Dupa pauza. Căi ale filosofiei ruse
„Am trimis acești oameni pentru ca să împușcăm
nu exista niciun motiv pentru ei și era imposibil de îndurat"
L.D. Troţki
Abur filozofic
În toamna anului 1922, din Rusia sovietică au fost expulzați aproximativ două sute de intelectuali inacceptabili autorităților: printre ei se numărau ingineri, economiști, doctori, scriitori, jurnaliști, avocați, filozofi, profesori... Aproape toți filozofii ruși încăpeau atunci pe două bărci cu aburi. 29 septembrie N. A. Berdyaev, S. L. Frank, I. A. Ilyin, S. E. Trubetskoy, B. P. Vysheslavtsev, M. A. Osorgin și mulți alții au navigat în Germania la bordul navei cu aburi Oberburgomaster Haken.
O lună și jumătate mai târziu, nava „Prusia” i-a luat pe N. O. Lossky, L. P. Karsavin, I. I. Lapshin, A. A. Kizevetter. Chiar mai devreme, filozofii P.A. Sorokin și F.A. Stepun au fost deportați la Riga, iar istoricul A.V. Florovsky - la Constantinopol. La începutul anului 1923, celebrul filozof și personalitate religioasă S. N. Bulgakov a fost trimis în străinătate.
PE. Berdiaev
Acțiunea de expulzare forțată a celei mai bune părți a intelectualității interne a marcat nu atât începutul represiunii politice, cât o scindare în interiorul culturii ruse. Din momentul în care nava cu aburi Prusia a pornit în călătoria sa istorică, gândirea rusă a încetat să mai fie un singur fenomen, un eveniment cultural, a fost împărțită tragic în diaspora rusă și Rusia sovietică. N. O. Lossky a descris situația uimitor de exact: „... Germania încă nu este Siberia, dar cât de greu a fost să te desprind de rădăcini, de însăși esența ei, care se potrivesc într-un cuvânt scurt - Rusia”. Cei rămași, care nu au fost trădați de țara lor, au prevăzut consecințele teribile ale expulzării: „Țara, după ce și-a pierdut inteligența, se întoarce înapoi”, scria Maxim Gorki, „nu se poate trăi fără creatorii științei și culturii ruse. , așa cum nu se poate trăi fără suflet.” „.
Multi ani mai tarziu asta eveniment dramatic a primit denumirea simbolică de „nave filozofice”. Astfel, autorii acestui termen au ținut să sublinieze contribuția enormă pe care filozofii exilați l-au adus la educarea unei noi generații de emigrație rusă, la gândirea filozofică mondială și internă. Reflectând asupra fenomenului „batului cu aburi filozofic”, merită să acordăm atenție detaliu caracteristicîn soarta „exilaților ideii”: „..spre deosebire de scriitori, a căror faimă de fapt nu a depășit cercul emigrației, operele filozofilor ruși au primit în Europa de Vest utilizare largă. Ei au fost cunoscuți nu numai în cartierele rusești din Berlin și Paris - au devenit figuri de clasă mondială și rusi gândire filosofică Datorită muncii lor, a devenit parte a culturii filozofice a omenirii”.
IN ABSENTA. Ilyin
Astăzi, sunt cunoscute multe motive pentru expulzarea intelectualității ruse din țară: aceasta este lansarea versiunii ruse a cărții lui O. Spengler „Declinul Europei”, publicată de filozofii N. A. Berdyaev, F. A. Stepun și S. L. Frank și recenzii critice ale puterii sovietice și ale modelului economic în revista „The Economist”, publicată la Petrograd, și discursurile profesorilor împotriva reformelor bolșevice ale învățământului superior din 1921 și multe altele. Totuși, adevăratul motiv, așa cum I.A. Bunin în „Zile blestemate”, nu au fost evenimente, ci timp... Pe măsură ce trecerea la NEP, V. I. Lenin și anturajul său s-au trezit într-o dilemă: să însoțească o anumită libertate în sfera economică cu liberalizarea politică, o anumită liberalizare politică. limitarea puterii lor sau pentru a o păstra în viitor, urmează calea deportărilor, represiunilor împotriva adversarilor politici și potențialilor concurenți. Guvernul bolșevic a fost aleasă a doua variantă. În 1921 - 1922 arestările, deportările, execuțiile, care au fost efectuate de tribunale revoluționare și au afectat toți oponenții politici ai PCR (b) - menșevici, socialiști-revoluționari, cadeți, duhovnici - au devenit banale.
În conformitate cu această tactică de distrugere a opoziției politice și ideologice, până în vara anului 1922 s-a hotărât organizarea expulzării în străinătate a reprezentanților „inteligenței antisovietice”, cei care erau sceptici față de experimentul bolșevic, s-au opus public ideilor lor. , care până în octombrie 1917 au fost susținători activi ai ideilor democratice și nu avea de gând să le abandoneze. Au lucrat în universități, în edituri, în reviste, în diverse institutii publice, în cooperare, adică în general, influențat dezvoltare intelectualaţări. „Oamenii de știință-profesori politizanți” au fost acuzați că „s-au încăpățânat să reziste la fiecare pas regimului sovietic, au încercat cu încăpățânare, viciozitate și consecvență să discrediteze toate întreprinderile regimului sovietic, expunându-le unor presupuse critici științifice”.
A.A. Kiesewetter
„Operațiunea” împotriva dizidenților nu a fost o acțiune unică, ci o serie de acțiuni succesive. Se pot distinge următoarele etape principale: arestarea și exilul administrativ al doctorilor, represiunea profesorilor universitari și acțiuni preventive faţă de studenţii burghezi. În aceeași perioadă, liderii partidelor politice opuse bolșevicilor au fost arestați.
Ideea expulzării reprezentanților opoziției din străinătate a fost propusă de V. I. Lenin. „Aproape toți [filozofii] sunt cei mai legitimi candidați pentru deportarea în străinătate, contra-revoluționari evidenti”, i-a scris el lui L. D. Trotsky. Din directivele lui V. I. Lenin: "Continuați să expulzați în mod constant intelectualitatea activă antisovietică din străinătate. Întocmește cu atenție liste. Trebuie să existe un caz pentru fiecare intelectual...". Au fost mai multe liste elaborate în paralel: Moscova, Petrograd, Ucraina. Au fost pregătite caracteristici pentru cei care au fost trimiși. Acestea se bazau pe materiale compromițătoare pe care poliția politică le avea la dispoziție. Toți filozofii au fost expulzați în temeiul articolului nr. 75 din Codul penal: „activitate contrarevoluționară”.
Arestările, procesul și expulzarea în sine semănau cu o farsă. Iată ce își amintește filosoful și publicistul M. A. Osorgin: „... toți acești anchetatori erau analfabeți, încrezători și habar nu aveau despre niciunul dintre noi... într-o singură bucată de hârtie era o declarație a vinovăției noastre:” lipsa de voință. să se împace și să lucreze cu guvernul sovietic.
DAR. Lossky
Și mai departe despre cum a decurs expulzarea: "A durat mai bine de o lună. GPU-ul atotputernic s-a dovedit a fi neputincios să ne ajute plecarea voluntară din Patria Mamă. Germania a refuzat vizele forțate, dar a promis că le va furniza imediat la noi. cerere personală.s-a propus organizarea unui grup de afaceri cu președinte, birou, delegați. moneda straina, a pregătit pașapoarte roșii pentru deportați și rudele care le însoțeau. Printre noi erau oameni cu vechi legături în lumea afacerilor, doar că ei puteau lua o trăsură separată în Sankt Petersburg. Au închiriat un hotel în Sankt Petersburg, au reușit cumva să închirieze toate locurile cool de pe vaporul german care pleacă la Stetin. Toate acestea au fost foarte dificile, iar mașina sovietică la acea vreme nu era adaptată la astfel de întreprinderi. De teamă că toată această complexitate va fi înlocuită de simpla noastră lichidare, ne-am grăbit și am așteptat ziua plecării; între timp, a trebuit să trăiesc cumva, să-mi iau provizii de mâncare, să-mi vând proprietatea, ca să am cu ce să vin în Germania. Mulți au muncit pentru a fi lăsați în RSFSR, dar doar câțiva au reușit... Oamenii și-au distrus modul de viață, și-au luat rămas bun de la biblioteci, de la tot ceea ce ani lungi i-a servit la muncă, fără de care era cumva imposibil să-și continue activitatea psihică, cu un cerc de rude și oameni asemănători, cu Rusia. Pentru mulți, plecarea a fost o adevărată tragedie - nicio Europă nu le-a putut face semn pentru ea însăși; întreaga lor viață și opera erau legate de Rusia printr-o legătură unică și indestructibilă separată de scopul existenței.
