Rusia medievală și Europa. Cine pe cine învață. Rus' antic si medieval. Epoca domniei lui Ivan cel Groaznic. Poveste
Medieval: Rus' este un concept destul de amorf, insuficient de clar, cronologic neclar, care se deschide odată cu timpul începutului fragmentare politică„Rusia antică”, încetarea existenței unui singur stat vechi rusesc și înființarea simultană a unor instituții și categorii cheie socio-economice, politice, culturale, religioase, ideologice societate feudala bazată în primul rând pe ierarhia feudală, dependența de pământ a unor segmente ale populației față de altele. Aceste trăsături sunt dezvăluite pe deplin, fără practic nicio contrabalansare civilizațională, în statul centralizat rusesc din secolele XV-XVI. Evul Mediu rus se termină, aparent, la începutul secolelor XVI-XVII, când Rusia a intrat în " Timpul Necazurilor„și după ce s-a îndreptat către noi provocări civilizaționale care veneau din țările occidentale avansate, stând în ajunul revoluțiilor burgheze și a căderii regimurilor politice absolutiste, tipic medievale.
În același timp, vagul și estomparea acestei periodizări se explică prin faptul că atât în secolul al XVII-lea, cât și în secolul al XVIII-lea. semne puternice ale Evului Mediu, în special în întinderile nemărginite rusești, au continuat să definească viața rusă. Prin urmare, atunci când abordați soluția acestei probleme, ar trebui să țineți cont constant de locul, timpul și ritmul schimbărilor civilizaționale.
Periodizarea de mai sus se bazează pe un set de criterii și, în primul rând, pe caracteristicile socio-economice și politice, pe sistemul feudal-ierarhic și pe calitatea structurii statului.
Cu toate acestea, această schiță istorică ia în considerare doar principalele repere civilizaționale care se aplică într-un grad sau altul atât țărilor. Europa de Vest, și către cele mai dezvoltate regiuni ale Rusiei și statelor vecine din Asia de Vest, i.e. la întregul spaţiu eurasiatic. Dar de îndată ce atingem întregul teritoriu al popoarelor Rusiei, aceste criterii încep să fluctueze. Nu este o coincidență faptul că savanții ruși propun în mod specific Rusiei să evidențieze conceptul Evului Mediu târziu și timpurii moderne.
Trebuie să ținem cont de faptul că în Europa de Vest procesele civilizaționale au decurs mult mai repede decât în Rusia. Principalele semne ale Evului Mediu au fost supuse coroziunii acolo deja în secolele XIV-XV. conform ritmului puternic al Renașterii, debutul Reformei și progresul pe această bază a personalității umane. Descoperirile geografice fantastice din secolele XV-XVI, care au extins orizonturile mondiale ale țărilor europene, au avut o mare importanță pentru plecarea din Evul Mediu. În plus, a început să se contureze un sistem de producție - precursorul liberei întreprinderi, eliminarea iobăgiei și lupta încăpățânată a orașelor pentru eliberarea de dictatele feudale și regale, lupta pentru autoguvernare. Puterea absolutistă, ierarhia feudală, sistemul moșiar, ca urmare, au rămas pe o fundație economică, culturală, psihologică din ce în ce mai nesigură, au întâmpinat rezistență din ce în ce mai multe contragreutăți civilizaționale, afânând pământul feudal și pregătindu-l pentru realizările Noua era.
secolul al 17-lea deschide în mod esențial perioada New Age în Europa de Vest – o tranziție la o schimbare a principalelor paradigme civilizaționale și o afirmare treptată: principiile unei astfel de organizări a societății, care nu s-au epuizat până în prezent. În același timp, principalele semne ale Evului Mediu în țările vest-europene (în funcție de regiuni) pentru o lungă perioadă de timp - atât în secolul al XVII-lea, cât și în secolul al XVII-lea. – a continuat să existe, cedând încet loc unei noi civilizații europene bazate pe relații burgheze în economie și principii democratice în politică. Acest proces a decurs inegal în tari diferite: mai rapid în Olanda, Anglia, orașele-stat italiene, mai lent în Franța, Spania, statele germane.
Evul Mediu a rezistat uneori încă destul de tenace în regiunea europeană. Umbra Inchiziției încă atârna amenințător peste Spania, oameni de știință asceți arși pe rug în Italia și Polonia, torțele din Noaptea Sfântului Bartolomeu din Franța au luminat în mod amenințător triumful reacției catolice. mod sângeros Henric al VIII-lea, iar apoi dictatura feudală a Elisabetei din Anglia a pus sub semnul întrebării prioritățile personale și iubitoare de libertate emergente.
În Rusia, datorită dezvoltării generale lente a regiunii, principalele semne ale Evului Mediu au apărut mult mai târziu decât în țările din Europa de Vest. Abia la sfârșitul existenței Rusiei Antice s-au dezvăluit suficient, în timp ce în Europa de Vest au început deja să experimenteze o anumită criză. Mai mult, aceste trăsături ale Evului Mediu în Rusia sunt afirmate într-o formă mult mai finisată, adusă la concluzia sa logică. Aceasta a fost iobăgia, statul feudal autocratic și forma sa extremă - dictatura feudală a lui Ivan al IV-lea cel Groaznic, plierea absolutismului primilor Romanov și restrângerea reprezentării de clasă.
