• შეკეთება
• შეკეთება
• Ინტერიერის დიზაინი
• Ყველაფრის შესახებ
• სანტექნიკის შესახებ

ჩაადაევის პირველი ფილოსოფიური წერილი. ჩაადაევის პირველი ფილოსოფიური წერილი

"ფილოსოფიური წერილები" P.Ya. ჩაადაევა. პირველი ფილოსოფიური წერილის შინაარსი და დასკვნები.

1828-1831 წლებში. P.Ya. ჩაადაევი თავის უმნიშვნელოვანეს ნაშრომს – „ფილოსოფიურ წერილებს“ ფრანგულად ქმნის. „ადრე ვარაუდობდნენ, რომ წერილები ვიღაც ქალბატონ პანოვას ეწერა, ახლა კი დადასტურდა, რომ ის საერთოდ არ იყო ადრესატი. ჩაადაევმა უბრალოდ აირჩია თავისი შეხედულებების წარმოდგენის ეპისტოლარული ფორმა, რაც მაშინ საკმაოდ გავრცელებული იყო.(ზენკოვსკი V.V. "რუსული ფილოსოფიის ისტორია"). ეპისტოლარული ჟანრის არჩევანის წყალობით ჩაადაევის თეორია თანამოსაუბრისადმი ცეცხლოვანი მიმართვის სახეს იღებს, მისი წერილები პირდაპირი და ემოციურია.

« ფილოსოფიური წერილები“ ​​არის ერთ-ერთი პირველი რუსული ორიგინალური ფილოსოფიური და ისტორიული ტრაქტატი. პროდუქტი მართლაც ინოვაციური იყო. „წერილები“ ​​აანალიზებენ ფილოსოფიურ და ისტორიულ პრობლემებს, რუსული საზოგადოების განვითარების პრობლემებს. გამოავლინა მთელი ხაზიისტორიული ნიმუშები, რომლებიც შედარებულია რუსულ რეალობასთან და ექვემდებარება მწვავე კრიტიკას.

P.Ya. ჩაადაევი იკვლევს რუსეთის ადგილს ზოგადისტორიულ პროცესთან მიმართებაში. მისი თქმით, თითოეულ ერს აქვს თავისი მისია და მოწოდებულია ღვთაებრივი გეგმის განსახორციელებლად. მაგრამ რუსეთში, ჩაადაევის თქმით, დიდი მიღწევების პერიოდი არ ყოფილა. რუსეთის მთელი ისტორია უწყვეტი სტაგნაციაა. „რუსეთზე საუბრისას მუდმივად წარმოიდგენენ, რომ ისეთ სახელმწიფოზე საუბრობენ, როგორც სხვები; სინამდვილეში, ეს საერთოდ არ შეესაბამება სიმართლეს. რუსეთი არის მთელი განსაკუთრებული სამყარო, რომელიც ემორჩილება ერთი ადამიანის ნებას, თვითნებობას და ფანტაზიას. მას პეტრე ეძახიან თუ ივანე, არ არის საქმე: ყველა შემთხვევაში ერთი და იგივეა - თვითნებობის პერსონიფიკაცია.ამრიგად, ჩვენ მივდივართ ჩაადაევის მთავარ მახასიათებლამდე განსაკუთრებული სამყაროსთვის, რომელსაც რუსეთი ჰქვია - ეს არის სამყარო, რომელიც არის ინდივიდის თვითნებობის პერსონიფიკაცია. არა მტკიცე და ობიექტური წესები, კანონები და ცხოვრების ნორმები, რომლებიც მოდის გარე და დამოუკიდებელი წყაროდან ცალკეული ადამიანის სიცოცხლესა და ცნობიერებასთან მიმართებაში, განსაზღვრავს მთელი სახელმწიფოს არსებობას, არამედ ამ ცალკეული ადამიანის თვითნებობასა თუ თვითნებობას. .

შეიძლება ითქვას, რომ რუსი ადამიანის ცნობიერების უნარები ქრისტიანული აღზრდის მიერ არ არის დამუშავებული ავტომატიზმამდე და ამ თვალსაზრისით, ის ყოველ ჯერზე იმყოფება „მოძრაობის“ მდგომარეობაში, რომელშიც არ არსებობს წესები და დარწმუნება. საქმიანობის სფერო, "მაგრამ ეს ნიშნავს თვითნებობისა და თვითნებობის სიტუაციის ზოგადობას. სწორედ ამას გულისხმობს ჩაადაევი, როდესაც წერს, რომ რუსეთი არ შესულა ქრისტიანობის მიერ კაცობრიობის განათლების გლობალური პროცესის ფარგლებში და რომ აქამდე თავისთვის დარჩა: ჩვენ არც დასავლეთს ვეკუთვნით და არც აღმოსავლეთს და არც ერთის ტრადიცია არ გვაქვს. დროის მიღმა დგომა ჩვენზე არ იმოქმედა კაცობრიობის საყოველთაო აღზრდამ..

რუსეთში შეიქმნა პირობები, რომლებიც შეუძლებელია ნორმალური ადამიანის ცხოვრებისთვის. უსიამოვნო, ადამიანური მნიშვნელობის გარეშე, არსებობა, რომელშიც ადგილი არ არის ინდივიდისთვის, ჩაადაევი მომდინარეობს რუსი ხალხის არანაკლებ ლეგალური წარსულიდან, რომელიც დიდი ხანია მორალურად დაბუჟებულ ორგანიზმად იქცა. ყველა საზოგადოებამ განიცადა ახალგაზრდობიდან სიმწიფეზე გადასვლის მღელვარე ეპოქები და მხოლოდ რუსეთში არაფერი იცვლება: „ჩვენ ვიზრდებით, მაგრამ არ ვიზრდებით, წინ მივდივართ, მაგრამ მრუდე ხაზით; ანუ ის, რომელიც მიზნამდე არ მიდის". წარსულში კი ჩაადაევი არ უარყოფს ასეთ მოძრაობას, მაგრამ ეს ხდებოდა თითქმის ბრმად და ძირითადად ერთ განზომილებაში - მონობის ზრდაში. რუსეთი ჯერ ველური ბარბაროსობის, შემდეგ ღრმა უცოდინრობის, შემდეგ სასტიკი და დამამცირებელი უცხოური ბატონობის მდგომარეობაში იყო, რომლის დესპოტური სული მემკვიდრეობით მიიღეს შემდგომმა ხელისუფლებამ. განთავისუფლდა თათრული უღელირუსები ახალ მონობაში - ბატონყმობაში ჩავარდნენ. რუსეთის ისტორია "ივსებული იყო მოსაწყენი და პირქუში არსებობით, მოკლებული ძალასა და ენერგიას, რომელიც არაფერს აცოცხლებდა, გარდა მონობის სისასტიკისა".

თავად ჩაადაევისთვის რუსეთის განსაკუთრებული პოზიცია მსოფლიოში არა კარგი საქმეა, არამედ დიდი ტრაგედიაა. „პირველ ფილოსოფიურ წერილში“ ის მწარედ აცხადებს: „ჩვენ ვცხოვრობთ მხოლოდ აწმყოში მის უახლოეს საზღვრებში, წარსულისა და მომავლის გარეშე... ჩვენ ასევე ვერაფერი აღვიქვამდით კაცობრიობის თანმიმდევრული იდეებიდან... ჩვენ აბსოლუტურად არ გვაქვს შინაგანი განვითარება, ბუნებრივი პროგრესი…“ჩაადაევის თქმით, რუსეთს არაფერი მიუცია მსოფლიოს, მსოფლიო კულტურას, არაფერი შეუტანია კაცობრიობის ისტორიულ გამოცდილებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რუსეთი ჩამოშორდა მსოფლიო ისტორიის ერთიან სხეულს და, როგორც ის წერს, „გზა დაკარგა დედამიწაზე“. ბოლოს ჩაადაევი აცხადებს, რომ რუსეთი არის "უფსკრული მორალური მსოფლიო წესრიგში".

ავტორი ვერ ხვდება ამ მდგომარეობის მიზეზებს. ის ამაში ხედავს თავსატეხს, საიდუმლოს, დანაშაულს „გაუცნობი ბედის“ მიმართ. უფრო მეტიც, ჩაადაევი მოულოდნელად ამტკიცებს, რომ თავად ღვთაებრივი განზრახვა " არ აინტერესებდა ჩვენი ბედი": ”რაც გამოგვრიცხა ადამიანის გონებაზე მისი სასარგებლო ზემოქმედებისგან, მან (პროვიდენციამ) სრულიად საკუთარ თავზე დაგვტოვა, უარი თქვა რაიმე ფორმით ჩარეულიყო ჩვენს საქმეებში, არ სურდა რაიმე გვესწავლებინა”. .

მაგრამ არა მხოლოდ "როკი", თავად რუსი ხალხია დამნაშავე საკუთარ ვითარებაში. და რუსეთის ასეთი შეუსაბამო ბედის მიზეზების დადგენის მცდელობა ჩაადაევს საკმაოდ მკვეთრ დასკვნამდე მიჰყავს - ამ მიზეზს ის ხედავს იმაში, რომ რუსეთმა მიიღო მართლმადიდებლობა: ”ჩვენი ბოროტი ბედის მორჩილებით, ჩვენ მივმართეთ ... ბიზანტიას მორალური ქარტიისთვის, რომელიც უნდა ჩამოყალიბებულიყო ჩვენი აღზრდის საფუძველი”. თუმცა აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ჩაადაევის მიერ მართლმადიდებლობის დაგმობა თეორიულ ხასიათს ატარებს, ის თვითონ მთელი ცხოვრება დარჩა მართლმადიდებლური ეკლესიის მრევლად.
მცდარი იყო თეზისი, რომ ღვთაებრივმა პროვიდენციამ რუსეთი "გამორიცხა" მისი "სასარგებლო მოქმედებისგან". ამ თეზისის ჭეშმარიტების აღიარება ნიშნავდა, რომ პროვიდენციის მოქმედება არ არის უნივერსალური, ამიტომ იგი არღვევდა უფლის, როგორც ყოვლისმომცველი ძალის კონცეფციას. ამიტომ ჩაადაევი უკვე „პირველ ფილოსოფიურ წერილში“ ცდილობს განაგრძოს თავისი მსჯელობა. ამიტომ ის ამბობს: „ჩვენ იმ ერების რიცხვს ვეკუთვნით, რომლებიც, როგორც იქნა, არ არიან კაცობრიობის ნაწილი, მაგრამ არსებობენ მხოლოდ იმისთვის, რომ მსოფლიოს რაღაც მნიშვნელოვანი გაკვეთილი მისცენ... და საერთოდ, ჩვენ ვცხოვრობდით და ვაგრძელებთ ცხოვრებას მხოლოდ იმისთვის, რომ ემსახურება- მნიშვნელოვანი გაკვეთილი შორეული თაობებისთვის. ასე რომ, რუსეთის ბედში პროვიდენციის გარკვეული მონაწილეობის უარყოფიდან, ჩაადაევი თანდათან მიდის დასკვნამდე რუსეთის შესახებ პროვიდენსის სპეციალური გეგმის შესახებ, დიდი ბედირუსეთი, რომელიც მისთვის არის განკუთვნილი თვით ღმერთის მიერ.

პირველ ფილოსოფიურ წერილში ჩაადაევი მუდმივად ხაზს უსვამს ადამიანების სულიერი ცხოვრების მნიშვნელობას. სწორედ გონებრივი პროგრესი, განათლებაში პროგრესი, მოწინავე იდეების დაუფლება, მათი პრაქტიკაში განხორციელება, პირველ რიგში ეხება ჩაადაევს რუსეთის მომავლის განხილვისას. ის აღნიშნავს: „ჩვენ არ გვაქვს საკუთარი, ორიგინალური, ლოგიკური გაუმჯობესების განვითარება. ძველი იდეები ნადგურდება ახლით, რადგან ეს უკანასკნელი არ არის გამორიცხული პირველიდან, მაგრამ ჩვენთან იძირება ღმერთმა იცის, საიდან, ჩვენი გონება არ იშლება იდეების თანმიმდევრული მოძრაობის წარუშლელ კვალს, რომელიც წარმოადგენს მათ ძალას, რადგან ჩვენ ვისესხებთ იდეებს, რომლებიც უკვე განვითარებულია. ჩვენ ვხვდებით, მაგრამ არ ვსწავლობთ, ჩვენ ვითვისებთ სხვის გამოგონებას უკიდურესი ოსტატობით, ჩვენ არ ვიგონებთ ტუზებს. ”. ჩაადაევი ყოველთვის იხრებოდა რუსეთის განვითარების დასავლური გზისკენ, მაგრამ უკვე პირველ ფილოსოფიურ წერილში იგი მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდა უცხოელთა ბრმა, ცუდ, ზედაპირულ მიბაძვას.

P.Ya. ჩაადაევი აყენებს აზრს, რომ რუსეთი შეიძლება ჩამოშორდეს ამჟამინდელი პოზიციიდან და დაუკავშირდეს კაცობრიობის განათლების პროცესს. "ჩვენი რწმენის ყველა საშუალებით აღორძინება ჩვენი ჭეშმარიტად ქრისტიანული მოტივის". იმის გათვალისწინებით, რომ ის ადამიანთა მოდგმის განათლების პროცესს განვითარებას უკავშირებს "ქრისტიანობის სოციალური იდეა", მაშინ ეს აზრი შეიძლება განიმარტოს როგორც მოწოდება იმის უზრუნველსაყოფად და მართლმადიდებლური ეკლესიაბოლოს და ბოლოს, ის დასავლური ეკლესიის მაგალითზე იღებდა ორგანიზაციული პრინციპის როლს საზოგადოების სოციალური განვითარების ტიპებში. რამაც საბოლოოდ უნდა გამოიწვიოს რუსული საზოგადოების ცხოვრებაში და ევროპული იდეების მსგავსი იდეების, ტრადიციებისა და ინსტიტუტების შეტანა და რუსი ადამიანის აზროვნების ჩამოყალიბება, მისი თვითნებობისა და ნებისყოფის ჩანაცვლება. "ცნობიერების უნარები, რომლებიც ანიჭებენ კომფორტს გონებას და სულს, სიმარტივე, გაზომილი მოძრაობა".

ამავდროულად, ეს მოწოდება რუსეთის საზოგადოების ცხოვრებაში მართლმადიდებლური ეკლესიის როლის შეცვლის შესახებ, ახლა უკვე თანაარსებობს ფილოსოფიურ წერილებში სხვა მოსაზრებით - რომ, როგორც ჩანს, რუსეთის დღევანდელი მდგომარეობა - "არ შეხვიდე შემადგენელი ნაწილიაკაცობრიობაში"– მას ხომ რაღაც გარკვეული და გონივრული მნიშვნელობა აქვს, რაც ჯერ-ჯერობით მხოლოდ გაუგებარია, მაგრამ „შორეული შთამომავლებისთვის“ გასაგები გახდება. მაგრამ ამ შემთხვევაში რუსეთის მომავალი არ უნდა იყოს დაკავშირებული ამ მდგომარეობიდან მის ჩამოცილებასთან, არამედ სწორედ ამჟამინდელი მდგომარეობის შენარჩუნებასა და გათვალისწინებასთან.

ეს წერილი გამოქვეყნდა 1836 წელს ჟურნალ Telescope-ში. როგორც ჩერნიშევსკი აღნიშნავს, წერილი თითქმის შემთხვევით დასრულდა. სტანკევიჩმა წაიკითხა წერილები და მოახერხა მათით დაინტერესება ბელინსკი, ტელესკოპის მაშინდელი მთავარი რედაქტორი. საზოგადოება შოკირებული იყო წერილით. „ეს იყო გასროლა, რომელიც გაისმა ბნელ ღამეს; იძირებოდა თუ არა რაღაც და აუწყებდა მის სიკვდილს, იყო თუ არა ეს სიგნალი, დახმარების მოწოდება, დილის ამბები თუ არ იქნებოდა - მაინც, საჭირო იყო გაღვიძება.(A. I. Herzen "წარსული და აზრები"). წარმოუდგენელი მღელვარება, ხმამაღალი დისკუსიები წარიმართა საზოგადოების ყველა მოაზროვნე წრეში. წერილმა მწვავე უკმაყოფილება გამოიწვია ხელისუფლების მიმართ, მასში გამოხატული აღშფოთების გამო სულიერი სტაგნაციის გამო, რომელიც აფერხებს ზემოდან დანიშნულ ისტორიული მისიის შესრულებას. ამ გამოცემისთვის დაიხურა ჟურნალი Teleskop, ცენზორი გაათავისუფლეს და ჩაადაევი, მეფის ბრძანებით, შეშლილად გამოაცხადეს.

შეჯამებით, უნდა ითქვას, რომ „პირველი ფილოსოფიური წერილის“ გამოჩენა და მის გარშემო არსებული დაპირისპირება გამოიწვია. დიდი მნიშვნელობარუსული სოციალური აზროვნების განვითარებისათვის. მან ხელი შეუწყო სლავოფილიზმისა და ვესტერნიზმის იდეოლოგიურ და ორგანიზაციულ ფორმირებას, ორი მიმდინარეობის, რომლებმაც განსაზღვრეს რუსული ფილოსოფიური აზროვნების განვითარება XIX საუკუნის პირველ ნახევარში.

შემდგომი წერილები მიეძღვნა ზოგად ფილოსოფიურ პრობლემებს. მეორე არის ცხოვრების სულიერი მისწრაფებების შესაბამისად მოწყობის საჭიროება. მესამე, იდეა ადასტურებს, რომ თავისუფლების სრული აღკვეთა ადამიანის სრულყოფის უმაღლესი საფეხურია. მეოთხე - ამტკიცებს, რომ რიცხვები და ზომები სასრულია, ამიტომ შემოქმედი ადამიანის გონებით ვერ გაიგებს. მეხუთე ფილოსოფიურ წერილში ავტორი, როგორც იქნა, აჯამებს არსების სულიერი და მატერიალური წესრიგის ერთიანობის განხილვას. მეექვსე და მეშვიდე ფილოსოფიური წერილები ეხება ისტორიული პროცესის მოძრაობასა და მიმართულებას. მერვე და ბოლო ფილოსოფიურ წერილში, ნაწილობრივ მეთოდოლოგიური ხასიათის, ავტორი ასკვნის: „ჭეშმარიტება ერთია: ღვთის სასუფეველი, სამოთხე დედამიწაზე, ყველა სახარების დაპირება - ეს ყველაფერი სხვა არაფერია, თუ არა გამჭრიახობა და კაცობრიობის ყველა აზრის გაერთიანების ერთ აზრში; და ეს ერთი აზრი არის თვით ღმერთის აზრი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რეალიზებული მორალური კანონი.მაგრამ ეს წერილები არ წასულა პრესაში.

პირველი "ფილოსოფიური წერილი" დარჩა პ.იას ერთადერთ ნაწარმოებად, რომელიც გამოიცა მის სიცოცხლეში. ჩაადაევა. ფილოსოფოსის დარჩენილი ნამუშევრები მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის ხელმისაწვდომი გახდა ავტორის გარდაცვალებიდან მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ.

სამუშაოს აღწერა

"ფილოსოფიური წერილები" ერთ-ერთი პირველი რუსული ორიგინალური ფილოსოფიური და ისტორიული ტრაქტატია. პროდუქტი მართლაც ინოვაციური იყო. „წერილები“ ​​აანალიზებენ ფილოსოფიურ და ისტორიულ პრობლემებს, რუსული საზოგადოების განვითარების პრობლემებს. ვლინდება არაერთი ისტორიული ნიმუში, რომლებიც შედარებულია რუსულ რეალობასთან და ექვემდებარება მწვავე კრიტიკას.

”ეს არის თქვენი გულწრფელობა და თქვენი გულწრფელობა, რაც ყველაზე მეტად მომწონს, ეს არის ის, რაც ყველაზე მეტად ვაფასებ თქვენში. განსაჯეთ, როგორ უნდა გამიკვირდეს თქვენმა წერილმა. შენი ხასიათის ამ შესანიშნავმა თვისებებმა ჩვენი გაცნობის პირველივე წუთიდან მომხიბლა და მათ მიბიძგეს, მესაუბრა შენთან რელიგიაზე. ჩვენს ირგვლივ ყველაფერს მხოლოდ ჩემი გაჩუმება შეეძლო. კვლავ განსაჯეთ, რა გაოგნებული ვიყავი, როცა თქვენი წერილი მივიღე! ეს არის ყველაფერი, რისი თქმაც შემიძლია იმ აზრის შესახებ, რომელიც თქვენ ფიქრობთ, რომ მე თვითონ ჩამოვაყალიბე თქვენი ხასიათი. ოღონდ აღარ ვისაუბროთ ამაზე და პირდაპირ გადავიდეთ თქვენი წერილის სერიოზულ ნაწილზე...“

წერილი პირველი

მოვიდეს შენი სამეფო

Ქალბატონი,

ეს არის თქვენი გულწრფელობა და თქვენი გულწრფელობა, რაც ყველაზე მეტად მიზიდავს, ეს არის ის, რასაც ყველაზე მეტად ვაფასებ თქვენში. განსაჯეთ, როგორ უნდა გამიკვირდეს თქვენმა წერილმა. შენი ხასიათის ამ შესანიშნავმა თვისებებმა ჩვენი გაცნობის პირველივე წუთიდან მომხიბლა და მათ მიბიძგეს, მესაუბრა შენთან რელიგიაზე. ჩვენს ირგვლივ ყველაფერს მხოლოდ ჩემი გაჩუმება შეეძლო. კვლავ განსაჯეთ, რა გაოგნებული ვიყავი, როცა თქვენი წერილი მივიღე! ეს არის ყველაფერი, რისი თქმაც შემიძლია იმ აზრის შესახებ, რომელიც თქვენ ფიქრობთ, რომ მე თვითონ ჩამოვაყალიბე თქვენი ხასიათი. ოღონდ ამაზე აღარ ვილაპარაკოთ და პირდაპირ გადავიდეთ თქვენი წერილის სერიოზულ ნაწილზე.

ჯერ ერთი, საიდან მოდის შენს ფიქრებში ეს არეულობა, რომელიც იმდენად გაწუხებს და ისე გღლის, რომ, შენი თქმით, ჯანმრთელობაზეც კი იმოქმედა? მართლა ჩვენი საუბრების სამწუხარო შედეგია? სიმშვიდისა და სიმშვიდის ნაცვლად, რომელსაც გულში ახალი გრძნობა უნდა გამოეღვიძებინა, ლტოლვას, შფოთვას, თითქმის სინანულს გიწვევდა. და მაინც, უნდა გამიკვირდეს? ეს არის საგანთა იმ სამწუხარო წესრიგის ბუნებრივი შედეგი, რომელიც აკონტროლებს ჩვენს გულებსა და გონებას. თქვენ მხოლოდ დაემორჩილეთ ძალების გავლენას, რომლებიც აქ დომინირებენ ყველასზე, საზოგადოების უმაღლესი მწვერვალებიდან დაწყებული, მონათ, რომელიც მხოლოდ თავისი ბატონის კომფორტისთვის ცხოვრობს.

და როგორ გაუძლო ამ პირობებს? სწორედ ის თვისებები, რომლებიც გამოგასხვავებთ ბრბოსგან, უნდა გახდეთ განსაკუთრებით ხელმისაწვდომი. მავნე გავლენაჰაერი, რომელსაც სუნთქავ. შეეძლო თუ არა იმ პატარას, რომელიც მე მივეცი შენთვის უფლება, შენს აზრებს ძალა მისცეს შენს ირგვლივ არსებულ ყველაფერში? შემიძლია გავასუფთავო ის ატმოსფერო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ? მე უნდა განჭვრეტა შედეგები და მე განვჭვრეტდი მათ. აქედან მოდის ის ხშირი დუმილი, რომელსაც, რა თქმა უნდა, ყველაზე ნაკლებად შეეძლო შენს სულში თავდაჯერებულობა და ბუნებრივია, დაბნეულობაში უნდა შეგეყვანა. და დარწმუნებული რომ არ ვიყო, რაოდენ ძლიერიც არ უნდა იყოს ის ტანჯვა, რომელიც რელიგიურმა გრძნობამ ბოლომდე არ გააღვიძა გულში, ასეთი მდგომარეობა მაინც სრულ ლეთარგიას სჯობს, მე მხოლოდ ჩემი გადაწყვეტილების მონანიება მომიწევდა. მაგრამ ვიმედოვნებ, რომ ღრუბლები, რომლებიც ახლა შენს ცას ფარავს, დროთა განმავლობაში გადაიქცევა კურთხეულ ნამად, რომელიც გაანაყოფიერებს შენს გულში ჩაყრილ თესლს და შენზე რამდენიმე უმნიშვნელო სიტყვით წარმოქმნილი ეფექტი არის გარანტია იმ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი შედეგებისთვის. რაც უდავოდ გამოიწვევს თქვენი გონების მუშაობას. უშიშრად დანებდით სულის მოძრაობებს, რომლებსაც რელიგიური იდეა გაღვიძებს თქვენში: ამ სუფთა წყაროდან მხოლოდ წმინდა გრძნობები შეიძლება მოედინებოდეს.

რაც შეეხება გარე პირობებს, ამ დროისთვის დაკმაყოფილდით იმით, რომ დოქტრინა უზენაეს პრინციპზეა დაფუძნებული ერთიანობადა ჭეშმარიტების პირდაპირი გადმოცემა მისი მსახურების განუწყვეტელ სერიაში, რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად შეესაბამება რელიგიის ჭეშმარიტ სულს; რადგან ის მთლიანად დაყვანილია სამყაროში არსებული ყველა მორალური ძალის ერთ აზრად, ერთ გრძნობად შერწყმისა და ასეთი სოციალური სისტემის თანდათანობით ჩამოყალიბებამდე. ეკლესიებირომელიც არის ადამიანთა შორის ჭეშმარიტების სასუფევლის დამკვიდრება. ნებისმიერი სხვა სწავლება, თავდაპირველი დოქტრინისგან დაშორების ფაქტით, წინასწარ უარყოფს მაცხოვრის აღთქმის მოქმედებას: წმიდაო მამაო, დაიცავი ისინი, რათა იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენდა არ ესწრაფვის დედამიწაზე ღვთის სასუფევლის დამკვიდრებას. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ ვალდებული ხართ აღიაროთ ეს სიმართლე სინათლის პირისპირ: ეს, რა თქმა უნდა, არ არის თქვენი მოწოდება. პირიქით, პრინციპი, საიდანაც ეს ჭეშმარიტება გამომდინარეობს, გაიძულებს, საზოგადოებაში შენი პოზიციის გათვალისწინებით, აღიარო მასში მხოლოდ შენი რწმენის შინაგანი შუქი და მეტი არაფერი. მოხარული ვარ, რომ წვლილი შევიტანე თქვენი აზრების რელიგიად გადაქცევაში; მაგრამ ძალიან უბედური უნდა ვიყო, თუ ამავდროულად შენი სინდისი დაბნეულს ჩავძირავ, რაც დროთა განმავლობაში აუცილებლად გაგაცივებს შენს რწმენას.