L.P. Karsavin
Pravda publică un raport despre expulzare, care indică faptul că cele mai active „elemente contrarevoluţionare” dintre profesori, doctori, agronomi şi scriitori sunt deportate parţial în provinciile nordice ale Rusiei, parţial în străinătate. Aproape că nu există nume științifice majore printre cei trimiși.
În ceea ce privește soarta deportaților, este uimitoare: separați de patria lor, lipsiți de contextul lor cultural obișnuit, plasați într-un mediu străin, filozofii și gânditorii domestici nu s-au dizolvat în fluxurile de emigrare, ci, dimpotrivă, au prezentat Europa cu o Rusia intelectuală complet necunoscută.
Expulzarea reprezentanților de seamă ai culturii și științei ruse este, desigur, un episod tragic din istoria Rusiei în secolul al XX-lea. Între timp, analiza din punctul de vedere de astăzi, destul de ciudat, arată nu numai laturi negative acest eveniment. Datorită expulzării, au supraviețuit oameni de știință remarcabili care au adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea științei, tehnologiei și artei mondiale. Aproximativ același punct de vedere este împărtășit de unii istorici ai diasporei ruse: „Datorită lui Lenin, Rusia în străinătate a primit o cohortă de oameni de știință și intelectuali străluciți, a căror activitate a fost chemată să pună bazele culturii emigrației ruse”.
P.A. Sorokin
Expulzarea în străinătate a fost o decizie radicală, dar, în comparație cu pedepsele cu moartea pronunțate în procesele publice, o măsură mai degrabă „umană”. in afara de asta Guvernul sovietic nu putea risca în 1922 să împușcă o sută sau două sute dintre cei mai importanți reprezentanți ai intelectualității ruse.
Mulți exilați, în timp ce erau în străinătate, au devenit printre oamenii de știință remarcabili ai secolului XX: Pitirim Sorokin a devenit „părintele” sociologiei americane, Nikolai Berdyaev a avut un impact semnificativ asupra minții întregii Europe gânditoare, a fondat Academia Religioasă și Filosofică, publică jurnalul „Calea”, S. N Bulgakov a condus Institutul Teologic Ortodox din Paris, L. P. Karsavin a organizat Institutul Științific Rus, N. O. Lossky a creat în exil lucrări remarcabile despre etică și teoria cunoașterii, care au influențat dezvoltarea multor școli filozofice.
„Barca cu aburi filosofică” a devenit un fenomen de reper pentru istoria Rusiei gânduri. Astăzi, mulți cer un răspuns fără echivoc: este acesta un eveniment negativ din punct de vedere al culturii sau pozitiv din punctul de vedere al soartei deportaților. Este nevoie de un verdict? „Barca cu aburi filosofică” este un fapt al istoriei noastre; desigur, nu poate fi ignorată, dat fiind că ideologizarea lui este inevitabilă. Ceea ce este esențial aici este că gândirea, gândirea liberă, a fost păstrată, iar dialogul cu ea continuă până în zilele noastre.
Gusev D.A.
Student postuniversitar al Facultății de Filosofie și Științe Politice, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg
Numărul de chiloți, numărul de dizidenți, cantitatea de cărți care nu sunt scrise în URSS, timpul înainte de apoplexia lui Lenin și alte figuri care descriu operațiunea „Vaporul cu aburi filozofic”
„Navă filozofică” Serghei Khoruzhy a numit operațiunea autorităților sovietice de a expulza oamenii de știință și personalitățile culturale din străinătate sau în regiuni îndepărtate ale RSFSR în 1922-1923. Ideea de a exila inteligența inacceptabilă a apărut în legătură cu grevele în masă ale profesorilor și lectorilor universitari.
"…foc 20-40 de profesori Neapărat. Ne păcălesc. Gândiți-vă, pregătiți-vă și loviți puternic”, le-a cerut Vladimir Lenin într-o scrisoare din 21 februarie 1922 către Kamenev și Stalin, referindu-se la profesorii Școlii Tehnice Superioare din Moscova care au protestat împotriva amestecului autorităților în procesul educațional.
Șase zile a rămas înaintea apoplexiei lui Lenin, când la 19 mai 1922 îi scrie o scrisoare lui Dzerjinski: „Tovarășe. Dzerjinski! Pe problema expulzării în străinătate a scriitorilor și profesorilor care ajută contrarevoluția. Trebuie să o pregătim cu mai multă atenție..."
Termenul de expulzare în străinătate sau în anumite localităţi ale RSFSR a „persoanelor implicate în acţiuni contrarevoluţionare” nu putea depăşi trei ani(conform decretului Comitetului Executiv Central al Rusiei „Cu privire la expulzarea administrativă” din 10 august 1922).
Trei Liste dizidenţii care urmau a fi expulzaţi erau întocmiţi în Stat administrare politicăîn vara anului 1922: Moscova (67 persoane), Petrograd (51 persoane), ucraineană (77 persoane).
Total 195 de persoane- medici, profesori, profesori, economiști, agronomi, cooperatori, scriitori, avocați, ingineri, personalități politice și religioase, precum și studenți - au fost pe primele liste din 1922 pentru exmatriculare.
Atat de multi oameni au fost tăiate de pe liste după satisfacerea diverselor petiţii.
Două ambuscade a fost lăsat să caute „studenți antisovietici” în timpul operațiunii din 31 august până la 1 septembrie – în total, 15 studenți din 33 planificați au fost arestați în acea noapte.
două trenuri(Moscova - Riga și Moscova - Berlin) au fost luate la 23 septembrie 1922, dizidenții.
Barca cu aburi „Oberburgomaster Haken”© www.rusarchives.ru
La 29 septembrie 1922, nava cu aburi „Oberburgomaster Haken” a plecat din Petrograd, pe care au navigat către oraș.
Stettin Până în 1945, orașul Stettin a aparținut Prusiei. aproximativ 30 de profesori universitari și filozofi din Moscova, Kazan și alte orașe. Printre aceștia se numără Nikolai Berdyaev, Serghei Trubetskoy, Alexander Kizevetter și alții.
Aproximativ 10 persoane a venit să vadă nava cu aburi Oberburgomaster Haken. „Nu aveam voie să urcăm pe navă. Eram pe terasament. Când vaporul a pornit, cei care plecau stăteau deja invizibil în cabinele lor. Nu a fost posibil să ne luăm rămas bun ”, și-a amintit Yuri Annenkov.
16 noiembrie 1922 a navigat de la Petrograd la Stettin vaporul „Prusia” cu 17 deportați și membri ai familiilor acestora. Printre aceștia s-au numărat filozofii Nikolai Lossky, Lev Karsavin, Ivan Lapshin, primul director al Casei Pușkin, Nestor Kotlyarevsky și alții.
O haină de vară, o haină de iarnă, un costum și o pălărie permis să plece.
Două seturi de lenjerie intimă, două cămăși(zi si noapte) două perechi de pantaloni, ciorapi și pantofi putea fi pus într-o valiză. Era interzis să iei bani și proprietăți cu tine.
Trei dintre cei trimisi s-au întors ulterior în URSS: Dolmat Lutokhin (întors în 1927, a lucrat ca cercetător principal la Institutul Central de Cercetare al Industriei Hârtiei), Alexei Peshekhonov (întors în 1927, a lucrat ca consultant economic în țările baltice) și Alexander Ugrimov ( revenit în 1948, a lucrat ca agronom pe stații experimentale).
Scriitorul N. Berdyaev în casa lui Jukovski-Gertsyk. Fotografie de autor necunoscut. 1915
© Muzeul de Artă Multimedia, Moscova
Total 21 de filozofi profesioniști a fost expulzat în anii 1920 printre alte inteligențe, printre ei: Nikolai Berdyaev, Serghei Bulgakov, Mihail Osorgin, Pitirim Sorokin, Serghei Trubetskoy și alții.
21 de cărți Nikolai Berdyaev a fost publicat după expulzarea sa din Rusia. Șapte dintre cărțile sale au fost publicate în Rusia înainte de expulzare.
29 de ani a fost folosită nava „Prusia”, apoi redenumită „Krillon” de către Uniunea Sovietică, până când în 1975 a devenit hotelul „Morskaya I”.