Țările avansate ale Europei de Vest la acea vreme deja se despărțeau de iobăgie, iar monarhiile absolutiste s-au trezit într-o criză civilizațională profundă. Prin urmare, Evul Mediu rus nu sa încheiat la începutul secolelor XVI-XVII, ci în principalele sale caracteristici a continuat mai departe.
Se pare, în această perioadă de timp, esența eurasiatică a prins contur în principalele sale trăsături. statul rus. Aderarea regiunilor Volga și Ural la Rusia, includerea popoarelor musulmane din hanatele Kazan și Astrakhan în Rusia, înaintarea în Siberia au transformat treptat Rusia într-o țară care, atât din punct de vedere teritorial, cât și politic, etnic, religios și mental, a fost din ce în ce mai influențată de Asia. Totodată, a continuat blocada granițelor rusești în Occident și încercarea nereușită din timpul Războiului Livonian de a rupe inelul acestei blocade. Occidentul a ridicat o cortină de fier împotriva Rusiei, contribuind la stagnarea ordinii medievale în țară și la întoarcerea faței sale de stat către Est.
Acest lucru a fost facilitat în mare măsură de încercarea nereușită a Marelui Ducat al Lituaniei (stat lituano-rus) de a deveni inițiatorul unificării tuturor țărilor slave de est și de sprijinul puternic al statului rus unificat în curs de dezvoltare cu un centru: la Moscova pe Hoarda de Aur, iar apoi zdrobirea Hoardei însăși de către statul Moscova și stăpânirea (într-o oarecare măsură) a tradițiilor sale politice.
Victoria marelui prinț lituanian Olgerd la Blue Waters asupra armatei Hoardei de Aur (1363), înfrângerea de către Dmitri Donskoy din Mamai pe câmpul Kulikovo (1380), faimoasa poziție pe Ugra (1480) și triumful lui Ivan al III-lea în lupta împotriva Hoardei de Aur a însemnat finala înfrângerea Orientului în confruntarea sa cu Occidentul.
Dar o nouă confruntare între Est și Vest era deja în creștere - amenințarea turcească se apropia după zdrobirea Imperiul Bizantin Turcii otomani. De data aceasta, Rusia a rămas la periferia evenimentelor teribile, dar limbile flăcării musulmane atotdevoratoare au atins limitele rusești, alimentând constant ura militantă a Hanatului Crimeea față de Rus, inspirând speranțele hanaților musulmani învinși de pe Volga. .
Toate acestea nu au contribuit la întoarcerea civilizației ruse în direcția occidentală, au conservat trăsăturile eurasiatice ale politicii și vieții rusești, deși parametrii civilizaționali generali ai dezvoltării sociale, stabiliți de țările avansate ale Occidentului, au dictat în mod imperios Rusiei trebuie să se alăture țării acestor valori universale emergente. Încercările în această direcție au fost însă timide, izolate și nesistematice, au fost zdrobite de ideile medievale și de practica socială.
Procesele de conducere în Rusia au fost întărirea în continuare a clasei proprietarilor ca suport social și militar al rusului. stat centralizat, continuarea înrobirii rușilor, și mai ales a țărănimii ruse, întărirea trăsăturilor feudale autocratice în sistemul politic al țării.
În toate aceste procese de dezvoltare a țării în cadrul Evului Mediu, un loc important a fost ocupat de ruși. biserică ortodoxă, construit din ce în ce mai mult în starea politică a societății și a determinat în mare măsură procesele socio-economice, de colonizare, culturale ale acesteia. Influența Bisericii a fost uneori atotcuprinzătoare și contradictorie. Pe de o parte, a cimentat societatea pe căile de consolidare politică a țării, lupta ei pentru independență și suveranitate; a contribuit la dezvoltarea culturii ruse, întărirea moralității poporului, înrădăcinarea tendințelor umaniste în ea, depășirea trăsăturilor păgâne înapoiate, inclusiv prin introducerea creștinismului în popoarele din regiunile Volga și Ural; a participat activ la progresul economic al ţării prin eforturi în domeniul organizării unei mari economii patrimoniale şi sprijinirea colonizării interne a ţării. Pe de altă parte, Biserica a menținut principalele instituții și tradiții politice medievale; a pretins un rol principal în sistemul noului Statalitatea rusă; a stat ca un zid în calea noilor tendințe civilizaționale din Occident; a contribuit la izolarea Rusiei de restul lumii neortodoxe și la opoziția sa din ce în ce mai agresivă față de această lume. Această confruntare a fost agravată mai ales din cauza promovării de către Biserică a ideii „Moscova – Roma”, care a devenit panaceul propagandistic medieval de stat, acoperind și justificând înapoierea civilizațională a țării.
A fost punctul central al tuturor acestor trăsături contradictorii ale vieții rusești pe fundalul dezvoltării spațiului eurasiatic care a dus la cea mai dificilă criză socio-economică și politică, care s-a încheiat în „Timpul problemelor”.
