• შეკეთება
• შეკეთება
• Ინტერიერის დიზაინი
• Ყველაფრის შესახებ
• სანტექნიკის შესახებ

თათრული მონღოლთა უღლის დამხობა რუსეთში. მონღოლ-თათრული უღელი. მოკლედ

ასე იყო რუსეთში? თათარ-მონღოლური უღელი?

გამვლელი თათარი. ჯოჯოხეთი მათ ნამდვილად მოიცვას.

(გადის.)

ივან მასლოვის პაროდიული თეატრალური პიესიდან "უხუცესი პაფნუტი", 1867 წ.

რუსეთში თათარ-მონღოლთა შემოსევის ტრადიციული ვერსია "თათარ- მონღოლური უღელი“ და მისგან გათავისუფლება მკითხველისთვის სკოლის სკამიდან არის ცნობილი. ისტორიკოსთა უმეტესობის პრეზენტაციაში მოვლენები დაახლოებით ასე გამოიყურებოდა. XIII საუკუნის დასაწყისში სტეპებში Შორეული აღმოსავლეთიენერგიულმა და მამაცმა ტომის ლიდერმა ჩინგიზ ხანმა შეკრიბა მომთაბარეების უზარმაზარი არმია, რომელიც რკინის დისციპლინაში იყო შეკრული და გაეშურა მსოფლიოს დასაპყრობად - "ბოლო ზღვამდე". დაიპყრო უახლოესი მეზობლები და შემდეგ ჩინეთი, ძლევამოსილი თათარ-მონღოლური ურდო დასავლეთისკენ შემოვიდა. დაახლოებით 5 ათასი კილომეტრის გავლის შემდეგ მონღოლებმა დაამარცხეს ხორეზმი, შემდეგ საქართველო და 1223 წელს მიაღწიეს რუსეთის სამხრეთ გარეუბნებს, სადაც მდინარე კალკაზე გამართულ ბრძოლაში დაამარცხეს რუსი მთავრების არმია. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები უკვე მთელი თავისი უთვალავი ჯარით შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს და გაანადგურეს მრავალი რუსული ქალაქი, ხოლო 1241 წელს დასავლეთ ევროპის დაპყრობა სცადეს პოლონეთის, ჩეხეთისა და უნგრეთის შემოჭრით, მიაღწიეს დასავლეთის ნაპირებს. ადრიატიკის ზღვა, მაგრამ უკან დაბრუნდნენ, რადგან მათ ეშინოდათ რუსეთის დატოვება განადგურებული, მაგრამ მათთვის მაინც საშიში უკანა მხარეს. დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი.

დიდმა პოეტმა ა. ბარბაროსებმა ვერ გაბედეს დამონებული რუსეთის დატოვება ზურგში და დაბრუნდნენ თავიანთი აღმოსავლეთის სტეპებში. აღმოცენებული განმანათლებლობა გადაარჩინა მოწყვეტილმა და მომაკვდავმა რუსეთმა...“

უზარმაზარი მონღოლური სახელმწიფო, რომელიც ჩინეთიდან ვოლგამდე იყო გადაჭიმული, საშინელი ჩრდილივით ეკიდა რუსეთს. მონღოლმა ხანებმა რუს მთავრებს მეფობის იარლიყები უწოდეს, მრავალჯერ შეუტიეს რუსეთს ძარცვისა და გაძარცვის მიზნით, არაერთხელ დახოცეს რუსი მთავრები თავიანთ ოქროს ურდოში.

დროთა განმავლობაში გაძლიერდა, რუსეთმა წინააღმდეგობა დაიწყო. 1380 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ურდოს ხან მამაი, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ, ეგრეთ წოდებულ "უგრაზე დგომაში", დიდი ჰერცოგი ივან III-ისა და ურდოს ხან ახმატის ჯარები შეიკრიბნენ. მტრები დიდხანს დაბანაკდნენ. სხვადასხვა მხარეებიმდინარე უგრა, რის შემდეგაც ხან ახმატმა, საბოლოოდ გააცნობიერა, რომ რუსები გაძლიერდნენ და მას ბრძოლაში გამარჯვების მცირე შანსი ჰქონდა, უკან დახევის ბრძანება გასცა და თავისი ურდო ვოლგისკენ წაიყვანა. ეს მოვლენები ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის დასასრულად".

მაგრამ შიგნით ბოლო ათწლეულებისეს კლასიკური ვერსია ეჭვქვეშ დადგა. გეოგრაფმა, ეთნოგრაფმა და ისტორიკოსმა ლევ გუმილიოვმა დამაჯერებლად აჩვენა, რომ რუსეთსა და მონღოლებს შორის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთული იყო, ვიდრე ჩვეულებრივი დაპირისპირება სასტიკ დამპყრობლებსა და მათ სამწუხარო მსხვერპლებს შორის. ისტორიისა და ეთნოგრაფიის სფეროში ღრმა ცოდნამ მეცნიერს საშუალება მისცა დაესკვნა, რომ არსებობდა გარკვეული „კომპლიმენტურობა“ მონღოლებსა და რუსებს შორის, ანუ თავსებადობა, სიმბიოზის უნარი და ურთიერთდახმარება კულტურულ და ეთნიკურ დონეზე. მწერალი და პუბლიცისტი ალექსანდრე ბუშკოვი კიდევ უფრო შორს წავიდა, გუმილიოვის თეორია მის ლოგიკურ დასასრულამდე "გადაატრიალა" და გამოთქვა სრულიად ორიგინალური ვერსია: რასაც ჩვეულებრივ თათარ-მონღოლთა შემოსევას უწოდებენ, სინამდვილეში იყო ბრძოლა პრინც ვსევოლოდ დიდი ბუდის შთამომავლებს შორის ( იაროსლავის ვაჟი და ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილი) მათ მეტოქე მთავრებთან ერთად რუსეთზე ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. ხანები მამაი და ახმატი არ იყვნენ უცხოელი დამპყრობლები, არამედ კეთილშობილი დიდგვაროვნები, რომლებსაც, რუსულ-თათრული ოჯახების დინასტიური კავშირების მიხედვით, ჰქონდათ კანონიერად გამართლებული უფლებები დიდი მეფობისთვის. ამრიგად, კულიკოვოს ბრძოლა და "უგრაზე დგომა" არ არის უცხო აგრესორების წინააღმდეგ ბრძოლის ეპიზოდები, არამედ რუსეთში სამოქალაქო ომის გვერდები. უფრო მეტიც, ამ ავტორმა გამოაქვეყნა სრულიად "რევოლუციური" იდეა: სახელებით "ჩინგის ხანი" და "ბატუ", რუსი მთავრები იაროსლავ და ალექსანდრე ნევსკი ჩნდებიან ისტორიაში, ხოლო დიმიტრი დონსკოი არის თავად ხან მამაი (!).

რასაკვირველია, პუბლიცისტთა დასკვნები სავსეა ირონიით და ესაზღვრება პოსტმოდერნულ „ცბიერებას“, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ თათარ-მონღოლთა შემოსევისა და „უღლის“ ისტორიის ბევრი ფაქტი მართლაც ძალიან იდუმალი ჩანს და საჭიროებს უფრო მეტ ყურადღებას. და მიუკერძოებელი კვლევა. შევეცადოთ განვიხილოთ ზოგიერთი საიდუმლო.

დავიწყოთ ზოგადი შენიშვნით. დასავლეთ ევროპა XIII საუკუნეში იმედგაცრუებული სურათი იყო. ქრისტიანული სამყარო გარკვეულ დეპრესიას განიცდიდა. ევროპელების აქტიურობამ მათი დიაპაზონის საზღვრებზე გადაინაცვლა. გერმანელმა ფეოდალებმა დაიწყეს სასაზღვრო სლავური მიწების მიტაცება და მათი მოსახლეობის უუფლებო ყმებად გადაქცევა. დასავლელი სლავები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ელბას გასწვრივ, მთელი ძალით ეწინააღმდეგებოდნენ გერმანიის ზეწოლას, მაგრამ ძალები არათანაბარი იყო.

ვინ იყვნენ მონღოლები, რომლებიც მიუახლოვდნენ საზღვრებს ქრისტიანული სამყაროაღმოსავლეთიდან? როგორ გაჩნდა ძლიერი მონღოლური სახელმწიფო? მოდით გავეცნოთ მის ისტორიას.

XIII საუკუნის დასაწყისში, 1202-1203 წლებში მონღოლებმა ჯერ მერკიტები, შემდეგ კი კერაიტები დაამარცხეს. ფაქტია, რომ კერაიტები დაიყო ჩინგიზ ხანის და მისი მოწინააღმდეგეების მომხრეებად. ჩინგიზ ხანის მოწინააღმდეგეებს მეთაურობდა ვან ხანის ვაჟი, ტახტის კანონიერი მემკვიდრე - ნილხა. მას ჰქონდა მიზეზი, რომ სძულდა ჩინგიზ-ხანს: მაშინაც კი, როდესაც ვან ხანი იყო ჯენგისის მოკავშირე, მან (კერაიტების ლიდერი), დაინახა ამ უკანასკნელის უდავო ნიჭი, სურდა მისთვის კერაიტის ტახტის გადაცემა, საკუთარი შვილის გვერდის ავლით. ამრიგად, კერაიტების ნაწილის შეტაკება მონღოლებთან მოხდა ვანგ ხანის სიცოცხლეში. და მიუხედავად იმისა, რომ კერაიტებს ჰქონდათ რიცხობრივი უპირატესობა, მონღოლებმა დაამარცხეს ისინი, რადგან მათ განსაკუთრებული მობილურობა გამოიჩინეს და მტერი მოულოდნელად წაიყვანეს.

კერაიტებთან შეტაკებაში ჩინგიზ-ყაენის პერსონაჟი სრულად გამოიკვეთა. როდესაც ვან ხანი და მისი ვაჟი ნილჰა გაიქცნენ ბრძოლის ველიდან, მათმა ერთ-ერთმა ნოიონმა (მეთაურმა) მცირე რაზმით დააკავა მონღოლები, იხსნა მათი ლიდერები ტყვეობიდან. ეს ნოიონი შეიპყრეს, მიიტანეს ჩინგიზის თვალწინ და ჰკითხა: „რატომ, ნოიონმა, შენი ჯარების პოზიციის დანახვისას, თავი არ მიატოვა? გქონდა დროც და შესაძლებლობაც“. მან მიუგო: „ჩემს ხანს ვემსახურე და გაქცევის საშუალება მივეცი და ჩემი თავი შენთვისაა, დამპყრობელო“. ჩინგიზ ხანმა თქვა: „ყველამ უნდა მიბაძოს ამ კაცს.

ნახეთ, როგორი მამაცი, ერთგული, ვაჟკაცია. მე არ შემიძლია შენი მოკვლა, მე შენ გთავაზობ ადგილს ჩემს ჯარში.” ნოიონი ათასი კაცი გახდა და, რა თქმა უნდა, ერთგულად ემსახურებოდა ჩინგიზ ხანს, რადგან კერაიტის ურდო დაიშალა. თავად ვანგ ხანი გარდაიცვალა ნაიმანებთან გაქცევის მცდელობისას. საზღვარზე მათმა მცველებმა კერაიტის დანახვისას მოკლეს და მოხუცის მოკვეთილი თავი თავიანთ ხანს წარუდგინეს.

1204 წელს ჩინგიზ ხანის მონღოლები და ძლიერი ნაიმან ხანატი ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ. კიდევ ერთხელ გაიმარჯვეს მონღოლებმა. დამარცხებულები შედიოდნენ ჩინგიზის ურდოში. აღმოსავლეთ სტეპში აღარ არსებობდა ტომები, რომლებსაც შეეძლოთ აქტიური წინააღმდეგობა გაუწიონ ახალ წესრიგს და 1206 წელს, დიდ კურულტაიზე, ჯენგისი კვლავ აირჩიეს ხანად, მაგრამ უკვე მთელი მონღოლეთიდან. ასე დაიბადა სრულიად მონღოლური სახელმწიფო. ერთადერთ მტრულად განწყობილ ტომად დარჩნენ ბორჯიგინების ძველი მტრები - მერკიტები, მაგრამ 1208 წლისთვის ისინი იძულებით გადაიყვანეს მდინარე ირგიზის ხეობაში.

ჩინგიზ ხანის მზარდმა ძალაუფლებამ მის ურდოს საშუალება მისცა საკმაოდ მარტივად შეეთვისებინა სხვადასხვა ტომები და ხალხი. იმის გამო, რომ მონღოლური ქცევის სტერეოტიპების შესაბამისად, ხანს შეეძლო და უნდა მოეთხოვა მორჩილება, ბრძანებების შესრულება, მოვალეობების შესრულება, მაგრამ ამორალურად ითვლებოდა ადამიანის იძულება დაეტოვებინა თავისი რწმენა ან ჩვეულებები - ინდივიდს ჰქონდა უფლება. გააკეთოს საკუთარი არჩევანი. ეს მდგომარეობა ბევრისთვის მიმზიდველი იყო. 1209 წელს უიღურების სახელმწიფომ გაგზავნა ელჩები ჩინგიზ ხანთან, თხოვნით, მიეღოთ ისინი მისი ულუსის ნაწილად. თხოვნა, რა თქმა უნდა, დაკმაყოფილდა და ჩინგიზ ხანმა უიღურებს უზარმაზარი სავაჭრო პრივილეგიები მიანიჭა. საქარავნო გზა უიგურიაზე გადიოდა და უიღურები, რომლებიც მონღოლეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში იყვნენ, გამდიდრდნენ იმის გამო, რომ მაღალი ფასებიწყალს, ხილს, ხორცს და „სიამოვნებას“ უყიდდნენ მშიერ ქარავანს. უიგურიის ნებაყოფლობითი გაერთიანება მონღოლეთთან სასარგებლო აღმოჩნდა მონღოლებისთვისაც. უიგურიის შემოერთებით მონღოლები გასცდნენ თავიანთი ეთნიკური დიაპაზონის საზღვრებს და დაუკავშირდნენ ეკუმენის სხვა ხალხებს.

1216 წელს მდინარე ირგიზზე მონღოლებს თავს დაესხნენ ხორეზმელები. იმ დროისთვის ხორეზმი იყო ყველაზე ძლიერი სახელმწიფოთა შორის, რომელიც წარმოიქმნა თურქ-სელჩუკთა ძალაუფლების შესუსტების შემდეგ. ხორეზმის მმართველები ურგენჩის მმართველის მმართველებისგან გადაიქცნენ დამოუკიდებელ სუვერენებად და მიიღეს „ხორეზმშაჰების“ ტიტული. ისინი ენერგიულები, მეწარმეები და მეომარი აღმოჩნდნენ. ამან მათ საშუალება მისცა დაეპყროთ ცენტრალური აზიისა და სამხრეთ ავღანეთის უმეტესი ნაწილი. ხორეზმშაჰებმა შექმნეს უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელშიც მთავარ სამხედრო ძალას მიმდებარე სტეპებიდან თურქები წარმოადგენდნენ.

მაგრამ სახელმწიფო აღმოჩნდა მყიფე, მიუხედავად სიმდიდრისა, მამაცი მეომრებისა და გამოცდილი დიპლომატების. სამხედრო დიქტატურის რეჟიმი ეყრდნობოდა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის უცხო ტომებს, რომლებსაც განსხვავებული ენა, სხვა ადათ-წესები და ჩვეულებები ჰქონდათ. დაქირავებულთა სისასტიკემ გამოიწვია უკმაყოფილება სამარკანდის, ბუხარას, მერვისა და შუა აზიის სხვა ქალაქების მცხოვრებთა შორის. სამარყანდში აჯანყებამ გამოიწვია თურქული გარნიზონის განადგურება. ბუნებრივია, ამას მოჰყვა ხორეზმელების სადამსჯელო ოპერაცია, რომლებიც სასტიკ მოექცნენ სამარყანდის მოსახლეობას. დაზარალდნენ შუა აზიის სხვა დიდი და მდიდარი ქალაქებიც.

