كيف يتأمل رهبان التبت - ممارسات في تقليد جيلوج. التأمل التبتي. معرفة الذات
هناك نوعان رئيسيان من التأمل يُمارسان على نطاق واسع. تحليلي وأحادي الاتجاه. سمة مميزةالتأمل أحادي النقطة - تركيز الوعي على شيء واحد. التأمل ذو نقطة واحدة يسمى شاماتا. الشاماتا هو نوع معين من التأمل في البوذية. ها الهدف الرئيسيهو تحقيق السلام العقلي والوضوح التام للوعي.
ممارسة التأمل التبتي كمفتاح لممارسات الاسترخاء
من خلال التأمل المنتظم والتفاني التام ، يمكن للمرء أن يحقق الصفاء في غضون ثلاث سنوات. الشاماتا هي مفتاح كل ممارسات التأمل.
للنجاح في الفصل التأمل التبتيمن الضروري معرفة الغرض من التأمل ، وكذلك معرفة كيفية التأمل بشكل صحيح. لنبدأ بهدف التأمل. الغرض الأصلي من التأمل هو الحفاظ على عقلك. تخدم موسيقى التأمل التبتية هذا الغرض تمامًا. يمتلك العقل البشري إمكانات كبيرة يمكن تحريرها بمساعدة التدريب المنتظم.
العقل غير المدرب في حالة فوضوية. إنه مشغول دائمًا بمفاهيم مختلفة ، ملوثة بأهداف ومواقف خاطئة ، مشاعر سلبية. لكن يمكن تصفية العقل. إذا تركته يهدأ ، فكل الأفكار غير الضرورية ، مشاعر سلبيةيذوب ويصبح العقل نقيًا وصافيًا. يعمل التأمل التبتي كأداة لتهدئة العقل.
موسيقى التبت الفريدة من نوعها للتأمل الشاماتا
تتجلى الخصائص المدهشة لدولة الشاماتا في حالة من الفرح والنعيم يمتلئ بها العقل والجسد. هذه المشاعر تفوق بهجة أي ملذات دنيوية. عندما يهدأ عقلك وتصل إلى حالة الشاماتة ، فأنت حتى تجسيدك السابق. هذه هي ظاهرة شاماتا. إذا كنت تمارس التأمل البوذي ، فأنت تعلم أنه يجعل ذهنك هادئًا وواضحًا ، وأن موسيقى التبت الجميلة للتأمل تملأ كيانك كله بالسلام.
ومع ذلك ، فإن التركيز أحادي الاتجاه فقط هو غير قادر على خلق مثل هذه الحالة من الوعي التي تكون فيها في الأساس خالية من أي اضطرابات ، والتي لا يمكن لأي شيء أن يظلم عالمك المتناغم. يجب أن يقترن التأمل أحادي النقطة بالتأمل التحليلي. في هذه الحالة ، يعتاد الممارس نفسه على أن يكون متسامحًا ، ومتسامحًا مع نقاط ضعف الآخرين ، ويحول المواقف السلبية إلى تدريب ذهني. لا يتطلب التأمل التحليلي شروطًا خاصة. يمكنك القيام بذلك في أي وقت وفي أي بيئة - مشاهدة التلفزيون ، والتأمل قبل الذهاب إلى الفراش ، أو بعد الاستيقاظ مباشرة ، أو الاستمتاع بصوت موسيقى التأمل التبتية.
تعتمد صحتنا إلى حد كبير على عدد المرات التي نرتاح فيها ونسترخي وما إذا كان بإمكاننا الحفاظ على المشاعر الطبيعية. ولكن على الرغم من الطرق العديدة لتحقيق الانسجام والسلام ، فإن معظمنا لا يعرف كيف نحافظ على السلام في عالمنا الداخلي. يمكنك تعداد كل هذه الأساليب إلى ما لا نهاية ، لكني أود التركيز على التأمل التبتي ، وبالتحديد على "أطباق الغناء".
يجد الكثير منا أنفسنا في مواقف لا يسير فيها كل شيء على ما يرام. تبدأ المشاكل في الحياة الشخصية ، وتتدهور الصحة. كل هذا يؤدي قريبًا إلى حقيقة أنه لم يعد من الممكن العيش في سلام. وجدت نفسي ذات مرة في مثل هذا الموقف. لفترة طويلة كنت متوترة من تفاهات ، لم أستطع التركيز على شيء ما. صداع مستمر ، بدأ الأرق. كنت على وشك الإصابة بالاكتئاب.
من قبل ، سمعت عن التأمل ، والتقنيات التبتية ، التي بفضلها يتم استعادة الطاقة الداخلية والانسجام. لا أستطيع أن أقول إنني كنت متشككًا بشأنهم ، لم يكن لدي وقت. لكن في تلك اللحظة أدركت أن صحتي أكثر أهمية من المخاوف الأخرى. لذلك ، بدأت في تخصيص أول 30 دقيقة في اليوم ، ثم ساعة للتأمل. بالمناسبة ، من أجل الاسترخاء ، اخترت التأمل التبتي "أوعية الغناء". في البداية استمعت إلى التسجيلات الصوتية ، ثم بدأت في استخراج الأصوات بنفسها.
أثناء التأمل ، تحدث تغييرات خارقة في الجسد. تشعر بالنور والحرية ، والجسد مشبع بالطاقة ، والأفكار السيئة تختفي إلى الأبد. استغرق الأمر 1.5 أسبوعًا للتعافي. تحسن المزاج ، وظهرت القوة على الفور لتستمر. الآن على الأقل مرة واحدة في الأسبوع أتأمل من أجل منع تلك الحالة الميتة من الجسد مرة أخرى.
ميزات التأمل التبتي
معظمنا ، عندما نسمع عن التبت ، نتخيل بعيدًا و مكان غامض. تظهر الحكماء الشرقيون أمام عينيك وهم يعرفون أجوبة العديد من الأسئلة ويحفظون أسرار الصحة وطول العمر. ومع ذلك ، فهم على استعداد لمشاركة معرفتهم معنا ، بما في ذلك ممارسة التأمل.
