Как да се научим да обичаме? Разговор с писателката Мария Городова. Върху кого ще падне камъкът?
За по-голямата част от православната четяща публика в Белгородска област името на журналистката Мария Городова се свързва с две известни книги „Корабът на спасението“ и „Любовта е дълготърпелива“, написани в съавторство с Белгородския и Староосколски митрополит Йоан. Те съдържат интервюта на владиката, дадени от него за сп. „Селянка“. В момента Мария Городова е колумнист " Руски вестник". Тук тя води постоянна рубрика, в която отговаря на въпроси, свързани с нейното отношение към православието, вярата и моралните ценности. Плод на работата станаха новите книги „Вятър на нежност“, „Градина на желанията“ и „Огнен пламък“, които са написани под формата на кореспонденция между автора и читателите. Авторът има огромна поща от цялата страна. Читателите споделят най-съкровеното, говорят за ежедневните трудности и семейни неволи, за своите слабости и падения, за чудотворното спасение и придобиване на вяра в Бога. Отговаряйки на писмата им, Мария Городова не ги съди за грешките им, не ги възхвалява за подвизите им, а се опитва да обърне възгледа им за Христос така, че авторите на писмата, виждайки себе си през призмата на християнските заповеди, да оценят своите собствени действия и отговарят на собствените си въпроси.
27 октомври във Воронеж, в книжарница търговска мрежа„Амитал“, с участието на кореспондентите на „Российская газета“, се проведе среща на писателката Мария Городова с читатели, на която бяха представени нейните нови творби.
Задачата на журналиста е да разкаже за видяното, да представи събитията или събеседника по най-пълен и ярък начин. Но времето минава и някои автори израстват като публицисти, с лично ниво на възприемане на нещата и дълбоко разкриване на същността на проблемите. И тогава тяхната собствена гражданска позиция и оригиналност на мисленето са в центъра на вниманието на пресата. Точно това се случи с Мария Городова. Някога тя правеше прочувствени, закачливи откровени интервюта с популярни артисти и писатели, със свещеници и епископи. Сега тя самата се превърна в обект за кореспонденти. Тя щедро споделя своя натрупан светски, професионален и духовен опит с колеги и читатели на други издания.
Както често се случва, Мария Городова нямаше да стане журналист. Тя завършва биологичния факултет на Московския държавен университет, омъжва се, ражда двама сина и се върти в домашни задължения, сякаш това е нейното призвание. Но трагичната смърт на съпруга й през 1998 г., който загина, спасявайки непознат млад мъж, я изтръгна от вече установения начин на живот. „Моят свят, светът на семейството ми се срина и аз трябваше да се науча да живея отново. Къде как? Не е ясно ”, - така, с гола болка, Мария Городова пише биографията си в статията„ Корабът на спасението ”. Божието провидение я накара да тръгне в съвсем друга посока. Работи в лъскаво списание„Селянката“, където бяха поканени повече от състрадание, отколкото за професионални умения, които все още не са се проявили никъде, осигури материална подкрепа. И неочаквано за себе си тя намери духовна подкрепа в общение с владика Йоан, тогава все още архиепископ на Белгород и Стар Оскол. Четири години преди смъртта на съпруга си Владика кръстила цялото си семейство в Курск. Тогава той оказа морална подкрепа по време на погребението на съпруга си. Причина за нова срещабеше подготовката на материала за броя за Рождество Христово.
„Владика Йоан е необикновен човек, интелигентен, образован, тактичен, чувствителен към събеседника и читателя, за когото е предназначено интервюто“, казва Мария Городова на срещата. – Бях поразен от дълбочината на мисълта и способността да се говори просто за сложни неща. Тепърва трябваше да порасна до такова разбиране на нещата. Следвах Владика като конец след игла. Имаше голям отклик на материала. Решихме да продължим темата и интервютата станаха редовни. И тогава редакторът предложи да направим книга от статиите. 
Тези материали, както признава Мария Городова, станаха нейното спасение. „...Представете си, можех да попитам за това, което наистина ме интересуваше - за това какво е грях и как да стигна до покаяние, какво е Божието провидение и как да разпозная Божията воля за себе си ... Взех интервю, след това преписах всичко подробно, написа, радвам се да открия нов свят, потапяйки се в пространството на Светото писание ... Можете да спите в кухнята на пода апартамент под наем, но се чувствайте абсолютно щастливи, ако сте написали прекрасен материал, наречен „Корабът на спасението“ (от статията „Корабът на спасението“).
През 2005 г. Мария претърпя ново изпитание - най-големият син Петър беше брутално убит. Една жена все още може да приеме загубата на съпруга си, но не всички майки могат да се примирят със загубата на дете. Но по това време Мария вече беше друг човек: смъртта не й се струваше последно средство. човешко същество. „И тук, в храма, по някое време, когато дори не се молех, а се опитвах да се моля, изведнъж осъзнах с отчетлива яснота, че любовта ми към Петя, както и неговата към мен, не си е отишла. Че го усещам и с онази първична сила, която рядко изпитваме обикновен живот... И ми се струва, че от този момент в храма животът започна да се връща към мен ”(от статията„ Корабът на спасението ”).
Мария Городова говори на читателя искрено, откровено, понякога дори грубо, без да щади и себе си, разкривайки собствения си нерв на душата, „издърпвайки нишка от собствената си съдба“. Може би затова хората не остават безразлични, отговарят, пишат, спорят или се съгласяват. Както признава авторът, преди всяка статия тя се моли Господ да я просвети. Митрополит Йоан коментира нейната книга „Градината на желанията“ по следния начин: „В съвременната литература най-често се срещат монологични книги и много малко са произведенията, родени от диалози между автор и читател. Този жанр изисква огромно напрежение и откритост и от двете страни.
