≡×قائمة طعام

• بصلح
• بصلح
• تصميم داخلي
• حول كل شيء
• حول السباكة

دين زن. ماذا يعني معرفة Zen ، حالة Zen ، الزن الداخلي؟ زن البوذية في العالم الحديث

زن البوذية هي حركة دينية مستقلة نسبيًا ولدت في الصين في بداية القرن السادس ، على الرغم من أنه من المعتاد تمييزها كأحد فروع تقليد البوذية في الشرق الأقصى. في السابع- الثامن قرونجاء التدريس إلى اليابان وانتشر على نطاق واسع في بيئة مواتية لها.

الشخصية الرئيسية للتعليم ومؤسسها هو بوديهارما ، الذي هو تجسيد للحكمة البوذية والتنوير.

ألعاب الأطفال Himoto الموجودة على موقع podushka.com.ua مصنوعة من مواد عالية الجودة. لا تسبب الحساسية عند الأطفال ، أو ردود الفعل السلبية للطفح الجلدي أو تهيج الجسم. يهتم الجميع بسلامة أطفالهم. البلاستيك الذي يحتوي على عناصر من المعدن والمطاط سيمنع طفلك من التعرض للأذى. ولتجنب الحوادث غير السارة الأخرى ، يتم تثبيت جميع الأجزاء الصغيرة بإحكام على الأجزاء الأكبر. يتم تضمين تعليمات الاستخدام في المربع.

يعرّف مؤسس Zen نفسه التدريس بأنه انتقال مباشر إلى حالة خاصة الوعي البشريدعا مستيقظا. علاوة على ذلك ، فإن هذه الحالة ، وفقًا لبوديهارما ، لا يمكن تحقيقها إلا من خلال تجاوز النصوص المقدسة.

من المعتاد أن تدفع زن البوذية دور النصوص المقدسة والمصادر المكتوبة في الخلفية ، دون أن تخون أهميتها. ما يميز هذا التعليم عن الحركات والمعتقدات الدينية الأخرى.

على الرغم من تصنيف بوذية الزن على أنها حركة دينية محددة لها تاريخ مستقل في الأصل ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ تأثير الطاوية على تكوينها ، ناهيك عن العديد من مدارس الأتباع ذات التفسيرات المختلفة لهذا التعليم في جميع أنحاء العالم.

زن البوذية ، في الواقع ، هي مزيج من التقاليد والمعتقدات الصينية الهندية ، فهي تحتوي على عناصر من المدارس الصينية واليابانية.

• مدارس بوذية الأرض النقية - Jingtu.
• عناصر Madhyamaka و Mahasanghika.
• تعاليم المدارس اليابانية هي Tendai و Shingon و Kegon.

ومع ذلك ، لدى Zen نظام معين من الآراء والأسس الفلسفية المميزة السمات المميزةجعل هذه الحركة الدينية مستقلة.

4 مبادئ من Zen - السمات المميزة لبوذية Zen من المدارس الشرقية الأخرى

يكمن الاختلاف الرئيسي بين بوذية زن وكل هذه التعاليم في مبادئها الأساسية الأربعة ، ويعزى ظهورها وتشكيلها إلى بوديهارما. يعود تاريخ أصلهم إلى عصر أسرة تانغ ، أي أنه يشير إلى الفترة الزمنية من 618 إلى 907.

تصف هذه المبادئ الأربعة موقع زن البوذية في التقاليد الدينية العالمية وتميزها عن الفروع الأخرى للبوذية. وهم على النحو التالي:

• التفكير في طبيعة المرء بهدف أن يصبح بوذا ؛
• إشارة مباشرة إلى الوعي البشري ؛
• تفسير خاص للبوذية وزين خارج النصوص المقدسة ؛
• رفض القاعدة اللفظية والنصية.

إذا تحدثنا عن الصياغة الأصلية للمبادئ ، فإن بوديهارما ، في إحدى الأطروحات الصينية القديمة ، عبر عنها على النحو التالي - تنتقل الحقيقة إلى ما وراء الخطب وأي كتب مقدسة ، ولا يوجد اعتماد على الحرف والكلمات ، والفكر نفسه ينتقل من قلب إلى قلب ، فإن التأمل في طبيعة المرء ليس سوى تحقيق البوذية.

بناءً على هذا البيان ، فإن جميع أتباع بوديهارما التاليين وتعاليمه يعتقدون أن دور النصوص في التعاليم لا يكاد يذكر ، حيث تنتقل المعلومات الأساسية من المعلم إلى الطالب على مستوى غير مرئي وغير مسموع ، من خلال الاتصال العقلي.

وهكذا ، تبرز الفكرة أنه بمساعدة تقنيات معينة ، يمكن للمعلم نقل حالة وعيه إلى تلميذه ، وفرض ما يسمى بختم القلب - شين يين. بفضله ، يتم ضمان استمرارية الميراث في العقيدة ، مما يجعلها ليست تقليدًا دينيًا فحسب ، بل أيضًا تقليدًا صوفيًا.

من هذا يتبع القاعدة التالية لـ Zen - مبدأ التأشير المباشر أو chi-chi ، الذي يشير إلى التعبير بفعل أو كلمة غير رمزية ، مما يؤكد على أصالة Zen ويزيد من عزلها عن المعتقدات الأخرى.

في حين أن أحد مبادئ Zen هو أنه يمكن لأي شخص إيقاظ طبيعة بوذا الحقيقية في نفسه من خلال احتمال أن يكون بوذا نفسه ، فإن الرغبة في أن يصبح بوذا تعتبر مغالطة في بوذية Zen.

هذا المبدأ يجعل زِن أقرب إلى أحد المحظورات المسيحية فيما يتعلق بعبادة الأصنام ، لأنها عقبة مباشرة أمام التنوير.

أحد الاختلافات المميزة المهمة بين Zen هو تفسيرها للمفاهيم الأساسية للبوذية - النيرفانا ، والدارما ، والسكاندا. إنه ببساطة لا يعتبر هذه المفاهيم ، لأنه يعتبرها غير مرتبطة بالحقيقة.

ومع ذلك ، يلعب مفهوم ساتوري دورًا رئيسيًا في زن البوذية ، حيث إنها حالة التنوير ذاتها التي يجب تحقيقها.

مفهوم الحقيقة في زن البوذية ودورها في التدريس

بهذا المعنى ، يظهر مفهوم واحد مهم للحقيقة في ضوء مختلف قليلاً ويتطلب اهتمامًا خاصًا للنظر فيه.

الحقيقة هي أحد المفاهيم الأساسية في بوذية الزن ، والتي ، وفقًا لمبادئها ، لا تحتوي على تعبير شفهي أو مكتوب ، لأنها لا تستطيع وصفها بشكل كامل. وفقًا لبوديهارما ، الكلمات ليست سوى صدى بعيد لها ، تلميح لوجودها ، ما يسمى بغبار زين.

وهكذا ، تحاول زن البوذية عزل نفسها عن الأنظمة الفلسفية والنصوص المقدسة ، وهي خالية من العقيدة ، معتبرة كل شيء علميًا وفلسفيًا عديم الفائدة. تعتبر زن البوذية واحدة من أنواع البوذية ، فهي تنتقد البوذية نفسها ، وتشكك في شاسترا وسوترا.