După 81 de ani- 15 noiembrie 2003 - pe terasamentul locotenent Schmidt din Sankt Petersburg, Societatea Filosofică din Sankt Petersburg a instalat un semn memorial cu inscripția „Personaje marcante ale filosofiei, culturii și științei ruse au intrat în emigrare forțată de pe acest teras în toamna anului. 1922."
Citat din Dmitry_ShvartsAbur filozofic
Olga Citskova. idee ruseasca. Vapor cu aburi filosofic, 2007
Luna august este marcată de un alt eveniment trist - începutul operațiunii cunoscute sub numele de Vaporul filozofului. Lenin, cu șase zile înainte de accident vascular cerebral, dă ordin să demareze o operațiune de expulzare administrativă a „vechii intelectualități” cu o prescripție clară a tuturor pașilor ei, până la instrucțiuni despre cum, când și ce să facă.
Apoi, fiind deja grav bolnav, supraveghează direct derularea acestei operațiuni și este constant interesat de cum merg lucrurile și dă vina pe faptul că merge prea încet, cerând să grăbească finalizarea ei. Nu există nicio îndoială că această operație a fost una dintre cheie și foarte importantă pentru el personal.
„Comisia... trebuie să depună liste și câteva sute de astfel de domni ar trebui să fie trimiși fără milă în străinătate”, a subliniat Vladimir Ilici. „Să curățăm Rusia pentru o lungă perioadă de timp” și a avertizat că „acest lucru trebuie făcut imediat. Până la sfârșitul procesului SR, nu mai târziu. Arestați... fără a declara motive - plecați, domnilor!
Erau în total trei nave filozofice: două „Oberburgomaster Hagen” și „Prusia” - din Petrograd și una „Jean” - din Ucraina. Pe lângă bărcile cu aburi, mai existau și „trenuri filozofice” care duceau în Germania, ca „gunoaiele inutile”, floarea intelectualității ruse. Și nu numai filosofi, ci și doctori, ingineri, scriitori, profesori, avocați, persoane religioase și publice, precum și studenți mai ales recalcitrați.
Nava „Oberburgomaster Hagen” închiriată de la germani, a plecat pe 29 septembrie 1922 de pe terasamentul Petrogradului. Peste 30 (cu familii de aproximativ 70 de persoane) intelectuali din Moscova și Kazan, inclusiv N.A. Berdyaev, S.L. Frank, S.E. Trubetskoy, P.A. Ilyin, B.P. Vysheslavtsev, A.A. Kizevetter, M.A. Osogin, M.M. Novikov, A.I. Ugrimov, V.V. Zworykin, N.A. Tsvetkov, I.Yu. Bakkal și alții
Era permis să iei cu tine minim de lucruri și douăzeci de dolari, deși se știa că tranzacțiile valutare erau atunci pedepsite pedeapsa cu moartea. Nu avea voie să ia bijuterii, cu excepția inele de nuntă, fără cărți sau manuscrise. Cei care plecau trebuiau chiar să filmeze cruci pectorale. Și i s-a luat un abonament de la fiecare că nu s-ar mai întoarce niciodată. Într-un cuvânt, au fost trimiși fără niciun mijloc de subzistență și pentru totdeauna.
În total, conform datelor oficiale, în vara-toamna anului 1922, două sute douăzeci și cinci de persoane au fost deportate cu forța. Potrivit datelor neoficiale, străine, cinci sute, iar conform altor surse - aproximativ două mii. Astăzi, nimeni nu poate spune cu siguranță câți au fost deportați, pentru că pe lângă listele aprobate oficial, au existat și ordine secrete, precum și emigrare sub presiunea autorităților.
Ei au expulzat în principal „vechea” intelectualitate, care nu dorea și nu putea, datorită convingerilor și mentalității lor, să coopereze cu autoritățile sovietice. În cei cinci ani care au trecut de la începutul revoluției, pentru mulți dintre ei a devenit deja clar: și despre noua putere, și despre viitorul care așteaptă țara și despre soarta intelectualității din ea.
O placă memorială a fost ridicată la Sankt Petersburg la locul de unde au plecat „bărcile cu aburi filozofice”
Dacă în 1918-1919, în anii cei mai grei război civilși comunismul de război, mai exista speranța că dezolarea, foamea și frigul erau doar dificultăți temporare și mulți intelectuali (Blok, Mayakovsky, Yesenin, Hlebnikov, Kharms, Benoit, Somov, Malyavin și alții) au acceptat revoluția ca pe o revoluție a poporului și au tratat-o destul de loial, apoi în 1922 nu mai existau iluzii.
Și nu mai era o chestiune de foame și frig, pentru că până atunci NEP-ul, cel puțin, începuse să hrănească țara. Era în mediul în curs de dezvoltare, care înlocuia vechile tradiții și fundamente, vechea mentalitate și îndrumări spirituale, în cerința nu doar loialitatea, ci și absența oricărei rezistențe interne, dezacord și disidență, cu care vechea intelectualitate nu putea fi de acord. .
Obișnuia să gândească, dar nu este ușor să iei cuvintele de la sine înțeles. Rezistența internă a vechii gărzi de profesori și oameni de știință a fost înfrântă cu succes în câteva săptămâni în 1922. Există un mit că mulți dintre ei nu au vrut să plece, dar acest lucru nu este în întregime adevărat. De exemplu, filozoful religios rus Boris Vysheslavtsev, care a emigrat nu conform listei, ci conform propria voinţă, îi scrie în 1922 prietenului său din Berlin:
Premiul festivalului de film „Rusia din străinătate”
„Eu plec de aici<из России>să plec și am auzit că organizezi o universitate la Berlin. Dacă da, ține cont de mine<…>Făcând acest lucru, salvați o întruchipare vie a rămășițelor culturii ruse pentru viitor, pe lângă salvarea unui prieten viu. Viața aici este fizică<ень>recuperat, dar insuportabil din punct de vedere moral pentru oamenii cu viziunea noastră asupra lumii și gusturile noastre.
Cu greu puteți mânca caviar, sturioni și șuncă și cocoș de cocoș și puteți bea vin specific excelent de tot felul în Berlin. Și putem face asta uneori, deși nu servesc nicăieri și exist fantastic, totuși redevențele de anul trecut și toate<ими>venituri aleatorii.
Poți câștiga mult aici și apoi să trăiești material excelent, dar fără gust, între o națiune străină, într-un vid spiritual, în urâciunea moravurilor<енного>pustiire. Dacă poți, salvează-mă de aici"
Am fost impresionat în mod deosebit de cuvintele „între o națiune străină”. Și aceasta nu este o rezervă, așa cum a fost: guvernul sovietic a privit inteligența printr-o prismă ideologică și, dacă era nevoie, atunci doar ca instrument tehnic- să-i învețe pe oameni să citească și să scrie, ca să poată citi, și în niciun caz să nu gândească.
Vechii intelectuali se considerau purtătorii unei misiuni umanitare generale, care nu avea nicio legătură cu ideologia, credeau că ar trebui să învețe nu doar să citească și să scrie, ci și să gândească, să perceapă realitatea fără orbite ideologice, dar de aceea. toate, conform autorităților, și a meritat să fie împușcat.
De ce, atunci, a arătat pe neașteptat umanitate și a făcut un gest atât de larg de milă, înlocuind pedeapsa capitală cu expulzarea administrativă? Potrivit lui L. Trotsky, nu era nimic pentru care să-i împușcească și deja era imposibil să-i îndure și, acordând un interviu presei occidentale, el și-a exprimat speranța că Occidentul va aprecia acest pas uman.
Există ceva adevăr în evaluarea operațiunii ca umană, dacă ținem cont că deja în 1923, la ordinul lui Felix Dzerjinski, deportările la Berlin au încetat, iar inteligența a început să fie deportată nu în Germania, ci în Solovki și Siberia. , la provincii îndepărtate și la construcția Belomorkanal. Și de acolo, puțini oameni s-au întors în viață și nu a mai fost necesar un abonament.
În general, povestea „navei filozofice” a fost tăcută mult timp, dar odată cu începutul perestroikei, multe documente marcate „Top Secret” au fost deschise și desecretizate, amploarea acestei operațiuni a devenit cunoscută, cine a fost inspiratorul ei. si executor. Dar în timpul tăcerii din jurul acestei povești, multe mituri, legende, inexactități și interpretări diferite care a compensat lipsa de informații.
afiș din 1922
Istoria vaporașului filozofic cu aburi este și ea interesantă pentru că conține paralele cu cea de astăzi, ca să nu mai vorbim de faptul că expulzarea dizidenților a fost practicată în anii următori (Soljenițîn, Brodsky, Sharansky și Bukovsky), așa cum, de altfel, s-a practicat. în vremea ţaristă.