Тази книга може да се определи като изповед на хора, преживели изпитания, но не загубили основните християнски добродетели – Вяра, Надежда и Любов (1 Кор. 13:13). Надявам се всеки, който го прочете, да се укрепи в тези добродетели, да намери своя път към храма за спасение.
Книгата на Мария Городова „Корабът на спасението” може да се намери в църковния магазин на храм-паметник „Александър Невски”. Нови произведения на автора - в мрежата от магазини "Амитал".
На читателите на "Православен Оскол" предлагаме главата "Ако синът е крадец" от книгата на М. Городова "Вятърът на нежността".
Светлана Воронцова
"Ако синът е крадец"
Глава от книгата на Мария Городова "Вятър на нежност"
Уважаеми читатели, не мога да опиша колко съм щастлив от пощата, която дойде след материалите „Корабът на спасението” и „Живот след щастието”. Колко топлина и искрено желание да приеме чужда болка в нея. Вие, скъпи читатели, не просто съчувствате - вие предлагате помощ. Истинското чувство е винаги активно. Благодаря ти. И сега ново писмо - писмо, което ме озадачи в първите редове: „Мария, пишеш за загубите си и аз ти завиждам ...“
"Здравей Мария! Четейки за вашите загуби и как вие и архиепископ Йоан написахте книгата „Любовта е дълготърпелива“, изпитах различни чувства, чак до завист. Да, да, не се учудвайте, сега ще се опитам да обясня. Аз съм на 47 години и въпреки че се чувствам млад, животът ми вече е свършил. Или по-скоро се превърна в истински ад.
На 30-годишна възраст, осъзнавайки, че годините минават и семейното щастие не се натрупва, реших да родя дете и да го отгледам сама. Не посветих бащата на детето в плановете си, защото знаех, че той няма да напусне семейството си, въпреки че каза, че е влюбен в мен. Така се роди моята Боренка.
Родителите ми, сега най-нещастните хора на света, успяха да ме разберат и ми помогнаха във всичко. Моята Боренка беше най-много Красиво момче, рано се научи да чете, израсна мобилен и интелигентен.
Но преди пет години той започна да се заблуждава по ужасен път: започна да краде, да се държи много жестоко, включително с родителите ми - хора, които са скромни и интелигентни. През колко психолози и служители на реда минах! Колко сълзи проля! Спомням си как един служител на детската стая на полицията, неспособен да издържи безсрамието на Боря, възкликна: „Защо има такъв мръсник в такова семейство!“
Във всички училища, където Боря отиде, отначало се отнасяха добре с него, но той сам развали всичко. Борех се за сина си: опитвайки се да скрия, че краде, прехвърлих го на домашно обучение, водех го на театри, опитвах се да го накарам да спортува. Веднъж учител по физкултура му казал: „Трябва да отидеш в армията, но там ще убият такъв човек!“
След като получи сертификат, Боря напълно излезе извън контрол, свърза се с крадци, които са по-възрастни от него. Започна да се прибира само когато има нужда от нещо, а когато дойде, започва кошмар с родителите му, които не са го заслужили на стари години. Но все още се радвам за него и сърцето ми се къса, когато не знам къде е. Да видиш, че синът ти умира пред очите ти и да не знаеш как да му помогнеш - разбери, Мария, това е страшно.
В момент на отчаяние първо се обърнах към отец Боря - вече бях свикнал с униженията. Но той, след като ме изслуша, се отрече от сина си, като каза, че децата му са добре: учат в Англия. Въпреки че не го обвинявам - не го информирах кога се е родила Боренка, разчитайки само на себе си. Дойдох при Бога не чрез книгите, а чрез сърцето си; беше кръстен. Мария, знам, че самата аз съм си виновна за всичко, но все пак не мога да не си задам въпроса: „Защо аз? Не е ли жестоко да наказваш така?" През последните шест месеца имаше три съдилища, последното взе решение за поправителен труд. Синът ми умира пред очите ми, но аз живея и не знам защо...
Наталия В.
Здравей, Наталия. Честно казано, Наталия, не знам отговора на въпроса ти: "Защо аз?" „Начините, по които Бог намира човек, са неразгадаеми“, пише Ф.М. Достоевски.
Лесно е да обичаш, ако синът ти е красив, силен мъж, гордостта на училището и победител в олимпиадите. Трудно е, понякога болезнено трудно да обичаш, ако детето ти е болно. Почувствайте неговата болка повече от своята; виждайки страданията на едно родно същество, да изпитате тези страдания по-силно от собствените си и състрадателно да обичате от това още по-дълбоко. Трудно е, много трудно.
Но да обичаш дръзко, безсрамно създание, родствено по кръв, но с чужди за теб маниери, е вълче; да обича, изгарящ от срам за стореното; да обичаш, всеки път преодолявайки вълна от омраза, отчуждение и протест, и все пак безкрайно прощаващ; да обичаш, преживявайки неговия грях като свой, вече е подвиг. Подвигът на християнската любов. Не всяко сърце е способно на това. „Братя, не се страхувайте от греха на хората, обичайте човека дори в неговия грях, защото това е подобие на Божията любов и е върхът на любовта на земята.“ Това пак е Достоевски, думите на стареца Зосима от „Братя Карамазови“.
Историята на християнската святост знае ярки примерикогато онези, които човешкият съд отдавна смята за пълни злодеи, станаха светци.
Крадецът, разпнат с Христос и пръв влязъл в рая.
Теофил, млад ученик на евангелист Йоан Богослов, останал без наставник в младостта си и тръгнал по пагубния път на грабежа, но след среща с учителя се покаял.
Мойсей Мурин (Египет, 4-ти век), дивият водач на банда разбойници, който дълго време държал в страх цялата област, но внезапно се разкаял, станал монах, прославил се с дарбата на изцелението и бил мъченически убит.
Нашият Никита Стълпник (XII век), смел и безмилостен събирач на княжески данъци, който внезапно се събуди от непрекъсната поредица от злодеяния.