هناك علاقة قوية بين زن البوذية والتصوف الفيدى والغنوصية. هذا التعليم منطقي في نفس الوقت ، يتبع قوانين المنطق ، لكنه ينفي أيضًا المنطق بطبيعته.

تنكر زن البوذية تعدد الأشياء في الطبيعة ، على الرغم من أنها تجعل هذا الإنكار تأكيدًا له ، ولا تربط نفسها تمامًا بأي من الموقفين ، وتضع نفسها خارج المنطق ، وتؤمن بأن التجربة الروحية فقط قادرة على الوصول إلى فهم الحقيقة. لكن بوذية الزن ليس لديها إجابة واضحة على سؤال ما هي الحقيقة.

زن البوذية هي دين عملي مع ممارسة راسخة

زن البوذية تعليم دينيعلى أساس العمل ، إنها مدرسة بوذية عملية تعتمد في تعليمها على التجربة الروحية دون الارتباط بعبادة الدين. ما يجعل هذا التدريس من أشهر المواقف الفلسفية والحركات الدينية حول العالم. هذا الموقف من بوذية الزن يساوي الرهبان وما يسمى بأبناء الرعية ، ويعطيهم نفس الموقف في مسائل فهم الحقيقة والانخراط في الدين.

أساس زن البوذية هو موقف المراقب بممارسته للتأمل ، والتي هي واحدة من أموال إضافيةفهم الحقيقة. على الرغم من أن أتباع العقيدة التالية يرفضون هذه المواقف ، وهي سمة من سمات رهبان مدرسة هينايانا ، فإن إعلان فهم الحقيقة ممكن فقط من خلال طريق النشوة.

إذا عرّف بوديهارما الزن بأنه انتقال إلى حالة وعي مستنيرة ، وتجاوز الكلمات والنصوص ، وتم التعبير عن جوهر التعليم في الملاحظة الصامتة وما يسمى بتطهير القلب ، الأمر الذي يتطلب اختراقين و 4 أفعال. ثم يبسط التفسير الحديث للبوذية هذا المبدأ الخاص بمعرفة الحقيقة إلى حد كبير ، ويختصره إلى الجزء الأول من التعليم - منصب المراقب الصامت.

نظرًا لأن Zen Buddhism هو تعليم عملي ، فإن الاختراقين فيه يعنيان خيارين للمسار لأتباعه ، ويمكن تنفيذهما معًا. هذا هو الاختراق من خلال المبدأ أو zhuli ، وهو التأمل في الطبيعة الحقيقية للفرد ، والاختراق من خلال الأفعال - zhushi ، الذي يجد التعبير عنه في حالة ذهنية هادئة وقلة التطلعات في أي أفعال.

الإجراءات الأربعة لبوذية زن - الإنجاز العملي للحقيقة

هذا هو المكان الذي تأتي منه الإجراءات الأربعة لبوذية زن.

• رفض السلبية - الغضب والكراهية والأفعال السيئة التي ستتبعها بالتأكيد ما يسمى المكافأة حسب الاستحقاق - باو. ما يدفع بالمتابع إلى إدراك مصدر الشر والحفاظ على السلام في اضطرابات الحياة.
• بعد ذلك ، الظروف التي يعيش فيها الشخص ، والتي ، بدورها ، سببها ماضيه. من الضروري قبول كل ما يعطي الشخص كارماه.
• التخلي عن المادة - عدم الارتباط بالظواهر والأشياء المحيطة ، والتي ، وفقًا لبوذية زن ، هي مصدر المعاناة.
• الانسجام مع تاو أو دارما ، وهو التزام مباشر بتقاليد الطاوية.

مفتاح هذه الأنشطة هو التأمل ، وهو الممارسة الرئيسية لـ Zen.

وهكذا ، فإن بوذية الزن هي تعايش بين التقاليد والثقافات الشرقية الدينية والصوفية ، وتحتوي على عناصر مميزة لفلسفة الوجودية المتأخرة والغنوصية ، وتجسد ظاهرة دينية وثقافية خالية من التحيزات الدينية والتقاليد الراسخة.

هذه الحرية في التعاليم جعلتها جذابة للملايين من ممارسي زن في جميع أنحاء العالم منذ انتشارها على نطاق واسع في القرن العشرين خارج آسيا في أعقاب تدهور الثقافة الغربية وظهور الفردية المتطرفة.

مرحبا ايها القراء! ستناقش هذه المقالة أساسيات مثل هذا التعاليم الشرقية الشائعة مثل زن البوذية. هذا دين مستقل ، والغرض منه فهم طبيعة العقل والحكمة. سننظر في مبادئها الأساسية وكيف يمكنك عمليًا فهم الحقيقة بمساعدة هذه المعرفة القديمة.

نشأت Zen في الصين في فجر القرن السادس. ومع ذلك ، بعد الوصول إلى اليابان فقط ، تم تلقي العقيدة استخدام واسع. حدث ذلك فقط في السابع والثامن. المؤسس الرئيسي لهذا الاتجاه هو Bodhidharma ، الذي يجسد أيضًا الحكمة البوذية.

إن الصيغة الأساسية لفهم طبيعة العقل هي التأمل ، والذي يسمح لك بالوصول إلى مستوى جديد تمامًا من الوعي الذاتي والتنوير.

باختصار عن العقيدة

زن البوذية هي تعايش بين المعتقدات الصينية والهندية مضروبة في التقاليد اليابانية. يحتوي على العناصر التالية:

• جينغتو (بوذية الأرض الصافية) ؛
• Madhyamaka و Mahasanghika ؛
• Tendai و Shingon و Kegon (تعاليم يابانية).

على الرغم من مزيج الأساليب والمدارس المختلفة ، فإن تعاليم بوديهارما لها اختلافات خاصة بها. تتميز هذه الحركة الدينية بموقف "خفيف" تجاه النصوص المقدسة. تأتي الممارسة المستمرة أولاً ، ولهذا السبب تحظى بشعبية كبيرة ، على عكس المعتقدات الأخرى.

دايسيتسو تيتارو سوزوكي (1870/10/18 - 07/12/1966). الفيلسوف الياباني والمروج الرئيسي لبوذية زن

"ساتوري هي روح زين وبدون ذلك لا شيء موجود". (دي تي سوزوكي)

الجوهر المركزي للتعليم هو فهم ساتوري. لديه الميزات التالية:

• اللاعقلانية ، لا يمكن تفسيرها.
• شعور بديهي للطبيعة ؛
• شعور بالبهجة والنشوة نتيجة تحقيق شيء بعيد المنال ؛
• الإيجاز والفجأة.

مبادئ

لا يمكن اختزال بوذية الزن إلى أي إجراء شكلي. هذا هو طريق التحرير ، لكن ليس الفلسفة ، وليس علم النفس ، وليس العلم. يتجلى Zen في كل ما يحيط بالإنسان. هذا يجعله مرتبطًا بالطاوية واليوغا وبعض المعارف الشرقية الأخرى.

يمكن تلخيص المبادئ الأساسية للبوذية على النحو التالي:

1. أن تصبح "بوذا" من خلال التأمل في طبيعة المرء.
2. الوعي البشري هو ذروة كل شيء.
3. عدم قبول النصوص المقدسة وتفسيرها الخاص.
4. رفض الكلمات والنصوص المطبقة كأساس معرفي.