მგონი ერთხელ გითხარი Საუკეთესო გზარელიგიური გრძნობის შენარჩუნება არის ეკლესიის მიერ დადგენილი ყველა რიტუალის დაცვა. მორჩილების ეს სავარჯიშო, რომელიც შეიცავს იმაზე მეტს, ვიდრე ჩვეულებრივ ფიქრობენ, და რომელიც უდიდესმა გონებამ საკუთარ თავზე დააკისრა შეგნებულად და განზრახ, არის ღმერთის ჭეშმარიტი მსახურება. არაფერი ისე არ აძლიერებს სულს მის რწმენაში, როგორც მათთან დაკავშირებული ყველა მოვალეობის მკაცრი შესრულება. უფრო მეტიც, ქრისტიანული რელიგიის რიტუალების უმეტესობას, რომელიც შთაგონებულია უმაღლესი გონებით, აქვს რეალური მაცოცხლებელი ძალა ყველასთვის, ვინც იცის, როგორ იყოს გამსჭვალული მათში შემავალი ჭეშმარიტებით. არსებობს მხოლოდ ერთი გამონაკლისი ამ წესიდან, რომელიც ზოგადად უპირობოა, კერძოდ, როდესაც ადამიანი გრძნობს საკუთარ თავში უფრო მაღალი დონის რწმენას, ვიდრე მასების მიერ აღიარებული რწმენა - რწმენა, რომელიც ამაღლებს სულს ყოველგვარი დარწმუნების წყარომდე. ამავე დროს ოდნავადაც არ ეწინააღმდეგება ხალხურ რწმენებს, არამედ, პირიქით, აძლიერებს მათ; მაშინ და მხოლოდ მაშინ არის დასაშვები გარეგანი რიტუალების უგულებელყოფა უფრო თავისუფლად უფრო მნიშვნელოვანი შრომისთვის. მაგრამ ვაი მას, ვინც აიღებს თავისი ამაოების ილუზიებს ან გონების ილუზიებს უმაღლესი განმანათლებლობისთვის, რომელიც, სავარაუდოდ, ათავისუფლებს მას ზოგადი კანონისგან! მაგრამ თქვენ, ქალბატონო, რა შეგიძლიათ გააკეთოთ იმაზე უკეთესი, რომ ჩაიცვათ თავმდაბლობის სამოსი, რომელიც ასე შეეფერება თქვენს სქესს? დამიჯერე, ეს დიდი ალბათობით დაამშვიდებს შენს აჟიტირებულ სულს და წყნარ სიხარულს შეჰყრის შენს არსებობას.

და შესაძლებელია თუ არა, ვთქვათ, საერო კონცეფციების თვალსაზრისითაც კი, უფრო ბუნებრივი ცხოვრების წესი ქალისთვის, რომლის განვითარებულმა გონებამ იცის როგორ იპოვნოს სილამაზე ცოდნასა და ჭვრეტის დიდებულ ემოციებში, ვიდრე ცხოვრება კონცენტრირებული და მიძღვნილი. დიდწილად რეფლექსიასა და რელიგიურ საკითხებზე. თქვენ ამბობთ, რომ კითხვისას არაფერი აღძრავს თქვენს ფანტაზიას ისე, როგორც მშვიდი და სერიოზული ცხოვრების სურათები, რომლებიც მზის ჩასვლისას ულამაზესი სოფლის ხილვის მსგავსად, სულში სიმშვიდეს ნერგავს და წამით გვაშორებს მწარე თუ ვულგარული რეალობისგან. მაგრამ ეს სურათები არ არის ფანტაზიის შემოქმედება; მხოლოდ თქვენზეა დამოკიდებული რომელიმე ამ მიმზიდველი გამოგონების რეალიზება; და ამისათვის თქვენ გაქვთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ. ხედავ, მე ვქადაგებ არც თუ ისე მკაცრ მორალს: შენს მიდრეკილებებში, შენი წარმოსახვის ყველაზე მიმზიდველ ოცნებებში ვცდილობ ვიპოვო ისეთი რამ, რაც შენს სულს სიმშვიდეს მისცემს.

არსებობს ცხოვრების გარკვეული მხარე, რომელიც ეხება არა ადამიანის ფიზიკურ, არამედ სულიერ არსებას. ეს არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი; არსებობს გარკვეული რეჟიმი სულისთვის, ისევე როგორც სხეულისთვის; უნდა შეგეძლოს დაემორჩილო მას. ეს ძველი სიმართლეა, ვიცი; მაგრამ ვფიქრობ, რომ ჩვენს ქვეყანაში მას ჯერ კიდევ ძალიან ხშირად აქვს სიახლის მთელი ღირებულება. ჩვენი თავისებური ცივილიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე სამწუხარო მახასიათებელი ის არის, რომ ჩვენ მხოლოდ ახლა ვხვდებით ჭეშმარიტებებს, რომლებიც დიდი ხანია სცემეს სხვა ადგილებში და ხალხებშიც კი, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით ჩვენ ჩამორჩებიან. ეს გამომდინარეობს იქიდან, რომ ჩვენ არასდროს გვივლია ხელჩაკიდებული სხვა ხალხებთან; ჩვენ არ ვეკუთვნით კაცობრიობის არც ერთ დიდ ოჯახს; ჩვენ არც დასავლეთს ვეკუთვნით და არც აღმოსავლეთს და არც ერთის ტრადიცია არ გვაქვს. როგორც იქნა, დროის მიღმა დგომა ჩვენზე არ იმოქმედა კაცობრიობის მსოფლიო განათლებამ.

საუკუნეების მანძილზე ადამიანური იდეების ამ საოცარმა კავშირმა, ადამიანური სულის ისტორიამ, რამაც ის აიყვანა იმ სიმაღლემდე, რომელზეც ახლა დგას დანარჩენ სამყაროში, ჩვენზე არანაირი გავლენა არ მოუხდენია. ის, რაც სხვა ქვეყნებში დიდი ხანია არის საზოგადოების ცხოვრების საფუძველი, ჩვენთვის მხოლოდ თეორია და სპეკულაციაა. და აი მაგალითი: თქვენ, ვისაც გაქვთ ასეთი ბედნიერი ორგანიზაცია სამყაროში ყველაფრის აღქმისთვის, რაც ჭეშმარიტი და კარგია, თქვენ, ვისაც თვით ბუნებით გაქვთ განზრახული იცოდეთ ყველაფერი, რაც სულს ანიჭებს ყველაზე ტკბილ და სუფთა სიხარულს - გულწრფელად ისაუბრეთ, რას მიაღწიეთ ყველა ამ სარგებლით? თქვენ უნდა იფიქროთ არა იმაზე, თუ როგორ შეავსოთ თქვენი ცხოვრება, არამედ როგორ შეავსოთ თქვენი დღე. ის პირობები, რომლებიც სხვა ქვეყნებში წარმოადგენს ცხოვრების აუცილებელ ჩარჩოს, რომელშიც დღის ყველა მოვლენა ასე ბუნებრივად არის განლაგებული და რომლის გარეშეც ჯანსაღი მორალური არსებობა ისეთივე შეუძლებელია, როგორც ჯანსაღი ფიზიკური ცხოვრება სუფთა ჰაერის გარეშე, თქვენ არ გაქვთ. მათ საერთოდ. თქვენ გესმით, რომ ეს სულაც არ ეხება მორალურ პრინციპებს და არა ფილოსოფიურ ჭეშმარიტებებს, არამედ უბრალოდ კომფორტულ ცხოვრებას, იმ ჩვევებსა და ცნობიერების ჩვევებს, რომლებიც გონებას ამშვიდებს და სისწორეს მოაქვს. გონებრივი ცხოვრებაპირი.

მიმოიხედე გარშემო. არ ჩანს, რომ ჩვენ ყველა ვერ ვიჯექით? ჩვენ ყველანი მოგზაურებს ვგავართ. არავის აქვს არსებობის განსაზღვრული სფერო, არ არსებობს კარგი ჩვევები არაფერზე, არ არსებობს წესები; სახლიც კი არ არის; არაფერია, რაც შებოჭავს, რაც შენში სიმპათიას ან სიყვარულს გააღვიძებს, არაფერია მუდმივი, არაფერი მუდმივი; ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი მიდის, კვალს არ ტოვებს არც შენს გარეთ და არც შიგნით. ჩვენს სახლებში, როგორც ჩანს, სადგურზე ვართ, ოჯახში უცხოებს ვგავართ, ქალაქებში მომთაბარეები ვართ და უფრო მეტად, ვიდრე ის მომთაბარეები, რომლებიც ძოვენ თავიანთ ფარას ჩვენს სტეპებში, რადგან ისინი უფრო მეტად არიან მიჯაჭვულნი მათთან. უდაბნოები ვიდრე ჩვენ ვართ ჩვენს ქალაქებში. და გთხოვთ არ იფიქროთ, რომ განსახილველი თემა არ არის მნიშვნელოვანი. ჩვენ უკვე შეურაცხყოფილი ვართ ბედმა, ამიტომ ჩვენს სხვა უბედურებებს არ დავამატებთ ცრუ წარმოდგენას საკუთარ თავზე, არ ვიტყვით პრეტენზიას წმინდა სულიერ ცხოვრებაზე; ვისწავლოთ რაციონალურად ცხოვრება ემპირიულ რეალობაში. „მაგრამ ჯერ ცოტა მეტი ვისაუბროთ ჩვენს ქვეყანაზე; ჩვენ არ გავალთ ჩვენი თემის ფარგლებს გარეთ. ამ შესავლის გარეშე ვერ გაიგებდით რა უნდა გითხრათ.

ყველა ერს აქვს ქარიშხლიანი მღელვარების, ვნებიანი შფოთვის, დაუფიქრებელი და უმიზნო აქტივობის პერიოდი. ამ დროს ადამიანები ხდებიან სამყაროში მოხეტიალეები, ფიზიკურად და სულიერად. ეს არის ძლიერი შეგრძნებების, ფართო იდეების, ხალხის დიდი ვნებების ეპოქა. შემდეგ ხალხი აღელვებული ჩქარობს, უმიზეზოდ, მაგრამ არა უსარგებლოდ მომავალი თაობებისთვის. ყველა საზოგადოებამ გამოიარა ასეთი პერიოდი. მათ ევალებათ ყველაზე ნათელი მოგონებები, მათი ისტორიის გმირული ელემენტი, მათი პოეზია, ყველა მათი ყველაზე ძლიერი და ნაყოფიერი იდეა; ეს - აუცილებელი საფუძველინებისმიერი საზოგადოება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ხალხთა მეხსიერებაში არაფერი დარჩებოდა, რაც მათ შეიძლებოდათ მოეწონათ, რისი სიყვარულიც შეეძლოთ; ისინი მხოლოდ დედამიწის მტვერთან იქნებოდნენ შეკრული, რომელზეც ისინი ცხოვრობენ. ხალხთა ისტორიის ეს მომხიბლავი ეტაპი მათი ახალგაზრდობაა, ეპოქა, რომელშიც ყველაზე ძლიერად ვითარდება მათი შესაძლებლობები და რომლის მეხსიერებაც მათი სიხარული და სწავლებაა. საშუალო ასაკი. ჩვენ ეს არ გვაქვს. ჯერ ველური ბარბაროსობა, მერე უხეში უმეცრება, მერე სასტიკი და დამამცირებელი უცხო ბატონობა, რომლის სული მოგვიანებით ჩვენმა ეროვნულმა ძალაუფლებამ დაიმკვიდრა – ასეთია ჩვენი ახალგაზრდობის სამწუხარო ამბავი. ეს მღელვარე აქტიურობის პერიოდი, ხალხის სულიერი ძალების მღვრიე თამაში, საერთოდ არ გვქონია. ჩვენი სოციალური ცხოვრების ეპოქა, ამ ეპოქის შესაბამისი, სავსე იყო მოსაწყენი და პირქუში არსებობით, ძალასა და ენერგიას მოკლებული, რომელიც არაფერს აცოცხლებდა, გარდა სისასტიკისა, არაფერი რბილდა, გარდა მონობისა. არც მომხიბვლელი მოგონებები, არც მოხდენილი გამოსახულებები ხალხის მეხსიერებაში, არც ძლიერი სწავლებები მათ ტრადიციაში. მიმოიხედე ჩვენს მიერ განვლილი საუკუნეების ირგვლივ, მთელ სივრცეს, რომელიც ჩვენ დავიკავეთ - ვერ იპოვით არც ერთ მიმზიდველ მოგონებას, არც ერთ პატივცემულ ძეგლს, რომელიც ძლიერად მოგიყვებათ წარსულზე, რომელიც თქვენს წინაშე ნათლად და თვალწარმტაციად აღადგენს მას. . ჩვენ ვცხოვრობთ ერთ აწმყოში მის უახლოეს საზღვრებში, წარსულისა და მომავლის გარეშე, მკვდარი სტაგნაციის შუაგულში. და თუ ჩვენ ხანდახან ვღელავდებით, ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის რაიმე საერთო სიკეთის იმედით ან გათვლებით, არამედ ბავშვური უაზრობის გამო, რომლითაც ბავშვი ადგომას ცდილობს და ხელებს აწვდის ჭექა-ქუხილს, რომელსაც მედდა აჩვენებს.

საზოგადოებაში ადამიანის ნამდვილი განვითარება ჯერ კიდევ არ დაწყებულა ადამიანებისთვის, თუ მათი ცხოვრება არ გახდა უფრო კომფორტული, მარტივი და სასიამოვნო, ვიდრე პრიმიტიული ეპოქის არასტაბილურ პირობებში. როგორ გინდათ, რომ სიკეთის თესლი მომწიფდეს ნებისმიერ საზოგადოებაში, როცა ის ჯერ კიდევ მერყევია რწმენისა და წესების გარეშე, თუნდაც ყოველდღიურ საქმეებში და ცხოვრება ჯერ კიდევ სრულიად მოუწესრიგებელია? ეს არის ქაოტური დუღილი სულიერ სამყაროში, მსგავსი აჯანყებების მსგავსი დედამიწის ისტორიაში, რომელიც წინ უძღოდა ჩვენი პლანეტის ამჟამინდელ მდგომარეობას. ჩვენ ჯერ კიდევ ამ ეტაპზე ვართ.

ადრეული ახალგაზრდობის წლებმა, რომელიც ჩვენ მიერ გატარებულმა უძრაობაში გატარებულმა, კვალი არ დაგვიტოვა სულში და არაფერი გვაქვს ინდივიდუალური, რასაც ჩვენი აზრი დაეყრდნობოდა; მაგრამ კაცობრიობის მსოფლიო მოძრაობისგან უცნაური ბედით გამოყოფილი, ჩვენც ვერაფერი გავიგეთ თანმიმდევრულიადამიანური რასის იდეები. იმავდროულად, სწორედ ამ იდეებზეა დამყარებული ხალხების ცხოვრება; ამ იდეებიდან გამომდინარეობს მათი მომავალი, მათი მორალური განვითარება. თუ ჩვენ გვინდა დავიკავოთ სხვა ცივილიზებული ხალხების მსგავს პოზიციაზე, ჩვენ უნდა გავიმეოროთ საკუთარ თავში კაცობრიობის მთელი განათლება. ამისთვის ჩვენს სამსახურშია ხალხთა ისტორია და ჩვენს წინაშეა საუკუნეთა მოძრაობის ნაყოფი. რა თქმა უნდა, ეს ამოცანა რთულია და, შესაძლოა, ერთი ადამიანის სიცოცხლის ფარგლებში, ეს ვრცელი საგანი ვერ ამოიწუროს; მაგრამ უპირველეს ყოვლისა უნდა გავარკვიოთ, რა არის საქმე, რა არის კაცობრიობის ეს განათლება და რა ადგილი ვიკავებთ ჩვენ ზოგად სისტემაში.

ხალხები ცხოვრობენ მხოლოდ იმ მძლავრი შთაბეჭდილებებით, რომლებსაც წარსული საუკუნეები ტოვებენ მათ სულში და სხვა ხალხებთან ზიარებით. ამიტომ ყოველი ცალკეული ადამიანი გამსჭვალულია მთელ კაცობრიობასთან მისი კავშირის ცნობიერებით.

რა არის ადამიანის ცხოვრება, ამბობს ციცერონი, თუ წარსული მოვლენების მოგონება აწმყოს წარსულთან არ აკავშირებს! მაგრამ ჩვენ, როგორც უკანონო შვილები, მემკვიდრეობის გარეშე, დედამიწაზე ჩვენამდე მცხოვრებ ადამიანებთან კავშირის გარეშე, არ ვინახავთ ჩვენს გულებში არც ერთ იმ გაკვეთილს, რომელიც წინ უძღოდა ჩვენს არსებობას. თითოეულმა ჩვენგანმა ნათესაობის გაწყვეტილი ძაფი თავად უნდა შეკრას. ის, რაც ჩვევად, ინსტინქტად იქცა სხვა ხალხებში, ჩაქუჩის დარტყმით თავში უნდა ჩავკრათ. ჩვენი მოგონებები არ სცილდება გუშინდელს; ჩვენ, ასე ვთქვათ, უცხოები ვართ საკუთარი თავისთვის. დროში ისე უცნაურად ვმოძრაობთ, რომ ყოველი წინ გადადგმული ნაბიჯით წარსული მომენტი ჩვენთვის სამუდამოდ ქრება. ეს არის კულტურის ბუნებრივი შედეგი, რომელიც მთლიანად დაფუძნებულია სესხებაზე და მიბაძვაზე. ჩვენ აბსოლუტურად არ გვაქვს შინაგანი განვითარება, ბუნებრივი პროგრესი; თითოეული ახალი იდეამთლიანად ანაცვლებს ძველებს, რადგან ეს მათგან კი არ გამომდინარეობს, მაგრამ ღმერთმა იცის, საიდან მოდის ჩვენთან. ვინაიდან ჩვენ ყოველთვის აღვიქვამთ მხოლოდ მზა იდეები, მაშინ ჩვენს ტვინში არ ყალიბდება ის წარუშლელი ღეროები, რომლებსაც თანმიმდევრული განვითარება გონებაში აყალიბებს და რომელიც წარმოადგენს მათ ძალას. ჩვენ ვიზრდებით, მაგრამ არ ვმწიფდებით; ჩვენ წინ მივდივართ, ოღონდ მრუდი ხაზით, ანუ ისეთზე, რომელიც მიზნამდე არ მიგვიყვანს. ჩვენ იმ ბავშვებს ვგავართ, რომლებსაც საკუთარი თავის ფიქრი არ ასწავლეს; სიმწიფის პერიოდში მათ არაფერი აქვთ საკუთარი; მთელი მათი ცოდნა მათ გარე ცხოვრებაშია, მთელი მათი სული მათ გარეთაა. აი რა ვართ.

ერები ისეთივე მორალური არსებები არიან, როგორც ინდივიდები. ისინი იზრდებიან საუკუნეებით, ისევე როგორც ცალკეული ადამიანები წლებით. მაგრამ ჩვენ, შეიძლება ითქვას, გარკვეულწილად, განსაკუთრებული ხალხი ვართ. ჩვენ იმ ერების რიცხვს მივეკუთვნებით, რომლებიც, როგორც იქნა, არ არიან კაცობრიობის ნაწილი, მაგრამ არსებობენ მხოლოდ იმისთვის, რომ მსოფლიოს რაღაც მნიშვნელოვანი გაკვეთილი მისცენ. ინსტრუქცია, რომლის გასაცემად ვართ მოწოდებული, რა თქმა უნდა არ დაიკარგება; მაგრამ ვის შეუძლია თქვას, როდის აღმოვჩნდებით კაცობრიობის შორის და რამდენი უბედურება გვაქვს განწირული, სანამ ჩვენი ბედი არ აღსრულდება?

ევროპის ყველა ხალხს აქვს საერთო ფიზიონომია, გარკვეული ოჯახური მსგავსება. მიუხედავად მათი განურჩეველი დაყოფისა ლათინურ და ტევტონურ რასებად, სამხრეთელებად და ჩრდილოელებად, მაინც არსებობს საერთო კავშირი, რომელიც მათ აკავშირებს ერთში და აშკარად ჩანს ყველასთვის, ვინც ღრმად ჩასწვდა მათ საერთო ისტორიას. თქვენ იცით, რომ სულ ახლახან მთელ ევროპას ეწოდა ქრისტიანული სამყარო და ეს გამოთქმა გამოიყენებოდა საჯარო სამართალში. გარდა ზოგადი ხასიათისა, თითოეულ ამ ხალხს აქვს თავისი განსაკუთრებული ხასიათიც, მაგრამ ორივე მათგანი მთლიანად არის ნაქსოვი ისტორიიდან და ტრადიციიდან. ისინი შეადგენენ ამ ხალხების თანმიმდევრულ იდეოლოგიურ მემკვიდრეობას. ყოველი ცალკეული ადამიანი იყენებს ამ მემკვიდრეობის თავის წილს იქ, შრომისა და ზედმეტი ძალისხმევის გარეშე, ის იძენს ამ ცოდნისა და უნარების მარაგს თავის ცხოვრებაში და იღებს მათ სარგებელს. შეადარე შენ თვითონ და მითხარი, რამდენ ელემენტარულ იდეას ვპოულობთ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რომელიც შეიძლება ცოდვით ნახევრად იხელმძღვანელოს ცხოვრებაში? და გაითვალისწინეთ, რომ აქ ჩვენ არ ვსაუბრობთ ცოდნის შეძენაზე და არა კითხვაზე, არა ლიტერატურასთან ან მეცნიერებასთან დაკავშირებულ რამეზე, არამედ უბრალოდ გონების ურთიერთ კომუნიკაციაზე, იმ იდეებზე, რომლებიც ბავშვს აკვანში ატარებს. ის საბავშვო თამაშებს შორისაა და მას გადაეცემა დედის მოფერებიდან, რომელიც სხვადასხვა გრძნობების სახით აღწევს მის ძვლების ტვინში ჰაერთან ერთად, რომელსაც ის სუნთქავს და ქმნის მის მორალურ არსებას სამყაროსა და საზოგადოებაში შესვლამდეც. . გსურთ იცოდეთ რა არის ეს იდეები? ეს არის მოვალეობის, სამართლიანობის, კანონის, წესრიგის იდეები. ისინი სწორედ იმ მოვლენებიდან დაიბადნენ, რომლებმაც იქ საზოგადოება ჩამოაყალიბეს, შედიან აუცილებელი ელემენტიამ ქვეყნების სოციალურ წესრიგში.

ეს არის დასავლეთის ატმოსფერო; ის ისტორიაზე მეტია, ვიდრე ფსიქოლოგია; ეს არის ევროპელი ადამიანის ფიზიოლოგია. რას ჩაანაცვლებ ჩვენთან? არ ვიცი, შესაძლებელია თუ არა ახლა ნათქვამიდან რაიმე სრულიად უპირობო დასკვნა და მისგან რაიმე უცვლელი პრინციპის ამოღება; მაგრამ შეუძლებელია არ დაინახო, რა უცნაურ მდგომარეობაშია ხალხი, რომლის აზროვნება არ ერწყმის იდეების არცერთ სერიას, რომელიც თანდათან განვითარდა საზოგადოებაში და ნელ-ნელა იზრდებოდა ერთმანეთისგან, და რომელთა მონაწილეობაც ადამიანის გონების ზოგად პროგრესულ მოძრაობაში. შემოიფარგლებოდა მხოლოდ სხვა ერების ბრმა, ზედაპირული და ხშირად უუნარო მიბაძვით, ძლიერად უნდა იმოქმედოს ამ ხალხის თითოეული ადამიანის სულზე.

შედეგად, თქვენ აღმოაჩენთ, რომ ჩვენ ყველას გვაკლია გარკვეული დარწმუნება, გონებრივი მეთოდი, ლოგიკა. დასავლური სილოგიზმი ჩვენთვის უცნობია. ჩვენი საუკეთესო გონება უფრო მეტს იტანჯება, ვიდრე უბრალო უაზრობა. საუკეთესო იდეები, კავშირის ან თანმიმდევრულობის ნაკლებობის გამო, იყინება ჩვენს ტვინში და გადაიქცევა უნაყოფო აჩრდილებად. ადამიანის ბუნებაა იკარგება, როდესაც ის ვერ პოულობს გზას, რომ დაუკავშირდეს იმას, რაც წინ უსწრებს და რაც მას მოსდევს. შემდეგ ის კარგავს ყოველგვარ სიმტკიცეს, ყოველგვარ თავდაჯერებულობას. უწყვეტობის განცდით უხელმძღვანელებს ის საკუთარ თავს სამყაროში დაკარგულად ხედავს. ასეთი დაბნეული ხალხი ყველა ქვეყანაში გვხვდება; ჩვენ გვაქვს ეს საერთო თვისება. ეს სულაც არ არის ის სისულელე, რომელშიც ოდესღაც საყვედურობდნენ ფრანგებს და რომელიც არსებითად სხვა არაფერი იყო, თუ არა საგნების ადვილად ათვისების უნარი, რომელიც არ გამორიცხავდა არც გონების სიღრმეს და არც სიგანეს და შემოჰქონდა არაჩვეულებრივი ხიბლი და მადლი მიმოქცევაში; ეს არის ცხოვრების უყურადღებობა, გამოცდილებასა და წინდახედულობას მოკლებული, არაფრის გათვალისწინება, გარდა გვარისგან მოწყვეტილი ინდივიდის ხანმოკლე არსებობის გარდა, ცხოვრება, რომელიც არ აფასებს პატივს, არც იდეებისა და ინტერესების სისტემის წარმატებებს. თუნდაც ის საგვარეულო მემკვიდრეობა და ის უთვალავი რეცეპტები და პერსპექტივები, რომლებიც ყოველდღიურობის პირობებში, წარსულის ხსოვნასა და მომავლის დებულებაზე დაყრდნობით, წარმოადგენს როგორც საზოგადოებრივ, ისე პირად ცხოვრებას. ჩვენს თავში აბსოლუტურად არაფერია საერთო; მათში ყველაფერი ინდივიდუალურია და ყველაფერი ურყევი და არასრულია. მეჩვენება კიდეც, რომ ჩვენს მზერაში არის რაღაც უცნაური გაურკვევლობა, რაღაც ცივი და გაურკვეველი, რაც იმ ხალხების ფიზიონომიის ნაწილს მოგვაგონებს, რომლებიც სოციალური კიბის ყველაზე დაბალ საფეხურებზე დგანან. უცხო ქვეყნებში, განსაკუთრებით სამხრეთში, სადაც ფიზიონომიები ასე გამომხატველი და ასე ცოცხალია, არაერთხელ, ჩემი თანამემამულეების სახეების შედარება ადგილობრივების სახეებთან, გამაოგნა ჩვენი სახის სისულელე.