يهدف التأمل بشكل أساسي إلى معرفة روح المرء وكشف إمكانيات الجسد. يعتقد الرهبان التبتيون أن جميع الأمراض ليست بسبب مرض عضو معين ، ولكن بسبب جروح عقلية لم تلتئم. لذلك ، فإن تأمل الرهبان التبتيين يهدف إلى إيجاد الانسجام الداخلي والسعادة.
أود أن أشير إلى مدى أهمية ضبط الموقف الصحيح قبل بدء التأمل. في البوذية ، يعتبر الاهتمام بالآخرين والتعاطف معهم أولوية. خذ هذه الفكرة كتثبيت ، ثم ستنجح.
قبل البدء ، حرر عقلك من الأفكار الدخيلة. ركز على أنفاسك ، وانتبه لكل شهيق وزفير. افعل هذا حوالي 20 مرة ، وخلال هذه الفترة سينخفض التوتر وسيهدأ العقل.
تتضمن ممارسة التأمل العديد من التمارين. فيما يلي عدد قليل منهم ، والتي تحظى بشعبية خاصة بين طبقات مختلفةسكان:
- حلم اليوغا - التأمل يهدف إلى النمو الروحي والتنمية الشخصية. بفضلها ، يتعلم الرهبان تحليل الأحداث التي رأوها في المنام وتصحيحها.
- تعد ممارسة tummo تمرينًا صعبًا إلى حد ما ، ولكن بمجرد إتقانها ، ستتمكن من التحكم فيها مجالات الطاقة. سيسمح لك ذلك بالتحكم في درجة حرارة جسمك.
- "5 لآلئ تبتية" - تتضمن الممارسة 5 حيل بسيطة يمكنك من خلالها تحقيق صحة جيدة وطول العمر.
- تنمية حب الذات - يعتقد الرهبان التبتيون أنه بدون حب الذات ، من المستحيل تطوير صفات مثل التعاطف والرحمة. بدونهم ، الطريق إلى التنوير مغلق.
- ممارسات للموتى - بمساعدتهم ، يتم تطهير الشخص ، ويتم إعداد وعي المتوفى لولادة جديدة أفضل.
- تم إنشاء Yantra yoga و trul-khora بهدف جلب الطلاب إلى حالة "العقل الطبيعي".
- التأمل "أوعية الغناء" - سنتحدث عنها في هذا المقال. هم مألوفون لكثير من الناس خارج التبت. بسبب الاهتزازات الصوتية الخاصة ، فإن أجسامنا منظمة ، ويتم استعادة الصحة وإيقاظ الوعي.
- العلاج بالأعشاب - تتضمن هذه الممارسة استخدام الأعشاب من السلاسل الجبلية في جبال الهيمالايا ، والتي تشتهر بفريدها الخصائص الطبية. وصفات التبتتهدف إلى تحسين الجسم ، والحفاظ على الشباب والجمال ، بمساعدتهم ، يتم تطهير الوعي. ومع ذلك ، فإن القليل منهم يتمكن من تنفيذ الوصفة بشكل صحيح.
- "التنفس الملون" - يريح الجسم تمامًا ويساعد على إيجاد السلام والانسجام. الممارسة هي تحقيق التوازن بين الطاقة الداخليةوطاقة الكون. بالإضافة إلى ذلك ، أثناء التأمل ، يحدث الشفاء الذاتي والشفاء الذاتي وتجديد هياكل الجسم التالفة.
- نبضات التبت - من خلال استخدام نبض الشخص ، تساعد هذه الممارسة على تحرير الجسم من الأمراض العقلية والجسدية.
- الرقص "ماندالا" - على أساس نبضات التبت والعمل مع الماندالا. مفيد بشكل خاص للنساء ، حيث يستيقظ ويفتح الطبيعة الأنثوية. يعمل الرقص أيضًا على الوقاية من العديد من الأمراض النسائية.
بطبيعة الحال ، هناك الكثير من الممارسات ، هناك حوالي 3000 منها ، وسوف يستغرق إدراجها لفترة طويلة، لذلك من الأسهل فقط سرد المبادئ الأساسية التي توحدهم:
- لا تعالج المرض ، بل تعالج أسلوب حياتك ؛
- تسعى جاهدة لتطهير الجسم من الأوساخ ، وتناول الأطعمة الصحية والصحية فقط ؛
- يطرد الأفكار المظلمة والحسد والغطرسة ؛
- كن أكثر لطفًا مع نفسك والآخرين ؛
- عش في الحب ، وشارك الفرح والإلهام ؛
- ليبدأ الصباح بفرح وينتهي المساء بابتسامة.
سوف تساعدك الممارسات التبتية على التطور العالم الداخلي، تكشف عن طبيعتها الداخلية وقدراتها الخاصة ، والتي قد لا تشك بها. بفضل التأمل ، لدينا فرصة فريدة للشفاء دون استخدام الأدوية باهظة الثمن. الى جانب ذلك ، في صخب وصخب العالم الحديثمن المهم للغاية الحفاظ على الانسجام والسلام ، والتي يمكن تحقيقها بسهولة عند أداء الممارسات التبتية.
يرى الرهبان التأمل كنوع من الطب لجسمنا. ابتداءً من الدراسة اليوم ، ستلاحظ كيف ستتغير نظرتك إلى العالم ومعنى الحياة. ستجد بسهولة الفرح والسعادة والتحرر من همومك اليومية.
حتى التأمل البسيط قبل النوم يعزز الصحة ، استراحة جيدةوتخزين الطاقة.
مؤشرات وموانع
بالطبع ، يمكن ممارسة التأمل بغض النظر عما إذا كان لديك أي أمراض. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن موسيقى الأطباق التبتية سيكون لها تأثير مفيد على الجسم مع بعض المشاكل:
- اضطرابات التركيز
- الاكتئاب والتوتر والقلق.
- الرهاب والمخاوف الوسواسية
- صداع؛
- شد عضلي؛
- حالة عاطفية غير مستقرة
- مزاج سيئ؛
- اضطرابات النوم
- فرط النشاط؛
- التعب السريع.
