Acasă > Reparatie perete > Ce este Vechiul Testament. Poruncile Vechiului Testament. Vechiul Testament. Informații generale

Ce este Vechiul Testament. Poruncile Vechiului Testament. Vechiul Testament. Informații generale

Principalele părți ale Bibliei. Biblia este cartea sfântă a două religii - iudaismul și creștinismul. Acest cuvânt în sine este preluat din limba greacă veche și înseamnă „cărți” (în antichitate, un sul de papirus se numea carte, pe care era plasat un text, aproximativ egal ca volum cu un capitol modern de carte). Dacă deschidem ediția modernă a Bibliei, vom vedea că acest volum gros conține câteva zeci de lucrări diferite, fiecare având propriul său titlu.

Biblia constă din două părți: prima se numește Vechiul Testament, a doua - Noul Testament. Cuvântul „legământ” înseamnă aici „unire” – se referă la prietenie și alianță, pe care în vremurile străvechi Dumnezeu le-a încheiat cu unul dintre popoare – vechii evrei. Vechiul Testament, adică „vechea unire”, creștinii numeau acea parte a Bibliei, care descrie evenimentele dinaintea venirii lui Isus Hristos la oameni, când unirea cu Dumnezeu s-a încheiat din nou. Prin urmare, a doua parte a Bibliei, care vorbește despre Hristos, se numește Noul Testament.

Evreii recunosc caracterul sacru doar al Vechiului Testament, deoarece ei nu consideră că Noul Testament Isus din Nazaret este adevăratul Hristos, adică. Mesia, Mântuitorul. Desigur, ei nu folosesc chiar numele „Vechiul Testament”, pentru ei Dumnezeu a făcut o alianță cu poporul său ales odată pentru totdeauna. Prin urmare, ei se referă pur și simplu la partea „lor” din Biblie ca fiind Scriptura. Creștinii, deoarece religia lor a apărut pe baza ebraică, numită acum iudaism, consideră ambele părți ale Bibliei sacre.

Ce spune Vechiul Testament? Vechiul Testament spune cum Dumnezeu a creat cândva cerul și pământul, plantele și animalele și, în cele din urmă, oamenii. Apoi în Biblie în cauză despre diverse evenimente din viața vechilor evrei: cum au trăit strămoșii lor în stepe și deșerturi, s-au angajat în creșterea vitelor, cum au căzut în sclavie și s-au eliberat de ea, cum au intrat într-o alianță cu Dumnezeu și El a promis că va da ei pentru totdeauna pământul, atât de bogat încât în râuri este lapte și miere curge în loc de apă.

Într-o luptă sângeroasă și fără milă cu popoarele care au trăit pe acest pământ, vechii evrei și-au creat propriul stat. Secolele au trecut, regatul evreilor a fost distrus de vecini mai puternici, iar ei înșiși au fost duși în robie. Toate acestea s-au întâmplat, după cum spune Biblia, datorită faptului că evreii au încetat să se supună lui Dumnezeu, l-au trădat și s-au închinat altor zei.

Totuși, Dumnezeu, care i-a pedepsit, a promis că în timp își va trimite mesagerul pe pământ, care va salva poporul evreu și va pedepsi pe asupritorii lui. În ebraică, acest mesager al lui Dumnezeu este numit Mesia, iar în greacă veche, Hristos.

Despre ce vorbește Noul Testament. Noul Testament, creat deja de creștini, vorbește despre viața pământească a lui Isus din Nazaret, care este Hristos. În plus, această parte a Bibliei vorbește despre activitățile comunităților primilor creștini și conține mesajele apostolilor, ucenicii lui Isus. Noul Testament se încheie cu Apocalipsa lui Ioan, în care este trasat sfârșitul viitor al lumii.

Biblia și miturile. Astfel, Biblia este o colecție dintr-o mare varietate de texte care conțin mituri, legende, povești despre real evenimente istorice, un fel de prezicere a viitorului, opere lirice cu caracter religios și laic. Vechiul Testament se distinge prin cea mai mare bogăție de subiecte mitologice. Unele dintre ele sunt prezentate și analizate mai jos. Întrucât Biblia a jucat un rol deosebit în formarea civilizației mondiale, miturile biblice, ca și cele antice, au intrat în vistieria culturii umane într-o măsură mai mare decât, să zicem, cele chineze, japoneze sau australiene. Prin urmare, multe comploturi mitologice sau legendare ale Bibliei trebuie comentate pentru cititorul modern. Atunci când este necesar să se clarifice sau să completeze o poveste biblică, un comentariu asupra acesteia, de regulă, este dat cu caractere cursive și cuprins între paranteze drepte.

În forma sa finală Vechiul Testament constă din trei părți – „Pentateuhul lui Moise”, „Profeți” și „Scripturi” – cuprinzând lucrări de vremuri diferite și diferite ca conținut și genuri, dintre care fiecare conține straturi eterogene.

Timp de multe secole, în egală măsură între evrei și creștini, a dominat punctul de vedere despre unicitatea și unicitatea absolută a Vechiului Testament. Uriașele succese ale arheologiei din Orientul Apropiat în secolele XIX-XX, descoperirea și citirea textelor cuneiforme și hieroglifice, inclusiv cele referitoare la aceleași evenimente menționate în Vechiul Testament, sau care conțin mituri și legende, imnuri, legi și învățături, aproape în conținut, Vechiul Testament a spulberat opiniile anterioare și a dat naștere unui punct de vedere diametral opus: recunoașterea Vechiului Testament ca o imitație completă și împrumut din culturile și literaturile înconjurătoare. Acesta a fost punctul de vedere al influenților în secolul al XIX-lea. şcolile de teologi protestanţi germani.

Nu există nicio îndoială că în scrierile Vechiului Testament există elemente de asemănare și apropiere cu alte literaturi din Orientul Apropiat. Totuși, cel mai adesea asemănările întâlnite în toate literaturile din Orientul Apropiat se datorează comunității socio-politice a popoarelor care le-au creat, aparținând aceluiași cerc cultural, și faptului că literatura babiloniană, feniciană, ebraică și egipteană antică a tras din un singur fond comun. înțelepciunea populară- folclorul popoarelor din Orientul Apropiat antic.

Corectitudinea celor spuse este confirmată de apropierea, potrivit lui M. A. Korostovtsev, dintre Vechiul Testament și cosmogonia egipteană antică:

Cosmogonia egipteană antică:

Abis de apă, haos de apă.

Duhul lui Dumnezeu plutind peste abis.

Crearea lumii.

Apariția pământului din abis.

Cosmogonia Vechiului Testament:

Abis de apă, haos de apă.

Un spirit planează deasupra ei.

Crearea lumii.

Ieșire din abisul uscatului.

Deoarece fenicienii și alte popoare din Orientul Apropiat aveau și ele idei cosmogonice similare, se poate concluziona că mitul Vechiului Testament se întoarce la o sursă comună din Orientul Apropiat. Mitul Vechiului Testament al Potopului se întoarce la mitologia mesopotamiană. În Vechiul Testament și miturile sumeriene există aceleași motive - decizia unui sau zeilor de a distruge rasa umană neascultătoare; un erou cu frică de Dumnezeu care este sfătuit de Dumnezeu să construiască o navă; salvarea eroului și a familiei sale pe această navă în timpul inundației etc.

Există, de asemenea, asemănări între imnurile religioase din Vechiul Testament și versurile religioase ale fenicienilor, așa cum demonstrează următorul exemplu:

„Iată, vei nimici pe dușmanii tăi,

Căci iată, îi vei împrăștia pe toți făcătorii de rău”.

(Din mitul ugaritic despre Baal).

„Căci iată-ți dușmanii, Doamne,

Căci iată, dușmanii tăi pier,

Și toți cei ce fac fărădelege sunt risipiți.”

(Psalmul, 91, 10).

În multe privințe, Vechiul Testament și alte legislații antice orientale sunt similare. Pe fondul literaturilor din Orientul antic, în comparație cu acestea, originalitatea Vechiului Testament este și mai vizibilă, datorită destinului istoric al oamenilor care au creat această colecție.

Miezul Vechiului Testament este „Tora” - „Pentateuhul” (cărțile „Geneza”, „Ieșirea”, „Leviticul”, „Numerele” și „Deuteronom”), care conține principalele seturi de legi religioase și sociale. , încadrată de narațiunea despre creația lumii și a omului, despre paradis, despre păcatul primilor oameni și potopul global, patriarhii și șederea urmașilor lor în Egipt, exodul „triburilor” care coborau din ei sub conducerea lui Moise și rătăcirile lor în deșertul Sinai. Unitatea aparentă a intrigii a „Pentateuhului” este o unitate asupra diversităţii şi, în ciuda acesteia, deoarece părţile narative şi codurile legilor din acesta sunt eterogene, multistratificate şi multi-temporale. , o schemă cronologică atent dezvoltată (începerea al cărui punct este presupusa „data” creării lumii), un mare interes pentru preoție și ritual. Codul preoțesc a fost întocmit de preoți după căderea regatelor din nord și chiar din sud, în secolele VI-V. î.Hr e., dar conține atât mituri și legende orale, cât și înregistrate anterior, cântece și povești dintr-un timp mult mai vechi. Un alt strat extins al părții narative, notat cu termenul „Iahwist” conform folosirii predominante a numelui zeului acolo, s-a dezvoltat în Iudeea încă din secolele X-IX. î.Hr., iar al treilea strat, în conținut în mare măsură paralel cu „Yahvist”, este desemnat prin termenul „Elohist”. Acest strat a fost creat și în regatul nordic în secolul al IX-lea. î.Hr., dar conține, ca și precedentul, mituri, legende și alte materiale dintr-o epocă mai veche.

Dintre codurile de drept din Pentateuh, cel mai vechi este așa-numita „Cartea Legământului”) (parte a cărții „Exodul”), în care Atentie speciala devotat ocrotirii proprietății, a fost legalizată ilegalitatea sclavilor „eterni”, au fost subliniate drepturile mu;ka și ale tatălui familiei. Apropierea articolelor acestui cod de legile Mesopotamiei în prima jumătate a mileniului II î.Hr. e. iar predominanța principiului arhaic „ochi pentru ochi” în el face posibilă datarea „Cartea Testamentului” în secolele XI-X. î.Hr. Dintre cele două versiuni ale listei de precepte morale, așa-numitele „Zece Porunci”, disponibile în Pentateuh, cea mai veche este cea din cartea Exodului. Laconismul și formulările categorice, lipsa luării în considerare a motivelor și condițiilor crimelor, predominanța principiului „ochi pentru ochi” indică faptul că această versiune a „Zece porunci” își are rădăcinile în mediul tribal din vremurile premonarhiste. . Desigur, aparține perioadei așezate și nu perioadei exodului „triburilor” din Egipt și rătăcirilor nomade în deșertul Sinai sub conducerea lui Moise, așa cum apare în textul tradițional al cărții. O altă versiune a celor Zece Porunci este dată în Deuteronom, un vast corp de legislație religioasă și seculară pătrunsă de o condamnare categorică a politeismului, recunoașterea lui Iahve ca unic zeu și templul din Ierusalim ca singurul loc de cult pentru el. Deoarece conținutul Deuteronomului face ecou cu conținutul reformei religioase a lui Iosia, se poate presupune că acest cod este identic cu „Cartea legilor” menționată în descrierea reformei „găsit” sub el și a fost întocmit în secolul al VII-lea. î.Hr. î.Hr e., deși conține și materiale mai vechi. Ultimul set, „Codul sfințeniei” (din cartea „Leviticul”), cuprinde în principal prescripții de conținut ritual și etic și a fost creat de preoți în condițiile captivității babiloniene din secolele VI-V. î.Hr.

Procesul de combinare a întregului material eterogen și multi-temporal, i.e. ciclizarea sa a început deja în secolul al VIII-lea. î.Hr. și s-a încheiat în secolele VI - IV. î.Hr. proiectarea „Pentateuhului” ca un cod „sacru” și normativ pentru toți credincioșii în Iahve (așa-numiții evrei).

A doua parte a Vechiului Testament. „Profeți”, este format din două subsecțiuni: „Primii profeți” și „Profeții de mai târziu”. „Profeții de mai târziu” includ lucrările a cincisprezece profeți propriu-zis, care au fost deja luate în considerare, iar „Primii Profeți” este un ciclu extins de scrieri în proză, care conturează istoria evreilor antici de la sosirea lor în Palestina în secolul al XIII-lea. secolele al XII-lea. la p. e. până la moartea statului evreu în anul 586 î.Hr. e. Cărțile acestui ciclu („Cartea lui Iosua”, „Cartea Judecătorilor”, „I-IV din Cărțile Regilor”) au mai multe straturi. Ele se bazează pe povești orale antice ( grade diferite fiabilitate) despre campaniile militare ale „triburilor” și ale conducătorilor acestora, legende despre construcția diferitelor sanctuare, fragmente din epopeea eroică (vechiul „Cântec al Deborei”, secolul XII î.Hr.) și legende folclorice, un ciclu de legende despre sanctuarul din Shilo și activitățile Samuel, cronici scrise de scribii de palat și templu, mostre din cea mai veche proză artistică din lume, liste de funcționari și descrieri ale împărțirii administrativ-teritoriale a statelor, cuvinte profetice individuale etc. Dar toate acestea uriașe și eterogene materialul este unit printr-un concept transversal, exprimat clar în fraze, narațiuni de deschidere despre regi: „... [Regele] Asa a făcut ceea ce era drept în ochii lui Yahweh” sau „[Regele] Yehoahaz... a făcut ceea ce a fost greșit în ochii Domnului.” Dacă regele „a făcut ceea ce a fost plăcut”, adică a eradicat „înălțimile” și toți zeii, l-a recunoscut pe Iahve ca singurul zeu, atunci statul și poporul au înflorit, dar dacă regele „a făcut ceea ce este dezamăgit”, a neglijat pe Iahve. și s-au închinat zeilor străini, apoi acest lucru s-a transformat inevitabil în nenorocire pentru stat și popor. Apropierea evidentă a acestui concept de învățăturile profeților și de conținutul Deuteronomului ne permit să concluzionam că ciclul lucrărilor istorice a fost întocmit sub influența mișcării profetice din secolul al VII-lea - prima jumătate a secolului al VI-lea. î.Hr e. Influența mișcării profetice cu condamnarea ei a canabeiților și a cultelor lor explică exagerarea amplorii anihilării canabeiților în timpul invaziei „triburilor” israeliene în Palestina.