Историята не винаги ни казва кое външно събитиебеше тласъкът за пробуждането на душата от нейния облачен сън. От Евангелието на Лука знаем, че крадецът е повярвал, виждайки страданията на Христос, разпнат до него.
И Теофил се засрами от един поглед на Йоан Богослов, изпълнен с любови прошката. Между другото, според св. Теофан Затворник, именно прошката и любовта могат да предотвратят една млада, още нестабилна душа от така наречените „падения на младостта“.
Никита Стълпник, като влезе в храма, внезапно, както за първи път, чу Божието слово, след което имаше видение: в котела, където се готвеше храната за празника, той изведнъж видя поток от кръв пролято от него. Видях го и изтръпнах от себе си.
Външно всичко това са напълно различни събития и неслучайно за другите не винаги е ясно какво точно е довело човек до вътрешен сътресение. Само Господ знае както пагубните бездни на нашите сърца, така и висотите на нашия дух. Но е очевидно, че пробуждането на съвестта става само по Божията благодат и от най-висшата любов към нас. Крайностите на всяка човешка присъда, Наталия, могат да бъдат противопоставени само от безкрайността на любовта.
При Достоевски, в същите „Братя Карамазови“, по-възрастният Зосима казва колко е важно душата да почувства, че „човек е останал на земята, който го обича“! Това, Наталия, вероятно е отговорът на вашия въпрос: „Живея, но защо? ..“
И накрая за ада. „Какво е адът? – пита старецът Зосима в „Братя Карамазови“. И той отговаря: "Разсъждавам така: страдам от факта, че вече не е възможно да обичаш." И тогава той обяснява.
В едно безкрайно същество, неизмеримо нито във времето, нито в пространството, дадено духовно същество получи възможността да се появи на земята и чрез тази поява да каже: „Аз съм и обичам“. Ето защо сме призвани в този живот да обичаме. Нещо повече, да обичаме живо, ефективно, жертвоготовно, отдавайки всичко от себе си на любовта – за това ни е даден живот, а с него – и време, и пространство. И ако ни се даде такава възможност, и тя се предостави само веднъж, и ние пренебрегнахме тази възможност, отхвърлихме този безценен дар - "те не обичаха, гледаха подигравателно и останаха безчувствени", тогава, вече напуснали земята, имайки възнесени при Господа, как ще влезем в контакт с Неговата любов, които сами не познаваха любовта? Искаме да обичаме, но не можем. Нека копнеем за такава любов, когато дадете живота си за друг и няма да можем да утолим тази жажда, „защото този живот е минал, че е възможно да се жертва любовта ...“ Това е страданието от факта, че вече не можеш да обичаш така, Достоевски нарече ад.
Фьодор Михайлович създава образа на стареца Зосима след посещение в Оптина Ермитаж през 1878 г.: това пътуване обобщава духовните търсения на писателя. Между другото, Оптина Пустин, духовният център на Русия, е основана през 15 век от някой си Опта - до внезапното си разкаяние, главатар на банда, която преследваше грабежи в Козелските гори.
Мария Городова
Уважаеми читатели, не мога да опиша колко съм щастлив от пощата, която дойде след материалите „Корабът на спасението” и „Живот след щастието”. Колко топлина и искрено желание да приеме чужда болка в нея. Вие, скъпи читатели, не просто съчувствате - вие предлагате помощ.
Истинското чувство е винаги активно. Благодаря ти. И сега ново писмо - писмо, което ме озадачи в първите редове: „Мария, пишеш за загубите си и аз ти завиждам ...“
"Здравей Мария! Четейки за вашите загуби и как вие и архиепископ Йоан написахте книгата "Любовта е дълготърпелива", изпитах различни чувства, чак до завист. Да, да, не се чудете, сега ще се опитам да ви обясня. На 47 години съм , и въпреки че се чувствам млад, животът ми вече приключи или по-скоро се превърна в пълен ад.
На 30-годишна възраст, осъзнавайки, че годините минават и семейното щастие не се натрупва, реших да родя дете и да го отгледам сама. Не посветих бащата на детето в плановете си, защото знаех, че той няма да напусне семейството си, въпреки че каза, че е влюбен в мен. Така се роди моята Боренка.
Родителите ми, сега най-нещастните хора на света, успяха да ме разберат и ми помогнаха във всичко. Моят Боренка беше най-красивото момче, той се научи да чете рано, израсна мобилен и умен.
Но преди пет години той започна да се заблуждава по ужасен път: започна да краде, да се държи много жестоко, включително с родителите ми - хора, които са скромни и интелигентни. През колко психолози и служители на реда минах! Колко сълзи проля! Спомням си как един служител на детската стая на полицията, неспособен да издържи на безсрамието на Боря, възкликна: "Защо има такъв мръсник в такова семейство!"
Във всички училища, където Боря отиде, отначало се отнасяха добре с него, но той сам развали всичко. Борех се за сина си: опитвайки се да скрия, че краде, прехвърлих го на домашно обучение, водех го на театри, опитвах се да го накарам да спортува. Един ден физрук му казал: „Трябва да влезеш в армията, но там ще убият такъв човек!“
След като получи сертификат, Боря напълно излезе извън контрол, свърза се с крадци, които са по-възрастни от него. Започна да се прибира само когато има нужда от нещо, а когато дойде, започва кошмар с родителите му, които не са го заслужили на стари години. Но все още се радвам за него и сърцето ми се къса, когато не знам къде е. Да видиш, че синът ти умира пред очите ти и да не знаеш как да му помогнеш - разбери, Мария, това е страшно.