ამ ვითარებაში ხორეზმშაჰ მუჰამედმა გადაწყვიტა დაემტკიცებინა თავისი ტიტული "ღაზის" - "გამარჯვებული ურწმუნოები" - და ცნობილი გამხდარიყო მათზე მორიგი გამარჯვებით. შესაძლებლობა მას სწორედ იმ 1216 წელს გაუჩნდა, როდესაც მონღოლები, მერკიტებთან მებრძოლმა, მიაღწიეს ირგიზს. მონღოლების ჩასვლის შესახებ რომ შეიტყო, მუჰამადმა მათ წინააღმდეგ ჯარი გაგზავნა იმ მოტივით, რომ სტეპების მცხოვრებნი უნდა გამაჰმადიანდნენ.

ხორეზმელთა ლაშქარი თავს დაესხა მონღოლებს, მაგრამ უკანა დაცვის ბრძოლაში ისინი თავად გადავიდნენ შეტევაზე და სასტიკად სცემეს ხორეზმელებს. მხოლოდ მარცხენა ფრთის შეტევამ გამოასწორა ვითარება, რომელსაც ხორეზმშაჰის ვაჟი, ნიჭიერი სარდალი ჯალალ-ად-დინი მეთაურობდა. ამის შემდეგ ხორეზმელები უკან დაიხიეს, მონღოლები კი შინ დაბრუნდნენ: ისინი არ აპირებდნენ ხორეზმთან ბრძოლას, პირიქით, ჩინგიზ-ყაენს სურდა კავშირის დამყარება ხორეზმშაჰთან. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი საქარავნო გზა გაიარა შუა აზიაში და იმ მიწების ყველა მფლობელი, რომელზეც ის გადიოდა, გამდიდრდნენ ვაჭრების მიერ გადახდილი მოვალეობების გამო. მოვაჭრეები ნებით იხდიდნენ გადასახდელებს, რადგან მათ ხარჯები მომხმარებლებზე გადაიტანეს და არაფერი დაკარგეს. მსურველებმა შეინარჩუნონ ყველა უპირატესობა, რომელიც დაკავშირებულია საქარავნო გზების არსებობასთან, მონღოლები ცდილობდნენ მშვიდობისა და სიმშვიდის დამყარებას თავიანთ საზღვრებზე. სარწმუნოების სხვაობა, მათი აზრით, არ აძლევდა ომის მიზეზს და ვერ ამართლებდა სისხლისღვრას. ალბათ, თავად ხორეზმშაჰს ესმოდა ირშზე შეჯახების ეპიზოდური ბუნება. 1218 წელს მუჰამედმა გაგზავნა სავაჭრო ქარავანი მონღოლეთში. მშვიდობა აღდგა, მით უმეტეს, რომ მონღოლებს დრო არ ჰქონდათ ხორეზმისთვის: მანამდე ცოტა ხნით ადრე დაიწყო ნაიმანის პრინცი კუჩლუკი. ახალი ომიმონღოლებთან.

კიდევ ერთხელ დაარღვია მონღოლ-ხორეზმის ურთიერთობა თავად ხორეზმშაჰმა და მისმა მოხელეებმა. 1219 წელს ჩინგიზ-ყაენის მიწებიდან მდიდარი ქარავანი მიუახლოვდა ხორეზმის ქალაქ ოთარას. ვაჭრები ქალაქში წავიდნენ საკვების მარაგის შესავსებად და დასაბანად. იქ ვაჭრები შეხვდნენ ორ ნაცნობს, რომელთაგან ერთმა ქალაქის მმართველს აცნობა, რომ ეს ვაჭრები ჯაშუშები იყვნენ. ის მაშინვე მიხვდა, რომ მოგზაურების გაძარცვის დიდი მიზეზი არსებობს. მოკლეს ვაჭრები, ჩამოართვეს ქონება. ოთრარის მმართველმა ნაძარცვის ნახევარი გაგზავნა ხორეზმში და მუჰამედმა მიიღო ნადავლის მიღება, რაც ნიშნავს, რომ მან გაიზიარა პასუხისმგებლობა, რაც გააკეთა.

ჩინგიზ ხანმა გაგზავნა ელჩები იმის გასარკვევად, თუ რამ გამოიწვია ინციდენტი. მუჰამედი გაბრაზდა, როდესაც დაინახა ურწმუნოები და ბრძანა, მოეკლათ ელჩების ნაწილი, ნაწილი კი, გაშიშვლებული და სტეპში უეჭველ სიკვდილამდე მიყვანა. ორი-სამი მონღოლი მაინც მივიდა სახლში და მოუყვა მომხდარი. ჩინგიზ ხანის რისხვას საზღვარი არ ჰქონდა. მონღოლთა გადმოსახედიდან ორი ყველაზე საშინელი დანაშაული მოხდა: მინდობილთა მოტყუება და სტუმრების მკვლელობა. ჩვეულებისამებრ, ჩინგიზ-ხანი შურისძიების გარეშე ვერ დატოვებდა არც ოთარში მოკლულ ვაჭრებს და არც ხორეზმშაჰის მიერ შეურაცხყოფილი და მოკლული ელჩები. ხანს მოუწია ბრძოლა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ტომის წევრები უბრალოდ უარს იტყოდნენ მის ნდობაზე.

შუა აზიაში ხორეზმშაჰს განკარგულებაში იყო 400 000-იანი რეგულარული ჯარი. ხოლო მონღოლებს, როგორც ცნობილი რუსი აღმოსავლეთმცოდნე ვ.ვ.ბარტოლდი თვლიდა, 200 ათასზე მეტი არ ჰყავდათ. ჩინგიზ ხანმა მოითხოვა სამხედრო დახმარებაყველა მოკავშირისგან. მეომრები მოვიდნენ თურქებიდან და ყარა-კიტაიდან, უიღურებმა გაგზავნეს 5 ათასი კაციანი რაზმი, მხოლოდ ტანგუტის ელჩმა თამამად უპასუხა: "თუ საკმარისი ჯარი არ გყავს, არ იბრძოლო". ჩინგიზ ხანმა პასუხი შეურაცხყოფად მიიჩნია და თქვა: „მხოლოდ მკვდარი შემეძლო ასეთი შეურაცხყოფის ატანა“.

ჩინგიზ ხანმა შეკრებილი მონღოლური, უიღურული, თურქული და ყარა-ჩინური ჯარები ხორეზმში ჩააგდო. ხორეზმშაჰი, რომელიც ეჩხუბა დედას თურქან-ხათუნს, არ ენდობოდა მასთან ნათესაობით დაკავშირებულ სამხედრო ლიდერებს. ეშინოდა მონღოლთა თავდასხმის მოსაგერიებლად მათი მუშტად შეკრება და ჯარი გარნიზონებს შორის გაფანტა. საუკეთესო გენერლებიშაჰი იყო მისი უსაყვარლესი ვაჟი ჯალალ-ად-დინი და ციხის ხოჯენტ ტიმურ-მელიქის კომენდანტი. მონღოლებმა ერთმანეთის მიყოლებით აიღეს ციხე-სიმაგრეები, მაგრამ ხუჯანდში, ციხის აღებაც კი, გარნიზონი ვერ დაიკავეს. ტიმურ-მელიქმა ჯარისკაცები ჯოხებზე დააყენა და გაექცა დევნას ფართო სირი დარიას გასწვრივ. გაფანტულმა გარნიზონებმა ვერ შეაჩერეს ჩინგიზ ხანის ჯარების შეტევა. მალე ყველას დიდი ქალაქებისასულთნო - სამარკანდი, ბუხარა, მერვი, ჰერატი - მონღოლებმა დაიპყრეს.

მონღოლების მიერ შუა აზიის ქალაქების აღებასთან დაკავშირებით არსებობს დამკვიდრებული ვერსია: „ველურმა მომთაბარეებმა გაანადგურეს სასოფლო-სამეურნეო ხალხების კულტურული ოაზისები“. ასეა? ეს ვერსია, როგორც ლ. მაგალითად, ჰერატის დაცემა ისლამურმა ისტორიკოსებმა განაცხადეს, როგორც კატასტროფა, რომლის დროსაც ქალაქში მთელი მოსახლეობა განადგურდა, გარდა რამდენიმე კაცისა, რომლებმაც მოახერხეს მეჩეთში გაქცევა. ისინი იქ იმალებოდნენ, ეშინოდათ გვამებით სავსე ქუჩებში გასვლის. ქალაქში მხოლოდ გარეული ცხოველები დადიოდნენ და მკვდრებს ტანჯავდნენ. გარკვეული დროის განმავლობაში ჯდომისა და გამოჯანმრთელების შემდეგ, ეს „გმირები“ შორეულ ქვეყნებში წავიდნენ ქარავნების გასაძარცვავებლად, რათა დაებრუნებინათ დაკარგული სიმდიდრე.

მაგრამ შესაძლებელია? თუ მთელი მოსახლეობა დიდი ქალაქიგანადგურდა და იწვა ქუჩებში, შემდეგ ქალაქის შიგნით, კერძოდ მეჩეთში, ჰაერი სავსე იქნებოდა გვამური მიასმით და ვინც იქ იმალებოდა, უბრალოდ დაიღუპებოდა. არც ერთი მტაცებელი, გარდა ჯაკალებისა, არ ცხოვრობს ქალაქთან ახლოს და ისინი ძალიან იშვიათად შეაღწევენ ქალაქში. უბრალოდ შეუძლებელი იყო დაქანცული ადამიანები ჰერათიდან რამდენიმე ასეულ კილომეტრში ქარავნების ძარცვაზე გადასვლა, რადგან მათ მოუწევდათ ფეხით სიარული, ტვირთის - წყლისა და საკვების ტარება. ასეთი "ყაჩაღი", რომელიც შეხვდა ქარავანს, ვეღარ შეძლებდა მის გაძარცვას ...

კიდევ უფრო გასაკვირია ისტორიკოსების მიერ მოხსენებული ცნობები მერვის შესახებ. მონღოლებმა აიღეს იგი 1219 წელს და ასევე, სავარაუდოდ, გაანადგურეს იქაური ყველა მცხოვრები. მაგრამ უკვე 1229 წელს მერვი აჯანყდა და მონღოლებს კვლავ მოუწიათ ქალაქის აღება. და ბოლოს, ორი წლის შემდეგ, მერვმა გაგზავნა 10 ათასი კაციანი რაზმი მონღოლებთან საბრძოლველად.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ფანტაზიისა და რელიგიური სიძულვილის ნაყოფმა წარმოშვა ლეგენდები მონღოლთა სისასტიკეებზე. თუმცა, თუ გავითვალისწინებთ წყაროების სანდოობის ხარისხს და დავსვამთ მარტივ, მაგრამ გარდაუვალ კითხვებს, ადვილია ისტორიული ჭეშმარიტების გამოყოფა ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურისგან.

მონღოლებმა სპარსეთი თითქმის უბრძოლველად დაიკავეს, ხორეზმშაჰის ვაჟი ჯალალ-ად-დინი ჩრდილოეთ ინდოეთში წაიყვანეს. თავად მუჰამედ II ღაზი, ბრძოლითა და მუდმივი მარცხით გატეხილი, გარდაიცვალა კეთროვანთა კოლონიაში კასპიის ზღვის კუნძულზე (1221 წ.). მონღოლებმა მშვიდობა დაამყარეს ირანის შიიტ მოსახლეობასთანაც, რომელსაც მუდმივად განაწყენებული სუნიტები, კერძოდ ბაღდადის ხალიფა და თავად ჯალალ-ად-დინი. შედეგად, სპარსეთის შიიტური მოსახლეობა გაცილებით ნაკლები დაზარალდა, ვიდრე შუა აზიის სუნიტები. როგორც არ უნდა იყოს, 1221 წელს დასრულდა ხორეზმშაჰების სახელმწიფო. ერთი მმართველის - მუჰამედ II ღაზის დროს - ამ სახელმწიფომ მიაღწია უმაღლეს ძალაუფლებას და გარდაიცვალა. შედეგად, ხორეზმი, ჩრდილოეთ ირანი და ხორასანი მონღოლთა იმპერიას შეუერთეს.

1226 წელს დადგა ტანგუტის სახელმწიფოს საათი, რომელმაც ხორეზმთან ომის გადამწყვეტ მომენტში უარი თქვა ჩინგიზ ხანის დახმარებაზე. მონღოლებმა სამართლიანად განიხილეს ეს ნაბიჯი, როგორც ღალატი, რომელიც, იასას თქმით, შურისძიებას მოითხოვდა. ტანგუტის დედაქალაქი იყო ქალაქი ჩონგსინგი. იგი 1227 წელს ალყაში მოაქციეს ჩინგიზ ხანმა, რომელმაც დაამარცხა ტანგუტის ჯარები წინა ბრძოლებში.

ჟონგსინგის ალყის დროს ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა, მაგრამ მონღოლმა ნოიონებმა, მათი ლიდერის ბრძანებით, დამალეს მისი სიკვდილი. ციხე აიღეს და "ბოროტი" ქალაქის მოსახლეობა, რომელზეც ღალატის კოლექტიური დანაშაული დაეცა, სიკვდილით დასაჯეს. ტანგუტის შტატი გაქრა და დატოვა მხოლოდ წერილობითი მტკიცებულებები მისი ყოფილი კულტურის შესახებ, მაგრამ ქალაქი გადარჩა და იცოცხლა 1405 წლამდე, სანამ ის გაანადგურეს მინგის ჩინელებმა.

ტანგუტების დედაქალაქიდან მონღოლებმა თავიანთი დიდი მმართველის ცხედარი მშობლიურ სტეპებში წაიყვანეს. დაკრძალვის რიტუალი ასეთი იყო: ჩინგიზ-ყაენის ნეშტი ჩაასვენეს გათხრილ საფლავში ბევრ ძვირფას ნივთთან ერთად და ყველა მონა, ვინც დაკრძალვის სამუშაოს ასრულებდა, მოკლეს. ჩვეულების მიხედვით, ზუსტად ერთი წლის შემდეგ, ხსენების აღნიშვნა იყო საჭირო. იმისათვის, რომ მოგვიანებით სამარხი ეპოვათ, მონღოლებმა გააკეთეს შემდეგი. საფლავზე მსხვერპლად შესწირეს პატარა აქლემი, რომელიც დედას წაართვეს. და ერთი წლის შემდეგ, აქლემმა თავად იპოვა უსაზღვრო სტეპში ადგილი, სადაც მისი ბელი მოკლეს. ამ აქლემის დაკვლის შემდეგ მონღოლებმა შეასრულეს ხსენების დადგენილი წესი და შემდეგ სამუდამოდ დატოვეს საფლავი. მას შემდეგ არავინ იცის სად არის დაკრძალული ჩინგიზ-ხანი.