უცხოელები გვაქებენ ერთგვარ უგუნურ ვაჟკაცობას, რომელიც განსაკუთრებით ხალხში დაბალ ფენებში გვხვდება; მაგრამ ეროვნული ხასიათის მხოლოდ ცალკეულ გამოვლინებებზე დაკვირვების საშუალება რომ აქვთ, არ შეუძლიათ მთლიანობის განსჯა. ისინი ვერ ხედავენ, რომ იგივე პრინციპი, რომლითაც ჩვენ ზოგჯერ ასე გაბედულები ვართ, გვაიძულებს ჩაღრმავებასა და გამძლეობას; ისინი ვერ ხედავენ, რომ ამქვეყნიური საფრთხეებისადმი გულგრილობა ჩვენში შეესაბამება სიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და სიცრუის მიმართ იგივე სრულ გულგრილობას, და რომ სწორედ ეს გვაკლებს ყველა ძლიერ სტიმულს, რომელიც ადამიანებს სრულყოფილების გზაზე უბიძგებს; ისინი ვერ ხედავენ, რომ სწორედ ამ უყურადღებო სიმამაცის გამოა, რომ ჩვენს ქვეყანაში მაღალი ფენებიც კი, სამწუხაროდ, არ არიან თავისუფალი იმ მანკიერებისგან, რომლებიც სხვა ქვეყნებში მხოლოდ საზოგადოების ყველაზე დაბალი ფენისთვისაა დამახასიათებელი; ბოლოს და ბოლოს, ისინი ვერ ხედავენ, რომ თუ ჩვენ გვაქვს ახალგაზრდა და განუვითარებელი ხალხების ზოგიერთი სათნოება, ჩვენ არ ვფლობთ, მეორე მხრივ, არც ერთ სათნოებას, რომელიც განასხვავებს სექსუალურ და მაღალკულტურულ ხალხებს.

რა თქმა უნდა, არ მინდა ვთქვა, რომ ჩვენ გვაქვს იგივე მანკიერებები და ევროპელ ხალხებს აქვთ იგივე სათნოებები; ღმერთმა ქნას! მაგრამ მე ვამბობ, რომ ხალხების შესახებ სწორი განსჯის მიზნით, უნდა შეისწავლოს საერთო სული, რომელიც წარმოადგენს მათ სასიცოცხლო პრინციპს, რადგან მხოლოდ მას და არა მათი ხასიათის ამა თუ იმ თვისებას შეუძლია მიიყვანოს ისინი ზნეობრივი სრულყოფის გზაზე და გაუთავებელი განვითარება.

პოპულარული მასები ექვემდებარება გარკვეულ ძალებს, რომლებიც დგანან საზოგადოების სათავეში. ისინი საკუთარ თავზე არ ფიქრობენ; მათ შორის არის მოაზროვნეთა გარკვეული რაოდენობა, რომლებიც ფიქრობენ მათ მაგივრად, აძლევენ ბიძგს ხალხის კოლექტიურ გონებას და წინ აღწევენ მას. სანამ ადამიანთა მცირე ჯგუფი ფიქრობს, დანარჩენები გრძნობენ და შედეგად ხდება ზოგადი მოძრაობა. ზოგიერთი სულელური ტომის გამოკლებით, რომლებმაც შეინარჩუნეს მხოლოდ ადამიანის გარეგნობა, ეს ეხება დედამიწაზე მცხოვრებ ყველა ხალხს. ევროპის პირველყოფილ ხალხებს - კელტებს, სკანდინავიელებს, გერმანელებს - ჰყავდათ საკუთარი დრუიდები, სკალდები და ბარდები, რომლებიც თავისებურად ძლიერი მოაზროვნეები იყვნენ. შეხედეთ ჩრდილოეთ ამერიკის ტომებს, რომელთა მოსპობასაც ასე ცდილობს შეერთებული შტატების მატერიალური კულტურა: მათ შორის არიან საოცარი სიღრმის ადამიანები.

და ამიტომ გეკითხებით, სად არიან ჩვენი ბრძენები, ჩვენი მოაზროვნეები? ვინ ფიქრობდა ჩვენთვის, ვინ ფიქრობს ახლა ჩვენთვის? მაგრამ სამყაროს ორ მთავარ ნაწილს, აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის დგომა, ერთი იდაყვი ჩინეთს დაყრდნობილი, მეორე კი გერმანიას, ჩვენ უნდა გავაერთიანოთ საკუთარ თავში სულიერი ბუნების ორივე დიდი პრინციპი: წარმოსახვა და გონება და გავაერთიანოთ ჩვენს ცივილიზაციაში. ყველაფრის ისტორია. გლობუსი. მაგრამ ეს არ არის პროვიდენსის მიერ დაკისრებული როლი. უფრო მეტიც: თითქოს სრულიად არ აინტერესებდა ჩვენი ბედი. გამოგვრიცხა ადამიანის გონებაზე მისი სასიკეთო მოქმედებისაგან, მან სრულიად საკუთარ თავზე დაგვატოვა, უარი თქვა რაიმე სახით ჩარეულიყო ჩვენს საქმეებში, არ სურდა რაიმე გვესწავლებინა. ჩვენთვის ისტორიული გამოცდილება არ არსებობს; თაობები და საუკუნეები ჩვენთვის უსარგებლოდ გავიდა. რომ შემოგვხედოს, შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენთან მიმართებაში კაცობრიობის ზოგადი კანონი გაუქმებულია. სამყაროში მარტო ჩვენ არაფერი მივეცი სამყაროს, არაფერი ვასწავლეთ; ჩვენ არც ერთი იდეა არ შემოგვიტანია ადამიანურ იდეების მასაში, ჩვენ არანაირად არ შეგვიწყობია წვლილი ადამიანის გონების წინსვლაში და დავამახინჯეთ ყველაფერი, რაც ამ პროგრესისგან მემკვიდრეობით მივიღეთ. ჩვენი სოციალური არსებობის პირველი წუთიდან ჩვენ არაფერი გაგვიკეთებია ხალხის საერთო კეთილდღეობისთვის; არც ერთი სასარგებლო აზრი არ დაბადებულა ჩვენი ქვეყნის უნაყოფო ნიადაგზე; ჩვენგან დიდი სიმართლე არ გამოსულა; ჩვენ თვითონ არ გვიჭირდა რაიმეს გამოგონება და რაც სხვებმა გამოიგონეს, ჩვენ მხოლოდ მივიღეთ მატყუარა გარეგნობადა უსარგებლო ფუფუნება.

უცნაურია, რომ მეცნიერების სამყაროშიც კი, რომელიც ყველაფერს მოიცავს, ჩვენი ისტორია არაფრის გვერდითაა, არაფერს ხსნის, არაფერს ამტკიცებს. ველური ლაშქარები, რომლებმაც მსოფლიო შეაწუხეს, დასავლეთისკენ სწრაფვამდე რომ არ გაევლოთ იმ ქვეყანაში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, ჩვენ ძნელად დაგვიწერდნენ მსოფლიო ისტორიაში. ბერინგის სრუტიდან ოდერამდე რომ არ გავეშურებოდით, ვერ შეგვამჩნიეს. ერთხელ დიდი ადამიანიუნდოდა გაგვენათლებინა და განათლება რომ მოგვევლინა, ცივილიზაციის მოსასხამი დაგვაგდო; ჩვენ ავწიეთ მოსასხამი, მაგრამ არ შევეხეთ განმანათლებლობას. სხვა დროს, სხვა დიდმა ხელმწიფემ, რომელმაც თავისი დიდებული ბედი გაგვაცნო, გამარჯვებით მიგვიყვანა ევროპის ერთი ბოლოდან მეორეში; ამ ტრიუმფალური მსვლელობიდან მსოფლიოს ყველაზე განმანათლებლური ქვეყნებიდან დაბრუნებულმა ჩვენთან მხოლოდ იდეები და მისწრაფებები მოვიყვანეთ, რომელთა ნაყოფი იყო უზარმაზარი უბედურება, რომელმაც ნახევარი საუკუნის უკან დაგვაბრუნა. ჩვენს სისხლში არის რაღაც, რაც მტრულად ეწინააღმდეგება ყველა ჭეშმარიტ პროგრესს. და საერთოდ, ჩვენ ვცხოვრობდით და ვცხოვრობთ მხოლოდ იმისთვის, რომ რაიმე მნიშვნელოვანი გაკვეთილი გამოგვეყენებინა შორეულ თაობებს, რომლებიც შეძლებენ ამის გაგებას; ახლა, ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ ვქმნით უფსკრული მსოფლიოს მორალურ წესრიგში. მე არ შემიძლია გაოცებული ვარ ჩვენი სოციალური არსებობის ამ არაჩვეულებრივი სიცარიელე და იზოლაცია. რა თქმა უნდა, ამაში რაღაც გაუგებარი ბედი არის დამნაშავე, მაგრამ, როგორც ყველაფერში, რაც მორალურ სამყაროში ხდება, ნაწილობრივ თავად ადამიანიც არის დამნაშავე. მოდით, კიდევ ერთხელ მივმართოთ ისტორიას: ეს არის ხალხების გაგების გასაღები.

რას ვაკეთებდით იმ დროს, როცა ჩრდილოელი ხალხების ენერგიულ ბარბაროსობასა და ქრისტიანობის მაღალ აზროვნებას შორის ბრძოლაში თანამედროვე ცივილიზაციის ტაძარი ყალიბდებოდა? ჩვენი ბოროტი ბედის მორჩილებით, ჩვენ მივმართეთ ამ ხალხების მიერ ღრმად სძულებულ ბიზანტიას იმ მორალური ქარტიისთვის, რომელიც საფუძვლად დაედო ჩვენს განათლებას. ამბიციური ადამიანის ნებით ხალხთა ეს ოჯახი ახლახან მოწყვეტილია საყოველთაო ძმობას და ამიტომ მივიღეთ ადამიანური ვნებით დამახინჯებული იდეა. ევროპაში ყველაფერი მაშინ ცოცხლდებოდა ერთიანობის მაცოცხლებელი პრინციპით. ყველაფერი მისგან წამოვიდა და ყველაფერი მასზე ჩამოვიდა. იმ ეპოქის მთელი გონებრივი მოძრაობა მიმართული იყო ადამიანის აზროვნების გაერთიანებისაკენ; ყველა მოტივი საფუძვლად დაედო იმ იმპერატიულ მოთხოვნილებას, ეპოვათ უნივერსალური იდეა, რომელიც თანამედროვეობის შთამაგონებელი გენიოსია. ამ სასწაულებრივ საწყისში მონაწილეობის გარეშე, ჩვენ დაპყრობის მსხვერპლი გავხდით. როდესაც ჩვენ დავამხეთ უცხო უღელი და მხოლოდ საერთო ოჯახიდან იზოლაციამ შეგვიშალა ხელი იმ იდეების გამოყენებაში, რომლებიც წარმოიშვა ამ დროს ჩვენს დასავლელ ძმებს შორის, ჩვენ ჩავვარდით კიდევ უფრო სასტიკ მონობაში, განწმენდილი, უფრო მეტიც, ჩვენი განთავისუფლების ფაქტით. .

რამდენი კაშკაშა სხივი ანათებდა უკვე მაშინდელ ევროპას, თითქოს სიბნელეში იყო მოცული! ცოდნის უმეტესი ნაწილი, რომლითაც ადამიანი ახლა ამაყობს, უკვე განჭვრეტილი იყო ინდივიდუალური გონებით; საზოგადოების ბუნება უკვე განსაზღვრულია და წარმართული სიძველის სამყაროს შეერთების შემდეგ, ქრისტიანმა ხალხებმა შეიძინეს სილამაზის ის ფორმები, რომლებიც ჯერ კიდევ აკლდათ. ჩვენ რელიგიურ იზოლაციაში ჩავიკეტეთ და ევროპაში არაფერი მომხდარა ჩვენამდე. ჩვენ არაფერი გვქონდა საერთო დიდ მსოფლიო საქმესთან. ამაღლებული თვისებები, რომლებიც რელიგიამ მიანიჭა ახალ ხალხებს და რომელიც, საღი გონების თვალში, ამაღლებს მათ ძველ ხალხებზე, როგორც ეს უკანასკნელნი იდგნენ ჰოტენტოტებსა და ლაპლანდიელებზე; ეს ახალი ძალები, რომლითაც მან გაამდიდრა ადამიანის გონება; ეს ზნეობა, რომელიც უიარაღო ძალაუფლებისადმი დაქვემდებარების შედეგად, ისეთივე რბილი გახდა, როგორც უხეშობდნენ - ამ ყველაფერმა სრულიად გაგვიარა. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანული სამყარო დიდებულად მიდიოდა თავისი ღვთაებრივი დამფუძნებლის მიერ განზრახულ გზაზე, თან მიათრევდა თაობებს, ჩვენ, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანების სახელს ვატარებდით, ადგილიდან არ ვიძვრით. მთელი მსოფლიო ახლიდან აშენდა, მაგრამ ჩვენს ქვეყანაში არაფერი შექმნილა; ჩვენ ჯერ კიდევ მცენარეულები ვიყავით, მორითა და ჩალისგან დამზადებულ ქოხებში ჩავეხუტეთ. ერთი სიტყვით, კაცობრიობის ახალი ბედი ჩვენგან განსხვავებულად აღსრულდა. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანები გვეძახდნენ, ქრისტიანობის ნაყოფი არ მომწიფებულა ჩვენთვის.

გეკითხებით, გულუბრყვილო არ არის ვივარაუდოთ, როგორც ჩვენთან ჩვეულებრივ ხდება, რომ ევროპელი ხალხების ეს წინსვლა, რომელიც ასე ნელა და ერთი მორალური ძალის პირდაპირი და აშკარა გავლენის ქვეშ მოხდა, ჩვენ შეგვიძლია ერთბაშად შევითვისოთ. არც კი გაგიჭირდეს იმის გარკვევა, თუ როგორ განხორციელდა ეს? ?

მას საერთოდ არ ესმის ქრისტიანობა, ვინც ვერ ხედავს, რომ მას აქვს წმინდა ისტორიული მხარე, რომელიც დოგმატის ერთ-ერთი ყველაზე არსებითი ელემენტია და რომელიც შეიცავს, შეიძლება ითქვას, ქრისტიანობის მთელ ფილოსოფიას, რადგან გვიჩვენებს რა მისცა ხალხს და რას მისცემს მათ მომავალში. ამ თვალსაზრისით, ქრისტიანული რელიგია არ არის მხოლოდ მორალური სისტემა, რომელიც ჩასმულია ადამიანის გონების გარდამავალ ფორმებში, არამედ მარადიული ღვთაებრივი ძალა, რომელიც მოქმედებს უნივერსალურად სულიერ სამყაროში და რომლის აშკარა გამოვლინებაც მუდმივი გაკვეთილი უნდა იყოს ჩვენთვის. . ზუსტად ეს არის რწმენის დოგმატის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა ერთი ეკლესიის მიმართ, რომელიც შედის სარწმუნოებაში. ქრისტიანულ სამყაროში ყველაფერი აუცილებლად უნდა იყოს წვლილი - და მართლაც ხელს უწყობს - დედამიწაზე სრულყოფილი წესრიგის დამყარებას; წინააღმდეგ შემთხვევაში უფლის სიტყვა არ გაამართლებდა, რომ ის თავის ეკლესიაში დარჩებოდა ჟამის აღსასრულამდე. მაშინ ახალი წესრიგი, ღვთის სასუფეველი, რომელიც უნდა იყოს გამოსყიდვის ნაყოფი, არანაირად არ განსხვავდებოდა ძველი წესრიგისგან, ბოროტების სამეფოსგან, რომელიც უნდა განადგურდეს გამოსყიდვით, და ისევ ჩვენ დაგვრჩება მხოლოდ ეს მოჩვენებითი ოცნება სრულყოფილების შესახებ, რომელსაც აფასებენ ფილოსოფოსები და რომელსაც ისტორიის ყოველი ფურცელი უარყოფს - გონების ცარიელი თამაში, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს ადამიანის მხოლოდ მატერიალური მოთხოვნილებები და აიყვანოს იგი გარკვეულ სიმაღლეზე, მხოლოდ მაშინვე გადააგდოს იგი უფრო ღრმად. უფსკრულები.

თუმცა, თქვენ ამბობთ, ჩვენ ქრისტიანები არ ვართ? და ევროპულის გარდა სხვა ცივილიზაცია არ არის წარმოდგენა? „ეჭვგარეშეა, რომ ჩვენ ქრისტიანები ვართ; მაგრამ ქრისტიანები და აბისინიელები არ არიან? რა თქმა უნდა, ევროპული გარდა სხვა განათლებაც შესაძლებელია; განა იაპონია განათლებული არაა, უფრო მეტიც, ჩვენი ერთ-ერთი თანამემამულეს თქმით, რუსეთზე მეტადაც კი? მაგრამ მართლა გგონიათ, რომ ის წესრიგი, რაზეც ახლახან ვისაუბრე და რომელიც კაცობრიობის საბოლოო დანიშნულებაა, შეიძლება განახორციელოს აბისინიურმა ქრისტიანობამ და იაპონურმა კულტურამ? მართლა გგონიათ, რომ სამოთხეს დედამიწაზე ამ აბსურდული გადახრები ღვთაებრივი და ადამიანური ჭეშმარიტებებიდან ჩამოვარდება?

ქრისტიანობაში ორი სრულიად განსხვავებული რამ უნდა გამოიყოს: მისი გავლენა ინდივიდზე და მისი გავლენა ზოგად გონებაზე. ორივე ბუნებრივად ერწყმის უმაღლეს გონებაში და აუცილებლად მივყავართ ერთსა და იმავე მიზნამდე. მაგრამ იმ პერიოდს, რომელშიც სრულდება ღვთაებრივი სიბრძნის მარადიული გეგმები, ჩვენი შეზღუდული ხედვით ვერ ჩაწვდება. და ამიტომ უნდა განვასხვავოთ ღვთაებრივი მოქმედება, რომელიც ვლინდება ადამიანის ცხოვრების ნებისმიერ კონკრეტულ დროს, უსასრულობაში მიმდინარეობისგან. იმ დღეს, როდესაც საბოლოოდ დასრულდება გამოსყიდვის საქმე, ყველა გული და გონება გაერთიანდება ერთ გრძნობად, ერთ აზრად და მაშინ დაეცემა ყველა კედელი, რომელიც ჰყოფს ხალხს და აღმსარებლობას. მაგრამ ახლა ყველასთვის მნიშვნელოვანია იცოდეს, რა ადგილი ენიჭება მას ქრისტიანთა ზოგად მოწოდებაში, ანუ რა საშუალებების პოვნა შეუძლია საკუთარ თავში და მის გარშემო, რათა ხელი შეუწყოს მთელი კაცობრიობისთვის დასახული მიზნის მიღწევას.

აქედან აუცილებლად წარმოიქმნება იდეების განსაკუთრებული წრე, რომელშიც ბრუნავს იმ საზოგადოების გონება, სადაც უნდა განხორციელდეს ეს მიზანი, ანუ იქ უნდა მომწიფდეს და მიაღწიოს სისავსეს იდეას, რომელიც ღმერთმა გამოუცხადა ადამიანებს. იდეების ეს დიაპაზონი, ეს მორალური სფერო, თავის მხრივ, ბუნებრივად განსაზღვრავს ცხოვრების გარკვეულ წესს და გარკვეულ მსოფლმხედველობას, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ ყველასთვის იდენტური არ არის, ჩვენში, ისევე როგორც ყველა არაევროპელ ხალხში, ქმნის იგივე გზას. ცხოვრება, რომელიც არის ნაყოფი იმ უზარმაზარი 18-საუკუნოვანი სულიერი შრომისა, რომელშიც მონაწილეობდა ყველა ვნება, ყველა ინტერესი, ყველა ტანჯვა, ყველა ოცნება, გონების ყველა ძალისხმევა.

ევროპის ყველა ხალხი საუკუნეების მანძილზე ხელჩაკიდებული წინ მიიწევდა წინ; და რაც არ უნდა ეცადონ ახლა თავიანთი გზის გავლას, ისინი განუწყვეტლივ იყრიან ერთსა და იმავე გზას. არ არის საჭირო ისტორიის შესწავლა, რათა დავრწმუნდეთ, რამდენად დაკავშირებულია ამ ხალხების განვითარება; წაიკითხეთ მხოლოდ ტასა და დაინახავთ, რომ ისინი იერუსალიმის კედლების ძირში არიან დამხობილნი. გახსოვდეთ, რომ თხუთმეტი საუკუნის განმავლობაში მათ ჰქონდათ ერთი ენა ღმერთისთვის, ერთი სულიერი ავტორიტეტი და ერთი რწმენა. ჩათვალეთ, რომ თხუთმეტი საუკუნის მანძილზე, ყოველწლიურად ერთსა და იმავე დღეს, ერთსა და იმავე საათზე, ისინი იმავე სიტყვებით ამაღლებდნენ ხმას უზენაეს არსებამდე და ადიდებდნენ მას მისი უდიდესი სიკეთისთვის. საოცარი თანხმობა, ათასჯერ უფრო დიდებული ვიდრე ფიზიკური სამყაროს ყველა ჰარმონია! მაშასადამე, თუ ეს სფერო, რომელშიც ევროპელები ცხოვრობენ, და რომელშიც კაცობრიობას შეუძლია შეასრულოს თავისი საბოლოო ბედი ერთში, არის რელიგიის გავლენის შედეგი და თუ, მეორე მხრივ, ჩვენი რწმენის სისუსტე ან ჩვენი დოგმების არასრულყოფილება აქამდე გვაშორებდა ამ ზოგად მოძრაობას, სადაც განვითარდა და ჩამოყალიბდა ქრისტიანობის სოციალური იდეა და დაგვამცირა ხალხების რიგზე, რომლებსაც მხოლოდ ირიბად და გვიან აქვთ განზრახული ქრისტიანობის ყველა ნაყოფის მიღება. გასაგებია, რომ უპირველეს ყოვლისა უნდა აღვადგინოთ ჩვენი რწმენა ყველა შესაძლო გზით და მივცეთ საკუთარ თავს ჭეშმარიტად ქრისტიანული იმპულსი, რადგან დასავლეთში ყველაფერი ქრისტიანობის მიერ არის შექმნილი. სწორედ ამას ვგულისხმობდი, როცა ვთქვი, რომ თავიდანვე უნდა გავიმეოროთ საკუთარ თავზე კაცობრიობის მთელი განათლება.

მოსაზრებების საფუძველზე კეთდება თანამედროვე საზოგადოების მთელი ისტორია; ამრიგად, ის წარმოადგენს ნამდვილ განათლებას. თავიდანვე დამტკიცებული ამ საფუძველზე საზოგადოება წინ წავიდა მხოლოდ აზროვნების ძალით. ინტერესები ყოველთვის მოჰყვებოდა იდეებს იქ და არ უსწრებდა მათ; რწმენები არასოდეს წარმოშობილა იქ ინტერესებიდან, მაგრამ ინტერესები ყოველთვის იბადებოდა რწმენიდან. ყველა პოლიტიკური რევოლუცია იყო, არსებითად, სულიერი რევოლუციები: ხალხი ეძებდა სიმართლეს და გზაში იპოვა თავისუფლება და კეთილდღეობა. ეს ხსნის ბუნებას თანამედროვე საზოგადოებადა მისი ცივილიზაცია; წინააღმდეგ შემთხვევაში სრულიად გაუგებარი იქნებოდა.

რელიგიური დევნა, სარწმუნოებისთვის წამება, ქრისტიანობის ქადაგება, მწვალებლობა, კრებები - ეს ის მოვლენებია, რომლებითაც შეავსეს პირველი საუკუნეები. ამ ეპოქის მთელი მოძრაობა, ბარბაროსების შემოსევის გამოკლებით, დაკავშირებულია ახალი აზროვნების პირველ, ინფანტილურ მცდელობებთან. შემდეგ ეპოქას იკავებს იერარქიის ჩამოყალიბება, სულიერი ძალაუფლების ცენტრალიზაცია და ქრისტიანობის უწყვეტი გავრცელება ჩრდილოეთ ხალხებში. ამას მოსდევს რელიგიური გრძნობის უმაღლესი აღზევება და რელიგიური ძალაუფლების გაძლიერება. გონების ფილოსოფიური და ლიტერატურული განვითარება და ზნეობის გაუმჯობესება რელიგიის მეფობის დროს ავსებს ახალი ხალხების ამ ისტორიას, რომელსაც ისევე შეიძლება ეწოდოს წმინდა, როგორც ძველი რჩეული ხალხის ისტორია. დაბოლოს, ახალმა რელიგიურმა შემობრუნებამ, რელიგიის მიერ ადამიანის სულისთვის მინიჭებულმა ახალმა სფერომ, ასევე განსაზღვრა საზოგადოების დღევანდელი გზა. ამრიგად, ახალი ხალხების მთავარი და, შეიძლება ითქვას, ერთადერთი ინტერესი ყოველთვის იდეაში იყო. ყველა დადებითი, მატერიალური, პირადი ინტერესები მას შთანთქა.

ვიცი, რომ იმის ნაცვლად, რომ აღფრთოვანებულიყვნენ ადამიანური ბუნების ამ საოცარი იმპულსით მისი შესაძლო სრულყოფისკენ, მასში მხოლოდ ფანატიზმი და ცრურწმენა დაინახეს; მაგრამ რაც არ უნდა თქვან ამაზე, თავად განსაჯეთ, რა ღრმა კვალი უნდა დატოვოს ამ ხალხების ხასიათში ასეთმა სოციალურმა განვითარებამ, რომელიც მთლიანად ერთი გრძნობიდან მომდინარეობდა, გულგრილად - სიკეთეში და ბოროტებაში. დაე, ზედაპირულმა ფილოსოფიამ იტიროს რელიგიური ომებისა და შეუწყნარებლობისგან ანთებული კოცონის შესახებ - ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ შეგვშურდეს იმ ხალხების პროპორცია, რომლებმაც შექმნეს საკუთარი თავისთვის აზრების ბრძოლაში, ჭეშმარიტების საქმისთვის სისხლიან ბრძოლებში, მთელი სამყარო. იდეები, რომლებსაც ვერც კი წარმოვიდგენთ, რომ აღარაფერი ვთქვათ, თუ როგორ უნდა გადავიტანოთ მასში სხეულით და სულით, როგორც ამაზე ვოცნებობთ.

კიდევ ერთხელ ვიტყვი: რა თქმა უნდა, არა ყველა ევროპული ქვეყნებიგონებით, სათნოებითა და რელიგიით გამსჭვალული - შორს. მაგრამ მათში ყველაფერი იდუმალებით ემორჩილება იმ ძალას, რომელიც იქ მეფობდა ამდენი საუკუნის განმავლობაში, ყველაფერი წარმოიქმნება ფაქტებისა და იდეების იმ ხანგრძლივი თანმიმდევრობით, რამაც განსაზღვრა საზოგადოების დღევანდელი მდგომარეობა. აი ერთი მაგალითი, რომელიც ამას ადასტურებს. ადამიანებს, რომელთა ფიზიონომია ყველაზე მეტად არის გამოხატული და რომელთა ინსტიტუტები ყველაზე მეტადაა გამსჭვალული თანამედროვეობის სულისკვეთებით - ინგლისელებს - ფაქტობრივად, რელიგიურის გარდა სხვა ისტორია არ აქვთ. მათი უკანასკნელი რევოლუცია, რომელსაც ევალებათ თავიანთი თავისუფლება და კეთილდღეობა, ისევე როგორც მოვლენების მთელი სერია, რამაც გამოიწვია ეს რევოლუცია, ჰენრი VIII-ის ეპოქიდან დაწყებული, სხვა არაფერია, თუ არა რელიგიური განვითარების ეტაპი. მთელი ეპოქის განმავლობაში სათანადო პოლიტიკური ინტერესი მხოლოდ მეორეხარისხოვანი მამოძრავებელი ძალაა და ზოგჯერ საერთოდ ქრება ან ეწირება იდეას. და იმ მომენტში, როცა ამ სტრიქონებს ვწერ, იგივე რელიგიური ინტერესი აღძრავს ამ რჩეულ ქვეყანას. და საერთოდ, რომელი ევროპელი ხალხი ვერ იპოვის თავის ეროვნულ ცნობიერებაში, თუ გაჭირვებია ამის გაგება, ის განსაკუთრებული ელემენტი, რომელიც რელიგიური აზროვნების სახით უცვლელად იყო მაცოცხლებელი პრინციპი, მისი სოციალური სული. სხეული მთელი მისი არსებობის მანძილზე?

