Schimbarea subiectului filozofiei în cursul dezvoltării istorice subiect al filosofiei marxist-leniniste
1. Subiectul, funcțiile principale și structura filosofiei. Schimbarea subiectului filosofiei în cursul dezvoltării istorice.
Filosofia este un astfel de domeniu. spirit. activități, cat. se bazează pe un tip special, filozofic de gândire care stă la baza f. cunoștințe și asupra independenței subiectului f.
Subiectul f. nelocalizat într-o anumită regiune. cunoştinţe. Totuși, subiectul f. există, iar imposibilitatea fundamentală a localizării sale indicate este trăsătura sa specifică. Acesta este tărâmul spiritului. activitatea unei persoane, care se bazează pe reflecția asupra activității în sine și, în consecință, asupra sensului, scopului și formelor acesteia și, în ultimă instanță, pe clarificarea esenței persoanei însăși. ca subiect de cultură, adică relaţiile esenţiale ale oamenilor. lumii.
F. a apărut odată cu transferul atenției principale către o persoană în relația sa cu lumea, adică. de persoană, cunoscând, transformând și creând lumea. Odată cu cursul istoriei, conținutul concret al acesteia specificul general f. subiectul a fost actualizat în mod repetat, plin de noi nuanțe semantice, dar mereu în centrul lui f. cunoașterea urmărește clarificarea legăturii dintre om și lume, adică. să clarifice scopurile interne, cauzele și metodele de cunoaștere și transformare a lumii de către om.
Esența filozofiei este reflecțiile asupra problemelor universale, în sistemul „World-Man”.
Filosofia se prezintă sub două forme:
1. ca informații despre lume în ansamblu și atitudinea unei persoane față de această lume.
2. Ca ansamblu de principii ale cunoașterii, ca metodă generală activitate cognitivă
viziunea asupra lumii. Filosofia ajută o persoană să-și formeze o viziune conștientă și independentă asupra lumii.
metodologic. Filosofia este o metodă de cunoaștere.
Plin de înțeles.
1.Materialism. Realitatea originală yavl. Lumea obiectivă în sine și ideile noastre despre ea sunt rezultatul auto-dezvoltării sale.
2.Idealism. Realitatea originală yavl. Idee.
Obiectiv: Platon, Hegel. Există într-adevăr o conștiință divină, supraumană.
Subiect: sofisti. yavl primar. Conștiința umană.
2. specificitatea cunoștințelor filozofice. Principalele funcții ale filosofiei.
Cunoașterea filozofică este rezultatul reflecției filozofice.
Specificitatea cunoașterii filosofice: relație și în același timp diferență față de alte tipuri de cunoștințe.
1. Cunoașterea filozofică este sistem-rațională, adică. se construiește pe baza unor prevederi, principii inițiale și desfășurată prin fundamentarea derivării logice a uneia de la altele, realizarea și prezentarea cunoștințelor filozofice este asociată cu utilizarea cunoștințelor speciale și a unui limbaj special. Aceasta este esența convergenței cunoștințelor filozofice cu orice teoretic, în special științific.
2. Cunoașterea filozofică este holistică expresia lumii prin relația unei persoane cu lumea, iar această expresie holistică, spirituală a lumii se realizează la nivel universal proprietățile și relațiile sale. Orice cunoaștere se străduiește la reproducerea spirituală a lumii sub forma unei imagini a lumii (științifice, filozofice, religioase). În această proprietate, filosofia diferă de orice altă imagine a lumii: imaginea filozofică a lumii este caracterizată de universalitate.
3. Cunoașterea filozofică este valoroasă, ceea ce o apropie de alte tipuri de cunoaștere a viziunii asupra lumii (religie, artă), și se deosebește și de orice subiect de cunoaștere, științific.
4. Fiind o valoare, cunoașterea filosofică se caracterizează printr-un rol deosebit al subiectivității momentului personal, este întotdeauna inerentă orientării valorice a autorului. Acest lucru este aproape de religie, de esteții artistici. Caracterul valoric al cunoștințelor filozofice determină ca atitudinea unei persoane față de filosofie să fie selectivă: o persoană, în principiu, în filosofie, precum și în artă și literatură, ar trebui să aibă atenție la ceea ce corespunde idealurilor sale.
Împărțirea funcțiilor filozofiei în:
1. viziunea asupra lumii. Filosofia ajută o persoană să-și formeze o viziune conștientă și independentă asupra lumii.
2. metodologic. Filosofia este o metodă de cunoaștere.
A) Dialectica este o metodă conform căreia lumea se schimbă continuu, se dezvoltă.
B) Metafizica este o metodă conform căreia esența lumii este yavl. Neschimbată, întotdeauna identică cu sine.
3. Cu sens.
3. Principala întrebare a filosofiei. Conceptul de „viziune asupra lumii” și structura acestuia.
Principala întrebare a filozofiei yavl. Problema relației dintre subiecte și obiecte. Cum este legată conștiința noastră de materie?
Problemele filozofice, concentrate în jurul întrebării principale, nu sunt epuizate de aceasta. Exista diverse clasificări diverse probleme ale filosofiei. Să evidențiem câteva dintre ele.