De fapt, vechii evrei din secolele VIII-VI. î.Hr. nu numai că au inclus masa canaaniților, dar și-au adoptat limba în mare măsură: s-a menționat deja că ei considerau însăși limba Vechiului Testament ca fiind „canaanită”.

Moartea statului și distrugerea templului, captivitatea babiloniană a evreilor din secolele VI-V. î.Hr. și apariția ulterioară a unei noi forme de statalitate – toate acestea ne-au obligat să reconsiderăm tabloul destinelor istorice ale poporului prezentat în „Primii Profeți”. Prin urmare, la cumpăna secolelor V-IV. la p. o. este creată „Cartea lui Ezra” („Cartea lui Ezra” include câteva documente oficiale autentice ale administrării regilor persani - ahemenizi (în aramaică).) și „Cartea lui Nsemia” - despre formarea unei comunitate post-populară, este scrisă „Cartea Cronicilor”, în care, în multe privințe - o nouă istorie a Davididelor. Aceste lucrări sunt incluse în partea a treia a Vechiului Testament - „Scripturile”, care include și lucrări create în perioada persană (secolele VI-IV î.Hr.) și în perioada elenistică (sec. IV-II î.Hr.): „Proverbele lui Solomon” , „Cartea lui Iov”, „Cântarea Cântărilor”, „Rut”, „Eclesiastul”, „Estera” și „Cartea lui Daniel”. Dintre acestea, „Cartea lui Iov” este un poem maiestuos despre încercarea drepților de către zeul Iahve cu ajutorul nenorocirilor personale pe care nu le merita, „Cântarea cântărilor” - o colecție de cântece de dragoste și de nuntă apropiate cele egiptene antice, „Eclesiastul” - un discurs ritmic despre viață, „Rut” și „Estera” - povești distractive cu un fundal istoric (aici ar trebui adăugată și „Cartea lui Iona”, atribuită „Profeților minori”) și , in cele din urma.

„Cartea lui Daniel” este o colecție de povești și profeții minunate, parțial, aparent, legate de literatura babiloniano-aramaică și, poate, chiar și de literatura veche iraniană. „Scripturile” mai includ „Psaltirea” pentru 150 de psalmi – imnuri de cult și împărătești, cântece de jale etc., create în principal de cântăreți înaintea templului captiv din Ierusalim – și cartea „Plângerile lui Ieremia” din cinci psalmi despre moartea lui. statul și templul în 586 î.Hr

43 de lucrări ale Vechiului Testament sunt doar un fragment, o particulă dintr-o literatură încă o dată extinsă, a cărei bogăție poate fi ghicită în liniște din traducerea greacă din secolul al II-lea î.Hr. păstrată în traducerea greacă. dar neincluse în canonul final al scrierilor apocrife evreiești din Vechiul Testament (cărțile „Iuda”, „Tobit”, I - II „Cărțile Macabeilor”, „Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah”, etc.), conform la referiri la vechea „Cartea drepților”, spuse pierdute ale diverșilor profeți și multe altele. Din literatura ebraică veche, acele scrieri erau lungi și atent selectate care corespundeau învățăturilor care datează din mișcarea profetică și puteau fi declarate „sacre”. Astfel de lucrări au fost combinate într-o colecție cu o structură internă ideologică și religioasă bine gândită.

Procesul de oficializare a Vechiului Testament, ciclizarea și canonizarea acestuia a început în prima jumătate a mileniului I î.Hr. și s-a încheiat abia în secolul I. î.Hr. Cu toate acestea, în ciuda sutelor de ani de editare, numeroase pasaje și lucrări întregi de o valoare istorică și artistică semnificativă au fost păstrate în Vechiul Testament.

Scrierile Vechiului Testament, create pe parcursul unui mileniu întreg în condiții istorice în schimbare, se remarcă prin versatilitatea conținutului și a ideilor. Cu toate acestea, o temă domină Vechiul Testament și acea temă este istoria. În Vechiul Testament se desfășoară o pânză grandioasă - de la crearea lumii și a omului și (dacă includem „Cărțile Macabeilor”) non-canonice până la sosirea romanilor. În centrul acestei pânze se află istoria poporului său, dar considerată într-un cadru global, iar narațiunea istorică aici nu este o simplă ordonare a evenimentelor, ci un ghid al ideii de „legământ” (berit).

Însăși ideea unui „legământ” (adică, un acord) între Dumnezeu și un grup de oameni nu este o trăsătură exclusivă a iahwismului, pentru că diferite popoare din antichitate aveau idei similare. Nou în Vechiul Testament, mai precis, în învățătura profetică despre legământ sunt, în primul rând, recunoașterea rolului activ al oamenilor în eficacitatea contractului cu Dumnezeu și, în al doilea rând, ideea că trecutul, prezentul și viitorul poporul este alternanța unor ere sau cercuri succesive, al căror conținut se datorează legământului corespunzător dintre Iahve și o anumită comunitate de oameni. Această doctrină a legământului, dezvoltată și transformată de Qumraniți (vezi mai jos despre ei, prelegerea 20), a fost adoptată de creștinism. Pentru creștini, „legământul” conținut în „Pentateuh” (“Tora”), „Profeți” și „Scripturi” era „vechi”, adică un acord vechi, învechit, care a fost înlocuit cu un singur picior universal, cu „Noul Testament” - evanghelii creștine. Dar „Vechiul Testament” nu și-a pierdut sfințenia pentru creștini și se fac referiri constante la el atât în Evanghelii, cât și în literatura post-Evanghelie. Legendele Vechiului Testament păstrează autoritatea și pentru Coran.

Contemporani ai profeților Vechiului Testament au fost Zarathushtra și Buddha, Confucius și Lao Tzu, ale căror învățături au multe în comun cu ideile profeților: dorința de a purifica viziunea religioasă asupra lumii de ideea primitivă a zeilor existenți în material uman sau animal. forma și pentru a crea o percepție mai abstractă și universală a divinității, recunoașterea „autonomiei” relative a oamenilor și a importanței principiilor etice pentru o „viață dreaptă”; critica nedreptății sociale și arbitrariul autorităților; atitudine antiurbană și idealizare a modului de viață tribal și multe altele.

Cele de mai sus ne permit să concluzionam că ideile care stau la baza mișcării profetice și a Vechiului Testament nu au fost doar expresia dezvoltare istoricași soarta poporului lor, dar și o parte organică a noilor tendințe în ideologia întregului Orient antic în prima jumătate a mileniului I î.Hr.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Cuvântul „Biblie” în traducere înseamnă „cărți”, adică este o carte mare, care ea însăși constă din mai multe. Într-adevăr, întreaga Biblie constă din multe părți, care nu numai că diferă în conținut și stil de prezentare, dar au fost scrise de diverși autori de-a lungul mai multor secole.

În primul rând, Biblia este împărțită în Noul Testament și Vechiul Testament. Un scurt rezumat al fiecărei părți, sau mai degrabă o mică adnotare pentru fiecare carte, poate fi citit în Legea lui Dumnezeu sau într-o enciclopedie ortodoxă. Vechiul Testament începe cu cartea Geneza.

„Geneza” este o carte care povestește despre crearea lumii, căderea omului, istoria civilizației antediluviane, istoria potopului. Pe la jumătatea cărții, povestea trece la povestea unei singure familii: familia lui Avraam. Descendenții lui Avraam au devenit strămoșii întregului popor evreu. Această mică națiune a fost cea care timp de secole și-a păstrat credința în adevăratul Dumnezeu, așa că se acordă o atenție deosebită istoriei sale. Cei doisprezece fii ai lui Iacov, Iosif și venirea evreilor în Egipt sunt punctele cele mai importante ale ultimelor capitole din Geneza.

Exodul (Vechiul Testament), rezumat

Cartea Ieșirii este a doua carte a Vechiului Testament. A fost scrisă de Moise, ca și Geneza, și începe povestea din momentul în care viața urmașilor lui Iacov în Egipt a devenit insuportabilă.

„Exodul” este povestea fugării poporului ales din Egipt și a căutării pământului lor. În pustie, lui Moise i se vor da poruncile, aceleași zece porunci pe care copiii le învață încă în școlile duminicale. Poveștile despre despărțirea mării, mana care coboară din cer și vițelul de aur sunt toate din cartea Ieșirii.

Există 39 de cărți în Vechiul Testament și toate sunt foarte diferite. Nu toate sunt istorice sau legale, precum Geneza sau Exodul. Există și lucrări poetice, de exemplu, „Eclesiastul”, sunt profetice, de exemplu, „Cartea profetului Isaia”.

Poate cea mai faimoasă și folosită carte este Psaltirea (Vechiul Testament). Este dificil de transmis rezumatul acestei cărți, deoarece constă în întregime din poezii. Aceste versuri au fost scrise, desigur, nu în rusă, așa că rima și metrul s-au pierdut în traducere. Dar tot la fel, imaginile poetice, starea de pocăință sau de bucurie, raționamentul despre voia lui Dumnezeu au rămas.

În general, Vechiul Testament este cărțile poporului evreu. Creștinii le consideră profetice și găsesc multe indicii în text că Hristos este Mesia. Pentru ei, esența Vechiului Testament este acela de a aduce poporul evreu la Hristos, de a-L accepta ca Mântuitor. Evreii moderni nu sunt deloc de acord cu asta. Pentru evrei, compoziția și textul acestor cărți este oarecum diferită de versiunea creștină.

Merită să citiți Biblia și, dacă da, de ce?

În primul rând, Biblia este o carte despre Dumnezeu. Dacă o persoană este interesată de credință, dacă vrea să afle singur sensul vieții sale și ce se întâmplă în general, merită să citească Biblia.

Mulți eroi de picturi, cărți și chiar lucrări muzicale sunt menționați în Biblie. Pentru a împrospăta amintirea faptelor regelui Saul sau a aminti rapid toate urgiile Egiptului, puteți citi broșura: „Biblia. Vechiul Testament. Rezumat". Dar totuși, toată lumea ar trebui să citească această carte în întregime cel puțin o dată.

Buna ziua! Spune-mi te rog, te rog: scrie undeva în Vechiul Testament că Mesia va veni de două ori pe pământ pentru a salva omul? Mulțumesc.

Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:

Scriptura Vechiului Testament este pătrunsă de ideea Primei Veniri a lui Mesia. Psalmistul prevestește despre a Doua Venire: „Dumnezeul nostru vine, și nu în tăcere: un foc mistuitor este înaintea Lui și în jurul Lui este o furtună puternică. El cheamă de sus cerul și pământul să judece poporul Său: „Adunați la Mine sfinții Mei, care au încheiat legământ cu Mine la jertfă”. Și cerurile vor vesti dreptatea Lui, căci acest judecător este Dumnezeu” (Ps. 49:3-6). La sfârșitul cărții Sf. Profetul Isaia vorbește și despre a doua venire a Domnului: Căci [cunosc] faptele și gândurile lor; și iată, voi veni să adun toate neamurile și limbile și vor veni și vor vedea slava Mea(Isaia 66:18). Două secole mai târziu, Sf. Profetul Daniel a scris despre revelația care i-a fost dată: Am văzut în vedenii de noapte, iată, parcă Fiul Omului mergea cu norii cerului, a ajuns la Cel Bătrân de Zile și a fost adus la El. Și i s-a dat stăpânire, slavă și împărăție, pentru ca toate neamurile, semințiile și limbile să-I slujească; Stăpânirea Lui este o stăpânire veșnică care nu va trece și împărăția Lui nu va fi distrusă(Dan. 7:13-14). Unul dintre ultimii profeți din Vechiul Testament Zaharia (sec. VI î.Hr.) vorbește despre sfârșitul timpului și despre apariția Judecătorului: Și va fi în ziua aceea: nu va fi lumină, luminarii vor pleca. Această zi va fi singura cunoscută numai de Domnul: nici zi, nici noapte; doar in dupa-amiaza va fi lumină<…>Și Domnul va fi Împărat peste tot pământul(Zah. 14:6-7,9).

A doua venire a Domnului nostru Iisus Hristos, ca Judecător al celor vii și al morților, va fi în ultima zi a lumii. El Însuși le-a spus ucenicilor Săi: căci Fiul Omului va veni în slava Tatălui Său cu îngerii Săi și atunci va răsplăti fiecăruia după faptele sale(Matei 16:27). Mai târziu, El a dezvăluit detaliile venirii Sale (Matei 25:31-46).