ქრისტიანობის მოქმედება არავითარ შემთხვევაში არ შემოიფარგლება მისი პირდაპირი და უშუალო გავლენით ადამიანის სულზე. უზარმაზარი ამოცანის შესრულება, რომლის შესასრულებლადაც მას ეძახიან, მხოლოდ უთვალავი მორალური, გონებრივი და სოციალური კომბინაციებით მიიღწევა, სადაც ადამიანური სულის უპირობო გამარჯვებამ სრული ფარგლები უნდა ჰპოვოს. აქედან ირკვევა, რომ ყველაფერი, რაც მოხდა ჩვენი ეპოქის პირველი დღიდან, უფრო სწორად, იმ მომენტიდან, როცა მაცხოვარმა უთხრა თავის მოწაფეებს: წადით მთელ მსოფლიოში და უქადაგეთ სახარება ყველა ქმნილებას, - ქრისტიანობაზე ყველა თავდასხმის ჩათვლით - მთლიანად დაფარულია მისი გავლენის ზოგადი იდეით. ადამიანმა მხოლოდ ყურადღება უნდა მიაქციოს იმას, თუ როგორ ხდება ქრისტეს ძალა უცვლელად ყველა გულში - შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, თავისუფალი ნებით თუ იძულებით, რათა დარწმუნდეს მისი წინასწარმეტყველებების შესრულებაში. მაშასადამე, მიუხედავად ყველა არასრულყოფილების, არასრულყოფილებისა და გარყვნილებისა, რომლებიც თან ახლავს ევროპულ სამყაროს მისი თანამედროვე ფორმით, არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ღმერთის სასუფეველი გარკვეულწილად განხორციელებულია მასში, რადგან ის შეიცავს უსასრულო განვითარების საწყისს და ფლობს ჩანასახებს. და აძლიერებს ყველაფერს, რაც აუცილებელია დედამიწაზე მისი საბოლოო დასახლებისთვის.

სანამ დავასრულებ ამ რეფლექსიას იმ როლზე, რომელიც რელიგიამ ითამაშა საზოგადოების ისტორიაში, მინდა აქ მოვიყვანო ის, რაც ერთხელ ვთქვი ამის შესახებ ნაშრომში, რომელიც თქვენ არ იცით.

ეჭვგარეშეა, მე დავწერე, რომ სანამ არ ვისწავლით ქრისტიანობის მოქმედების ამოცნობას, სადაც ადამიანური აზროვნება რაიმე ფორმით ეხება მას, თუნდაც წინააღმდეგობის გაწევის მიზნით, ჩვენ არ გვაქვს ამის ნათელი წარმოდგენა. ქრისტეს სახელის წარმოთქმისთანავე, მხოლოდ ეს სახელი იპყრობს ადამიანებს, რაც არ უნდა გააკეთონ. არაფერი არ ამჟღავნებს ქრისტიანული რელიგიის ღვთაებრივ წარმოშობას ისე ნათლად, როგორც მისი უპირობო უნივერსალურობა, რომელიც გამოიხატება იმაში, რომ ის ყველა შესაძლო გზით აღწევს სულებში, იპყრობს გონებას მისი ცოდნის გარეშე და იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ჩანს. უპირველეს ყოვლისა იყო მისთვის.ეწინააღმდეგება, იმორჩილებს მას და ბატონობს მასზე, ხოლო ცნობიერებაში შემოაქვს ჭეშმარიტება, რომელიც აქამდე არ იყო, აღვიძებს გრძნობებს გულებში, მათთვის აქამდე უცხო და გვინერგავს გრძნობებს, რომლებიც, გარეშე ჩვენი ცოდნა, გაგვაცანი ზოგად სისტემაში. ამგვარად, იგი განსაზღვრავს თითოეული ინდივიდის როლს საერთო საქმეში და აიძულებს ყველაფერს წვლილი შეიტანოს ერთ მიზანში. ქრისტიანობის ასეთი გაგებით ქრისტეს ყოველი წინასწარმეტყველება ხელშესახები ჭეშმარიტების ხასიათს იძენს. შემდეგ თქვენ იწყებთ ნათლად განასხვავოთ ყველა იმ ბერკეტის მოძრაობა, რომელსაც მისი ყოვლისშემძლე მარჯვენა ხელი აყენებს მოძრაობაში, რათა მიიყვანოს ადამიანი მისკენ. საბოლოო მიზანითავისუფლების ხელყოფის გარეშე, მისი ბუნებრივი შესაძლებლობების მოკვლის გარეშე, არამედ, პირიქით, მათი ძალების ათჯერ გამრავლებისა და ძალაუფლების ის წილი, რომელიც მას თანდაყოლილი აქვს, განუზომელ დაძაბულობამდე მიიყვანს. შემდეგ ხედავთ, რომ არც ერთი მორალური ელემენტი არ რჩება უმოქმედო ახალ სისტემაში, რომ გონების ყველაზე ენერგიული ძალისხმევა, როგორც გრძნობის ცხელი იმპულსი, ძლიერი სულის გმირობა, როგორც თვინიერი სულის თავმდაბლობა. ადგილი და განაცხადი მასში. ყოველი რაციონალური არსებისთვის ხელმისაწვდომი, ჩვენი გულის ყოველ ცემასთან შერწყმული, რაც არ უნდა სცემს, ქრისტიანული იდეა ყველაფერს ატარებს და სწორედ ის დაბრკოლებები ეხმარება მას ზრდასა და გაძლიერებაში. გენიალურობით ის ადის სხვა ადამიანებისთვის მიუწვდომელ სიმაღლეზე; მორცხვი სულისკვეთებით ეხვეწება და წინ მიიწევს მოზომილი ნაბიჯით; ჩაფიქრებულ გონებაში ის აბსოლუტური და ღრმაა; სულში, ფანტაზიას დაქვემდებარებული, ჰაეროვანი და გამოსახულებებით მდიდარია; ნაზად და მოსიყვარულე გულიიგი გადაიჭრება წყალობაში და სიყვარულში; - და ყოველი ცნობიერება, რომელიც მას ჩაბარდა, ის იმპერატიულად მიჰყავს წინ, ავსებს მას სითბოთი, სიცხადით და ძალით. ნახეთ, რამდენად მრავალფეროვანია პერსონაჟები, რამდენი ძალა ამოქმედდა მის მიერ, რა განსხვავებული ელემენტები ემსახურება ერთსა და იმავე მიზანს, რამდენი განსხვავებული გული სცემს ერთ იდეას! მაგრამ კიდევ უფრო გასაკვირია ქრისტიანობის გავლენა მთლიანად საზოგადოებაზე. გააფართოვეთ ახალი საზოგადოების ევოლუციის სურათი და დაინახავთ, თუ როგორ გარდაქმნის ქრისტიანობა ადამიანთა ყველა ინტერესს თავისებურად, ანაცვლებს ყველგან მატერიალურ მოთხოვნილებას მორალური მოთხოვნილებებით და აზროვნების სფეროში აღძრავს იმ დიდ დაპირისპირებებს, რომ დრო არ არის, მანამდე არცერთ საზოგადოებას არ სცოდნოდა აზრთა ის საშინელი შეჯახება, როცა ხალხთა მთელი ცხოვრება გადაიქცა ერთ დიდ იდეად, ერთ უსაზღვრო გრძნობად; თქვენ ნახავთ, როგორ ხდება ყველაფერი მასზე და მხოლოდ ის - პირადი და საზოგადოებრივი ცხოვრება, ოჯახი და სამშობლო, მეცნიერება და პოეზია, გონება და წარმოსახვა, მოგონებები და იმედები, სიხარული და მწუხარება. ბედნიერები არიან ისინი, ვინც გულებში ატარებენ მკაფიო ცნობიერებას იმ ნაწილის შესახებ, რომელსაც ისინი ქმნიან ამ დიდ მოძრაობაში, რომელიც თავად ღმერთმა აცნობა სამყაროს. მაგრამ ყველა არ არის აქტიური ინსტრუმენტი, ყველა არ მუშაობს შეგნებულად; საჭირო მასები ბრმად მოძრაობენ, არ იციან ძალები, რომლებიც მათ მოძრაობაში აყენებენ და ვერ ხედავენ მიზანს, რომლისკენაც ისინი მიიზიდავენ - უსულო ატომები, ინერტული მასები.

მაგრამ დროა დაგიბრუნდეთ, ქალბატონო. ვაღიარებ, რომ მიჭირს ამ ფართო პერსპექტივებისგან თავის დაღწევა. სურათზე, რომელიც ამ სიმაღლიდან თვალებში იხსნება, არის ჩემი მთელი ნუგეში და მხოლოდ კაცობრიობის მომავალი ბედნიერების ტკბილი რწმენა თავშესაფარი მექცევა, როცა, ჩემს გარშემო არსებული უბედური რეალობისგან დამწუხრებული, ვგრძნობ სუნთქვის საჭიროებას. მეტი სუფთა ჰაერი, შეხედეთ უფრო მოწმენდილ ცას. თუმცა, არა მგონია, შენი დრო ბოროტად გამოვიყენო. მე უნდა გაჩვენოთ ის თვალსაზრისი, საიდანაც უნდა შევხედოთ ქრისტიანულ სამყაროს და მასში ჩვენს როლს. ის, რაც მე ვთქვი ჩვენს ქვეყანაზე, მწარედ უნდა მოგეჩვენოთ; ამასობაში მხოლოდ ერთი სიმართლე ვთქვი და არც მთელი. უფრო მეტიც, ქრისტიანული ცნობიერება არ მოითმენს რაიმე სახის სიბრმავეს, ხოლო ეროვნული ცრურწმენა ყველაზე უარესია, რადგან ის ყველაზე მეტად ყოფს ადამიანებს.

ჩემი წერილი გაჭიანურდა და ვფიქრობ ორივეს შესვენება გვჭირდება. დაწყებიდან ვიფიქრე, რომ შემეძლო რამდენიმე სიტყვით განვაცხადო ის, რისი თქმაც მინდოდა თქვენთვის; მაგრამ, უფრო ღრმად რომ დავფიქრდე, ვხედავ, რომ მასზე მთელი ტომის დაწერა შეიძლებოდა. ეს თქვენი გულის კმაყოფილია? ველოდები შენს პასუხს. არავითარ შემთხვევაში, ჩემგან კიდევ ერთ წერილს ვერ მოერიდებით, რადგან ძლივს დავიწყეთ ჩვენი თემის განხილვა. იმავდროულად, უზომოდ მადლობელი ვიქნები თქვენი, თუ ამ პირველი წერილის სიგრძით ამართლებთ იმ ფაქტს, რომ ამდენი ხანი გელოდებით. იმ დღესვე დავჯექი, რომ მოგწერო შენი წერილი; მაგრამ სევდიანმა და მტკივნეულმა საზრუნავებმა მაშინ მთლიანად შთანთქა და მომიწია მათგან თავის დაღწევა, სანამ შენთან ასეთ მნიშვნელოვან საკითხებზე საუბარს დავიწყებდი; შემდეგ მომიწია ჩემი მარანიის გადაწერა, რომელიც სრულიად გაუგებარი იყო. ამჯერად დიდხანს არ მოგიწევთ ლოდინი: ხვალ ისევ ავიღებ კალამს.

აქ ჩვენ გვაქვს კიდევ ერთი „სამყარო“: ვაქვეყნებთ ნაწყვეტს მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის პუბლიცისტისა და ფილოსოფოსის პიოტრ ჩაადაევის ფილოსოფიური წერილებიდან (დიახ, დიახ, მას, ვისაც ა. ს. პუშკინმა მიუძღვნა სტრიქონები. "ამხანაგო, გჯეროდეს: ის ამოვა, / დამატყვევებელი ბედნიერების ვარსკვლავი, / რუსეთი გაიღვიძებს ძილისგან, / და ავტოკრატიის ნანგრევებზე / ჩვენი სახელები დაიწერება"), რომელშიც მოაზროვნე ასახავს ისტორიულ გზას, რომელიც აყალიბებს ხალხთა ზნეობას და მათ რწმენას, კაცობრიობის აღზრდის აუცილებლობას და ასევე იმაზე, თუ როგორ განვსხვავდებით აღმოსავლეთისა და დასავლეთისგან და რატომ აღმოჩნდა, რომ რუსებს მოსწონთ. ბავშვებმა არ ისწავლეს აზროვნება, არამედ მხოლოდ ბრმად, ზედაპირულად და სულელურად ბაძავდნენ სხვებს.

”საუკეთესო იდეები, რომლებიც მოკლებულია თანმიმდევრულობას და თანმიმდევრულობას, ჰგავს ჩვენს ტვინში პარალიზებულ უნაყოფო ილუზიებს.”

შესაძლოა, ზოგან პიოტრ იაკოვლევიჩს საკმარისად ჰქონდა ჭარბი რაოდენობა, მაგრამ ზოგადად არის რამეზე ფიქრი. სხვათა შორის, ავტორის სიცოცხლეში გამოქვეყნდა მხოლოდ პირველი ფილოსოფიური წერილი (სულ იყო რვა, დაწერილი 1828-1830 წლებში) - ჟურნალ "ტელესკოპში" 1836 წელს. ჩვეულებისამებრ, მოხდა სკანდალი: განათლების მინისტრმა უვაროვმა მოაზროვნის მუშაობას უწოდა "თავხედური სისულელე", თავად ჩაადაევი კი გიჟად გამოაცხადეს (სხვათა შორის, ჩაადაევი იყო ჩაცკის პროტოტიპი გრიბოედოვის კომედიიდან "ვაი. ვიტ“ და სიგიჟეებით შეთქმულებას, როგორც ხედავთ, ძალიან რეალისტური საფუძველი აქვს). დღევანდელი სტანდარტებით მსუბუქად გადმოვიდა.

„ფილოსოფიური წერილები“. ასო პირველი (ფრაგმენტი)

ცხოვრებაში არის გარემოებები, რომლებიც დაკავშირებულია არა ფიზიკურთან, არამედ სულიერთან; ისინი არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი; არსებობს სულის რეჟიმი, ისევე როგორც სხეულის რეჟიმი: ადამიანმა უნდა შეძლოს მისი დამორჩილება. ვიცი, რომ ეს ძველი სიმართლეა, მაგრამ ჩვენთან, როგორც ჩანს, სიახლის მთელი ღირებულება აქვს. ჩვენი თავისებური ცივილიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე სავალალო მახასიათებელია ის, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ ვხვდებით ჭეშმარიტებებს, რომლებიც გაურკვეველია სხვა ქვეყნებში და ჩვენზე ბევრად ჩამორჩენილ ხალხებშიც კი. ფაქტია, რომ ჩვენ არასდროს გვივლია სხვა ხალხებთან, ჩვენ არ ვეკუთვნით კაცობრიობის არცერთ ცნობილ ოჯახს, არც დასავლეთს და არც აღმოსავლეთს და არც ერთის ტრადიცია არ გვაქვს. ჩვენ ვდგავართ, თითქოს, დროის მიღმა; კაცობრიობის საყოველთაო აღზრდა ჩვენზე არ გავრცელებულა. ადამიანთა იდეების გასაოცარმა კავშირმა თაობათა თანმიმდევრობით და ადამიანური სულის ისტორიამ, რამაც იგი მთელ მსოფლიოში მიიყვანა დღევანდელ მდგომარეობამდე, ჩვენზე არანაირი გავლენა არ მოუხდენია. თუმცა ის, რაც დიდი ხანია არის საზოგადოებისა და ცხოვრების არსი, ჩვენთვის ჯერ კიდევ მხოლოდ თეორია და სპეკულაციაა.

მიმოიხედე გარშემო. მართლა ღირს რამე? შეიძლება ითქვას, რომ მთელი მსოფლიო მოძრაობაშია. არავის აქვს საქმიანობის გარკვეული სფერო, არ აქვს კარგი ჩვევები, არაფრის წესები, არც სახლი, არც არაფერი, რაც აკავშირებს, აღვიძებს შენს სიმპათიებს, შენს სიყვარულს; არაფერი სტაბილური, არაფერი მუდმივი; ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი ქრება, არ ტოვებს კვალს არც გარეთ და არც შენში. ჩვენს სახლებში, როგორც ჩანს, გადაწყვეტილი გვაქვს ლოდინი; ოჯახებში გვაქვს უცხო ადამიანების გარეგნობა; ქალაქებში ჩვენ მომთაბარეებივით ვართ, უარესები ვართ, ვიდრე მომთაბარეები, რომლებიც ძოვენ ნახირებს ჩვენს სტეპებში, რადგან ისინი უფრო არიან მიჯაჭვულნი თავიანთ უდაბნოებთან, ვიდრე ჩვენ ჩვენს ქალაქებთან. და არ იფიქროთ, რომ ეს სისულელეა. ჩვენი საწყალი სულები! ჩვენს სხვა უბედურებებს ნუ დავამატებთ ცრუ წარმოდგენას საკუთარ თავზე, ნუ ვისწრაფვით წმინდა სულიერი ცხოვრებით, ვისწავლოთ გონივრული ცხოვრება ამ რეალობაში. ოღონდ ჯერ ცოტა მეტი ვისაუბროთ ჩვენს ქვეყანაზე და არ გადავუხვიოთ ჩვენს თემას. ამ წინასიტყვაობის გარეშე ვერ გაიგებთ რისი თქმა მინდა.

ყველა ხალხს აქვს მღელვარე არეულობის პერიოდი, ვნებიანი მოუსვენრობა, აქტივობა მიზანმიმართული განზრახვების გარეშე. ხალხი ასეთ დროს ტრიალებს მთელ მსოფლიოში და მათი სული ტრიალებს. ეს არის ხალხთა შორის დიდი იმპულსების, დიდი მიღწევების, დიდი ვნებების დრო. შემდეგ ისინი მძვინვარებენ გაურკვეველი მიზეზის გარეშე, მაგრამ არა სარგებლობის გარეშე მომავალი თაობებისთვის. ყველა საზოგადოებამ გაიარა ისეთი პერიოდები, როდესაც მათ უვითარდებათ ყველაზე ნათელი მოგონებები, საკუთარი სასწაულები, საკუთარი პოეზია, ყველაზე ძლიერი და ნაყოფიერი იდეები. ეს არის აუცილებელი სოციალური საფუძვლები. ამის გარეშე მათ მეხსიერებაში ვერაფერი შეინარჩუნებდნენ, რაც შეიძლებოდა უყვარდეთ, რამეზე დამოკიდებულნი იყვნენ, ისინი მხოლოდ თავიანთი მიწის მტვერს მიამაგრებდნენ. ერების ისტორიაში ეს მომხიბლავი ეპოქა მათი ახალგაზრდობაა; ეს ის დროა, როცა მათი ნიჭი ყველაზე ძლიერად ვითარდება და მისი ხსოვნა არის მათი მოწიფული ასაკის სიხარული და გაკვეთილი. ჩვენ, პირიქით, მსგავსი არაფერი გვქონდა. ჯერ ველური ბარბაროსობა, მერე უხეში ცრურწმენა, მერე უცხო ბატონობა, სასტიკი და დამამცირებელი, რომლის სული შემდგომში ეროვნულმა ძალამ მემკვიდრეობით მიიღო - ეს არის ჩვენი ახალგაზრდობის სამწუხარო ამბავი. გადაჭარბებული აქტივობის ფორები, ხალხის ზნეობრივი ძალების გაბრწყინებული თამაში - მსგავსი არაფერი გვქონია. ჩვენი სოციალური ცხოვრების ეპოქა, რომელიც შეესაბამება ამ ეპოქას, სავსე იყო მოსაწყენი და პირქუში არსებობით ძალის გარეშე, ენერგიის გარეშე, მხოლოდ სისასტიკით გაცოცხლებული და მხოლოდ მონობით შერბილებული. არც მომხიბვლელი მოგონებები, არც მომხიბვლელი სურათები მეხსიერებაში, არც ეფექტური ინსტრუქციები ეროვნულ ტრადიციაში. მიმოიხედე ჩვენს მიერ განვლილი საუკუნეების ირგვლივ, ჩვენს მიერ დაკავებულ ყველა სივრცეში და ვერ იპოვით ვერც ერთ მკვებავ მოგონებას, ვერც ერთ პატივცემულ ძეგლს, რომელიც ავტორიტეტულად ისაუბრებდა წარსულზე და დახატავდა მას ნათლად და თვალწარმტაცი. ჩვენ ვცხოვრობთ მხოლოდ ყველაზე შეზღუდულ აწმყოში წარსულისა და მომავლის გარეშე, ბრტყელ სტაგნაციაში. და თუ ჩვენ ხანდახან აღელვებულები ვართ, ეს არ არის რაღაც საერთო სიკეთის მოლოდინში ან სურვილში, არამედ ბავშვის ბავშვურ გულგრილობაში, როდესაც ის ხელს იშვერს და ხელებს აწვდის ჭკუას, რომელსაც მედდა აჩვენებს.

საზოგადოებაში ადამიანის რეალური განვითარება ჯერ არ დაწყებულა ადამიანებისთვის, სანამ მათში ცხოვრება არ გახდა უფრო მოწესრიგებული, ადვილი, სასიამოვნო, ვიდრე პირველი პერიოდის გაურკვევლობაში. სანამ საზოგადოებები ჯერ კიდევ მერყეობენ რწმენის გარეშე და წესების გარეშე, თუნდაც ყოველდღიურ საქმეებში, და ცხოვრება ჯერ კიდევ სრულიად დაურეგულირებელია, როგორ უნდა ველოდოთ მათში სიკეთის საფუძვლების მომწიფებას? ჯერჯერობით, ეს ჯერ კიდევ არის მორალური სამყაროს ობიექტების ქაოტური დუღილი, მსგავსია დედამიწის ისტორიაში მომხდარი აჯანყებები, რომლებიც წინ უძღოდა ჩვენი პლანეტის თანამედროვე მდგომარეობას მისი დღევანდელი ფორმით. ⓘ საუბარია კუვიეს კატასტროფების თეორიაზე, რომლის შესახებაც ჩაადაევი წერდა ი.დ.იაკუშკინისადმი მიწერილ წერილში (წერილები. No75).. ჩვენ ისევ ამ პოზიციაზე ვართ.

ჩვენმა პირველმა წლებმა, რომელიც უმოძრაო ველურობით გავიდა, გონებაში კვალი არ დაგვიტოვა და პირადად ჩვენში არაფერია თანდაყოლილი, რასაც ჩვენი აზრი დაეყრდნობოდა; ბედის უცნაური ნებით გამორჩეული კაცობრიობის ზოგადი მოძრაობიდან, ჩვენ არ მივიღეთ კაცობრიობის ტრადიციული იდეები. და მაინც სწორედ მათზეა დამყარებული ხალხების ცხოვრება; სწორედ ამ იდეებიდან მოდის მათი მომავალი და ხდება მათი მორალური განვითარება. თუ გვსურს სხვა ცივილიზებული ხალხების მსგავსად გვქონდეს საკუთარი სახე, აუცილებელია როგორმე გავიმეოროთ საკუთარ თავში კაცობრიობის მთელი განათლება. ამისათვის ჩვენ გვაქვს ხალხთა ისტორია და ჩვენს წინაშეა საუკუნეების მოძრაობის შედეგები. ეჭვგარეშეა, რომ ეს რთული ამოცანაა და შეუძლებელი იქნება ერთმა ადამიანმა ამოწუროს ასეთი ვრცელი თემა; თუმცა, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გვესმოდეს, რაშია საქმე, რისგან შედგება კაცობრიობის ეს განათლება და რა ადგილი უკავია ზოგად სისტემაში.

ხალხი ცხოვრობს მხოლოდ წარსული დროიდან მათ გონებაში შემონახული ძლიერი შთაბეჭდილებებით და სხვა ხალხებთან კომუნიკაციით. ამგვარად, თითოეული ინდივიდი გრძნობს თავის კავშირს მთელ კაცობრიობასთან.

რა არის ადამიანის სიცოცხლე, ამბობს ციცერონი ⓘ იხილეთ: ციცერონი. შესახებ ორატორული, XXXV, 120.თუ წარსულის მეხსიერება არ აკავშირებს აწმყოს წარსულთან? მაგრამ ჩვენ, როგორც უკანონო შვილები მოვედით სამყაროში, მემკვიდრეობის გარეშე, ადამიანებთან კავშირის გარეშე, ჩვენს წინამორბედებთან დედამიწაზე, არ ვინახავთ ჩვენს გულებში არცერთ სწავლებას, რომელიც ჩვენს გამოჩენამდე დარჩა. აუცილებელია თითოეულმა ჩვენგანმა სცადოს ნათესაობის გაწყვეტილი ძაფის მიბმა. ის, რაც სხვა ერებში მხოლოდ ჩვევაა, ინსტინქტია, ჩაქუჩის დარტყმით უნდა ჩაქუჩით თავში. ჩვენი მოგონებები არ სცილდება გუშინდელს; ჩვენ საკუთარი თავისთვის უცხოები ვართ. ჩვენ ისე საოცრად მივდივართ დროში, რომ წინსვლისას ის რაც განვიცადეთ სამუდამოდ ქრება ჩვენთვის. ეს არის მთლიანად ნასესხები და მიბაძული კულტურის ბუნებრივი შედეგი. ჩვენ არ გვაქვს არც შინაგანი განვითარება, არც ბუნებრივი პროგრესი; ძველ იდეებს ახალი იდეები შთანთქავს, რადგან ეს უკანასკნელი არ მომდინარეობს პირველიდან, არამედ არსად ჩნდება ჩვენში. ჩვენ აღვიქვამთ მხოლოდ სრულიად მზა იდეებს, ამიტომ ის წარუშლელი კვალი, რომელიც აზროვნების თანმიმდევრული განვითარებით გონებაში ილექება და გონებრივ ძალას ქმნის, ჩვენს ცნობიერებას არ ხნავს. ჩვენ ვიზრდებით, მაგრამ არ ვმწიფდებით, წინ მივდივართ მრუდის გასწვრივ, ე.ი. ხაზის გასწვრივ, რომელიც არ მიდის მიზნამდე. ჩვენ ვგავართ იმ ბავშვებს, რომლებსაც არ აიძულებენ საკუთარი თავის მსჯელობა, რომ როცა გაიზრდებიან, მათში არაფერია საკუთარი; მათი მთელი ცოდნა ზედაპირულია, მთელი სული მათ გარეთაა. ჩვენც ასე ვართ.