В момент на отчаяние първо се обърнах към отец Боря - вече бях свикнал с униженията. Но той, след като ме изслуша, се отрече от сина си, като каза, че децата му са добре: учат в Англия. Въпреки че не го обвинявам - не го информирах кога се е родила Боренка, разчитайки само на себе си. Дойдох при Бога не чрез книгите, а чрез сърцето си; беше кръстен. Мария, знам, че аз самата съм си виновна за всичко, но все пак не мога да не си задам въпроса: "Защо аз? Не е ли жестоко да наказваш така?" През изминалите шест месеца имаше три процеса, последният реши за поправителен труд... Синът ми умира пред очите ми, но аз живея и не знам защо...
Наталия В.»
Здравей, Наталия. Честно казано, Наталия, не знам отговора на въпроса ти: "Защо аз?" „Начините, по които Бог намира човек, са неразгадаеми“, пише Ф.М. Достоевски.
Лесно е да обичаш, ако синът ти е красив, силен мъж, гордостта на училището и победител в олимпиадите. Трудно е, понякога болезнено трудно да обичаш, ако детето ти е болно. Почувствайте неговата болка повече от своята; виждайки страданията на едно родно същество, да изпитате тези страдания по-силно от собствените си и състрадателно да обичате от това още по-дълбоко. Трудно е, много трудно.
Но да обичаш дръзко, безсрамно създание, родствено по кръв, но с чужди за теб маниери, е вълче; да обича, изгарящ от срам за стореното; да обичаш, всеки път преодолявайки вълна от омраза, отчуждение и протест, и все пак безкрайно прощаващ; да обичаш, преживявайки неговия грях като свой, вече е подвиг. Подвигът на християнската любов. Не всяко сърце е способно на това. „Братя, не се страхувайте от греха на хората, обичайте човека дори в неговия грях, защото това е подобие на Божията любов и е върхът на любовта на земята.“ Това пак е Достоевски, думите на стареца Зосима от „Братя Карамазови“.
Историята на християнската святост познава ярки примери, когато онези, които човешкият съд отдавна е смятал за пълни злодеи, стават светци.
Крадецът, разпнат с Христос и пръв влязъл в рая.
Теофил, млад ученик на евангелист Йоан Богослов, останал без наставник в младостта си и тръгнал по пагубния път на грабежа, но след среща с учителя се покаял.
Мойсей Мурин (Египет, 4-ти век), дивият водач на банда разбойници, който дълго време държал в страх цялата област, но внезапно се разкаял, станал монах, прославил се с дарбата на изцелението и бил мъченически убит.
Нашият Никита Стълпник (XII век), смел и безмилостен събирач на княжески данъци, който внезапно се събуди от непрекъсната поредица от злодеяния.
Историята не винаги ни предава какво външно събитие е било тласъкът за пробуждането на душата от калния й сън. От Евангелието на Лука знаем, че крадецът е повярвал, виждайки страданията на Христос, разпнат до него.
И Теофил се срамуваше от един поглед на Йоан Богослов, пълен с любов и прошка. Между другото, според св. Теофан Затворник, именно прошката и любовта могат да обърнат една млада, още неукрепнала душа от така нареченото „падение на младостта“.
Никита Стълпник, като влезе в храма, внезапно, както за първи път, чу Божието слово, след което имаше видение: в котела, където се готвеше храната за празника, той изведнъж видя поток от кръв пролято от него. Видях го и изтръпнах от себе си.
Външно всичко това са напълно различни събития и неслучайно за другите не винаги е ясно какво точно е довело човек до вътрешен сътресение. Само Господ знае както пагубните бездни на нашите сърца, така и висотите на нашия дух. Но е очевидно, че пробуждането на съвестта става само по Божията благодат и от най-висшата любов към нас. Крайностите на всяка човешка присъда, Наталия, могат да бъдат противопоставени само от безкрайността на любовта.
При Достоевски, в същите „Братя Карамазови“, по-възрастният Зосима казва колко е важно душата да почувства, че „човек е останал на земята, който го обича“! Това, Наталия, вероятно е отговорът на вашия въпрос: „Живея, но защо? ..“
И накрая за ада. „Какво е адът? – пита старецът Зосима в „Братя Карамазови“. И той отговаря: "Разсъждавам така: страдам от факта, че вече не е възможно да обичаш." И тогава той обяснява.
В едно безкрайно същество, неизмеримо нито във времето, нито в пространството, дадено духовно същество получи възможността да се появи на земята и чрез тази поява да каже: „Аз съм и обичам“. Ето защо сме призвани в този живот да обичаме. Нещо повече, да обичаме живо, ефективно, жертвоготовно, отдавайки всичко от себе си на любовта – за това ни е даден живот, а с него – и време, и пространство.
И ако ни се даде такава възможност, и тя се предостави само веднъж, и ние пренебрегнахме тази възможност, отхвърлихме този безценен дар - "те не обичаха, гледаха подигравателно и останаха безчувствени", тогава, вече напуснали земята, имайки възнесени при Господа, как ще влезем в контакт с Неговата любов, които сами не познаваха любовта? Искаме да обичаме, но не можем. Нека копнеем за такава любов, когато дадете живота си за друг и няма да можем да утолим тази жажда, „защото този живот е минал, че е възможно да се жертва любовта ...“ Това е страданието от факта, че вече не можеш да обичаш така, Достоевски нарече ад.
Фьодор Михайлович създава образа на стареца Зосима след посещение в Оптина Ермитаж през 1878 г.: това пътуване обобщава духовните търсения на писателя. Между другото, Оптина Пустин, духовният център на Русия, е основана през 15 век от някой си Опта - до внезапното си разкаяние, главатар на банда, която преследваше грабежи в Козелските гори.
Молитва към Богородица за обръщане на изгубените
(Св. Гавриил Новгородски)
О, Премилосърдна Владичице, Дево, Владичице Богородице, Царице Небесна! С твоето рождение ти спаси човешкия род от вечните мъки на дявола: защото от теб се роди Христос, нашият Спасител. Погледни с милостта си върху това (име), лишено от Божията милост и благодат, ходатайствай с майчинското си дръзновение и молитвите си от Твоя Син, Христос, нашия Бог, така че да изпратиш благодатта си отгоре на този загиващ. О, Благословен! Ти си надеждата на ненадеждните, Ти си отчаяното спасение, за да не се радва врагът на душата му.