تصف هذه الأفكار الأربعة فلسفة الدين في التقاليد العالمية وتحد بوضوح من تعاليم الفروع الأخرى للبوذية.

المبدأ الأول

يتضمن هذا الموقف التأمل في طبيعة الفرد من أجل تحقيق مستوى خاص من الوعي. بناءً على النصوص المقدسة ، فإن الشخص الذي يمارس هذا المبدأ لا يطمح إلى أن يصبح بوذا ، لأن هذا ليس الهدف النهائي للتعليم.

ومع ذلك ، فإن بوذا لا ينظر إليه من قبل العقل الأعلى ، مثل الرب أو الله ، فهو لا يقف فوق أي شخص ، إنه "منتشر في جميع أنحاء العالم". جسيماتها موجودة في كل من الكائنات الحية والنباتات والحيوانات وأي أشياء محيطة بها.

تدعو زن البوذية إلى رؤية الطبيعة "بعقل متفتح" ، لإدراك الذات والفضاء المحيط كجزء من كائن حي عظيم. الهدف الرئيسي- إنجاز ساتوريكحالة ذهنية خاصة ، من خلال التأمل.

المبدأ الثاني

الانسجام الداخلي والحالة الذهنية الهادئة هي عمل فردي دائم في ذهنك. يعلم Zen أن لكل شخص طريقه الخاص في الخلاص وطريقه الخاص ، والذي يمكن من خلاله تحقيق الوعي المستنير.

التخلص من الصراعات الداخليةوالتناقضات ، يكتسب التابع تدريجياً موهبة التمييز بين "الحنطة من القشر" ويتوقف عن القلق بشأن الأشياء الصغيرة ، ويعيش بوعي أكبر ، ويتأمل العالم من حوله وداخله.

المبدأ الثالث

تستخدم النصوص والكتب فقط في المرحلة الأولى من تدريب التلميذ. أنها تساعد على تعلم النقاط الفكرية الرئيسية الفلسفة البوذية. إن الدراسة المتعمقة للأدب الخاص ، وفقًا للمعلمين ، على العكس من ذلك ، ستمنع الطالب من فهم المعرفة.

المبدأ الرابع

زين فرع. إنه ذو توجه عملي كبير ، لذا فإن التواصل بين الطالب والمعلم مهم للغاية. يدعي هذا المفهوم أنه مرتبط بالبوذية ، ومع ذلك ، فإن أتباعها لا يدرسون السوترا والشاسترا ، معتبرين أنهم ليسوا أكثر من أوراق غير ضرورية.

يتحقق الوعي الحقيقي من خلال "النقل المباشر للدارما" من المعلم إلى الطالب وهو أعلى مظهر من مظاهر "التغيير الأبوي" (النسب). من المهم جدًا ألا يمارس Zen الانسحاب من العالم ، ولكنه يساعد على العيش والتفاعل مع الآخرين.

الاستخدام العملي

لا ترتبط الخبرة الروحية والنمو في بوذية الزن بدراسة الأدب الخاص. الممارسة في هذا الدين هي أساس كل التغييرات في الوعي البشري. هذا هو السبب في أن Zen تحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم ، لأنه لكي تصبح من أتباع هذا التعليم ، فإن بلد الإقامة والآراء السياسية والوضع الاجتماعي ليست مهمة.

يمكن لكل من المحامين والمحامين من الولايات المتحدة والصيادين الفقراء في فيتنام ممارسة العقيدة. ولكل منهم كل فرصة لتحقيق التنوير والوئام.

كتدريب نفسي ، غالبًا ما يقدم المعلمون قصصًا للمتابعين من حياة البطاركة المشهورين (koans). هدفهم هو تحدي عقلانية التفكير ، وبالتالي جعل العقل أكثر مرونة.

تأمل- الممارسة الرائدة في زن البوذية ، رمز حقيقي للتحرر. تساعدك هذه التمارين في حل المشكلات التالية:

1. تخلص من الغضب والكراهية. يتعلم الشخص عدم القيام بالأفعال السيئة بالاستسلام مشاعر سلبية. التأمل يسمح لك بالقضاء على مصدر الشر في داخلك والبقاء هادئًا في أي موقف.
2. . الغرض من التمارين العملية هو التصالح مع الوضع الحالي وقبول جميع الظروف التي تحدث مع الشخص. يتيح لك هذا الأسلوب "تدريب" الكارما الخاصة بك بكفاءة أكبر.
3. رفض التجاوز. معظم الأشياء والأشياء والأشخاص المحيطين ، بناءً على مفهوم زن البوذية ، سوف يجلبون المعاناة بالتأكيد ، لذا فإن هدف كل متابع للتعليم هو تحقيق الاستقلال عن كل هذا.
4. الانسجام مع تاو الخاص بك. الطريق المقدر للإنسان سلطة عليا، يرى الطالب في زن البوذية أنه أمر لا مفر منه. إنه جزء من النمو الروحي وعدم قبوله سيجعل تحقيق ساتوري أكثر صعوبة.

تسمح الممارسة اليومية ، تحت التوجيه غير المزعج للمعلم ، فضلاً عن عدم التركيز على دراسة الأدب الخاص ، بزين البوذية بالسير بثقة حول العالم.

زن البوذية في العالم الحديث

أدى الاهتمام الغربي المتزايد بالثقافة اليابانية بعد الحرب العالمية الثانية إلى فتح عالم الشرق الغامض والجذاب للأمريكيين والأوروبيين. يمكن تتبع تأثير هذا الدين في صناعة السينما والموسيقى والنحت والفن.

سعى المجتمع العالمي ، الذي دمرته الحروب والتطور السريع للتكنولوجيا ، إلى إيجاد جزيرة من الحرية والصفاء. هذا ما تعلمه زن البوذية. أيضًا ، ينجذب الشخص الغربي إلى النتيجة السريعة للتنوير وغياب التدريب المرهق وسنوات عديدة من دراسة الأدب الخاص.

خاتمة

زن البوذية ليست ديانة بالمعنى الكلاسيكي للكلمة. هذه هي العفوية والطبيعة والانسجام ، والتي تتحقق من خلال العمل بوعي الفرد. نظرة داخل نفسك ما تفتقر إليه الإنسان المعاصرمن أجل إيقاف السباق الذي لا معنى له للأشياء وإدراك القيمة الحقيقية للعالم من حولنا.

إذا كانت المعلومات الواردة في المقال ، أيها القراء الأعزاء ، تبدو مثيرة للاهتمام بالنسبة لك ، فشاركها في في الشبكات الاجتماعية. إن بوذية الزن متعددة الأوجه ويمكن للجميع أن يجدوا أنفسهم باتباع هذه المعرفة.

زين هي عقيدة الإدراك الكامل لطبيعة الواقع ، والتنوير. يُعتقد أن هذا التنوع من البوذية جاء إلى الصين من قبل الراهب الهندي بوديهارما ، ومن هناك انتشر إلى اليابان وكوريا وفيتنام ، وفي القرنين التاسع عشر والعشرين إلى الغرب. عرّف بوديهارما نفسه بوذية زن على أنها "انتقال مباشر إلى الوعي المستيقظ ، متجاوزًا التقاليد والنصوص المقدسة".