ერები არიან მორალური არსებები, ისევე როგორც ცალკეული ინდივიდები. ისინი იზრდებიან საუკუნეებით, ისევე როგორც ადამიანები წლებით. ჩვენზე შეიძლება ითქვას, რომ ერებს შორის გამონაკლისს ვქმნით. ჩვენ ვეკუთვნით მათ, ვინც, როგორც იქნა, არ არიან კაცობრიობის ნაწილი, მაგრამ არსებობენ მხოლოდ იმისთვის, რომ დიდი გაკვეთილი ასწავლონ მსოფლიოს. რა თქმა უნდა, ინსტრუქცია, რომლის მიცემაც განზრახული გვაქვს, უკვალოდ არ გაივლის, მაგრამ ვინ იცის, როდის კვლავ აღმოვჩნდებით კაცობრიობის შორის და რამდენ უბედურებას განვიცდით, სანამ ჩვენი ბედი აღსრულდება. ⓘ ამ მონაკვეთის თარგმნის სირთულეა. ჩაადაევმა აქ გამოიყენა ზმნა „retrouveront“, ე.ი. „ისევ პოვნა“, „ისევ პოვნა“ და ასე ვთარგმნით მას. გერშენზონი და შახოვსკოი თარგმნიან ამ ზმნას უბრალოდ „შეძენას“ (SP II, გვ. 113), თუმცა ფრანგული ტექსტი შეიცავს ზუსტად დასახელებულ ზმნას და მათ მიერ გამოყენებული რუსული სიტყვისთვის არის ზმნა „trouveront“.?

ევროპის ხალხებს აქვთ საერთო სახე, ოჯახური მსგავსება. მიუხედავად მათი დაყოფისა ლათინურ და ტევტონურ ტოტებად, სამხრეთელებად და ჩრდილოელებად, არსებობს საერთო კავშირი, რომელიც აკავშირებს მათ ერთში, აშკარაა ყველასთვის, ვინც ჩაუღრმავდება მათ საერთო ისტორიას. თქვენ იცით, რომ სულ ცოტა ხნის წინ მთელ ევროპას ერქვა ქრისტიანული სამყაროს სახელი და ეს სიტყვა საჯარო სამართალში იყო. გარდა ყველასთვის საერთო ხასიათისა, თითოეულ ამ ხალხს აქვს თავისი განსაკუთრებული ხასიათი, მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ ისტორია და ტრადიციაა. ისინი შეადგენენ ამ ხალხების იდეოლოგიურ მემკვიდრეობას. და თითოეულ ინდივიდს აქვს თავისი წილი საერთო მემკვიდრეობაში, სირთულის გარეშე, სტრესის გარეშე, იღებს ცხოვრებაში გაფანტულ ცოდნას საზოგადოებაში და იყენებს მას. გაავლეთ პარალელი იმასთან, რაც ჩვენს ქვეყანაში კეთდება და თავად განსაჯეთ, რა ელემენტარული იდეები გამოვიყენოთ ყოველდღიურობიდან, რომ ამა თუ იმ გზით გამოვიყენოთ ჩვენი ცხოვრების წარმართვა? და გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენ აქ არ ვსაუბრობთ სწავლაზე, არა კითხვაზე, არა რაიმე ლიტერატურულ ან მეცნიერულზე, არამედ უბრალოდ ცნობიერების კონტაქტზე, ფიქრებზე, რომლებიც აკვნიან ბავშვს, აკრავს მას თამაშებს შორის, რომლებიც ჩურჩულებენ, ეფერებიან. დედას, მათ შესახებ, რომლებიც სხვადასხვა გრძნობების სახით აღწევენ მის ძვლების ტვინში ჰაერთან ერთად, რომელსაც ის სუნთქავს და რომელიც ქმნის მის მორალურ ბუნებას სამყაროში გამოჩენამდე და საზოგადოებაში გამოჩენამდე. გსურთ იცოდეთ რა არის ეს აზრები? ეს არის აზრები მოვალეობის, სამართლიანობის, კანონის, წესრიგის შესახებ. ისინი სწორედ იმ მოვლენებიდან მოდიან, რომლებმაც იქ საზოგადოება შექმნა, ყალიბდებიან შემადგენელი ელემენტებიამ ქვეყნების სოციალური სამყარო. აი, ეს არის დასავლეთის ატმოსფერო, ეს რაღაც მეტია ვიდრე ისტორია ან ფსიქოლოგია, ეს არის ევროპელი ადამიანის ფიზიოლოგია. რას ხედავ ჩვენთან?

არ ვიცი, შესაძლებელია თუ არა რაიმე სრულიად უდავო დასკვნის გამოტანა ახლახან ნათქვამიდან და ამაზე უცვლელი წინადადების აგება; მაგრამ აშკარაა, რომ ხალხის ყოველი ცალკეული ადამიანის სულზე ძლიერ გავლენას უნდა მოახდენს ისეთი უცნაური ვითარება, როცა ამ ხალხს არ ძალუძს აზრების კონცენტრირება იმაზე, თუ რა იდეების სერია თანდათან იშლება საზოგადოებაში და თანდათანობით მიედინება ერთმანეთისგან. როდესაც მთელი მისი მონაწილეობა და ადამიანის გონების ზოგადი მოძრაობა დაყვანილია სხვა ხალხების ბრმა, ზედაპირულ, ძალიან ხშირად სულელურ მიბაძვამდე. ამიტომ, როგორც ხედავთ, ჩვენ ყველას გვაკლია გარკვეული სტაბილურობა, გარკვეული თანმიმდევრულობა გონებაში, გარკვეული ლოგიკა. ჩვენთვის უცნობია დასავლეთის სილოგიზმი. ჩვენს საუკეთესო გონებაში არის რაღაც უფრო უარესი, ვიდრე სიმსუბუქე. საუკეთესო იდეები, რომლებიც მოკლებულია თანმიმდევრულობას და თანმიმდევრულობას, ჰგავს ჩვენს ტვინში პარალიზებულ უნაყოფო ილუზიებს. ადამიანის ბუნებაშია იკარგება, როცა ვერ პოულობს გზას დააკავშიროს იმასთან, რაც მის წინ იყო და რაც იქნება მის შემდეგ; შემდეგ ის კარგავს ყოველგვარ სიმტკიცეს, ყოველგვარ ნდობას; უწყვეტობის განცდით უმართავი, სამყაროში დაკარგულად გრძნობს თავს. ასეთი დაბნეული არსებები ყველა ქვეყანაში გვხვდება; ჩვენ გვაქვს ეს საერთო ქონება. ეს სულაც არ არის ის უაზრობა, რომლითაც ფრანგებს ოდესღაც საყვედურობდნენ და რაც, თუმცა, სხვა არაფერი იყო, თუ არა მარტივი გზაისეთი რამის გააზრება, რომელიც არ გამორიცხავდა არც გონების სიღრმეს და არც სიგანეს, შემოიტანა ამდენი ხიბლი და ხიბლი მიმოქცევაში; აქ არის ცხოვრების უყურადღებობა გამოცდილებისა და წინდახედულების გარეშე, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო, გარდა გარემოსგან მოწყვეტილი ადამიანის სულიერ არსებობასთან, არ ითვალისწინებს არც ღირსებას, არც რაიმე იდეებისა და ინტერესების წარმატებებს და არც კი. მოცემული ოჯახის საგვარეულო მემკვიდრეობა და ყველა რეცეპტი და პერსპექტივა, რომელიც განსაზღვრავს როგორც საზოგადოებრივ, ისე პირად ცხოვრებას წარსულის მეხსიერებაზე და მომავლის ზრუნვაზე დაფუძნებული წესრიგით. ჩვენს თავებში აბსოლუტურად არაფერია საერთო, იქ ყველაფერი იზოლირებულია და ყველაფერი რყევია და არასრული. მე კი ვხვდები, რომ ჩვენი შეხედვით არის რაღაც უცნაურად განუსაზღვრელი, ცივი, გაურკვეველი, რაც გვახსენებს განსხვავებას სოციალური კიბის ყველაზე დაბალ საფეხურებზე მდგარ ხალხებს შორის. უცხო ქვეყნებში, განსაკუთრებით სამხრეთში, სადაც ხალხი ასეთი ანიმაციური და გამომხატველია, ბევრჯერ შევადარე ჩემი თანამემამულეების სახეები ადგილობრივი მცხოვრებლების სახეებს და გაოცებული დავრჩი ჩვენი სახეების სიბნელეზე.

უცხოელები ერთგვარ უყურადღებო სიმამაცეს გვაძლევენ, განსაკუთრებით აღსანიშნავია ხალხის ქვედა ფენებში; მაგრამ ეროვნული ხასიათის მხოლოდ ცალკეულ ნიშან-თვისებებზე დაკვირვების საშუალება რომ ჰქონდათ, მას მთლიანობაში ვერ განსჯიდნენ. მათ ვერ შეამჩნიეს, რომ თავიდანვე, რომელიც ხანდახან ასე გამბედაობას გვხდის, გამუდმებით გვართმევს სიღრმეს და გამძლეობას; მათ ვერ შეამჩნიეს, რომ ის თვისება, რომელიც ასე გულგრილად გვაქცევს ცხოვრებისეული პერიპეტიების მიმართ, ასევე გვაიძულებს გულგრილი იყოს სიკეთისა და ბოროტების, ყოველი სიმართლის, ყოველი ტყუილის მიმართ და რომ სწორედ ეს გვაკლებს იმ ძლიერ მოტივებს, რომლებიც გვიძღვებიან. გაუმჯობესების გზაზე; მათ ვერ შეამჩნიეს, რომ სწორედ ასეთი ზარმაცი გამბედაობის გამო, მაღალი ფენებიც კი, სამწუხაროდ, არ არიან თავისუფალი მანკიერებისგან, რაც სხვებში მხოლოდ ყველაზე დაბალი კლასებისთვისაა დამახასიათებელი; დაბოლოს, მათ ვერ შეამჩნიეს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვფლობთ ახალგაზრდა და ცივილიზაციას ჩამორჩენილი ხალხების ზოგიერთ სათნოებას, ჩვენ არ გვაქვს ისეთი, რომელიც განასხვავებს ზრდასრულ და მაღალკულტურულ ხალხებს. რასაკვირველია, არ ვამტკიცებ, რომ ჩვენში მხოლოდ მანკიერებებია, ევროპის ხალხებში კი მხოლოდ სათნოებები, ღმერთმა ქნას. მაგრამ მე ვამბობ, რომ ხალხების განსასჯელად აუცილებელია გამოვიკვლიოთ საერთო სული, რომელიც წარმოადგენს მათ არსს, რადგან მხოლოდ ამ საერთო სულს ძალუძს აიყვანოს ისინი უფრო სრულყოფილ მორალურ მდგომარეობამდე და წარმართოს ისინი უსასრულო განვითარებისკენ, და არა ეს ან მათი ხასიათის ეს თვისება.

მასები ექვემდებარება გარკვეულ ძალებს, რომლებიც საზოგადოების სიმაღლეზე დგანან. პირდაპირ არ ფიქრობენ. მათ შორის არის მათთვის მოაზროვნე მოაზროვნეების გარკვეული რაოდენობა, რომლებიც ბიძგს აძლევენ ერის კოლექტიურ ცნობიერებას და ამოქმედებენ მას. მცირე უმცირესობა ფიქრობს, დანარჩენი გრძნობს და შედეგი არის ზოგადი მოძრაობა. ეს ეხება დედამიწის ყველა ხალხს; ერთადერთი გამონაკლისი არის გარკვეული ველური რასები, რომლებმაც ადამიანის ბუნებიდან მხოლოდ გარეგნული სახე შეინარჩუნეს. ევროპის პირველყოფილ ხალხებს, კელტებს, სკანდინავიელებს, გერმანელებს ჰყავდათ საკუთარი დრუიდები. ⓘ დრუიდები კელტების მღვდლები არიან., მათი სკალდები ⓘ სკალდები შუა საუკუნეების ნორვეგიელი და ისლანდიელი პოეტები არიან., მათი ბარდები ⓘ ბარდები უძველესი კელტური ტომების მომღერლები არიან.რომლებიც თავისებურად ძლიერი მოაზროვნეები იყვნენ. შეხედეთ ჩრდილოეთ ამერიკის ხალხებს, რომლებიც ასე მონდომებულად არიან აღმოფხვრილი შეერთებული შტატების მატერიალური ცივილიზაციის მიერ: მათ შორის არიან საოცარი სიღრმის ადამიანები. ახლა კი გკითხავთ, სად არიან ჩვენი ბრძენები, სად არიან ჩვენი მოაზროვნეები? ვინ ჩვენგანს უფიქრია, ვინ ფიქრობს ჩვენზე ახლა?

იმავდროულად, სამყაროს ორ დიდ განყოფილებას შორის, აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის გადაჭიმული, ერთი იდაყვით ჩინეთზე დაყრდნობილი, მეორე კი გერმანიაზე, ჩვენ საკუთარ თავში უნდა გაგვეერთიანებინა სულიერი ბუნების ორი დიდი პრინციპი - წარმოსახვა და მიზეზი და გაგვეერთიანებინა. ჩვენს ცივილიზაციაში მსოფლიოს ყველაფრის ისტორია. ეს როლი განგებამ არ მოგვცა. პირიქით, ეს საერთოდ არ ეხებოდა ჩვენს ბედს. უარყო ჩვენთვის მისი სასარგებლო გავლენა ადამიანის გონებაზე, მან სრულიად საკუთარ თავზე დაგვატოვა, არ სურდა არაფერში ჩარეულიყო ჩვენს საქმეებში, არ სურდა რაიმე გვესწავლებინა. დროის გამოცდილება ჩვენთვის არ არსებობს. ჩვენთვის უშედეგოდ გავიდა საუკუნეები და თაობები. ჩვენი შემხედვარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენთან მიმართებაში კაცობრიობის უნივერსალური კანონი არაფრამდეა დაყვანილი. სამყაროში მარტოსულად, ჩვენ არაფერი მივეცი სამყაროს, არაფერი ავიღეთ სამყაროსგან, ჩვენ არ შეგვიტანია ერთი აზრი ადამიანური იდეების მასაში, ჩვენ არანაირად არ შეგვიწყობია ადამიანის გონების წინსვლაში და ჩვენ დაამახინჯა ყველაფერი, რაც ამ მოძრაობიდან მივიღეთ. ჩვენი სოციალური არსებობის პირველივე წუთებიდან ჩვენგან ადამიანთა საერთო სიკეთისთვის შესაფერისი არაფერი გამოსულა, არც ერთი სასარგებლო აზრი არ აღმოცენებულა ჩვენი სამშობლოს უნაყოფო ნიადაგზე, არც ერთი დიდი ჭეშმარიტება არ ამოსულა ჩვენს შორიდან. ; ჩვენ არ გვიჭირდა რაიმეს შექმნა წარმოსახვის სფეროში და რაც სხვისი ფანტაზიით არის შექმნილი, მხოლოდ მატყუარა გარეგნობა და უსარგებლო ფუფუნება ვისესხეთ.

საოცარი რამ! იმ მეცნიერების სფეროშიც კი, რომელიც ყველაფერს მოიცავს, ჩვენი ისტორია არაფერთან არის დაკავშირებული, არაფერს ხსნის, არაფერს ამტკიცებს. ბარბაროსთა ურდოები, რომლებმაც მსოფლიო შეძრა, დასავლეთის შემოსევამდე რომ არ გაევლო ჩვენს ქვეყანაში, ჩვენ ძნელად ვიქნებოდით მსოფლიო ისტორიის სათავეში. იმისთვის, რომ თავი შეგვენახა, ბერინგის სრუტიდან ოდერამდე მოგვიწია გაჭიმვა. ერთხელ დიდი კაცი ⓘ ვგულისხმობ პეტრე I-ს.თავის თავში აიღო ჩვენ ცივილიზაციისთვის და განმანათლებლობისაკენ მიგვითრიეს, ცივილიზაციის მოსასხამი შემოგვიგდო; ჩვენ ავწიეთ მოსასხამი, მაგრამ არ შევეხეთ განმანათლებლობას. სხვა დროს კიდევ ერთი დიდი მონარქი ⓘ საუბარია ალექსანდრე I-ზე., რომელმაც გაგვაცნო თავისი დიდებული დანიშნულების ადგილი, მოგვიყვანა როგორც გამარჯვებულები ევროპის კიდემდე ⓘ ეს ეხება რუსეთის არმიის საგარეო კამპანიას 1813-1814 წლებში.; ამ ტრიუმფალური მსვლელობიდან მსოფლიოს ყველაზე განათლებული ქვეყნებიდან სახლში დაბრუნებულმა ჩვენთან მხოლოდ ცუდი იდეები და საბედისწერო შეცდომები მოგვიტანა, რომლის შედეგი იყო განუზომელი კატასტროფა, რომელმაც ნახევარი საუკუნის უკან დაგვაბრუნა. ⓘ ეს ეხება დეკაბრისტების აჯანყებას.. ჩვენ სისხლში გვაქვს რაღაც, რაც უარყოფს ყველა რეალურ პროგრესს. ერთი სიტყვით, ჩვენ ვცხოვრობდით და ვცხოვრობთ იმისთვის, რომ შორეულ შთამომავლებს, რომლებიც ამას გაიგებენ, რაღაც დიდი გაკვეთილი გვესწავლა; ჯერჯერობით, რაც არ უნდა თქვან, ჩვენ ვადგენთ უფსკრული ინტელექტუალურ წესრიგში. მე არასოდეს ვწყვეტ გაოცებას ჩვენი სოციალური არსებობის ამ სიცარიელეზე, ამ საოცარი იზოლაციით. ეს, ალბათ, ნაწილობრივ ჩვენი გაუგებარი ბედის ბრალია. მაგრამ მაინც, ეჭვგარეშეა, არის ადამიანის მონაწილეობის წილი, როგორც ყველაფერში, რაც ხდება მორალურ სამყაროში. კიდევ ერთხელ ვკითხოთ ისტორიას: ეს არის ისტორია, რომელიც ხსნის ხალხებს.

ნეკროპოლისი ⓘ ნეკროპოლისი - მიცვალებულთა ქალაქი (ბერძნ.). ჩაადაევი აქ მოსკოვს ეძახის. 1829 წელი, 1 დეკემბერი.

წაიკითხე, ბრძენი კაცი იყო. მან ეს ყველაფერი ძალიან მკაფიოდ ჩამოაყალიბა.
___________________________

Adveniat regnum tuum
მოვიდეს შენი სამეფო

Ქალბატონი.

პირდაპირობა და გულწრფელობა სწორედ ის თვისებებია, რაც ყველაზე მეტად მიყვარს და ვაფასებ შენში. თავად განსაჯეთ, როგორ უნდა მომეწონა თქვენი წერილი. სწორედ თქვენმა ამ ყველაზე მეგობრულმა თვისებებმა მომხიბლა, როდესაც შევხვდით და სწორედ მათ მიბიძგეს მესაუბრა თქვენთან რელიგიაზე. ირგვლივ ყველაფერი დუმილისკენ მეძახა. ვიმეორებ, დაფიქრდი, რა გამაკვირვა, როცა შენი წერილი მივიღე. სულ ეს არის, რაც უნდა გითხრათ, ქალბატონო, იქ გამოთქმული ვარაუდების შესახებ, თქვენი ხასიათის ჩემი შეფასების შესახებ. ამაზე მეტს აღარ ვიტყვით და პირდაპირ თქვენი წერილის არსებით ნაწილზე გადავალთ.

და, უპირველეს ყოვლისა, საიდან მოდის თქვენს გონებაში ეს დაბნეულობა, თქვენთვის ისეთი ამაღელვებელი და დამღლელი, რომ, როგორც თქვენ ამბობთ, გავლენას ახდენს თქვენს ჯანმრთელობაზე? ეს ჩვენი საუბრების სამწუხარო შედეგია? სიმშვიდისა და სიმშვიდის ნაცვლად, რომელსაც გულში გაღვიძებული გრძნობა უნდა მოეტანა, იწვევდა შფოთვას, ეჭვებს, თითქმის სინანულს. თუმცა, რატომ უნდა გაგიკვირდეთ? ეს არის ბუნებრივი შედეგი იმ სამწუხარო მდგომარეობისა, რომელსაც მთელი ჩვენი გული და გონება ექვემდებარება. თქვენ უბრალოდ დაემორჩილეთ იმ ძალების მოქმედებას, რომლებიც ჩვენთან ერთად ყველაფერს ამუშავებენ, საზოგადოების ყველაზე მაღლიდან დაწყებული მონით დამთავრებული, რომელიც მხოლოდ ბატონის კომფორტისთვის არსებობს.

და როგორ შეგეძლო წინააღმდეგობის გაწევა? სწორედ ის თვისებები, რომლებიც გამოგაარჩევთ ბრბოსგან, უნდა გახადოთ თქვენ უფრო მგრძნობიარე ჰაერის მავნე ზემოქმედების მიმართ, რომელსაც თქვენ სუნთქავთ. შენს ირგვლივ არსებულ ყველაფერში, შეეძლო თუ არა იმ პატარას, რისი თქმაც ნებას მივცემდი შენს იდეებს სტაბილურობას? შემიძლია გავასუფთავო ის ატმოსფერო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ? მე უნდა განჭვრეტა შედეგები და მე განჭვრიტა ისინი. აქედან მოდის ხშირი დუმილი, რომელიც ხელს უშლიდა რწმენის შეღწევას შენს სულში და, ბუნებრივია, გზას აგდებდა. და დარწმუნებული რომ არ ვიყო, რომ ვინმეს გულში ნაწილობრივ მაინც გაღვიძებული რელიგიური გრძნობა, რა ტანჯვაც არ უნდა მოჰყვეს მას, მაინც სჯობს მის სრულ სიმშვიდეს, მომიწევდა მოვინანიო ჩემი გულმოდგინება. თუმცა, ვიმედოვნებ, რომ ღრუბლები, რომლებიც ახლა შენს ცას დაბნელებენ, ერთ დღეს სასიკეთო ნამად გადაიქცევიან და ის გაანაყოფიერებს შენს გულში დათესილ თესლს; და შენზე რამდენიმეს მიერ წარმოქმნილი ეფექტი არაფერია მდგარი სიტყვებიმე მემსახურება უფრო მნიშვნელოვანი შედეგების უტყუარ გარანტიად, რასაც მომავალში აუცილებლად მოიტანს საკუთარი ცნობიერების მუშაობა. თამამად ჩაიძირეთ, ქალბატონო, იმ აჟიოტაჟში, რომელსაც რელიგიის აზრები აღძრავს თქვენში: ამ სუფთა წყაროდან მხოლოდ სუფთა გრძნობები შეიძლება გადმოდიოდეს.

რაც შეეხება გარე პირობებს, საკმარისია იცოდეთ, რომ დოქტრინა, რომელიც დაფუძნებულია ერთიანობის უმაღლეს პრინციპზე და ჭეშმარიტების პირდაპირ გადმოცემაზე მისი მსახურების უწყვეტი თანმიმდევრობით, შეიძლება მხოლოდ ყველაზე მეტად შეესაბამებოდეს ჭეშმარიტ სულს. რელიგიის, რადგან ეს სული მთლიანად მდგომარეობს ყველაფრის შერწყმის იდეაში, რაც არ უნდა ბევრი ზნეობრივი ძალა იყოს მსოფლიოში - ერთ აზრად, ერთ გრძნობად და სოციალური სისტემის ან ეკლესიის თანდათანობით ჩამოყალიბებაში, რომელიც უნდა დაამყაროს ჭეშმარიტების სასუფეველი ხალხში. ნებისმიერი სხვა სწავლება, უბრალო თავდაპირველი სწავლებისგან დაშორების შედეგად, შორს აგდებს მაცხოვრის დიდებულ მოწოდებას: „გევედრები, მამაო, იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ერთნი“ და არ სურს. ღმერთის სამეფოს დამყარება დედამიწაზე. მაგრამ აქედან სულაც არ გამომდინარეობს, რომ თქვენ ვალდებული ხართ ამ ჭეშმარიტების საჯაროდ გამოცხადება დედამიწის წინაშე: რა თქმა უნდა, ეს არ არის თქვენი მოწოდება. თავიდანვე, საიდანაც ეს ჭეშმარიტება მოდის, ავალდებულებთ, პირიქით, სინათლეში თქვენს პოზიციაზე, დაინახოთ მასში მხოლოდ თქვენი რწმენის შინაგანი სინათლე - და მეტი არაფერი. საბედნიეროდ მიმაჩნია, რომ დამეხმარა თქვენი აზრების რელიგიაზე გადაქცევაში, მაგრამ ძალიან უბედურად ვიქნებოდი, ქალბატონო, თუ ამავდროულად თქვენს გონებაში დაბნეულობას გამოვწვევდი, რაც დროთა განმავლობაში არ შეამსუბუქებდა თქვენს რწმენას.

ვფიქრობ, ერთხელ გითხარით, რომ რელიგიური გრძნობის შესანარჩუნებლად საუკეთესო გზა ეკლესიის მიერ დადგენილი ყველა ჩვეულების დაცვაა. მორჩილების ეს სავარჯიშო უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ჩვეულებრივ ფიქრობენ; და ის, რომ უდიდესმა გონებმა ეს მიზანმიმართულად და შეგნებულად დააკისრეს საკუთარ თავს, არის ნამდვილი მსახურება ღმერთისთვის. არაფერი ისე არ აძლიერებს გონებას მის რწმენაში, როგორც მათთან დაკავშირებული ყველა მოვალეობის მკაცრი შესრულება. ამასთან, ქრისტიანული რელიგიის რიტუალების უმეტესობა, უმაღლესი გონებიდან გამომდინარე, ეფექტური ძალაა ყველასთვის, ვისაც შეუძლია მათში გამოხატული ჭეშმარიტებით გამსჭვალვა. ამ წესიდან არის მხოლოდ ერთი გამონაკლისი, რომელსაც აქვს უპირობო ხასიათი - კერძოდ, როცა საკუთარ თავში უფრო მეტად იძენ რწმენას. მაღალი შეკვეთავიდრე მათ, ვინც აღიარებს მასებს, რწმენას, რომელიც ამაღლებს სულს იმ წყარომდე, საიდანაც ყველა რწმენა მოედინება და ეს რწმენა ოდნავადაც არ ეწინააღმდეგება პოპულარულ შეხედულებებს, არამედ, პირიქით, ადასტურებს მათ; ამ შემთხვევაში, მაგრამ მხოლოდ ამ შემთხვევაში, დასაშვებია გარეგანი რიტუალების უგულებელყოფა, რათა უფრო თავისუფლად დაუთმოს უფრო მნიშვნელოვანი საქმეები. მაგრამ ვაი მას, ვინც მიიღებს თავისი ამაოების ილუზიებს ან გონების ილუზიებს არაჩვეულებრივი გამჭრიახობისთვის, რომელიც ათავისუფლებს ზოგადი კანონისგან. და თქვენ, ქალბატონო, არ იქნება უმჯობესი თქვენი სქესისთვის შესაფერისი თავმდაბლობის სამოსის ჩაცმა? მერწმუნეთ, ეს საუკეთესო საშუალებაა თქვენი სულის დაბნეულობის დასამშვიდებლად და თქვენს არსებობაში სიმშვიდის მოსატანად.