Мария Городова
"Здравей, Мария! Мария, аз не съм вярващ, но с любопитство отивам на уебсайта на "Российская газета" и чета вашите статии там, наред с други неща. И знаете ли, исках да ви задам този въпрос от известно време отдавна.къде е той твоят Бог като има толкова неправда наоколо?че сега е инвалид.Мъжът й ги е напуснал,а на комшийката явно й стигат силите с нейното неходещо момиче-ед. старата майка само й помага. Когато си помисля за това, изкушавам се да попитам: „Как да разбера злото, което се случи с тези хора?" Е, Мария, какво ще кажеш за това?"
Генадий Иванович
Здравейте, Генадий Иванович! Въпросът, който ми задавате, измъчва човечеството повече от хиляда години. Германският поет Хайнрих Хайне го формулира така:
„Защо под товара на кумата
Дясната в кръв ли е?
Защо е нечестно навсякъде
Посрещнат с чест и слава?"
Наистина, гледайки болно дете или неутешимата скръб на вдовица, е трудно да не се запитаме: защо, ако Бог е добър, допуска страданието? Защо не страдат тези, които според нас са го заслужили с греховете си, а невинните? И ако такава несправедливост е възможна, тогава излиза, че Той не е добър? И ако Той може да гледа безразлично сълзите на невинните, може би Той изобщо не съществува?
Ужасна новина
Всички тези въпроси са поставени с изключителна острота в библейската Книга на Йов. В книга, която разкрива на хората тайната на страданието. В книга, която привлича не само теолози, философи и писатели, но и милиони обикновените хора. Защото всеки от нас в даден момент от живота си е „една малка работа” и в момент на болка, страдание и загуба от сърцата ни се изтръгва вик: „За какво?”
„Имаше един човек в земята Уз, на име Йов; и този човек беше непорочен, праведен и богобоязлив и се отдалечаваше от злото” – така започва „Книгата на Йов”. Йов, живял на Изток преди най-малко две и половина хилядолетия, не беше просто праведен: Божието благоволение видимопротегнати над него. Йов имаше три дъщери и седем сина, къщата му и къщите на децата му бяха известни с изобилие, Библията описва подробно добитъка, който притежаваше. Всичко това направи Йов в очите на неговите съплеменници не само уважаван човек, но и „по-известен от всички синове на Изтока“.
„И имаше един ден“, продължава разказа си Библията, „когато Божиите синове дойдоха да се представят пред Господа; Сатана също дойде между тях.“ Така че действието на "Книгата на Йов" се пренася от източна земяУз, където са живели праведните, към друга плоскост на съществуване - към небето, където се решава съдбата на хората. И тук, на небето, Сатаната, оправдавайки името си - а на еврейски означава "противник, враг", започва спор с Господа. Сатана пита Господа: „Напразно ли се бои Йов от Бога? Не огради ли него и къщата му и всичко, което има? Ти благослови делото на ръцете му и стадата му се пръснаха по земята; но протегни ръката Си и докосни всичко това - ще те благослови ли?" Клеветник по природа, Сатана намеква за факта, че в отношенията на Йов с Бог има „договорен момент“: Йов е праведен само защото Господ благоволи към него – сякаш Божията милост може да бъде купена! И в отговор на тази всъщност много дръзка клевета, не толкова срещу Йов, колкото срещу самия Бог, Господ отговаря на Сатана така: „Ето всичко, което има в ръката ти, само не протягай ръката си против него. ." Господ като че ли премахва прикритието Си от Йов, позволявайки на врага на човешката раса да действа, но посочва на Сатана границите: "Само не го докосвай!" В този диалог е много важно да се разбере следващия момент- нищо не става без волята на Господа, без Неговото позволение.
Това, което се случва след това, е страшно. Един след друг при Йов идват пратеници с плашещи новини. Първият няма време да съобщи, че номади са нападнали стадата му, отвличат животни, а пастирите са били „поразени с острието на меча“, тъй като следващият е на вратата - с история за мълния, убила останалите добитък ... „Този просто говореше“, като влезе нов - с новината, че когато синовете и дъщерите ядели и пиели вино в къщата на брат си, силен вятър от пустинята помел къщата и „ къщата падна върху младежите и те умряха; и аз сам избягах, за да ви кажа."
Бог дал - Бог взел
И Йов стана. И се разкъса връхни дрехиглавата му” и „острига главата си и падна на земята.” И изрича думи, пред които в момент на скръб може да се надигне само истински вярващ човек: „Гол излязох от утробата на майка си и гол ще се върна . Господ даде, Господ взе; Да бъде благословено името Господне!"
Така завършва първата глава от Книгата на Йов. Изглежда, че Сатана е засрамен, сега той ще остави праведния човек на мира - но това не беше така. Втората глава започва с диалог между Господ и противника на човешкия род. „И Господ каза на Сатана: Обърна ли внимание на слугата Ми Йов? Защото няма никой като него на земята: човек без недостатък, праведен, богобоязлив и отбягващ злото, и досега твърд в своята почтеност; и вие Ме предизвикахте срещу него, за да го унищожа невинен. И Сатана отговори на Господ и каза: кожа за кожа и за живота си човек ще даде всичко, което има "- на Изток от това време бартерът беше приет и думите " кожа за кожа "означава" равно за равно." Сатана намеква за факта, че Йов се страхува да не загуби живота си и само поради тази причина се смирява пред Бога, само поради тази причина той не роптае. И Сатана отново подбужда Господа: „Простри ръката Си и се докосни до костите на Йов и плътта му – ще Те благослови ли?“ „И Господ каза на Сатана: Ето, той е в твоята ръка; само спаси живота му. Това ограничение, което Господ поставя на Сатана: "спаси само душата му", е фундаментално важно. Вижте, Бог смята за възможно да позволи на врага да се докосне до имуществото на Йов, дори до живота на неговите близки, тогава Господ, като че ли, отнема покритието му от здравето на праведния, но душата му е там, където врагът на човешката раса не трябва да се допуска в никакъв случай! Помислете колко често ние сами, доброволно, необмислено предаваме душата си в ръцете на дявола.