Dar de unde a început totul? Și totul a început odată cu crearea în iulie 1921 a Comitetului de Asistență pentru Foameți (Pomgol), care a fost finanțat din străinătate. Acum această organizație va fi declarată agent străin. De dragul adevărului, trebuie spus că problema rolului lui Pomgol în posibila cădere a puterii sovietice a fost într-adevăr discutată activ în presa occidentală.
Cert este că atunci când membrii comitetului au venit pe teren, atunci foști directoriÎn acele locuri, totul a fost mutat către ei și ei înșiși au fugit pur și simplu, așa că Pomgol a fost forțat să își asume puterea și să rezolve toate problemele organizaționale, deși inițial membrii săi nu se așteptau ca totul să se dezvolte așa.
Dar tocmai asta a îngrijorat autoritățile atunci când s-a discutat despre cum decurg lucrurile pe teren. S-a încheiat cu faptul că toți membrii lui Pomgol au fost arestați și trimiși în provincii îndepărtate. Dar operațiunea „Barca cu aburi filozofică” a început cu ei, devenind preludiul său: primii în iunie 1922 au fost conducătorii Comitetului de asistență pentru foameții S. Prokopovich și E. Kuskova, care au fost exilați în provincia Tver.
Să curățăm Rusia mult timp.
Formarea unui grup de intelectuali antisovietici, împotriva căruia s-a desfășurat operațiunea represivă „Vaporul cu aburi filozofic”, a fost provocată de câteva acțiuni exemplare ale guvernului sovietic. Prima din această serie este confiscarea obiectelor de valoare ale bisericii, care a fost percepută de majoritatea intelectualității ca blasfemie și vandalism.
Mai departe, în 1921, toate instituțiile de învățământ superior și-au pierdut autonomia: organele lor alese au fost înlocuite cu cele numite „de sus.” denunțuri și provocări.
Lenin cere ca douăzeci sau patruzeci de profesori să fie concediați imediat și să fie loviți cât mai puternic. Toți conducătorii activi ai grevelor profesorilor au fost incluși ulterior pe lista pasagerilor „aburului filozofic”. Lista a fost completată de participanți activi la Congresele întregii Ruse ale Medicilor, Agrarienilor, Geologilor și Cooperatorilor, care au criticat în unanimitate situația din țară.
Membrii Biroului Politic al Comitetului Central al PCR (b), care au luat decizia privind expulzarea administrativă
În plus, bolșevicii care au ajuns la putere nu aveau experiență controlat de guvern, destul de des făcând greșeli și nu fac față situației. Acest lucru a provocat critici ascuțite la adresa guvernului, dar a fost necesar să se facă totul pentru ca statul, care funcționa prost, cu un aparat greoi și neprofesionist, și lideri analfabeti, să supraviețuiască în continuare, chiar și cu prețul execuțiilor și represiunilor, mai întâi - în raport cu propriul său - foști prietenişi camarazi de arme (au început procesele menşevicilor şi socialiştilor-revoluţionari), apoi altora.
Dar în mod neașteptat pentru sine, guvernul sovietic s-a confruntat cu faptul că Noua Politică Economică, în urma revigorării economiei, a reînviat viața socială și politică, în care vechii intelectuali au devenit principalii activiști datorită educației și culturii lor mai mari de gândire. , precum și o experiență mai mare.
Oricum ar fi, oponenții guvernului sovietic aveau propriile lor organe de presă în care puteau vorbi deschis, dar orice critică adresată lor de autoritățile sovietice era percepută foarte dureros. O atenție deosebită acordată presei a fost provocată chiar de editori: astfel redactorul-șef al revistei The Economist (din ce motive?) i-a trimis personal primul număr al revistei lui Lenin.
Acesta conținea un articol al proeminentului sociolog Pitirim Sorokin, în care critica decretele privind familia, căsătoria civilă și analiza impactul războiului asupra demografiei cu o părtinire clară către naționalism:
„... războiul a slăbit rasa albă, cea mai înzestrată, în favoarea celor colorați, mai puțin înzestrați; noi - Marii Ruși - în favoarea străinilor, populația Rusiei europene - în favoarea asiaticului, care, cu excepția siberienilor, este mai înapoiat, mai incult și, poate, mai puțin talentat în general.
Reacția a fost imediată: Lenin a răspuns criticilor aduse programului „Despre semnificația materialismului militant” (martie 1922), în care a fost exprimată pentru prima dată ideea expulzării profesorilor și oamenilor de știință:
„Clasa muncitoare din Rusia a reușit să câștige puterea, dar nu a învățat încă cum să o folosească, pentru că, altfel, ar escorta politicos astfel de profesori și membri ai societăților învățate în țările „democrației” burgheze. Există un loc adevărat pentru astfel de proprietari de iobagi”
Ideea deportării i-ar fi putut veni lui Lenin, printre altele, datorită faptului că până atunci Rusia a încheiat un acord cu Germania, care a permis înlocuirea Siberiei cu exilul în Germania, deși ea a refuzat să perceapă expulzarea. a cetăţenilor ruşi inacceptabili pe teritoriul ei în acest fel.
Ea a cerut ca fiecare deportat să solicite personal o viză de intrare: Germania nu este Siberia. Mai mult, acest scenariu a început să se materializeze foarte repede: pe 19 mai, Lenin ia instruit lui Dzerjinski:
„Să oblige membrii Biroului Politic să aloce două până la trei ore pe săptămână revizuirii unui număr de publicații și cărți, verificării execuției, solicitării de recenzii scrise și încercând să trimită fără întârziere toate publicațiile necomuniste la Moscova. Adaugă recenzii ale unui număr de scriitori comuniști<...>Colectați informații sistematice despre experiența politică, munca și activitățile literare ale profesorilor și scriitorilor.
Prof. A.A. Kizevetter și Yu.A. Eichenwald. Orez. IN ABSENTA. Matusevici (1922).
Cinci zile mai târziu, pe 24 mai, se întrunește Comitetul Central, care adoptă o rezoluție cu descriere detaliata cum ar trebui să se desfășoare operațiunea: în primul rând, o listă ar trebui să fie întocmită cu atenție și un dosar pentru fiecare, apoi ar trebui creat un departament special în cadrul NKVD pentru a analiza problema expulzării și un comitet special care ar lua o decizie finală.
Primul de pe listă este întregul comitet editorial al aceleiași reviste The Economist, a cărui lectură a oficializat ideea lui Lenin de a înlocui execuția cu execuția cu expulzarea administrativă.
Pe 10 august a fost emisă Rezoluția Comitetului Central de aprobare a listei, pe 16 august au început perchezițiile și arestările nocturne ale celor aflați pe lista deportaților.
Unii nu au fost găsiți, dar cei mai mulți au fost arestați și cei mai pregătiți anchetatori au început să lucreze cu ei. În timpul interogatoriilor, poziția fiecăruia în raport cu puterea sovieticăși s-a propus semnarea a două documente: un abonament privind consimțământul la expulzare și un abonament pentru nereturnare.
Toată lumea a avut timp - șapte zile - pentru a se aduna, indicând ce este permis și ce nu este permis să ia cu ei. Era indicat unde să ajungă pentru a se îmbarca la bord. Despre plecarea din Rusia, celebrul filozof rus Lossky N.O. a amintit:
„Mai întâi, un detașament de cekisti a mers cu noi pe vaporul. Prin urmare, am avut grijă să nu ne exprimăm sentimentele și gândurile. Abia după ce nava sa oprit din Kronstadt, ofițerii de securitate au urcat în barcă și au plecat. Atunci ne-am simțit mai liberi. Opresiunea de la cinci ani de viață sub regimul inuman al bolșevicilor a fost însă atât de mare, încât timp de două luni, locuind în străinătate, am vorbit în continuare despre acest regim și ne-am exprimat sentimentele, privind în jur, de parcă ne-ar fi frică de ceva.
M.A.Osorgin pe nava filozofică. Orez. IN ABSENTA. Matusevici (1922).
Așadar, a vorbi despre faptul că profesorii nu au vrut să plece este mai mult un mit decât o realitate. În primul an sau doi ei sperau că totul va funcționa și doreau sincer să slujească Patria și poporul. Apoi iluziile s-au risipit. Scriitorul M.A. Osorgin își amintește de acele vremuri:
„Spre sfârșitul unei îndelungi înșelăciuni, toți acești „ticăloși politici” care nu plecaseră înainte în străinătate au avut un singur gând: dacă cei ai căror cap ar trebui să gândească în funcție de poziția lor nu s-ar răzgândi.