1. Probleme ale structurii lumii, ființei, adică probleme de ontologie: există o substanță a ființei și ce este, ce este mișcarea, spațiul, timpul; ce este conștiința și cum a apărut, ce loc ocupă o persoană în lume, care este natura sa, există un scop al dezvoltării lumii, există legi ale naturii sau credem în lor din cauza înclinației pentru ordine etc.?
2. Probleme de cunoaștere a lumii sau probleme de epistemologie: este lumea cognoscibilă în principiu; Cunoașterea umană este nelimitată în posibilitățile ei sau are limite, cum se obține cunoașterea despre lume, cum să ne asigurăm că rezultatele obținute sunt adevăr și nu eroare?
3. Probleme de valori, sau probleme de axiologie: ce este bine; care este natura valorilor, cum sunt interconectate; cum se raportează valorile și „faptele” realității etc.?
4. Probleme ale activității umane transformatoare sau probleme de praxeologie: este o persoană capabilă să transforme lumea; unde sunt limitele interferenței permise în dezvoltarea naturală a naturii și a proceselor sociale; care sunt principiile activității optime.
5. Probleme de logică, etică, politică, estetică etc.
perspectiva- acesta este un sistem generalizat de vederi ale unei persoane (și societății) asupra lumii în ansamblu, asupra propriului loc în ea, înțelegerea și evaluarea de către o persoană a sensului vieții și activității sale, a soartei omenirii; un ansamblu de orientări generalizate științifice, filozofice, socio-politice, juridice, morale, religioase, valorice estetice, credințe, convingeri și idealuri ale oamenilor.
Viziunea asupra lumii reflectă atitudinea valorică a subiectului față de lumea înconjurătoare sau față de el însuși.
Astfel, o viziune asupra lumii este o anumită formă de asimilare spirituală a realității din punctul de vedere al relației subiectului cu aceasta. Viziunea asupra lumii, în ultimă instanță, vizează înțelegerea, înțelegerea locului, a rolului unei persoane în lumea înconjurătoare, pentru a concretiza conceptul de viziune asupra lumii, merită să luăm în considerare structura acestuia. Există diverse tăieturi în structura viziunii asupra lumii, în funcție de pozițiile din care este analizată abordarea:
1. Având în vedere diferențele dintre subiecții viziunii asupra lumii, putem vorbi despre viziunea asupra lumii a individului – personal și despre viziunea asupra societății la o anumită etapă a dezvoltării acesteia (cultura).
2. Puteți distinge elemente ale viziunii asupra lumii pe baza caracteristicilor acelui tip relaţii persoană către lume, rezultatul căruia aceste componente ale structurii sunt:
Componenta cognitivă a viziunii asupra lumii, care include o varietate de cunoștințe despre lume, subiect (credință, cunoștințe senzoriale-emoționale).
Componenta valorii, i.e. obiectivele, idealurile, evaluările și criteriile acestora, orientările valorice și atitudinile. Acest element al viziunii asupra lumii este nucleul viziunii asupra lumii.
Componenta normativ-regulatorie cuprinde diverse norme, reguli de activitate și comportament uman care reglementează comportamentul activ al unei persoane și se bazează pe componente anterioare (cunoaștere, componente valorice).
Emoțional-volițional, care ia naștere ca o sinteză a componentelor anterioare cu o atitudine de voință puternică, disponibilitate de a acționa în conformitate cu anumite valori. Cel mai element luminos convingeri. Persuasiunea este cel mai activ element al viziunii asupra lumii.
Viziunea obișnuită asupra lumii se formează în mare parte spontan. De aceea, în viziunea obișnuită asupra lumii pot exista și există astfel de momente care se exclud reciproc, care nu prea corespund nevoilor reale ale subiectului, adevăratelor sale interese.
Viziunea teoretică asupra lumii se formează la o persoană în mod selectiv, ținând cont persoana constienta propriile capacități, înclinații, abilități reale. Presupune conștientizarea de sine. Cel mai semnificativ factor este asimilarea culturii în procesul de educație, activitate profesională. Viziunea teoretică asupra lumii este de raționalizare a sistemului - se formează ca rezultat al unei atitudini critice conștiente față de lume.
Viziunea obișnuită și cea teoretică sunt strâns legate, dar obișnuitul este mai mobil.
Din punct de vedere istoric, există diferite tipuri de M: mitologic, religios, filozofic, științific.
4. Originea filosofiei europene în Grecia antică (scoala milesiana, Heraclit, Unirea Pitagoreică, Democrit).
Dr. Filosofia greacă a apărut în orașele ionice de pe coasta de vest a Asiei Mici, fondate de greci. Aici, comerțul cu sclavi și cultura care a crescut pe baza lor s-a dezvoltat mai devreme.
A existat o eliberare a ideilor de viziune asupra lumii despre natură și om din captivitatea schemelor mitologice. Și asta s-a întâmplat odată cu dezvoltarea societății de clasă și a statului. Au apărut sisteme filozofice și, în primul rând, cosmologice. În absența mijloacelor de testare experimentală a ipotezelor, numărul de sisteme era mare, ceea ce însemna o varietate de tipuri filozofice de explicație a lumii.
Primele învățături Milet secolele VII-VI î.Hr. - Thales, Anaximandru,
Anaximene. Întrebând de unde vine totul și în ce
se întoarce, ei căutau începutul originii și schimbării tuturor lucrurilor.