من المعتقد أن حقيقة Zen تعيش في كل واحد منا. ما عليك سوى النظر إلى الداخل والعثور عليه هناك دون اللجوء إلى مساعدة خارجية. توقف ممارسة Zen كل النشاط العقلي من خلال تركيز أفكارك على ما تفعله في الوقت الحاضر ، هنا والآن.

نمط الحياة زن

- يا معلمة ، لقد بلغت سنًا محترمة وتنويرًا عميقًا. كيف فعلتها؟
- كل ذلك لأنني لا أتوقف عن ممارسة Zen.
- زين - ما هذا؟
- لا شيء مميز. معرفة زين أمر سهل. عندما أريد أن أشرب أشرب ، وعندما أريد أن آكل ، آكل ، وعندما أريد أن أنام ، أنام. أما الباقي فأنا أتبع الطبيعة وقوانين الطبيعة. هذه هي الأفكار الأساسية لدين البوذية.
لكن ألا يفعل الجميع الشيء نفسه؟
- لا. احكم بنفسك: عندما تحتاج إلى الشرب - تتخطى مشاكلك وإخفاقاتك في رأسك ، عندما تحتاج إلى تناول الطعام - تفكر في أي شيء سوى الطعام ، عندما تحتاج إلى النوم - تحاول حل جميع مشاكل العالم. يشرب ، يأكل ، ينام جسمك فقط. تدور أفكارك حول المال والشهرة والجنس والطعام وغير ذلك الكثير. لكن عندما أكون جائعة ، أنا فقط آكل. عندما أشعر بالتعب ، أنام فقط. ليس لدي أي تفكير ، وبالتالي ليس لدي داخلي وخارجي.

التحدي الذي يواجه ممارس Zen هو رؤية تفرد كل شيء وبساطته وجوهره. ورؤية هذا - لإيجاد الانسجام مع العالم ، كل شيء فيه ومع الذات.

لا يرتبط رجل زن البوذية بأي شيء ولا يرفض أي شيء. إنه مثل السحابة التي تتحرك أينما شاء. يعيش بقلب مفتوح ويسمح للحياة أن تتدفق بهدوء من خلاله ، متقبلاً كل عطاياها: حزن وفرح ، مكاسب وخسائر ، اجتماعات وفراق. أن تكون زنًا يعني أن تفعل كل شيء على أكمل وجه. التعرض للخداع التام ، أو المعاناة من آلام في المعدة ، أو مشاهدة فراشة ، أو إعداد الحساء ، أو كتابة تقرير.

بهذه الطريقة ، يمكنك ، من خلال التخلص من التحيزات والقيود ، أن تتوغل في جوهر الحياة نفسها. الآن. فلسفة زين أمامك مباشرة في هذه اللحظة.

ما هو زين؟ 10 قواعد زن البوذية للتناغم

- ضع في اعتبارك كل ما تفعله في الوقت الحالي. إذا قمت بغسل الكوب ، اغسل الكوب. استثمر 100٪ بعقلك وقلبك فيما تفعله الآن ، وبعد ذلك ستحقق حقًا نتائج جيدة. سيكون العقل دائمًا حادًا وجديدًا إذا تعلمت التركيز على اللحظة الحالية. الأمر سهل ، ما عليك سوى تذكير نفسك بتوخي الحذر. عندما تأكل ، كن على دراية بمذاق وملمس الطعام - بالمناسبة ، من السهل جدًا إنقاص الوزن بهذه الطريقة ، لأنك لن تأكل الكثير تلقائيًا بعد الآن. أثناء نزول السلم ، ركز على النزول ، ولا تفكر في الأوراق التي تنتظرك في المكتب أو في الشخص الذي يعيش في مدينة أخرى. يمارس الرهبان التأمل بالمشي ، حيث يدركون أن أقدامهم تلامس الأرض أو تتركها. طريقة عظيمةتخلص من الأفكار - استمع إلى أنفاسك. وعندما يصبح هذا الانتباه عادة ، ستزداد كفاءتك عدة مرات. سوف تتعلم التركيز بسهولة ، ولا تشتت انتباهك بأي شيء. كن مفاوضًا رائعًا ، وشعر بمهارة المحاور. وبشكل عام ، لن تكونوا متساوين في العمل. (لكن الطموح لا يهم بالنسبة لك يا زين).

- تصرف ، لا تتحدث فقط. هذا هو السر الحقيقي للنجاح. في الشرق ، الكلمات بدون ممارسة لا قيمة لها: يمكن تحقيق الإتقان من خلال وضع الطوب كل يوم ، ولكن ليس من خلال قراءة الكتب عنها. طلب بوديهارما من تلاميذه أن يحرقوا الكتب المقدسة حتى لا يصبحوا عبيدًا للكلمات بدلاً من ممارسة التعاليم التي تعبر عنها الكلمة. المعرفة عبارة عن خريطة يتم تحديد الهدف النهائي عليها ، ولكن من أجل تحقيقها ، عليك أن تمر عبر المسار بأكمله بنفسك.

- اتخذ إجراءً مباشرًا. ساعات طويلة من التفكير في "ماذا سيحدث إذا ..." - هذا لا يتعلق بـ Zen. إنه بسيط ومباشر ومباشر. لذلك إذا كنت تريد أن تقول أو تفعل شيئًا ما ، فقط قل أو افعل ذلك دون تعقيده. على سبيل المثال ، عانق والدك بالكلمات: "أنت تعرف يا أبي ، أنا أحبك كثيرًا." أو أخبر رئيسك أنك بحاجة إلى علاوة. (أو عانق رئيسك في العمل وقل ، "أنت تعلم يا أبي ، أنت بحاجة إلى زيادة في الراتب من أجلي.")

- يستريح. هذا هو الجزء الأكثر إمتاعًا في كل يوم من أجهزة Zen. صحيح ، إذا كان العالم خادعًا ، فهل يستحق الإجهاد؟ لماذا تهتم إذا كانت الأحداث لا يمكن تغييرها؟ وإذا استطعت ، فلا داعي للقلق. اسمح لنفسك أن تعيش قليلاً ، مثل العشب ، اذهب مع التيار ... تقبل نفسك ومظاهرك: لا توجد عيوب ، فالأشخاص هم من اخترعها. أنت ممتاز. وتوقف عن لوم نفسك على كل شيء. عندما تلوم نفسك ، فإنك تلوم المبدأ الإلهي ، المطلق في نفسك ، وكأنه قد يكون ناقصًا. إنه مثل إلقاء اللوم على القمر لعدم كونه أصفر بما فيه الكفاية والشمس لكونها شديدة الحرارة.

- استراحة. استخدم اللحظات الهادئة التي تظهر خلال النهار كوقت لمراقبة الذات والهدوء أو التأمل أو قيلولة قصيرة. حتى الشباب يمكنهم الاستفادة من استراحة قصيرة بعد الظهر. تعلم بعض تمارين كيغونغ أو تعلم كيفية التنفس بمعدتك. فكر في شيء ممتع. لا تنس إعادة شحن البطاريات الداخلية.