Този път докосването на Сатана се превърна в ужасна болест за Йов - проказа, Йов започва да гние жив - "от стъпалото на крака си до върха на главата си".
Прекланям се пред кръста
Жестоко страдащ, Йов, според тогавашния обичай, напуска селото – презряно от всички. "И той взе една плочка за себе си, за да се почеше с нея, и седна в пепелта [извън селото]. И жена му му каза: Ти все още си твърд в своята почтеност! Похули Бога и умри." Най-вероятно съпругата, виждайки непоносимото страдание на Йов, смяташе, че смъртта, която очаква всеки, който „хули“ Бога, е по-добра от продължаващото мъчение. Но какво казва Йов? „Говориш като някой от лудите: наистина ли ще приемем доброто от Бога, но няма да приемем злото?“
Тежестта на физическото страдание на бедния Йов, както често се случва, се влошава от моралното страдание. Приятели идват при праведника: първо мълчат, шокирани от това, което виждат, а след това започват да изразяват на глас своите версии за причините за случилото се. „Може би Йов не е толкова праведен, след като Господ го наказа.
Наистина той съгреши - и той съгреши тайно, така че дори ние, приятели, не знаехме за това, но Господ вижда всичко и това е резултатът ... " Тези аргументи са съвсем логични, ако имаме предвид, че страданието е наказание за греховете.И както Йов живее във всеки от нас, така и в разсъжденията си върху причините за злото, ние често ставаме като приятелите на Йов.
Но Йов е непоклатим: той твърдо знае, че не е виновен в нищо пред Господа. Именно това усещане за несправедливост на случващото се, повече от собственото му страдание, го потиска. Той скърби, виждайки тържеството на злото в този свят: „Човек, роден от жена, е краткотраен и пълен със скърби: като цвете излиза и пада, бяга като сянка и не спира. на него Ти отваряш очите Си...", укорява той Господ. Горчиво е за Йов да разбере, че Господ е далече, че Той е чужд за него, че небесата мълчат, когато смъртните викат към тях: „О, само да знаех къде да Го намеря и да можех да се приближа до Него трон!да се състезаваш с мен?О,не!Нека само на мен да ми обръща внимание...Но, ето, аз вървя напред - а Него го няма, назад - и не Го намирам", изтръгват се горчиви думи сърцето на Йов. И тогава самият Господ се явява на Йов, който се отчайва и търси Бога...
Странно е: в "Книгата на Йов" няма логично, рационално обяснение на смисъла на страданието, но Йов, който е видял Господа със собствените си очи, вече не се нуждае от него. Страдайки и призовавайки Бога в своето страдание, той се среща с Него и научава главното – че не е сам в този студен свят. Това са най-висшите моменти в живота на човека – моменти на осъзнаване на близостта с Него. Тайната на страданието е, че като търсим Господ, ние Го намираме. Защото Господ не е чужд на човека, защото и Синът Божи пострада – разпнат за всички нас.
Генадий Иванович, не бива да мислите за злото, не бива да разбирате злото. „Трябва да се борим с него – пише отец Георгий Чистяков – Да побеждаваме злото с добро, както ни призовава апостол Павел: да лекуваме болните, да обличаме и храним бедните, да спираме войната и т. н. Неуморно. пред кръста си, тогава се хвани за подножието му като единствената си надежда." И към тези думи на свещеника, посветил много години на обслужване на онкологични деца, аз, Генадий Иванович, няма какво да добавя.
Мария Городова
Городова Мария Александровна е роден на 13.11.1961 г. в град Шимкент, Чимкентска област, Казахска ССР.
През 1979-1985г. беше студент в Московския държавен университеттях. М.В. Ломоносов (Московски държавен университет) - биофизик.
Журналист, писател.
Автор на 5 книги.
В момента Мария Городова е колумнист на "Российская газета". Тук тя води постоянна рубрика, в която отговаря на въпроси, свързани с нейното отношение към православието, вярата и моралните ценности.
Корабът на спасението и любовта е дълготърпелив
Книгите са написани в сътрудничество с архиепископа на Белгород и Староосколски Йоан (Попов).
Тези книги имаха няколко милиона читатели още преди да бъдат публикувани. Живият им интерес породи както необходимостта от появата му, така и самата идея за жанра. Жанрът на "домашното богословие", когато най-сложните въпроси на религията се представят във връзка с нашия съвременен живот.
градина на желанията
Сюжетите на тази книга са подтикнати от писма на читатели на „Российская газета“. Пари, слава, власт, успех - изкушения модерен святна които е трудно да се устои. И неизследвани удоволствия неувяхваща красота, вечна младост, завидно здраве... Призрачни примамки на коварната градина, чието име е "Градина на желанията". Те призовават и пленяват, съблазняват и очароват. Какво ще платим за изкушението?
Люлката на огъня
Дългоочакваната основна книга на Мария Городова за любовта и взаимоотношенията в свят, в който сексът се е превърнал в идол. Житейските истории, събрани в тази книга, шокират и вдъхновяват, възмущават и дори шокират. Топло, откровено, с болка и надежда за любов. Преди издаването на книгата някои от историите бяха публикувани в „Российская газета“ и предизвикаха вълна от читателски отзиви от многомилионната публика на вестника.
За всичко това и не само в книгата "Огнена люлка".