سوف تساعد ممارسة غناء الأطباق في أسرع وقت ممكنالتخلص من هذه الاضطرابات واستعادة الطاقة في الجسم. نوعية الحياة سوف تزداد الجهاز المناعيوالقدرات الوقائية للكائن الحي.
ومع ذلك ، في بعض المواقف من غير المرغوب فيه الاستماع ووضع الوعاء. على سبيل المثال ، يصاب بعض الناس بالصداع من صوته. لكن دعونا نذكر موانع الاستعمال بمزيد من التفصيل. يمكن تقسيمها إلى مطلقة ومؤقتة.
موانع الاستعمال المطلقة:
- أمراض الدم الخبيثة ، واضطرابات تجلط الدم.
- الأورام الخبيثة؛
- نقص فيتامين سي
- الغرغرينا.
- تجلط الأوعية الدموية
- أمراض الجلد الالتهابية والحساسية.
- تمدد الأوعية الدموية في أوعية الدماغ والقلب والشريان الأورطي والأوعية المحيطية ؛
- انحرافات نفسية
- السل النشط
- أمراض العظام نخرية صديدي.
- الأمراض التناسلية؛
- انتهاكات خطيرة لنظام القلب والأوعية الدموية.
- زيادة خطر الإصابة بالسكتة الدماغية.
- إصابات خطيرة في الرأس
- الصرع.
- تحص الكلية ، تحص صفراوي.
- اضطرابات جهاز الغدد الصماء.
- مشاكل الدورة الدموية ، قصور القلب الرئوي من الدرجة الثالثة ؛
- الإيدز.
الموانع المؤقتة:
- التحريض الشديد والإرهاق والذهان.
- أمراض قيحية ، اضطرابات جلدية مختلفة.
- البرد والحمى الشديدة.
- التهاب حاد؛
- التهاب الغدد الليمفاوية والأوعية الدموية.
- تضخم الغدد الليمفاوية ، وعدم الراحة في منطقة توطينها ؛
- النزيف والنزيف.
- العديد من الطفح الجلدي التحسسي مع احتمال حدوث نزيف ؛
- زيادة ضغط الدم
- متلازمة السببية الناتجة عن تلف الأعصاب المحيطية.
- الغثيان والقيء وآلام في البطن.
- الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل
- التسمم الكحولي والمخدرات.
مع موانع مؤقتة ، يكفي انتظار اختفاء الظواهر المرضية.
كيفية ممارسة التأمل في وعاء الغناء
ضع سجادة يوجا أو مرتبة على الأرض وضع بعض الأطباق الغنائية حولها. إذا كنت تشك في أنك ستتمكن من استخراج الأصوات الضرورية بنفسك ، فقم بتشغيل التسجيل الصوتي. لحسن الحظ ، هناك الكثير على الإنترنت الخيارات المتاحةأصوات "الغناء السلطانيات". لخلق الجو المناسب ، تأتي الشموع و أعواد البخور في متناول اليد.
اجلس وأغلق عينيك واسترخي بينما تحاول الانغماس في موسيقى الأطباق الغنائية. إذا كنت لا تزال تقرر استخدام الأوعية بنفسك ، فلنتعرف على كيفية القيام بذلك بشكل صحيح.
- كيف تمسك وعاء في يدك - ضعه في راحة يدك. تأكد من أن الأصابع واليد ممدودة بحيث يمر الاهتزاز بحرية ودون عوائق. الطاسات أحجام صغيرةيجب أن توضع على أطراف أصابعك ، مرة أخرى تحتاج إلى التأكد من أن حوافها تهتز دون مشاكل.
- كيفية اختيار أداة لاستخراج الصوت - مطرقة خشبية صغيرة أو عصا مناسبة لهذا الغرض. المطرقة مفيدة لضرب الأوعية الصغيرة. ستعمل العصا بشكل جيد لهذا الغرض. يُنصح بإعطاء الأفضلية للأدوات الملفوفة بالجلد المدبوغ أو المغطاة باللباد. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه كلما زاد حجم الوعاء ، زادت سماكة العصا.
قبل أن تبدأ في التأمل ، تدرب على إصدار الأصوات قليلًا. حاول أن تفعل ذلك برفق قدر الإمكان ، واضرب الوعاء برفق. من الضروري الضرب بقوة متوسطة: الضربات القوية جدًا تنتج صوتًا مزعجًا ، والضربات الضعيفة تنتج فراغًا عديم الفائدة.
عند الضرب ، يجب أن تمسك العصا موازية لحافة وعاء الغناء ، أسفل الحافة مباشرة. لتشغيل الصوت المطلوب ، ما عليك سوى لمس العصا بالوعاء وحركها بعيدًا بسرعة.
تتطلب تقنية استخراج الصوت بالاحتكاك الصبر. يسهل فرك بعض الأوعية أكثر من غيرها ، لذا ستحتاج إلى وقت لإتقان هذه التقنية. ابدأ في ممارسة الرياضة باستخدام عصا خشبية أو عصا مغطاة بالجلد المدبوغ. ضع الأداة على حافة الوعاء واضغط برفق على الحافة. ببطء ، حركه تدريجيًا حتى "يغني" الوعاء.
عندما تتعلم كيفية التعامل مع الوعاء بشكل صحيح ، انتقل إلى التأمل. لكن لا تنسَهم. الموقع الصحيح! ضع الكبار في أسفل الساق ، والصغير أقرب إلى الرأس. بعد ذلك ، يمكنك البدء في ممارسة الاسترخاء ، بالتناوب على التسبب في "الهتاف".
استمر في تطوير الذات
كما ترى ، ليس من الضروري زيارة الأطباء من أجل الحفاظ على الصحة الطبيعية. من خلال التأمل ، ستحقق التنوير والانسجام مع جسدك. و "أوعية الغناء" هي أبسط طرق الوساطة وأكثرها شيوعًا. ومع ذلك ، تأكد أولاً من عدم بطلان هذا العلاج بالنسبة لك. بعد كل شيء ، يجب أن تهدف الوساطة فقط إلى تحسين حالتك.