- الاستماع الى قلبك. الرجوع إليها في كل مرة تتلقى قرار مهم. حذر دون جوان: إذا لم يكن لطريقك قلب ، فسوف يقتلك. توقف عن فعل ما لا تحبه وافعل ما تحب. إذا لم تكن قد اخترت الطريق بعد ، فتذكر أحلامك. حول رغبات الطفولة الأكثر سرية. ربما هذا هو بالضبط ما تحتاجه الآن؟

- تقبل الأشياء كما هي. تعتاد عليهم. تحدث الأحداث بالطريقة التي تحدث بها ، ونقسمها إلى جيدة وسيئة بدلاً من النظر إلى الحقائق مباشرة. كما تعلم ، يمكن لأي شيء أن يصبح مصدرًا للصراع أو التهديد أو العنف. لكن ربما - التعاطف والحب والفرح. كل هذا يتوقف على زاوية الرؤية. شاهد الحياة وتحرك وفقًا لتدفقها: سيساعدك هذا على العيش والتطور.

- كن منفتحًا. استمع إلى الناس ليس فقط برأسك ، ولكن بكل قلبك ، وليس من أجل مواصلة حديثك عندما يكون هناك وقفة. احتضن الأفكار والمبادئ الجديدة ، بغض النظر عن مدى شعورك بالحكمة والخبرة. الانفتاح على التغيير والفرص غير المتوقعة - أحيانًا ما يبدو وكأنه انعطاف هو أقصر طريق لتحقيق هدفك. استمر في البحث عن أصدقاء جدد ، ولا تنعزل عن الغرباء - يمكن لأحدهم أن يغير حياتك ويكون عونًا كبيرًا.

- تجد أشياء مضحكة في الحياة اليومية . أطلق العنان لروح الدعابة لديك ، ولا تأخذ كل شيء على محمل الجد. الجدية طريقة لجعل الأشياء البسيطة معقدة. اقرأ دليل المبتدئين المتأملين: "لقد تم إعدادك. لقد تم خداعك على كل سنت من أموالك. كل الأموال مجرد وهم. ليس لديك شيء. لم يكن هناك شيء." أو: "لا تخف من أن تكون وحيدًا مع نفسك. لا تعض."

- فقط كن. أدخل وجودك النقي بلا حدود. لا يحتوي Zen على أي شيء يقيد الطبيعة البشرية. من بين القصص حول Zen هناك ما يلي: يأتي الطالب إلى المعلم ويطلب منه أن يوضح له الطريق إلى التحرير. "من لا يريدك؟" يسأل المعلم. يجيب الطالب "لا أحد" ، وفي الحال يصل إلى التنوير.

ل رجل أوروبييبدو أن كل شيء مرتبط بالشرق مشبع بروح الزن. نفسر هذا المفهوم بحرية تامة ، معتبراً إياه أحد التعاليم الصوفية القائمة على المبادئ التي بشر بها بوذا في عصره.
زن البوذية هي واحدة من المدارس الرئيسية للبوذية في جنوب شرق آسياوالصين ، التي تشكلت في الإمبراطورية السماوية حوالي القرنين الخامس والسادس بعد الميلاد. كان لعقيدة تاو تأثير قوي للغاية على تشكيل هذا الاتجاه ، وهو الهجين الشرقي الأصلي للدين والفلسفة.

تعاليم بوذا كمصدر للتيارات الدينية في جنوب شرق آسيا

نشأت "مدرسة التأمل" في الصين ، حيث تم جلب تعاليم بوذا من قبل أحد أتباعه ، البوذي بوديهارما ، المعروف باسم دامو. وهو يعتبر البطريرك الثامن والعشرون للبوذية (الأول كان شاكياموني بوذا نفسه). من بوذا ، انتقل التعليم بدون كلمات وسجلات في زهرة اللوتس إلى تلميذه - Mahakashyapa. تُعتبر هذه اللحظة أساسًا لتشكيل المبدأ الذي ستبنى عليه بوذية الزن لاحقًا - نقل التعاليم ليس عن طريق دراسة النصوص الدينية والأطروحات التاريخية ، ولكن عن طريق الاتصال المباشر غير المادي بين المعلم والطالب - "من القلب إلى قلب."

تعتبر Zen الآن أكثر المدارس البوذية انتشارًا وشعبية ، وهي مكرسة للعديد من المنشورات المطبوعة والوسائط المتعددة والدراسات والدراسات. اسمها معروف للجميع ويرتبط بحالة خاصة سلمية وتأملية ، لا تتأثر بالمشاكل المادية الدنيوية.

ميزات التدريس في الصين

عند وصوله إلى الصين ، استقر بوديهارما في دير شاولين ، حيث بدأت البوذية الصينية في الانتشار. يعتبر بوديهارما أول بطريرك لبوذية تشان ، وفي المجموع ، قبل انهيار التعليم في الفروع الشمالية والجنوبية ، كان هناك ستة منهم.

تشان هي الصيغة المعزولة لكلمة "ديانا" ، أي "التأمل". تم تشكيل العقيدة في الصين ، حيث تداخلت بوذية الماهايانا بنجاح مع التقاليد المحلية للطاوية. نتيجة لذلك ، نشأت البوذية تشان ، والتي انتشرت على نطاق واسع في جميع أنحاء الصين ، ثم انتقلت إلى الدول المجاورة - اليابان وكوريا وفيتنام. في كل بلد جديدالاتجاه الديني "متضخم" بتقاليده وصورته المحلية ، وتلقي ميزات محددة على عام الأساس الأساسيالبوذية. نتيجة لذلك ، ولدت هذه الاتجاهات المحلية مثل Thien في فيتنام وتعززت ، والتي تشكلت كفرع منفصل أولاً وقبل كل شيء - في القرن السادس ، ثم خلال القرنين السادس والسابع الميلادي ، ظهرت مدرسة الإبن في كوريا ، و بالفعل في القرن الثاني عشر تم تشكيل مدرسة زين في اليابان.

خلال سلالة منشوريا (تشين ، القرنين السابع عشر والعشرين) ، فقدت تشان الصينية مكانتها تدريجياً ، بينما انتشرت الزن في اليابان تدريجياً خارج حدود هذا البلد وأصبحت تحظى بشعبية كبيرة في البلدان الأخرى. بمرور الوقت ، بدأ الاسم الياباني ينتشر في جميع مدارس البوذية في آسيا ، وبدأ يطلق عليهم المدارس الوطنية في Zen.

تم نشر بوذية الزن الصينية من قبل أتباع هذا التعليم ، الذين سافروا في جميع أنحاء البلاد الشاسعة ، ونشروا معارفهم وتعليم الناس فنون الدفاع عن النفس والخط. في الوقت نفسه ، كانوا يعيشون بين الناس العاديين ، ويعملون أيضًا في الزراعة ، مثل بقية الناس. وهكذا ، انتشر التعليم من شخص لآخر ، مع الالتزام الصارم بالمبادئ الأربعة الرئيسية لبوذية تشان:

• لا تعتمد على مصادر مكتوبة أو نصوص دينية.
• لنقل المعرفة بدون كلمات ، كما نقلها بوذا إلى Mahakashyapa.
• إنه على اتصال مباشر مع المكون الروحي للإنسان.
• بالتأمل في الطبيعة البدائية للفرد ، تصل إلى حالة بوذا.