Caracteristicile generale ale Rusiei medievale
În istoria statului și culturii ruse, perioada dintre secolele IX-XVII. aparține loc special. În Evul Mediu au fost determinate în principal granițele statului, fundamentele etno-culturale ale viitoarelor națiuni și limbi naționale, s-au format idealuri sociale ortodox-creștine și valori de bază, s-a dezvoltat o cultură bogată. Există o istoriografie uriașă despre această perioadă. Printre problemele care provoacă în mod tradițional discuții între istorici, ar trebui să numiți cum ar fi: originea termenului „Rus”, rolul factorilor exogeni în etapele incipiente ale formării statalității antice ruse, geneza feudalismului în Slavii esticiși rolul factorului geopolitic care a influențat specificul istoriei și culturii ruse, conceptul de Pre-Renaștere în cultura rusă la sfârșitul secolelor XIV-XV. si etc.
Există trei perioade în istoria Rusiei medievale: I - istoria antica Stat rus din a doua jumătate a secolului al IX-lea. până în anii 30 ai secolului XIII; II - a doua jumătate a secolelor XIII-XV; III - începutul secolelor XVI-XVII.
Istoria vechiului stat rus poate fi împărțită în trei etape. Prima dintre ele este timpul unei „adunări” destul de lungi a pământurilor slave de est. A fost întinsă încă din anii 80 ai secolului al IX-lea. aproape până la sfârşitul secolului al X-lea. A doua etapă este timpul existenței unui stat feudal timpuriu Kievan relativ unificat, aproximativ din vremea prințului Vladimir I până în anii 20 ai secolului XIII, când s-a dezintegrat în cele din urmă în principate independente. Și, în sfârșit, a treia etapă - dominația fragmentării feudale - din anii 20 ai secolului XII. înainte de invaziile mongole din anii 30-40 ai secolului XIII.
Unificarea ținuturilor est-slave a fost pregătită prin procese socio-economice interne. Slavă în esență, Rusia Kievană a absorbit triburile baltice, finno-ugrice, iar unificarea nordului și a sudului a fost accelerată prin participarea echipelor Varangie la acest proces.
În cadrul vechiului stat rus a avut loc geneza feudalismului, al cărui specific s-a reflectat în formarea bazei sale - proprietatea feudală a pământului, structura clasei sociale. Un factor de dezvoltare deosebit de semnificativ a fost adoptarea la sfârșitul secolului al X-lea. Creștinismul, care s-a transformat într-o formă a ideologiei care a dominat societatea medievală, care a determinat psihologia și comportamentul social al oamenilor de atunci.
Botezul Rusului a fost o etapă importantă în dezvoltarea culturii sale, care a căpătat trăsături cu totul noi. Influența bizantină a devenit cea mai semnificativă după adoptarea creștinismului, cu toate acestea, a fost curând regândită și reelaborată pe baza unei culturi originale, ale cărei origini datează din cele mai vechi timpuri.
Istoria ținuturilor rusești din perioada a II-a poate fi împărțită în trei etape. Prima acoperă anii 40 ai secolului XIII - începutul secolului XIV. și se caracterizează printr-o criză demografică profundă, o încetinire a dezvoltării socio-economice, care a fost rezultatul invaziei mongolo-tătare din anii 30 ai secolului XIII. A doua etapă cade în secolul al XIV-lea. În acest moment, criza este depășită treptat, dezvoltarea se accelerează relaţii feudale, apar centre politice, care luptă pentru poziția de liderîn regiune se fac primele încercări de eliberare de sub jugul străin. A treia etapă - secolul al XV-lea - se caracterizează printr-o creștere relativ rapidă a forțelor productive, implicarea în dezvoltarea feudalismului a ținuturilor cu populație finno-ugră ca urmare a colonizării interne în nord-estul Rusiei. Orașele sunt fortificate. Până la sfârșitul secolului al XV-lea. s-a format un stat monarhie imobiliară- Statul moscovit, care a realizat eliberarea completă de dependența mongolo-tătară. Începând din secolul al XV-lea. s-au conturat treptat condițiile prealabile pentru formarea de noi naționalități, alocarea limbilor lor, trăsăturile culturii materiale și spirituale. În cadrul statului rus a început reunificarea fostelor pământuri ale Rusiei Kievene.
Timp de două secole și jumătate, cultura rusă a trecut de la o ruină cumplită, care și-a oprit dezvoltarea, printr-o renaștere încăpățânată, care a dus la cele mai înalte realizări de la sfârșitul secolelor XIV-XV. Diversă în caracteristicile sale locale, a luat din ce în ce mai mult forma ca un întreg.
În perioada a III-a, în condițiile statului moscovit, fenomenul Rusiei s-a format în principalele sale trăsături. Atunci s-a născut și s-a fixat chiar numele țării.
Rusul medieval se estompează încet în trecut. În secolul al XVII-lea procesul genezei relaţiilor capitaliste era deja ireversibil. Structura de stat a Rusiei a suferit schimbări semnificative - dintr-o monarhie reprezentativă de clasă, s-a transformat într-o monarhie absolutistă. A fost o criză a ideologiei religioase și a organizării bisericești. Societatea a devenit mai deschisă. La mijlocul celei de-a doua jumătăți a secolului XVI-prima treime a secolului XVII. a avut loc o întoarcere de la cultura Rusiei Antice la cultura Rusiei Noii Epoci. Acesta a fost începutul unei noi perioade în istoria Rusiei - pregătirea țării pentru epoca reformelor lui Petru I.
De la Kievan Rus la Moscovia. - Dreptul rus în Evul Mediu.