Când Domnul S-a înălțat la cer la Dumnezeu Tatăl, îngerii au vestit apostolilor: Iar când s-au uitat la cer, la vremea înălțării Lui, deodată li s-au arătat doi bărbați în haine albe și au zis: Bărbați din Galileea! de ce stai si te uiti la cer? Același Iisus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni în același fel cum L-ați văzut mergând la cer.(Fapte 1:10-11). Sfântul Apostol Iuda în Epistola Sinodului citează profeția lui Enoh, a șaptea de la Adam: „Iată, Domnul vine cu mii de îngeri sfinți ai Săi, pentru a judeca tuturor și a mustra pe toți cei nelegiuiți dintre ei, în toate faptele pe care le-a produs răutatea lor și în toate cuvintele crude pe care păcătoșii nelegiuiți le-au rostit împotriva Lui.”(Iuda 1:14-15). Alte St. apostolii le-au amintit adesea oamenilor de A Doua Venire: 1 Ioan 2:28; Tit. 2:12-13.

Dogma celei de-a Doua Veniri a Domnului Mântuitorului nostru este una dintre cele fundamentale în învățătura creștină. Această venire glorioasă va fi începutul Judecății universale. Nici măcar îngerii nu știu despre această zi. Pentru a fi îndreptățiți la Judecata, fiecare zi trebuie să înceapă cu gândul că încă nu s-a făcut nimic pentru mântuire și nu va mai exista o altă zi.

Vechiul Testament stă la baza a trei religii care sunt numite avraamice: iudaismul, creștinismul și islamul (Avraam este un personaj important în Vechiul Testament). Din punct de vedere al conținutului, Vechiul Testament este cel mai apropiat de iudaism, religia tradițională a poporului evreu (evreu este un alt nume pentru un evreu). Evreii consideră Vechiul Testament una dintre cărțile sacre, o numesc Tanakh (Testamentul evreiesc), dar consideră Talmudul ca fiind cea mai importantă carte a lor. Talmudul este o carte uriașă în ceea ce privește volumul, care este un comentariu detaliat asupra Vechiului Testament, regândirea și reinterpretarea lui în mare măsură.

În plus, Vechiul Testament - prima parte a Bibliei - este cartea sfântă a tuturor creștinilor. Creștinii consideră Vechiul Testament un important preludiu, preistorie, explicație a Noului Testament, dar prețuiesc mai mult Noul Testament.

Musulmanii cred că islamul este cel mai pur varianta corecta religie a evreilor antici, care a fost ulterior distorsionată în iudaism și creștinism. Ei nu consideră nici Vechiul, nici Noul Testament ca fiind cărți sfinte (doar Coranul este o carte sfântă), dar recunosc majoritatea profeților Vechiului Testament, îl consideră pe Hristos unul dintre profeții lor importanți, multe episoade din Vechiul Testament. sunt repovestite în Coran, dar în felul lor. Musulmanii îl consideră pe Mahomed principalul și ultimul profet al lui Dumnezeu.

Toate acestea înseamnă că conținutul Vechiului Testament este important pentru trei religii, mai ales pentru creștinism, dar în același timp Vechiul Testament nu este principala carte sacră a vreunei religii.

Creștinii cred că Biblia (Vechiul și Noul Testament) este o carte sfântă, adică o carte scrisă prin inspirația și revelația Duhului Sfânt, Dumnezeu însuși, a dat omenirii niște adevăruri mai înalte, absolute, eterne. Fiecare creștin este obligat să creadă că tot ce este scris în Biblie este adevărul suprem, că nu există erori și contradicții în ea (contradicțiile și erorile pot fi doar în capul cititorului). Sensul evenimentelor descrise poate fi luat literal și metaforic. Vom considera Biblia din punct de vedere laic, obiectiv, ca un monument religios, istoric, cultural și literar al Lumii Antice, care a influențat puternic întreaga cultură și artă europeană și mondială. Vom nota în Biblie, atât meritele, cât și demeritele.

39 de cărți ale Vechiului Testament au fost scrise din secolul al XII-lea până în secolul al II-lea î.Hr. Dacă ignorăm sensul religios, atunci, de fapt, Vechiul Testament este istoria poporului evreu, scrisă de evreii înșiși, conform căreia evreii sunt un popor deosebit, poporul ales al lui Dumnezeu, căruia Dumnezeu i-a revelat adevărul, i-a numit poporul său, a încheiat un acord cu ei, Legământul. Evreii au fost primii care s-au închinat un singur Dumnezeu, pe langa treptat au venit si toate celelalte popoare.

Trebuie spus imediat că omul modern Citirea Bibliei este o sarcină dificilă. În Biblie, adesea nu există o logică familiară omului modern, multe întorsături de gândire, trecerile de la un subiect la altul sunt de neînțeles, multe fraze sunt de neînțeles, există multe referiri la evenimente, fenomene, oameni necunoscute etc., multe repetări. . Cu toate acestea, trebuie să cunoașteți conținutul principal, puteți citi Biblia într-un rezumat. De exemplu, există un site: „Vechiul și Noul Testament. Scurt rezumat cu ilustrații, care conturează pe scurt și clar cele mai cunoscute episoade ale Bibliei.

Vechiul Testament. Cartea Genezei

Prima și celebra carte a Vechiului Testament - „Geneza” - o poveste despre crearea lumii și a omului, precum și despre începutul istoriei poporului evreu. Cea mai semnificativă parte a cărții, primele 9 capitole, este în esență mitologia ebraică. Iată chiar începutul Bibliei: „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul. Pământul era fără formă și gol, și întunericul era peste adânc, iar Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape. Și Dumnezeu a zis: să fie lumină. Și era lumină. Și Dumnezeu a văzut lumina că este bună și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric. Și Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte. În scurte rezumate ale Bibliei se adaugă întotdeauna că înainte de a crea pământul, Dumnezeu i-a creat pe îngeri, unul dintre ei s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a devenit diavol. Deci cartea Genezei nu descrie crearea îngerilor.

Dumnezeu a creat pământul, plantele, animalele și omul. Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa. Creația a avut loc timp de 6 zile, iar în a șaptea zi Dumnezeu s-a odihnit, de aceea a luat naștere săptămâna.

Din coasta primului om Adam, Dumnezeu a creat-o pe soția sa, Eva și i-a așezat în Eden, Grădina Edenului (situată pe pământ – undeva în Mesopotamia), unde se aflau într-o fericire absolută, neștiind răul și moartea. Acolo a plantat Dumnezeu copac neobișnuit, pomul cunoașterii binelui și răului, și i-a avertizat pe Adam și Eva că este imposibil să mănânci fructele din el, altfel vor muri. Dar Eva a fost sedusă de un șarpe viclean (nu diavolul), promițând că ea și Adam vor deveni la fel de înțelepți ca zeii (cunoaște binele și răul), și a mușcat un măr din acest copac și i l-a dat lui Adam. Adam și Eva au fost expulzați din Paradis pentru că au încălcat porunca lui Dumnezeu. Deci, de îndată ce o persoană a apărut, a neascultat de Dumnezeu și a avut loc căderea în păcat, chiar păcatul originar, din cauza căruia, conform învățăturii Părinților Bisericii, natura umană însăși s-a deteriorat și toți oamenii sunt păcătoși din naștere. Adam, Eva și toți viitorii lor urmași au fost pedepsiți de Dumnezeu, alungați din Paradis, au pierdut nemurirea, femeia a fost condamnată să nască copii în durere (nu aveau copii în Paradis), bărbatul a fost sortit să primească pâine zilnic în sudoarea frunții lui, cunoșteau suferința, boala, moartea etc. Ei au cunoscut în primul rând răul, dar prin rău au cunoscut și binele, în sensul că au cunoscut diferența dintre bine și rău. Așa a apărut omenirea și a început să se dezvolte - din păcat.

Acum să ne gândim la asta: primul și principalul păcat al omului a fost autocunoașterea. Eva a smuls rodul din pomul cunoașterii binelui și răului, încălcând interzicerea lui Dumnezeu, Dumnezeu a interzis cunoașterea, nu orice altceva, și anume cunoașterea, gândirea independentă. Aceasta este înțeles adânc: pentru Dumnezeu și pentru toate religiile, cel mai important lucru este că o persoană crede pur și simplu, crede orbește în tot ceea ce Dumnezeu sau cărțile sacre, preoții îi spun, orbește, adică fără să se gândească. Și acest lucru este absolut adevărat, deoarece de îndată ce o persoană începe să gândească independent, inevitabil depășește limitele religiei, comite un păcat. Acest mit este că orice religie neagă adevărata cunoaștere. Cunoașterea adevărată este căutarea unui adevăr necunoscut, iar pentru orice religie adevărul este deja cunoscut, este deja dat în cărțile sacre, religia dă întotdeauna răspunsuri gata făcute pe care trebuie doar să le accepți, să crezi în ele. Toți gânditorii religioși, dintre care sunt mulți, nu descoperă adevăruri noi, ci inventează din ce în ce mai multe dovezi ale adevărurilor vechi: că Dumnezeu există, că este veșnic, bun, atotputernic, milostiv, drept, că a creat totul în lume. și omul, acel om trebuie să-și țină poruncile etc.

Să trecem la cartea Genezei. După ce a fost alungată din Grădina Edenului, Eva a avut un fiu, Cain, apoi Abel. Cain, care a devenit fermier, și Abel, care s-a apucat de creșterea vitelor, au jertfit fiecare lui Dumnezeu roadele muncii lor. Dumnezeu a acceptat jertfa lui Abel, dar nu a lui Cain. „Cain a fost foarte supărat și fața i s-a lăsat în jos. Și Domnul a zis lui Cain: ... dacă nu faci bine, atunci păcatul stă la ușă; te atrage la el, dar tu stăpânești peste el. Dar Cain a fost jignit de Abel, nu a putut rezista păcatului și „Cain s-a ridicat împotriva lui Abel, fratele său, și l-a ucis”. Dumnezeu l-a blestemat pe Cain și l-a condamnat să fie un veșnic exilat și rătăcitor. Alte părți ale Bibliei (scrisorile apostolilor Noului Testament) spun că totul s-a întâmplat pentru că Cain a fost rău de la început și nu a avut credință adevărată. Așa a avut loc prima crimă.

Un alt fiu i s-a născut lui Adam și Eva - Set, din el și din oamenii lui Cain crescuți pe pământ. Odată „Domnul a văzut că stricăciunea oamenilor pe pământ este mare și că toate gândurile și gândurile inimii lor erau rele tot timpul; iar Domnul S-a pocăit că a creat omul pe pământ și s-a întristat în inima lui. Și Domnul a zis: „Voi nimici de pe fața pământului pe oamenii pe care i-am creat, de la oameni până la vite, și voi nimici târâtoarele și păsările cerului, căci m-am pocăit că le-am creat. Dumnezeu a decis să-l salveze doar pe cel drept Noe și familia sa, i-a poruncit lui Noe să construiască un chivot - nava mare, asemănător cu o cutie, pentru a colecta acolo fiecare creatură în perechi. Noah a făcut exact asta. Și apoi timp de patruzeci de zile a plouat continuu și a avut loc un potop mondial în care toți ceilalți oameni au pierit. Timp de aproximativ un an, chivotul a plutit pe ape, apoi apa a început să scadă și a apărut primul Muntele Ararat din Armenia (se pare că era cel mai înalt munte cunoscut de vechii evrei). Aterizat pe Muntele Ararat, Noe a eliberat mai întâi un corb, iar apoi un porumbel, care i-a adus o frunză de măslin (un porumbel cu o crenguță verde a devenit ulterior simbol al păcii), semn că potopul s-a terminat și doar apoi Noe și familia lui au mers pe pământ și au continuat neamul uman.

Capitolul 11 din Geneza descrie un mit binecunoscut despre felul în care descendenții lui Noe, care atunci vorbeau aceeași limbă, au devenit mândri și au decis să construiască un turn spre cer, Dumnezeu le-a amestecat limbile, adică dintr-o dată toți constructorii a vorbit turnul limbi diferite, au încetat să se înțeleagă și nu au mai putut construi turnul. Construcția turnului a fost numită mai târziu pandemonium.

Printre descendenții lui Noe s-a numărat dreptul Avraam, progenitorul poporului evreu. Dumnezeu a comunicat adesea direct cu el și odată a venit la el într-un cort Treiîngerii. Acesta a devenit complotul celebrei icoane a lui Andrei Rublev „Trinitatea” din secolul al XV-lea.

Lui Avraam Dumnezeu i-a anunțat că îi dă lui și descendenților săi (adică evreilor) Palestina, teritoriul Israelului modern, în stăpânire veșnică. Și el însuși va fi Dumnezeul lor. Ca răspuns, el a cerut dreptate și loialitate față de sine. Și aceasta a devenit ideea principală a Vechiului Testament în general: Dumnezeu, care a creat lumea și toți oamenii, toate popoarele, s-a numit deodată Dumnezeul unui singur popor. Și apoi se subliniază constant că Dumnezeu este Dumnezeul poporului lui Israel, iar evreii sunt poporul lui Dumnezeu.

Într-o zi, Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam să-l sacrifice pe iubitul său fiu Isaac. Avraam a plâns, dar a ascultat, a pregătit totul pentru jertfă, dar când a adus cuțitul peste Isaac. Dumnezeu i-a oprit mâna, a fost un test de credință și smerenie (capitolul 22).