სიცოცხლის ბოლო წლებში იგი უკიდურესად შეშფოთებული იყო თავისი სახელმწიფოს ბედით. ხანს ჰყავდა ოთხი ვაჟი საყვარელი მეუღლის ბორტესგან და მრავალი შვილი სხვა ცოლებისგან, რომლებიც, მართალია, კანონიერ შვილებად ითვლებოდნენ, მაგრამ მამის ტახტზე უფლება არ ჰქონდათ. ბორტეს ვაჟები განსხვავდებოდნენ მიდრეკილებებითა და ხასიათით. უფროსი ვაჟი, ჯოჩი, ბორტეს მერკიტის ტყვეობიდან მალევე დაიბადა და ამიტომ არამარტო ბოროტმა ენებმა, არამედ უმცროსმა ძმამ ჩაგატაიმ მას "მერკიტ დეგენერატი" უწოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ბორტე უცვლელად იცავდა ჯოჩის და თავად ჩინგიზ-ხანი ყოველთვის ცნობდა მას შვილად, დედის მერკიტის ტყვეობის ჩრდილი დაეცა ჯოჩის, როგორც უკანონობის ეჭვის ტვირთი. ერთხელ, მამის თანდასწრებით, ჩაგატაიმ ღიად უწოდა ჯოჩის უკანონო და საქმე კინაღამ ძმებს შორის ჩხუბით დასრულდა.

ცნობისმოყვარეა, მაგრამ თანამედროვეთა აზრით, ჯოჩის ქცევაში იყო გარკვეული სტაბილური სტერეოტიპები, რომლებიც დიდად განასხვავებდა მას ჯენგიზისგან. თუ ჩინგიზ ხანისთვის არ არსებობდა „მოწყალების“ ცნება მტრებთან მიმართებაში (მან სიცოცხლე დაუტოვა მხოლოდ პატარა ბავშვებს, რომლებიც დედამ ჰოელუნმა იშვილა და მამაცი ბაგატურები, რომლებიც მონღოლთა სამსახურში გადაიყვანეს), მაშინ ჯოჩი გამოირჩეოდა კაცობრიობით და სიკეთე. ასე რომ, გურგანჯის ალყის დროს ომით სრულიად დაქანცულმა ხორეზმელებმა ჩაბარების მიღება, ანუ მათი დარჩენა სთხოვეს. ჯოჩი გულმოწყალების მომხრე იყო, მაგრამ ჩინგიზ ხანმა კატეგორიულად უარყო მოწყალების თხოვნა და შედეგად, გურგანჯის გარნიზონი ნაწილობრივ დახოცეს და თავად ქალაქი დატბორა ამუ დარიას წყლებმა. მამასა და უფროს ვაჟს შორის გაუგებრობა, რომელიც გამუდმებით იწვევდა ახლობლების ინტრიგებითა და ცილისწამებით, დროთა განმავლობაში გაღრმავდა და სუვერენისადმი მისი მემკვიდრის მიმართ უნდობლობაში გადაიზარდა. ჩინგიზ ხანი ეჭვობდა, რომ ჯოჩის პოპულარობის მოპოვება დაპყრობილ ხალხებში და მონღოლეთიდან გამოყოფა სურდა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასე ყოფილიყო, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება: 1227 წლის დასაწყისში სტეპში ნადირობის ჯოჩი გარდაცვლილი იპოვეს - ხერხემალი გაუტეხეს. მომხდარის დეტალები გასაიდუმლოებული იყო, მაგრამ, უდავოა, ჩინგიზ-ხანი იყო ჯოჩის სიკვდილით დაინტერესებული და შვილის სიცოცხლის დამთავრების უნარი.

ჯოჩისგან განსხვავებით, ჩინგიზ-ყაენის მეორე ვაჟი ჩაგა-ტაი მკაცრი, აღმასრულებელი და თუნდაც სასტიკი კაცი იყო. ამიტომ მან მიიღო „იასას მცველის“ თანამდებობა (რაღაც გენერალური პროკურორის ან უზენაესი მოსამართლის მსგავსი). ჩაგატაი მკაცრად იცავდა კანონს და მის დამრღვევებს უმოწყალოდ ეპყრობოდა.

დიდი ხანის მესამე ვაჟი ოგედეი ჯოჩის მსგავსად გამოირჩეოდა ხალხის მიმართ სიკეთითა და შემწყნარებლობით. ოგედეის პერსონაჟს ყველაზე კარგად შემდეგი შემთხვევა ასახავს: ერთხელ ერთობლივი მოგზაურობისას ძმებმა დაინახეს წყალთან ბანაობის მუსლიმი. მაჰმადიანური ჩვეულების მიხედვით, ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნე ვალდებულია დღეში რამდენჯერმე აღასრულოს ლოცვა და რიტუალური აბლაცია. მონღოლური ტრადიცია კი, პირიქით, კრძალავდა ადამიანს ბანაობას მთელი ზაფხულის განმავლობაში. მონღოლებს სჯეროდათ, რომ მდინარეში ან ტბაში რეცხვა იწვევს ჭექა-ქუხილს, ხოლო სტეპში ჭექა-ქუხილი ძალიან საშიშია მოგზაურთათვის და ამიტომ "ჭექა-ქუხილის გამოძახება" ადამიანების სიცოცხლის მცდელობად აღიქმებოდა. კანონის დაუნდობელი მოშურნე ჩაგატაის ნუკერ-მაშველებმა მუსლიმი შეიპყრეს. სისხლიანი დაშლის მოლოდინში - უბედურ კაცს თავის მოკვეთით დაემუქრნენ - ოგედეიმ გაგზავნა თავისი კაცი, რათა ეთქვა მუსლიმანისთვის, რომ ეპასუხა, რომ მან წყალში ოქრო ჩაყარა და მხოლოდ იქ ეძებდა. ასე უთხრა მუსლიმანმა ჩაგატაის. უბრძანა მოეძებნათ მონეტა და ამ ხნის განმავლობაში უგედეის მებრძოლმა ოქრო წყალში ჩააგდო. ნაპოვნი მონეტა „კანონიერ მფლობელს“ დაუბრუნდა. განშორებისას უგედეიმ, ჯიბიდან ერთი მუჭა მონეტა ამოიღო, გადასცა გადარჩენილს და უთხრა: „შემდეგ ჯერზე, როცა ოქრო წყალში ჩააგდებ, არ წახვიდე, არ დაარღვიო კანონი“.

ჯენგისის ვაჟებიდან უმცროსი, ტულუი, დაიბადა 1193 წელს. ვინაიდან მაშინ ჩინგიზ-ხანი ტყვეობაში იმყოფებოდა, ამჯერად ბორტეს ურწმუნოება საკმაოდ აშკარა იყო, მაგრამ ჯენგის ხანმა ტულუია თავის კანონიერ შვილად აღიარა, თუმცა გარეგნულად არ ჰგავდა მამას.

ჩინგიზ ხანის ოთხი ვაჟიდან ყველაზე უმცროსი ფლობდა უდიდეს ნიჭს და ავლენდა უდიდეს ზნეობრივ ღირსებას. კარგი მეთაური და გამოჩენილი ადმინისტრატორი, ტულუი ასევე მოსიყვარულე ქმარი იყო და კეთილშობილებით გამოირჩეოდა. მან ცოლად შეირთო კერაიტების გარდაცვლილი უფროსის, ვან ხანის ქალიშვილი, რომელიც ღვთისმოსავი ქრისტიანი იყო. თავად ტულუის არ ჰქონდა უფლება მიეღო ქრისტიანული სარწმუნოება: ჩინგიზიდის მსგავსად, მას უნდა ეღიარებინა ბონის რელიგია (წარმართობა). მაგრამ ხანის შვილმა ცოლს ნება დართო არა მარტო ყველა ქრისტიანული რიტუალი შეესრულებინა მდიდრულ „ეკლესიაში“ იურტაში, არამედ მღვდლები ჰყოლოდა მასთან და მიეღო ბერები. ტულუის სიკვდილს ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე შეიძლება ვუწოდოთ გმირული. როდესაც ოგედეი ავად გახდა, ტულუიმ ნებაყოფლობით მიიღო ძლიერი შამანური წამალი, ცდილობდა დაავადების „მოზიდვას“ თავისთვის და გარდაიცვალა ძმის გადასარჩენად.

ოთხივე ვაჟს უფლება ჰქონდა ჩინგიზ-ყაენის მემკვიდრე. ჯოჩის აღმოფხვრის შემდეგ სამი მემკვიდრე დარჩა და როდესაც ჯენგისი გარდაიცვალა და ახალი ხანი ჯერ კიდევ არ იყო არჩეული, ტულუი განაგებდა ულუსს. მაგრამ 1229 წლის კურულთაიზე, ჩინგიზის ნების შესაბამისად, ნაზი და შემწყნარებელი ოგედეი აირჩიეს დიდ ხანად. ოგედეის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კარგი სული ჰქონდა, მაგრამ ხელმწიფის სიკეთე ხშირად სახელმწიფოსა და ქვეშევრდომებისთვის არ არის სასარგებლო. მის ქვეშ მყოფი ულუსის მართვა ძირითადად ჩაგატაის სიმძიმისა და ტულუის დიპლომატიური და ადმინისტრაციული უნარების გამო განხორციელდა. თავად დიდმა ხანმა ამჯობინა დასავლეთ მონღოლეთში ნადირობითა და ქეიფით გასეირნება, ვიდრე შეშფოთება.

ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილებს ულუსის ან მაღალი თანამდებობების სხვადასხვა სფერო გამოეყოთ. იოჩის უფროსმა ვაჟმა, ორდა-იჩენმა, მიიღო თეთრი ურდო, რომელიც მდებარეობს ირტიშსა და ტარბაგატაის ქედს შორის (დღევანდელი სემიპალატინსკის ტერიტორია). მეორე ვაჟმა, ბატუმ, დაიწყო ოქროს (დიდი) ურდოს ფლობა ვოლგაზე. მესამე ვაჟი, შეიბანი, წავიდა ლურჯ ურდოში, რომელიც ტიუმენიდან არალის ზღვამდე მიდიოდა. ამავდროულად, სამი ძმა - ულუსების მმართველები - მხოლოდ ერთი ან ორი ათასი მონღოლი მეომარი იყო გამოყოფილი, ხოლო მონღოლთა ჯარის საერთო რაოდენობამ 130 ათას ადამიანს მიაღწია.

ჩაგატაის შვილებმაც მიიღეს თითო ათასი ჯარისკაცი, ხოლო ტულუის შთამომავლები, რომლებიც სასამართლოში იყვნენ, ფლობდნენ მთელ ბაბუას და მამის ულუსს. ასე რომ, მონღოლებმა დაამყარეს მემკვიდრეობის სისტემა, რომელსაც უწოდეს არასრულწლოვანი, რომელშიც უმცროსი ვაჟი იღებდა მამის ყველა უფლებას მემკვიდრეობით, ხოლო უფროსი ძმები მხოლოდ წილს იღებდნენ საერთო მემკვიდრეობაში.

დიდ ხანს ოგედეის ჰყავდა ვაჟი - გუიუკი, რომელმაც მემკვიდრეობა მოითხოვა. გენგისის შვილების სიცოცხლეში კლანის ზრდამ გამოიწვია მემკვიდრეობის გაყოფა და უზარმაზარი სირთულეები ულუსის მართვაში, რომელიც გადაჭიმული იყო ტერიტორიას შავიდან ყვითელ ზღვამდე. ამ სიძნელეებსა და ოჯახურ ანგარიშებში მომავალი ჩხუბის თესლი იმალებოდა, რამაც გაანადგურა ჩინგიზ ხანის და მისი თანამოაზრეების მიერ შექმნილი სახელმწიფო.

რამდენი თათარ-მონღოლი შემოვიდა რუსეთში? შევეცადოთ გაუმკლავდეთ ამ საკითხს.

რუსი რევოლუციამდელი ისტორიკოსები ახსენებენ „მონღოლთა ნახევარმილიონიან არმიას“. ოთხას ათასს უწოდებს ცნობილი ტრილოგიის „ჩინგის ხანის“, „ბათუს“ და „უკანასკნელ ზღვამდე“ ავტორი ვ. თუმცა ცნობილია, რომ მომთაბარე ტომის მეომარი ლაშქრობაში მიდის სამი ცხენით (მინიმუმ ორი). ერთი ატარებს ბარგს ("მშრალი რაციონი", ცხენის თვლები, სათადარიგო აღკაზმულობა, ისრები, ჯავშანი), ხოლო მესამეს დროდადრო უნდა გამოუცვალოთ, რათა ერთმა ცხენმა დაისვენოს, თუ მოულოდნელად მოგიწევთ ბრძოლაში ჩართვა.

მარტივი გათვლები აჩვენებს, რომ ნახევარმილიონიანი ან ოთხასი ათასი მებრძოლის არმიისთვის საჭიროა მინიმუმ მილიონნახევარი ცხენი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი ნახირი შეძლებს ეფექტურად წინსვლას დიდ მანძილზე, რადგან წინა ცხენები მყისიერად გაანადგურებენ ბალახს უზარმაზარ ტერიტორიაზე, ხოლო უკანა ცხენები შიმშილით დაიღუპებიან.

თათარ-მონღოლთა ყველა მთავარი შემოსევა რუსეთში ზამთარში ხდებოდა, როცა დარჩენილი ბალახი იმალება თოვლის ქვეშ და დიდი საკვების წაღება არ შეგიძლია შენთან ერთად... მონღოლურმა ცხენმა ნამდვილად იცის როგორ მიიღოს საკვები ქვემოდან. თოვლი, მაგრამ ძველ წყაროებში არ არის ნახსენები მონღოლური ჯიშის ცხენები, რომლებიც ხელმისაწვდომი იყო ურდოს "სამსახურში". ცხენის მეცხოველეობის ექსპერტები ამტკიცებენ, რომ თათარ-მონღოლური ურდო ცხენოსნობდა თურქმენებს და ეს სრულიად განსხვავებული ჯიშია და სხვანაირად გამოიყურება და ზამთარში ადამიანის დახმარების გარეშე ვერ იკვებება ...

გარდა ამისა, მხედველობაში არ მიიღება განსხვავება ზამთარში ყოველგვარი სამუშაოს გარეშე გაშვებულ ცხენსა და ცხენს შორის, რომელიც იძულებულია მხედრის ქვეშ ხანგრძლივი გადასვლები და ასევე ბრძოლებში მონაწილეობა. მაგრამ მათ, მხედრების გარდა, მძიმე ნადირის ტარებაც უწევდათ! ვაგონის მატარებლები მიჰყვებოდნენ ჯარებს. საქონელს, რომელიც ურმებს ათრევს, ასევე უნდა იკვებებოდეს... საკმაოდ ფანტასტიკური ჩანს სურათი, სადაც ადამიანთა უზარმაზარი მასა ნახევარმილიონიანი არმიის უკანა დაცვაში მოძრაობს ურმებით, ცოლებითა და შვილებით.

დიდია ისტორიკოსის ცდუნება, ახსნას XIII საუკუნის მონღოლთა ლაშქრობები „მიგრაციებით“. მაგრამ თანამედროვე მკვლევარები აჩვენებენ, რომ მონღოლთა ლაშქრობები პირდაპირ არ იყო დაკავშირებული მოსახლეობის უზარმაზარი მასების გადაადგილებასთან. გამარჯვებები მოიპოვეს არა მომთაბარეთა ლაშქარმა, არამედ პატარა, კარგად ორგანიზებულმა მობილურმა რაზმებმა, მშობლიურ სტეპებში დაბრუნებული კამპანიების შემდეგ. ხოლო ჯოჩის ფილიალის ხანებმა - ბატიმ, ორდამ და შეიბანმა - მიიღეს, ჩინგიზის ნების თანახმად, მხოლოდ 4 ათასი მხედარი, ანუ დაახლოებით 12 ათასი ადამიანი, რომლებიც დასახლდნენ ტერიტორიაზე კარპატებიდან ალთაამდე.