شراء الأدوات اللازمةوابدأ في التأمل. هذا إجراء سهل وممتع سيساعدك على تغيير حياتك الخاصة بسهولة. أوصي أيضًا بقراءة مقالات أخرى مماثلة في مشروع TM. لا تتوقف أبدًا عن تطوير الذات وتسعى لتصبح أفضل كل يوم.
تعني كلمة "شي" أو "شيما" التبتية "التهدئة" و "التباطؤ" و "الراحة" و "الاسترخاء". التبتية "ne" أو السنسكريتية "tha" تعني "الاحتفاظ" ، "مراعاة".
نوع من التأمل في البوذية يهدف إلى تحقيق السلام العقلي ، بالإضافة إلى الحالة الفعلية للوضوح. في البوذية التبتيةعادة مجتمعة في نظام واحدمع vipassana (vipashyana) ، ويشكل نظام الشاماتا-فيباشيانا للتأمل. الشاماتا جزء من مجموعة من الممارسات التأملية تسمى في البوذية بمصطلح "سامادهي".
ترتبط شاماتا بتحقيق رؤية موضوعية تمامًا للعالم ، خالية من التقييمات الشخصية. يمكن للممارسين تحقيق الشاماتا في وقت قصير نسبيًا ، حيث يشيرون إلى سنة ونصف إلى ثلاث سنوات من التأمل النشط. على الرغم من أن هذا فردي للغاية ، وفقًا لمصادر أخرى موثوقة ، يمكن حتى للممارسين المتمرسين الوصول إلى هذه الحالة خلال 25 عامًا.
رسم هذه الصورة قداسة السيد تريجانج ريمبوتشي سيد الدالاي لاما.
كل فكر سيء ينشأ فينا هو في الحقيقة ضلال. الحكمة لازمة لإزالة الوهم. وليست الحكمة فقط بل الإدراك الواضح والتركيز الجيد. بدون تركيز جيد ، بدون تركيز حاد للعقل ، فإن القضاء على الأوهام هو ببساطة مستحيل. في عملية التأمل التركيزي ، يصبح العقل واضحًا وشفافًا لدرجة أننا قادرون على رؤية أصغر جسيم في هذا العالم ، بحيث يكون هادئًا وسعيدًا بحيث لا يمكن مقارنته بأي حالات أخرى من السعادة. عن طريق التأثيرهذا التأمل هو الحصول على وضوح للوعي. إذا كان هناك تقدم في التأمل ، فإن الذاكرة تتحسن والعقل يزيل. نظرًا لوجود تسع صور فقط لراهب هنا ، نلاحظ تسع مراحل من تطور الشاماتا في هذه الصورة. الراهب هو في الواقع أنفسنا. وبينما لم نصل إلى هنا بعد ، لم نصل بعد إلى هذه المرحلة الأولى. أي ، من خلال الممارسة ، يطور تأمله ويصل إلى المرحلة التاسعة ، حيث يصور على ظهور الخيل. من المهم جدًا تطوير الشاماتة بشكل متتابع ، من مرحلة إلى أخرى ، ولهذا تحتاج إلى معرفة كل المراحل. وإلا فلن نعرف أين نحن ولن نلاحظ ما هو تقدمنا. وعندما تصل إلى مرحلة معينة ، لا يمكن لأحد أن يخبرك أنك وصلت إليها بالفعل. أنت نفسك يجب أن تشعر به. الراهب لديه لاسو وخطاف في يديه. لاسو تعني اليقظة والوعي. والخطاف يعني اليقظة. الفيل وعينا ، نفسية. يظهر اللون الأسود للفيل حالة الإثارة والغموض. القرد يعني تجول العقل. واللون الأسود للقرد يدل على الإثارة. انظر ، في المرحلة الأولى يكون وعينا أسود بالكامل ، والقرد أسود تمامًا. ما الذي يجب فعله لتحويل الأسود إلى أبيض؟ حبل المشنقة ضروري للإمساك بهذا الفيل: ألقِ حبلًا من اليقظة عليه ، اربطه وأمسك به ؛ الخطاف وبالتالي يؤدي إلى التحرير.
عندما تبدأ في الانخراط في عملية التأمل ، ستجد المزيد والمزيد من الأفكار التي تتبادر إلى الذهن ، حتى أكثر من قبل التأمل. لكن هذا انطباع خاطئ. في الواقع ، يشبه السير في الشارع مرورًا بحركة المرور دون ملاحظته. لكن عندما نبدأ في البحث عن كثب ، نرى مقدار ما يوجد آلات مختلفةكيف يتحركون. أيضًا ، عندما نتأمل ، نكتشف ببساطة حالة وعينا. هذا التعريف لحالة وعينا يسمى "ضبط العقل" - هي المرحلة الأولى للشاماتة. وهكذا تفعل ذلك مرارًا وتكرارًا ، وتعيد عقلك إلى الشيء وتحسن تركيزك. عندما نكون قادرين على اكتشاف شيء ما ، والتشبث به والبقاء عليه لمدة دقيقة واحدة على الأقل دون تشتيت الانتباه ، دون انقطاع التأمل ، فهذا يعني أننا وصلنا إلى المرحلة الأولى. إنه في الصورة في الأسفل. حتى الآن ، لم نبدأ بعد في السير على الطريق الصحيح.
كلما تأملنا ، كلما طالت مدة تركيزنا. أولاً ، نمر بأربع مراحل: إيجاد هدف التأمل ، والعثور على الشيء ، والاحتفاظ به ، والبقاء عليه. ثم ، عندما نفقد الجسم ونعيده مرة أخرى ، فلا فائدة من القيام بجميع المراحل الأربع مرة أخرى ، كما في البداية. يكفي فقط العثور على هذا الشيء والبقاء عليه.