De la Kievan Rus la Moscovia
Poporul rus ca o comunitate etnică separată s-a format în cadrul slavilor - un grup etnic vast care a trăit în părțile centrale, de sud și de est ale Europei, care a fost influențat de procesele de migrație din prima jumătate a mileniului I, cunoscută sub numele de Marea Migrație a Popoarelor. Triburile slave, înrădăcinate în estul Europei, s-au stabilit în regiunea de nord-vest (slavii Ilmen, uniți apoi de republica veche Novgorod cu un prinț invitat), în regiunile Smolensk și Polotsk (Krivichi), pe malul vestic al Nipru (poiana). Influență mare asupra procesului de formare poporul rus antic redate locale (balți, triburi finno-ugrice) sau triburi și popoare autohtone vecine, dintre care unele aveau deja propria lor statalitate sau proto-stat (sciții, sarmații, goții în secolul VIII î.Hr. - secolul IV d.Hr.), și mai ales relații cu statele khazarilor şi avarilor (secolele IV-VII). Formarea directă a statului rus antic în secolul al VIII-lea. A fost precedată de coexistența a trei asociații de stat vecine - Kuyavia (Principatul Kiev), Slavia (Principatul Novgorod) și Artania (probabil Principatul Tmutarakan din Peninsula Taman). Dacă din punct de vedere etnic, slavii și rusul nu sunt identici, atunci este permis din punct de vedere istoric să spunem că atât varangii (Rus), cât și slavii din nordul Câmpiei Europei de Est, cât și popoarele finno-ugrice, care au trăit cu din urmă în dungi, s-au găsit în limitele unui singur stat polietnic - Kiev Rus'.
În secolele VIII-X. pe teritoriul Donului și Caucazului de Nord exista un stat Khazar Khaganate, care în componența sa era și multietnică și a subjugat circa 25 de state ca vasale. În capitala statului, Itil, exista o instituție judiciară în care șapte judecători foloseau normele Sharia, dreptul bizantin, Tora și dreptul cutumiar. Pentru w
În secolul al VIII-lea Se creează condiții prealabile favorabile pentru unificarea slavilor estici care au trăit în ținuturile Novgorod și Kiev. Ei au fost ajutați în acest sens de liderii varangi invitați, conform legendei cronicii, să domnească în 862, printre care legendarul Rurik s-a stabilit la Novgorod și guvernatorii săi Askold și Dir la Kiev. Adunarea celor două ținuturi a fost facilitată de creșterea până la acea vreme a importanței rutei comerciale de la Marea Baltică la Marea Neagră de-a lungul râurilor și portajelor (calea „de la varangi la greci”). În acest sens, preocupările de securitate de-a lungul acestei rute comerciale sunt similare cu cele ale tribului Quraysh pentru siguranța rutei caravanelor de mirodenii prin Peninsula Arabică. Acest trib, după cum se știe, a aparținut și clanului profetului Muhammad, fondatorul statului, care s-a întins la început de-a lungul acestei rute comerciale. prinți de la Kiev parte din campaniile lor de cucerire consacrate extinderii teritoriului comercial și asigurării celor mai favorabile condiții de schimb. De exemplu, toate războaiele cu Bizanțul s-au încheiat prin acorduri comerciale.
Vechiul stat rus a apărut ca un fel de federație de triburi. Așadar, sarcinile importante ale noii organizații politice, pe lângă colectarea tradițională a impozitelor, aplicarea legii, apărarea frontierei, erau stabilirea unor relații intertribale și interstatale pașnice, fructuoase.
Principalele forme de proprietate feudală a pământului au fost domeniul și patrimoniul domnesc. Terenul a fost dobândit prin acordare, moștenire sau cumpărare. Principatul Kiev se conturează ca o monarhie medievală feudală timpurie (domnială) tipică condusă de un mare prinț, care are relații vasale cu alți prinți fixate prin tradiție (inclusiv constrângerea cu armele) sau prin acord. Întărirea prinților specifici a adus la viață apariția unei noi autorități - congresul domnesc, la care s-au decis problemele războiului și păcii, împărțirea pământurilor și relațiile vasale. Marele Duce s-a bazat în activitățile sale pe trupa și pe consiliul bătrânilor, care includea boieri și bărbați „principiți”. Economia palatului princiar era responsabilă de tiuni și bătrâni. În orașe erau guvernatori princiari, în mediul rural - volosteli. Administrația locală se baza pe garnizoane militare conduse de mii, centurioni și zecimi. Exista și un sistem de hrănire (taxe de la populația locală). Comunitatea țărănească (verv) a efectuat redistribuirea pământului, a investigat infracțiunile pe teritoriul său și a rezolvat individual chestiuni fiscaleși dispute.
Prințul și războinicii săi (după vârstă și statutul social erau împărțiți în „senior” și „junior”) formau un strat de oameni de serviciu. Cealaltă categorie era alcătuită din cei liberi - negustori, artizani și „oameni” (țăranii comunali). Cea mai de jos categorie a fost formată din persoanele dependente care au căzut în robie sau sclavie.