Thales. Totul venea dintr-un fel de materie primordială umedă sau apă. Totul se naște din această sursă. Apa și toate lucrurile care provin din ea nu sunt moarte. Universul este plin de zei, totul este animat.
ANAXIMANDRĂ. A introdus conceptul de origine a tuturor lucrurilor - arche și a considerat o astfel de sursă primară apeiron, de care se separă contrariile cald și rece, dând naștere tuturor
lucruri. Lupta lor generează spațiu, cald - foc, frig - cer și pământ. Apeiron nu are limite, este nelimitat.
ANAXIMENE. Primul lucru este aerul. Toate substanțele sunt obținute prin condensarea și rarefacția aerului. Aerul este etern și mobil, se îngroașă, formează nori, apoi apă, apoi pământ și pietre. Rareficat - foc.
HERACLITOS. Materialismul dialectic.
Toate există. lucrurile au apărut din originea materială. Cu toate acestea, substanța principală este focul. Lumea rămâne în centrul focului, în ciuda tuturor schimbărilor. Sufletul este și el făcut din foc, sufletul este material - acesta este focul cel mai puțin umed.
Lumea este condusă de „logos” (lege, necesitate).
Lumea este un proces în care fiecare lucru trece în opusul său (rece la cald,
umed până la uscat și invers).
Logosul este baza universalității și adevărului oamenilor. cunoştinţe. Sentimentele sunt în centrul gândirii. Gândirea este comună tuturor oamenilor, este dat fiecăruia să se cunoască și să fie rezonabil.
Adepții lui Pitagora s-au unit într-o alianță. Au respins materialismul milesienilor. Baza lumii nu este un principiu material, ci numere care formează o ordine cosmică - un prototip al comunului. Ordin. A cunoaște lumea înseamnă a cunoaște numerele care o guvernează.
Pitagorei au rupt numerele din lucruri, le-au transformat în independente
creaturi, le-au absolutizat și îndumnezeit. Sfânt monada(unitatea) este
mama zeilor, principiul universal și baza tuturor fenomenelor naturale. Dubla este
principiul contrariilor, negativitatea în natură. Formele naturii
trup (troica), fiind trinitatea începutului și contrariile sale. laturi.
Patru - imaginea celor patru elemente ale naturii.
Toate lucrurile constau din opuse - chiar impar, limită nelimitată, unitate multe, dreapta stânga, bărbat femeie. Cu toate acestea, contrariile lor nu trec unul în celălalt (spre deosebire de Heraclit).
Învățăturile lui Democrit. Poziția inițială a sistemului atomistic este existența atomilor și a vidului, care formează toate corpurile complexe cu compușii lor infiniti.
Atomii și vidul sunt invizibili, dar existența lor este verificată prin raționament bazat pe observații senzoriale. D. se distinge prin faptul că substantivul. în opinia faptului că substantivul. de fapt.
„Filosofia nu se preocupă de studiul a ceea ce este cunoscut tuturor, ci de ceea ce stă la baza tuturor, formează cauza lui.”
Atomi - totul este mic. corpuri care nu au calități, în timp ce golul este metoda prin care toate aceste corpuri, de-a lungul veșniciei, repezindu-se în sus și în jos, fie se împletesc între ele, fie se ciocnesc unele de altele și revin, diverg și converg din nou în astfel de combinații și astfel ele produc, de asemenea, toate celelalte corpuri complexe și corpurile noastre, precum și stările și senzațiile lor.
Baza cunoașterii sunt senzațiile. „Vidiks” – formele materiale ale lucrurilor – sunt separate de lucruri, se repezi în toate direcțiile în spațiul gol și pătrund în organele de simț prin pori.
5.Concepții filosofice despre Socrate și sofiști.
În secolul al V-lea î.Hr., puterea politică a aristocrației și a tiraniei în multe locuri a fost înlocuită. orașele Greciei au ajuns în puterea democraților. Dezvoltarea de noi instituții elective create de ea - adunarea populară și curtea, care au jucat un rol important în lupta partidelor și claselor libere. populaţiei, a dat naştere la necesitatea formării unor oameni care cunosc arta elocvenţei judiciare şi udate, care să poată convinge. Unele dintre cele mai avansate din această regiune. oamenii au devenit profesori de retorică, cunoștințe politice... Cu toate acestea, inseparabilitatea cunoștințelor de atunci și rolul mare pe care pisica. dobândită la acea vreme filozofia, a dus la faptul că acești noi gânditori predau de obicei nu numai polit. si legale înțelepciunea, dar asociată cu aceasta intrebari generale Phil. și viziunea asupra lumii. Ei au fost chemați " sofisti” adică înțelepți, profesori de înțelepciune. Mai târziu, cei care, în discursurile lor, s-au străduit după dovezi, au început să fie numiți sofiști. puncte de vedere părtinitoare, uneori în mod deliberat false. Un astfel de personaj. pe baza a ceea ce este nou. profesori f. ideea relativității tuturor cunoștințelor a început să fie dusă la extreme.
Tendința filozofică a sofiștilor nu este uniformă. Cel mai caracteristic dintre toți reprezentanții sofismului yavl. teză despre relativitatea tuturor oamenilor. concepte, standarde etice și evaluări.