Pe vremea lui Avraam, Dumnezeu a distrus doi orașe babiloniene- Sodoma și Gomora pentru păcătoșenia și depravarea locuitorilor lor, a plouat peste ei din sulf și foc, orașele, împreună cu locuitorii, au fost complet distruse (capitolul 19). De atunci, cuvintele Sodoma și Gomora au devenit sinonime cu păcatul și depravarea.

Printre primele povestiri din Vechiul Testament, povestea dreptului frumos Iosif, strănepotul lui Avraam (capitolele 37-45), pe care frații, din invidie (era preferatul tatălui său), este vândut ca sclav în Egipt, iese în evidență. Acolo, sotia proprietarului se indragosteste de el, dar acesta refuza sa aiba o relatie cu ea, ea il acuza ca i-a atentat onoarea. El este aruncat în închisoare, unde își manifestă abilități profetice, dezvăluie Iosif un vis ciudat faraonul, pe care nimeni nu-l poate da seama și devine un asistent al faraonului, prezice foamete iminentă, salvează Egiptul de foame. Există și foamete în Palestina, iar evreii, fugind de foamete, au venit în Egipt. Iosif își întâlnește frații și îi iartă. Iertarea este principalul lucru în această poveste. Povestea lui Iosif a fost repovestită de multe ori în literatura mondială.

Cartea 2 „Exodul”(capitolele 1-21).

Evreii au trăit multă vreme în Egipt, iar noul faraon i-a transformat pe toți în sclavi, i-a epuizat cu munca grea, iar Dumnezeu a decis să-și salveze poporul și să-l scoată din Egipt în Palestina, acest lucru trebuia făcut de aleșii lui Dumnezeu. omule, Moise. Tot ceea ce îl privește pe Moise este povestit în detaliu, pentru el personaj principal Vechiul Testament, principalul profet prin care Dumnezeu a comunicat cu oamenii. Dumnezeu i s-a arătat lui Moise, i-a anunțat chemarea lui printr-un rug aprins, dar nu aprins (Rugul aprins). Și atunci putem spune că Dumnezeu comunică constant cu Moise, arătându-i exact ce trebuie să facă, Dumnezeu îl înzestrează cu capacitatea de a face minuni (din acel moment, toți profeții evrei, inclusiv Hristos, au făcut minuni). Moise merge la faraon însuși și anunță că egiptenii ar trebui să-i lase pe evrei să plece, căci aceasta este dorința lui Dumnezeu și, ca dovadă că vorbește în numele lui Dumnezeu, Moise transformă toiagul într-un șarpe, iar șarpele într-un toiag. , apoi încep 10 urgii egiptene, 10 minuni , cu ajutorul cărora Dumnezeu l-a silit pe Faraon să-i lase pe evrei să plece: transformarea apei râului în sânge, o invazie de broaște râioase, muschi, muște, lăcuste, întunericul egiptean, tangibile, boli. Atunci grindina a rupt toată recolta, apoi a murit un copil în fiecare casă egipteană. Și abia atunci faraonul i-a lăsat pe evrei să plece. În noaptea dinaintea începerii campaniei în Palestina, Moise a stabilit sărbătoarea Paștelui, eliberarea, care de atunci era sărbătorită anual.

Când evreii au plecat în campanie, faraonul din nou nu s-a ținut de cuvânt, a trimis cavalerie după ei. Cu ajutorul lui Dumnezeu, Moise i-a scos pe evrei din Egipt. Când s-au apropiat de Marea Roșie, la valul mâinii lui Moise, apele mării s-au despărțit și iudeii au trecut pe fundul mării, iar cavaleria egipteană a fost inundată. Și apoi, de cealaltă parte a Mării Roșii, pe Muntele Sinai, cu tunete și fulgere, Dumnezeu i-a dat lui Moise Legea lui Dumnezeu pentru poporul lui Israel, Cele Zece Porunci (Capitolul 20):

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru; (...) Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.

2. Nu-ți face un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus pe cer, a ceea ce este pe pământ dedesubt și a ceea ce este în apa dedesubt pământului. Nu le venerați și nu le slujiți.

3. Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău.

4. Amintiți-vă de ziua Sabatului pentru a o sfinți. Lucrează șase zile și fă toată munca ta; iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău; în ea să nu faci nicio lucrare.

5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să se lungească zilele tale în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.

6. Să nu ucizi.

7. Nu comite adulter.

8. Nu fura.

9. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.

10. Nu râvni la casa aproapelui tău; Să nu poftești nici pe soția aproapelui tău, nici pe robul lui, nici pe roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici orice este cu aproapele tău (nu invidia).

Trei porunci sunt deosebit de celebre: 6, 7, 8. Dar trebuie avut în vedere că nu au un caracter absolut universal. Interdicțiile se aplică numai colegilor de trib (sau aliaților). Dar este posibil și chiar necesar să ucizi dușmani, reprezentanți ai națiunilor lor prietene, păgâni. Cu toate acestea, poruncile 5-10 au stat la baza moralității creștine și apoi seculare paneuropene. Nu erau absolut originale în raport cu alte coduri morale ale lumii antice (egiptean, babilonian). Pur și simplu au devenit mai faimoși datorită faptului că creștinii au recunoscut Vechiul Testament ca fiind o carte sfântă.

Așadar, evreii au acceptat aceste 10 porunci ale lui Dumnezeu, au jurat să le țină, ca răspuns, Dumnezeu a promis că le va ajuta în toate, că le va da stăpânirea Palestinei, pământul în care curge laptele și mierea. Deci a fost încheiat legământul (contractul) dintre Dumnezeu și evrei.

A devenit celebru principalul principiu judiciar al curții antice ebraice, principiul pedepsirii criminalilor - principiul pedepsei egale: ochi pentru ochi, dinte pentru dinte etc. Adică, dacă cineva scoate un ochi sau un dinte de la cineva, atunci trebuie să scoată și un ochi sau un dinte. Dacă cineva ucide pe cineva, el însuși este demn de moarte. Dumnezeul Vechiului Testament este crud, dar drept, el pedepsește (sau înspăimântă) constant uciderea păcătoșilor, criminalilor etc.

Pe Muntele Sinai de la Dumnezeu, Moise a primit table de piatră pe care erau scrise poruncile principale; acestea erau păstrate într-o cutie sacră, Chivotul Legământului, principalul altar al poporului israelian.

Dar foarte curând evreii au început să încalce poruncile lui Dumnezeu, s-au făcut o statuie a Vițelului de Aur și au început să se închine lui, ca și păgânii, Dumnezeu i-a pedepsit pe evrei condamnându-i să rătăcească în deșert timp de patruzeci de ani înainte de a intra în cele promise. pământul Palestinei. Aceasta încheie cartea Exodul.

Cucerirea Palestinei.

Un episod interesant este descris în capitolele 24 și 31 din cartea 4 „Numere”: când evreii au trecut pe lângă teritoriul madianiților, poporul păgân, mulți evrei și-au luat femeile madianite ca soții și au devenit păgâni. Dumnezeu a poruncit să lupte împotriva madianiților și să-i nimicească. Așa au făcut-o. Toți bărbații au fost uciși, femeile și copiii au fost luați prizonieri. Aflând acest lucru, Moise s-a supărat că porunca lui Dumnezeu nu a fost împlinită până la sfârșit și a poruncit să ucidă toți băieții și femeile, fetele au rămas în viață.

Cartea 5 a Deuteronomului descrie cum a murit Moise și a repetat toate poruncile iudeilor. Înainte de moartea sa, el a prezis că evreii se vor lepăda de Dumnezeu și de poruncile lui, pentru aceasta vor fi înrobiți de alte popoare și împrăștiați în lume, își vor pierde patria pentru mult timp, dar apoi totuși se vor întoarce la Dumnezeu și se vor întoarce la patria lor. În mod surprinzător, exact asta s-a întâmplat. Începând din secolul al VI-lea. î.Hr. Israelul a fost constant sub stăpânirea cuceritorilor, de mai multe ori evreii au fost distruși și expulzați intenționat din Palestina (mai ales puternic în secolul al VII-lea d.Hr.). Evreii s-au mutat în Europa, America și acolo și-au păstrat naționalitatea, religia și visul de a se întoarce în patria lor. Acest vis s-a împlinit în 1948, când statul Israel a fost creat prin decizia ONU, care încă există. Visul s-a împlinit, cred, pentru că stă la baza cărții lor sfinte.

Următoarea 6 „Cartea lui Iosua” povestește cum, după moartea lui Moise, evreii au cucerit Palestina, locuite, bineînțeles, de alte popoare, păgâne, rele, urmând cu sârguință instrucțiunile directe ale lui Dumnezeu, au căutat să distrugă complet populația. a orașului, sau a întregului popor, și apoi foarte mult timp s-au luptat cu popoarele păgâne vecine. De exemplu, cum au luat primul oraș al canaaniților, Ierihonul, înconjurat de ziduri înalte. Timp de șase zile, toată armata evreiască a ocolit zidurile Ierihonului, înaintea preoților care purtau Chivotul Sfânt al Legământului, iar în a șaptea zi toți au strigat puternic deodată, iar zidurile s-au prăbușit, s-au repezit asupra orășenilor. și i-a ucis pe toți (capitolul 6). Cu altă ocazie, israeliții nu au avut suficientă zi pentru a se ocupa de armata dușmană, Iosua s-a rugat lui Dumnezeu ca soarele de pe cer să se oprească. „Și soarele s-a oprit, și luna a stat, în timp ce poporul s-a răzbunat pe dușmanii lor. (...) Și nu a existat o asemenea zi, nici înainte, nici după aceea, în care Domnul să [asculte] glasul omului. Căci Domnul a luptat pentru Israel” (Ios 10). Mai târziu, în poemul francez medieval „Cântecul lui Roland” va fi descris același lucru.

Ce este? Acesta este un adevărat război sfânt străvechi, un război la ordinele directe ale lui Dumnezeu, un război împotriva necredincioșilor, păgânilor. În același mod, cruciații au simțit că războiul lor cu arabii este sacru, așa cum musulmanii își percep jihadul.

Să ne gândim. Faptul că vechii evrei și-au purtat războaiele cu cruzime nu este surprinzător sau neobișnuit; pentru lumea antică, aceasta este norma. Că l-au notat în lor Carte sfântă, este de asemenea de înțeles. Este surprinzător faptul că creștinii au acceptat o astfel de carte ca fiind cartea lor sfântă. Ce înseamnă asta că ar trebui să fie norma ca creștinii moderni să distrugă un alt popor doar pentru că ei cred în alți zei? Și dacă grecii antici ar fi în calea evreilor, ar trebui să fie și ei distruși? La urma urmei, în Biblie nu există și nu pot exista contradicții și erori. La urma urmei, Dumnezeu este atemporal, este etern și absolut, ca toate acțiunile, poruncile lui, este una în Vechiul și Noul Testament și acum.

Inca un lucru. Aici vedem cele 10 porunci în acțiune. Dumnezeu a dat porunca: Să nu ucizi și imediat a dat ordin să omori un popor întreg, pentru că acest popor a crezut în zeii nepotriviți. Adică cele 10 porunci sunt departe de a fi absolute.

Regii David și Solomon

După ce s-au stabilit în Palestina, evreii au continuat să lupte aproape continuu cu vecinii lor - cu succes diferite, toate eșecurile militare s-au datorat faptului că evreii L-au uitat pe Dumnezeu. Filistenii, care i-au învins și i-au cucerit în mod repetat pe evrei, au provocat multe necazuri.

Numai regele i-a putut învinge în cele din urmă pe filisteni David, cel mai de succes, pozitiv dintre regii israelieni. Viața lui este descrisă în prima carte a Regilor. Prima sa ispravă este descrisă foarte viu. Înainte de următoarea bătălie, un războinic uriaș (2 m 80 cm) Goliat a ieșit din rândurile filistenilor și a provocat pe oricare dintre evrei la duel. Tânărul David a ieșit în întâmpinarea lui, care era păstor și a venit să-și viziteze frații. Goliat era bine înarmat și a început să râdă de David, care avea doar o praștie care trăgea cu pietre.

Sculptură de Michelangelo

David a zis lui Goliat: „Tu mergi împotriva mea cu o sabie, o suliță și un scut, dar eu merg împotriva ta în numele Domnului oștirilor, Dumnezeul oștirilor lui Israel, pe care l-ai jignit; Acum Domnul te va da în mâna mea și te voi ucide și-ți voi lua capul și voi da [cadavrul tău și] cadavrele armatei filistene păsărilor cerului și fiarelor pământului, și tot pământul va ști că este un Dumnezeu în Israel; și toată oștirea aceasta va ști că Domnul nu mântuiește cu sabia și sulița, căci acesta este războiul Domnului și te va da în mâinile noastre” (1 Regi 17). David a aruncat o piatră direct în fruntea lui Goliat, acesta a căzut, David a alergat, a luat sabia lui Goliat și i-a tăiat capul. Filistenii au fugit și israeliții i-au urmărit. Atunci David a devenit un rege, de mare succes, a cucerit toate națiunile vecine rămase, sub el Ierusalimul a devenit capitala Israelului, sub el Israelul a devenit un stat mare și puternic. În plus, David a devenit celebru ca poet și muzician, a compus cântece și le-a interpretat el însuși. El a compus 150 de psalmi - cântări de slăvi pe Dumnezeu, adunați în cartea Psaltirii, care este inclusă și în Vechiul Testament. În 2 Samuel 22, există un cântec al regelui David scris cu puțin timp înainte de moartea sa.