Tovarășii de luptă ai prințului, numiți boieri, se transformă în cele din urmă în fermieri vasali (patrimoniali). În relațiile lor cu țăranii comunali, aceștia folosesc pe scară largă exploatarea non-economică (capturare, violență) și economică (robie, datorii). Prinții folosesc, de asemenea, un mod similar de a domina pământul și oamenii în același timp la o scară din ce în ce mai mare. În secolul X. Prințesa Olga a stabilit puncte („cimitire”) și termeni pentru colectarea tributului, a reglementat dimensiunea acestuia (lecții). La începutul secolului al XI-lea. Prințul Vladimir (980-1015) a stabilit o zecime - o taxă în favoarea bisericii.
Botezul Rus’ului și transformarea creștinismului în religie de stat au avut un impact vizibil asupra culturii juridice și politice a popoarelor care o locuiesc. Aceasta a contribuit la întărirea legăturilor militare, economice, politice și culturale cu Bizanțul și alte țări creștine, la răspândirea scrisului și a alfabetizării, la introducerea unor standarde morale creștine, mai umane decât cele păgâne. Monoteismul (monoteismul) a contribuit la justificarea ideologică și la întărirea unității statului condus de monarh, dar în același timp a contribuit la apariția unui regim autocratic, un fel de cezaropapism pe pământul rus, mai ales după desființarea patriarhiei în perioada domnia lui Petru I.
În secolele XII-XIII. se răspândește sistemul imunitaților, care a eliberat moșiile boierești de administrația și curtea domnească, iar boierii au primit dreptul la „plecare” liberă (pentru a schimba stăpânul). Au existat și motive interne și externe care au promovat autonomia feudală și apaanajul princiar. Acesta din urmă a fost cauzat parțial de sistemul nereușit de succesiune la tronul princiar de-a lungul liniei laterale - nu de la tată la fiu, ci de la frate la frate, așa cum era practicat de unele triburi turcești, cum ar fi pecenegii. Consecința a fost fragmentarea politică sporită și dezintegrarea Rusiei Kievene într-o confederație de state feudale. În nord-vest au apărut republici veche de orașe autonome - Novgorod (1136-1478) și Pskov (1348-1510). În partea de nord-est a Rusiei, principatul Moscovei, care s-a separat de Vladimir-Suzdal, a devenit centrul unificării. Pe parcursul fragmentare specifică Prinții Vladimir au reușit să-și extindă pământurile și să creeze un mare domeniu domnesc, în care nobilimea de serviciu a devenit principalul sprijin social al prințului. În prima jumătate a secolului al XIII-lea. Prinții ruși au devenit afluenți ai Hoardei de Aur, păstrându-și administrația, credința și biserica. Unii prinți au împrumutat metodele Hoardei de impozitare, organizarea serviciului de gropi, anumite tipuri de trupe și departamentul financiar de stat.
După prăbușirea Hoardei de Aur în hanate independente - Siberian, Kazan, Crimeea și Astrahan - acestea din urmă au fost capturate la rândul lor de statul moscovit întărit, care a fost transformat din principat mai întâi într-un mare regat rusesc, apoi în imperiul rus. Biserica a jucat un rol important în acest sens. De-a lungul timpului, ea a devenit proprietara unor proprietăți funciare semnificative și valori materiale, deși alături de aceasta a existat și un cler orientat către valori spirituale („neposedatori”). Ideea unui regat autocratic a găsit o dezvoltare și un sprijin consecvent în rândul conducătorilor și educatorilor bisericești (concepte: „Moscova este a treia Roma”, „împărăția ortodoxă”, „regele este cel uns al lui Dumnezeu”).
Centralizarea inerentă autocrației a fost facilitată și condiționată nu numai de bizantine și influență orientală, dar și prin faptul că pilonul de bază al regimului, pe lângă biserică și țărănimea aservită, nu era patrimoniul aristocratic, ci nobilimea pământească slujitoare. Orașele din Rusia erau mai multe fortificații și depozite de garnizoană decât centrul de comunicare autonomă, meșteșuguri și comerț.
Tendința autocratică (autocratică, autoritara) în dezvoltarea statului rus a întâmpinat uneori rezistență din partea instituțiilor reprezentative de clasă - congrese princiare, ședințe veche ale orașelor și consilii zemstvo. Deosebit de influenți au fost Zemsky Sobors XV I - X V I I secole, pe unul dintre care a avut loc alegerea primului domnitor din dinastia Romanovului, aflat la putere de trei secole. Ultimul cuvânt al organizării politice și administrative din regatul moscovit a fost introducerea unui sistem de comandă de guvernare. Odată cu Duma Boierească au apărut ordine permanente (protoministere), subdivizate în regionale (Siberian, Palatul Kazan, Micul Rus etc.), la nivel național (ambasadorial, local, mare tezaur etc.) și palat (palat mare, de stat, grajd). , șoimer, atelierul țarului, atelierul țarinei). În categoria ordinelor provizorii erau treburile secrete, numărătoarea, monahală etc.