დიახ, თუნდაც საერო შეხედულებების თვალსაზრისით, მითხარით, რა შეიძლება იყოს უფრო ბუნებრივი ქალისთვის, რომლის განვითარებულმა გონებამ იცის როგორ მოიპოვოს ხიბლი სამეცნიერო კვლევებში და სერიოზულ რეფლექსიაში, ვიდრე კონცენტრირებული ცხოვრება, რომელიც ძირითადად რელიგიურ აზრებსა და სავარჯიშოებს ეძღვნება? თქვენ ამბობთ, რომ წიგნების კითხვისას არაფერი არ მოქმედებს თქვენს ფანტაზიაზე ისე, როგორც მშვიდობიანი და გააზრებული ყოფიერების სურათები, რომლებიც მზის ჩასვლისას მშვენიერი სოფლის მსგავსად სულს სიმშვიდეს მოაქვს და წამით გვაშორებს მტკივნეული თუ უფერული რეალობისგან. მაგრამ ყოველივე ამის შემდეგ, ეს სულაც არ არის ფანტასტიკური სურათები: ერთ-ერთი ამ მიმზიდველი გამოგონების რეალიზება მხოლოდ თქვენზეა დამოკიდებული. თქვენ გაქვთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ ამისთვის. როგორც ხედავ, მე სულაც არ გიქადაგებ ძალიან მკაცრ მორალს: შენს გემოვნებაში, შენი წარმოსახვის ყველაზე სასიამოვნო ოცნებებში ვეძებ იმას, რასაც შეუძლია სიმშვიდის მოტანა შენს სულში.

ცხოვრებაში არის გარემოებები, რომლებიც დაკავშირებულია არა ფიზიკურთან, არამედ სულიერთან; ისინი არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი; არსებობს სულის რეჟიმი, ისევე როგორც სხეულის რეჟიმი: ადამიანმა უნდა შეძლოს მისი დამორჩილება. ვიცი, რომ ეს ძველი სიმართლეა, მაგრამ ჩვენთან, როგორც ჩანს, სიახლის მთელი ღირებულება აქვს. ჩვენი თავისებური ცივილიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე სავალალო მახასიათებელია ის, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ ვპოულობთ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც სხვა ქვეყნებში გაურკვეველია და ჩვენზე ბევრად ჩამორჩენილ ხალხებს შორის თარიღდება. ფაქტია, რომ ჩვენ არასდროს გვივლია სხვა ხალხებთან, ჩვენ არ ვეკუთვნით კაცობრიობის არცერთ ცნობილ ოჯახს, არც დასავლეთს და არც აღმოსავლეთს და არც ერთის ტრადიცია არ გვაქვს. ჩვენ ვდგავართ, თითქოს, დროის მიღმა; კაცობრიობის საყოველთაო აღზრდა ჩვენზე არ გავრცელებულა. ადამიანთა იდეების გასაოცარმა კავშირმა თაობათა თანმიმდევრობით და ადამიანური სულის ისტორიამ, რამაც იგი მთელ მსოფლიოში მიიყვანა დღევანდელ მდგომარეობამდე, ჩვენზე არანაირი გავლენა არ მოუხდენია. თუმცა ის, რაც დიდი ხანია არის საზოგადოებისა და ცხოვრების არსი, ჩვენთვის ჯერ კიდევ მხოლოდ თეორია და სპეკულაციაა. და, მაგალითად, თქვენ, ქალბატონო, ასე საბედნიეროდ დაჯილდოებული ხართ სამყაროში ყველაფრის აღქმისთვის, რაც კარგი და ჭეშმარიტია, თქვენ, როგორც იქნა, შექმნილი ხართ იმისთვის, რომ განიცადოთ ყველა ყველაზე ტკბილი და სუფთა სულიერი სიამოვნება, რას მიაღწიეთ, მე იკითხეთ, ყველა ამ უპირატესობით? თქვენ მაინც უნდა ეძებოთ რაღაც, რომ შეავსოთ სიცოცხლე კი არა, მხოლოდ მიმდინარე დღე. თუმცა, თქვენ სრულიად მოკლებული ხართ ცხოვრებისათვის აუცილებელ ჩარჩოს, რომელიც ბუნებრივად იტევს ყოველდღიურ მოვლენებს და მათ გარეშე ჯანსაღი მორალური არსებობა ისევე შეუძლებელია, როგორც ჯანსაღი ფიზიკური მდგომარეობა შეუძლებელია სუფთა ჰაერის გარეშე. გესმით, საქმე ჯერ არ ეხება მორალურ პრინციპებს ან ფილოსოფიურ პოზიციებს, არამედ უბრალოდ კომფორტულ ცხოვრებას, ამ ჩვევებს, ცნობიერების ამ ჩვევებს, რომლებიც ანიჭებენ ნუგეშს გონებას და სულს, სიმსუბუქეს, გაზომილ მოძრაობას.

მიმოიხედე გარშემო. მართლა ღირს რამე? შეიძლება ითქვას, რომ მთელი მსოფლიო მოძრაობაშია. არავის აქვს საქმიანობის გარკვეული სფერო, არ აქვს კარგი ჩვევები, არაფრის წესები, არც სახლი, არც არაფერი, რაც აკავშირებს, აღვიძებს შენს სიმპათიებს, შენს სიყვარულს; არაფერი სტაბილური, არაფერი მუდმივი; ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი ქრება, არ ტოვებს კვალს არც გარეთ და არც შენში. ჩვენს სახლებში, როგორც ჩანს, გადაწყვეტილი გვაქვს ლოდინი; ოჯახებში გვაქვს უცხო ადამიანების გარეგნობა; ქალაქებში ჩვენ მომთაბარეებივით ვართ, უარესები ვართ, ვიდრე მომთაბარეები, რომლებიც ძოვენ ნახირებს ჩვენს სტეპებში, რადგან ისინი უფრო არიან მიჯაჭვულნი თავიანთ უდაბნოებთან, ვიდრე ჩვენ ჩვენს ქალაქებთან. და არ იფიქროთ, რომ ეს სისულელეა. ჩვენი საწყალი სულები! ჩვენს სხვა უბედურებებს ნუ დავამატებთ ცრუ წარმოდგენას საკუთარ თავზე, ნუ ვისწრაფვით წმინდა სულიერი ცხოვრებით, ვისწავლოთ გონივრული ცხოვრება ამ რეალობაში. ოღონდ ჯერ ცოტა მეტი ვისაუბროთ ჩვენს ქვეყანაზე და არ გადავუხვიოთ ჩვენს თემას. ამ წინასიტყვაობის გარეშე ვერ გაიგებთ რისი თქმა მინდა.

ყველა ხალხს აქვს მღელვარე არეულობის პერიოდი, ვნებიანი მოუსვენრობა, აქტივობა მიზანმიმართული განზრახვების გარეშე. ხალხი ასეთ დროს ტრიალებს მთელ მსოფლიოში და მათი სული ტრიალებს. ეს არის ხალხთა შორის დიდი იმპულსების, დიდი მიღწევების, დიდი ვნებების დრო. შემდეგ ისინი მძვინვარებენ გაურკვეველი მიზეზის გარეშე, მაგრამ არა სარგებლობის გარეშე მომავალი თაობებისთვის. ყველა საზოგადოებამ გაიარა ისეთი პერიოდები, როდესაც მათ უვითარდებათ ყველაზე ნათელი მოგონებები, საკუთარი სასწაულები, საკუთარი პოეზია, ყველაზე ძლიერი და ნაყოფიერი იდეები. ეს არის აუცილებელი სოციალური საფუძვლები. ამის გარეშე მათ მეხსიერებაში ვერაფერი შეინარჩუნებდნენ, რაც შეიძლებოდა უყვარდეთ, რამეზე დამოკიდებულნი იყვნენ, ისინი მხოლოდ თავიანთი მიწის მტვერს მიამაგრებდნენ. ერების ისტორიაში ეს მომხიბლავი ეპოქა მათი ახალგაზრდობაა; ეს ის დროა, როცა მათი ნიჭი ყველაზე ძლიერად ვითარდება და მისი ხსოვნა არის მათი მოწიფული ასაკის სიხარული და გაკვეთილი. ჩვენ, პირიქით, მსგავსი არაფერი გვქონდა. ჯერ ველური ბარბაროსობა, მერე უხეში ცრურწმენა, მერე უცხო ბატონობა, სასტიკი და დამამცირებელი, რომლის სული შემდგომში ეროვნულმა ძალამ მემკვიდრეობით მიიღო - ეს არის ჩვენი ახალგაზრდობის სამწუხარო ამბავი. გადაჭარბებული აქტივობის ფორები, ხალხის ზნეობრივი ძალების გაბრწყინებული თამაში - მსგავსი არაფერი გვქონია. ჩვენი სოციალური ცხოვრების ეპოქა, რომელიც შეესაბამება ამ ეპოქას, სავსე იყო მოსაწყენი და პირქუში არსებობით ძალის გარეშე, ენერგიის გარეშე, მხოლოდ სისასტიკით გაცოცხლებული და მხოლოდ მონობით შერბილებული. არც მომხიბვლელი მოგონებები, არც მომხიბვლელი სურათები მეხსიერებაში, არც ეფექტური ინსტრუქციები ეროვნულ ტრადიციაში. მიმოიხედე ჩვენს მიერ განვლილი საუკუნეების ირგვლივ, ჩვენს მიერ დაკავებულ ყველა სივრცეში და ვერ იპოვით ვერც ერთ მკვებავ მოგონებას, ვერც ერთ პატივცემულ ძეგლს, რომელიც ავტორიტეტულად ისაუბრებდა წარსულზე და დახატავდა მას ნათლად და თვალწარმტაცი. ჩვენ ვცხოვრობთ მხოლოდ ყველაზე შეზღუდულ აწმყოში წარსულისა და მომავლის გარეშე, ბრტყელ სტაგნაციაში. და თუ ჩვენ ხანდახან აღელვებულები ვართ, ეს არ არის რაღაც საერთო სიკეთის მოლოდინში ან სურვილში, არამედ ბავშვის ბავშვურ გულგრილობაში, როდესაც ის ხელს იშვერს და ხელებს აწვდის ჭკუას, რომელსაც მედდა აჩვენებს.

საზოგადოებაში ადამიანის რეალური განვითარება ჯერ არ დაწყებულა ადამიანებისთვის, სანამ მათში ცხოვრება არ გახდა უფრო მოწესრიგებული, ადვილი, სასიამოვნო, ვიდრე პირველი პერიოდის გაურკვევლობაში. სანამ საზოგადოებები ჯერ კიდევ მერყეობენ რწმენის გარეშე და წესების გარეშე, თუნდაც ყოველდღიურ საქმეებში, და ცხოვრება ჯერ კიდევ სრულიად დაურეგულირებელია, როგორ უნდა ველოდოთ მათში სიკეთის საფუძვლების მომწიფებას? ჯერჯერობით, ეს ჯერ კიდევ არის მორალური სამყაროს ობიექტების ქაოტური დუღილი, დედამიწის ისტორიის იმ აჯანყებების მსგავსი, რომლებიც წინ უძღოდა ჩვენი პლანეტის თანამედროვე მდგომარეობას მისი დღევანდელი ფორმით. ჩვენ ისევ ამ პოზიციაზე ვართ.

ჩვენმა პირველმა წლებმა, რომელიც უმოძრაო ველურობით გავიდა, გონებაში კვალი არ დაგვიტოვა და პირადად ჩვენში არაფერია თანდაყოლილი, რასაც ჩვენი აზრი დაეყრდნობოდა; ბედის უცნაური ნებით გამორჩეული კაცობრიობის ზოგადი მოძრაობიდან, ჩვენ არ მივიღეთ კაცობრიობის ტრადიციული იდეები. და მაინც სწორედ მათზეა დამყარებული ხალხების ცხოვრება; სწორედ ამ იდეებიდან მოდის მათი მომავალი და ხდება მათი მორალური განვითარება. თუ გვსურს სხვა ცივილიზებული ხალხების მსგავსად გვქონდეს საკუთარი სახე, აუცილებელია როგორმე გავიმეოროთ საკუთარ თავში კაცობრიობის მთელი განათლება. ამისათვის ჩვენ გვაქვს ხალხთა ისტორია და ჩვენს წინაშეა საუკუნეების მოძრაობის შედეგები. ეჭვგარეშეა, რომ ეს რთული ამოცანაა და შეუძლებელი იქნება ერთმა ადამიანმა ამოწუროს ასეთი ვრცელი თემა; თუმცა, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გვესმოდეს, რაშია საქმე, რისგან შედგება კაცობრიობის ეს განათლება და რა ადგილი უკავია ზოგად სისტემაში.

ხალხი ცხოვრობს მხოლოდ წარსული დროიდან მათ გონებაში შემონახული ძლიერი შთაბეჭდილებებით და სხვა ხალხებთან კომუნიკაციით. ამგვარად, თითოეული ინდივიდი გრძნობს თავის კავშირს მთელ კაცობრიობასთან.

რა არის ადამიანის ცხოვრება, ამბობს ციცერონი, თუ წარსულის ხსოვნა არ აკავშირებს აწმყოს წარსულთან? მაგრამ ჩვენ, როგორც უკანონო შვილები მოვედით სამყაროში, მემკვიდრეობის გარეშე, ადამიანებთან კავშირის გარეშე, ჩვენს წინამორბედებთან დედამიწაზე, არ ვინახავთ ჩვენს გულებში არცერთ სწავლებას, რომელიც ჩვენს გამოჩენამდე დარჩა. აუცილებელია თითოეულმა ჩვენგანმა სცადოს ნათესაობის გაწყვეტილი ძაფის მიბმა. ის, რაც სხვა ერებში მხოლოდ ჩვევაა, ინსტინქტია, ჩაქუჩის დარტყმით უნდა ჩაქუჩით თავში. ჩვენი მოგონებები არ სცილდება გუშინდელს; ჩვენ საკუთარი თავისთვის უცხოები ვართ. ჩვენ ისე საოცრად მივდივართ დროში, რომ წინსვლისას ის რაც განვიცადეთ სამუდამოდ ქრება ჩვენთვის. ეს არის მთლიანად ნასესხები და მიბაძული კულტურის ბუნებრივი შედეგი. ჩვენ არ გვაქვს არც შინაგანი განვითარება, არც ბუნებრივი პროგრესი; ძველ იდეებს ახალი იდეები შთანთქავს, რადგან ეს უკანასკნელი არ მომდინარეობს პირველიდან, არამედ არსად ჩნდება ჩვენში. ჩვენ აღვიქვამთ მხოლოდ სრულიად მზა იდეებს, ამიტომ ის წარუშლელი კვალი, რომელიც აზროვნების თანმიმდევრული განვითარებით გონებაში ილექება და გონებრივ ძალას ქმნის, ჩვენს ცნობიერებას არ ხნავს. ჩვენ ვიზრდებით, მაგრამ არ ვმწიფდებით, წინ მივდივართ მრუდის გასწვრივ, ე.ი. ხაზის გასწვრივ, რომელიც არ მიდის მიზნამდე. ჩვენ ვგავართ იმ ბავშვებს, რომლებსაც არ აიძულებენ საკუთარი თავის მსჯელობა, რომ როცა გაიზრდებიან, მათში არაფერია საკუთარი; მათი მთელი ცოდნა ზედაპირულია, მთელი სული მათ გარეთაა. ჩვენც ასე ვართ.

ხალხი მორალური არსებები არიან, ისევე როგორც ცალკეული პირები. ისინი ძარღვით აღზრდიან, როგორც ადამიანებს წლები ზრდიან. ჩვენზე შეიძლება ითქვას, რომ ერებს შორის გამონაკლისს ვქმნით. ჩვენ ვეკუთვნით მათ, ვინც, როგორც იქნა, არ არიან კაცობრიობის ნაწილი, მაგრამ არსებობენ მხოლოდ იმისთვის, რომ დიდი გაკვეთილი ასწავლონ მსოფლიოს. რასაკვირველია, ინსტრუქცია, რომლის მიცემაც ჩვენ გვაქვს განზრახული, უკვალოდ არ გავა, მაგრამ ვინ იცის ის დღე, როდესაც კვლავ აღმოვჩნდებით კაცობრიობის შორის და რამდენ უბედურებას განვიცდით, სანამ ჩვენი ბედი აღსრულდება?

ევროპის ხალხებს აქვთ საერთო სახე, ოჯახური მსგავსება. მიუხედავად მათი დაყოფისა ლათინურ და ტევტონურ ტოტებად, სამხრეთელებად და ჩრდილოელებად, არსებობს საერთო კავშირი, რომელიც აკავშირებს მათ ერთში, აშკარაა ყველასთვის, ვინც ჩაუღრმავდება მათ საერთო ისტორიას. თქვენ იცით, რომ სულ ცოტა ხნის წინ მთელ ევროპას ერქვა ქრისტიანული სამყაროს სახელი და ეს სიტყვა საჯარო სამართალში იყო. გარდა ყველასთვის საერთო ხასიათისა, თითოეულ ამ ხალხს აქვს თავისი განსაკუთრებული ხასიათი, მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ ისტორია და ტრადიციაა. ისინი შეადგენენ ამ ხალხების იდეოლოგიურ მემკვიდრეობას. და თითოეულ ინდივიდს აქვს თავისი წილი საერთო მემკვიდრეობაში, სირთულის გარეშე, სტრესის გარეშე, იღებს ცხოვრებაში გაფანტულ ცოდნას საზოგადოებაში და იყენებს მას. გაავლეთ პარალელი იმასთან, რაც ჩვენს ქვეყანაში კეთდება და თავად განსაჯეთ, რა ელემენტარული იდეები გამოვიყენოთ ყოველდღიურობიდან, რომ ამა თუ იმ გზით გამოვიყენოთ ჩვენი ცხოვრების წარმართვა? და გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენ აქ არ ვსაუბრობთ სწავლაზე, არა კითხვაზე, არა რაიმე ლიტერატურულ ან მეცნიერულზე, არამედ უბრალოდ ცნობიერების კონტაქტზე, ფიქრებზე, რომლებიც აკვნიან ბავშვს, აკრავს მას თამაშებს შორის, რომლებიც ჩურჩულებენ, ეფერებიან. დედას, მათ შესახებ, რომლებიც სხვადასხვა გრძნობების სახით აღწევენ მის ძვლების ტვინში ჰაერთან ერთად, რომელსაც ის სუნთქავს და რომელიც ქმნის მის მორალურ ბუნებას სამყაროში გამოჩენამდე და საზოგადოებაში გამოჩენამდე. გსურთ იცოდეთ რა არის ეს აზრები? ეს არის აზრები მოვალეობის, სამართლიანობის, კანონის, წესრიგის შესახებ. ისინი მომდინარეობენ სწორედ იმ მოვლენებიდან, რომლებმაც იქ საზოგადოება შექმნა, ისინი ქმნიან ამ ქვეყნების სოციალური სამყაროს შემადგენელ ელემენტებს. აი, ეს არის დასავლეთის ატმოსფერო, ეს რაღაც მეტია ვიდრე ისტორია ან ფსიქოლოგია, ეს არის ევროპელი ადამიანის ფიზიოლოგია. რას ხედავ ჩვენთან?

არ ვიცი, შესაძლებელია თუ არა რაიმე სრულიად უდავო დასკვნის გამოტანა ახლახან ნათქვამიდან და ამაზე უცვლელი წინადადების აგება; მაგრამ აშკარაა, რომ ასეთმა უცნაურმა ვითარებამ ძლიერად უნდა იმოქმედოს ხალხის თითოეული ადამიანის სულზე, როცა ამ ხალხს არ ძალუძს აზრების კონცენტრირება იმაზე, თუ რა იდეების სერია თანდათან იშლებოდა საზოგადოებაში და თანდათანობით მიედინებოდა ერთი მეორისგან, როდესაც მთელი მისი მონაწილეობა და ადამიანის გონების ზოგადი მოძრაობა დაყვანილია სხვა ხალხების ბრმა, ზედაპირულ, ძალიან ხშირად სულელურ მიბაძვამდე. ამიტომ, როგორც ხედავთ, ჩვენ ყველას გვაკლია გარკვეული სტაბილურობა, გარკვეული თანმიმდევრულობა გონებაში, გარკვეული ლოგიკა. ჩვენთვის უცნობია დასავლეთის სილოგიზმი. ჩვენს საუკეთესო გონებაში არის რაღაც უფრო უარესი, ვიდრე სიმსუბუქე. საუკეთესო იდეები, რომლებიც მოკლებულია თანმიმდევრულობას და თანმიმდევრულობას, ჰგავს ჩვენს ტვინში პარალიზებულ უნაყოფო ილუზიებს. ადამიანის ბუნებაშია იკარგება, როცა ვერ პოულობს გზას დააკავშიროს იმასთან, რაც მის წინ იყო და რაც იქნება მის შემდეგ; შემდეგ ის კარგავს ყოველგვარ სიმტკიცეს, ყოველგვარ ნდობას; უწყვეტობის განცდით უმართავი, სამყაროში დაკარგულად გრძნობს თავს. ასეთი დაბნეული არსებები ყველა ქვეყანაში გვხვდება; ჩვენ გვაქვს ეს საერთო ქონება. ეს სულაც არ არის ის სისულელე, რომელშიც ოდესღაც საყვედურობდნენ ფრანგებს და რომელიც, თუმცა, სხვა არაფერი იყო, თუ არა მარტივი გზა საგნების გასაგებად, რომლებიც არ გამორიცხავდნენ არც სიღრმეს და არც გონების სიგანეს, შემოიტანეს ამდენი ხიბლი და ხიბლი მიმოქცევაში; აქ არის ცხოვრების უყურადღებობა გამოცდილებისა და წინდახედულების გარეშე, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო, გარდა გარემოსგან მოწყვეტილი ადამიანის სულიერ არსებობასთან, არ ითვალისწინებს არც ღირსებას, არც რაიმე იდეებისა და ინტერესების წარმატებებს და არც კი. მოცემული ოჯახის საგვარეულო მემკვიდრეობა და ყველა რეცეპტი და პერსპექტივა, რომელიც განსაზღვრავს როგორც საზოგადოებრივ, ისე პირად ცხოვრებას წარსულის მეხსიერებაზე და მომავლის ზრუნვაზე დაფუძნებული წესრიგით. ჩვენს თავებში აბსოლუტურად არაფერია საერთო, იქ ყველაფერი იზოლირებულია და ყველაფერი რყევია და არასრული. მე კი ვხვდები, რომ ჩვენი შეხედვით არის რაღაც უცნაურად განუსაზღვრელი, ცივი, გაურკვეველი, რაც გვახსენებს განსხვავებას სოციალური კიბის ყველაზე დაბალ საფეხურებზე მდგარ ხალხებს შორის. უცხო ქვეყნებში, განსაკუთრებით სამხრეთში, სადაც ხალხი ასეთი ანიმაციური და გამომხატველია, ბევრჯერ შევადარე ჩემი თანამემამულეების სახეები ადგილობრივი მცხოვრებლების სახეებს და გაოცებული დავრჩი ჩვენი სახეების სიბნელეზე.

უცხოელები ერთგვარ უყურადღებო სიმამაცეს გვაძლევენ, განსაკუთრებით აღსანიშნავია ხალხის ქვედა ფენებში; მაგრამ ეროვნული ხასიათის მხოლოდ ცალკეულ ნიშან-თვისებებზე დაკვირვების საშუალება რომ ჰქონდათ, მას მთლიანობაში ვერ განსჯიდნენ. მათ ვერ შეამჩნიეს, რომ თავიდანვე, რომელიც ხანდახან ასე გამბედაობას გვხდის, გამუდმებით გვართმევს სიღრმეს და გამძლეობას; მათ ვერ შეამჩნიეს, რომ ის თვისება, რომელიც ასე გულგრილად გვაქცევს ცხოვრებისეული პერიპეტიების მიმართ, ასევე გვაიძულებს გულგრილი იყოს სიკეთისა და ბოროტების, ყოველი სიმართლის, ყოველი ტყუილის მიმართ და რომ სწორედ ეს გვაკლებს იმ ძლიერ მოტივებს, რომლებიც გვიძღვებიან. გაუმჯობესების გზაზე; მათ ვერ შეამჩნიეს, რომ სწორედ ასეთი ზარმაცი გამბედაობის გამო, მაღალი ფენებიც კი, სამწუხაროდ, არ არიან თავისუფალი მანკიერებისგან, რაც სხვებში მხოლოდ ყველაზე დაბალი კლასებისთვისაა დამახასიათებელი; დაბოლოს, მათ ვერ შეამჩნიეს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვფლობთ ახალგაზრდა და ცივილიზაციას ჩამორჩენილი ხალხების ზოგიერთ სათნოებას, ჩვენ არ გვაქვს ისეთი, რომელიც განასხვავებს ზრდასრულ და მაღალკულტურულ ხალხებს. რასაკვირველია, არ ვამტკიცებ, რომ ჩვენში მხოლოდ მანკიერებებია, ევროპის ხალხებში კი მხოლოდ სათნოებები, ღმერთმა ქნას. მაგრამ მე ვამბობ, რომ ხალხების განსასჯელად აუცილებელია გამოვიკვლიოთ საერთო სული, რომელიც წარმოადგენს მათ არსს, რადგან მხოლოდ ამ საერთო სულს ძალუძს აიყვანოს ისინი უფრო სრულყოფილ მორალურ მდგომარეობამდე და წარმართოს ისინი უსასრულო განვითარებისკენ, და არა ეს ან მათი ხასიათის ეს თვისება.

მასები ექვემდებარება გარკვეულ ძალებს, რომლებიც საზოგადოების სიმაღლეზე დგანან. პირდაპირ არ ფიქრობენ. მათ შორის არის მათთვის მოაზროვნე მოაზროვნეების გარკვეული რაოდენობა, რომლებიც ბიძგს აძლევენ ერის კოლექტიურ ცნობიერებას და ამოქმედებენ მას. მცირე უმცირესობა ფიქრობს, დანარჩენი გრძნობს და შედეგი არის ზოგადი მოძრაობა. ეს ეხება დედამიწის ყველა ხალხს; ერთადერთი გამონაკლისი არის გარკვეული ველური რასები, რომლებმაც ადამიანის ბუნებიდან მხოლოდ გარეგნული სახე შეინარჩუნეს. ევროპის პირველყოფილ ხალხებს, კელტებს, სკანდინავიელებს, გერმანელებს ჰყავდათ თავიანთი დრუიდები, სკალდები, ბარდები, რომლებიც თავისებურად ძლიერი მოაზროვნეები იყვნენ. შეხედეთ ჩრდილოეთ ამერიკის ხალხებს, რომლებიც ასე მონდომებულად არიან აღმოფხვრილი შეერთებული შტატების მატერიალური ცივილიზაციის მიერ: მათ შორის არიან საოცარი სიღრმის ადამიანები. ახლა კი გკითხავთ, სად არიან ჩვენი ბრძენები, სად არიან ჩვენი მოაზროვნეები? ვინ ჩვენგანს უფიქრია, ვინ ფიქრობს ჩვენზე ახლა?