انظر مرة أخرى إلى هذه الصورة. يقود فيل الوعي ، المغطى تمامًا بالغيوم ، قرد ، أي بالتجول والانفعالات. ماذا يجب ان تفعل؟ من الضروري ربط الفيل ومحاولة ربطه بالعمود. من يفعل ذلك؟ إنه العقل التدريبي ، العقل المقيد ، أي نفسك. لتسخير ، تحتاج إلى شيئين: لاسو وخطاف. ترمي بحبل على الفيل وبالتالي تمسك وعيك. في البداية ، حبل الانتباه ليس قوياً ، ويمكن لفيل العقل أن يكسره. لذلك ، يجب أن نجعل حبل انتباهنا أكثر إحكامًا وإحكامًا. ثم يمكن أن يكون الفيل منذ وقت طويليرتبط بعمود هدف التركيز.
ما هو الاهتمام؟ الاهتمام له ثلاث خصائص. أولها كائن - دعنا نقول أن هذه هي صورة بوذا. السمة الثانية هي حقيقة أننا نحتفظ بهذا الشيء. والثالث هو أننا لا نبتعد عن الجسم. عندما يكون الثلاثة حاضرين ، فإنهم معًا يطلق عليهم الانتباه. في البداية ، كان تنمية الاهتمام هو الذي أعلى قيمة. عندما نحافظ على هذا الاهتمام لأكثر من دقيقتين ، يسمى هذا "التأمل المستمر". ذلك هو السبب المرحلة الثانيةيختلف عن مدة التركيز الأولى. في الحالة الأولى ، هي دقيقة واحدة فقط ، في الثانية - دقيقتان. الفرق بين المرحلتين الثانية والثالثة هو أن انتباهنا في المرحلة الثانية لا يزال غير كافٍ ، وإذا فقدنا موضوع التأمل بعد دقيقتين ، فإننا لا نلاحظه على الفور. تذهب أذهاننا إلى مكان ما ، وبعد فترة فقط نلاحظ أنه لا يوجد شيء أمامنا. يتجول العقل ذهابًا وإيابًا ، ويتم الحصول على الشرود الذهني. وعندما نصل تركيز المرحلة الثالثة، إذًا لا يمكننا فقط الاحتفاظ بموضوع التأمل لمدة أربع إلى خمس دقائق ، ولكن الأهم من ذلك ، أننا نلاحظ على الفور الإلهاء ونعيد الوعي إلى الشيء. لهذا سميت "مرحلة العودة" التثبيت من جديد. يتضح هذا بوضوح في الصورة. إذا نظرت إلى صورة المرحلة الأولى أو الثانية ، سترى أن حبل الراهب الذي يحاول السيطرة على الفيل مكسور ، والفيل في عقلك يسير كما يشاء. في المرحلة الثالثة نرى أن الفيل يدير رأسه لأن الحبل لا يتركه. أي أن الراهب يمسك الفيل بالفعل بحبل. في المرحلتين الأوليين ، يهرب فيل العقل دون النظر إلى الوراء ، ولا حتى النظر إلى الوراء. وفي الثالث ، على الرغم من أنه لا يزال يركض بعيدًا ، إلا أنه مجبر بالفعل على النظر إلى الوراء ، حيث يمسكه الحبل. على جانبي الطريق ، الذي يتبعه الفيل والراهب ، توجد أشياء مختلفة ، فواكه ، إلخ. هي رموز أشياء الرغبة. الفاكهة هي أشياء للذوق ، وشريط كرمز لشيء ملمس ، والمحارة بالبخور هي مادة للرائحة ، وكاراتالاس (أجراس التبت) هي موضوع للسمع ، والمذبح (الذي يرسم أحيانًا كمرآة) هو موضوع البصر. هذه الأشياء ترمز إلى أجسام شرود الذهن. يجب عدم السماح للفيل بالنزول عن الطريق مشتتًا بهذه الأشياء ، لاحظ أنه في المرحلتين الأولى والثانية ، لا يوجد أحد على الفيل ، وفي المرحلة الثالثة يظهر أرنب على ظهر الفيل. يرمز هذا الأرنب إلى بلادة ذهنية خفية ، حيث ، على سبيل المثال ، الصورة غير واضحة بما فيه الكفاية بالتفصيل ، يمكن أن تصبح عائقًا كبيرًا.
الفرق بين الثالث و المرحلة الرابعةيكمن في حقيقة أنه في المرحلة الثالثة لا يزال لدينا إلهاءات جسيمة للعقل. على الرغم من أننا قد نكون في حالة تأمل لفترة طويلة ، إلا أن الشيء سيغادر ويعود. في المرحلة الرابعة ، لم يعد الكائن يغادر ، فهو موجود باستمرار. لذلك ، لا يتم ملاحظة الإلهاء الجسيم في المرحلة الرابعة. ولكن ، كما لاحظت ، عندما تشاهد التلفاز ، يذهب جزء من انتباهك إلى مكان آخر. نفس الشيء هنا. موضوع التأمل موجود هنا ، ولكن ليس كل الاهتمام ينصب عليه. جزئيا يصرف. هذه الظاهرة تسمى الهاء العقلي الدقيق أو الإثارة.
تركيزك واضح جدًا ، نقي ، على سبيل المثال ، في بداية الجلسة ، وترى الشيء بوضوح وبدون تدخل ، فأنت تعلم أن هذا هو التركيز الذي يمكنك إدراكه. ثم تتعب ، ويصبح عقلك باهتًا قليلاً ، ويختفي الوضوح والثراء. وعندما تتعلم أن تلاحظ ذلك ، يمكنك اعتبار أنك في المرحلة الرابعة. إذا أطلقنا على المرحلة الثالثة "عودة" ، أو "إعادة ضبط" ، فإن المرحلة الرابعة - "إغلاق الإعداد". يمكنك أن ترى من الصورة أنه في المرحلة الثالثة يكون الحبل الذي نحمل به الفيل طويلًا ، وفي المرحلة الرابعة يكون قصيرًا جدًا بالفعل. في الصورة ، نرى أنه في المرحلة الرابعة ، لا يزال القرد يقود الفيل ، وأنت في مكان ما خلفك. و على المرحلة الخامسةالقرد خلفك وأنت تقود الفيل. أعني ، أنت المسؤول هنا. بعد المرحلة الرابعة ، تمسك موضوع التأمل بحزم شديد ، وبالتالي تزول مشتتاتك ، ولكن قد يكون هناك ضعف في الشيء.