Totul a fost lichidat, totul a fost vândut, toate legăturile vechi, puternice, sfințite de zeci de ani au fost tăiate, cu excepția uneia pe care nimeni nu o poate rupe - legătura spirituală cu patria-mamă; dar pentru ea nu există pământ străin, nici spațiu...
...Aici Europa se deschide spre noi... Europa, în care încă mai e posibil să respiri și să lucrezi, principalul lucru este să lucrezi. Cu toții tânjeam după muncă; cel puțin pentru simpla oportunitate de a-ți exprima cu voce tare și pe hârtie gândul tău adevărat, independent, nedisimulat de culoarea timidă a cuvintelor...
Pentru noi, care am tăcut de cinci ani, aceasta este fericirea. Chiar dacă nimeni nu citește această pagină sau o vede tipărită. ... Nu ne invidiați pe noi, expulzați cu forța, pe toți cei care nu pot părăsi Rusia de bunăvoie? Nu glumesc ei pe bună dreptate cu „prima noastră, după cea mai mare” măsură de pedeapsă?
Acest lucru a fost adevărat: se știe că unele au fost incluse în lista „prin tragere”, ceea ce, în special, își amintește D.S. Likhachev. Izgoev expulzat spune că, când a văzut un fel de vapor cu aburi, unul dintre cei expulzați a glumit:
„Barca cu aburi de la „Cheka” cu ordin de a returna pe toți până la o nouă comandă ......”.
Prof. S.L. Frank cu copii Orez. IN ABSENTA. Matusevici (1922).
Pe 19 septembrie, „Barca cu aburi filosofică” ucraineană a pornit de la Odesa către Constantinopol împreună cu istoricul Anthony Florovsky, fratele celebrului preot și teolog Georgy Florovsky.
Pe 23 septembrie, „trenul filozofic” Moscova-Riga a plecat cu filozofii Fyodor Stepun și sociologul Pitirim Sorokin.
Pe 29 septembrie, vaporul Oberbürgermeister Hacken a navigat de la Petrograd la Stettin cu Nikolai Berdyaev, Ivan Ilyin, Serghei Trubetskoy, Mihail Osorgin și alții.
A doua călătorie - nava cu aburi „Preussen” - a pornit pe 16 noiembrie cu N. Lossky și L. Karsavin la bord. Pe 4 decembrie, un grup de 62 de persoane din Georgia a sosit la Berlin, deportați din motive politice.
Și, în cele din urmă, această operațiune a fost finalizată la începutul anului 1923 prin expulzarea a doi Bulgakov: Serghei Nikolaevici Bulgakov, un preot și teolog celebru, și Valentin Bulgakov, curatorul Muzeului Lev Tolstoi.
Această acțiune a fost doar începutul atât pentru cei expulzați, cât și pentru cei rămași: cei plecați în exil au crezut că sunt așteptați acolo, unii chiar au pregătit discursuri. Cu toate acestea, spre profundă dezamăgire, la sosirea la debarcaderul Stettin, au văzut că debarcaderul era gol. La gara Stettin, unde au mers, germanii locali nu și-au ascuns iritația: „Veniți în număr mare!”
Viața în emigrare s-a dezvoltat diferit pentru toată lumea, de cele mai multe ori nu la fel de succes ca în Rusia și, cel mai important, dorul și pesimismul au crescut. Pentru guvernul sovietic, operațiunea s-a dovedit a fi un succes: expulzarea administrativă a inteligenței de vârf a curățat URSS de cea mai gânditoare pătură culturală, care avea un punct de vedere propriu, independent, pe care îl putea formula și exprima. A rămas de-a face cu intelectualii „neterminați”, dar acest lucru era deja mult mai ușor.
Ilyin și Trubetskoy la bordul navei filozofice. Orez. IN ABSENTA. Matusevici (1922).
Deci, sistematic și treptat au distrus orice posibilitate de gândire, din care, potrivit lui Lenin, au vrut să curețe Rusia de mult timp, ceea ce au făcut. Pe lângă aceasta, sarcina principală, operațiunea „Vaporul cu aburi filosofic” a scos o pană între intelectualitatea rămasă și cei emigrați, care priveau altfel situația din țară.
Și în interiorul emigrației, totul nu a fost deloc simplu. Este suficient să citesc memoriile, scrisorile și memoriile emigranților, cu care închei această pagină tragică din istoria Rusiei. Acesta este un fragment din articolul lui Fyodor Stepun „Sarcinile emigrației”, scris la exact zece ani după „ Abur filozofic»:
„Pentru noi, este incomparabil mai important să rezolvăm o cu totul altă întrebare: întrebarea de ce emigrația nu a reușit să îndeplinească vreuna dintre sarcinile socio-politice pe care și le-a propus. Toate încercările de luptă armată împotriva bolșevicilor au eșuat. Toate visele de a crea o reprezentare generală emigrantă a Rusiei aflate sub jug în Europa s-au spulberat.
Influență lucrări științifice emigrare la studii Rusia Sovietica minim. Europenii au mai multă încredere în bolșevici decât în noi. Dar ceea ce este cel mai regretabil; este că generația mai veche a emigrației nu a reușit să-și lase moștenirea credo-ul lor socio-politic și patosul lor anti-bolșevic propriilor copii: copiii fie deznaționalizează, fie... devin bolșevici”.
La 31 august 1922, principalul ziar sovietic Pravda a raportat că reprezentanții inteligenței opuse regimului sovietic erau expulzați din țară:
„Expulzarea elementelor contrarevoluționare active și a inteligenței burgheze este primul avertisment al guvernului sovietic în raport cu aceste straturi. Puterea sovietică este încă<…>va opri orice încercare de a folosi posibilitățile sovietice pentru o luptă deschisă sau secretă împotriva puterii muncitorilor și țăranilor pentru restabilirea regimului burghezo-moșier.
Odată cu această publicație, a început numărătoarea inversă până la călătoria așa-numitului „abur filozofic” - acesta este numele colectiv al navelor germane pe care a fost efectuată cea mai mare expulzare a intelectualității în istoria sovietică. Erau două bărci cu aburi: Oberburgermeister Haken și Preussen, iar în septembrie și noiembrie 1922 au livrat la Stettin german intelectuali exilați din Petrograd. Aceleași zboruri au plecat din Odesa și Sevastopol, iar trenurile cu cei care nu au acceptat puterea sovieticilor au părăsit gările în direcția Poloniei.
„Demiterea a 20-40 de profesori este o necesitate. Ne păcălesc. Gândiți-vă, pregătiți-vă și loviți puternic”, le-a scris Vladimir Lenin lui Kamenev și lui Stalin în februarie 1922. Era vorba despre profesorii Școlii Tehnice Superioare din Moscova care s-au opus reformelor bolșevice ale învățământului superior din 1921.
- Barca cu aburi „Oberbürgermeister Haken”
- Fotografie de arhivă
În primele liste din 1922, erau 195 de persoane pentru expulzare - medici, profesori, profesori, economiști, agronomi, scriitori, avocați, ingineri, personalități politice și religioase, precum și studenți. Ulterior, treizeci și cinci de persoane au fost eliminate din aceste liste după ce au fost luate în considerare diverse aplicații.
Decizia de exil a fost precedată de o nouă politică a guvernului sovietic față de intelectualitatea burgheză, care era de partea opoziției. Din momentul înființării, regimul revoluționar a întâmpinat rezistență în diverse secțiuni ale societății, inclusiv în cele științifice. O parte a comunității științifice i-a susținut cu entuziasm pe bolșevici, la fel ca, de exemplu, Timiryazev și Kașcenko, dar mulți s-au găsit în opoziție, nu întotdeauna în secret.
Decizia de a trimite indezirabilii în străinătate poate fi numită radicală, dar, în comparație cu pedepsele cu moartea care au fost pronunțate în procesele publice, atunci această măsură poate fi numită umană. În plus, puterea sovieticilor nu a putut fi de acord cu execuția a două sute de reprezentanți de seamă ai intelectualității ruse. Prin urmare, în mai 1922, Lenin, într-o scrisoare către Dzerjinski, a propus să abandoneze pedeapsa cu moartea pentru oponenții activi ai puterii sovietice și să o înlocuiască cu expulzarea din țară.
„Nume mari”
Deși publicația din Pravda spunea că nu există „nume mari” pe listele deportaților, acest lucru nu era în întregime adevărat.