Нежност на вятъра
Любов и предателство. Луди пари, власт, успех и самота. Как да намерим щастието и какво да правим с растящите деца. Възможно ли е да се преодолее болестта и кой ще победи при екстремни обстоятелства. Книга, която предизвика топла реакция от милиони.
Звездите са като хората.
Журналистическо разследване как са станали звезди
Мария Городова - автор на текстове в изпълнение на Алла Пугачева, Маша Распутина, Лев Лешченко, журналист, публикуван в "Российская газета", Крестянка.
„Героите в тази книга не са като нас. Те са различни“, казва авторът. Не защото получават различни заплати, карат различни коли и спят в различни легла. Не, обратното е. Те са различни от нас, затова спят в различни легла, карат различни коли и получават различни хонорари.
Алла Пугачова и Вахтанг Кикабидзе, Лайма Вайкуле и Владислав Третяк, Кристина Орбакайте и Армен Джигарханян, Генадий Хазанов и Валерий Леонтиев, Давид Тухманов и Филип Киркоров.
С какво се различават от нас? Защо те, а не техните по-малко щастливи колеги, станаха звезди? И как са станали те? И най-важното, какво можем да научим от тях? За това в журналистическото разследване на Мария Городова. За всичко това и не само в книгата Звездите като хора.
Журналистът и писател Мария Городова е добре позната на читателите. Книгите й, включително „Вятърът на нежността“, предизвикват оживен отзвук у повечето различни хора. Сега излиза нова книга- "Огнената люлка", в която разговорът е за любовта. За тази книга, за писмата, идващи в редакцията на "Российская газета", на страниците на която Мария отговаря на писма от читатели вече няколко години, за онези теми, които вълнуват мнозина днес - разговор с нея.
– Мария, как се роди идеята за новата ви книга? Какво е това вдъхновение?
Всичко е много по-прозаично. Преди около две години ми се обади главният редактор на „Российская газета“ Владислав Александрович Фронин и ме попита какво може да се направи, за да ни четат повече млади хора. Мислех си: аудиторията на рубриката „Кореспонденция“ са хора на 27 и повече години. Но в пощата ми имаше много писма за деца в тийнейджърска възраст. Освен това всички те са написани като копия, въпреки че идват от различни градове и авторите им са хора. различни професии, различни социални слоеве. Но навсякъде имаше една болка, изразена почти с една и съща фраза: „Отгледах детето си и сега той е непознат за мен ...“
И други варианти: „Компютърът ми отне детето ми: той се откъсва от монитора само за да види какво е сложено в чинията му ...“ или „Американските телевизионни предавания са й по-скъпи от семейството й; Израснах като събирачка на парцали, която има само имена на модни бутици в главата си и препоръки от женски списания как да съблазни мъж...”, или „Моето момиче реши, че е емо, а компанията на хора като нея е по-близо до собствената си майка…”
Отделна история са писма за младежки самоубийства. Най-трудната тема! Сърцето се къса, когато четеш изповеди на майки или връстници на нещастни. За съжаление има твърде много такива писма и често причината за трагедията е изолацията на един тийнейджър, фактът, че в критичен момент от живота му никой не се интересува от него и той е оставен сам с натрапчивия вихър на пагубни мисли .
Мисля, че като цяло е глобален проблеммодерност: при цялото многообразие на средства за комуникация – разнообразие, което цивилизацията не е познавала досега – човек е по-самотен от всякога. Разбира се, причината за това е отделянето от Бога.
Като цяло, помислих си, мислех как да закача тийнейджъри, как да започна разговор, а след това синът ми ми казва: "Мамо, защо е да "пара"? Трябва да говориш за любов! Всяко момиче ще бъде интересуват се! И момчетата също. Може би няма да покажат, но със сигурност ще го прочетат. И тогава - нещо странно! - навсякъде за секс, няма къде да отидеш от порно, дори до края на света тичам: и в "кутията", и в нета, и на всеки ъгъл, във всеки павилион за списания - тенекия! А за любовта никой не обяснява! И това е всичко - разбрах, че е необходимо да започна разговора с темата за любовта.
И изпратиха лавина от писма от тийнейджъри ...
Какви открития ви очакваха?
- Ужасна, плашеща неграмотност на масата - това е първото. Второто е неразличимостта къде е доброто и къде е злото - това наистина, наистина, „тези, които не знаят как да различат дясна ръкаотляво." Четете писма, започвате да общувате с момчетата - и разбирате, че те имат чистота, и целомъдрие, и съвест, и жажда за истина, и отхвърляне на лъжата, лъжата, чувство за това къде е злото. Всички тези Божии дарове ги има, не са си отишли. Те бяха млади и преди тридесет години, и преди три века. Но модерно обществотолкова агресивно покварява, толкова агресивно налага греха като норма и дори пример за подражание, че просто обезобразява една все още неоформена личност.
Тя не е готова да устои на такъв натиск, защото това изисква критичност, воля, способност за самостоятелно мислене, твърдост, способност да издържа на натиск не само от нейната среда, но и от целия свят. Това не е за всеки тийнейджър. На нас възрастните ни е по-лесно. Помните ли епитафията на Григорий Сковорода: „Светът ме хвана, но не ме хвана“? Един възрастен ще намери начини, поне ако не да се противопостави заобикаляща среда, след това минимизирайте контактите с нея: изхвърлете телевизора в кошчето, подминете подигравателно, зловонно заглавие, „забранете“ човека, който изпраща порно реклами, намерете приятели, които са близки по дух, опитайте се да избягвате ситуации, в които имате да изкривяваш, да намираш приложение в онази сфера дейности, където тази душа не трябва да се продава... Изобщо възрастният има възможност да "поставя филтри"... Сега умишлено не говоря за Църквата - единствената сила, която наистина може да устои морален разпад...