Rus denumirea istorică a pământurilor slavilor răsăriteni, provenind din tribul cronicar Rus, care a întemeiat statul vechi rus. În unele surse care datează din secolele XI-XII, folosirea conceptelor de Rus' sau pământul rus este limitată doar la principatul Kievului ca posesie colectivă a prinților Rurik și sediul tronului Marelui Duce. Din secolul al XII-lea, numele a trecut treptat la toate principatele specifice. În istoriografie, termenul Rus a fost extins la întregul teritoriu al vechiului stat rus de la întemeierea sa în 862. Ca urmare a diviziunii politice a Rus'ului, au apărut ulterior termeni clarificatori, precum Little Rus', marele Rus', precum și diviziuni medievale târzii după schema coloristică. În titlurile de monarhi și de reprezentanți ai autorităților spirituale, care pretindeau legitimitatea integrală a Rusiei, prefixul „toată Rus’” a fost folosit în mod tradițional. De la sfârșitul secolului al XV-lea, în scrierile scribilor ortodocși, Rus' a început să apară sub forma elenizată a Rusiei (s)iya, care ulterior a devenit oficială în statul rus. Conceptul de Rus' este larg răspândit în folclor și poezie, inclusiv în expresii precum Holy Rus'.
După cum reiese din sursele cronice, statul slavilor de est Rus și-a primit numele de la Varangi-Rus. Înainte de a-i chema pe varangi, Triburi slave care locuiau pe teritoriul viitorului „prim stat rus”, trăiau sub propriile nume. Vechii cronicari ruși, dintre care cel mai vechi este călugărul Nestor de la începutul secolului al XII-lea, notează pur și simplu că „ de atunci Varangianul a fost poreclit pământul rusesc».
Cel mai vechi document istoric care mărturisește existența vechiului stat rus este Analele Bertin.
În care se raportează sosirea în mai 839 a ambasadei bizantine de la împăratul Teofil la împăratul franc Ludovic cel Cuvios. Delegația bizantină includea ambasadori ai poporului din Ros ( rhos) trimisă la Constantinopol de către domnitorul identificat în text ca khakan (chacanus). Vechiul stat rus, despre care nu se știe practic nimic, în această perioadă de timp este desemnat condiționat în istoriografia modernă ca Khaganatul rus.
Într-o serie de cronici, există urme ale faptului că informațiile timpurii despre Rus' au fost asociate și cu perioada domniei reginei bizantine Irina.
(797-802). Potrivit cercetătorului cronicilor M. N. Tikhomirov, aceste date provin din surse bisericești bizantine.
Aproape nimic nu se știe despre religia slavilor antici, deoarece comunitatea proto-slavă era situată departe de centrele civilizației. Puteți afla câteva fapte despre mitologia și religia vechilor slavi numai cu ajutorul reconstituirilor mitologice și lingvistice. Înainte de adoptarea creștinismului, aproape toată mitologia slavă de est se afla în cadrul unui fenomen numit păgânismul rus vechi, așa că putem extrage informații despre aceasta din sursele scrise din Rusia veche. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, în primul rând, religia elitei conducătoare și a oamenilor de rând diferă întotdeauna semnificativ și, în al doilea rând, sursele, de regulă, iau în considerare personajele de nivel superior, zeitățile păgâne și personajele de jos. mitologia rămâne de obicei pe margine. .
cultura rusă.
pictura
După botezul Rusului, din Bizanț au apărut noi tipuri de pictură monumentală - mozaicuri și fresce, precum și pictura de șevalet (pictura cu icoane). De asemenea, din Bizanț a fost adoptat canonul iconografic, a cărui invariabilitate era strict păzită de biserică. Aceasta a predeterminat o influență bizantină mai lungă și mai stabilă în pictură decât în arhitectură.
Arhitectură
Până la sfârșitul secolului al X-lea, în Rus' nu a existat o arhitectură monumentală din piatră, dar au existat tradiții bogate. constructie din lemn, dintre care unele forme au influențat ulterior arhitectura din piatră. Abilități semnificative de domeniu arhitectura din lemn determinat dezvoltare rapidă arhitectura din piatra si originalitatea ei. După adoptarea creștinismului, începe construcția templelor de piatră, ale căror principii de construcție au fost împrumutate de la Bizanț. Arhitecții bizantini chemați la Kiev au transmis maeștrilor ruși experiența vastă a culturii de construcție a Bizanțului.
Marile biserici ale Rusiei Kievene, construite după adoptarea creștinismului în 988, au fost primele exemple de arhitectură monumentală din ținuturile slave răsăritene. Stilul arhitectural Kievan Rus s-a impus sub influența bizantinului. Ortodocșii timpurii
Bisericile erau în mare parte din lemn.
Prima biserică de piatră a Rusiei Kievene a fost Biserica Zeciilor din Kiev, a cărei construcție datează din 989. Biserica a fost construită ca catedrală nu departe de turnul prințului. În prima jumătate a secolului al XII-lea. Biserica a suferit importante renovari. În acest moment, colțul de sud-vest al templului a fost complet reconstruit, în fața fațadei de vest a apărut un stâlp puternic, susținând zidul. Aceste evenimente, cel mai probabil, au fost restaurarea templului după o prăbușire parțială din cauza unui cutremur.