Majoritatea celor care au ajuns pe listă, în afară de opoziția față de noul regim, nu au devenit celebri pentru nimic altceva, nici înainte, nici după expulzare. Dar au existat și excepții.
Cel mai faimos dintre cei expulzați a fost unul dintre fondatorii sociologiei, Pitirim Sorokin. În anii Războiului Civil, Sorokin i-a sprijinit pe oponenții bolșevicilor, dar mai târziu și-a schimbat părerile cu privire la ceea ce se întâmpla și a scris o scrisoare de pocăință lui Lenin. Cu toate acestea, el a fost printre cei de care tânărul stat a ales să scape. Motivul expulzării nu au fost opiniile sale anterioare, ci o încercare cercetare sociologică foamete în regiunea Volga la începutul anilor 1920.
Ordinul de expulzare la găsit pe Sorokin la Moscova. În memoriile sale, își amintește, nu fără ironie, că nici aici nu a părăsit birocrația omniprezentă: „Cechistul, un tânăr cu chipul palid de cocainoman inveterat, a ridicat din umeri și a spus: „Atât avem deja. mulți oameni din Moscova, nici nu știm ce și facem. Întoarce-te la Petrograd și lasă Ceka să-ți hotărască soarta pe loc.
Mihail Novikov, un zoolog remarcabil și rector al Universității din Moscova, a fost exclus, printre altele, pentru participarea sa activă la activitatea Crucii Roșii Internaționale.
Inginerul, proiectantul de turbine cu abur, Vsevolod Yasinsky, a mers pe o țară străină pentru a lucra în „Pomgol” („Ajutor pentru foame” - numele a două corpuri diferite formate în 1921 în Rusia sovietică în legătură cu o recoltă care a lovit vastul teritoriu). a țării, în special regiunea Volga. RT).
Expulzarea a lovit cel mai tare inteligența umanitară - zeci de scriitori, jurnaliști și filozofi au fost luați pentru totdeauna de bărci cu aburi și trenuri. Mulți dintre ei aveau legătură cu comitete de ajutorare a foametei sau cu structuri de predare și studenți semi-legale.
Exilul sau moartea
În același timp, este ușor de imaginat ce s-ar fi putut întâmpla cu toți acești oameni dacă ar fi rămas în Rusia sovietică.
Economistul Nikolai Kondratiev, un prieten apropiat al exilatului Sorokin, autorul teoriei ciclurilor economice și unul dintre fondatorii NEP, a fost împușcat în 1938.
Un alt membru al lui Pomgol, economistul și sociologul Alexander Chayanov, a fost împușcat în 1937.
Unul dintre deportați, istoric medievalist (specialist în istoria Evului Mediu. - RT) Lev Karsavin a fost depășit de autoritățile sovietice în 1944 la Vilnius. După includerea Lituaniei în Uniunea Sovietică a fost pentru prima dată suspendat de la predare, iar în 1949 a fost arestat și acuzat că a participat la mișcarea eurasiatică antisovietică și că se pregătea să răstoarne regimul sovietic. În martie 1950, Karsavin a fost condamnat la zece ani în lagăre de muncă. Doi ani mai târziu, istoricul a murit de tuberculoză într-un lagăr special pentru persoane cu dizabilități din Komi ASSR.
Cuvintele lui Leon Troțki sunt binecunoscute, care a comentat despre acțiunea de a-i expulza pe cei supus autorităților din străinătate: „Am trimis acești oameni pentru că nu era niciun motiv să-i împușcăm și era imposibil de suportat”. Dar, după cum mărturisește istoria, scăpând de intelectualitate, guvernul sovietic a salvat în mod paradoxal viețile celor de care a scăpat.
URSS a revenit la practica expulzării dizidenților din țară doar în anii Brejnev, dar nu la o asemenea scară. Apoi, Soljenițîn, Voinovici, Rostropovici și alte figuri ale culturii și artei au fost lipsiți de cetățenia sovietică.
|
Olga Citskova. idee ruseasca. Vapor cu aburi filosofic, 2007 |
Luna august este marcată de un alt eveniment trist - începutul operațiunii cunoscute sub numele de Vaporul filozofului. Lenin, cu șase zile înainte de accident vascular cerebral, dă ordin să demareze o operațiune de expulzare administrativă a „vechii intelectualități” cu o prescripție clară a tuturor pașilor ei, până la instrucțiuni despre cum, când și ce să facă. Apoi, fiind deja grav bolnav, supraveghează direct derularea acestei operațiuni și este constant interesat de cum merg lucrurile și dă vina pe faptul că merge prea încet, cerând să grăbească finalizarea ei. Nu există nicio îndoială că această operație a fost una dintre cheie și foarte importantă pentru el personal.
|
Erau în total trei nave filozofice: două „Oberburgomaster Hagen” și „Prusia” - din Petrograd și una „Jean” - din Ucraina. Pe lângă bărcile cu aburi, mai existau și „trenuri filozofice” care duceau în Germania, ca „gunoaiele inutile”, floarea intelectualității ruse. Și nu numai filosofi, ci și doctori, ingineri, scriitori, profesori, avocați, persoane religioase și publice, precum și studenți mai ales recalcitrați.
Nava „Oberburgomaster Hagen” închiriată de la germani, a plecat pe 29 septembrie 1922 de pe terasamentul Petrogradului. Peste 30 (cu familii de aproximativ 70 de persoane) intelectuali din Moscova și Kazan, inclusiv N.A. Berdyaev, S.L. Frank, S.E. Trubetskoy, P.A. Ilyin, B.P. Vysheslavtsev, A.A. Kizevetter, M.A. Osogin, M.M. Novikov, A.I. Ugrimov, V.V. Zworykin, N.A. Tsvetkov, I.Yu. Bakkal și alții
Avea voie să iei cu tine un minim de lucruri și douăzeci de dolari, deși se știa că o tranzacție valutară era atunci pedepsită cu moartea. Nu era permis să luați bijuterii, cu excepția verighetei, nici cărțile și manuscrisele. Cei care plecau au fost nevoiți să-și dea jos chiar și crucile. Și i s-a luat un abonament de la fiecare că nu s-ar mai întoarce niciodată. Într-un cuvânt, au fost trimiși fără niciun mijloc de subzistență și pentru totdeauna.
În total, conform datelor oficiale, în vara-toamna anului 1922, două sute douăzeci și cinci de persoane au fost deportate cu forța. Potrivit datelor neoficiale, străine, cinci sute, iar conform altor surse - aproximativ două mii. Astăzi, nimeni nu poate spune cu siguranță câți au fost deportați, pentru că pe lângă listele aprobate oficial, au existat și ordine secrete, precum și emigrare sub presiunea autorităților.
Ei au expulzat în principal „vechea” intelectualitate, care nu dorea și nu putea, datorită convingerilor și mentalității lor, să coopereze cu autoritățile sovietice. În cei cinci ani care au trecut de la începutul revoluției, pentru mulți dintre ei a devenit deja clar: atât despre noul guvern, cât și despre viitorul care așteaptă țara, cât și despre soarta intelectualității din ea.
O placă memorială a fost ridicată la Sankt Petersburg la locul de unde au plecat „bărcile cu aburi filozofice”
Dacă în 1918-1919, în cei mai grei ani ai războiului civil și comunismului de război, mai exista speranța că dezolarea, foamea și frigul erau doar dificultăți temporare și mulți intelectuali (Blok, Mayakovsky, Yesenin, Hlebnikov, Kharms, Benoit, Somov , Malyavin și alții) au acceptat revoluția ca pe o revoluție a poporului și au tratat-o destul de loial, apoi în 1922 nu mai erau iluzii.
Și nu mai era o chestiune de foame și frig, pentru că până atunci NEP-ul, cel puțin, începuse să hrănească țara. Era în mediul în curs de dezvoltare, care înlocuia vechile tradiții și fundamente, vechea mentalitate și îndrumări spirituale, în cerința nu doar loialitatea, ci și absența oricărei rezistențe interne, dezacord și disidență, cu care vechea intelectualitate nu putea fi de acord. .
Obișnuia să gândească, dar nu este ușor să iei cuvintele de la sine înțeles. Rezistența internă a vechii gărzi de profesori și oameni de știință a fost înfrântă cu succes în câteva săptămâni în 1922. Există un mit că mulți dintre ei nu au vrut să plece, dar acest lucru nu este în întregime adevărat. De exemplu, filozoful religios rus Boris Vysheslavtsev, care a emigrat nu după o listă, ci din proprie voință, a scris în 1922 prietenului său din Berlin:
Premiul festivalului de film „Rusia din străinătate”
„Eu plec de aici<из России>să plec și am auzit că organizezi o universitate la Berlin. Dacă da, ține cont de mine<…>Făcând acest lucru, salvați o întruchipare vie a rămășițelor culturii ruse pentru viitor, pe lângă salvarea unui prieten viu. Viața aici este fizică<ень>recuperat, dar insuportabil din punct de vedere moral pentru oamenii cu viziunea noastră asupra lumii și gusturile noastre.