„M-au apucat valurile morții și m-au îngrozit potoviile fărădelegii; lanțurile iadului m-au înconjurat și mrejele morții m-au înconjurat.

Dar în necazul meu am chemat pe Domnul și am chemat pe Dumnezeul meu și El a auzit glasul meu din odaia Sa și strigătul meu atinsînainte de audierea Lui.

Pământul s-a cutremurat și s-a cutremurat, temeliile cerurilor s-au cutremurat și s-au mișcat, căci [Domnul] s-a mâniat.

Din mânia Lui s-a ridicat fum și din gura Lui un foc mistuitor; din El au căzut cărbuni aprinși.

El a înclinat cerurile și a coborât; și întuneric sub picioarele lui; și s-a așezat pe heruvimi și a zburat și a zburat pe aripile vântului; și S-a acoperit cu întuneric, îngroșând apele norilor cerului; din strălucirea dinaintea Lui, s-au aprins cărbuni de foc.

Domnul a tunat din cer. Și fântânile mării s-au deschis, temeliile universului au fost scoase la iveală din glasul cumplit al Domnului, din suflarea duhului mâniei Sale.

S-a extins mână de sus, m-a luat și m-a scos din ape multe; m-a izbăvit de vrăjmașul meu puternic, de cei care mă urăsc, care erau mai puternici decât mine.

S-au ridicat împotriva mea în ziua necazului meu; dar Domnul a fost puterea mea și m-a scos într-un loc întins, m-a izbăvit, căci El este mulțumit de mine.

Domnul m-a răsplătit după dreptatea mea; după curăția mâinilor mele El m-a răsplătit.

Căci am păzit căile Domnului și n-am fost nelegiuit înaintea Dumnezeului meu, căci toate poruncile Lui sunt înaintea mea și nu m-am abătut de la legile Lui, am fost fără prihană înaintea Lui și am avut grijă să nu păcătuiesc împotriva mea.

Și Domnul m-a răsplătit după dreptatea mea, după curăția mea înaintea Lui.

Tu mântuiești poporul asuprit și cu ochii tăi umili pe cei trufași.

Tu, Doamne, ești lampa mea; Domnul îmi luminează întunericul.

Cu Tine lovesc armata; cu Dumnezeul meu urc pe zid.

Dumnezeu! „Calea Lui este fără prihană, Cuvântul Domnului este curat, El este un scut pentru toți cei ce nădăjduiesc în El.”

Steaua albastră cu șase colțuri de pe steagul Israelului modern este numită Steaua lui David (în onoarea regelui David).

După ce David a domnit Solomon care este cunoscut pentru înțelepciunea sa. El a construit un Templu neobișnuit de mare și de lux în Ierusalim, care a devenit centrul religiei evreiești, principalul ei altar. Solomon a devenit foarte bogat, a devenit faimos în întreaga lume pentru inteligența și bogăția sa. Totuși, spre sfârșitul vieții, Solomon s-a relaxat: „Șapte sute de soții și trei sute de concubine; iar soțiile lui i-au stricat inima”, mulți dintre ei erau păgâni, l-au convins să se închine zeilor păgâni.

După Solomon, începe o perioadă de declin. Regatul Unit este împărțit în două părți: în regatele lui Israel și Iuda. Evreii s-au îndepărtat din ce în ce mai mult de credința în singurul Dumnezeu și s-au întors la păgânism, au căzut în păcat și desfrânare, pentru aceasta au fost în permanență cuceriți de vecinii puternici: Asiria, Babilonul.

La începutul secolului al VI-lea î.Hr. s-a întâmplat un dezastru rege babilonian Nebucadnețar, înăbușind răscoala iudeilor, a distrus complet Ierusalimul și templul din Ierusalim și i-a alungat pe evrei în sclavie în Babilon. Dar după 50 de ani, regatul babilonian a fost cucerit de perși, iar regele persan Cirus cel Mare a permis evreilor să se întoarcă în Israel, să restaureze Ierusalimul și Templul din Ierusalim. Și evreii și-au restaurat statul și religia - ca parte a Imperiului Persan la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. Cronologia Vechiului Testament se încheie la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. - cartea lui Neemia.

profeti

În perioada declinului, Dumnezeu a trimis mulți profeți la evrei, poporul ales al lui Dumnezeu, prin gura căruia însuși Dumnezeu a vorbit, care a cerut întoarcerea la adevărata credință, a denunțat păcatele regilor și ale israelienilor de rând, a prezis viitorul etc. Activitățile profeților sunt descrise în cărțile profeților (cu excepția lui Ilie).

Unul dintre cei mai faimoși profeți este profetul Sau eu(viața lui este povestită în 1 Regi și 4 Regi). Ilie a trăit multă vreme în pădure și el O ronii aduceau mâncare. Atunci Ilie a aranjat un concurs cu preoții păgâni, care nu puteau aprinde focul de jertfă decât cu ajutorul rugăciunii. 450 de preoți au dansat în jurul altarului toată ziua, rugându-se zeului lor Baal, dar focul nu s-a aprins. Ilie a ordonat să toarne 4 găleți cu apă pe lemn și a spus una rugăciune scurtăși Dumnezeu a aprins un foc asupra jertfei lui și tot poporul a recunoscut puterea lui Dumnezeu. Și apoi Ilie i-a înjunghiat pe toți preoții (Cap. 18, 1 Regi). Și atunci Dumnezeu l-a luat pe Ilie la ceruri, „un car de foc și cai de foc s-a arătat, (...) și Ilie s-a repezit în vârtej la cer” (2 cap., 2 Regi). Țăranii ortodocși îl venerau în special pe profetul Ilie ca fiind stăpânul tunetului și al ploii, când tunetul bubuie, înseamnă că Ilie își călărește carul de foc prin cer.

În cartea profetului Isaia descrie modul în care Dumnezeu ia dat lui Isaia o misiune profetică.

„L-am văzut pe Domnul șezând pe un tron înalt și înălțat, iar marginile hainei Sale au umplut tot templul. În jurul lui stătea serafimi; fiecare dintre ele are șase aripi.

Și am zis: Vai de mine! Am murit! căci sunt un om cu buze necurate și locuiesc în mijlocul poporului și cu buze necurate și ochii mei au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor. Atunci unul dintre serafimi a zburat spre mine și în mâna lui carbune aprins pe care l-a luat cu cleşti de pe altar şi mi-a atins buzeleși a spus: Iată, aceasta s-a atins de gura ta și nelegiuirea ta a fost îndepărtată de la tine și păcatul tău a fost șters.

Și am auzit glasul Domnului, zicând: Du-te și spune poporului acesta: auzi cu urechile tale și nu vei înțelege, și cu ochii tăi vei privi și nu vei vedea. Căci inima acestui popor s-a împietrit și nu se vor întoarce la Mine ca să-l vindece” (capitolul 6).

Pe baza acestei descrieri și a altora, Pușkin și-a scris poemul „Profetul”, unde a creat o imagine generalizată a profetului Vechiului Testament.

Setea spirituală chinuită,
În deșertul mohorât am târât, -
ȘI serafin cu șase aripi
Mi-a apărut la o răscruce de drumuri.
Cu degetele ușoare ca un vis
Mi-a atins ochii.
Ochii profetici s-au deschis,
Ca un vultur speriat.
Mi-a atins urechile
Și s-au umplut de zgomot și de sunete:
Și am auzit tremurul cerului,
Și îngerii cerești fug,
Și reptila mării subacvatice,
Și valea vegetației viței de vie.
Și s-a lipit de buzele mele,
Și mi-a smuls limba păcătoasă,
Și leneș și viclean,
Și înțepătura șarpelui înțelept
În gura mea înghețată
L-a investit cu o mână dreaptă însângerată.
Și mi-a tăiat pieptul cu o sabie,
Și a scos o inimă tremurândă,
ȘI cărbune care arde cu foc,
Și-a făcut o gaură în piept.
Ca un cadavru în deșert am întins,
Și glasul lui Dumnezeu m-a strigat:

„Scoală-te, proorocule, vezi și ascultă,
Îndeplinește-mi voința
Și, ocolind mările și pământurile,
Arde inimile oamenilor cu verbul.”

Isaia a prezis și venirea lui Hristos: Fecioara va naște un Fiu care va suferi pentru fărădelegile oamenilor și va lua asupra lor păcatele. Aceasta este cea mai exactă predicție despre Hristos din Vechiul Testament.

Toți profeții, cu denunțurile lor de păcate, au stârnit ură între oameni și regi, au fost persecutați, bătuți, uneori uciși. Isaia a fost supus unei execuții dureroase pentru denunțurile sale; a fost tăiat cu un ferăstrău de lemn.

Una dintre cele mai dramatice și tragice cărți este cartea lui Ieremia, care descrie distrugerea Ierusalimului de către babilonieni. celebru profet Daniel, care locuia în Babilon la curtea regelui Nebucadnețar, dar și-a păstrat credința într-un singur Dumnezeu, trei tineri, prieteni ai lui Daniel, pentru că nu s-au închinat la idolul de aur al Babilonului, au fost aruncați în cuptor, dar nu s-au ars, un îngerul a zburat la ei și i-a salvat de flacăra din mijlocul cuptorului, iar acest lucru a făcut o mare impresie asupra regelui. Daniel însuși a dezlegat visele regelui, pe care nimeni nu le-a putut dezlega, i-a prezis boala și moartea. După Nebucadneţar a fost regele Belşaţar, care a aranjat un ospăţ magnific şi i-a lăudat pe zeii Babilonului, dar deodată a apărut în aer o mână uriaşă, scriind cuvinte de foc pe perete: mene, tekel, peres (sau fares). Sensul lor a fost explicat doar de Daniel: Regele își va pierde regatul, va fi cucerit de perși. În aceeași noapte, Babilonul a fost capturat de perși și Belșațar a fost ucis. Daniel a devenit sfetnic al regilor Persiei.

Interesant profet Si ea, care, pentru că nu a vrut să împlinească voia lui Dumnezeu, a fost aruncat din corabie în mare, și a fost înghițit de o balenă, în interiorul balenei s-a pocăit și s-a rugat lui Dumnezeu, iar după trei zile a ieșit din balena vie și a împlinit voia lui Dumnezeu, s-a dus să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu în orașul sirian Ninive și toți locuitorii s-au pocăit de păcatele lor, iar cetatea a rămas intactă.

Cărțile profeților sunt numeroase (sunt 17) și foarte monotone în conținut. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că: nici o singură națiune nu s-a înălțat la fel de mult ca evreii, dar nici o singură națiune nu s-a certat și s-a denunțat atât de mult și intenționat. Jumătate din conținutul Vechiului Testament este denunțarea păcătoșeniei poporului israelit, aducând dezastru asupra propriilor capeți cu păcatele sale.

De exemplu, în cartea profetului Osea, țara lui Israel, poporul lui Israel, care a apostaziat de la Dumnezeu, este comparat cu o desfrânată care s-a dat în mod repetat multor oameni, s-a dat să cucerească alte popoare cu păcatele ei.

„Ascultați cuvântul Domnului, fiilor lui Israel; căci judecata Domnului este cu locuitorii acestui pământ, pentru că nu există nici adevăr, nici milă, nici cunoaștere a lui Dumnezeu pe pământ. Înjurăturile și înșelăciunea, crima și furtul și adulterul sunt răspândite, iar vărsarea de sânge urmează vărsare de sânge. Pentru aceasta, acest pământ va plânge și toți cei ce locuiesc pe el vor fi istoviți, împreună cu fiarele câmpului și cu păsările cerului, până și peștii mării vor pieri.”

„Și ce se va întâmpla cu poporul, așa și cu preotul; și-l voi pedepsi după căile lui și-i voi răsplăti după faptele lui. Vor mânca și nu se vor sătura; vor curvia și nu se vor înmulți; căci au părăsit slujirea Domnului. Curvia, vinul și băutura au luat stăpânire pe inimile lor.

„Ei nu cred în inimile lor că îmi amintesc de toate faptele lor rele; acum lucrările lor îi înconjoară; sunt înaintea mea. Cu ticăloșia lor îl amuză pe rege și cu înșelăciunile lor - prinții. Toate sunt aprinse de adulter, ca un cuptor aprins de un brutar. Israel a respins binele; inamicul îl va urmări.

De când au semănat vântul, vor culege și vârtejul: n-o să aibă pâine pe viță; cerealele nu vor da făină; iar dacă o face, străinii o vor înghiți. Israelul este înghițit; acum vor fi printre neamuri ca un vas fără valoare” (Cartea lui Osea, capitolele 4-8).

Cărți de înțelepciune.

În mijlocul Vechiului Testament, înaintea cărților profeților, sunt așezate cărți care nu au legătură cu istoria poporului evreu: cărțile înțelepciunii.