С една дума, възрастен може да се защити, но детето е беззащитно, светът ще хване дете. Освен това, това не е трагедия на един човек или неговото семейство - това е трагедия на обществото. Лошото е, че още не сме го осъзнали и като слепци водим децата си на кланица. Между другото, в новата ми книга „Огнената люлка“ има няколко глави, които изследват този проблем: как да защитим детето от съвременния свят, какви ценности да му възпитаваме.
- Значи "Огнена люлка" е за младостта?
- Книга за любовта. За младите, но не само. Възрастните просто трябва да прочетат книгата: майки, бащи, тези, чиито деца са все още малки, и тези, чиито потомци вече са пораснали. „Огнената люлка“ съдържа най-много съвременни истории, позволяват ни да видим не само какви сме днес, но и да погледнем в бъдещето – книга за мислещ читател. И също исках да обединява поколенията, да се чете от цялото семейство.
– Казахте, че книгата „разглежда проблема“. Това публичност ли е?
В книгата истински историина днешния живот и на техния пример, заедно с читателите, мислим - изучаваме проблема. Получавам огромно количество писма и веднага щом реших, че ще започна разговор за любовта, избрах писма, които се занимаваха с ранния пубертет модерни момичета. И знаете ли, сякаш язовирна стена се спука: и 15-годишните момичета, които се подписваха „Стася Трешка“ или „Злючка-Калючка“, и техните майки, и високочели интелектуалци, които се опитваха да отклонят общия ни разговор в философска джунгла написа. Благодаря на моите редактори Игор Черняк и Владислав Александрович Фронин - нямаше теми табу. Говорихме за тайните на секса, за секса като идол на модерността, за девствеността, за целомъдрието, за видовете любов, за това как да разграничим какво точно чувство изпитва човек, за разрушителна силастрасти, за силата на ерос и слабостта на човека ...
Знаете ли, най-голямата трудност беше да се пише по такъв начин, че да е разбираемо както за тийнейджър, който не чете нищо друго освен публикации на стената на VKontakte, така и за по-просветени хора. Да загубим интелектуалци, които винаги са готови да оспорят гледната точка на Н.А. Бердяев (или В. С. Соловьов, проф. Б. П. Вишеславцев, архим. Киприан (Керн), Христос Янарас), не исках. Гордея се, че имам образовани читатели, много по-образовани от мен. Кара го да расте. Затова всеки път измислях ходове – да увлека и младите, и хората, които вече имат вкус към словото, които знаят много и за литературата, и за живота. Специално поискан от професор В.А. Воропаев, рецензентът на книгата, човек с най-висока култура, го интересуваше. И той отговори утвърдително.
Кои букви си спомняш най-много?
– Опитвам се да избирам най-резките, най-ярките. Аз лично бях изненадан от писмо от 20-годишен младеж, който искрено вярваше, че да, любовта съществува (той я изпита; понякога, както той писа, „трае два дни, понякога два месеца, понякога две минути“), но любовта, както той мисли, "съвсем не". „Беше измислено, за да има какво да се опише в романи или стихове, а след това цялата индустрия се завъртя около това: Свети Валентин, филми, телевизионни предавания, песни, реклами и така нататък.
И тъй като около това вече се е завъртял такъв бизнес, вече никой не признава, че любовта е измама. Писмото изненада с подхода: забеляза, че любовта се превърна в търговска марка, забеляза комерсиализацията на всичко в нашия свят. Дори любов. Как връстниците му спореха с този младеж! И това много открито, честно писмо ми помогна да разбера психологията на един мъж, неговото възприемане на жената, има много фини, чисто мъжки наблюдения.
Има трогателни писма. Съзнателно включих един такъв в книгата „Люлката на огъня“ – той дойде в сайта на „Российская газета“ като коментар след статията: у нас на сайта е пълна демокрация. Една дама, която се подписа „Саманта-и-дори-Джоунс (90-60-90)” се възмути: „Какво правите там, всички ли се сринаха от дъба? Лицемерието на вашите статии, Мария Городова, се бунтува. Да продаваш на младежите думите на едни свети отци, когато им обещаваха разговор за любов... е, това е прекалено! От кога са авторитети по този въпрос?
– Публикувате ли такива писма в книгата си?
– Абсолютно! Подобно писмо е повод да разкажем какво християнството знае за любовта. И между другото, на кого, ако не на светци, да се доверите по този въпрос. Хората, които знаят, че Бог е Любов, не от книгите, знаят за любовта като чувство, за любовта като движение на сърцето, за любовта като раздаване на душата много повече от сценаристите на сериала „Секс в голям град“- името на героинята на този телевизионен проект беше избрано от автора на писмото като неин псевдоним. Това е всичко, което обяснявам на автора на съобщението. И в същото време говоря за признаците на любовта, за нейната класификация, за това как да различите какви чувства изпитвате. Или те тестват.
Спомням си една много типична история, описана от 15-годишно момиче, което започва писмото си с въпроса: „Кажи ми, кой има нужда от девствеността днес?“
- И ти отговори?
Не бях единственият, който отговори. Съобщението роди нова вълнаписма, нов обрат на темата: заедно с читателите размишлявахме какво е девственост, целомъдрие, какво е достойнство и - най-важното! - как да научим едно момиче да запази тези качества в себе си.
– А защо избрахте такова име – „Огнена люлка”?
- Разбира се, името не е случайно. И има много значения, това са много значими образи сами по себе си - и „люлката“, и „огънят“. И заедно създават нов, още по-дълбок образ. Но все още няма да го разкрия - просто прочетете книгата и решете сами какво означава това име, какви значения поражда. Можете дори да ми пишете за това, адресът е същият - [имейл защитен]Мисля, че издателят и аз ще намерим начини да наградим тези, които се доближават най-близо до истината.
Можете да закупите книгата в онлайн магазина: www.blagovest-moskva.ru
Антон Леонтиев разговаря с Мария Городова