- Cultură și civilizație - pagina 2
- Cultură și civilizație - pagina 3
- Tipologia culturilor și civilizațiilor - pagina 2
- Tipologia culturilor și civilizațiilor - pag. 3
- Caracteristicile generale ale primitivității
- Periodizarea istoriei primitive
- Cultura materială și relațiile sociale
- cultura spirituala
- Apariția mitologiei, artei și cunoștințe științifice
- Formarea ideilor religioase
- Orientul ca fenomen sociocultural și civilizațional
- Culturi pre-axiale estul antic
- Starea timpurie în Est
- Cultura artistică
- cultură India antică
- Viziunea asupra lumii și credințele religioase
- Cultura artistică
- Cultura Chinei antice
- Nivelul de dezvoltare al civilizației materiale
- Statul și geneza legăturilor sociale
- Viziunea asupra lumii și credințele religioase
- Cultura artistică
- Caracteristici generale și principalele etape de dezvoltare
- Polisul antic ca fenomen unic
- Viziunea asupra lumii a omului în societatea antică
- Cultura artistică
- Caracteristici generale ale Evului Mediu european
- Cultura materială, economie și condiții de viață în Evul Mediu
- Sistemele sociale și politice ale Evului Mediu
- Imagini medievale ale lumii, sisteme de valori, idealuri umane
- Imagini medievale ale lumii, sisteme de valori, idealuri umane - pagina 2
- Imagini medievale ale lumii, sisteme de valori, idealuri umane - pagina 3
- Cultura artistică și arta Evului Mediu
- Cultura artistică și arta Evului Mediu - pagina 2
- Caracteristici generale ale civilizaţiei arabo-musulmane
- Dezvoltare economică
- Relații socio-politice
- Caracteristicile islamului ca religie mondială
- Cultura artistică
- Cultura artistică - pagina 2
- Cultura artistică - pagina 3
- Imaginea bizantină a lumii
- Caracteristicile generale ale civilizației bizantine
- Sistemele sociale și politice ale Bizanțului
- Imaginea bizantină a lumii
- Imaginea bizantină a lumii - pagina 2
- Cultura artistică și arta Bizanțului
- Cultura artistică și arta Bizanțului - pagina 2
- Economie. Structura clasei sociale
- Economie. Structura clasei sociale - pagina 2
- Evoluția sistemului politic
- Evoluția sistemului politic - pagina 2
- Evoluția sistemului politic - pag. 3
- Sistemul de valori al Rusiei medievale. cultura spirituala
- Sistemul de valori al Rusiei medievale. Cultura spirituală - pagina 2
- Sistemul de valori al Rusiei medievale. Cultura spirituală - pagina 3
- Sistemul de valori al Rusiei medievale. Cultura spirituală - pagina 4
- Cultura artistica si arta
- Cultura artistica si arta - pagina 2
- Cultura și arta artistică - pagina 3
- Cultura artistică și artă - pagina 4
- Conținutul conceptului și periodizarea epocii
- Contextul economic, social și politic al Renașterii europene
- Schimbări în mentalitatea cetățenilor
- Conținut renascentist
- Umanismul - ideologia Renașterii
- Titanismul și partea sa „revers”.
- arta renascentista
- Caracteristicile generale ale New Age
- Modul de viață și civilizația materială a timpurilor moderne
- Sistemele sociale și politice ale timpurilor moderne
- Imagini din lumea timpurilor moderne
- Stiluri artistice în arta timpurilor moderne
- Informații generale
- Caracteristicile principalelor etape
- Economie. compoziţia socială. Evoluția sistemului politic
- Compoziția socială a societății ruse
- Evoluția sistemului politic
- Sistemul de valori al societății ruse
- Sistemul de valori al societății ruse - pagina 2
- Evoluția culturii spirituale
- Corelația dintre cultura provincială și cea metropolitană
- cultură Don Cazaci
- Dezvoltarea gândirii socio-politice și trezirea conștiinței civice
- Apariția tradițiilor protectoare, liberale și socialiste
- Două rânduri în istoria Rusiei cultura XIX V.
- Rolul literaturii în viața spirituală a societății ruse
- Cultura artistică a timpurilor moderne
- Cultura artistică a timpurilor moderne - pagina 2
- Cultura artistică a timpurilor moderne - pagina 3
- Caracteristicile generale ale perioadei
- Alegerea căii de dezvoltare socială. Programele partidelor și mișcărilor politice
- Alternativă liberală la transformarea Rusiei
- Alternativă social-democrată la transformarea Rusiei
- Reevaluarea sistemului tradițional de valori în mintea publicului
- epoca de argint- renașterea culturii ruse
- Caracteristicile generale ale perioadei
- Caracteristicile generale ale perioadei - pagina 2
- Evoluția sistemului de valori în cultura occidentală a secolului XX.
- Principalele tendințe în dezvoltarea artei occidentale
- Probleme ale istoriei societății și culturii sovietice
- Formare sistemul sovietic(1917–1930)
- Economie
- structura sociala. constiinta publica
- cultură
- Societatea sovietică în anii de război și pace. Criza și prăbușirea sistemului sovietic (anii 40-80)
- Ideologie. Sistemul politic
- Dezvoltarea economică a societății sovietice
- Relatii sociale. constiinta publica. Sistemul de valori
- Viața culturală
- Dezvoltare politică și socio-economică Rusia modernă
- Dezvoltarea politică și socio-economică a Rusiei moderne - pagina 2
- Conștiința publică în anii 90: principalele tendințe de dezvoltare
- Conștiința publică în anii 90: principalele tendințe de dezvoltare - pagina 2
- Dezvoltare culturală
Caracteristicile generale ale Rusiei medievale
În istoria statului și culturii ruse, perioada dintre secolele IX-XVII. aparține unui loc special. În Evul Mediu au fost determinate în principal granițele statului, au fost puse bazele etno-culturale ale viitoarelor națiuni și limbi naționale, s-au format idealuri sociale și valorile de bază ortodox-creștine și s-a dezvoltat o cultură bogată. . Există o istoriografie uriașă despre această perioadă.