Prima dintre aceste cărți, faimoasa " Cartea lui Iov". Aceasta este una dintre cărțile cele mai neobișnuite, strălucitoare și pline de semnificație filozofic din Biblie. Iov era cunoscut ca un om drept ideal și a izbucnit o dispută între Dumnezeu și Satana în legătură cu el. Satana a început să afirme că neprihănirea lui Iov nu este egoistă, pentru că neprihănirea lui Dumnezeu îi oferă bunăstare în afaceri și în familie. De fapt, nu există dragoste dezinteresată pentru Dumnezeu în Iov și în oameni în general. Întrebarea este pusă tranșant: care este baza moralității umane - aderarea dezinteresată la principiile morale, adevărul, bunătatea etc.? sau pur și simplu spera într-o răsplată foarte tangibilă de la Dumnezeu? Și acum Dumnezeu face un experiment pe favoritul lui. Îl lipsește de sprijinul său, îl lipsește de bunăstare: turmele lui, slujitorii numeroși, copiii pierd, Iov a devenit sărac și fără copii. „Atunci Iov s-a ridicat și a sfâșiat îmbrăcăminte exterioarăși el și-a bărbierit capul și a căzut la pământ și s-a închinat și a zis: Gol, am ieșit din pântecele mamei mele și gol mă voi întoarce. Domnul a dat, Domnul a luat; Fie ca numele Domnului să fie binecuvântat!” Experimentul continuă. Satana, cu permisiunea lui Dumnezeu, îi trimite lui Iov o boală îngrozitoare - lepră, tot corpul lui este acoperit de ulcere putrede, fetițe. Și aici începe îndelungul plâns îndurerat al lui Iov, plângându-se de nenorocirea lui și făcând aluzie la nedreptatea soartei sale. „O, dacă strigătele mele au fost cu adevărat cântărite și împreună cu ele mi-au pus suferința pe cântar! Ar târa cu siguranță nisipul mărilor! De aceea cuvintele mele sunt violente. Căci săgețile Celui Atotputernic sunt în mine; spiritul meu bea otrava lor; groaza lui Dumnezeu s-a întors împotriva mea”. Iov pur și simplu pune întrebări, nu înțelege de ce i s-a dat această suferință, pe care oamenii din vechime au perceput-o ca pedeapsă, pentru care a fost pedepsit, de ce suferă o persoană în general. „Căruia i se dă lumina un om a cărui cale este blocată și pe care Dumnezeu l-a înconjurat de întuneric?

Cartea lui Iov este construită ca un dialog între Iov și prietenii săi care au venit să-l consoleze. Ei îl convin să nu pună întrebări inutile, doar să creadă în dreptatea lui Dumnezeu, dreptatea a tot ceea ce se întâmplă în lume, în orice caz, nu o persoană mică slabă care să-l învinovăţească pe Dumnezeul atotputernic pentru orice.

Dar Iov nu îl acuză direct pe Dumnezeu de nedreptate. El continuă să creadă în puterea, bunătatea, dreptatea lui. Dar, pe de altă parte, el urmărește mai degrabă insistent ideea că nu totul în această lume este corect. Și cine este responsabil pentru asta dacă nu Dumnezeu? el intreaba.

„Pământul a fost dat în mâinile celor răi; El acoperă fețele judecătorilor ei. Dacă nu El, atunci cine? „De ce trăiesc cei fără de lege, ajung la bătrânețe și se întăresc în putere? Casele lor sunt ferite de frică și nu este toiagul lui Dumnezeu asupra lor.” „Omul moare în plinătatea puterilor sale, complet calm și pașnic. Iar celălalt moare cu sufletul îndurerat, neavând gust bun. Și vor zace împreună în țărână și viermele îi va acoperi.” Iov atrage atenția asupra nedreptății făcute săracilor. „Un măgar este luat de la orfani; săracii sunt împinși de pe drum, toate pământurile umilite sunt nevoite să se ascundă. Aici sunt ei, Cum măgari sălbatici în pustie, ieșind la lucrul lor, ridicându-se devreme pentru pradă; cei goi petrec noaptea fără acoperire și fără îmbrăcăminte în frig; udați-vă de ploile de munte și, neavând adăpost, înghesuiți-vă de stâncă. „În oraș, oamenii geme și sufletul celor uciși strigă și Dumnezeu nu interzice acest lucru.”

Problema este agravată de faptul că în Vechiul Testament nu există un concept despre lumea următoare, viața după moarte. O persoană ar trebui să primească o recompensă în timpul vieții sale. Dumnezeu guvernează viața pământească a omului. Prin urmare, dacă o persoană suferă inocent în timpul vieții sale, atunci acest lucru contrazice conceptul dreptății lui Dumnezeu.

Toate aceste întrebări pe care le pune Iov rămân fără răspuns. La final, unul dintre prietenii lui Iov rostește un monolog lung în care lăudează pe marele Dumnezeu, ale cărui fapte sunt de neînțeles pentru om, atât de mari și grandioase încât omul nu are de ales decât să se resemneze cu voința lui de neînțeles. „Iată, Dumnezeu este mare și nu-L putem cunoaște; numărul anilor Săi este de nepătruns. El adună picături de apă; plouă din belșug: pică din nori și se revarsă din belșug asupra oamenilor. Cine poate înțelege și răspândirea norilor, trosnitul cortului Său? Iată, el își întinde lumina peste el și acoperă fundul mării. El ascunde fulgerele în mâinile Sale și îi poruncește pe cine să lovească. Ascultă, ascultă glasul Lui și tunetul care iese din gura Lui. Sub tot cerul vuietul său și strălucirea sa - până la marginile pământului. O voce tună în spatele lui; El tună cu vocea Majestății Sale.

Atunci începe o furtună și Dumnezeu însuși, parcă, preia acest monolog, adresându-i lui Iov o serie de întrebări retorice, din care urmează concluzia despre nesemnificația lui Iov, care a îndrăznit să se îndoiască de Dumnezeu, care este mare și puternic, căci a creat natura, cu toate minunile ei. „Cine este acesta care întunecă Providența cu cuvinte fără sens? Acum încinge-ți coapsele ca un om: Te voi întreba și Îmi explici: unde erai când am pus temeliile pământului?

Dumnezeu începe să enumere ceea ce a creat. Este interesant faptul că Dumnezeu arată către gigantul și leviatanul (balena) ca fiind coroana creației sale: „Poți să scoți leviatanul cu un pește și să-i apuci limba cu o frânghie? Din gură îi sar scântei de foc; din nări îi iese fum, ca dintr-o oală sau ceaun care fierbe. Respirația lui aprinde cărbuni și o flacără iese din gură. Puterea locuiește pe gâtul lui și groaza curge înaintea lui. Părțile cărnoase ale corpului său sunt ferm unite între ele, nu tresări. Când se ridică, bărbații puternici sunt înfricoșați, complet pierduți în groază. Sabia care îl atinge nu va sta în picioare, nici sulița, nici sulița, nici armura. El consideră fierul ca o paie, cuprul ca un lemn putred. Nu este nimeni ca el pe pământ; este făcut neînfricat; se uită cu îndrăzneală la tot ce este sus; el este rege peste toți fiii mândriei”.

Iov, derutat de graiul lui Dumnezeu, a spus: „Știu că poți face totul, (...) Am vorbit despre ceea ce nu am înțeles, despre lucruri minunate pentru mine, pe care nu le-am știut; de aceea mă lepăd şi mă pocăiesc în ţărână şi cenuşă”. În ciuda faptului că Iov și-a recunoscut greșeala, Dumnezeu nu l-a mustrat pe el, ci pe prietenii săi, că au vorbit despre Dumnezeu nu la fel de corect ca Iov. Aparent, Iov își depășește prietenii cu un simț mai ascuțit al dreptății, al adevărului și o conștiință mai sensibilă.

Pentru că Iov s-a îndoit de dreptatea lui Dumnezeu și a lumii, dar nu a renunțat la credința în Dumnezeu, Dumnezeu îl răsplătește. Tot ce fusese luat a fost înapoiat lui Iov: familia și averea. Și de două ori mai mult.

Cartea lui Iov spune că viața este mult mai complicată decât se credea în mod obișnuit, principiul răzbunării directe și simple nu funcționează în ea. Pentru fiecare păcat nu există pedeapsă, pentru virtute - nu întotdeauna o persoană primește o răsplată. Uneori nu există dreptate deloc în lume. Lumea creată și condusă de Dumnezeu este mai complexă și mai misterioasă. O persoană nu poate înțelege justiția complexă a lui Dumnezeu, trebuie să se smerească, să accepte lumea așa cum este. Nu există altă cale de ieșire. Iov a înțeles complexitatea lumii, dar prietenii săi nu.

Cartea a fost reflectată în literatura ulterioară. La începutul celei mai faimoase tragedii a lui Goethe „Faust” (sfârșitul secolului al XVIII-lea), este descrisă o ceartă foarte asemănătoare între Dumnezeu și Satana asupra omului. Unul dintre romanele principale ale lui Dostoievski, Frații Karamazov, dezvoltă problemele Cărții lui Iov, un protest împotriva nedreptății lumii. Și, în cele din urmă, Leonid Andreev, un scriitor rus de la începutul secolului al XX-lea, repetă intriga cărții biblice în povestea „Viața lui Vasile din Teba”, cea mai vie, pasională și teribilă lucrare a sa. Cel mai apropiat de spiritul cărții lui Iov a fost Dostoievski.

Carte de renume mondial ecleziast„(din greacă. Predicator, secolul al IV-lea î.Hr.). - aceasta este cea mai interesantă, cea mai modernă parte a Vechiului Testament (nu este atât de lungă ca toate celelalte). Deși cartea a fost scrisă în numele regelui Solomon, este de origine ulterioară. Înțelepciunea sceptică străveche este prezentată în linii luminoase, poetice. Un sceptic este o persoană care se îndoiește de totul, nu foarte fericit privind viața. Eclesiastul (un predicator necunoscut) se îndoiește că lumea are vreun sens. Viața pământească este un tam-tam fără sens, în care, de fapt, nimic nu se schimbă de la un secol la altul.

„Deşertăciunea deşertăciunii şi totul este deşertăciune.

Genul pleacă, iar genul vine, dar Pământul rămâne pentru totdeauna.

Soarele răsare și soarele apune și se grăbește la locul lui,

Să se ridice din nou acolo;

Aleargă spre sud și se rotește spre nord, vântul se învârte în cerc,

Și vântul revine la cercul său complet;

Toate râurile curg în mare, dar marea nu se revarsă,

Ce a fost, este ceea ce va fi și ceea ce a fost, se face,

Și nu e nimic nou sub soare.

Se întâmplă să spună despre ceva: uite, asta e știre!

Și a fost deja în secolele care au trecut înaintea noastră.

„Căci totul este deșertăciune și mârâit al vântului”.

Ele nu oferă adevărată fericire, satisfacție, un sentiment de semnificație, nici bogăție, nici putere, nici cunoaștere, nici înțelepciune.

A fi înțelept „languire goală,

Pentru din multă înțelepciune multă întristare,

Iar cel care înmulțește cunoștințele înmulțește întristarea.

Pentru că o persoană nu poate înțelege tot ce se întâmplă în viață. „Când mi-am întors inima să înțeleg înțelepciunea și să cercetez lucrările care se fac pe pământ, atunci am văzut toate lucrările lui Dumnezeu și [am descoperit] că omul nu poate înțelege lucrările care se fac sub soare.”

Totul își pierde sensul din contactul cu moartea. Toată lumea este condamnată la moarte, atât deștepți, cât și proști, și buni și răi.

„Și am urât viața,

pentru că lucrurile au devenit dezgustătoare pentru mine,

care se fac sub soare;

căci totul este deşertăciune şi supărare a spiritului!

Nu există dreptate în viață.

„Și m-am întors și am văzut toată asuprirea care se face sub soare; și iată, lacrimile celor asupriți și n-au mângâietor; și în mâna celor ce îi asupresc este puterea, dar ei nu au mângâietor”.

„Există și pe pământ o astfel de deșertăciune: drepții sunt înghițiți de ceea ce ar merita faptele celor răi, dar pentru cei răi ceea ce ar merita faptele celor drepți.”

Nu există dreptate în viață, dar există o lege de nezdruncinat - legea respingerii de la monotonie, luptă spre contrariul. Viața este diversă, una este înlocuită cu alta, invers. Această lege este exprimată în Eclesiastul după cum urmează.

„Fiecare are ceasul lui și un timp pentru fiecare lucrare de sub cer:

E timpul să te naști și timpul să mori

Un timp pentru a ucide și un timp pentru a vindeca

E timpul să plângi și timpul să râzi

Un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a aduna pietre,

Un timp pentru îmbrățișare și un timp pentru a evita îmbrățișarea

Un timp pentru a iubi și un timp pentru a ură

Timp de război și timp de pace.

Toate aceste fenomene opuse: război și pace, iubire și ură, plâns și râs, crimă și vindecare, moarte și naștere sunt părți egale ale armoniei complexe a vieții. Totul trebuie luat la timp. Un gând foarte important este că în viață binele și răul, pozitivul și negativul se înlocuiesc în mod constant unul pe altul, după rău va fi bine, dar după bine va fi din nou răul și așa mai departe la nesfârșit.

Rezumatul Eclesiastului. A trăi este mai bine decât a fi mort. E mai bine să te distrezi decât să plângi. A face bine este mai bine decât a face rău. Păzirea poruncilor este mai bună decât a păcătui.

„Știam că nu este nimic mai bun pentru ei decât să se distreze și să facă bine în viața lor.

Și dacă cineva mănâncă și bea și vede bine în toată lucrarea lui, atunci acesta este un dar al lui Dumnezeu.

„[Deci] du-te, mănâncă-ți pâinea cu bucurie și bea-ți vinul cu bucurie în inima ta, când Dumnezeu este mulțumit de faptele tale.

În zilele de prosperitate, profitați de bine, iar în zilele de necaz, gândiți-vă: Dumnezeu a făcut pe amândouă pentru ca omul să nu poată spune nimic împotriva Lui.

Cartea se încheie cu gândul comun întregului Vechi Testament: „Teme-te de Dumnezeu și păzește poruncile Lui, pentru că aceasta este totul pentru om; căci Dumnezeu va aduce orice faptă la judecată”.