იმავდროულად, სამყაროს ორ დიდ განყოფილებას შორის, აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის გადაჭიმული, ერთი იდაყვით ჩინეთზე დაყრდნობილი, მეორე კი გერმანიაზე, საკუთარ თავში უნდა გაგვეერთიანებინა სულიერი ბუნების ორი დიდი პრინციპი - წარმოსახვა და გონება და გავერთიანდეთ. ჩვენი ცივილიზაცია მსოფლიოს ყველაფრის ისტორია. ეს როლი განგებამ არ მოგვცა. პირიქით, ეს საერთოდ არ ეხებოდა ჩვენს ბედს. უარყო ჩვენთვის მისი სასარგებლო გავლენა ადამიანის გონებაზე, მან სრულიად საკუთარ თავზე დაგვატოვა, არ სურდა არაფერში ჩარეულიყო ჩვენს საქმეებში, არ სურდა რაიმე გვესწავლებინა. დროის გამოცდილება ჩვენთვის არ არსებობს. ჩვენთვის უშედეგოდ გავიდა საუკუნეები და თაობები. ჩვენი შემხედვარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენთან მიმართებაში კაცობრიობის უნივერსალური კანონი არაფრამდეა დაყვანილი. სამყაროში მარტოსულად, ჩვენ არაფერი მივეცი სამყაროს, არაფერი ავიღეთ სამყაროსგან, ჩვენ არ შეგვიტანია ერთი აზრი ადამიანური იდეების მასაში, ჩვენ არანაირად არ შეგვიწყობია ადამიანის გონების წინსვლაში და ჩვენ დაამახინჯა ყველაფერი, რაც ამ მოძრაობიდან მივიღეთ. ჩვენი სოციალური არსებობის პირველივე წუთებიდან ჩვენგან ადამიანთა საერთო სიკეთისთვის შესაფერისი არაფერი გამოსულა, არც ერთი სასარგებლო აზრი არ აღმოცენებულა ჩვენი სამშობლოს უნაყოფო ნიადაგზე, არც ერთი დიდი ჭეშმარიტება არ ამოსულა ჩვენს შორიდან. ; ჩვენ არ გვიჭირდა რაიმეს შექმნა წარმოსახვის სფეროში და რაც სხვისი ფანტაზიით არის შექმნილი, მხოლოდ მატყუარა გარეგნობა და უსარგებლო ფუფუნება ვისესხეთ.

საოცარი რამ! იმ მეცნიერების სფეროშიც კი, რომელიც ყველაფერს მოიცავს, ჩვენი ისტორია არაფერთან არის დაკავშირებული, არაფერს ხსნის, არაფერს ამტკიცებს. ბარბაროსთა ურდოები, რომლებმაც მსოფლიო შეძრა, დასავლეთის შემოსევამდე რომ არ გაევლო ჩვენს ქვეყანაში, ჩვენ ძნელად ვიქნებოდით მსოფლიო ისტორიის სათავეში. იმისთვის, რომ თავი შეგვენახა, ბერინგის სრუტიდან ოდერამდე მოგვიწია გაჭიმვა. ოდესღაც დიდმა კაცმა ეს ჩვენს ცივილიზაციას ჩაუგდო თავში და განმანათლებლობისაკენ მიგვითრიეს, ცივილიზაციის მოსასხამი შემოგვიგდო; ჩვენ ავწიეთ მოსასხამი, მაგრამ არ შევეხეთ განმანათლებლობას. სხვა დროს, კიდევ ერთმა დიდებულმა მონარქმა, რომელმაც გაგვაცნო თავისი დიდებული დანიშვნა, ევროპის ბოლოდან ბოლომდე გამარჯვებით მიგვიყვანა; ამ ტრიუმფალური მსვლელობიდან მსოფლიოს ყველაზე განმანათლებლური ქვეყნების გავლით სახლში დაბრუნებულმა ჩვენთან მხოლოდ ცუდი იდეები და საბედისწერო შეცდომები მოგვიტანა, რომლის შედეგი იყო განუზომელი კატასტროფა, რომელმაც ნახევარი საუკუნის უკან დაგვაბრუნა. ჩვენ სისხლში გვაქვს რაღაც, რაც უარყოფს ყველა რეალურ პროგრესს. ერთი სიტყვით, ჩვენ ვცხოვრობდით და ვცხოვრობთ იმისთვის, რომ შორეულ შთამომავლებს, რომლებიც ამას გაიგებენ, რაღაც დიდი გაკვეთილი გვესწავლა; ჯერჯერობით, რაც არ უნდა თქვან, ჩვენ ვადგენთ უფსკრული ინტელექტუალურ წესრიგში. მე არასოდეს ვწყვეტ გაოცებას ჩვენი სოციალური არსებობის ამ სიცარიელეზე, ამ საოცარი იზოლაციით. ეს, ალბათ, ნაწილობრივ ჩვენი გაუგებარი ბედის ბრალია. მაგრამ მაინც, ეჭვგარეშეა, არის ადამიანის მონაწილეობის წილი, როგორც ყველაფერში, რაც ხდება მორალურ სამყაროში. კიდევ ერთხელ ვკითხოთ ისტორიას: ეს არის ისტორია, რომელიც ხსნის ხალხებს.

იმ დროს, როცა ჩრდილოეთის ხალხთა ძლიერ ბარბაროსობასა და რელიგიის მაღალ აზროვნებას შორის ბრძოლის შუაგულში იდგმებოდა თანამედროვე ცივილიზაციის შენობა, რას ვაკეთებდით? საბედისწერო ნებით ჩვენ მივმართეთ ზნეობრივ სწავლებას, რომელიც უნდა გაგვენათლებინა, გახრწნილ ბიზანტიას, ამ ხალხების ღრმა ზიზღის საგანს. სანამ ეს ოჯახი საყოველთაო ძმობიდან ერთმა ამბიციურმა გონებამ მოიპარა; და ჩვენ მივიღეთ იდეა ადამიანური ვნებით დამახინჯებული სახით. ევროპაში ყველაფერი მაშინ ცოცხლდებოდა ერთიანობის მაცოცხლებელი პრინციპით. იქ ყველაფერი მისგან წამოვიდა, ყველაფერი მასთან მივიდა. იმდროინდელი მთელი გონებრივი მოძრაობა მხოლოდ ადამიანური აზროვნების ერთიანობის დამყარებას ცდილობდა და ნებისმიერი იმპულსი მომდინარეობდა მსოფლიო იდეის, ახალი დროის ამ შთამაგონებლის პოვნის იმპერიული საჭიროებიდან. ამ სასწაულებრივი დასაწყისისთვის უცხო, ჩვენ დაპყრობის მსხვერპლი გავხდით. და როცა უცხო უღლისგან განთავისუფლებულებმა შეგვეძლო გამოგვეყენებინა იდეები, რომლებიც ამ ხნის განმავლობაში აყვავდა ჩვენს ძმებს დასავლეთში, აღმოვჩნდით მოწყვეტილი საერთო ოჯახს, ჩავვარდით მონობაში, უფრო რთულად და, უფრო მეტიც, განწმენდილი ჩვენი განთავისუფლების ფაქტით.

რამდენი კაშკაშა სხივი უკვე აენთო ევროპის მოჩვენებითი სიბნელის შუაგულში. ცოდნის უმეტესი ნაწილი, რომლითაც ახლა ამაყობს ადამიანის გონება, უკვე გამოიცნო გონებაში; ახალი საზოგადოების ბუნება უკვე განსაზღვრულია და წარმართულ სიძველეს დაუბრუნდა, ქრისტიანულმა სამყარომ კვლავ შეიძინა სილამაზის ის ფორმატი, რომელიც ჯერ კიდევ აკლდა. რაც შეეხება ჩვენ, ჩვენს განხეთქილებაში ჩაკეტილს, ჩვენამდე არაფერი მოაღწია იმას, რაც ევროპაში ხდებოდა. ჩვენ არაფერი გვქონდა საერთო დიდ მსოფლიო საქმესთან. გამორჩეული თვისებები, რომლებითაც რელიგიამ დააჯილდოვა თანამედროვე ხალხები და რომელიც, საღი აზრის თვალში, მათ ძველებზე მაღლა აყენებს, რამდენადაც ეს უკანასკნელნი არიან ჰოტენტოტებზე ან ლაპებზე; ეს ახალი ძალები, რომლითაც მან გაამდიდრა ადამიანის გონება; ეს მორალი, რომელიც უიარაღო ძალაუფლებისადმი დაქვემდებარების გავლენით, ისეთივე რბილი გახდა, როგორიც ადრე იყო სასტიკი - ამ ყველაფერმა გვერდით გადაგვიარა. ქრისტიანთა სახელის საპირისპიროდ, რომელსაც ჩვენ ვატარებდით, სწორედ იმ დროს, როდესაც ქრისტიანობა დიდებულად მიდიოდა თავისი ღვთაებრივი დამფუძნებლის მიერ მითითებულ გზაზე და თან ათრევდა თაობებს, ჩვენ არ ვიძვრით ჩვენი ადგილიდან. მთელი მსოფლიო ახლიდან აშენდა, მაგრამ ჩვენს ქვეყანაში არაფერი აშენდა: ჩვენ ჯერ კიდევ მორებისა და ჩალის ქოხებში ვიჩეჩებოდით. ერთი სიტყვით, კაცობრიობის ახალი ბედი ჩვენთვის არ შესრულებულა. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ქრისტიანები ვართ, ქრისტიანობის ნაყოფი ჩვენთვის არ მომწიფებულა.

გეკითხებით: განა აბსურდული არ არის ჩვენში გავრცელებული ვარაუდი, რომ ევროპის ხალხების ეს წინსვლა, რომელიც ასე ნელა და უფრო მეტიც, ერთი მორალური ძალის პირდაპირი და აშკარა გავლენის ქვეშ მოხდა, მაშინვე შეგვიძლია ასიმილაცია. იმის გარკვევის გარეშეც კი, თუ როგორ განხორციელდა ეს?

ვისაც არაფერი ესმის ქრისტიანობაში, არის ის, ვინც ვერ ამჩნევს მის წმინდა ისტორიულ მხარეს, რაც დოგმატის იმდენად არსებითი ნაწილია, რომ გარკვეულწილად მასშია ქრისტიანობის მთელი ფილოსოფია, რადგან სწორედ აქ არის ის. გამოავლინა რა გააკეთა ხალხისთვის და რა უნდა გააკეთოს მათთვის მომავალში. ამ გაგებით, ქრისტიანული რელიგია ვლინდება არა მხოლოდ როგორც მორალის სისტემა, რომელიც აღიქმება ადამიანის გონების გარდამავალ ფორმებში, არამედ როგორც ღვთაებრივი მარადიული ძალა, რომელიც მოქმედებს უნივერსალურად სულიერ სამყაროში, რათა მისი ხილული გამოვლინება მოხდეს. ჩვენთვის მუდმივი სწავლება უნდა იყოს. ეს არის დოგმატის სწორი მნიშვნელობა, რომელიც გამოხატულია ერთი საყოველთაო ეკლესიის მრწამსში.

ქრისტიანულ სამყაროში ყველაფერი, რა თქმა უნდა, უნდა შეუწყოს ხელი დედამიწაზე სრულყოფილი წესრიგის დამყარებას და რეალურად ამას მივყავართ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, საქმეები ატყუებდნენ მაცხოვრის სიტყვებს. ის თავის ეკლესიაში არ იქნებოდა დროის ბოლომდე. ახალი წესრიგი - ღვთის სასუფეველი, რომელიც უნდა მოვიდეს გამოსყიდვით - არ განსხვავდებოდა ძველი წესრიგისაგან - ბოროტების სამეფოსგან - რომელიც უნდა ამოძირკვულიყო გამოსყიდვით და ჩვენ კვლავ დაგვრჩება შეუცვლელი სრულყოფის ეს წარმოსახვითი თვისება. რაზეც ფილოსოფია ოცნებობს და რომელიც უარყოფილია ისტორიის ყველა გვერდზე: ეს არის გონების ცარიელი აღელვება, რომელიც აკმაყოფილებს მხოლოდ მატერიალური არსებობის მოთხოვნილებებს და რომელიც, თუ ის ამაღლებს ადამიანს გარკვეულ სიმაღლეზე, ყოველთვის მხოლოდ იმისთვისაა, რომ დაამხოს იგი კიდევ უფრო ღრმა უფსკრულში.

მაგრამ ჩვენ ხომ ქრისტიანები არ ვართ, თქვენ იტყვით, და განა არ შეიძლება იყო ცივილიზებული არა ევროპული მოდელის მიხედვით? დიახ, ჩვენ უეჭველად ქრისტიანები ვართ, მაგრამ აბისინიელებიც ხომ ქრისტიანები არ არიან? და, რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს ცივილიზებული სხვანაირად, ვიდრე ევროპაში; არ არის იაპონია ცივილიზებული და მით უმეტეს, ვიდრე რუსეთი, ჩვენი ერთ-ერთი თანამემამულის თქმით? მაგრამ მართლა გგონიათ, რომ აბისინიელთა ქრისტიანობაში და იაპონელების ცივილიზაციაში განხორციელდა საგანთა წესრიგი, რომლებზეც მე ახლა ვთქვი და რომელიც წარმოადგენს კაცობრიობის საბოლოო დანიშნულებას? მართლა გგონიათ, რომ ღვთაებრივი და ადამიანური ჭეშმარიტებიდან ეს აბსურდული გადახრები სამოთხეს დედამიწაზე ჩამოაგდებს?

ქრისტიანობას ორი ადვილად გასარჩევი ფუნქცია აქვს. ჯერ ერთი, ინდივიდზე მოქმედებით და მეორეც, ზოგად ცნობიერებაზე მოქმედებით. უზენაეს გონებაში ორივე ბუნებრივად ერწყმის და მივყავართ ერთსა და იმავე მიზნამდე. მაგრამ ჩვენს შეზღუდულ შეხედულებას არ ძალუძს გაითავისოს მთელი ის დრო, რომელშიც სრულდება ღვთაებრივი სიბრძნის მარადიული გეგმები. ჩვენ უნდა განვასხვავოთ ღვთაებრივი მოქმედება, რომელიც ვლინდება ადამიანის ცხოვრების მოცემულ დროს, იმ მოქმედებისგან, რომელიც მხოლოდ უსასრულობაში ვლინდება. გამოსყიდვის საქმის საბოლოო დასრულების დღეს, ყველა გული და გონება იქნება მხოლოდ ერთი გრძნობა და მხოლოდ ერთი აზრი, და ყველა კედელი, რომელიც აშორებს ერებს და სარწმუნოებებს, დაინგრევა. მაგრამ ამჟამად მნიშვნელოვანია ყველამ იცოდეს თავისი ადგილი ქრისტიანთა მოწოდების ზოგად წესრიგში, ე.ი. იცოდეს რა საშუალებებს პოულობს ის საკუთარ თავში და მის ირგვლივ, რათა ითანამშრომლოს ყველა მიზნის მისაღწევად ადამიანთა საზოგადოებაზოგადად.

შესაბამისად, აუცილებლად უნდა არსებობდეს იდეების განსაკუთრებული წრე, რომლის ფარგლებშიც ხდება გონების დუღილი საზოგადოებაში, სადაც ეს მიზანი უნდა განხორციელდეს, ე.ი. სადაც გამოცხადების იდეა უნდა მომწიფდეს და მიაღწიოს სისავსეს. იდეების ეს წრე, ეს მორალური სფერო აუცილებლად განსაზღვრავს ცხოვრების განსაკუთრებულ წესს და განსაკუთრებულ თვალსაზრისს, რომელიც, თუმცა შეიძლება არ ემთხვეოდეს სხვადასხვა ხალხებსთუმცა, ჩვენთან მიმართებაში, ისევე როგორც ყველა არაევროპელ ხალხთან მიმართებაში, ისინი ქმნიან ერთსა და იმავე თვისებასა და ქცევას თვრამეტი საუკუნის განმავლობაში იმ უზარმაზარი სულიერი შრომის შედეგად, რომელშიც ყველა ვნება, ყველა ინტერესი, ყველა ტანჯვა. მონაწილეობდა ყველა წარმოსახვა, გონების ყველა ძალისხმევა.

საუკუნიდან საუკუნემდე გადაადგილებული ევროპის ყველა ხალხი ხელჩაკიდებული დადიოდა. რასაც ახლა აკეთებენ, თითოეული თავისებურად, მაინც მუდმივად ერთსა და იმავე გზაზე იყრიან თავს. ამ ხალხების განვითარებაში ოჯახური მსგავსების გასაგებად, ისტორიის შესწავლაც კი არ არის საჭირო: წაიკითხეთ მხოლოდ ტასა და დაინახავთ იერუსალიმის კედლების ძირში გადაჭიმულ ყველა ერს. გახსოვდეს, რომ თხუთმეტი საუკუნის მანძილზე ღმერთთან საუბრისას მხოლოდ ერთი ენა ჰქონდათ, მხოლოდ ერთი მორალური ავტორიტეტი, მხოლოდ ერთი რწმენა; გახსოვდეს, რომ თხუთმეტი საუკუნის განმავლობაში, იმავე წელს, იმავე დღეს, იმავე საათზე, იმავე გამონათქვამებით, ისინი ხმას უმაღლებდნენ უზენაეს არსებას, ადიდებდნენ მას მისი უდიდესი სიკეთით: საოცარი ჰარმონია, ათასჯერ უფრო დიდებული. ვიდრე ფიზიკური სამყაროს ყველა ჰარმონია. ამის შემდეგ ცხადია, რომ თუ სფერო, რომელშიც ევროპელები ცხოვრობენ და რომელსაც მარტო შეუძლია მიიყვანოს კაცობრიობა საბოლოო დანიშნულებამდე, არის რელიგიის მიერ მათზე განხორციელებული გავლენის შედეგი და ცხადია, რომ თუ ჩვენმა რწმენამ ან ჩვენი დოგმის არასრულყოფილებამ დაგვაშორა ამ ზოგადი მოძრაობისგან, რომელშიც ქრისტიანობის სოციალური იდეა განვითარდა და მიიღო გარკვეული გამოხატულება, და ჩვენ კლასიფიცირებულნი ვართ იმ ხალხებში, რომლებსაც განზრახული აქვთ გამოიყენონ გავლენა ქრისტიანობა მთელი თავისი ძალით მხოლოდ ირიბად და დიდი დაგვიანებით, მაშინ აუცილებელია ყველანაირად ვესწრაფოდეთ ჩვენი რწმენის და ჩვენი ჭეშმარიტად ქრისტიანული მოტივაციის აღორძინებას, რადგან ქრისტიანობამ იქ ყველაფერი გააკეთა. სწორედ ეს მქონდა მხედველობაში, როდესაც ვსაუბრობდი კაცობრიობის განათლების ხელახლა დაწყების აუცილებლობაზე.

ახალი საზოგადოების მთელი ისტორია რწმენის საფუძველზე მიმდინარეობს. ასე რომ, ეს არის ნამდვილი განათლება. თავიდანვე ამ საფუძველზე ჩამოყალიბებული ახალი საზოგადოება წინ მიიწევდა მხოლოდ აზრის გავლენით. მის მიმართ ინტერესები ყოველთვის მოსდევდა იდეებს და არასოდეს უსწრებდა მათ. ამ საზოგადოებაში ინტერესები გამუდმებით იქმნებოდა რწმენისგან, ინტერესები არასოდეს იწვევდა რწმენას. იქ ყველა პოლიტიკური რევოლუცია არსებითად მორალური რევოლუციები იყო. ისინი ეძებდნენ სიმართლეს და იპოვეს თავისუფლება და კეთილდღეობა. მხოლოდ ასე აიხსნება ახალი საზოგადოებისა და მისი ცივილიზაციის განსაკუთრებული ფენომენი; წინააღმდეგ შემთხვევაში შეუძლებელი იქნებოდა მასში რაიმეს გაგება.

რელიგიური დევნა, მოწამეობა, ქრისტიანობის გავრცელება, ერესები, კრებები: ეს ის მოვლენებია, რომლებიც ავსებენ პირველ საუკუნეებს. ამ ეპოქის ყველა მიღწევა, ბარბაროსების შემოსევის გამოკლებით, მთლიანად დაკავშირებულია ახალი სულის ინფანტილურ ძალისხმევასთან. იერარქიის ჩამოყალიბება, სულიერი ძალის კონცენტრაცია და რელიგიის გავრცელების გაგრძელება ჩრდილოეთის ქვეყნებში - აი, რითი იყო სავსე შემდეგი ეპოქა. შემდეგ მოდის რელიგიური გრძნობის უმაღლესი ენთუზიაზმით აღზევება და სულიერი ძალის გაძლიერება. ცნობიერების ფილოსოფიური და ლიტერატურული განვითარება და ზნეობის გაუმჯობესება რელიგიის გავლენით ავსებს ამ ისტორიას, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს წმინდა, ისევე როგორც ძველი რჩეული ხალხის ისტორია. და ბოლოს, საზოგადოებების ამჟამინდელი მდგომარეობა ასევე განისაზღვრება რელიგიური რეაქციით, ახალი იმპულსი, რომელიც ადამიანთა სულს რელიგიით აძლევდა. ასე რომ, ახალი ხალხების მთავარი, შეიძლება ითქვას, ერთადერთი ინტერესი მხოლოდ დარწმუნება იყო. ყველა ინტერესი - მატერიალური, პოზიტიური, პირადი - ამ ინტერესმა შთანთქა.

მე ვიცი, რომ იმის ნაცვლად, რომ თაყვანი სცეს ადამიანის ბუნების ასეთი მშვენიერი იმპულსის შესაძლო სრულყოფისკენ, მას ეწოდა ფანატიზმი და ცრურწმენა. მაგრამ რაც არ უნდა თქვან, თავად განსაჯეთ, რა ღრმა შთაბეჭდილება უნდა დატოვოს სოციალურმა განვითარებამ ამ ხალხების ხასიათზე, რომელიც მთლიანად გამოწვეულია, როგორც სიკეთეში, ასევე ბოროტებაში, ერთი გრძნობით. დაე, ზედაპირულმა ფილოსოფიამ იმდენი ხმაური გამოიღოს, რამდენიც მოსწონს რელიგიურ ომებზე, შეუწყნარებლობისგან ანთებულ კოცონზე; რაც შეგვეხება ჩვენ, მხოლოდ იმ ხალხების ბედს შეგშურდება, რომლებმაც რწმენის ამ შეტაკებაში, ჭეშმარიტების დასაცავად ამ სისხლიან ბრძოლებში შექმნეს ცნებების სამყარო, რომლებზეც ჩვენ ვერც კი წარმოვიდგენთ, რომ აღარაფერი ვთქვათ იქ გადასაყვანად. სხეული და სული, როგორც ამას ჩვენ ვამტკიცებთ.

კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: რა თქმა უნდა, ევროპის ქვეყნებში ყველაფერი არ არის სავსე ინტელექტით, სათნოებით, რელიგიით, სულაც არა. მაგრამ იქ ყველაფერი იდუმალებით ექვემდებარება ძალას, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში მეფობდა; ყველაფერი იმ გრძელი ჯაჭვის აქტებისა და იდეების შედეგია, რომლითაც შეიქმნა საზოგადოების დღევანდელი მდგომარეობა და აი, სხვათა შორის, ამის მაგალითი. ადამიანებს, რომელთა პიროვნებაც ყველაზე მკაფიოდ არის განსაზღვრული, რომელთა ინსტიტუტები ყოველთვის უფრო მეტად ასახავს ახალ სულს - ინგლისელებს - ფაქტობრივად, ეკლესიის გარდა სხვა ისტორია არ აქვთ. მათი უკანასკნელი რევოლუცია, რომელსაც ევალებათ თავიანთი თავისუფლება და კეთილდღეობა, ისევე როგორც ამ რევოლუციამდე მიმავალი მოვლენების მთელი თანმიმდევრობა, დაწყებული ჰენრი VIII-ით, სხვა არაფერია, თუ არა რელიგიური განვითარება. მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში, კონკრეტულად პოლიტიკური ინტერესები მხოლოდ მეორეხარისხოვან მოტივებად ჩნდებოდა და ზოგჯერ სრულიად ქრება ან მსჯავრდებულებს ეწირებოდა. და როცა ამ სტრიქონებს ვწერ, ისევ რელიგიური კითხვააწუხებს ეს არჩეული ქვეყანა. და საერთოდ, რას ვერ იპოვნიდნენ ევროპის ხალხები თავიანთ ეროვნულ თვითშეგნებაში, თუ თავს იწუხებდნენ ამ განსაკუთრებული თვისების ძიებაში, რომელიც წმინდა აღთქმის მსგავსად მუდმივი მაცოცხლებელი პრინციპი იყო, სული. მისი სოციალური არსება მთელი მისი არსებობის მანძილზე.

ქრისტიანობის მოქმედება არავითარ შემთხვევაში არ შემოიფარგლება მისი უშუალო და პირდაპირი გავლენით ადამიანების სულზე. ყველაზე ძლიერი გავლენა, რაც მას განზრახული აქვს, არის მორალური, გონებრივი და სოციალური კომბინაციების მრავალფეროვნებაში, სადაც აბსოლუტური თავისუფლებაადამიანის სულმა, რა თქმა უნდა, უნდა მოიპოვოს შეუზღუდავი ფარგლები. ასე რომ, ცხადია, რომ ყველაფერი, რაც მოხდა ჩვენი ეპოქის პირველი დღიდან, უფრო სწორად, იმ წუთიდან, როცა წუთისოფლის მაცხოვარმა უთხრა თავის მოწაფეებს: „წადით, უქადაგეთ სახარება ყოველ ქმნილებას“, არის მთლიანობაში. ყველა შეტევა ქრისტიანობაზე, მათ შორის მისი გავლენის ზოგადი იდეა. იმისათვის, რომ დავრწმუნდეთ ქრისტეს წინასწარმეტყველების შესრულებაში, საკმარისია დავაკვირდეთ გულებში მისი ბატონობის საყოველთაო დამკვიდრებას, ცნობიერად თუ გაუცნობიერებლად, ნებაყოფლობით თუ ნების საწინააღმდეგოდ. და ამიტომ, მიუხედავად ყველაფრისა, რაც დაუმთავრებელი, მანკიერი და კრიმინალურია ევროპულ საზოგადოებაში, როგორც ის ახლა განვითარდა, ღვთის სასუფეველი კვლავ რჩება გარკვეული გაგებითმასში მართლაც რეალიზებულია, რადგან ეს საზოგადოება თავისთავად შეიცავს უსასრულო პროგრესის საწყისს და ჩანასახში და ელემენტებში ფლობს ყველაფერს, რაც აუცილებელია დედამიწაზე მომავალში მისი საბოლოო დამკვიდრებისთვის.

სანამ დავასრულებ, ქალბატონო, ამ აზრს იმის შესახებ, თუ რა გავლენა მოახდინა რელიგიამ საზოგადოებაზე, აქ გავიმეორებ იმას, რაც ერთხელ ვთქვი ამის შესახებ ნაშრომში, რომელიც თქვენ არ იცით.