საბოლოოდ, ისტორიკოსებმა ოცდაათი ათასი მეომარი დაასახლეს. მაგრამ აქაც ჩნდება პასუხგაუცემელი კითხვები. და მათ შორის პირველი იქნება ეს: არ არის საკმარისი? მიუხედავად რუსეთის სამთავროების დაშლისა, ოცდაათი ათასი მხედარი ძალიან მცირეა იმისთვის, რომ მოაწყოს "ცეცხლი და ნგრევა" მთელ რუსეთში! ბოლოს და ბოლოს (ამას „კლასიკური“ ვერსიის მომხრეებიც კი აღიარებენ) ისინი კომპაქტურ მასაში არ მოძრაობდნენ. რამდენიმე რაზმი მიმოფანტულია სხვადასხვა მიმართულებით და ეს ამცირებს "უთვალავი თათრული ლაშქრების" რაოდენობას იმ ზღვარამდე, რომლის მიღმაც იწყება ელემენტარული უნდობლობა: შეუძლია თუ არა აგრესორების ამხელა რაოდენობას რუსეთის დაპყრობა?

გამოდის მოჯადოებული წრე: თათარ-მონღოლების უზარმაზარი არმია, წმინდა ფიზიკური მიზეზების გამო, ძნელად შეძლებდა საბრძოლო მზადყოფნის შენარჩუნებას, რათა სწრაფად გადაადგილება და ყბადაღებული „ურღვევი დარტყმა“ მიაყენა. მცირე ჯარი ძნელად თუ შეძლებდა კონტროლის დამყარებას რუსეთის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილზე. ამ მოჯადოებული წრიდან გამოსასვლელად უნდა ვაღიაროთ, რომ თათარ-მონღოლთა შემოსევა სინამდვილეში მხოლოდ სისხლიანი სამოქალაქო ომის ეპიზოდი იყო, რომელიც რუსეთში მიმდინარეობდა. მტრის ძალები შედარებით მცირე იყო, ისინი ეყრდნობოდნენ ქალაქებში დაგროვილ საკუთარ საკვებ მარაგს. და თათარ-მონღოლები გახდნენ დამატებითი გარე ფაქტორი, რომელიც გამოიყენებოდა შიდა ბრძოლაში ისევე, როგორც ადრე გამოიყენებოდა პეჩენეგებისა და პოლოვცის ჯარები.

ჩვენამდე მოღწეული ანალიტიკური ინფორმაცია 1237-1238 წლების სამხედრო კამპანიების შესახებ ასახავს ამ ბრძოლების კლასიკურ რუსულ სტილს - ბრძოლები ტარდება ზამთარში, ხოლო მონღოლები - სტეპები - საოცარი ოსტატობით მოქმედებენ ტყეებში (მაგ. , მდინარე ქალაქზე რუსული რაზმის გარემოცვა და შემდგომი სრული განადგურება დიდი პრინცი ვლადიმერ იური ვსევოლოდოვიჩის მეთაურობით).

დიდი მონღოლური სახელმწიფოს შექმნის ისტორიას რომ გადავხედოთ, ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ რუსეთს. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ვითარებას მდინარე კალკას ბრძოლასთან დაკავშირებით, რომელიც ბოლომდე არ ესმით ისტორიკოსებს.

მე-11-მე-12 საუკუნეების მიჯნაზე კიევის რუსეთისთვის მთავარ საშიშროებას არავითარ შემთხვევაში არ წარმოადგენდა სტეპები. ჩვენი წინაპრები მეგობრობდნენ პოლოვციელ ხანებთან, დაქორწინდნენ "წითელ პოლოვციელ გოგოებზე", მიიღეს მონათლული პოლოვციელები მათ შორის, ხოლო ამ უკანასკნელის შთამომავლები გახდნენ ზაპოროჟიე და სლობოდა კაზაკები, მათ მეტსახელებში უსაფუძვლოდ, ტრადიციული სლავური სუფიქსი, რომელიც ეკუთვნის ". ov“ (ივანოვი) შეიცვალა თურქულით - „ენკო“ (ივანენკო).

ამ დროს გამოიკვეთა უფრო საშინელი ფენომენი - მორალის დაქვეითება, ტრადიციული რუსული ეთიკისა და მორალის უარყოფა. 1097 წელს ლიუბეჩში გაიმართა სამთავრო კონგრესი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ქვეყნის არსებობის ახალ პოლიტიკურ ფორმას. იქ გადაწყდა, რომ „თითოეულმა შეინარჩუნოს სამშობლო“. რუსეთმა დაიწყო კონფედერაციად გადაქცევა დამოუკიდებელი სახელმწიფოები. უფლისწულებმა დაიფიცეს, რომ ხელშეუხებლად დაეცვათ ის, რაც იყო გამოცხადებული და ამით კოცნიდნენ ჯვარს. მაგრამ მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ კიევის სახელმწიფომ სწრაფად დაიწყო დაშლა. პოლოცკი პირველი იყო, ვინც განზე დატოვა. მაშინ ნოვგოროდის "რესპუბლიკამ" კიევში ფულის გაგზავნა შეწყვიტა.

დაკარგვის მთავარი მაგალითი მორალური ღირებულებებიდა პატრიოტული გრძნობები იყო პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ქმედება. 1169 წელს, როდესაც აიღო კიევი, ანდრიამ ქალაქი თავის მეომრებს სამდღიანი ძარცვისთვის გადასცა. ამ მომენტამდე რუსეთში ჩვეული იყო ასე მოქცევა მხოლოდ უცხო ქალაქებთან. სამოქალაქო დაპირისპირების გარეშე, ეს პრაქტიკა არასოდეს გავრცელებულა რუსეთის ქალაქებში.

იგორ სვიატოსლავიჩმა, პრინც ოლეგის შთამომავალმა, იგორის კამპანიის ზღაპრის გმირმა, რომელიც ჩერნიგოვის პრინცი გახდა 1198 წელს, დაისახა მიზნად დაეჯახა კიევი, ქალაქი, სადაც მისი დინასტიის მეტოქეები გამუდმებით ძლიერდებიან. ის დათანხმდა სმოლენსკის პრინცს რურიკ როსტისლავიჩს და დახმარებას სთხოვდა პოლოვცს. კიევის დასაცავად - "რუსული ქალაქების დედა" - თქვა პრინცმა რომან ვოლინსკიმ, რომელიც ეყრდნობოდა მის მოკავშირე ტორკების ჯარებს.

ჩერნიგოვის პრინცის გეგმა განხორციელდა მისი სიკვდილის შემდეგ (1202 წ.). რურიკი, სმოლენსკის პრინცი და ოლგოვიჩები პოლოვცებთან ერთად 1203 წლის იანვარში, ბრძოლაში, რომელიც ძირითადად პოლოვცისა და რომან ვოლინსკის ტორკებს შორის მიმდინარეობდა, გაიმარჯვეს. კიევის დაპყრობის შემდეგ, რურიკ როსტისლავიჩმა ქალაქი საშინელი დამარცხება მოახდინა. დაინგრა მეათედის ეკლესია და კიევ-პეჩერსკის ლავრა, თავად ქალაქი კი დაიწვა. ”მათ შექმნეს დიდი ბოროტება, რომელიც არ იყო რუსეთის მიწაზე ნათლობისგან”, - წერს მემატიანე.

საბედისწერო 1203 წლის შემდეგ კიევი აღარ გამოჯანმრთელდა.

გუმილიოვის თქმით, ამ დროისთვის ძველმა რუსებმა დაკარგეს ვნება, ანუ კულტურული და ენერგეტიკული „მუხტი“. ასეთ პირობებში, შეჯახება ძლიერი მოწინააღმდეგეარ შეიძლებოდა ქვეყნისთვის ტრაგიკული არ გამხდარიყო.

ამასობაში მონღოლთა პოლკები რუსეთის საზღვრებს უახლოვდებოდნენ. იმ დროს დასავლეთში მონღოლების მთავარი მტერი კუმანები იყვნენ. მათი მტრობა დაიწყო 1216 წელს, როდესაც პოლოვცებმა მიიღეს ჩინგიზის ბუნებრივი მტრები - მერკიტები. პოლოვციელები აქტიურად ატარებდნენ ანტიმონღოლურ პოლიტიკას, მუდმივად უჭერდნენ მხარს მონღოლებისადმი მტრულად განწყობილ ფინო-ურიკ ტომებს. ამავე დროს, პოლოვცის სტეპები ისეთივე მობილური იყო, როგორც თავად მონღოლები. დაინახეს პოლოვცისთან კავალერიის შეტაკების უშედეგოობა, მონღოლებმა გაგზავნეს საექსპედიციო ძალა მტრის ხაზების უკან.

ნიჭიერი გენერლები სუბეტეი და ჯებე ხელმძღვანელობდნენ სამ თუმენიან კორპუსს კავკასიაში. ქართველთა მეფე გიორგი ლაშამ მათზე თავდასხმა სცადა, მაგრამ ლაშქართან ერთად განადგურდა. მონღოლებმა მოახერხეს გიდების დაჭერა, რომლებმაც გზა დარიალის ხეობაში უჩვენეს. ასე რომ, ისინი წავიდნენ ყუბანის ზემო წელში, პოლოვციელთა უკანა მხარეს. მათ, ვინც მტერი ზურგში იპოვეს, უკან დაიხიეს რუსეთის საზღვართან და დახმარება სთხოვეს რუს მთავრებს.

უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთსა და პოლოვციებს შორის ურთიერთობა არ ჯდება შეურიგებელი დაპირისპირების სქემაში "მჯდომარე - მომთაბარე". 1223 წელს რუსი მთავრები პოლოვცის მოკავშირეები გახდნენ. რუსეთის სამი უძლიერესი თავადი - გალიჩელი მესტილავ უდალოი, კიევის მესტილავი და ჩერნიგოვი მესტილავი - შეკრიბეს ჯარები და ცდილობდა მათ დაცვას.

1223 წელს კალკაზე მომხდარი შეტაკება დეტალურად არის აღწერილი ანალებში; გარდა ამისა, არსებობს კიდევ ერთი წყარო - "ზღაპარი კალკას ბრძოლისა და რუსეთის მთავრების და სამოცდაათი ბოგატირის ბრძოლის შესახებ". თუმცა, ინფორმაციის სიმრავლე ყოველთვის არ მოაქვს სიცხადეს ...

ისტორიული მეცნიერება დიდი ხანია უარყოფს იმ ფაქტს, რომ კალკაზე განვითარებული მოვლენები იყო არა ბოროტი უცხოპლანეტელების აგრესია, არამედ რუსების თავდასხმა. თავად მონღოლები არ ცდილობდნენ ომი რუსეთთან. რუს მთავრებთან მისულმა ელჩებმა საკმაოდ მეგობრულად სთხოვეს რუსებს, არ ჩარეულიყვნენ პოლოვციელებთან ურთიერთობაში. მაგრამ, მოკავშირეთა ვალდებულებების ერთგულად, რუსმა მთავრებმა უარყვეს სამშვიდობო წინადადებები. ამით მათ საბედისწერო შეცდომა დაუშვეს, რომელსაც მწარე შედეგები მოჰყვა. ყველა ელჩი მოკლეს (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ისინი უბრალოდ კი არ მოკლეს, არამედ „აწამეს“). ნებისმიერ დროს, ელჩის მკვლელობა, ზავი სერიოზულ დანაშაულად ითვლებოდა; მონღოლური კანონმდებლობის თანახმად, მინდობილი ადამიანის მოტყუება იყო მიუტევებელი დანაშაული.

ამის შემდეგ რუსული ჯარი გრძელ ლაშქრობაში გაემგზავრება. რუსეთის საზღვრებს ტოვებს, ის პირველია, ვინც თავს დაესხა თათრების ბანაკს, იტაცებს ნადირს, იპარავს პირუტყვს, რის შემდეგაც რვა დღით გადადის მისი ტერიტორიიდან. გადამწყვეტი ბრძოლა მიმდინარეობს მდინარე კალკაზე: ოთხმოცდაათასიანი რუსულ-პოლოვცის არმია დაეცა მონღოლთა ოცდაათასიან (!) რაზმს. ეს ბრძოლა მოკავშირეებმა წააგეს მოქმედებების კოორდინაციის შეუძლებლობის გამო. პოლოვციებმა პანიკურად დატოვეს ბრძოლის ველი. მესტილავ უდალოი და მისი "უმცროსი" პრინცი დანიელი გაიქცნენ დნეპრისკენ; ისინი პირველებმა მიაღწიეს ნაპირს და მოახერხეს ნავებში გადახტომა. ამავდროულად, უფლისწულმა ჩამოჭრა დანარჩენი ნავები, იმის შიშით, რომ თათრები მის უკან გადალახვას შეძლებდნენ, ”და შიშით სავსე, ფეხით მიაღწია გალიჩს”. ამრიგად, მან თავისი თანამებრძოლები, რომელთა ცხენები უფლისწულზე უარესი იყო, სასიკვდილოდ გააწირა. მტრებმა დახოცეს ყველა, ვისაც გაუსწრო.

სხვა მთავრები მტერთან ერთად რჩებიან, სამი დღის განმავლობაში უკუაგდებენ მის თავდასხმებს, რის შემდეგაც, თათრების გარანტიების რწმენით, დანებდნენ. აქ არის კიდევ ერთი საიდუმლო. თურმე მთავრები დანებდნენ მას შემდეგ, რაც ვიღაც რუსი, სახელად პლოსკინია, რომელიც მტრის საბრძოლო ფორმირებებში იმყოფებოდა, საზეიმოდ აკოცა. გულმკერდის ჯვარირომ რუსები გადარჩებიან და მათი სისხლი არ დაიღვრება. მონღოლებმა, ჩვეულებისამებრ, შეასრულეს თავიანთი სიტყვა: ტყვეები რომ შეაბეს, მიწაზე დააწვინეს, ფიცრები გადააფარეს და ცხედრებზე სადღესასწაულოდ დასხდნენ. არც ერთი წვეთი სისხლი არ დაიღვარა! ხოლო ეს უკანასკნელი, მონღოლური შეხედულებების მიხედვით, უაღრესად მნიშვნელოვანად ითვლებოდა. (სხვათა შორის, მხოლოდ "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ" იუწყება, რომ დატყვევებული მთავრები დაფების ქვეშ ჩასვეს. სხვა წყაროები წერენ, რომ მთავრები უბრალოდ დაცინვის გარეშე ხოცავდნენ, სხვები კი "დატყვევებულნი". სხეულებზე ქეიფის ამბავი - მხოლოდ ერთ-ერთი ვერსია.)

სხვადასხვა ერს განსხვავებული აღქმა აქვს კანონის უზენაესობისა და პატიოსნების კონცეფციის შესახებ. რუსებს სჯეროდათ, რომ მონღოლებმა, ტყვეების მოკვლის შემდეგ, დაარღვიეს ფიცი. მაგრამ მონღოლების თვალსაზრისით, მათ შეასრულეს ფიცი და აღსრულება იყო უმაღლესი სამართლიანობა, რადგან მთავრებმა ჩაიდინეს საშინელი ცოდვა, მოკლათ ის, ვინც ენდობოდა. მაშასადამე, საქმე არ არის მოტყუებაში (ისტორია გვაძლევს უამრავ მტკიცებულებას იმის შესახებ, თუ როგორ დაარღვიეს თავად რუსმა მთავრებმა "ჯვრის კოცნა"), არამედ თავად პლოსკინის პიროვნებაში - რუსი, ქრისტიანი, რომელიც რატომღაც იდუმალებით აღმოჩნდა. „უცნობი ხალხის“ ჯარისკაცებს შორის.