Atât cartea lui Iov, cât și Eclesiastul au conținut contradictoriu. Ele încep cu o îndoială cu privire la dreptatea lui Dumnezeu și la raționalitatea creației sale, dar apoi aceste îndoieli pur și simplu se dizolvă în nevoia de a crede pur și simplu în Dumnezeu. Alte cărți de înțelepciune dovedesc mai fără echivoc înțelepciunea și dreptatea lui Dumnezeu.

Acest psaltire culegere de psalmi a regelui David. Psalmii sunt apeluri lirice ale unei persoane la Dumnezeu, diverse rugăciuni, imnuri religioase - glorificari ale lui Dumnezeu. Psalmii lui David sunt folosiți și astăzi în închinarea creștină. Luați, de exemplu, Psalmul 114.

„Mă bucur că Domnul a auzit glasul meu, rugăciunea mea; El și-a înclinat urechea spre mine și, de aceea, Îl voi chema în toate zilele mele. Bolile de moarte m-au cuprins, m-au cuprins chinurile infernale; Am întâlnit strâmtorare și tristețe. Atunci am chemat numele Domnului: Doamne! izbăvește-mi sufletul. Milostiv este Domnul și drept, iar Dumnezeul nostru este milostiv. Domnul îi păstrează pe cei cu inima simplă: eram obosit și El m-a ajutat. Întoarce-te, suflete, la odihna ta, căci Domnul te-a binecuvântat. Mi-ai izbăvit sufletul de moarte, ochii mei de lacrimi și picioarele mele de poticnire. Voi umbla înaintea Domnului în țara celor vii.”

Există puțină logică în psalmi; emoțiile sunt pe primul loc în ei. De multe ori psalmii lui David au fost transcriși în versuri de către poeții de mai târziu. De exemplu, faimoasa poezie a lui Derzhavin „Către domni și judecători” este un aranjament de 81 de psalmi.

« Proverbele lui Solomon„- o colecție de învățături, spre deosebire de înțelegerea obișnuită a cuvântului parabolă, în pildele lui Solomon nu există o poveste intriga. Aceasta este o predare fara poveste. Practic, Solomon în ei cântă înțelepciunea, care stă în frica de Domnul. Solomon repetă adesea acest gând: pentru a trăi bine și calm, trebuie să se supună poruncilor lui Dumnezeu în toate. Iată câteva citate.

„Umblați pe calea celor buni și păziți pe cărările celor drepți, căci cei drepți vor locui pe pământ și cei fără prihană vor locui pe el; dar cei răi vor fi stârpiți de pe pământ și cei perfid vor fi smulși de pe el” (2). Foarte caracteristic Vechiului Testament este conceptul de recompense și pedepse. Pedeapsa este moarte, răsplata este viață. Atunci să comparăm modul în care Hristos în Noul Testament își propune să răsplătească pe cei drepți și să-i pedepsească pe cei răi.

Și destul citat celebru. „Pedeapsa Domnului, fiule, nu respinge; pentru pe cine iubește Domnul, el pedepseșteși este mulțumit de el precum un tată este de fiul său” (3). Această idee este în concordanță cu sensul cărții lui Iov, dar contrazice ideea generală a evreilor antici despre pedeapsă.

În plus, foarte faimosul " Cântecul Cântărilor» (sec. IV î.Hr.). Multă vreme s-a crezut că autorul său este regele Solomon. De fapt, acesta este un ciclu de cântece populare de nuntă, procesate de vreo persoană educată. „Song of Songs” a devenit faimos pentru emoționalitatea deschisă, imaginile vii (și chiar erotismul) sentimente de dragoste exprimată în ea. „Pune-mă ca o pecete pe inima ta, ca un inel, pe mâna ta, căci dragostea este tare ca moartea; aprigă, ca dracu, gelozie; săgețile ei sunt săgeți de foc; Ea este o flacără foarte puternică. Apele mari nu pot stinge iubirea, iar râurile nu o vor inunda. Dacă cineva ar da toată bogăția casei sale pentru dragoste, ar fi respins cu dispreț. Au fost incluse multe expresii ale cântecului literatura mondială. De exemplu, „Puternic ca moartea” - acesta este numele romanului lui Maupassant. Există indicii ale unui complot în cântecul însuși. Pe baza motivelor ei, scriitorul rus Kuprin a scris o poveste minunată „Shulamith” - despre dragostea marelui rege Solomon și a simplei țăranci Sulamith.

Ideea lui Mesia.

Una dintre ideile importante ale Vechiului Testament, care a servit ca trecere la Noul Testament, a fost prezicerea multor profeți despre venirea lui Mesia. Mesia este cel uns, izbăvitorul, viitorul rege al poporului evreu, Regele evreilor, care îi va conduce pe evrei la eliberare și prosperitate, la idealul moral. Prin evrei, Mesia va răspândi idealul neprihănirii în întreaga lume. Atunci pacea va veni peste tot în lume, tăcerea, nu va fi război, căci „toate neamurile își vor bate săbiile în pluguri” - pluguri (cartea lui Isaia) - va veni Împărăția lui Mesia. Evreii religioși încă îl așteaptă pe Mesia. Creștinii îl consideră pe Hristos Mesia (Hristos în greacă este Mesia). Creștinii interpretează toate profețiile despre Mesia din Vechiul Testament în propria lor direcție, evreii - în propria lor direcție.

Zidul Plângerii este o rămășiță a zidului Templului din Ierusalim.

Noul Testament.

Informații generale.

„Noul Testament” – a doua mare carte a literaturii ebraice a fost scrisă în a doua jumătate a secolului I – prima jumătate a secolului al II-lea. ANUNȚ Noul Testament este o continuare directă a Vechiului. Scrisă în același stil, există o continuitate ideologică și religioasă, legătură (în textul Noului Testament sunt multe referiri la Vechiul Testament).

„Noul Testament” este mult mai mic decât Vechiul și poate fi împărțit condiționat în două părți. Partea 1. Principal - o descriere a vieții lui Isus Hristos, consemnată în cele 4 Evanghelii (Evanghelia este vestea bună). Partea 2 Suplimentară - Faptele Apostolilor (descrierea activităților apostolilor, ucenicii lui Hristos, după moartea sa), Epistolele Apostolilor și Apocalipsa lui Ioan Teologul (Apocalipsa).

Deci, partea 1 - Evangheliile după Matei, Marcu, Luca, Ioan. Toți sunt apostoli, ucenici care descriu viața profesorului lor (dar nu toți au fost ucenici ai lui Hristos în timpul vieții sale, de exemplu, Marcu s-a alăturat apostolilor după ce Hristos s-a înălțat la cer). Cele patru evanghelii sunt cele patru versiuni ale vieții lui Hristos. În multe feluri se repetă, sunt episoade care nu sunt în unele evanghelii, dar sunt în altele, adică se completează. În unele momente se contrazic. Recomand să citiți Evanghelia după Matei, ea reflectă cel mai pe deplin învățăturile lui Hristos. Cel mai complet descris ultimele zile Hristos în Ioan. Evanghelia după Marcu este cea mai scurtă și mai simplă. Evanghelia după Luca conține multe pilde celebre.

Pentru început, creștinii au o idee particulară și complexă despre Dumnezeu. Pentru creștini, Dumnezeu este unul, dar în trei persoane, ipostaze, manifestări: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Iisus Hristos este, conform învățăturii creștine, Dumnezeu-omul (combinat ambele esențe), în același timp Dumnezeu și fiul lui Dumnezeu și om.

Ca o introducere, să cităm faimosul început al celei de-a patra evanghelii după Ioan, care uneori este considerat începutul întregii Biblii. „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. A fost la început cu Dumnezeu. Totul a luat ființă prin El și fără El nu a luat ființă nimic din ceea ce a luat ființă. În El era viața și viața era lumina oamenilor. Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu a înțeles-o.” Lumina este Hristos.

Învățăturile lui Hristos exprimat în discursurile sale. Există două blocuri semantice cele mai importante în învățătura lui Hristos.

1 bloc semantic este cel mai bine reprezentat în celebra Predica de pe Munte - Evanghelia după Matei (capitolele 5-7). „Ați auzit că s-a spus: iubește pe aproapele tău și urăște pe vrăjmașul tău” (Hristos comentează Vechiul Testament). Dar eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută.”

„Ați auzit ce s-a spus: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte. Dar eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar cine te lovește pe obrazul drept, întoarce-l pe celălalt».

Hristos a fost împotriva principiului de bază al lumii antice precreștine: principiul urii față de dușmani și principiul răzbunării. Să urăști inamicii și să te răzbuni pe ei, pentru oamenii antici, acest lucru este normal, asta este uman. Acest gând străbate toată literatura antică, prin întregul Vechiul Testament. Hristos a fost primul care a spus: iubește pe toți, inclusiv pe vrăjmașii tăi, expune-ți obrajii la lovituri, iartă răul. Iată ce a spus Hristos despre iertare: „Nu judeca, ca să nu fii judecat”. „Dacă le ierți oamenilor păcatele, atunci Tatăl tău Ceresc te va ierta.” „În tot ceea ce vrei să-ți facă oamenii, fă același lucru cu ei.”

Sensul predicării lui Hristos este că adevărata putere a unei persoane nu este să răspundă cu răul la rău, să-și satisfacă mândria cu răzbunare, ci să-și smerească răul, să zâmbească ca răspuns la răutatea împotriva noastră. Nu trebuie să răsplătim răul cu rău, ci să stingem răul, să oprim acest lanț nesfârșit al răului asupra noastră.

În repetate rânduri, Hristos spune că înainte de a te ruga lui Dumnezeu pentru ceva, trebuie să faci pace cu dușmanii tăi și să-i ierți și numai atunci Dumnezeu îți va îndeplini cererea.

Exemplul iertării este dat de Hristos însuși. Evanghelia după Ioan spune cum o femeie care fusese condamnată pentru adulter a fost adusă la Isus. Conform legii Vechiului Testament, ea trebuia să fie ucisă cu pietre. Iar el a zis: „Cine dintre voi este fără păcat să arunce primul cu piatra în ea”. Nimeni nu a mai plecat (Ioan 8).

Iată celebrul început al Predicii de pe Munte: „Fericiți cei săraci cu duhul (adică cei smeriți care își dau seama de sărăcia lor spirituală), căci a lor este Împărăția Cerurilor. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă. Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.” De aici rezultă concluzia că principala calitate a unei persoane este bunătatea, smerenia, victoria asupra mândriei.

În Evanghelia după Ioan există o poveste despre cum Iisus, cu puțin timp înainte de moartea sa, a început brusc să spele picioarele ucenicilor săi: „Mă numiți Învățător și Doamne și vorbiți corect, căci Eu sunt exact asta. Deci, dacă Eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci trebuie să vă spălați și voi picioarele unii altora. Căci v-am dat exemplu, ca și voi să faceți ce v-am făcut Eu” (In 13). Acesta este un exemplu de smerenie.

2 bloc semantic.În comparație cu Vechiul Testament, Hristos se concentrează mult mai mult pe latura mistică, supranaturală a credinței în Dumnezeu. În Evanghelia după Matei, așa este descris pe scurt sensul propovăduirii lui Hristos: „pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape”. Împărăția Cerurilor, sau Împărăția lui Dumnezeu, sau viața veșnică este un paradis în care, după a Doua Venire a lui Hristos, Sfârșitul Lumii și Judecata de Apoi, cei drepți, cei buni, cei care au păzit poruncile, care au acceptat. învățăturile lui Hristos vor merge. Păcătoșii care L-au lepădat pe Hristos, cei răi, vor merge în iad de foc, foc veșnic, chin veșnic, adică în iad. Hristos vorbește foarte des despre asta. De exemplu, în capitolele 24 și 25 din Evanghelia după Matei, el a vorbit în detaliu despre a doua sa venire și despre sfârșitul lumii.

„Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui; și despărțiți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; și va pune oile la dreapta lui și caprele la stânga lui. Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniţi, binecuvântaţi de Tatăl Meu, moşteniţi împărăţia pregătită pentru voi de la întemeierea lumii; Mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau; Am fost străin și M-ați primit; era gol și M-ai îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Am fost în închisoare și ai venit la Mine. Atunci cei neprihăniți Îi vor răspunde: Doamne! nu ți-am făcut asta. Și Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că pentru că ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mi-ai făcut-o.” Atunci va spune și celor care partea stanga: Pleacă de la mine, blestemate, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui: că am fost flămând și nu mi-ai dat mâncare; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Eram străin și nu m-au primit; era gol și nu M-au îmbrăcat; bolnav și în închisoare și nu M-a vizitat. Atunci îi vor spune și ei ca răspuns: Doamne! nu te-am văzut la nevoie. Atunci el le va răspunde: „Adevărat vă spun că, pentru că nu i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o.” Și aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, iar cei drepți la viața veșnică” (Matei 25).