Cu greu puteți mânca caviar, sturioni și șuncă și cocoș de cocoș și puteți bea vin specific excelent de tot felul în Berlin. Și putem face asta uneori, deși nu servesc nicăieri și exist fantastic, totuși redevențele de anul trecut și toate<ими>venituri aleatorii.
Poți câștiga mult aici și apoi să trăiești material excelent, dar fără gust, între o națiune străină, într-un vid spiritual, în urâciunea moravurilor<енного>pustiire. Dacă poți, salvează-mă de aici"
Am fost impresionat în mod deosebit de cuvintele „între o națiune străină”. Și aceasta nu este o rezervă, așa cum a fost: guvernul sovietic a privit inteligența printr-o prismă ideologică și, dacă era nevoie, era doar ca un instrument tehnic - să-i învețe pe oameni să scrie și să citească pentru a putea citeste si nu gandeste deloc.
Vechii intelectuali se considerau purtătorii unei misiuni umanitare generale, care nu avea nicio legătură cu ideologia, credeau că ar trebui să învețe nu doar să citească și să scrie, ci și să gândească, să perceapă realitatea fără orbite ideologice, dar de aceea. toate, conform autorităților, și a meritat să fie împușcat.
De ce, atunci, a arătat pe neașteptat umanitate și a făcut un gest atât de larg de milă, înlocuind pedeapsa capitală cu expulzarea administrativă? Potrivit lui L. Trotsky, nu era nimic pentru care să-i împușcească și deja era imposibil să-i îndure și, acordând un interviu presei occidentale, el și-a exprimat speranța că Occidentul va aprecia acest pas uman.
Există ceva adevăr în evaluarea operațiunii ca umană, dacă ținem cont că deja în 1923, la ordinul lui Felix Dzerjinski, deportările la Berlin au încetat, iar inteligența a început să fie deportată nu în Germania, ci în Solovki și Siberia. , la provincii îndepărtate și la construcția Belomorkanal. Și de acolo, puțini oameni s-au întors în viață și nu a mai fost necesar un abonament.
În general, povestea „navei filozofice” a fost tăcută mult timp, dar odată cu începutul perestroikei, multe documente marcate „Top Secret” au fost deschise și desecretizate, amploarea acestei operațiuni a devenit cunoscută, cine a fost inspiratorul ei. si executor. Dar în timpul tăcerii din jurul acestei povești, au apărut o mulțime de mituri, legende, inexactități și interpretări diferite, compensând lipsa de informații.
afiș din 1922
Istoria vaporașului filozofic cu aburi este și ea interesantă pentru că conține paralele cu cea de astăzi, ca să nu mai vorbim de faptul că expulzarea dizidenților a fost practicată în anii următori (Soljenițîn, Brodsky, Sharansky și Bukovsky), așa cum, de altfel, s-a practicat. în vremea ţaristă.
Dar de unde a început totul? Și totul a început odată cu crearea în iulie 1921 a Comitetului de Asistență pentru Foameți (Pomgol), care a fost finanțat din străinătate. Acum această organizație va fi declarată agent străin. De dragul adevărului, trebuie spus că problema rolului lui Pomgol în posibila cădere a puterii sovietice a fost într-adevăr discutată activ în presa occidentală.
Cert este că, atunci când membrii comitetului au venit în locuri, foștii lideri ai acelor locuri le-au mutat totul și ei înșiși pur și simplu au fugit, așa că Pomgol a fost nevoit să-și asume puterea și să rezolve toate problemele organizatorice, deși inițial membrii săi au făcut-o. nu presupune că totul va decurge așa.
Dar tocmai asta a îngrijorat autoritățile atunci când s-a discutat despre cum decurg lucrurile pe teren. S-a încheiat cu faptul că toți membrii lui Pomgol au fost arestați și trimiși în provincii îndepărtate. Dar operațiunea „Barca cu aburi filozofică” a început cu ei, devenind preludiul său: primii în iunie 1922 au fost conducătorii Comitetului de asistență pentru foameții S. Prokopovich și E. Kuskova, care au fost exilați în provincia Tver.
Să curățăm Rusia mult timp.
Formarea unui grup de intelectuali antisovietici, împotriva căruia s-a desfășurat operațiunea represivă „Vaporul cu aburi filozofic”, a fost provocată de câteva acțiuni exemplare ale guvernului sovietic. Prima din această serie este confiscarea obiectelor de valoare ale bisericii, care a fost percepută de majoritatea intelectualității ca blasfemie și vandalism.
Mai departe, în 1921, toate instituțiile de învățământ superior și-au pierdut autonomia: organele lor alese au fost înlocuite cu cele numite „de sus.” denunțuri și provocări.
Lenin cere ca douăzeci sau patruzeci de profesori să fie concediați imediat și să fie loviți cât mai puternic. Toți conducătorii activi ai grevelor profesorilor au fost incluși ulterior pe lista pasagerilor „aburului filozofic”. Lista a fost completată de participanți activi la Congresele întregii Ruse ale Medicilor, Agrarienilor, Geologilor și Cooperatorilor, care au criticat în unanimitate situația din țară.
Membrii Biroului Politic al Comitetului Central al PCR (b), care au luat decizia privind expulzarea administrativă
În plus, bolșevicii veniți la putere nu aveau experiență în administrația publică, făcând adesea greșeli și nu puteau face față situației. Acest lucru a provocat critici ascuțite la adresa guvernului, dar a fost necesar să se facă totul pentru ca statul, care funcționa prost, cu un aparat greoi și neprofesionist, și lideri analfabeti, să supraviețuiască în continuare, chiar și cu prețul execuțiilor și represiunilor, mai întâi - în raport cu foștii prieteni și asociați ai săi (au început procesele menșevicilor și socialiștilor-revoluționari) și apoi cu alții.
Dar în mod neașteptat pentru sine, guvernul sovietic s-a confruntat cu faptul că Noua Politică Economică, în urma revigorării economiei, a reînviat viața socială și politică, în care vechii intelectuali au devenit principalii activiști datorită educației și culturii lor mai mari de gândire. , precum și o experiență mai mare.
Oricum ar fi, oponenții guvernului sovietic aveau propriile lor organe de presă în care puteau vorbi deschis, dar orice critică adresată lor de autoritățile sovietice era percepută foarte dureros. O atenție deosebită acordată presei a fost provocată chiar de editori: astfel redactorul-șef al revistei The Economist (din ce motive?) i-a trimis personal primul număr al revistei lui Lenin.
Acesta conținea un articol al proeminentului sociolog Pitirim Sorokin, în care critica decretele privind familia, căsătoria civilă și analiza impactul războiului asupra demografiei cu o părtinire clară către naționalism:
„... războiul a slăbit rasa albă, cea mai înzestrată, în favoarea celor colorați, mai puțin înzestrați; noi - Marii Ruși - în favoarea străinilor, populația Rusiei europene - în favoarea asiaticului, care, cu excepția siberienilor, este mai înapoiat, mai incult și, poate, mai puțin talentat în general.
Reacția a fost imediată: Lenin a răspuns criticilor aduse programului „Despre semnificația materialismului militant” (martie 1922), în care a fost exprimată pentru prima dată ideea expulzării profesorilor și oamenilor de știință:
„Clasa muncitoare din Rusia a reușit să câștige puterea, dar nu a învățat încă cum să o folosească, pentru că, altfel, ar escorta politicos astfel de profesori și membri ai societăților învățate în țările „democrației” burgheze. Există un loc adevărat pentru astfel de proprietari de iobagi”
Ideea deportării i-ar fi putut veni lui Lenin, printre altele, datorită faptului că până atunci Rusia a încheiat un acord cu Germania, care a permis înlocuirea Siberiei cu exilul în Germania, deși ea a refuzat să perceapă expulzarea. a cetăţenilor ruşi inacceptabili pe teritoriul ei în acest fel.