ეჭვგარეშეა, - დავწერე მე, - რომ მაშინ, როცა ვერ ამჩნევთ ქრისტიანობის გავლენას იქ, სადაც ადამიანური აზრი ეჯახება მას, თუნდაც მხოლოდ ბრძოლის მიზნით, თქვენ არ გაქვთ ამის შესახებ მკაფიო წარმოდგენა. სადაც არ უნდა იყოს ქრისტეს სახელი. გამოხატულია, ის თავისთავად დაუძლევლად ატყვევებს ადამიანებს, რასაც არ უნდა აკეთებდნენ ისინი. არაფერი არ ავლენს ამ რელიგიის ღვთაებრივ წარმოშობას უფრო ჭეშმარიტად, ვიდრე მისი დამახასიათებელი აბსოლუტური უნივერსალურობის თვისება, რის შედეგადაც ის ყოველმხრივ ფესვებს იღებს სულებში, ფლობს გონება მათი ცოდნის გარეშე დომინირებს მათზე, იმორჩილებს მათ, მაშინაც კი, როცა თითქოს ყველაზე მეტად ეწინააღმდეგებიან, აცნობიერებენ აქამდე უცხო ჭეშმარიტებებს, აიძულებენ გულს განიცადოს ისეთი შთაბეჭდილებები, რაც აქამდე არ განუცდია, შთააგონებს გრძნობებს, რომლებიც შეუმჩნევლად გვაიძულებს. დაიკავოს ადგილი ზოგად სისტემაში.ნებისმიერი ინდივიდუალობა და ყველაფერს ერთი მიზნისკენ მიმართავს.ქრისტიანობის ასეთი ხედვით ქრისტეს ყოველი გამონათქვამი ხდება ხელშესახები ჭეშმარიტება.და მაშინ ნათლად განასხვავებ ყველა იმ ბერკეტის მოქმედებას, რომელსაც იყენებს მისი ყოვლისშემძლე მარჯვენა. წარმართოს ადამიანი დანიშნულების ადგილამდე, მისი თავისუფლების ხელყოფის გარეშე, ბუნებრივ ძალთა შებოჭვის გარეშე, არამედ, პირიქით, იწვევს მათ უმაღლეს დაძაბულობას და ამაღელვებს უსასრულობამდე მთელი მისი ძალა, რამდენიც არ უნდა შეიცავდეს მას. მაშინ გასაოცარია, რომ ახალ წესრიგში არც ერთი მორალური ელემენტი არ რჩება მოქმედების გარეშე, რომ მასში ყველაფერი პოულობს ადგილს და გამოყენებას, გონების ყველაზე აქტიური საჩუქრები, ასევე გრძნობების მხურვალე გამონაყარი, ძლიერი სულის გმირობა. , ისევე როგორც მორჩილი სულის თავდადება. ხელმისაწვდომია ყველა ცნობიერი არსებისთვის, შერწყმულია გულის ყოველ მოძრაობასთან, არ აქვს მნიშვნელობა რა სცემს მას, გამოცხადების ფიქრი იპყრობს ყველაფერს, იზრდება და ძლიერდება, თუნდაც მის გზაზე არსებული დაბრკოლებების გამო. გენიალურობით აწვება სხვა მოკვდავებისთვის მიუწვდომელ სიმაღლეებს, მორცხვი სულისკვეთებით გზას ადგას, მიწაზე იკეცება და ნაბიჯ-ნაბიჯ მოძრაობს; კონცენტრირებულ გონებაში ის დამოუკიდებელი და ღრმაა, წარმოსახვით სულში ეთერული და სურათებით სავსე; სათუთი და მოსიყვარულე გულში იგი მოწყალებითა და სიყვარულით მიდის; ის ყოველთვის შეესაბამება ყველა ცნობიერებას, რომელიც მას მინდობილია, ავსებს მას სითბოთი, ძალით და შუქით. შეხედეთ რა მრავალფეროვან თვისებებს, რა ძალებს ავლენს იგი მოძრაობაში, რამდენ განსხვავებულ შესაძლებლობებს აერთიანებს, რამდენ განსხვავებულ გულს სცემს ერთი და იგივე იდეის გამო! მაგრამ კიდევ უფრო გასაოცარია ქრისტიანობის გავლენა მთლიანად საზოგადოებაზე. გადახედეთ ახალი საზოგადოების განვითარების მთელ სურათს და დაინახავთ, რომ ქრისტიანობა აქცევს ადამიანთა ყველა ინტერესს თავისებურად, ყველგან ანაცვლებს მატერიალურ მოთხოვნილებას მორალური მოთხოვნილებებით, იწვევს დიდ კამათს აზროვნების სფეროში, რომელიც ისტორიაშია. არ დაფიქსირებულა არცერთ ეპოქაში და არცერთ სხვა საზოგადოებაში, რამაც გამოიწვია სასტიკი ბრძოლა რწმენებს შორის, ისე რომ ხალხთა ცხოვრება გადაიქცა დიდ იდეად და ყოვლისმომცველ განცდად; თქვენ ნახავთ, რომ ქრისტიანობაში და მხოლოდ მასში იყო ყველაფერი დაშვებული: პირადი და საზოგადოებრივი ცხოვრება, ოჯახი და სამშობლო, მეცნიერება და პოეზია, გონება და წარმოსახვა, მოგონებები და იმედები, სიხარული და მწუხარება. კარგია მათთვის, ვინც თვით ღმერთის მიერ სამყაროში აღძრულ დიდ მოძრაობაში ატარებს გულში თავისი მოქმედების შინაგან ცნობიერებას; მაგრამ ამ მოძრაობის ყველა ინსტრუმენტი არ არის აქტიური, ყველა არ მუშაობს შეგნებულად; აუცილებლობის მასები ბრმად მოძრაობენ, როგორც უსულო ატომები, ინერტული მასები, არ იციან იმ ძალების შესახებ, რომლებიც მათ მოძრაობაში აყენებენ და ვერ ხედავენ მიზანს, რომლისკენაც ისინი მიისწრაფვიან.

დროა ისევ მოგმართოთ, ქალბატონო. ვაღიარებ, რთულია ამ ფართო ჰორიზონტებისგან თავის დაღწევა. ამ სიმაღლიდან ჩემს თვალწინ იხსნება სურათი, რომელშიც ყველა ჩემს ნუგეშს დავხატავ; ადამიანთა მომავალი ნეტარების ტკბილ მოლოდინში, ჩემო თავშესაფარი, როცა ჩემს გარშემო არსებული სევდიანი რეალობის უღლის ქვეშ ვგრძნობ საჭიროებას ვისუნთქო სუფთა ჰაერი, შევხედო უფრო მოწმენდილ ცას. თუმცა, არა მგონია, შენი დრო ბოროტად გამოვიყენო. საჭირო იყო თქვენთვის გაერკვია, რა თვალსაზრისი უნდა შეხედოთ ქრისტიანულ სამყაროს და რას ვაკეთებთ ამ სამყაროში. ნაღვლიანი უნდა მოგეჩვენებინა ჩემი სამშობლოს შესახებ კომენტარებში: თუმცა მე მხოლოდ სიმართლე ვთქვი და ჯერ კიდევ არა მთელი სიმართლე. უფრო მეტიც, ქრისტიანული ცნობიერება არ მოითმენს რაიმე სახის სიბრმავეს და ყველა სხვა ეროვნულ ცრურწმენაზე ნაკლებს, რადგან ის ყველაზე მეტად ყოფს ადამიანებს.

ჩემი წერილი ძალიან გრძელია, ქალბატონო. ვფიქრობ, ორივემ უნდა დავისვენოთ. თავიდან მომეჩვენა, რომ ორიოდე სიტყვით შემეძლო გადმოგცეთ ის, რაც დავგეგმე. რეფლექსიაზე ვხვდები, რომ არის მასალა მთელი ტომისთვის. ეს გეხებათ, ქალბატონო? ამას შენ მეტყვი. ნებისმიერ შემთხვევაში, თქვენ არ გამოტოვებთ მეორე წერილს, რადგან ჩვენ ახლა მივედით საქმის არსებითად. ამასობაში დიდი მადლობელი ვიქნები, თუ პირველი წერილის გაჭიანურებას თქვენი იძულებითი ლოდინის დროის კომპენსაციად ჩათვლით. კალამი ავიღე იმ დღეს, როცა წერილი მივიღე. სევდიანმა და დამღლემა საზრუნავებმა მაშინ მთლიანად შემიპყრო: ასეთ მნიშვნელოვან თემებზე საუბრის დაწყებამდე უნდა მოვიშორო ისინი; მაშინ მომიწია გადამეწერა ჩემი ნაგავი, სრულიად წაუკითხავი. ამჯერად დიდხანს არ მოგიწევთ ლოდინი: ხვალ ისევ ავიღებ კალამს.

ფილოსოფიური წერილები

გმადლობთ, რომ გადმოწერეთ წიგნი უფასო ელექტრონული ბიბლიოთეკიდან http://filosoff.org/ ბედნიერი კითხვა! პეტრ იაკოვლევიჩ ჩაადაევის ფილოსოფიური წერილები. Პირველი წერილი. Adveniat regnum tuurn მოვიდეს თქვენი სამეფო, ქალბატონო. პირდაპირობა და გულწრფელობა სწორედ ის თვისებებია, რაც ყველაზე მეტად მიყვარს და ვაფასებ შენში. თავად განსაჯეთ, როგორ უნდა მომეწონა თქვენი წერილი. სწორედ თქვენმა ამ ყველაზე მეგობრულმა თვისებებმა მომხიბლა, როდესაც შევხვდით და სწორედ მათ მიბიძგეს მესაუბრა თქვენთან რელიგიაზე. ირგვლივ ყველაფერი დუმილისკენ მეძახა. ვიმეორებ, დაფიქრდი, რა გამაკვირვა, როცა შენი წერილი მივიღე. სულ ეს არის, რაც უნდა გითხრათ, ქალბატონო, იქ გამოთქმული ვარაუდების შესახებ, თქვენი ხასიათის ჩემი შეფასების შესახებ. ამაზე მეტს აღარ ვიტყვით და პირდაპირ თქვენი წერილის არსებით ნაწილზე გადავალთ. და, უპირველეს ყოვლისა, საიდან მოდის თქვენს გონებაში ეს დაბნეულობა, თქვენთვის ისეთი ამაღელვებელი და დამღლელი, რომ, როგორც თქვენ ამბობთ, გავლენას ახდენს თქვენს ჯანმრთელობაზე? ეს ჩვენი საუბრების სამწუხარო შედეგია? სიმშვიდისა და სიმშვიდის ნაცვლად, რომელსაც გულში გაღვიძებული გრძნობა უნდა მოეტანა, იწვევდა შფოთვას, ეჭვებს, თითქმის სინანულს. თუმცა, რატომ უნდა გაგიკვირდეთ? ეს არის ბუნებრივი შედეგი იმ სამწუხარო მდგომარეობისა, რომელსაც მთელი ჩვენი გული და გონება ექვემდებარება. თქვენ უბრალოდ დაემორჩილეთ იმ ძალების მოქმედებას, რომლებიც ჩვენთან ერთად ყველაფერს ამუშავებენ, საზოგადოების ყველაზე მაღლიდან დაწყებული მონით დამთავრებული, რომელიც მხოლოდ ბატონის კომფორტისთვის არსებობს. და როგორ შეგეძლო წინააღმდეგობის გაწევა? სწორედ ის თვისებები, რომლებიც გამოგაარჩევთ ბრბოსგან, უნდა გახადოთ თქვენ უფრო მგრძნობიარე ჰაერის მავნე ზემოქმედების მიმართ, რომელსაც თქვენ სუნთქავთ. შენს ირგვლივ არსებულ ყველაფერში, შეეძლო თუ არა იმ პატარას, რისი თქმაც ნებას მივცემდი შენს იდეებს სტაბილურობას? შემიძლია გავასუფთავო ის ატმოსფერო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ? მე უნდა განჭვრეტა შედეგები და მე განჭვრიტა ისინი. აქედან მოდის ხშირი დუმილი, რომელიც ხელს უშლიდა რწმენის შეღწევას შენს სულში და, ბუნებრივია, გზას აგდებდა. და დარწმუნებული რომ არ ვიყო, რომ ვინმეს გულში ნაწილობრივ მაინც გაღვიძებული რელიგიური გრძნობა, რა ტანჯვაც არ უნდა მოჰყვეს მას, მაინც სჯობს მის სრულ სიმშვიდეს, მომიწევდა მოვინანიო ჩემი გულმოდგინება. თუმცა, ვიმედოვნებ, რომ ღრუბლები, რომლებიც ახლა შენს ცას დაბნელებენ, ერთ დღეს სასიკეთო ნამად გადაიქცევიან და ის გაანაყოფიერებს შენს გულში დათესილ თესლს; და შენზე რამდენიმე უსარგებლო სიტყვით წარმოქმნილი ეფექტი მე მემსახურება უფრო მნიშვნელოვანი შედეგების უტყუარ გარანტიად, რასაც მომავალში აუცილებლად მოიტანს შენი ცნობიერების მუშაობა. თამამად ჩაიძირეთ, ქალბატონო, იმ აჟიოტაჟში, რომელსაც რელიგიის აზრები აღძრავს თქვენში: ამ სუფთა წყაროდან მხოლოდ სუფთა გრძნობები შეიძლება გადმოდიოდეს. რაც შეეხება გარე პირობებს, საკმარისია იცოდეთ, რომ დოქტრინა, რომელიც დაფუძნებულია ერთიანობის უმაღლეს პრინციპზე და ჭეშმარიტების პირდაპირ გადმოცემაზე მისი მსახურების უწყვეტი თანმიმდევრობით, შეიძლება მხოლოდ ყველაზე მეტად შეესაბამებოდეს ჭეშმარიტ სულს. რელიგიის, რადგან ეს სული მთლიანად მდგომარეობს ყველაფრის შერწყმის იდეაში, რაც არ უნდა ბევრი ზნეობრივი ძალა იყოს მსოფლიოში - ერთ აზრად, ერთ გრძნობად და სოციალური სისტემის ან ეკლესიის თანდათანობით ჩამოყალიბებაში, რომელიც უნდა დაამყაროს ჭეშმარიტების სასუფეველი ხალხში. ნებისმიერი სხვა სწავლება, უბრალო თავდაპირველი მოძღვრებისგან თავის დაღწევის შედეგად, შორს აგდებს მაცხოვრის დიდებულ მოწოდებას: „გევედრები, მამაო, რომ იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ერთნი“ და არა. ღმერთის სასუფევლის დამკვიდრების სურვილი დედამიწაზე. მაგრამ აქედან სულაც არ გამომდინარეობს, რომ თქვენ ვალდებული ხართ ამ ჭეშმარიტების საჯაროდ გამოცხადება დედამიწის წინაშე: რა თქმა უნდა, ეს არ არის თქვენი მოწოდება. თავიდანვე, საიდანაც ეს ჭეშმარიტება მოდის, გაიძულებს, პირიქით, სინათლეში შენს პოზიციაში დაინახო მასში მხოლოდ შენი რწმენის შინაგანი სინათლე და მეტი არაფერი. საბედნიეროდ მიმაჩნია, რომ დამეხმარა თქვენი აზრების რელიგიაზე გადაქცევაში, მაგრამ ძალიან უბედურად ვიქნებოდი, ქალბატონო, თუ ამავდროულად თქვენს გონებაში დაბნეულობას გამოვწვევდი, რაც დროთა განმავლობაში არ შეამსუბუქებდა თქვენს რწმენას. ვფიქრობ, ერთხელ გითხარით, რომ რელიგიური გრძნობის შესანარჩუნებლად საუკეთესო გზა ეკლესიის მიერ დადგენილი ყველა ჩვეულების დაცვაა. მორჩილების ეს სავარჯიშო უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ჩვეულებრივ ფიქრობენ; და ის, რომ უდიდესმა გონებმა ეს მიზანმიმართულად და შეგნებულად დააკისრეს საკუთარ თავს, არის ნამდვილი მსახურება ღმერთისთვის. არაფერი ისე არ აძლიერებს გონებას მის რწმენაში, როგორც მათთან დაკავშირებული ყველა მოვალეობის მკაცრი შესრულება. ამასთან, ქრისტიანული რელიგიის რიტუალების უმეტესობა, უმაღლესი გონებიდან გამომდინარე, ეფექტური ძალაა ყველასთვის, ვისაც შეუძლია მათში გამოხატული ჭეშმარიტებით გამსჭვალვა. არსებობს მხოლოდ ერთი გამონაკლისი ამ წესიდან, რომელსაც აქვს უპირობო ხასიათი, კერძოდ, როდესაც თქვენ იძენთ საკუთარ თავში უფრო მაღალი დონის რწმენას, ვიდრე მასების მიერ აღიარებული რწმენა, რწმენა, რომელიც ამაღლებს სულს იმ წყარომდე, საიდანაც მოდის ყველა რწმენა. ეს რწმენები ოდნავადაც არ ეწინააღმდეგება ხალხურს, პირიქით, ადასტურებს მათ; ამ შემთხვევაში, მაგრამ მხოლოდ ამ შემთხვევაში, დასაშვებია გარეგანი რიტუალების უგულებელყოფა, რათა უფრო თავისუფლად დაუთმოს უფრო მნიშვნელოვანი საქმეები. მაგრამ ვაი მას, ვინც მიიღებს თავისი ამაოების ილუზიებს ან გონების ილუზიებს არაჩვეულებრივი გამჭრიახობისთვის, რომელიც ათავისუფლებს ზოგადი კანონისგან. და თქვენ, ქალბატონო, არ იქნება უმჯობესი თქვენი სქესისთვის შესაფერისი თავმდაბლობის სამოსის ჩაცმა? მერწმუნეთ, ეს საუკეთესო საშუალებაა თქვენი სულის დაბნეულობის დასამშვიდებლად და თქვენს არსებობაში სიმშვიდის მოსატანად. დიახ, თუნდაც საერო შეხედულებების თვალსაზრისით, მითხარით, რა შეიძლება იყოს უფრო ბუნებრივი ქალისთვის, რომლის განვითარებულმა გონებამ იცის როგორ მოიპოვოს ხიბლი სამეცნიერო კვლევებში და სერიოზულ რეფლექსიაში, ვიდრე კონცენტრირებული ცხოვრება, რომელიც ძირითადად რელიგიურ აზრებსა და სავარჯიშოებს ეძღვნება? თქვენ ამბობთ, რომ წიგნების კითხვისას არაფერი არ მოქმედებს თქვენს ფანტაზიაზე ისე, როგორც მშვიდობიანი და გააზრებული ყოფიერების სურათები, რომლებიც მზის ჩასვლისას მშვენიერი სოფლის მსგავსად სულს სიმშვიდეს მოაქვს და წამით გვაშორებს მტკივნეული თუ უფერული რეალობისგან. მაგრამ ყოველივე ამის შემდეგ, ეს სულაც არ არის ფანტასტიკური სურათები: ერთ-ერთი ამ მიმზიდველი გამოგონების რეალიზება მხოლოდ თქვენზეა დამოკიდებული. თქვენ გაქვთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ ამისთვის. როგორც ხედავ, მე სულაც არ გიქადაგებ ძალიან მკაცრ მორალს: შენს გემოვნებაში, შენი წარმოსახვის ყველაზე სასიამოვნო ოცნებებში ვეძებ იმას, რასაც შეუძლია სიმშვიდის მოტანა შენს სულში. ცხოვრებაში არის გარემოებები, რომლებიც დაკავშირებულია არა ფიზიკურთან, არამედ სულიერთან; ისინი არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი; არსებობს სულის რეჟიმი, ისევე როგორც სხეულის რეჟიმი: ადამიანმა უნდა შეძლოს მისი დამორჩილება. ვიცი, რომ ეს ძველი სიმართლეა, მაგრამ ჩვენთან, როგორც ჩანს, სიახლის მთელი ღირებულება აქვს. ჩვენი თავისებური ცივილიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე სავალალო მახასიათებელია ის, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ ვპოულობთ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც სხვა ქვეყნებში გაურკვეველია და ჩვენზე ბევრად ჩამორჩენილ ხალხებს შორის თარიღდება. ფაქტია, რომ ჩვენ არასდროს გვივლია სხვა ხალხებთან, ჩვენ არ ვეკუთვნით კაცობრიობის არცერთ ცნობილ ოჯახს, არც დასავლეთს და არც აღმოსავლეთს და არც ერთის ტრადიცია არ გვაქვს. ჩვენ ვდგავართ, თითქოს, დროის მიღმა; კაცობრიობის საყოველთაო აღზრდა ჩვენზე არ გავრცელებულა. ადამიანთა იდეების გასაოცარმა კავშირმა თაობათა თანმიმდევრობით და ადამიანური სულის ისტორიამ, რამაც იგი მთელ მსოფლიოში მიიყვანა დღევანდელ მდგომარეობამდე, ჩვენზე არანაირი გავლენა არ მოუხდენია. თუმცა ის, რაც დიდი ხანია არის საზოგადოებისა და ცხოვრების არსი, ჩვენთვის ჯერ კიდევ მხოლოდ თეორია და სპეკულაციაა. და, მაგალითად, თქვენ, ქალბატონო, ასე საბედნიეროდ დაჯილდოებული ხართ სამყაროში ყველაფრის აღქმისთვის, რაც კარგი და ჭეშმარიტია, თქვენ, როგორც იქნა, შექმნილი ხართ იმისთვის, რომ განიცადოთ ყველა ყველაზე ტკბილი და სუფთა სულიერი სიამოვნება, რას მიაღწიეთ, მე იკითხეთ, ყველა ამ უპირატესობით? თქვენ მაინც უნდა ეძებოთ რაღაც, რომ შეავსოთ სიცოცხლე კი არა, მხოლოდ მიმდინარე დღე. თუმცა, თქვენ სრულიად მოკლებული ხართ ცხოვრებისათვის აუცილებელ ჩარჩოს, რომელიც ბუნებრივად იტევს ყოველდღიურ მოვლენებს და მათ გარეშე ჯანსაღი მორალური არსებობა ისევე შეუძლებელია, როგორც ჯანსაღი ფიზიკური მდგომარეობა შეუძლებელია სუფთა ჰაერის გარეშე. გესმით, საქმე ჯერ არ ეხება მორალურ პრინციპებს ან ფილოსოფიურ პოზიციებს, არამედ უბრალოდ კომფორტულ ცხოვრებას, ამ ჩვევებს, ცნობიერების ამ ჩვევებს, რომლებიც ანიჭებენ ნუგეშს გონებას და სულს, სიმსუბუქეს, გაზომილ მოძრაობას. მიმოიხედე გარშემო. მართლა ღირს რამე? შეიძლება ითქვას, რომ მთელი მსოფლიო მოძრაობაშია. არავის აქვს საქმიანობის გარკვეული სფერო, არ აქვს კარგი ჩვევები, არაფრის წესები, არც სახლი, არც არაფერი, რაც აკავშირებს, აღვიძებს შენს სიმპათიებს, შენს სიყვარულს; არაფერი სტაბილური, არაფერი მუდმივი; ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი ქრება, არ ტოვებს კვალს არც გარეთ და არც შენში. ჩვენს სახლებში, როგორც ჩანს, გადაწყვეტილი გვაქვს ლოდინი; ოჯახებში გვაქვს უცხო ადამიანების გარეგნობა; ქალაქებში ჩვენ მომთაბარეებივით ვართ, უარესები ვართ, ვიდრე მომთაბარეები, რომლებიც ძოვენ ნახირებს ჩვენს სტეპებში, რადგან ისინი უფრო არიან მიჯაჭვულნი თავიანთ უდაბნოებთან, ვიდრე ჩვენ ჩვენს ქალაქებთან. და არ იფიქროთ, რომ ეს სისულელეა. ჩვენი საწყალი სულები! ჩვენს სხვა უბედურებებს ნუ დავამატებთ ცრუ წარმოდგენას საკუთარ თავზე, ნუ ვისწრაფვით წმინდა სულიერი ცხოვრებით, ვისწავლოთ გონივრული ცხოვრება ამ რეალობაში. ოღონდ ჯერ ცოტა მეტი ვისაუბროთ ჩვენს ქვეყანაზე და არ გადავუხვიოთ ჩვენს თემას. ამ წინასიტყვაობის გარეშე ვერ გაიგებთ რისი თქმა მინდა. ყველა ხალხს აქვს მღელვარე არეულობის პერიოდი, ვნებიანი მოუსვენრობა, აქტივობა მიზანმიმართული განზრახვების გარეშე. ხალხი ასეთ დროს ტრიალებს მთელ მსოფლიოში და მათი სული ტრიალებს. ეს არის ხალხთა შორის დიდი იმპულსების, დიდი მიღწევების, დიდი ვნებების დრო. შემდეგ ისინი მძვინვარებენ გაურკვეველი მიზეზის გარეშე, მაგრამ არა სარგებლობის გარეშე მომავალი თაობებისთვის. ყველა საზოგადოებამ გაიარა ისეთი პერიოდები, როდესაც მათ უვითარდებათ ყველაზე ნათელი მოგონებები, საკუთარი სასწაულები, საკუთარი პოეზია, ყველაზე ძლიერი და ნაყოფიერი იდეები. ეს არის აუცილებელი სოციალური საფუძვლები. ამის გარეშე მათ მეხსიერებაში ვერაფერი შეინარჩუნებდნენ, რაც შეიძლებოდა უყვარდეთ, რამეზე დამოკიდებულნი იყვნენ, ისინი მხოლოდ თავიანთი მიწის მტვერს მიამაგრებდნენ. ერების ისტორიაში ეს მომხიბლავი ეპოქა მათი ახალგაზრდობაა; ეს ის დროა, როცა მათი ნიჭი ყველაზე ძლიერად ვითარდება და მისი ხსოვნა არის მათი მოწიფული ასაკის სიხარული და გაკვეთილი. ჩვენ, პირიქით, მსგავსი არაფერი გვქონდა. ჯერ ველური ბარბაროსობა, მერე უხეში ცრურწმენა, მერე უცხო ბატონობა, სასტიკი და დამამცირებელი, რომლის სული შემდგომში ეროვნულმა ძალამ მემკვიდრეობით მიიღო - ეს არის ჩვენი ახალგაზრდობის სამწუხარო ამბავი. გადაჭარბებული აქტივობის ფორები, ხალხის ზნეობრივი ძალების გაბრწყინებული თამაში - მსგავსი არაფერი გვქონია. ჩვენი სოციალური ცხოვრების ეპოქა, რომელიც შეესაბამება ამ ეპოქას, სავსე იყო მოსაწყენი და პირქუში არსებობით ძალის გარეშე, ენერგიის გარეშე, მხოლოდ სისასტიკით გაცოცხლებული და მხოლოდ მონობით შერბილებული. არც მომხიბვლელი მოგონებები, არც მომხიბვლელი სურათები მეხსიერებაში, არც ეფექტური ინსტრუქციები ეროვნულ ტრადიციაში. გადახედეთ ყველა გასულ საუკუნეებს, ყველა სივრცეს, რომელიც ჩვენ დავიკავეთ და