Grup de seniori : Protagoras (481 - 411 î.Hr.), Gorgias, Hippias și Prodicus.
Protagoras a fost un materialist și a învățat despre fluiditatea materiei și despre relativitatea tuturor percepțiilor, El a susținut că fiecare afirmație poate fi contracarată cu rațiune egală printr-o afirmație care o contrazice. Protagoras: „Omul este măsura tuturor lucrurilor care există, pentru că ele există, și nu există, pentru că nu există.”
Gorgias. Nimic nu există. Dacă există ceva care există, atunci este de necunoscut. Dacă este cognoscibil, atunci este inexprimabil și inexplicabil.
Sofiștii seniori erau specialiști majori în întrebări. lege și probleme generale.
Sofiști juniori.(6 VDNE) Ideile etice și sociale ies în evidență în învățăturile lor.
Lycophron și Alcides au negat necesitatea claselor (nobilimea este o ficțiune. Natura nu a creat pe nimeni ca sclavi și oamenii se nasc liberi.)
Thrasymachus a răspândit doctrina relativității. orice cunoștințe despre social relaţiile etice şi a susţinut că dreptatea este ceea ce este util celor puternici.
SOCRATE. S-au adunat în jurul lui numeroși studenți, majoritatea pisicilor. s-au dovedit a fi duşmani ai sclavului. democraţie. Acesta este și discursul lui S. împotriva dem. clădirea a pus poporul împotriva lui. A fost adus în judecată și s-a otrăvit singur.
S. însuşi nu a scris nimic. Învățătura lui este cunoscută doar din relatările discipolilor săi: Xilofon, Platon, Aristofan și de asemenea Aristotel. S. se caracterizează prin vorbire logică, ironie, expunerea inconsecvenței conceptelor interlocutorilor săi și o disecție magistrală a problemei, compusă. subiect de discuție. S-a opus sofistilor.
Phil. după S. – doctrina despre cum ar trebui să trăim. S. se opune filosofiei naturale, studiului empiric al naturii, nu apreciaza cunoasterea sensului. organe de simț. sarcina principală cunoaștere – cunoaștere se. (cunoaștere de sine)
Cunoașterea este descoperirea a ceva comun unui număr de lucruri. cunoașterea este conceptul de subiect și se realizează prin definirea conceptului. Must substantiv. un singur scop comun și suprem, o pisică. subordonatii. toate scopurile private și o pisică. există un bun superior necondiționat.
În etică, S. identifică virtutea cu cunoaşterea. Nici omule, pisică. știind că ar putea face ceva mai bun, ar face, dimpotrivă, ceva mai rău. Acțiunea rea este ignoranță, iar înțelepciunea este cunoaștere perfectă.
scoli socratice: Megarian, Elido-Erythrian, Cinic, Cyrenian.
CIRENAIC. oameni buni este plăcerea lui. Acesta este sensul și scopul vieții. Numai prezentul este real, doar ceea ce primești în prezent este valoros. moment. Întemeietorul acestei ramuri, Gedonip, a înnobilat aceste principii, crezând că oamenii. trebuie să domnească asupra plăcerii. Cu toate acestea, adepților săi nu le-a păsat. Fedor este ateu: „de dragul plăcerii, toate mijloacele sunt bune”. Gigeziy: „Plăcerea este trecătoare, este greu să o obții, este trecătoare, dar dacă sensul vieții este în trecut. care este atât de greu de obținut, merită trăit?”
KINIKI. Diogene, Antistene. Chel trebuie să se elibereze de dependențe, legat. la plăcerile robiei. persoană. Singurele lucruri reale sunt lucrurile individuale, nu ființe comune. Nu există norme și legi generale ale naturii. Fiecare pe cont propriu.
MEGASKY: Conectat Abbr. virtute cu fiinţa parmenidiană. Ființa universală și indivizibilă se caracterizează prin binele universal. Tot ceea ce este singular este privat de statutul de realitate independentă. Acestea. într-adevăr numai generală. Ex. doar ceea ce este necesar, nu este posibil.
Filosofia, rolul ei în viața societății și a omului
2. Subiectul de filozofie. Schimbări istorice în materie de filosofie
De fapt, încercările de a defini subiectul filosofiei în primul rând ca știință sunt, de asemenea, legate de faptul că cunoașterea științifică în sine, chiar și în domeniul științelor naturii, nu s-a conturat ca știință în versiunea sa exemplară. Mai mult, în raport cu diferite științe, acest proces este încă în stadii diferite, ca să nu mai vorbim de cunoștințele umanitare. După cum s-a menționat deja când luăm în considerare geneza filozofiei, a fost esențial să se separe filosofia de conștiință mitologică, pentru a-și arăta legăturile cu „proto-cunoașterea”. În perioada Evului Mediu, Renașterii și începutul Erei Noi (chiar și Galileo, unul dintre fondatorii științei și stilul de gândire corespunzător, a fost condamnat de biserică), filozofia și știința s-au ajutat reciproc în protejarea lor. drepturi din teologie, deși, după cum au remarcat unii cercetători autohtoni de frunte (de exemplu, V.V. Sokolov, P.P. Gaidenko), o serie de idei teologice au jucat un rol cognitiv pozitiv în dezvoltarea concepțiilor filozofice (de exemplu, conceptul de Dumnezeu, conform lui V.V. Sokolov, a fost menit să consolideze cumva rezultatele activității cognitive și să o susțină în eforturile de succes în continuare pe această cale (VV Sokolov, „Filosofia europeană a secolelor XV-XVII”).
