिर परिभाषाओं पर सहमत होना। यूरोप के देशों (इसके पश्चिम और पूर्व दोनों सहित) की सामाजिक व्यवस्था के लिए सामान्य (और प्रमुख) सैन्य सेवा स्तर की प्रमुख स्थिति थी (कुछ प्रकार के निगमों में संगठित - दस्ते, नाइटहुड, रियासत (संप्रभु) अदालत, आदि) ...), जिनके प्रतिनिधियों को सामान्य आबादी से आय प्राप्त होती थी - या तो शासक द्वारा उनके बीच राज्य के राजस्व के वितरण के माध्यम से, या सार्वजनिक पदों के प्रशासन के माध्यम से, या अपने स्वयं के भूमि स्वामित्व की उपस्थिति के कारण, एक उच्च प्रतिनिधि द्वारा प्रदान की गई सेवा के लिए निगम की. सामान्य जनसंख्या अलग-अलग स्तर पर कुलीनों (राज्य करों के भुगतान से लेकर) पर निर्भर थी अलग - अलग रूपव्यक्तिगत निर्भरताएँ)।

इस प्रकार, मध्य युग में सामाजिक स्तरों में विभाजन का आधार विशुद्ध रूप से नहीं, इस पर विचार करना अधिक सही है आर्थिक कारक(जमीन के मालिक और बेदखल), और कार्यात्मक वर्ग: जानने के लिए (सैन्य वर्ग) सामान्य आबादी का विरोध करता है। उत्तरार्द्ध का एक हिस्सा बड़प्पन के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों पर निर्भर हो सकता है, कुछ - केवल राज्य के प्रमुख पर (जिसके पीछे बड़प्पन का निगम था, जिसके बीच वह किसी न किसी तरह से सामान्य आबादी से प्राप्त आय वितरित करता था)। सामाजिक संबंधों के राज्य और वरिष्ठ तत्व अटूट रूप से जुड़े हुए थे और विभिन्न अनुपातों में कार्य कर सकते थे। अत्यंत सामान्य रूप से बोलते हुए, यूरोप के दक्षिण-पश्चिम के करीब, वरिष्ठ रूप पहले उभरे, तेजी से विकसित हुए, अधिक व्यापक रूप से फैल गए; पूर्वोत्तर के जितना करीब, वे उतने ही देर से उभरे (राज्य-कॉर्पोरेट लोगों के संबंध में), अधिक धीरे-धीरे विकसित हुए, और कुछ हद तक फैल गए।

इस समाज को क्या कहा जाए यह विशुद्ध पारिभाषिक प्रश्न है। यदि हम "सामंतवाद" को एक विशेष रूप से शाखित जागीरदार-सामंती संबंधों (यानी, उस विचार पर जो सदियों पहले विकसित हुआ था) के साथ समझने पर जोर देना बंद कर दें, अगर हम इसे एक सशर्त शब्द के रूप में मानते हैं, तो इस तरह की परिभाषा देना काफी संभव है समाज "सामंती" के रूप में। यदि "सामंतवाद" शब्द को फिर भी, मान लीजिए, "ऊब" के रूप में मान्यता दी जाती है - तो हमें किसी और चीज़ पर सहमत होने की आवश्यकता है। लेकिन मुख्य बात शब्दावली संबंधी विवाद नहीं, बल्कि सामाजिक व्यवस्था की वास्तविकताएं हैं। वर्तमान स्थितिउनका अध्ययन हमें मध्य युग में यूरोपीय देशों के सामाजिक विकास की मौलिक टाइपोलॉजिकल एकता के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

आइए संक्षेप में बताएं:

मध्य युग में रूस की सामाजिक व्यवस्था का विकास अन्य यूरोपीय देशों की तरह ही हुआ। इसलिए, यह मानने का कोई कारण नहीं है कि यूरोप के पश्चिम में "सामंतवाद" था, लेकिन पूर्व में नहीं। या तो किसी को सशर्त शब्द "सामंतवाद" को रूसी समेत सभी यूरोपीय मध्ययुगीन समाजों पर लागू करना चाहिए, या किसी अन्य शब्द की तलाश करनी चाहिए, लेकिन फिर से सभी यूरोपीय देशों के लिए आम है।

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