قدمت مدرسة تشان مساهمة كبيرة في الفن ، ليس فقط في الحياة الدينية والفلسفية للبلاد. خلق الرهبان تشان وإحضارهم إلى الدولة فن راقيالخط - صورة الأحرف الصينية. تم إنشاء أفضل الأمثلة على فن الخط في حالة من التأمل العميق.

أخذ بعض أنصار العقيدة الافتراضات الأساسية الأربعة حرفياً للغاية ودمروا الأدلة الوثائقية ، معتقدين أنها تتعارض مع الفكرة الأساسية لنقل المعرفة والتنوير دون أطروحات دينية أو أي سجلات بأي شكل مادي. في الوقت نفسه ، اعتُبر البحث النشط والمباشر عن بوذا داخل الذات خاطئًا أيضًا. كان يعتقد أن الشخص هو بالفعل بوذا ، فقط هو لا يعرف هذا ولم يفهم ذلك. لكن من المستحيل القيام بذلك عن طريق قوة الإرادة ، يجب أن يأتي تحقيق ذلك من تلقاء نفسه ، تقريبًا على مستوى اللاوعي ، مثل البصيرة أو التنوير.

تأثير البوذية على دين فيتنام

في فيتنام ، ظهرت البوذية الزينية نتيجة لعمل فينيتاروشي التبشيري. وُلِد هذا الرجل في جنوب الهند ، لكنه سافر إلى الصين ، حيث أصبح طالبًا في سينغ كان ، البطريرك الثالث للبوذية الصينية تشان. تنقل في جميع أنحاء البلاد وجاء بنشاط تبشيري إلى إقليم فيتنام الحالية ، حيث أصبح مؤسس مدرسة ثيان ، وهي نسخة محلية من التقاليد البوذية ، وأعيد التفكير فيها في الصين وتبنى العديد من التقاليد المحلية والدينية و الاتجاهات الفلسفية.

كما هو الحال في معظم دول جنوب شرق آسيا ، في فيتنام ، مع بداية القرن الماضي ، كان هذا الاتجاه يتلاشى تدريجياً ويفقد نفوذه وشعبيته السابقة. ومع ذلك ، بالفعل في الثلاثينيات ، ظهر اتجاه بين الناس من أجل الإحياء التقاليد القديمةثيان الفيتنامية ، والتي بفضلها بدأ بناء العديد من المعابد والأديرة في جميع أنحاء البلاد. في هذا البلد ، تحظى التقاليد باحترام وتقدير كبير من قبل الناس ، والآن بدأت الدولة في دعمها كرمز لخلافة فيتنام الحديثة إلى إنجازات الممالك العظيمة في الماضي.

ابن البوذية في كوريا

دخلت بوذية الزن كوريا أيضًا من الخارج ، بعد أن أحضرها السيد بومنانج إلى هناك. كان أحد تلاميذ داوكسين ، الذي كان رابع بطريرك في تقليد تشان. كانت إحدى سمات الزن الكوري ، والتي كانت تسمى النوم ، هي أنه ، على عكس الدول السابقة (الصين وفيتنام) ، تطورت وانتشرت هنا لفترة طويلة من القرن السابع إلى منتصف القرن التاسع.

خلال هذه الفترة ، ظهرت 9 مدارس تدعي زن في كوريا مرة واحدة. في الفترة من بداية القرن العاشر إلى نهاية القرن الرابع عشر ، بين مدرسة النوم وغيرها ، أصبحت أكثر رسمية وانفصلت عن الحياه الحقيقيههناك خلافات وتوترات خطيرة في المدارس ، ولهذا أصبح النوم أكثر شيوعًا وانتشارًا. ومع ذلك ، في الفترة الطويلة اللاحقة حتى بداية القرن العشرين ، فقد الابن تدريجياً مكانته الرائدة بسبب تغلغل الكونفوشيوسية الجديدة في البلاد وغزوها للمكانة المهيمنة في البلاد. تفاقم الوضع أيضًا بسبب حقيقة أن الكونفوشيوسية الجديدة كانت مدعومة من قبل السلطات الرسمية والنخبة الحاكمة في البلاد. تتعرض البوذية للاضطهاد ، ويتناقص عدد الأديرة تدريجياً ، ونتيجة لذلك يوجد أول اثنين ، ثم مدرسة بوذية واحدة فقط في البلاد - حلم. لا يُسمح للرهبان بدخول المدن ، مما يجعل نشر التعاليم أمرًا صعبًا.

بعد انقسام البلاد إلى شمال وجنوب ، بقيت البوذية على أراضي كوريا الجنوبية فقط ، حيث تم تدميرها بالكامل من قبل الإيديولوجية الشيوعية لكوريا الديمقراطية.

بعد التخرج الحرب الكوريةبدأ هذا الاتجاه في الانتعاش في كوريا الجنوبية ، بفضل العديد من الأديرة الكبيرة التي تعمل في البلاد في وقت واحد ، وهناك مدرستان بوذيتان كبيرتان. بالإضافة إلى ذلك ، هناك مدرسة دولية للزين الكوري ، والتي لها العديد من الفروع في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك الولايات المتحدة و الاتحاد الروسي. في الوقت الحالي ، يعتبر الاتجاه الكوري هو الأنقى والأكثر تناسقًا مع المواقف الأصلية لـ Zen.

زن ياباني

على عكس الدولتين السابقتين ، لم يتم إحضار البوذية الزينية إلى اليابان من قبل مبشر أجنبي. ذهب راهب ياباني يُدعى Dosho إلى الصين في منتصف القرن السابع الميلادي للتعرف على الأساسيات ودراسة Yogachara ، وهي إحدى المدرستين الفلسفيتين الأساسيتين لبوذية ماهايانا.

في الصين ، بدأ الدراسة مع أستاذ Zen Xuan Jiang. بفضله ، كان Dosho مشبعًا تمامًا بروح هذه المدرسة ، وعاد إلى اليابان ، وأنشأ مدرسته الخاصة ، التي ورثت تقاليد yogachar واعتنق البوذية Zen. تدريجيا ، تم تشكيل العديد من المدارس في جميع أنحاء البلاد ، على أساس تشان الصينية وتأثرت بشدة بالتقاليد المحلية.

تدريجيًا ، جاء مدرسون آخرون من الصين إلى اليابان ، حاملين معهم تقاليد تشان ، والتي ساهمت في تكوين الفلسفة في البلاد وتطوير عدد من التقاليد التي بقيت حتى يومنا هذا. كما هو الحال في الدول الأخرى ، شهدت البوذية في اليابان مرارًا وتكرارًا صعودًا وهبوطًا ، حيث تأثرت بشدة في القرون الأخيرة بالأديان والفلسفات الأخرى ، ولا سيما المسيحية والدين الياباني التقليدي - الشنتو.

نظرًا لأن الدولة والمجتمع الياباني كانا دائمًا على درجة عالية من الطابع الرسمي وأعلن التقيد الصارم بجميع القواعد والقوانين ، فقد أدى ذلك إلى بعض الصعوبات للبوذية. ولاية منذ وقت طويلتم الاحتفاظ بأدق السجلات لجميع الأديرة الموجودة وحتى الرهبان ، كما كانت تحركاتهم وأنشطتهم تحت السيطرة. هذا منع التطور الحر للتدفق ، مع الحفاظ على استقرار وثبات Zen. ومع ذلك ، ازدهرت ظاهريًا ، حيث قامت الدولة ببناء معابد جديدة ، واحدة أجمل وأكثر ثراءً من الأخرى - كان هذا دليلًا على ثروة البلاد وازدهارها.