Apoi s-au făcut încercări de clasificare a științelor. Fără a analiza aici toate principiile clasificării, vom spune doar despre separarea științelor teoretice despre învățăturile științifice generale și empirice, particulare. În plus, cunoștințe științifice private de multe secole. nu avea în componenţa sa cel mai înalt nivel teoretic de înţelegere.Tocmai filosofia a fost cea care s-a angajat în aceasta.
În consecință, s-a produs o schimbare a tipurilor de cunoaștere filosofică în perioada preclasică (până în secolul al XIX-lea): metafizica, filozoful naturii, înțeles deja ca „regina științelor”, iar mai departe, în perioada postclasică, meta-știința. și metafilozofie. Aceste întrebări vor fi discutate în continuare.
Clarificarea raportului filosofiei cu științele private în aspectul istoric în vederea identificării și clarificării subiectului filosofiei este imposibilă fără analizarea conceptelor de „degrupare a subiectului de filosofie” și „subiect autodeterminare a filozofiei”. Din punctul de vedere al adepților primului concept, filosofia, în legătură cu dezvoltarea științelor private, își restrânge din ce în ce mai mult domeniul de aplicare. „Filosofia este ca regele Lear, care le-a dat copiilor toată averea sa, după care, ca un cerșetor, l-au aruncat în stradă” (V. Windelband „Preludii. Articole și discursuri filozofice”). Filosofia, în opinia sa, nu depășește cadrul cunoașterii științifice particulare, acționează ca o doctrină a științei în general și a metodologiei.
Cu toate acestea, ideea este că ceea ce diferențiază știința de alte cunoștințe nu este doar prezența unui subiect de cercetare independent, clar definit și stabil, ci mai presus de toate capacitatea de a identifica legi specifice în domeniul său de studiu. În acest sens, filosofia este întotdeauna știința universalului, deși tocmai înțelegerea universalului într-o anumită epocă și în diverse sisteme filosofice constituie esența procesului de autodeterminare substanțială a filosofiei.
În primele școli filozofice din punct de vedere istoric, s-a format o idee inițială, spontană, despre specificul subiectului cunoașterii filosofice - despre legile uniforme ale macro- și microcosmosului (vorbim despre o persoană; așa exprimau grecii unitatea). dintre toate fenomenele lumii) de când obiectul filosofiei a început să se manifeste și să fie studiat la nivelul „contemplarii vie”. Deci, Heraclit din Efes a considerat contradicția ca fiind sursa (a se citi – „lege”) oricărei mișcări.
Înțelegerea filozofiei ca doctrină a universalului („teoretic”, încă evidențiat ca nivel de cunoaștere în contrast cu cunoașterea de natură particulară și aplicată) se regăsește în primul sistematizator al cunoașterii filosofice, Aristotel. După punctul său de vedere, caracteristicile universale ale realității ar trebui să facă obiectul „filozofiei întâi” sau „metafizicii” (că după fizică, grecii au înțeles atât natura, cât și științele despre ea ca fizică).
Filosofia clasică germană, recunoscând și filozofia ca știință a universalului, și-a făcut propriile ajustări la conceptul de universal. Aici nu este doar nivelul teoretic al cercetării) problemelor, ci și gândirea în manifestările sale cele mai înalte, care atrage din ea însăși material pentru cunoaștere. După cum scria Hegel, „se întâmplă în așa fel încât fiecare concept particular să derivă din conceptul universal sau ideea logică care se auto-genera și se realizează”. Procesul de dezvoltare ulterioară a problemelor, diferențierea și integrarea nu schimbă subiectul odinioară găsit al filosofiei ca știință, ci doar clarifică și aprofundează înțelegerea acestuia.
Momentul următor al procesului de autodeterminare substanțială a filosofiei este legat de clarificarea esenței sale ideologice, și anume de relația omului cu lumea și lumea cu om, dar în aceeași ipostază a universalității. Aceasta se referă la înțelegerea specificului cunoașterii sociale, care studiază universalul în relațiile sociale; la apariția conceptelor, al căror sens general este realizarea înțelepciunii, adică obiectivele rațiunii practice; în dezvoltarea antropologiei filozofice; în apariția unor științe filozofice precum etica, estetica, studiile culturale, știința științei; în dezvoltarea filozofiei istoriei, politicii etc. Prezentarea ulterioară a materialului privind principalele probleme filosofice, așa cum apar în istoria filosofiei, va umple prevederile enunțate cu un conținut versatil.