რატომ დანებდნენ რუსი მთავრები პლოსკინის დარწმუნების მოსმენის შემდეგ? „კალკას ბრძოლის ზღაპარი“ წერს: „თათრებთან ერთად იყვნენ მოხეტიალეები და მათი გამგებელი იყო პლოსკინია“. ბროდნიკები არიან რუსი თავისუფალი მებრძოლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ ადგილებში, კაზაკების წინამორბედები. თუმცა, პლოსკინის სოციალური პოზიციის დამკვიდრება მხოლოდ ამბავს საკითხს. გამოდის, რომ მოხეტიალეებმა მოკლე დროში მოახერხეს „უცნობ ხალხებთან“ დათანხმება და ისე დაუახლოვდნენ მათ, რომ სისხლით და რწმენით ერთობლივად ურტყამდნენ ძმებს? ერთი რამ შეიძლება ითქვას დარწმუნებით: ჯარის ნაწილი, რომლითაც რუსი მთავრები იბრძოდნენ კალკაზე, იყო სლავური, ქრისტიანი.

რუსი პრინცები მთელ ამ ამბავში არ გამოიყურებიან საუკეთესოდ. მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს საიდუმლოებებს. ჩვენ მიერ ნახსენები „კალკას ბრძოლის ზღაპარი“ რატომღაც ვერ ახერხებს რუსების მტრის დასახელებას! აი ციტატა: „... ჩვენი ცოდვების გამო მოვიდნენ უცნობი ერები, უღმერთო მოაბელები [სიმბოლური სახელი ბიბლიიდან], რომელთა შესახებაც არავინ იცის ზუსტად ვინ არიან და საიდან მოვიდნენ და რა ენა აქვთ. და რა ტომი არიან და რა რწმენა. და ისინი მათ თათრებს უწოდებენ, სხვები კი - ტაურმენებს, ხოლო სხვები - პეჩენგებს.

საოცარი ხაზები! ისინი დაიწერა ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე აღწერილი მოვლენები, როდესაც საჭირო იყო იმის ცოდნა, თუ ვინ იბრძოდნენ რუსი მთავრები კალკაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ჯარის ნაწილი (თუმცა მცირე) მაინც დაბრუნდა კალკადან. უფრო მეტიც, გამარჯვებულები, რომლებიც მისდევდნენ დამარცხებულ რუს პოლკებს, დაედევნენ მათ ნოვგოროდ-სვიატოპოლხში (დნეპერზე), სადაც თავს დაესხნენ მშვიდობიანი მოსახლეობას, ასე რომ, ქალაქელებს შორის უნდა ყოფილიყო მოწმეები, რომლებმაც მტერი საკუთარი თვალით დაინახეს. და მაინც ის რჩება "უცნობი"! ეს განცხადება კიდევ უფრო აბნევს საკითხს. ყოველივე ამის შემდეგ, აღწერილი დროისთვის, პოლოვციელები კარგად იყვნენ ცნობილი რუსეთში - ისინი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ, შემდეგ იბრძოდნენ, შემდეგ დაუკავშირდნენ ... ტაურმენები, მომთაბარე თურქული ტომი, რომელიც ცხოვრობდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. , ისევ კარგად იცნობდნენ რუსებს. საინტერესოა, რომ "იგორის ლაშქრობის ზღაპრში" მომთაბარე თურქებს შორის, რომლებიც ემსახურებოდნენ ჩერნიგოვის პრინცს, მოხსენიებულია ზოგიერთი "თათარი".

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მემატიანე რაღაცას მალავს. ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო, მას არ სურს პირდაპირ დაასახელოს რუსების მტერი იმ ბრძოლაში. შესაძლოა, კალკაზე ბრძოლა სულაც არ არის შეტაკება უცნობ ხალხებთან, არამედ ერთ-ერთი ეპიზოდი შიდა ომი, რომელსაც ერთმანეთში ატარებდნენ რუსი ქრისტიანები, პოლოვცი ქრისტიანები და თათრები, რომლებიც ჩაერთნენ ამ საქმეში?

კალკაზე ბრძოლის შემდეგ, მონღოლთა ნაწილმა ცხენები აღმოსავლეთისკენ მიბრუნდა და ცდილობდა მოხსენება გაეკეთებინა დავალების შესრულების შესახებ - პოლოვციელებზე გამარჯვება. მაგრამ ვოლგის ნაპირებზე ჯარი ჩავარდა ვოლგა ბულგარელთა მიერ მოწყობილ ჩასაფრებაში. მუსლიმები, რომლებსაც სძულდათ მონღოლები, როგორც წარმართები, გადაკვეთის დროს მოულოდნელად თავს დაესხნენ მათ. აქ კალკაზე გამარჯვებულები დამარცხდნენ და ბევრი ადამიანი დაკარგეს. ვინც მოახერხა ვოლგის გადალახვა, სტეპები აღმოსავლეთით დატოვა და ჩინგიზ ხანის მთავარ ძალებთან გაერთიანდა. ასე დასრულდა მონღოლებისა და რუსების პირველი შეხვედრა.

გუმილიოვმა შეაგროვა უზარმაზარი მასალა, რაც აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობა შეიძლება აღინიშნოს სიტყვით "სიმბიოზი". გუმილიოვის შემდეგ განსაკუთრებით და ხშირად წერენ იმაზე, თუ როგორ დაძმობილდნენ, ნათესავები, სიძეები და სიმამრები, როგორ დადიოდნენ ერთობლივ სამხედრო ლაშქრობებში, როგორ (დავარქვათ ყვავი. ყვავი) ისინი მეგობრები იყვნენ. ამ ტიპის ურთიერთობები თავისებურად უნიკალურია - მათ მიერ დაპყრობილ არცერთ ქვეყანაში თათრები ასე არ მოიქცნენ. ეს სიმბიოზი, ძმობა იწვევს სახელებისა და მოვლენების ისეთ შერწყმას, რომ ზოგჯერ ძნელია იმის გაგებაც, სად მთავრდება რუსები და იწყება თათრები...

2. თათარ-მონღოლთა შემოსევა, როგორც რუსეთის გაერთიანება ნოვგოროდის მმართველობის ქვეშ = იაროსლავის დინასტია გიორგი = ჩინგიზ ხანი და შემდეგ მისი ძმა იაროსლავ = ბატუ = ივან კალიტა.

ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

3. "თათარ-მონღოლური უღელი" რუსეთში - რუსეთის იმპერიის სამხედრო ადმინისტრაციის ეპოქა და მისი აყვავების პერიოდი 3.1. რა განსხვავებაა ჩვენს ვერსიასა და მილერ-რომანოვის ვერსიას შორის? ერთიდან

წიგნიდან რეკონსტრუქცია ნამდვილი ისტორია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

12. რუსეთის უცხოური „თათარ-მონღოლური დაპყრობა“ არ ყოფილა, შუა საუკუნეების მონღოლეთი და რუსეთი იგივეა. არცერთმა უცხოელმა არ დაიპყრო რუსეთი. რუსეთში თავდაპირველად ცხოვრობდნენ ხალხები, რომლებიც თავდაპირველად საკუთარ მიწაზე ცხოვრობდნენ - რუსები, თათრები და ა.შ.

ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

7.4. მეოთხე პერიოდი: თათარ-მონღოლური უღელი ქალაქზე ბრძოლიდან 1238 წლიდან „უგრაზე დგომამდე“ 1481 წელს, რაც დღეს ითვლება 1238 წლიდან თათარ-მონღოლური უღლის „ოფიციალურ დასასრულად“ ხან ბატი. იაროსლავი ვსევოლოდოვიჩი 1238. –1248, მართავდა 10 წელი, დედაქალაქი – ვლადიმერ. ჩამოვიდა ნოვგოროდიდან

წიგნიდან 1. ახალი ქრონოლოგიარუსეთი [რუსული ქრონიკები. "მონღოლ-თათრული" დაპყრობა. კულიკოვოს ბრძოლა. ივან გროზნი. რაზინი. პუგაჩოვი. ტობოლსკის დამარცხება და ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

2. თათარ-მონღოლთა შემოსევა, როგორც რუსეთის გაერთიანება ნოვგოროდის მმართველობის ქვეშ = იაროსლავის დინასტია გიორგი = ჩინგიზ ხანი და შემდეგ მისი ძმა იაროსლავ = ბატუ = ივან კალიტა ზემოთ, ჩვენ უკვე დავიწყეთ საუბარი "თათარ-ზე". მონღოლთა შემოსევა“ როგორც გაერთიანების პროცესი

წიგნიდან წიგნი 1. რუსეთის ახალი ქრონოლოგია [რუსული ქრონიკები. "მონღოლ-თათრული" დაპყრობა. კულიკოვოს ბრძოლა. ივან გროზნი. რაზინი. პუგაჩოვი. ტობოლსკის დამარცხება და ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

3. თათარ-მონღოლური უღელი რუსეთში არის სამხედრო კონტროლის პერიოდი გაერთიანებულ რუსეთის იმპერიაში 3.1. რა განსხვავებაა ჩვენს ვერსიასა და მილერ-რომანოვის ვერსიას შორის? თან

ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

4 პერიოდი: თათარ-მონღოლური უღელი 1237 წელს ქალაქზე ბრძოლიდან "უგრაზე დგომამდე" 1481 წელს, რაც დღეს ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის ოფიციალურ დასასრულად" ბატუ ხანი 1238 წლიდან იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი 1238-1248 წწ. 10), დედაქალაქი - ვლადიმერ, მოვიდა ნოვგოროდიდან (, გვ. 70). ავტორი: 1238–1247 (8). ავტორი

წიგნიდან ახალი ქრონოლოგია და რუსეთის, ინგლისისა და რომის უძველესი ისტორიის კონცეფცია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

თათარ-მონღოლთა შემოსევა, როგორც რუსეთის გაერთიანება ნოვგოროდის მმართველობის ქვეშ = იაროსლავის დინასტია გიორგი = ჩინგიზ ხანი და შემდეგ მისი ძმა იაროსლავ = ბატუ = ივან კალიტა ზემოთ, ჩვენ უკვე დავიწყეთ საუბარი "თათარ-მონღოლთა შემოსევაზე". „როგორც გაერთიანების პროცესი

წიგნიდან ახალი ქრონოლოგია და რუსეთის, ინგლისისა და რომის უძველესი ისტორიის კონცეფცია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

თათარ-მონღოლური უღელი რუსეთში = სამხედრო კონტროლის პერიოდი ერთიან რუსეთის იმპერიაში რა განსხვავებაა ჩვენს ვერსიასა და ტრადიციულს შორის? ტრადიციული ისტორია XIII-XV საუკუნეების ეპოქას რუსეთში უცხო უღლის პირქუშ ფერებში ხატავს. ერთის მხრივ, ჩვენ გვამხნევებს ამის დაჯერებას

წიგნიდან გუმილევი გუმილევის ძე ავტორი ბელიაკოვი სერგეი სტანისლავოვიჩი

თათარ-მონღოლური უღელი მაგრამ, ალბათ, მსხვერპლშეწირვამ გაამართლა და "ურდოსთან ალიანსმა" გადაარჩინა რუსული მიწა უმძიმესი უბედურებისგან, მზაკვრული პაპის წინამძღოლებისაგან, დაუნდობელი ძაღლ-რაინდებისგან და არა მხოლოდ მონობისგან. ფიზიკური, არამედ სულიერიც? შეიძლება გუმილიოვი მართალია და თათარი დაეხმარეთ

წიგნიდან ჭეშმარიტი ისტორიის რეკონსტრუქცია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

12. რუსეთის უცხოური „თათარ-მონღოლური დაპყრობა“ არ ყოფილა, შუა საუკუნეების მონღოლეთი და რუსეთი ერთი და იგივეა. არცერთმა უცხოელმა არ დაიპყრო რუსეთი. რუსეთში თავდაპირველად ცხოვრობდნენ ხალხები, რომლებიც თავდაპირველად საკუთარ მიწაზე ცხოვრობდნენ - რუსები, თათრები და ა.შ.

ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

წიგნიდან Rus. ჩინეთი. ინგლისი. ქრისტეს შობისა და პირველის დათარიღება საეკლესიო კრება ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

დიდი ალექსანდრე ნეველის წიგნიდან. "რუსული მიწა დადგება!" ავტორი პრონინა ნატალია მ.

თავი IV. რუსეთის შიდა კრიზისი და თათარ-მონღოლთა შემოსევა, მაგრამ ფაქტი იყო, რომ XIII საუკუნის შუა ხანებისთვის. კიევის შტატიადრინდელი ფეოდალური იმპერიების უმეტესობის მსგავსად, განიცადა სრული ფრაგმენტაციისა და დაშლის მტკივნეული პროცესი. ფაქტობრივად, დარღვევის პირველი მცდელობები

წიგნიდან თურქები თუ მონღოლები? ჩინგიზ ხანის ეპოქა ავტორი ოლოვინცოვი ანატოლი გრიგორიევიჩი

X თავი "თათარ-მონღოლური უღელი" - როგორც იყო თათრების ე.წ. უღელი არ არსებობდა. თათრებს არასოდეს დაუკავებიათ რუსული მიწები და არ ინახავდნენ იქ გარნიზონებს... ძნელია ისტორიაში პარალელების პოვნა გამარჯვებულთა ასეთ კეთილშობილებასთან. ბ.იშბოლდინი, საპატიო პროფესორი

თათარ-მონღოლური უღელი არის პერიოდი, როდესაც ძველი რუსეთი იყო დამოკიდებული ოქროს ურდოზე. ახალგაზრდა სახელმწიფომ მომთაბარე ცხოვრების წესის გამო დაიპყრო ევროპის მრავალი ტერიტორია. ჩანდა, რომ ის კიდევ უფრო შეჩერდებოდა დიდი ხანის განმვლობაშისხვადასხვა ქვეყნის მოსახლეობა, მაგრამ ურდოს შიგნით უთანხმოებამ გამოიწვია მისი სრული კრახი.

თათარ-მონღოლური უღელი: მიზეზები

ფეოდალურმა დაქუცმაცებამ და მუდმივმა სამთავრო ბრძოლამ ქვეყანა დაუცველ სახელმწიფოდ აქცია. თავდაცვის შესუსტება, საზღვრების გახსნილობა და შეუსაბამობა - ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო მომთაბარეების ხშირ დარბევას. ძველი რუსეთის რეგიონებს შორის არასტაბილურმა კავშირებმა და მთავრების დაძაბულმა ურთიერთობამ თათრებს საშუალება მისცა გაენადგურებინათ რუსული ქალაქები. აქ არის პირველი ლაშქრობები, რომლებმაც „დაანგრიეს“ რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი მიწები და ქვეყანა მონღოლთა ძალაუფლებაში ჩააგდეს.