Aceste povești despre lumea cealaltă, pe de o parte, ar trebui să-i sperie pe păcătoși, pe de altă parte, să dea mângâiere celor care trăiesc sărac pe pământ - săracii, bolnavii, săracii, nefericiții etc. Li se oferă speranța că vor fi fericiți în lumea următoare. În general, Hristos afirmă că tot ceea ce este pământesc, material, tot ce este esențial pentru această lume este totul secundar, temporar (pentru că nu se va întâmpla în lumea următoare), în timp ce lucrurile spirituale, morale sunt primordiale, eterne (în lumea următoare, acesta este doar principalul). ). „Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci strângeți-vă comori în ceruri” (prin o viață dreaptă). „Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Căci Fiul Omului va veni în slava Tatălui Său cu îngerii Săi și atunci va răsplăti fiecăruia după faptele lui.” A fi bun, drept și sărac este mult mai corect și mai bun decât prosper și bogat. Cel drept nu poate fi bogat deloc. „Dacă... vrei să intri în viața veșnică, păzește poruncile (...): nu ucizi; nu comite adulter; nu fura; nu da mărturie mincinoasă; onorează tatăl și mama; iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor; și vei avea o comoară în ceruri.” „Este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 19).

„Cine se înalță pe sine (pe pământ) va fi smerit (în lumea viitoare), dar cine se smerește pe sine va fi înălțat” (Matei 23).

„Vai de voi bogați! căci ai primit deja mângâierea ta. Vai de voi care acum sunteți săturați! căci vei plânge. Vai de voi care râdeți acum! căci vei plânge și te vei tângui. Vai de tine când toți oamenii vorbesc bine despre tine! căci aşa au făcut părinţii lor cu proorocii mincinoşi” (Luca 6).

Pilde ale lui Hristos. Lui Hristos îi plăcea să-și explice învățătura în pilde. Proverbe - povesti scurte, care au un sens expansiv și cel mai adesea simbolic. cel mai celebru pilda fiului risipitor(Din Luca, 15). Fiul mai mic i-a cerut tatălui său partea lui din moștenire, a mers cu ea în oraș, a risipit moșia acolo, trăind disolut. A devenit cerșetor, s-a angajat să îngrijească porcii și a murit de foame. S-a întors la tatăl său, s-a pocăit și tatăl l-a iertat, a aranjat un ospăț în cinstea lui. Fratele mai mare, asistentul harnic al tatălui, s-a supărat că nimeni nu a aranjat sărbători în cinstea lui, dar tatăl său i-a spus: „Tu ești mereu cu mine și toate ale mele sunt ale tale și ar fi trebuit să te bucuri și să te bucuri că fratele tău era mort și a înviat, pierdut și găsit”. Tatăl este Dumnezeu, tatăl iubitor al tuturor oamenilor. Fiul risipitor este o persoană păcătoasă care, dacă se pocăiește, va fi iertată de Dumnezeu.

Rembrandt „Întoarcerea fiului risipitor” (1669)

De asemenea, nu atât de faimos, dar foarte important pilda bogatului și a lui Lazăr (Luca 16). Acolo locuia un bogat care ospăta în fiecare zi, la poarta lui zăcea cerșetorul și Lazăr bolnav, care mânca firimituri de la masa bogatului. După moartea sa, Lazăr s-a dus în rai, iar bogatul s-a dus în iad. În iad, bogatului i s-a spus: „Adu-ți aminte că ai primit deja binele tău în viața ta, iar Lazăr - rău; dar acum el este mângâiat aici, în timp ce tu suferi”. Iată un indiciu clar că bogatul nu ar fi ajuns în iad dacă i-ar fi dat o parte din averea lui Lazăr. Căci în aceeași Evanghelie după Luca se spune: „Oricui vă cere, dați, și celui ce ia ce este al vostru să nu cereți înapoi” (Luca 6).

Contradicții în predare.

În predicarea dragostei și iertării, Hristos este extrem de aspru cu păcătoșii. Își sperie în permanență ascultătorii cu iadul de foc, adică cu iadul. Mai mult, în aceeași predică de pe munte, Hristos întărește vinovăția și pedeapsa în comparație cu legea lui Moise: iadul de foc amenință nu numai pe cel care a ucis, ci și pe cel care a fost pur și simplu supărat pe fratele său, nu numai pe cel care a comis. adulter, dar și care privea femeia cu poftă, care a divorțat de soția sa, care s-a căsătorit cu o femeie divorțată.

„Dacă ochiul tău drept te jignește, scoate-l și aruncă-l de la tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară și să nu fie aruncat tot trupul tău în iad” (Matei 5). Deși în alt loc Hristos a chemat pe toți să ierte o femeie condamnată pentru adulter.

Severitatea față de păcătoși pur și simplu nu se potrivește din punct de vedere psihologic cu predicarea iubirii, iertării, milei etc., deoarece toți oamenii sunt păcătoși.

De asemenea, Hristos cere ca poporul Său să iubească mai mult decât pe cei dragi, el aduce discordie în familii și nu o ascunde.

„Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; Nu am venit să aduc pace, ci sabie, căci am venit să despart un bărbat de tatăl său, o fiică de mama ei și o noră de soacra ei. Iar dușmanii unui om sunt casa lui. Cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe mine nu este vrednic de Mine” (Matei 10).

I-a interzis unuia dintre elevii săi să-și îngroape tatăl. „Urmează Mine și lasă morții să-și îngroape morții” (Matei 8). Este clar că i-a numit morți pe cei care nu cred în el, ci în acest caz Hristos încalcă cele mai fundamentale, cele mai vechi reguli umane ale vieții. Fiul trebuie să-și îngroape tatăl, oricare ar fi acel tată.

El mai deține cuvintele: „Cine nu este cu mine este împotriva mea” (Matei 12) (deși există și cuvinte direct opuse: „Cine nu este împotriva voastră este pentru voi”, Marcu 9). Toate aceste cuvinte au scopul de a provoca conflicte, nu de a le netezi.

Cererea lui Hristos de a-i ierta și de a-și iubi pe vrăjmașii, pe de o parte, este bună, dar, pe de altă parte, anulează complet principiul dreptății. Și asta e rău. Ce se va întâmpla dacă toată lumea va ierta întotdeauna toate abaterile și crimele?

De exemplu, pilda despre proprietarul viei care a angajat muncitori este foarte caracteristică în acest sens. A angajat mulți muncitori pentru o zi, dar unii la începutul zilei, alții la mijloc și încă alții la sfârșitul zilei. Toți au lucrat timpuri diferite, dar au primit același lucru. Muncitorii care munceau mai mult au început să se supăreze, proprietarul le-a răspuns: „Nu sunt eu în puterea mea să fac ce vreau? Sau ochiul tău este invidios pentru că sunt bun? Deci cei din urmă vor fi primii și cei dintâi din urmă, căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși” (Matei 20). Desigur, înseamnă că nu contează când o persoană s-a convertit la credință, principalul lucru este că s-a convertit, toată lumea va primi Împărăția Cerurilor. Poate că așa este în ceea ce privește Împărăția Cerurilor, dar însăși intriga pildei ridică întrebări tocmai pentru că anulează principiul remunerației echitabile pentru muncă. Dacă puneți în practică acest principiu, atunci orice întreprindere va da rapid faliment, deoarece oamenii pur și simplu vor înceta să lucreze eficient, deoarece toată lumea primește întotdeauna același salariu.

Un alt episod interesant.

„Când au venit la popor, un om s-a suit la El și, îngenuncheat înaintea Lui, a zis: Doamne! ai milă de fiul meu; se mânie pe luna nouă și suferă mult, l-am adus la ucenicii tăi și nu l-au putut vindeca. Isus a spus, adu-l aici la mine. Și Iisus l-a certat și demonul a ieșit din el; și flăcăul s-a vindecat în ceasul acela. Atunci ucenicii, apropiindu-se de Isus în particular, au zis: De ce nu am putut să-l scoatem afară? Isus le-a zis: Din cauza necredinţei voastre; căci adevărat vă spun că dacă veţi avea credinţă cât un grăunte de muştar şi spuneţi acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, şi se va muta; și nimic nu vă va fi cu neputință” (Matei 17).

Aceasta înseamnă că nici ucenicii lui Hristos, care au fost cu el multă vreme, care au văzut minunile lui, nu au avut credință în el nici măcar cu un grăunte de muștar și, prin urmare, nu au putut vindeca ei înșiși pe demonic. Ce să ceri de la oamenii moderni, ce credință?

Acestea sunt ciudateniile si contradictiile destul de comune pentru acest gen de texte. Din aceste contradicții a crescut întreaga istorie a civilizației europene, creștine: între război și pace.

Viața lui Hristos. S-a născut din Dumnezeu (Duhul Sfânt) și din femeia pământească a fecioarei Maria ca urmare a unei imaculate concepții, în general, între evrei și creștini - concepție obișnuită, relații carnale între bărbat și femeie, naștere - toate acestea. sunt procese necurate (femeile care au născut la 40 de zile după naștere nu pot merge la biserică).

Hristos s-a născut într-o grotă - o peșteră pentru vite, deoarece, în momentul nașterii sale, Fecioara Maria și soțul ei Iosif au fost forțați din orașul în care locuiau, Nazaret, să vină la Betleem pentru un recensământ (care a fost aranjat de către romani, din moment ce Israelul era cucerit de romani pana atunci). În acest moment, steaua de Crăciun s-a ridicat pe cer.

Până la 30 de ani, Hristos a trăit ca un om obișnuit: soțul Mariei, Iosif, a fost tâmplar, iar Hristos l-a ajutat, adică a fost dulgher. Apoi a fost botezat în râul Iordan de către Ioan Botezătorul (alias Ioan Botezătorul, care a vestit oamenilor despre venirea iminentă a Mântuitorului), Duhul lui Dumnezeu a coborât peste Hristos și a început să-și propovăduiască învățătura.

Hristos nu numai că a predicat, ci și a făcut minuni ca fiu al lui Dumnezeu. El a vindecat oricare dintre cele mai deznădăjduite boli (mai ales pe cei care credeau că este fiul lui Dumnezeu), a alungat demonii de la demoni, a transformat apa în vin, a calmat furtuna, a mers pe apă, a hrănit cinci mii de oameni cu cinci pâini. și doi pești, au înviat morții (Lazăr, de exemplu, care a fost mort de 4 zile).

Informații similare.

Articole De subiect:

Paste cu ton în sos cremos Paste cu ton proaspăt în sos cremos

Pastele cu ton în sos cremos este un preparat din care oricine își va înghiți limba, desigur, nu doar pentru distracție, ci pentru că este nebunește de delicios. Tonul și pastele sunt în perfectă armonie unul cu celălalt. Desigur, poate cuiva nu va place acest fel de mâncare.

Rulouri de primăvară cu legume Rulouri de legume acasă

Astfel, dacă te lupți cu întrebarea „care este diferența dintre sushi și rulouri?”, răspundem - nimic. Câteva cuvinte despre ce sunt rulourile. Rulourile nu sunt neapărat bucătărie japoneză. Rețeta de rulouri într-o formă sau alta este prezentă în multe bucătării asiatice.

Protecția florei și faunei în tratatele internaționale ȘI sănătatea umană

Rezolvarea problemelor de mediu și, în consecință, perspectivele dezvoltării durabile a civilizației sunt în mare măsură asociate cu utilizarea competentă a resurselor regenerabile și a diferitelor funcții ale ecosistemelor și gestionarea acestora. Această direcție este cea mai importantă cale de a ajunge

Salariul minim (salariul minim)

Salariul minim este salariul minim (SMIC), care este aprobat anual de Guvernul Federației Ruse pe baza Legii federale „Cu privire la salariul minim”. Salariul minim este calculat pentru rata de muncă lunară completă.

Popular

2022-12-17 06:18:07	Calculul costului real al produselor finite
2022-12-17 06:18:07	Surse de finanțare a investițiilor
2022-11-17 00:23:54	Ce este abstracția, gândirea abstractă
2022-11-17 00:23:54	Costurile de producție și de circulație
2022-11-17 00:23:54	PIB pe cap de locuitor Lista țărilor după PIB pe cap de locuitor
2022-11-17 00:23:54	Thaddeus Fadeevich Bellingshausen, celebrul navigator rus Ce a făcut Thaddeus Bellingshausen
2022-10-20 00:32:43	Compatibilitatea semnelor zodiacale el este Vărsător, ea este Săgetător
2022-10-20 00:32:43	De ce visează un budgerigar: o fată, o femeie, o femeie însărcinată, un bărbat - interpretare din diferite cărți de vis
2022-10-20 00:32:43	Ce se întâmplă cu o persoană după curățarea biocâmpului
2022-10-20 00:32:43	Cum să înțelegeți că daunele au fost îndepărtate de la o persoană: semne, simptome și consecințe ale înlăturării daunelor

Nou

2022-10-20 00:32:43	Compatibilitate cu dragostea Gemeni și Balanță
2022-10-20 00:32:43	Rugăciune puternică pentru ca copilul să doarmă bine și senin
2022-09-26 04:05:41	Oh Mondy. Distribuitori. Politica de mediu în domeniul gospodăririi pădurilor
2022-09-26 04:05:41	Cine este beneficiarul în cuvinte simple Beneficiar de fonduri
2022-09-26 04:05:41	Crearea unei organizații publice fără formarea unei persoane juridice Asociația persoanelor juridice fără formarea unei persoane juridice
2022-09-26 04:05:41	„Raiffeisenbank Connect” - intrare în „Contul personal
26.09.2022	SA „wimm-bill-dann”: situații financiare și analiză financiară
26.09.2022	Ce trebuie să știți despre carnetul de cecuri
01.09.2022	Când combinația nu este „cu adevărat” introductivă?
01.09.2022	Regele șobolanului - ce înseamnă acest concept în psihologie?
01.09.2022	„Cine are nevoie de tine în afară de mine?
01.09.2022	Puzzle-uri incredibil de dificile (9 fotografii) Cel mai interesant puzzle din lume