„Din exterior nu există acces la filozofie, pentru că numai filosofia însăși poate decide ce ar trebui să fie filosofia și dacă ar trebui să fie ceva.<...>Dreptul și datoria filozofiei de a-și defini subiectul cu o mai mare independență față de dat decât este cazul în alte domenii ale cunoașterii conduce la diferite forme problema care se pune în diferite doctrine filozofice. În toate celelalte științe, există un obiectiv general semnificativ, ca și cum ar încununa întreaga varietate de sarcini speciale. Numai în filozofie fiecare gânditor original este determinat nu numai de modul în care răspunde la anumite întrebări, ci și de modul în care le pune - le pune nu în sensul problemelor individuale, ci în general - așa cum întreabă despre filosofie). De exemplu, Epicur o definește ca un mijloc de a obține o viață fericită bazată pe rațiune. Pentru Schopenhauer (filozof german al secolului al XIX-lea), este dorința de a pătrunde cu ajutorul reprezentării în ceea ce în sine nu este o reprezentare, adică. dincolo de lumea fenomenelor empirice cu care se ocupă alte ştiinţe. Filosofia medievală consideră filosofia ca un slujitor al teologiei, ca un set de tehnici de fundamentare a adevărurilor religioase. Pentru kantianism, filosofia este o înțelegere critică a minții însăși și este definită, pe de o parte, ca o înțelegere pur etică a ceea ce are sensul unui ideal în viața umană și, pe de altă parte, ca o înțelegere pur cognitivă. prelucrarea viziunii asupra lumii, depășirea contradicțiilor inerente acesteia din urmă. Această varietate de scopuri filozofice, care ar putea fi mult sporită, arată fără echivoc că<...>filozof<...>in practica<...>deja în prealabil dă formularea (întrebării.) Un personaj corespunzător răspunsului pe care doreşte să-l dea întrebării. „(G. Simmel. „Esenţa filosofiei”).
Analiza relației dintre filozofie și știință
Pentru o analiză ulterioară a relației dintre filozofie și știință, este important, în primul rând, să definim filosofia și știința și, prin urmare, să distingem între aceste concepte. Știința este o formă istorică a activității umane...
Filosofia antică și socială
Viziunea asupra lumii filosofie antică spațiu Este și mai dificil de definit filozofia socială, deoarece acest domeniu de cunoaștere afectează direct interesele oamenilor, înțelegerea lor asupra lumii și pe ei înșiși în această lume...
Vasile cel Mare și „regulile sale morale”
Intrarea lumii evreiești și păgâne în Biserica creștină a început deja în primele secole ale creștinismului...
Geneza filozofiei. Formarea conștiinței filozofice
Tipuri istorice de filosofie
Sensul principal al studierii istoriei filozofiei este de a obține cunoștințe despre logica dezvoltării și conținutul lumii. gândire filozofică, despre acelea probleme critice, care au fost stabilite și decise diferit...
Tipuri istorice de filosofie
Principalele probleme și începuturi ale antropologiei filozofice
Subiectul filosofiei s-a schimbat de-a lungul timpului datorită faptului că cunoștințele filozofice au un caracter reflexiv. Se concentrează pe acele idei, concepte și experiențe...
Subiect și obiect în filosofie
Luand in considerare diverse opțiuniînţelegere a filosofiei de-a lungul istoriei sale, se poate constata că acestea se caracterizează prin recunoaşterea unui fel de „dualitate” a subiectului său. Filosofia a fost întotdeauna considerată, pe de o parte...
Subiectul și funcțiile filozofiei
Termenul „filozofie” a apărut din combinația a două cuvinte grecești „phileo” – iubire și „sophia” – înțelepciune și înseamnă iubire de înțelepciune. Filosofia ca mod și formă de activitate spirituală a apărut în India și China...
Teorii ale ființei, conștiinței, studiul esenței umane
Filosofia clasică a îndreptat atenția filozofiei de la problemele tradiționale (ființă, gândire, cunoaștere etc...
Filosofia și rolul ei în societate
Din punct de vedere istoric, ideile despre subiectul filosofiei s-au dezvoltat odată cu progresul tuturor cunoștințelor științifice. Este larg cunoscut faptul că, în condițiile antichității, filosofia era știința științelor. Potrivit lui Aristotel, „Filosoful, probabil...
Filosofie și cultură
Principalele funcții ale filosofiei includ: metodologice, ideologice, epistemologice, ideologice, practice și active. Funcția ideologică a filozofiei este aceea că...
Filosofia, rolul ei în viața societății și a omului
De fapt, încercările de a defini subiectul filosofiei în primul rând ca știință sunt, de asemenea, legate de faptul că cunoașterea științifică în sine, chiar și în domeniul științelor naturii, nu s-a conturat ca știință în versiunea sa exemplară. În plus...
Trăsături de caracter filozofia medievală
Evul Mediu ocupă o perioadă lungă în istoria Europei de la prăbușirea Imperiului Roman în secolul al V-lea până la Renaștere (secolele XIV-XV).Filozofia care s-a conturat în această perioadă a avut două surse principale ale formării sale.. .
Din punct de vedere istoric, gama de întrebări de care era interesată filosofia s-a schimbat: la un moment sau altul în istoria sa, noi probleme au ieșit în prim-plan; cei care până acum i-au interesat în principal pe filosofi s-au retras în plan secund. Pe măsură ce ideile umane despre lume și om s-au acumulat, unele întrebări „s-au mutat” de la filozofie în cadrul științelor emergente - matematică, mecanică, fizică, chimie etc.