في السنوات اللاحقة في اليابان ، كما هو الحال في العديد من البلدان الأخرى ، جرت محاولات أيضًا بشكل متكرر للعودة إلى الشكل الأصلي "النقي" للبوذية ، فضلاً عن الأساليب التقدمية للجمع بين التقليد والحداثة. مهما كان الأمر ، يوجد الآن أكثر من ستة ملايين بوذي زن في اليابان ، مما يشير إلى أن لديه العديد من المؤيدين في هذا البلد وإمكانية جيدة للمستقبل.

زين والحداثة

بطبيعة الحال ، فإن مثل هذا الاتجاه الديني والفلسفي الضخم والقوي والشامل مثل زن البوذية لا يمكن إلا أن يثير اهتمام العقول التقدمية في الغرب. ومع ذلك ، كان التعارف معه معقدًا بسبب قربه وعدم إمكانية الوصول إليه من قبل الكثيرين الدول الشرقية، على وجه الخصوص ، اليابان ، التي انفتحت على العالم الغربي فقط في القرن العاشر | العاشر. لم يساعد ذلك العداء والشك الذي عومل به المسافرون الأوروبيون والعسكريون والتجار والمستكشفون في البداية. كانوا يُنظر إليهم على أنهم شيء أجنبي ، يغزون المؤسسة العالم الداخليالدول والأديان. تدريجيًا ، ببطء شديد وعلى مراحل ، بدأ Zen بالانتشار خارج اليابان وكوريا والصين. ومن الغريب أن المبشرين المسيحيين لعبوا دورًا مهمًا في هذا الأمر.

في تاريخ تغلغل المسيحية في الشرق ، هناك الكثير بقع سوداءوالقصص غير السارة ، عندما انحدر ممثلو الأديان المتعارضة الذين يتجادلون فيما بينهم إلى الاشتباكات المباشرة بين المؤمنين وحتى حرق الكنائس و المعابد البوذيةوالأديرة. لكن في نفس الوقت بين البعض شخصيات مهمةفي المسيحية المحلية والبوذية كان هناك احترام عميق وحتى العلاقات الودية. وجد أكثر الدعاة المسيحيين ذكاءً وبُعد نظرًا الكثير من القواسم المشتركة بين دينهم والمعتقدات المحلية ، حتى أنهم أعجبوا ببعض مظاهر الزن. لقد كانوا أول من جلب إلى أوروبا وأمريكا أخبارًا عن وجود مثل هذا الاتجاه الديني والفلسفي المثير للاهتمام.

في بداية القرن العشرين ، ظهرت كتب وأعمال علمية حول هذا الموضوع في بعض الولايات ، وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية ، وكذلك الأشخاص الذين انجرفوا بجدية إلى الممارسات الشرقية. لكن الطفرة الرئيسية في الاهتمام حدثت في الستينيات ، عندما حدثت ثورة روحية على خلفية الثورة الجنسية ، وبدأ الشباب في الانجراف بدين وفلسفة الدول الشرقية بشكل جماعي.
نظرًا لتعقيد الجمع بين الطريقة التقليدية للدير البوذي وطريقة الحياة الحديثة ، تغيرات مذهلةبأسلوب زين. لم تعد الأديرة موجودة على وجه الحصر كمجتمعات مغلقة ، وبدأ السماح للنساء بالدخول إليها ، حياة عائليةوالعمل خارج الدير. تمكنت النساء حتى من أن يصبحن راهبات ويدرسن بعمق أساسيات الزن. تدريجيًا ، يتحول هذا الاتجاه إلى شكل أكثر علمانية وتجريدًا. يعتبر الكثيرون هذا التفسير تحريفًا لطبيعة العقيدة ولا يريدون الاعتراف بحقها في الوجود. في الواقع ، من الصعب للغاية الجمع بين التأمل والتفكير المجرد مع الحقائق العملية والدنيوية للحياة اليومية و الحياة الجنسيةوولادة الأطفال و "استخراج" المال ووسائل العيش. الآن ، جنبًا إلى جنب مع النسخة المبسطة ، هناك أيضًا أشكال تقليدية من بوذية الزن ، التي يعترف بها الأمريكيون على أنها مربعة ، أي أنهم يفضلون اتباع إرشادات تاريخية واضحة.

من الأهمية بمكان التعايش بين المسيحية وزين ، وفي هذا المجال يوجد علماء دين مسيحيون ومعلمون بوذيون يرحبون بهذه الاتجاهات ويتحدثون عنها بشكل سلبي. باختصار ، هناك مستقبل عظيم لـ Zen في الغرب ، وقد تم دفعه إلى حد ما من قبل Zen الذي تم اختراقه مؤخرًا نسبيًا وشعبية للغاية. البوذية التبتية، ولكن من المحتمل جدًا أن يمنحنا تعايشًا فريدًا بين العديد من الاتجاهات والتيارات الدينية. من يدري ما إذا كانت لن تصبح أساسًا لدين عالمي جديد؟

يجب أن يعرف كل شخص بدأ التعرف على البوذية إجابة السؤال عن ماهية الزِن. يشكل هذا المفهوم شخصية قوية قادرة على إجراء تحليل معقول لأفعالهم والتأمل بها من الخارج. يجب أن يكون الهدف من هذه العملية صحيحًا.

زين - ما هذا؟

هناك العديد من المبادئ الأساسية في البوذية ، مثل الإيمان والرغبة في تقرير المصير واحترام الطبيعة. معظم المدارس البوذية لديها المفهوم العامحول فهم ماهية طاقة الزن. يعتقدون أنه يتم الكشف عنها في جوانب مثل:

1. المعرفة والحكمة التي لا تنتقل بالحرف بل من المعلم إلى الطالب أثناء الاتصال الشخصي.
2. سر تاو هو المصدر المجهول لوجود الأرض والسماء.
3. رفض الجهود لفهم Zen: يُعتقد أنه كلما حاولت فهمها ، زادت سرعة ابتعادها عن الوعي.
4. طرق عديدة لفهم Zen: على مدار تاريخ البشرية ، تم نقل Zen دون وعي تمامًا من شخص لآخر من خلال العواطف واللمس والنكات.

ما هي زن البوذية؟

تعتبر Zen Buddhism أهم مدرسة للبوذية في شرق آسيا ، وقد اكتملت عملية تكوينها في الصين في القرنين الخامس والسادس. في وطنه ، وكذلك في فيتنام وكوريا ، لا يزال الشكل الرهباني الأكثر شعبية للدين حتى يومنا هذا. دين البوذية هو اعتقاد دائم التغير له ثلاثة فروع:

1. « زن الفكرية »- فلسفة الحياة التي ابتعدت بقدر الإمكان عن الدين وأصبحت تحظى بشعبية بين الفنانين والفلاسفة والعلماء.
2. مخدر زين- عقيدة تنطوي على استخدام العقاقير لتوسيع حدود الوعي.
3. فاز الاتجاه- وهي معروفة بين الشباب بقواعدها المبسطة التي تعزز الحرية الأخلاقية والجنسية.