თათარ-მონღოლური უღელი: მოვლენების განვითარება

რასაკვირველია, რუსეთს არ შეეძლო დაუყოვნებლივ გაემართა ღია ბრძოლა დამპყრობლების წინააღმდეგ: არ არსებობდა რეგულარული არმია, მთავრების მხრიდან არ იყო მხარდაჭერა, იყო აშკარა ჩამორჩენილობა ტექნიკურ აღჭურვილობაში, არ იყო პრაქტიკული გამოცდილება. ამიტომაც რუსეთმა მე-14 საუკუნემდე ვერ გაუძლო ოქროს ურდოს. ეს საუკუნე გახდა გარდამტეხი მომენტი: აღზევება მოსკოვი, იწყება ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, რუსული არმია პირველ გამარჯვებას იგებს რთულ კულიკოვოს ბრძოლაში. მოგეხსენებათ, მეფობისთვის საჭირო იყო ურდოს ხანისგან იარლიყის აღება. ამიტომაც თათრები ატარებდნენ ორმოების პოლიტიკას: ისინი ჩხუბობდნენ მთავრებთან, რომლებიც ამ იარლიყისთვის კამათობდნენ. რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი ასევე განაპირობებდა იმას, რომ ზოგიერთმა უფლისწულმა სპეციალურად დაიკავა მონღოლების მხარე საკუთარი ტერიტორიის ამაღლების მიზნით. მაგალითად, აჯანყება ტვერში, როდესაც ივან კალიტა დაეხმარა მეტოქეების დამარცხებას. ამრიგად, ივან კალიტამ მიაღწია არა მხოლოდ იარლიყს, არამედ უფლებას შეაგროვოს ხარკი მთელი თავისი მიწიდან. აქტიურად აგრძელებს ბრძოლას დამპყრობლებისა და დიმიტრი დონსკოის წინააღმდეგ. სწორედ მის სახელს უკავშირდება რუსების პირველი გამარჯვება კულიკოვოს მოედანზე. მოგეხსენებათ, კურთხევა სერგიუს რადონეჟელმა გადასცა. ბრძოლა ორ გმირს შორის დუელით დაიწყო და ორივეს სიკვდილით დასრულდა. ახალმა ტაქტიკამ ხელი შეუწყო თათრების არმიის დამარცხებას, რომელიც ამოწურულია სამოქალაქო შეტაკებით, მაგრამ მთლიანად არ მოიშორა მათი გავლენა. მაგრამ მან გაათავისუფლა სახელმწიფო და უკვე ერთიანი და ცენტრალიზებული ივანე 3. ეს მოხდა 1480 წელს. ასე რომ, ასი წლის განსხვავებით, სამხედრო ისტორიაში ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა. მდინარე უგრაზე დგომა დაეხმარა დამპყრობლებისგან თავის დაღწევას და ქვეყანა გაათავისუფლა მათი გავლენისგან. ამის შემდეგ ურდომ არსებობა შეწყვიტა.

გაკვეთილები და შედეგები

ეკონომიკური განადგურება, ჩამორჩენა ცხოვრების ყველა სფეროში, მოსახლეობის მძიმე მდგომარეობა - ეს ყველაფერი თათარ-მონღოლური უღლის შედეგია. რუსეთის ისტორიის ამ რთულმა პერიოდმა აჩვენა, რომ ქვეყანა ანელებს განვითარებას, განსაკუთრებით სამხედრო სფეროში. თათარ-მონღოლური უღელი ასწავლიდა ჩვენს მთავრებს, უპირველეს ყოვლისა, ტაქტიკურ ომს, ასევე კომპრომისებისა და დათმობების პოლიტიკას.

თუ ისტორიიდან ყველა ტყუილი ამოიღეს, ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ მხოლოდ სიმართლე დარჩება - შედეგად, შეიძლება საერთოდ არაფერი დარჩეს.

სტანისლავ იეჟი ლეკი

თათარ-მონღოლთა შემოსევა დაიწყო 1237 წელს ბათუს კავალერიის რიაზანის მიწებზე შემოსევით და დასრულდა 1242 წელს. ამ მოვლენების შედეგი იყო ორსაუკუნოვანი უღელი. ასე ამბობენ სახელმძღვანელოებში, მაგრამ სინამდვილეში ურდოსა და რუსეთს შორის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთული იყო. კერძოდ, ამის შესახებ ცნობილი ისტორიკოსი გუმილიოვი საუბრობს. IN ამ მასალასჩვენ მოკლედ განვიხილავთ მონღოლ-თათრული ჯარის შემოსევის საკითხებს ზოგადად მიღებული ინტერპრეტაციის თვალსაზრისით და ასევე განვიხილავთ ამ ინტერპრეტაციის საკამათო საკითხებს. ჩვენი ამოცანაა არა მეათასედ შევთავაზოთ ფანტაზია შუა საუკუნეების საზოგადოებაზე, არამედ მივაწოდოთ ჩვენს მკითხველს ფაქტები. დასკვნები ყველას საქმეა.

შემოჭრის დასაწყისი და ფონი

პირველად, რუსეთისა და ურდოს ჯარები შეხვდნენ 1223 წლის 31 მაისს კალკაზე გამართულ ბრძოლაში. რუსული ჯარები ხელმძღვანელობდნენ კიევის პრინციმესტილავი და სუბედეი და ჯუბა დაუპირისპირდნენ მათ. რუსული არმიაარამხოლოდ დამარცხდა, არამედ ფაქტობრივად განადგურდა. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს, მაგრამ ყველა მათგანი განხილულია სტატიაში კალკაზე ბრძოლის შესახებ. პირველ შემოსევაზე დაბრუნებისას იგი ორ ეტაპად მოხდა:

• 1237-1238 - ლაშქრობა რუსეთის აღმოსავლეთ და ჩრდილოეთ მიწების წინააღმდეგ.
• 1239-1242 - ლაშქრობა სამხრეთ მიწებზე, რამაც გამოიწვია უღლის დამყარება.

1237-1238 წლების შემოსევა

1236 წელს მონღოლებმა კიდევ ერთი კამპანია წამოიწყეს პოლოვცის წინააღმდეგ. ამ კამპანიაში მათ მიაღწიეს დიდ წარმატებას და 1237 წლის მეორე ნახევარში მიუახლოვდნენ რიაზანის სამთავროს საზღვრებს. აზიური კავალერიის მეთაური იყო ბათუ ხანი (ბათუ ხანი), ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი. მის ქვეშ 150 000 ადამიანი იყო. კამპანიაში მასთან ერთად მონაწილეობდა სუბედეი, რომელიც რუსებს იცნობდა წინა შეტაკებებიდან.

თათარ-მონღოლთა შემოსევის რუკა

შეჭრა მოხდა 1237 წლის ზამთრის დასაწყისში. აქ ზუსტი თარიღის დადგენა შეუძლებელია, რადგან უცნობია. უფრო მეტიც, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამბობს, რომ შემოსევა ზამთარში კი არ მოხდა, არამედ იმავე წლის გვიან შემოდგომაზე. დიდი სისწრაფით მონღოლთა კავალერია მოძრაობდა ქვეყნის გარშემო და იპყრობდა ქალაქებს ერთი მეორის მიყოლებით:

• რიაზანი - დაეცა 1237 წლის დეკემბრის ბოლოს. ალყა გაგრძელდა 6 დღე.
• მოსკოვი - დაეცა 1238 წლის იანვარში. ალყა 4 დღე გაგრძელდა. ამ მოვლენას წინ უძღოდა კოლომნას ბრძოლა, სადაც იური ვსევოლოდოვიჩი თავისი ჯარით ცდილობდა მტრის შეჩერებას, მაგრამ დამარცხდა.
• ვლადიმერი - დაეცა 1238 წლის თებერვალში. ალყა 8 დღე გაგრძელდა.

ვლადიმირის აღების შემდეგ, ფაქტობრივად, მთელი აღმოსავლეთი და ჩრდილოეთი მიწები ბათუს ხელში იყო. მან დაიპყრო ერთი ქალაქი მეორის მიყოლებით (ტვერი, იურიევი, სუზდალი, პერესლავლი, დმიტროვი). მარტის დასაწყისში ტორჟოკი დაეცა, რითაც მონღოლთა ჯარს გზა გაუხსნა ჩრდილოეთით, ნოვგოროდისკენ. მაგრამ ბათუმ სხვა მანევრი გააკეთა და ნოვგოროდზე ლაშქრობის ნაცვლად, მან განალაგა თავისი ჯარები და წავიდა კოზელსკის შტურმისთვის. ალყა გაგრძელდა 7 კვირის განმავლობაში და დასრულდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც მონღოლები წავიდნენ ხრიკზე. მათ გამოაცხადეს, რომ მიიღებდნენ კოზელსკის გარნიზონის ჩაბარებას და ყველას ცოცხალს გაუშვებდნენ. ხალხმა ირწმუნა და გააღო ციხის კარი. ბათუმ სიტყვა არ შეასრულა და ყველას მოკვლის ბრძანება გასცა. ასე დასრულდა პირველი ლაშქრობა და თათარ-მონღოლური არმიის პირველი შემოჭრა რუსეთში.

1239-1242 წლების შემოსევა

წელიწადნახევრის შესვენების შემდეგ, 1239 წელს დაიწყო რუსეთში ახალი შეჭრა ბათუ ხანის ჯარების მიერ. წლევანდელი ღონისძიებები გაიმართა პერეიასლავსა და ჩერნიხოვში. ბათუს შეტევის დუნე განპირობებულია იმით, რომ იმ დროს ის აქტიურად ებრძოდა პოლოვცს, კერძოდ ყირიმში.

1240 წლის შემოდგომაზე ბატუმ თავისი ჯარი კიევის კედლების ქვეშ მიიყვანა. რუსეთის უძველესი დედაქალაქი დიდხანს ვერ გაუძლო. ქალაქი დაეცა 1240 წლის 6 დეკემბერს. ისტორიკოსები აღნიშნავენ განსაკუთრებულ სისასტიკეს, რომლითაც იქცეოდნენ დამპყრობლები. კიევი თითქმის მთლიანად განადგურდა. ქალაქიდან აღარაფერი დარჩა. კიევს, რომელიც დღეს ჩვენ ვიცით, არაფერი აქვს საერთო ძველ დედაქალაქთან (გარდა მისი გეოგრაფიული მდებარეობისა). ამ მოვლენების შემდეგ შემოჭრილი ჯარი გაიყო:

• ნაწილი ვლადიმერ-ვოლინსკის წავიდა.
• ნაწილი გალიჩში წავიდა.

ამ ქალაქების აღების შემდეგ, მონღოლები წავიდნენ ევროპულ ლაშქრობაში, მაგრამ ჩვენ ეს ნაკლებად გვაინტერესებს.

რუსეთში თათარ-მონღოლთა შემოჭრის შედეგები

რუსეთში აზიური არმიის შემოჭრის შედეგებს ისტორიკოსები ცალსახად აღწერენ:

• ქვეყანა დაიჭრა და მთლიანად დამოკიდებული გახდა ოქროს ურდოზე.
• რუსეთმა ყოველწლიურად დაიწყო გამარჯვებულების პატივისცემა (ფულით და ხალხით).
• ქვეყანა აუტანელი უღლის გამო პროგრესისა და განვითარების მხრივ სისულელეში ჩავარდა.

ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს, მაგრამ, ზოგადად, ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ყველა პრობლემა, რაც მაშინ რუსეთში იყო, უღელად ჩამოიწერა.

ასე გამოიყურება, მოკლედ, თათარ-მონღოლთა შემოსევა ოფიციალური ისტორიის თვალსაზრისით და რასაც სახელმძღვანელოებში მოგვითხრობენ. ამის საპირისპიროდ, ჩვენ განვიხილავთ გუმილიოვის არგუმენტებს და ასევე დავსვამთ უამრავ მარტივ, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვან კითხვებს, რათა გავიგოთ მიმდინარე საკითხები და ის ფაქტი, რომ უღელთან, ისევე როგორც რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობაში, ყველაფერი გაცილებით მეტია. რთული, ვიდრე ჩვეულებრივად ამბობენ.

მაგალითად, აბსოლუტურად გაუგებარი და აუხსნელია, როგორ ქმნიდა მომთაბარე ხალხმა, რომელიც რამდენიმე ათეული წლის წინ ტომობრივ სისტემაში ცხოვრობდა. უზარმაზარი იმპერიადა დაიპყრო ნახევარი მსოფლიო. ყოველივე ამის შემდეგ, რუსეთში შეჭრის გათვალისწინებით, ჩვენ განვიხილავთ მხოლოდ აისბერგის მწვერვალს. ოქროს ურდოს იმპერია გაცილებით დიდი იყო: წყნარი ოკეანიდან ადრიატიკამდე, ვლადიმირიდან ბირმამდე. დაიპყრეს გიგანტური ქვეყნები: რუსეთი, ჩინეთი, ინდოეთი... ვერც მანამდე და ვერც შემდეგ ვერავინ შეძლო ისეთი სამხედრო მანქანის შექმნა, რომელიც ამდენი ქვეყნის დაპყრობას შეძლებდა. და მონღოლებს შეეძლოთ ...

იმის გასაგებად, თუ რამდენად რთული იყო (თუ არ ვიტყვი, რომ შეუძლებელი იყო), მოდით, გადავხედოთ ჩინეთთან არსებულ სიტუაციას (რათა არ დაგვებრალებინა რუსეთის ირგვლივ შეთქმულების ძიებაში). ჩინეთის მოსახლეობა ჩინგიზ ხანის დროს დაახლოებით 50 მილიონი ადამიანი იყო. მონღოლთა აღწერა არავის გაუკეთებია, მაგრამ, მაგალითად, დღეს ამ ერს 2 მილიონი ადამიანი ჰყავს. თუ გავითვალისწინებთ, რომ შუა საუკუნეების ყველა ხალხის რიცხვი ამ დროისთვის იზრდება, მაშინ მონღოლები 2 მილიონზე ნაკლები ადამიანი იყვნენ (მათ შორის ქალები, მოხუცები და ბავშვები). როგორ მოახერხეს 50 მილიონიანი ჩინეთის დაპყრობა? და შემდეგ ასევე ინდოეთი და რუსეთი ...

ბათუს მოძრაობის გეოგრაფიის უცნაურობა

დავუბრუნდეთ მონღოლ-თათრების შემოსევას რუსეთში. რა იყო ამ მოგზაურობის მიზნები? ისტორიკოსები ქვეყნის ძარცვისა და მისი დამორჩილების სურვილზე საუბრობენ. ასევე ნათქვამია, რომ ყველა ეს მიზანი მიღწეულია. მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის, რადგან ში ძველი რუსეთიიყო 3 უმდიდრესი ქალაქი:

• კიევი ერთ-ერთია უდიდესი ქალაქებიევროპაში და რუსეთის უძველეს დედაქალაქში. ქალაქი მონღოლებმა დაიპყრეს და გაანადგურეს.
• ნოვგოროდი არის უდიდესი სავაჭრო ქალაქი და ყველაზე მდიდარი ქვეყანაში (აქედან გამომდინარე, მისი განსაკუთრებული სტატუსი). ზოგადად, შეჭრა არ არის დაზარალებული.
• სმოლენსკი, ასევე სავაჭრო ქალაქი, ითვლებოდა კიევის სიმდიდრით. ქალაქს ასევე არ უნახავს მონღოლ-თათრული ჯარი.