Perioada cea mai timpurie filozofia antică(secolele VII - VI î.Hr.) a fost marcată de un interes aproape exclusiv pentru problemele ordinii mondiale în ansamblu. Filosofia, care se ocupă în principal de lumea în ansamblu, cosmosul, este numită cosmocentrică. Prima școală filozofică - Milet - a unit un număr de gânditori care au considerat ca sarcina lor să găsească „substanța primară” - aceea din care iau naștere toate lucrurile și în ce se transformă atunci când încetează să mai existe. Filosofia a început să se intereseze de problema omului în mod sistematic și în profunzime abia din secolul al V-lea. î.Hr e. O filozofie care crede asta tema principală reflecțiile filozofice nu ar trebui să fie lumea în ansamblu, cosmosul, ci omul și sufletul său, sensul și modul de existență a lui, numit antropocentric. Începând cu Socrate și predecesorii săi, sofiştii, filosofia capătă un caracter antropocentric. Întrebările despre lume în ansamblu sunt de ceva vreme relegate în plan secund, dar nu încetează să-i intereseze pe filosofi.
Câteva secole mai târziu, la început medieval timpuriu, în legătură cu răspândirea ideologiei creștine, are loc o nouă întorsătură. Interesul pentru om și lume este pictat în culori noi. Conștiința creștină vede lumea și omul doar ca creații ale lui Dumnezeu, așadar, ca ceva ce poate fi înțeles nu în sine, ci în relația sa cu creatorul. Multă vreme, Dumnezeu devine pentru filosof ceva care necesită o atenție specială, preferată. Filosofia, în centrul intereselor căreia se află Dumnezeu (greacă - teos), este numită teocentrică.
Schimbările în viața materială socială și spirituală au condus de-a lungul timpului la o schimbare a naturii filozofiei. În timpul Renașterii (secolele XIII-XVI), o persoană, un individ, începe să joace un rol mai activ, mai independent în diferite domenii de activitate. Fără a nega rolul lui Dumnezeu ca creator al lumii și al omului, ideologii Renașterii văd omul ca un co-creator, a cărui misiune este să se ridice la un nivel superior. nivel inalt, să ia parte la lucrarea comună cu Dumnezeu de a crea o individualitate frumoasă. Reînvierea interesului pentru om, existența și scopul lui mărturisesc renașterea naturii antropocentrice a filosofiei.
În vremurile moderne (secolele XVII-XVIII), în legătură cu dezvoltarea unei noi formații - societatea burgheză - se produc schimbări semnificative în producție care necesită dobândirea intensivă a cunoștințelor. Aceasta explică venirea în prim-plan a întrebărilor de cunoaștere a lumii, lucrurilor, proceselor care au loc în natură. Una după alta, apar noi științe și se dezvoltă științe tradiționale: mecanica cerească și terestră, hidraulică, termodinamică, optică, chimie etc. Filosofii reflectă asupra ce este cunoașterea, în ce modalități pot fi obținute, cum sunt testate cunoștințele pentru adevăr etc. Toate acestea se referă la disciplina filozofică numită epistemologie, care în această perioadă capătă un loc proeminent în rândul științelor filozofice. Caracterul filozofiei se schimbă din nou; devine gnoseocentric.
Timpul nou este timpul creării unui filosofic grandios sisteme acoperind cel mai mult diverse zone: natură, societate, politică și drept, morală și artă, conștiință și cunoaștere etc. În acest sens, lucrările reprezentanților filozofiei clasice germane sunt cele mai indicative.
Rândul XIX- secolele XX. - un moment de criză a filosofiei, când unii dintre reprezentanții acesteia (pozitiviști) au vorbit despre declinul erei filozofiei ca tip de activitate umană și deplasarea ei de către știința pozitivă: știința este filozofia însăși; merge și în trecut, precum mitologia și religia
Indiferent cum se schimbă subiectul filosofiei în legătură cu schimbările care au loc în viata publica iar în cunoașterea noastră despre lume și om, în cadrul subiectului de filozofie, a rămas întotdeauna problema relației dintre om și lume, ființă și conștiință, gândire și realitate. Din acest motiv, mulți filozofi au considerat această întrebare ca fiind problema principală a filosofiei.
Informații conexe:
- AFTER-POSTMODERNISM - o versiune modernă (târzie) a dezvoltării filozofiei postmoderne - în contrast cu clasicii postmoderni ai deconstructivismului 1 pagină
În strânsă legătură cu schimbarea conceptului de filozofie a fost evoluția ideilor despre subiectul său. În istoria filozofiei, au existat trei abordări principale ale definiției subiectului filosofiei: antică, tradițională, modernă. Subiectul „filozofiei vechi-vechi, înțeles ca „protocunoaștere” (includea cunoștințele filozofice și științifice), era întreaga realitate, lumea în întregime. În cadrul acestei „protocunoașteri” Aristotel a evidențiat „prima filozofie”. „, al cărui subiect era ființa sau primele principii.
Înțelegerea tradițională a subiectului filozofiei este strâns legată de dezvoltarea metafizicii în limba germană filozofia clasică. Fondatorul ei, I. Kant, credea că „metafizica este adevărata, adevărata filozofie, al cărei subiect este universalul”. Înțelegerea subiectului filozofiei ca universal, care este gândirea pură, este, de asemenea, caracteristică lui Hegel. În viitor, interpretarea universalului a fost diferită în diferite sisteme filozofice, atât direcții materialiste, cât și idealiste.