هذان نقيضان: من ناحية - الإلهاء ، من ناحية أخرى - الضعف. إذا استرخينا ، لا تمسك الجسم بإحكام شديد ، فقد يحدث تشتيت. وإذا تمسكنا بشدة ، فقد يحدث هذا الفشل. لذلك ، يجب على المرء أن ينظم موضوع التأمل ويحافظ عليه بالجهد اللازم. النقطة هنا هي أننا عندما وصلنا إلى المرحلة الرابعة ، وصلنا إلى التطور الكامل للانتباه. الآن يتم نقل مركز الثقل إلى تطوير اليقظة. مع اليقظة ، يمكننا التعرف على الانحرافات الذهنية الدقيقة والقضاء عليها. لذلك في الفترة ما بين المرحلتين الرابعة والخامسة أهم شيء هو اليقظة ، والآن ونحن ننتقل من المرحلة الخامسة إلى السادساليقظة تصبح حاسمة. وبمساعدتها ، يتعين علينا الآن القضاء على ليس الملهيات - لقد تم القضاء عليها بالفعل - ولكن البلادة الذهنية الخفية. عندما نخضع الإلهاءات الذهنية الدقيقة من خلال اليقظة ، فإننا نطبق الترياق المناسب ، وهو الاسترخاء عندما نكون متوترين للغاية.
ولكن إذا استرخينا أكثر بقليل من اللازم ، فإن سطوع الصورة يضيع ، والذي يميز البلادة الذهنية الدقيقة. لذلك ، تحتاج إلى الشد مرة أخرى ، وتقليل الاسترخاء ، وزيادة التركيز. هذا هو الجزء من عملية تطبيق الترياق على البلادة الذهنية الدقيقة التي تحدث بين المرحلتين الخامسة والسادسة. وعندما نتعلم تمامًا أن نكون في النقطة الصحيحة تمامًا ، سنصل إلى المرحلة السادسة. عند الوصول إلى المرحلة السادسة ، اختفت البلادة الذهنية الخفية. لذلك إذا نظرت إلى صورة الفيل في المرحلة السادسة ، سترى أن الأرنب لم يعد موجودًا. ولكن لا يزال هناك هيجان خفي ، ومن خلال كبح هذا الانفعالات بيقظة منا ، نحقق الآتي المرحلة السابعة. في المرحلة السابعة ، لا توجد عوائق للبلادة والتحريض ، ولكن مع ذلك ، على الرغم من أن التأمل لا يقاطعهم ، فإن اليقظة ضرورية للغاية للامتناع عن ظهورهم. ومن خلال توخي اليقظة ، يمكن للمرء أن يصل إلى المرحلة التالية ، حيث لا تظهر البلادة والانفعالات ولا يمكن أن تظهر. ليست هناك حاجة لليقظة. في الخطوة السابعة ، لا يزال فيل وعينا يعاني من التعتيم ، وبالتالي يجب توخي اليقظة.
وفي الخطوة التالية لا توجد مثل هذه البقع. على المرحلة الثامنةالعوائق لا تنشأ ولا يمكن أن تنشأ ، ولكن من أجل بدء التأمل نفسه ، يجب على المرء أن يبذل بعض الجهد للدخول في الشماضي. وفي اليوم التالي الخطوة التاسعة، لم تعد الجهود ضرورية ، أي أننا ننتقل إلى حالة التأمل بطريقة سلسة ، بشكل تلقائي وطبيعي ، دون بذل أي جهد. انظر ، هنا الفيل ليس خاضعًا لك تمامًا بعد ، يجب أن يتم قيادته. وفي المرحلة التاسعة ، تجلس وهو يرقد هناك ، بلا مجهود مطلقًا ، أي أن عقلك ، بغض النظر عن المكان الذي يتم توجيهه إليه ، يظل خاضعًا تمامًا. رسم آخر ، حيث يركب فيلًا ، يظهر أنه يحقق النعيم الروحي. وفي هذه المرحلة ، يشبه النسر الذي لم يعد يرفرف بجناحيه ، ولكنه ببساطة يحلق على هذه الأجنحة في طيران حر. ليست هناك حاجة لبذل أي جهد ، ولا ترياق من أجل تحقيق الشاماتة. أنت تحقق السلام الجسدي والنعيم ، نعيم امتثال الجسم. أيا كان الموقف الذي تتخذه ، فإن جسمك يشعر بالمتعة. وإذا وضعك شخص ما في صندوق ضيق ، فلن تعاني من الألم ، بل النعيم الجسدي فقط. ولكن حتى عندما تصل إلى هذا الشعور ، فأنت لم تصل إلى الشاماتة ، ولم تحقق سوى السلام الجسدي ، والنعيم. وتستمر في التأمل.
ثم ، في عملية التأمل ، تحقق السلام النفسي والنعيم - وهذا ما يسمى بالشاماتا. شاماتا- هذا في سلام ، هدوء. لكن الشاماتا ليست الهدف النهائي كما هو موضح في الصورة. شاماتا لا يزيل أسباب المعاناة في العالم. للقضاء على هذه الأسباب ، يجب على المرء أن يكتسب الحكمة. وفي الصورة الأخيرة ترى أن هناك سيفًا يرمز إلى الحكمة التي تدمر سبب معاناة وجودنا ، وكذلك وحدة الشاماتا - الاسترضاء والفيباشيانا - فهم الفراغ - مزيجهم. عندما يتم القضاء على سبب معاناة الوجود ، يتم اكتساب التحرير - النيرفانا. هذا أعلى مستوى، تحقيق السعادة الحقيقية والنعيم ، يظهر هنا في أعلى الصورة. ونحن البشر في الواقع لدينا القدرة على تحقيق ليس فقط سعادة عابرة ، ولكن حقيقية أعلى. لذلك ، فإن هدفنا الحقيقي في عملية التطوير هذه ليس فقط تحقيق الشاماتا ، بل تحقيق الهدف الأعلى ، أي. تحرير.