ასე რომ, გამოდის, რომ 3 უდიდესი ქალაქიდან 2 საერთოდ არ განიცდიდა შემოჭრას. უფრო მეტიც, თუ ბათუს რუსეთში შემოჭრის მთავარ ასპექტად ძარცვას განვიხილავთ, მაშინ ლოგიკა საერთოდ არ არის მიკვლეული. თავად განსაჯეთ, ბათუ იღებს ტორჟოკს (ის თავდასხმაზე 2 კვირას ხარჯავს). ეს არის ყველაზე ღარიბი ქალაქი, რომლის ამოცანაა ნოვგოროდის დაცვა. მაგრამ ამის შემდეგ მონღოლები ჩრდილოეთისკენ კი არ მიდიან, რაც ლოგიკური იქნებოდა, არამედ სამხრეთისკენ უხვევენ. რატომ გახდა საჭირო 2 კვირის გატარება ტორჟოკზე, რომელიც არავის სჭირდება, მხოლოდ სამხრეთისკენ გადასახვევად? ისტორიკოსები გვაძლევენ ორ ახსნას, ერთი შეხედვით ლოგიკურს:

• ტორჟოკთან ბათუმ ბევრი ჯარისკაცი დაკარგა და ნოვგოროდში წასვლის ეშინოდა. ეს ახსნა შეიძლება ლოგიკურად ჩაითვალოს, რომ არა ერთი „მაგრამ“. მას შემდეგ, რაც ბატუმ დაკარგა თავისი ჯარის დიდი ნაწილი, მან უნდა დატოვოს რუსეთი, რომ შეავსოს თავისი ჯარები ან დაისვენოს. სამაგიეროდ, ხანი ჩქარობს კოზელსკის შტურმს. აქ, სხვათა შორის, ზარალი დიდი იყო და შედეგად, მონღოლებმა ნაჩქარევად დატოვეს რუსეთი. მაგრამ რატომ არ წავიდნენ ისინი ნოვგოროდში, გაუგებარია.
• თათარ-მონღოლებს მდინარეების გაზაფხულის წყალდიდობის ეშინოდათ (მარტში იყო). თანამედროვე პირობებშიც კი, მარტი რუსეთის ჩრდილოეთით არ გამოირჩევა რბილი კლიმატით და შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გადაადგილდეთ იქ. და თუ ვსაუბრობთ 1238 წელზე, მაშინ კლიმატოლოგები ამ ეპოქას უწოდებენ პატარა გამყინვარების ხანას, როდესაც ზამთარი ბევრად მკაცრი იყო ვიდრე თანამედროვე და ზოგადად ტემპერატურა გაცილებით დაბალია (ამის შემოწმება ადვილია). ანუ თურმე ეპოქაში გლობალური დათბობამარტში შეგიძლიათ ნოვგოროდში მოხვდეთ და გამყინვარების ეპოქაში ყველას ეშინოდა მდინარეების წყალდიდობის.

სმოლენსკთან დაკავშირებით სიტუაცია ასევე პარადოქსული და აუხსნელია. ტორჟოკის აღების შემდეგ, ბათუ გაემგზავრა კოზელსკის შტურმისკენ. ეს არის უბრალო ციხე, პატარა და ძალიან ღარიბი ქალაქი. მონღოლები მას 7 კვირის განმავლობაში შტურმდნენ, ათასობით ადამიანი დაკარგეს. რისთვის იყო? კოზელსკის აღებას არანაირი სარგებელი არ მოჰყოლია - ქალაქში ფული არ არის, არც სურსათის საცავია. რატომ ასეთი მსხვერპლი? მაგრამ კოზელსკიდან მხოლოდ 24 საათის სავალი ნაწილია სმოლენსკი - უმდიდრესი ქალაქი რუსეთში, მაგრამ მონღოლებს არც კი უფიქრიათ მისკენ სვლა.

გასაკვირია, რომ ყველა ეს ლოგიკური კითხვა ოფიციალური ისტორიკოსების მიერ უბრალოდ იგნორირებულია. სტანდარტულ საბაბებს აძლევენ, ამბობენ, ვინ იცნობს ამ ველურებს, ასე გადაწყვიტეს თვითონ. მაგრამ ასეთი ახსნა არ უძლებს დაკვირვებას.

მომთაბარეები არასდროს ყვირის ზამთარში

არის კიდევ ერთი საყურადღებო ფაქტი, რომ ოფიციალური ისტორია უბრალოდ გვერდს უვლის, რადგან. ამის ახსნა შეუძლებელია. ორივე თათარ-მონღოლური შემოსევა განხორციელდა რუსეთში ზამთარში (ან დაიწყო გვიან შემოდგომაზე). მაგრამ ეს მომთაბარეები არიან და მომთაბარეები იწყებენ ბრძოლას მხოლოდ გაზაფხულზე, რათა ბრძოლები ზამთრის წინ დაასრულონ. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი მოძრაობენ ცხენებით, რომლებიც უნდა იკვებონ. წარმოგიდგენიათ როგორ გამოკვებოთ მონღოლთა ათასობით ჯარი თოვლიან რუსეთში? ისტორიკოსები, რა თქმა უნდა, ამბობენ, რომ ეს წვრილმანია და არც კი უნდა განიხილოთ ასეთი საკითხები, მაგრამ ნებისმიერი ოპერაციის წარმატება პირდაპირ დამოკიდებულია დებულებაზე:

• ჩარლზ 12-მა ვერ შეძლო თავისი ჯარის უზრუნველყოფის ორგანიზება - მან დაკარგა პოლტავა და ჩრდილოეთის ომი.
• ნაპოლეონმა ვერ შეძლო უსაფრთხოების დამყარება და რუსეთი დატოვა ნახევრად მშიერი არმიით, რომელიც აბსოლუტურად უუნარო იყო ბრძოლაში.
• ჰიტლერმა, მრავალი ისტორიკოსის აზრით, მხოლოდ 60-70%-ით მოახერხა უსაფრთხოების დამყარება - მან მეორე მსოფლიო ომი წააგო.

ახლა კი, ამ ყველაფრის გაგებით, ვნახოთ, როგორი იყო მონღოლთა ჯარი. აღსანიშნავია, მაგრამ მისი რაოდენობრივი შემადგენლობის გარკვეული მაჩვენებელი არ არსებობს. ისტორიკოსები 50 ათასიდან 400 ათასამდე მხედარს ასახელებენ. მაგალითად, კარამზინი საუბრობს ბათუს 300000-ე არმიაზე. მოდით შევხედოთ ჯარის უზრუნველყოფას ამ მაჩვენებლის მაგალითით. მოგეხსენებათ, მონღოლები ყოველთვის მიდიოდნენ სამხედრო ლაშქრობებში სამი ცხენით: ცხენოსნობა (მხედარი გადაადგილდა მასზე), პაკეტი (ატარებდა მხედრის პირადი ნივთები და იარაღი) და ბრძოლა (ცარიელდებოდა ისე, რომ ნებისმიერ მომენტში მას შეეძლო ახალი ბრძოლა) . ანუ 300 ათასი ადამიანი არის 900 ათასი ცხენი. ამას დაუმატეთ ცხენები, რომლებიც ატარებდნენ ვერძის თოფებს (დანამდვილებით ცნობილია, რომ მონღოლებს აწყობილი იარაღი მოჰქონდათ), გადაიყვანეს ცხენები, რომლებიც ატარებდნენ საჭმელს ჯარისთვის. მეორადი იარაღიდა ა.შ. გამოდის, ყველაზე კონსერვატიული შეფასებით, 1,1 მილიონი ცხენი! ახლა წარმოიდგინეთ, როგორ უნდა გამოკვებოთ ასეთი ნახირი უცხო ქვეყანაში თოვლიან ზამთარში (პატარა გამყინვარების პერიოდში)? პასუხი არის არა, რადგან ამის გაკეთება შეუძლებელია.

მაშ რამდენი ჯარი ჰყავდა მამას?

საყურადღებოა, მაგრამ რაც უფრო ახლოს არის ჩვენს დროში შესწავლილი თათარ-მონღოლური ჯარის შემოსევა, ნაკლები რაოდენობათურმე. მაგალითად, ისტორიკოსი ვლადიმერ ჩივილიხინი საუბრობს 30 ათასზე, რომლებიც ცალ-ცალკე გადავიდნენ, რადგან ისინი ვერ იკვებებოდნენ ერთ ჯარში. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამ მაჩვენებელს კიდევ უფრო ამცირებს - 15 ათასამდე. და აქ ჩვენ წავაწყდებით გადაუჭრელ წინააღმდეგობას:

• თუ მართლა ამდენი მონღოლი იყო (200-400 ათასი), მაშინ როგორ შეეძლოთ თავიანთი თავის და ცხენების გამოკვება მკაცრ რუსულ ზამთარში? ქალაქები მათ მშვიდობიანად არ დანებდნენ, რათა მათგან მიეღოთ საკვები, ციხეების უმეტესობა გადაწვეს.
• თუ მონღოლები მართლაც მხოლოდ 30-50 ათასი იყვნენ, მაშინ როგორ მოახერხეს რუსეთის დაპყრობა? ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულმა სამთავრომ ბათუს წინააღმდეგ 50 ათასიანი ჯარი გამოუშვა. მონღოლები მართლაც ასე ცოტა რომ იყვნენ და დამოუკიდებლად მოქმედებდნენ, ურდოს ნარჩენები და თავად ბათუს ვლადიმირის მახლობლად დაკრძალავდნენ. მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერი სხვაგვარად იყო.

ვიწვევთ მკითხველს, დამოუკიდებლად მოიძიოს დასკვნები და ამ კითხვებზე პასუხები. ჩვენი მხრივ, ჩვენ გავაკეთეთ მთავარი - მივუთითეთ ის ფაქტები, რომლებიც მთლიანად უარყოფს მონღოლ-თათრების შემოსევის ოფიციალურ ვერსიას. სტატიის დასასრულს კიდევ ერთი მინდა აღვნიშნო მნიშვნელოვანი ფაქტი, რომელიც მთელმა მსოფლიომ აღიარა, მათ შორის ოფიციალური ისტორიაც, მაგრამ ეს ფაქტი ჩუმდება და რამდენიმე ადგილას ქვეყნდება. მთავარი დოკუმენტი რომ გრძელი წლებიუღელი და შემოსევა შეისწავლეს - ლავრენტის ქრონიკა. მაგრამ, როგორც გაირკვა, ამ დოკუმენტის სიმართლე დიდ კითხვებს აჩენს. ოფიციალურმა ისტორიამ აღიარა, რომ ანალების 3 გვერდი (რომელიც საუბრობს უღლის დასაწყისზე და რუსეთში მონღოლთა შემოსევის დასაწყისზე) შეცვლილია და არ არის ორიგინალი. მაინტერესებს კიდევ რამდენი გვერდია შეცვლილი რუსეთის ისტორიიდან სხვა მატიანეებში და რა მოხდა სინამდვილეში? მაგრამ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა თითქმის შეუძლებელია...

o (მონღოლ-თათრული, თათარ-მონღოლური, ურდო) - რუსული მიწების ექსპლუატაციის სისტემის ტრადიციული სახელი მომთაბარე დამპყრობლების მიერ, რომლებიც ჩამოვიდნენ აღმოსავლეთიდან 1237 წლიდან 1480 წლამდე.

ეს სისტემა მიზნად ისახავდა რუსი ხალხის მასობრივი ტერორის განხორციელებას და ძარცვას სასტიკი რეკვიზიციებით. იგი მოქმედებდა უპირველეს ყოვლისა მონღოლთა მომთაბარე სამხედრო-ფეოდალური თავადაზნაურობის (ნოიონების) ინტერესებიდან გამომდინარე, რომელთა სასარგებლოდ მოდიოდა შეგროვებული ხარკის ლომის წილი.

მონღოლ-თათრული უღელი XIII საუკუნეში ბათუ ხანის შემოსევის შედეგად შეიქმნა. 1260-იანი წლების დასაწყისამდე რუსეთს მართავდნენ დიდი მონღოლი ხანები, შემდეგ კი ოქროს ურდოს ხანები.

რუსეთის სამთავროები უშუალოდ არ შედიოდნენ მონღოლთა სახელმწიფოს შემადგენლობაში და ინარჩუნებდნენ ადგილობრივ სამთავრო ადმინისტრაციას, რომლის საქმიანობას აკონტროლებდნენ ბასკაკები - ხანის წარმომადგენლები დაპყრობილ მიწებზე. რუსი მთავრები იყვნენ მონღოლთა ხანების შენაკადები და მათგან იღებდნენ იარლიყებს მათი სამთავროების მფლობელობაში. ფორმალურად, მონღოლ-თათრული უღელი დაარსდა 1243 წელს, როდესაც პრინცმა იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა მიიღო ეტიკეტი მონღოლებისგან ვლადიმირის დიდი საჰერცოგოსთვის. რუსმა, ეტიკეტის მიხედვით, დაკარგა ბრძოლის უფლება და რეგულარულად უწევდა ხარკის გადახდა ხანებს წელიწადში ორჯერ (გაზაფხულზე და შემოდგომაზე).

რუსეთის ტერიტორიაზე არ არსებობდა მუდმივი მონღოლ-თათრული ჯარი. უღელს მხარს უჭერდა სადამსჯელო კამპანიები და რეპრესიები ურჩი მთავრების წინააღმდეგ. რუსული მიწებიდან ხარკის რეგულარული ნაკადი დაიწყო 1257-1259 წლების აღწერის შემდეგ, რომელიც ჩატარდა მონღოლური "ციფრებით". გადასახადის ერთეულები იყო: ქალაქებში - ეზო, ქ სოფლად- "სოფელი", "გუთანი", "გუთანი". ხარკისგან გათავისუფლებული იყო მხოლოდ სასულიერო პირები. მთავარი „ურდოს გაჭირვება“ იყო: „გასვლა“, ანუ „მეფის ხარკი“ - გადასახადი უშუალოდ მონღოლთა ხანისთვის; სავაჭრო გადასახადები („მიტ“, „თამკა“); სატრანსპორტო მოვალეობები („ორმოები“, „ურმები“); ხანის ელჩების შინაარსი („საზრდო“); ხანის, მისი ნათესავებისა და თანამოაზრეებისადმი სხვადასხვა „საჩუქრები“ და „პატივები“. ყოველწლიურად უზარმაზარი ვერცხლი ტოვებდა რუსულ მიწებს ხარკის სახით. პერიოდულად გროვდებოდა დიდი „მოთხოვნები“ სამხედრო და სხვა საჭიროებებისთვის. გარდა ამისა, რუსი მთავრები ვალდებულნი იყვნენ, ხანის ბრძანებით, გამოეგზავნათ ჯარისკაცები ლაშქრობებში მონაწილეობისთვის და ბატუში ნადირობაში („დამჭერები“). 1250-იანი წლების ბოლოს და 1260-იანი წლების დასაწყისში, რუსეთის სამთავროებიდან ხარკს აგროვებდნენ მაჰმადიანი ვაჭრები („ბეზერმენები“), რომლებმაც ეს უფლება იყიდეს დიდი მონღოლური ხანისგან. ხარკის უმეტესი ნაწილი მონღოლეთში დიდ ხანს გადაეცა. 1262 წლის აჯანყებების დროს რუსეთის ქალაქებიდან „ბეზერმენები“ განდევნეს, ხარკის აკრეფის მოვალეობა კი ადგილობრივ მთავრებს გადაეცა.

რუსეთის ბრძოლა უღელთან სულ უფრო ფართოვდებოდა. 1285 წელს დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა (ალექსანდრე ნეველის ვაჟმა) დაამარცხა და განდევნა "ურდოს პრინცის" არმია. XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის პირველ მეოთხედში, რუსეთის ქალაქებში წარმოდგენებმა განაპირობა ბასკების ლიკვიდაცია. მოსკოვის სამთავროს გაძლიერებასთან ერთად თათრული უღელი თანდათან სუსტდება. მოსკოვის პრინცმა ივანე კალიტამ (მეფობდა 1325-1340 წლებში) მოიპოვა რუსეთის ყველა სამთავროდან „გასასვლელის“ შეგროვების უფლება. XIV საუკუნის შუა ხანებიდან, ოქროს ურდოს ხანების ბრძანებები, რომლებსაც არ უჭერდა მხარს რეალური სამხედრო საფრთხე, აღარ ასრულებდნენ რუსი მთავრები. დიმიტრი დონსკოიმ (1359-1389) არ აღიარა ხანის ეტიკეტები, რომლებიც გაცემული იყო მისი მეტოქეებისთვის და ძალით წაართვა ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო. 1378 წელს მან დაამარცხა თათრების არმია მდინარე ვოჟაზე რიაზანის მიწაზე, ხოლო 1380 წელს დაამარცხა ოქროს ურდოს მმართველი მამაი კულიკოვოს ბრძოლაში.