Ea a cerut ca fiecare deportat să solicite personal o viză de intrare: Germania nu este Siberia. Mai mult, acest scenariu a început să se materializeze foarte repede: pe 19 mai, Lenin ia instruit lui Dzerjinski:
„Să oblige membrii Biroului Politic să aloce două până la trei ore pe săptămână revizuirii unui număr de publicații și cărți, verificării execuției, solicitării de recenzii scrise și încercând să trimită fără întârziere toate publicațiile necomuniste la Moscova. Adaugă recenzii ale unui număr de scriitori comuniști<...>Colectați informații sistematice despre experiența politică, munca și activitățile literare ale profesorilor și scriitorilor.
Prof. A.A. Kizevetter și Yu.A. Eichenwald. Orez. IN ABSENTA. Matusevici (1922).
Cinci zile mai târziu, pe 24 mai, se întrunește Comitetul Central, care adoptă o rezoluție care detaliază modul în care ar trebui să se desfășoare operațiunea: în primul rând, o listă trebuie întocmită cu atenție și păstrată pentru fiecare caz, apoi ar trebui creat un departament special în cadrul NKVD care să ia în considerare. problema expulzării și un comitet special care va accepta decizia este definitivă.
Primul de pe listă este întregul comitet editorial al aceleiași reviste The Economist, a cărui lectură a oficializat ideea lui Lenin de a înlocui execuția cu execuția cu expulzarea administrativă.
Pe 10 august a fost emisă Rezoluția Comitetului Central de aprobare a listei, pe 16 august au început perchezițiile și arestările nocturne ale celor aflați pe lista deportaților.
Unii nu au fost găsiți, dar cei mai mulți au fost arestați și cei mai pregătiți anchetatori au început să lucreze cu ei. În timpul interogatoriilor s-a clarificat poziția fiecăruia în raport cu puterea sovietică și s-a propus semnarea a două documente: o semnătură de consimțământ la expulzare și o semnătură de nerestituire.
Toată lumea a avut timp - șapte zile - pentru a se aduna, indicând ce este permis și ce nu este permis să ia cu ei. Era indicat unde să ajungă pentru a se îmbarca la bord. Despre plecarea din Rusia, celebrul filozof rus Lossky N.O. a amintit:
„Mai întâi, un detașament de cekisti a mers cu noi pe vaporul. Prin urmare, am avut grijă să nu ne exprimăm sentimentele și gândurile. Abia după ce nava sa oprit din Kronstadt, ofițerii de securitate au urcat în barcă și au plecat. Atunci ne-am simțit mai liberi. Opresiunea de la cinci ani de viață sub regimul inuman al bolșevicilor a fost însă atât de mare, încât timp de două luni, locuind în străinătate, am vorbit în continuare despre acest regim și ne-am exprimat sentimentele, privind în jur, de parcă ne-ar fi frică de ceva.
M.A.Osorgin pe nava filozofică. Orez. IN ABSENTA. Matusevici (1922).
Așadar, a vorbi despre faptul că profesorii nu au vrut să plece este mai mult un mit decât o realitate. În primul an sau doi ei sperau că totul va funcționa și doreau sincer să slujească Patria și poporul. Apoi iluziile s-au risipit. Scriitorul M.A. Osorgin își amintește de acele vremuri:
„Spre sfârșitul unei îndelungi înșelăciuni, toți acești „ticăloși politici” care nu plecaseră înainte în străinătate au avut un singur gând: dacă cei ai căror cap ar trebui să gândească în funcție de poziția lor nu s-ar răzgândi.
Totul a fost lichidat, totul a fost vândut, toate legăturile vechi, puternice, sfințite de zeci de ani au fost tăiate, cu excepția uneia pe care nimeni nu o poate rupe - legătura spirituală cu patria-mamă; dar pentru ea nu există pământ străin, nici spațiu...
...Aici Europa se deschide spre noi... Europa, în care încă mai e posibil să respiri și să lucrezi, principalul lucru este să lucrezi. Cu toții tânjeam după muncă; cel puțin pentru simpla oportunitate de a-ți exprima cu voce tare și pe hârtie gândul tău adevărat, independent, nedisimulat de culoarea timidă a cuvintelor...
Pentru noi, care am tăcut de cinci ani, aceasta este fericirea. Chiar dacă nimeni nu citește această pagină sau o vede tipărită. ... Nu ne invidiați pe noi, expulzați cu forța, pe toți cei care nu pot părăsi Rusia de bunăvoie? Nu glumesc ei pe bună dreptate cu „prima noastră, după cea mai mare” măsură de pedeapsă?
Acest lucru a fost adevărat: se știe că unele au fost incluse în lista „prin tragere”, ceea ce, în special, își amintește D.S. Likhachev. Izgoev expulzat spune că, când a văzut un fel de vapor cu aburi, unul dintre cei expulzați a glumit:
„Barca cu aburi de la „Cheka” cu ordin de a returna pe toți până la o nouă comandă ......”.
Prof. S.L. Frank cu copii Orez. IN ABSENTA. Matusevici (1922).
Pe 19 septembrie, „Barca cu aburi filosofică” ucraineană a pornit de la Odesa către Constantinopol împreună cu istoricul Anthony Florovsky, fratele celebrului preot și teolog Georgy Florovsky.
Pe 23 septembrie, „trenul filozofic” Moscova-Riga a plecat cu filozofii Fyodor Stepun și sociologul Pitirim Sorokin.
Pe 29 septembrie, vaporul Oberbürgermeister Hacken a navigat de la Petrograd la Stettin cu Nikolai Berdyaev, Ivan Ilyin, Serghei Trubetskoy, Mihail Osorgin și alții.
A doua călătorie - nava cu aburi „Preussen” - a pornit pe 16 noiembrie cu N. Lossky și L. Karsavin la bord. Pe 4 decembrie, un grup de 62 de persoane din Georgia a sosit la Berlin, deportați din motive politice.
Și, în cele din urmă, această operațiune a fost finalizată la începutul anului 1923 prin expulzarea a doi Bulgakov: Serghei Nikolaevici Bulgakov, un preot și teolog celebru, și Valentin Bulgakov, curatorul Muzeului Lev Tolstoi.
Această acțiune a fost doar începutul atât pentru cei expulzați, cât și pentru cei rămași: cei plecați în exil au crezut că sunt așteptați acolo, unii chiar au pregătit discursuri. Cu toate acestea, spre profundă dezamăgire, la sosirea la debarcaderul Stettin, au văzut că debarcaderul era gol. La gara Stettin, unde au mers, germanii locali nu și-au ascuns iritația: „Veniți în număr mare!”
Viața în emigrare s-a dezvoltat diferit pentru toată lumea, de cele mai multe ori nu la fel de succes ca în Rusia și, cel mai important, dorul și pesimismul au crescut. Pentru guvernul sovietic, operațiunea s-a dovedit a fi un succes: expulzarea administrativă a inteligenței de vârf a curățat URSS de cea mai gânditoare pătură culturală, care avea un punct de vedere propriu, independent, pe care îl putea formula și exprima. A rămas de-a face cu intelectualii „neterminați”, dar acest lucru era deja mult mai ușor.
Ilyin și Trubetskoy la bordul navei filozofice. Orez. IN ABSENTA. Matusevici (1922).
Deci, sistematic și treptat au distrus orice posibilitate de gândire, din care, potrivit lui Lenin, au vrut să curețe Rusia de mult timp, ceea ce au făcut. Pe lângă aceasta, sarcina principală, operațiunea „Vaporul cu aburi filosofic” a scos o pană între intelectualitatea rămasă și cei emigrați, care priveau altfel situația din țară.
Și în interiorul emigrației, totul nu a fost deloc simplu. Este suficient să citesc memoriile, scrisorile și memoriile emigranților, cu care închei această pagină tragică din istoria Rusiei. Acesta este un fragment din articolul lui Fiodor Stepun „Sarcinile emigrării”, scris la exact zece ani după „Barca cu aburi filozofică”:
„Pentru noi, este incomparabil mai important să rezolvăm o cu totul altă întrebare: întrebarea de ce emigrația nu a reușit să îndeplinească vreuna dintre sarcinile socio-politice pe care și le-a propus. Toate încercările de luptă armată împotriva bolșevicilor au eșuat. Toate visele de a crea o reprezentare generală emigrantă a Rusiei aflate sub jug în Europa s-au spulberat.
Influența lucrărilor științifice ale emigrației asupra studiului Rusiei sovietice este minimă. Europenii au mai multă încredere în bolșevici decât în noi. Dar ceea ce este cel mai regretabil; este că generația mai veche a emigrației nu a reușit să-și lase moștenirea credo-ul lor socio-politic și patosul lor anti-bolșevic propriilor copii: copiii fie deznaționalizează, fie... devin bolșevici”.