Printre problemele care provoacă în mod tradițional discuții între istorici se numără: originea termenului „Rus”, rolul factorilor exogeni în etapele incipiente ale formării statalității antice ruse, geneza feudalismului în rândul slavilor estici și rolul a factorului geopolitic care a influențat specificul istoriei și culturii ruse, conceptul de Pre-Renaștere în cultura rusă de la sfârșitul secolelor XIV-XV. si etc.
În istoria Rusiei medievale pot fi urmărite trei perioade: I - cea mai veche istorie a statului rus din a doua jumătate a secolului al IX-lea. până în anii 30 ai secolului XIII; II - a doua jumătate a secolelor XIII-XV; III - începutul secolelor XVI-XVII.
Istoria vechiului stat rus poate fi împărțită în trei etape. Prima dintre ele este timpul unei „adunări” destul de lungi a pământurilor slave de est. A fost întinsă încă din anii 80 ai secolului al IX-lea. aproape până la sfârşitul secolului al X-lea. A doua etapă este timpul existenței unui stat feudal timpuriu Kievan relativ unificat, aproximativ din vremea lui Vladimir I până în anii 20 ai secolului XIII, când s-a dezintegrat în cele din urmă în principate independente. Și, în sfârșit, a treia etapă - dominația fragmentării feudale - din anii 20 ai secolului XII. înainte de invaziile mongole din anii 30-40 ai secolului XIII.
Unificarea ținuturilor est-slave a fost pregătită prin procese socio-economice interne. Slavă în centrul ei Rusia Kievană a absorbit triburile baltice, finno-ugrice, iar unificarea Nordului și Sudului a fost accelerată prin participarea echipelor Varangie la acest proces.
În cadrul vechiului stat rus a avut loc geneza feudalismului, al cărui specific s-a reflectat în formarea bazei sale - proprietatea feudală a pământului, structura clasei sociale. Un factor de dezvoltare deosebit de semnificativ a fost adoptarea la sfârșitul secolului al X-lea. Creștinismul, care s-a transformat într-o formă a ideologiei care a dominat societatea medievală, care a determinat psihologia și comportamentul social al oamenilor de atunci.
Botezul Rusului a fost o etapă importantă în dezvoltarea culturii sale, care a căpătat trăsături cu totul noi. Influența bizantină a devenit cea mai semnificativă după adoptarea creștinismului, cu toate acestea, a fost curând regândită și reelaborată pe baza unei culturi originale, ale cărei origini datează din cele mai vechi timpuri.
Istoria ținuturilor rusești din perioada a II-a poate fi împărțită în trei etape. Prima acoperă anii 40 ai secolului XIII - începutul secolului XIV. și se caracterizează printr-o criză demografică profundă, o încetinire a dezvoltării socio-economice, care a fost rezultatul invaziei mongolo-tătare din anii 30 ai secolului XIII. A doua etapă cade în secolul al XIV-lea.
În acest moment, criza a fost depășită treptat, dezvoltarea relațiilor feudale s-a accelerat, s-au format centre politice, luptând pentru o poziție de conducere în regiune și s-au făcut primele încercări de eliberare de sub jugul străin. A treia etapă - secolul al XV-lea - se caracterizează printr-o creștere relativ rapidă a forțelor productive, implicarea în dezvoltarea feudalismului a ținuturilor cu populație finno-ugră ca urmare a colonizării interne în nord-estul Rusiei. Orașele sunt fortificate.
Până la sfârșitul secolului al XV-lea. s-a format un stat de tip monarhie imobiliară - Statul Moscova, care a realizat eliberarea completă de dependența mongolo-tătară. Începând din secolul al XV-lea. s-au conturat treptat condițiile prealabile pentru formarea de noi naționalități, alocarea limbilor lor, trăsăturile culturii materiale și spirituale. În cadrul statului rus a început reunificarea fostelor pământuri ale Rusiei Kievene.
Timp de două secole și jumătate, cultura rusă a trecut de la o ruină cumplită, care și-a oprit dezvoltarea, printr-o renaștere încăpățânată, care a dus la cele mai înalte realizări de la sfârșitul secolelor XIV-XV. Diversă în caracteristicile sale locale, a luat din ce în ce mai mult forma ca un întreg.
În perioada a III-a, în condițiile statului moscovit, fenomenul Rusiei s-a format în principalele sale trăsături. Atunci s-a născut și s-a fixat chiar numele țării.
Rusul medieval se estompează încet în trecut. În secolul al XVII-lea procesul genezei relaţiilor capitaliste era deja ireversibil. Structura de stat a Rusiei a suferit schimbări semnificative - dintr-o monarhie reprezentativă de clasă, s-a transformat într-o monarhie absolutistă. A fost o criză a ideologiei religioase și a organizării bisericești. Societatea a devenit mai deschisă. La mijlocul celei de-a doua jumătăți a secolului XVI-prima treime a secolului XVII. a avut loc o întoarcere de la cultura Rusiei Antice la cultura Rusiei Noii Epoci. Acesta a fost începutul unei noi perioade în istoria Rusiei - pregătirea țării pentru epoca reformelor lui Petru I.