لكي تصبح خبيرًا في التأمل ، للوصول إلى مستوى روحي عالٍ ، يجب أن يكون المرء باحثًا حقيقيًا ، ويدرس كثيرًا ويحقق فهمًا كاملًا للدارما ، وتجسدها في الممارسة. أو يجب أن يكون لديك إيمان كبير.
هناك الكثير من الناس في التبت لا يفهمون الأشياء المعقدة ، لكن لديهم مثل هذا إيمان كبيرأنهم ، من خلال تلاوة المانترا ، يحققون حالة ذهنية مشرقة جدًا ومبهجة وسلمية. بالنظر إليهم ، ترى ما هي القوة العظمى التي تمثلها هذه الممارسات البسيطة.
مرحبا ايها القراء! هل ترغب في تجربة سعادة لا حدود لها؟ أو فهم الهيكل الحقيقي لعالمنا؟ كل هذا وأكثر يمكن تحقيقه بسهولة من قبل الرهبان البوذيين في التبت.
من خلال التأمل لعشرات الآلاف من الساعات ، يصلون إلى مستوى مختلف نوعيًا من الحياة ، لا يمكن لأي شخص عادي الوصول إليه. يمكنك أن تقرأ عن القدرات غير العادية للرهبان التبتيين. واليوم ستتعلم كيف يتأمل رهبان التبت.
كيف يتم تدريب الرهبان على تقليد جيلوج
من المعروف أن أعضاء رهبانية سانغا التبت منذ القرن الخامس عشر هم من أتباع المدرسة التي أسسها Tsongkhapa.
يُلزم الرهبان بالامتثال لقواعد السلوك التي وضعها بوذا في فينايا ، الحكم الرهباني. كما طورت منظمة جيلوج برنامجًا أكاديميًا لدراسة التعاليم البوذية.
التقيد الصارم بالقواعد السلوكية وتنفيذ مناهج الدراسة الفلسفة البوذيةتساهم في تنقية كل من جسد المبتدئ وكلامه وعقله. الهدف النهائي من هذا العمل المضني على الذات هو اكتساب التنوير.
يسير الراهب في هذا المسار تدريجيًا ، من المبتدئ ، من خلال الحصول على الدرجة الرهبانية الأولى من الجاسول ، إلى جيلونج ، الذي لا يمكن أن يكون قبل بلوغه سن العشرين. في هذه اللحظة الجليلة ، يتعهد المبتدئ بالوفاء بـ 250 قاعدة الواردة في Mulasarvastivadin Vinaya.
يتم تنظيم التدريب على النحو التالي: يبدأون بتطور المنطق ، ثم يدرسون أنواع المعرفة. بعد ذلك ، يتم دراسة مجالاتهم الخمسة بعمق:
- براجناباراميتا ،
- Madhyamaku ،
- برامانو
- أبهيدارما
- أنا ألوم.
والنصوص التي توضحها يتم حفظها عن ظهر قلب ، ومعرفتها ثابتة في المناظرات. يحتفظ الرهبان الأكثر موهبة وإنجازًا بعدة آلاف من الصفحات من السوترا المقدسة في ذاكرتهم.
فقط من خلال إتقان جميع المجالات الخمسة للمعرفة والإنفاق من خمسة عشر إلى خمسة وعشرين عامًا على هذا ، يمكن للراهب محاولة الحصول على درجةجيشي.
يمكن للقليل من الذين يتلقونها ممارسة التانترا دون قيود ، وعادة ما يذهبون إلى العزلة لفترات طويلة من الوقت للتأمل. في بعض الأديرة ، ثماني ساعات من التأمل ليست هي الحد الأقصى.
وفقًا للمعلمين العظماء Atisha و Tsongkhapa ، فإن مفتاح التأمل الناجح هو المعرفة الدقيقة للسوترا والتعليقات عليها والقدرة على التحليل والمناقشة بمهارة في المناقشات.
تأمل الرهبان التبتيين
تعتمد صحة الإنسان بشكل كبير على قدرته على الاسترخاء والهدوء والراحة في الوقت المناسب. لكن الناس لا يعرفون دائمًا كيف يفعلون ذلك بشكل صحيح.على الرغم من المستوى المادي العالي للتطور ، كل شيء على كوكبنا أقل من العالمو الراحة.
يبدأ الرهبان في تعلم الاسترخاء من خلال القدرة على السقوط. فقط شخص مسترخي تمامًا لن يصاب في السقوط.
علاوة على ذلك ، بالإضافة إلى تعليم السلوك الأخلاقي والنظام الفلسفي لآراء الحياة المذكورة في الجزء السابق من قصتنا ، يتم تعليم المبتدئين التأمل. التأمل ، من وجهة نظر البوذية ، بعيد كل البعد عن التصوف.
هذه عادة ثابتة دائمًا تتمثل في التفكير الإيجابي ، وتعويد العقل على حالة جيدة وإيجابية. يحدث التأمل:
- أحادي الاتجاه- التركيز على شيء واحد
- تحليلي.
التأمل التحليلي فعال في زيادة مستوى الوعي واكتساب السلام نتيجة تطوره. يميز الرهبان خمس حالات يبقى فيها الشخص أثناء هذا التأمل:
- المفاهيم الخاطئة
- شكوك
- الافتراضات،
- المعرفة المنطقية للواقع ،
- فهم مباشر يتجاوز المنطق.
في الحياة الناس العاديينالتأمل التحليلي موجود أيضًا ، لكن غالبًا ما يكون له شحنة سالبة. ويستخدمه الرهبان لتطوير الصفات الحميدة في أنفسهم.
يبدأ التأمل بـ التثبيت الصحيح. تعتبر البوذية الاهتمام بالآخرين والتعاطف معهم أولوية قصوى ، والتي يمكن أن تكون موقفًا مناسبًا للغاية.
ولكن منذ هذه الدرجة العالية التطور الروحييتم تحقيقه تدريجيًا ، وينصح المبتدئين بأن يكونوا أنانيين ضمن حدود معقولة ، أي أنه يمكنك في البداية تحديد هدف لتطوير القدرة على رعاية الأشخاص من حولك من أجل أن تصبح نفسك سعيدًا.