თუმცა, ტოხტამიშის კამპანიისა და 1382 წელს მოსკოვის აღების შემდეგ, რუსეთი იძულებული გახდა კვლავ ეღიარებინა ოქროს ურდოს ავტორიტეტი და ხარკი გადაეხადა, მაგრამ უკვე ვასილი I დიმიტრიევიჩმა (1389-1425) მიიღო ვლადიმირის დიდი მეფობა გარეშე. ხანის იარლიყი, როგორც "მისი ფეოდური". მის პირობებში უღელი ნომინალური იყო. ხარკს არარეგულარულად იხდიდნენ, რუსი მთავრები დამოუკიდებელ პოლიტიკას ატარებდნენ. ოქროს ურდოს მმართველი ედიგეის (1408) მცდელობა აღედგინა რუსეთზე სრული ძალაუფლება წარუმატებლად დასრულდა: მან ვერ აიღო მოსკოვი. ოქროს ურდოში დაწყებულმა ბრძოლამ რუსეთის წინაშე გახსნა თათრული უღლის დამხობის შესაძლებლობა.

თუმცა, მე-15 საუკუნის შუა ხანებში, თვით მოსკოვურმა რუსეთმა განიცადა შიდა ომის პერიოდი, რამაც შეასუსტა მისი სამხედრო პოტენციალი. ამ წლების განმავლობაში თათრის მმართველებმა მოაწყეს დამანგრეველი შემოსევების სერია, მაგრამ მათ ვეღარ შეძლეს რუსების სრულ მორჩილებამდე მიყვანა. მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანებამ გამოიწვია ისეთი პოლიტიკური ძალაუფლების მოსკოვის მთავრების ხელში კონცენტრაცია, რასაც დასუსტებული თათრული ხანები ვერ უმკლავდებოდნენ. მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ივანე III ვასილიევიჩმა (1462-1505) 1476 წელს უარი თქვა ხარკის გადახდაზე. 1480 წელს, დიდი ურდოს ახმატის ხანის წარუმატებელი კამპანიისა და „უგრაზე დგომის“ შემდეგ, უღელი საბოლოოდ ჩამოაგდეს.

მონღოლ-თათრულ უღელს უარყოფითი, რეგრესული შედეგები მოჰყვა ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურული განვითარებარუსული მიწები იყო მუხრუჭები რუსეთის საწარმოო ძალების ზრდისთვის, რომლებიც უფრო მაღალ სოციალურ-ეკონომიკურ დონეზე იყვნენ მონღოლეთის სახელმწიფოს მწარმოებელ ძალებთან შედარებით. ხელოვნურადაა შენახული დიდი დროეკონომიკის წმინდა ფეოდალური ბუნებრივი ხასიათი. პოლიტიკურად უღლის შედეგები ბუნებრივი პროცესის მოშლაში გამოიხატებოდა სახელმწიფო განვითარებარუსეთი, მისი ფრაგმენტაციის ხელოვნურად შენარჩუნებაში. მონღოლ-თათრული უღელი, რომელიც გაგრძელდა ორნახევარი საუკუნე, იყო რუსეთის ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ჩამორჩენის ერთ-ერთი მიზეზი დასავლეთ ევროპის ქვეყნებიდან.

მასალა მომზადდა ღია წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე.

დღესდღეობით რამდენიმე ალტერნატიული ვერსია არსებობს შუა საუკუნეების ისტორიარუსეთი (კიევი, როსტოვ-სუზდალი, მოსკოვი). თითოეულ მათგანს აქვს არსებობის უფლება, რადგან ისტორიის ოფიციალური კურსი პრაქტიკულად არ არის დადასტურებული სხვა არაფერით, გარდა ოდესღაც არსებული დოკუმენტების „ასლებით“. ერთ-ერთი ასეთი მოვლენა რუსეთის ისტორიაარის თათარ-მონღოლთა უღელი რუსეთში. შევეცადოთ განვიხილოთ რა არის ეს თათარ-მონღოლური უღელი - ისტორიული ფაქტი ან ფიქცია.

თათარ-მონღოლური უღელი იყო

ზოგადად მიღებული და სიტყვასიტყვით დალაგებული ვერსია, რომელიც ყველასთვის ცნობილია სასკოლო სახელმძღვანელოებიდან და არის სიმართლე მთელი მსოფლიოსთვის, არის „250 წლის განმავლობაში რუსეთს მართავდნენ ველური ტომები. რუსეთი ჩამორჩენილია და სუსტი – ამდენი წელი ვერ უმკლავდებოდა ველურებს.

"უღლის" კონცეფცია გაჩნდა რუსეთის განვითარების ევროპულ გზაზე შესვლის დროს. ევროპის ქვეყნებისთვის თანაბარი პარტნიორი რომ გამხდარიყო, საჭირო იყო საკუთარი „ევროპეიზმის“ დამტკიცება და არა „ველური ციმბირის აღმოსავლეთის“ აღიარება, ხოლო საკუთარი ჩამორჩენილობის აღიარება და სახელმწიფოს ჩამოყალიბება მხოლოდ მე-9 საუკუნეში ევროპული დახმარებით. რურიკი.

თათარ-მონღოლური უღლის არსებობის ვერსიას ადასტურებს მხოლოდ მრავალი მხატვრული და პოპულარული ლიტერატურა, მათ შორის "მამაევის ბრძოლის ზღაპარი" და მასზე დაფუძნებული კულიკოვოს ციკლის ყველა ნამუშევარი, რომელსაც აქვს მრავალი ვარიანტი.

ერთ-ერთი ასეთი ნაწარმოები - "სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ" - ეხება კულიკოვოს ციკლს, არ შეიცავს სიტყვებს "მონღოლი", "თათარი", "უღელი", "შეჭრა", არის მხოლოდ ამბავი. რუსული მიწის "უბედურება".

ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ რაც უფრო გვიან იწერება ისტორიული „დოკუმენტი“, მით უფრო მეტ დეტალს იძენს იგი. რაც უფრო ნაკლებია ცოცხალი მოწმე, მით უფრო დეტალურადაა აღწერილი.

თათარ-მონღოლური უღლის არსებობის 100%-ით დამადასტურებელი ფაქტობრივი მასალა არ არსებობს.

არ იყო თათარ-მონღოლური უღელი

მოვლენების ეს განვითარება არ არის აღიარებული ოფიციალური ისტორიკოსების მიერ არა მხოლოდ მთელ მსოფლიოში, არამედ რუსეთში და მთელ პოსტსაბჭოთა სივრცეში. ფაქტორები, რომლებსაც ეყრდნობიან მკვლევარები, რომლებიც არ ეთანხმებიან უღლის არსებობას, არის შემდეგი:

• თათარ-მონღოლური უღლის არსებობის ვერსია გაჩნდა XVIII საუკუნეში და, მიუხედავად ისტორიკოსთა მრავალი თაობის მრავალი გამოკვლევისა, მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ განიცადა. ალოგიკურია, ყველაფერში უნდა იყოს განვითარება და წინსვლა - მკვლევართა შესაძლებლობების განვითარებასთან ერთად უნდა შეიცვალოს აქტუალური მასალა;
• რუსულ ენაში არ არის მონღოლური სიტყვები - ჩატარდა მრავალი გამოკვლევა, მათ შორის პროფესორ ვ.ა. ჩუდინოვი;
• კულიკოვოს მინდორზე მრავალი ათწლეულის მანძილზე პრაქტიკულად არაფერი იქნა ნაპოვნი. თავად ბრძოლის ადგილი მკაფიოდ არ არის დადგენილი;
• ფოლკლორის სრული არარსებობა გმირული წარსულისა და დიდი ჯენგიზ ხანის შესახებ თანამედროვე მონღოლეთში. ყველაფერი, რაც ჩვენს დროში დაიწერა, საბჭოთა ისტორიის სახელმძღვანელოებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზეა;
• დიდი წარსულში, მონღოლეთი ჯერ კიდევ მესაქონლეობის ქვეყანაა, რომელიც პრაქტიკულად შეჩერდა მის განვითარებაში;
• სრული არარსებობა მონღოლეთში დიდი რაოდენობით ტროფების "დაპყრობილი" ევრაზიის უმეტესი ნაწილიდან;
• ოფიციალური ისტორიკოსების მიერ აღიარებული წყაროებიც კი აღწერენ ჩინგიზ ხანს, როგორც "მაღალ მეომარს, თეთრი კანით და ცისფერი თვალებით, სქელი წვერით და მოწითალო თმით" - სლავის მკაფიო აღწერა;
• სიტყვა "ურდო", თუ ძველი სლავური ასოებით იკითხება, ნიშნავს "წესრიგს";
• ჩინგიზ-ხანი - ტარტარიას ჯარების მეთაურის ტიტული;
• "ხანი" - მფარველი;
• თავადი - პროვინციაში ხანის მიერ დანიშნული მმართველი;
• ხარკი - ჩვეულებრივი გადასახადი, როგორც ჩვენს დროში ნებისმიერ სახელმწიფოში;
• ყველა ხატისა და გრავიურის გამოსახულებებზე, რომლებიც დაკავშირებულია თათარ-მონღოლთა უღელთან ბრძოლასთან, მოწინააღმდეგე მეომრები ერთნაირადაა გამოსახული. მათი ბანერებიც კი მსგავსია. უფრო მეტს ლაპარაკობს სამოქალაქო ომიერთი სახელმწიფოს ფარგლებში, ვიდრე ომი სხვადასხვა კულტურის მქონე სახელმწიფოებს და, შესაბამისად, განსხვავებულად შეიარაღებულ მეომრებს შორის;
• მრავალი გენეტიკური გამოკვლევა და ვიზუალური გარეგნობაისინი საუბრობენ რუს ხალხში მონღოლური სისხლის სრულ არარსებობაზე. აშკარაა, რომ რუსეთი 250-300 წლის განმავლობაში იპყრობდა ათასობით კასტრირებული ბერის ურდოს, რომლებმაც ასევე დადეს უქორწინებლობის აღთქმა;

• დამპყრობელთა ენებზე არ არსებობს ხელნაწერი დადასტურებები თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდის შესახებ. ყველაფერი, რაც ამ პერიოდის დოკუმენტად ითვლება, რუსულად არის დაწერილი;

• 500 ათასი კაციანი არმიის სწრაფი გადაადგილებისთვის (ტრადიციული ისტორიკოსების ფიგურა) საჭიროა სათადარიგო (საათიანი) ცხენები, რომლებზეც მხედრები გადანერგილია დღეში ერთხელ მაინც. თითოეულ უბრალო მხედარს უნდა ჰყავდეს საათის მექანიზმი 2-დან 3-მდე. მდიდრებისთვის ცხენების რაოდენობა გამოითვლება ნახირებში. გარდა ამისა, ათასობით კოლონა ცხენი ხალხის საკვებითა და იარაღით, ბივუაკის აღჭურვილობით (იურტები, ქვაბები და ა.შ.). ასეთი რაოდენობის ცხოველების ერთდროული კვებისთვის, სტეპებში არ იქნება საკმარისი ბალახი ასობით კილომეტრის რადიუსში. მოცემული ტერიტორიისთვის ცხენების ასეთი რაოდენობა შედარებულია კალიების შემოსევასთან, რომელიც სიცარიელეს ტოვებს. და ცხენებს მაინც სჭირდებათ სადმე მორწყვა და ყოველდღე. მეომრების გამოსაკვებად საჭიროა მრავალი ათასი ცხვარი, რომლებიც ცხენებზე ბევრად ნელა მოძრაობენ, მაგრამ ბალახს მიწამდე ჭამენ. ცხოველთა მთელი ეს დაგროვება ადრე თუ გვიან დაიწყებს შიმშილით სიკვდილს. მონღოლეთის რეგიონებიდან რუსეთში საკავალერიო ჯარების ასეთი მასშტაბის შეჭრა უბრალოდ შეუძლებელია.

Რა მოხდა

იმის გასარკვევად, თუ რა არის თათარ-მონღოლური უღელი - ეს ისტორიული ფაქტია თუ გამოგონილი, მკვლევარები იძულებულნი არიან მოძებნონ სასწაულებრივად შემონახული ალტერნატიული ინფორმაციის წყაროები რუსეთის ისტორიის შესახებ. დარჩენილი, მოუხერხებელი არტეფაქტები ამბობს შემდეგს:

• მოსყიდვით და სხვადასხვა დაპირებებით, მათ შორის შეუზღუდავი ძალაუფლებით, დასავლელმა „ბაპტისტებმა“ მიაღწიეს კიევის მმართველი წრეების თანხმობას ქრისტიანობის შემოღებაზე;
• ვედური მსოფლმხედველობის განადგურება და კიევან რუსის ნათლობა (პროვინცია, რომელიც დაშორდა დიდი ტარტარია) "ცეცხლით და ხმლით" (ერთ-ერთი ჯვაროსნული ლაშქრობა, სავარაუდოდ პალესტინაში) - "ვლადიმერმა მოინათლა მახვილით, ხოლო დობრინია ცეცხლით" - 9 მილიონი 12 ადამიანიდან, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ სამთავროს ტერიტორიაზე, გარდაიცვალა ( თითქმის მთელი ზრდასრული მოსახლეობა). 300 ქალაქიდან 30 დარჩა;
• ნათლობის ყველა ნგრევა და მსხვერპლი მიეწერება თათარ-მონღოლებს;
• ყველაფერი, რასაც „თათრულ-მონღოლურ უღელს“ უწოდებენ, არის სლავურ-არიული იმპერიის (დიდი ტარტარია - მოგული (დიდი) თათარი) პასუხი იმ პროვინციების დაბრუნებაზე, რომლებიც შემოჭრილი და გაქრისტიანებული იყო;
• დროის პერიოდი, რომელზედაც დაეცა "თათარ-მონღოლური უღელი" არის რუსეთის მშვიდობისა და აყვავების პერიოდი;
• ქრონიკებისა და შუა საუკუნეებთან დაკავშირებული სხვა დოკუმენტების ყველა არსებული მეთოდით განადგურება მთელ მსოფლიოში და, კერძოდ, რუსეთში: დაიწვა ბიბლიოთეკები ორიგინალური დოკუმენტებით, დაცული იყო „ასლები“. რუსეთში რამდენჯერმე რომანოვებისა და მათი „ისტორიოგრაფების“ ბრძანებით ქრონიკები შეგროვდა „გადასაწერად“, რის შემდეგაც გაქრა;
• ყველა გეოგრაფიულ რუკას, რომელიც გამოქვეყნებულია 1772 წლამდე და არ არის შესწორებული, რუსეთის დასავლეთ ნაწილს მოსკოვს ან მოსკოვის ტარტარიას უწოდებენ. დანარჩენი ყოფილი საბჭოთა კავშირი(უკრაინისა და ბელორუსიის გარეშე) ეწოდება ტარტარია ან რუსეთის იმპერია;
• 1771 წელი - ენციკლოპედია ბრიტანიკას პირველი გამოცემა: "ტარტარია, უზარმაზარი ქვეყანა აზიის ჩრდილოეთ ნაწილში ...". ენციკლოპედიის შემდგომი გამოცემებიდან ეს ფრაზა ამოიღეს.

ინფორმაციული ტექნოლოგიების ეპოქაში მონაცემების დამალვა ადვილი არ არის. ოფიციალური ისტორია არ ცნობს ფუნდამენტურ ცვლილებებს, მაშასადამე, რა არის თათარ-მონღოლური უღელი - ისტორიული ფაქტი ან ფიქცია, ისტორიის რომელ ვერსიას დაუჯეროთ - თქვენ თვითონ უნდა განსაზღვროთ. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ისტორიას გამარჯვებული წერს.