كيف تختلف زن البوذية عن البوذية؟

الرغبة في تحقيق Zen تعني الاستعداد للتضحية بالنفس في الطريق إليها - على سبيل المثال ، لإظهار الوداعة والتواضع أمام المعلم. تصر بوذية زن على مراعاة نظام القواعد من قبل الطالب عندما الاتجاه الكلاسيكيلا يتطلب أي عبادة وشيكات باسم الدين. يعتبر Zen أسلوبًا مناسبًا للأشخاص الذين لا يرغبون في قضاء الكثير من الوقت في المكوّن الديني للتعاليم.

زين وتاو

نشأ كلا الاتجاهين من نفس التدريس ، وبالتالي فإن الاختلافات بينهما ضئيلة. لا أحد يستطيع التعبير عن تاو بالكلمات ، لأنها تعبر عن الطبيعة. الوجود الإنساني. حالة Zen حقيقية تمامًا ، ولكن يمكن وصفها بدقة. في الكتب الرئيسية للتدريس - أعمال الحكماء المعلقين على الكوان والسوترا ، يتم تخزين هذه المعرفة.

زن البوذية - أفكار أساسية

إن عمق وقوة هذا التعليم مذهل ، خاصة إذا كان الشخص قد بدأ للتو في التعرف عليه. ليس من الممكن أن نفهم تمامًا ما تعنيه Zen إذا أنكرنا حقيقة أن الفراغ هو الجوهر الحقيقيوالغرض من التنوير. يقوم هذا التعليم على طبيعة العقل ، والتي لا يمكن التعبير عنها بالكلمات ، ولكن يمكن تحقيقها. مبادئها الرئيسية:

1. بطبيعته ، كل شخص مساوٍ لبوذا ويمكنه اكتشاف الأساس المنير في نفسه.
2. لا يمكن تحقيق حالة ساتوري إلا من خلال الراحة الكاملة.
3. تلقي رد من الشخص الموجود بداخله.

كوان زن البوذية

Koans هي قصص أو حوارات إرشادية قصيرة تشبه سور القرآن. إنها تكشف عن جوهر الأسئلة التي تطرأ على كل من أتباع الديانات المبتدئين وذوي الخبرة. تم إنشاء koans Zen لإعطاء دفعة نفسية للطالب ، لتحفيزه. تتجلى قيمة كل من هذه القصص في قراره:

1. يعطي المعلم الطالب صوتًا يجب أن يجد الإجابة الصحيحة له. يتم تقديم كل بيان بقصد إثارة تناقض في أتباع البوذية عديمي الخبرة.
2. كونه في حالة تأمل أو قريب منه ، يصل الطالب إلى التنوير الساتوري.
3. في حالة السمادهي (وحدة المعرفة والعارف) ، يفهم الشخص ماهية الزن الحقيقي. يعتبره الكثيرون حميمًا بشعور من التنفيس.

تأمل زن

التأمل هو حالة نفسية - جسدية خاصة للإنسان ، والتي من الأسهل تحقيقها في جو من الصمت العميق والتركيز. في الأديرة البوذية ، الحاجة إلى التحضير الأوليلم يكن الانغماس فيها ، لأن أفراد المجتمعات حموا أنفسهم في البداية من كل الإغراءات. يجيب الرهبان على سؤال حول ماهية تأمل الزِن ، ويقولون إنه شعور بالوعي الصافي بدون محتوى. يمكنك تحقيق ذلك باتباع الخطوات التالية:

1. تحتاج أولاً إلى الجلوس على الأرض ، ومواجهة الحائط ، ووضع وسادة أو بطانية مطوية في عدة طبقات تحت الأرداف. يجب ألا يمنعك سمكها من اتخاذ وضعية مريحة وثابتة. يتم اختيار ملابس التأمل فضفاضة حتى لا تقيد الحركة.
2. للحصول على نوبة مريحة ، يوصى بتناول نصف زهرة اللوتس.
3. عليك أن تغمض عينيك وتتجرد من المشاكل والأفكار.
4. عندما يحل الفراغ محل الضوضاء العقلية ، سيكون هناك شعور بالاسترخاء والرضا بشكل لا يضاهى.

ماذا يعني "فهم زين"؟

من يريد أن يجد إجابة لسؤال يثير اهتمامه يلجأ إلى هذه التقنية الشرقية ، كقاعدة عامة ، في حالة اليأس. يسعى لمعرفة زين بعد طرق بسيطةتم استنفاد الحلول لهذه المعضلة. بالنسبة للبعض ، هذه العملية هي نوع من الصيام مع الامتناع عن الطعام ، والعلاقات مع الجنس الآخر والنشطة نشاط العمل. يلتزم معظم البوذيين بالمزيد الطرق التقليديةالوعي بمسألة زين الدقيقة:

1. اتباعًا لنصائح المعلمين الأوائل للبوذية. وأوصوا بالبقاء هادئين حتى في المواقف الصعبة والتخلي عن مشاكل الحياة.
2. البحث عن مصدر الشر. إذا تم التغلب على شخص متدين بسلسلة من الإخفاقات والمشاكل ، فعليه أن يبحث عن سبب تقلبات المصير في نفسه أو في أعدائه.
3. عبور حدود التفكير الكلاسيكي. تقول قواعد Zen أن الشخص معتاد جدًا على فوائد الحضارة لمعرفة جوهره. يحتاج إلى الخروج من منطقة الراحة الخاصة به لسماع صوت الروح.

زن البوذية - الكتب

كل مدرسة دينية وطريقة معرفة علميةلديها أعمال أدبية خاصة بها ، مما يسمح حتى للمبتدئين عديمي الخبرة بفهم مفهومها. تتضمن فلسفة زن أيضًا الإلمام بمكتبة كاملة من الكتب ، والتي تشمل:

1. فريق من المؤلفين مع تعليقات أليكسي ماسلوف "نصوص كلاسيكية زن". يتضمن أحد الكتب أعمال الموجهين الأوائل لبوذية تشان ، والتي تؤثر على جميع مجالات الحياة البشرية - سواء في العصور القديمة أو في حياة عصريةالدول الآسيوية.
2. شونريو سوزوكي ، "Zen Mind ، Beginner's Mind". يكشف محتوى محادثات مرشد متمرس مع طلابه الأمريكيين. لم يتمكن Shunryu فقط من فهم ماهية Zen ، ولكن أيضًا تعلم كيفية التركيز على الأهداف الرئيسية.
3. وون كيو كيت ، موسوعة زين. الكتاب مخصص لصعوبات فهم الوجود ، أبسط فهم لقوانينه ومفاهيمه. ينتهي مسار Zen ، وفقًا للمؤلف ، بتجربة صوفية لتجربة المطلق - ومضة من الفهم خارج الزمان والمكان.
4. تيت نهات خان ، مفاتيح زين. يحتوي عمل المؤلف الياباني فقط على تعليقات على سوترا وكوان البوذية الجنوبية.
5. مياموتو موساشي ، كتاب الخواتم الخمس. كتب المحارب موساشي قبل 300 عام دراسة عن إدارة الدولة والشعب وعواطفه. اعتبر المبارز في العصور الوسطى نفسه مدرسًا للزن ، لذلك تمت كتابة الكتاب بتنسيق محادثة مع قراء الطلاب.