من أهم ممارسات الرهبان التبتيين تنمية التركيز. للقيام بذلك ، يتقاعدون لفترة طويلة في مكان هادئ وآمن. في كثير من الأحيان ، تحدث هذه العزلة في مكان منعزل في الجبال.
قبل بدء التأمل ، يوفر الرهبان لأنفسهم وصولاً سريعًا إلى الطعام حتى لا يتشتت انتباههم. من المثير للاهتمام معرفة أنهم يتناولون الطعام مرة أو مرتين في اليوم. نظامهم الغذائي هو الخضار بشكل رئيسي.
ولكن من أجل موازنة الطاقات في الجسم ، قبل التأمل ، يُنصح بتناول قطعة صغيرة من اللحم من حين لآخر. هذا يعزز التركيز.
وضع الجسم أثناء التأمل
أثناء التأمل ، يولي المبتدئون اهتمامًا كبيرًا لموضع الجسم. في ذلك ، كل التفاصيل مهمة ومليئة بالمعنى العميق.
يتم ثني الساقين وتقاطعهما ، واستقرار اليدين على المعدة أدناه ، واليد اليمنى أعلى اليسار ، وتلامس أطراف الإبهام.
الكتفين مستقيمة والظهر مستقيمة. هذا مهم لأن القناة المركزية للطاقة التي تمتد على طول العمود الفقري لا ينبغي أن تكون ملتوية. خلاف ذلك ، ستظهر طاقة إضافية في هذه الأماكن ، والتي ستتداخل مع التدفق الصحيح للتأمل.
يميل الرأس قليلاً. إذا قمت برفعها إلى أعلى ، فإن الإثارة سترتفع ، وخفضها أقل من اللازم - ستختفي الأفكار ، ويمكن التغلب على المتأمل عن طريق النوم.
حتى لا يظهر في الفم مذاق سيء، يتم فتحه قليلاً. من ناحية أخرى ، فإن العيون مغلقة. هذا هو موقف فايروكانا.
تأمل
في بداية التأمل ، يسعى الرهبان إلى تحرير العقل من الأفكار غير الضرورية. للقيام بذلك ، يركزون على أنفاسهم ، بعد كل شهيق وزفير.
استنشق - زفير - لذلك عليك أن تفعل 21 مرة. ينحسر التوتر ، ويهدأ العقل المشتت باستمرار. هذه ممارسة تنفس شائعة.
ممارسة التنفس
يلجأ الرهبان أحيانًا إلى أكثر تعقيدًا ممارسة التنفسالمرتبطة بتصور قنوات الطاقة في الجسم وفكرة تنقيتها.
بالإضافة إلى القناة المركزية المذكورة أعلاه ، يتم أيضًا تصور القنوات الجانبية. تستلقي اليدين على ركبتيهما مع ثني الأصابع ، ويتم وضع الأصابع الوسطى والخنصر والصغيرة أعلى الإبهام ، و السبابةتقويمها.
ثم يغلقون إحدى فتحات الأنف به ، ويستنشقون الهواء ثلاث مرات في الآخر ، ويتخيلون كيف تتحرك الطاقة في القناة وتنقيتها.
الزفير ثلاث مرات من خلال فتحة الأنف الأخرى ، تخيل كيف ترتفع جميع الشوائب من الجسم عبر القناة الجانبية الثانية.
يتم ذلك ثلاث مرات: ثلاث شهقات من ثلاثة على التوالي وثلاثة زفير من ثلاثة على التوالي. ثم يتم الإجراء بالمثل على الجانب الآخر.
بعد ذلك ، يتم أخذ نفس الأنفاس بالفعل من خلال فتحتي أنف ، وتمر الطاقة الجيدة عبر كلا القناتين الجانبيتين ، مما يؤدي إلى إزاحة جميع الشوائب. وهم ، متصلين في الحبل السري في لحظة حبس النفس ، يندفعون عبر القناة المركزية أثناء الزفير والخروج من الجسم في منطقة التاج.
مثل هذا التأمل في الجسد مثل الدواء. نادرا ما يذهب الرهبان إلى الأطباء.
يزعمون أنه حتى تأمل تنفس بسيط يتم القيام بهقبل وقت النوميساهم في قوتها وراحتها الجيدة ، وبالتالي ،تخزين الطاقة.
ممارسة التركيز
على ، أي التركيز ، تقوم أيضًا جميع التأملات الرهبانية الأخرى. يجب ممارستها وتطويرها باستمرار ، ويقضي الرهبان ما يصل إلى عامين لإتقانها بشكل كامل.
للقيام بذلك ، يختار المبتدئ شيئًا يتأمل فيه. يمكن أن يكون مختلفًا ، لكن في البداية يوصى بأن يكون تمثال بوذا أصفر صغير (لتركيز أفضل).
يجب أن يكون على بعد حوالي متر من الممارس ، على مستوى جبهته. بالنظر إليها من وقت لآخر ، يجب عليه ، بعيون نصف مغلقة ، أن يتخيل بوذا حيًا ، ينبعث منه الضوء.
يقاوم الضوء بلادة الوعي. يجب تمثيل بوذا على أنه ثقيل ، من أجل الاحتفاظ المستمر بالانتباه.
يمكن تمثيل عملية التصور بأكملها في أربع مراحل:
- البحث عن الأشياء ،
- اكتشافه ،
- إحتفاظه ،
- وابق معه.
أثناء التخيل ، لتعزيز التأثير ، يمكن للرهبان أن يرددوا تعويذة الإله المختار. قد لا يكون النطق بسيطًا ، ولكن أيضًا غنائها.
خاتمة
كل واحد منا قادر على التأمل والاختبار الشخصي لفهمنا للحقيقة كنتيجة لهذه الممارسة. وأوصاه بعمل ذلك ، وعدم الثقة به عمياء.
حاول أن يرفع حجاب الغموض عن كيفية نشوء المعاناة والسعادة. إن التفسير البوذي لحدوث هذه الظواهر أقرب إلى العلم منه إلى التفسير الديني.
يمكنك أن تشعر به بنفسك فقط من خلال الانغماس في التأمل.