În filosofia modernă, subiectul filosofiei este considerat diferit. Pentru învăţăturile subiectiv-antropologice, răspândite în filosofia occidentală, se pune accentul pe problema individului, a conştiinţei sale, a universalului în existenţa individului. Subiectul filozofiei aici este „omul întreg”. Pentru doctrinele filosofice ontologice, subiectul filosofiei este lumea ca întreg. Filosofia este interesată nu numai de o persoană, ci de întreaga lume. Abordarea filozofică se caracterizează prin izolarea generalului în tot ceea ce este particular și prin studiul acestuia. Mai mult, nu orice universal în ființă este subiectul filosofiei, ci doar ceea ce este asociat cu atitudinea omului față de ea. Prin urmare, definirea subiectului filosofiei prin universal în sistemul „lume – om” pare a fi destul de legitimă. Filosofia acționează ca un sistem de vederi asupra lumii ca întreg și asupra relației omului ca ființă integrală cu această lume integrală. Mai mult, relația dintre părțile acestui sistem este împărțită în următoarele aspecte: ontologic, cognitiv, axiologic, spiritual și practic.
Subiectul filozofiei este ceea ce face, ceea ce studiază. Filosofia se preocupă în primul rând de ceea ce este în afara ei, de ceea ce există în afara ei. Desigur, într-un anumit stadiu de dezvoltare, filosofia însăși poate deveni subiectul unei considerații speciale, care ține de domeniul metafilozofiei. Cu toate acestea, acestea sunt aspecte diferite ale cercetării filozofice. 5 Definirea principalelor probleme ale filosofiei care alcătuiesc conținutul acesteia ajută la clarificarea subiectului filosofiei. Ce este o problemă? O problemă în filozofie este înțeleasă ca o formă logică de cunoaștere, care acționează ca o întrebare care contribuie la organizarea activității cognitive. Cu alte cuvinte, problemele filozofiei sunt acele probleme organizaționale pe care filosofia le rezolvă ca domeniu specific de cunoaștere. Diferența dintre subiectul filozofiei și problemele filosofiei constă în primul rând în faptul că subiectul filosofiei se reflectă în problemele filosofiei, dar nu se reflectă complet și nu imediat, ci în etape sub formă de întrebări.
Putem distinge două grupe de probleme ale filosofiei, strâns legate, dar nereductibile una la alta. Prima cuprinde întrebări legate de înțelegerea subiectului său: lumea, omul, relația dintre ele și întrebări care le specifică la alte niveluri de cercetare. La a doua - întrebările despre apariția filosofiei și formele ființei sale, natura cunoașterii filozofice și metodele de cercetare, trăsăturile dezvoltării istorice.
Învățăturile filozofice diferă unele de altele nu numai prin modul în care rezolvă anumite întrebări, ci și prin ce probleme pun. Selecția problemelor caracterizează și specificul anumitor învățături filozofice. Un astfel de reprezentant al idealismului subiectiv precum I. Kant considera principalele probleme filozofice a priori, inerente inițial minții umane. Interpretarea existențialistă a specificului problemelor filozofice este că ele sunt privite ca un mister de neînțeles. Prin urmare, specificul cunoașterii filosofice nu este în răspunsul la întrebările existente, ci în însăși metoda de chestionare. În ceea ce privește pozitivismul, reprezentanții săi, de exemplu, O. Comte, resping, în general, fosta metafizică ca tratând pseudo-probleme. Pozitiviștii moderni cred că problemele filozofice nu există de fapt, că sunt pur și simplu întrebări inventate care își datorează originea utilizării greșite a cuvintelor.
Toate problemele filozofice nu sunt date simultan într-o anumită epocă, ci se formează în cursul istoriei. Alegerea anumitor probleme noi și discutarea lor depinde de nevoile vremii. Problemele filozofice se formează inițial pe baza experienței cotidiene a oamenilor, așa cum a fost cazul, de exemplu, în perioada antică. În Evul Mediu, religia a servit drept bază, iar din timpurile moderne, știința. Toate acestea au dus la o schimbare constantă a gamei problemelor filosofice, când unele dintre ele au continuat să funcționeze, altele au fost transferate la rangul de probleme științifice, iar altele încă tocmai se iviu.
În filosofia antică, problema înțelegerii lumii în ansamblu, originea și existența ei, a ieșit în prim-plan și a devenit cosmocentric (greacă kosmos - universul). În Evul Mediu, filosofia religioasă era caracterizată de teocentrism (greacă theos - zeu), conform căruia natura și omul erau considerate creația lui Dumnezeu. În Renaștere, filosofia devine antropocentrică (greacă anthropos - om) și atenția este transferată asupra problemelor omului, moralității sale și problemelor sociale. Formarea și dezvoltarea științei în timpurile moderne contribuie la faptul că problema cunoașterii vine în prim-plan, metode științificeîn special, problema cunoaşterii supraexperienţiale. În filosofia lumii moderne, de exemplu, în postmodernism, există un fel de decentrare și fosta opoziție de centru și periferie își pierde sensul. Într-un spațiu cultural decentrat, există o „polifonie” a diverselor lumi culturale, în care propriile probleme filozofice joacă un rol principal. Deci, dacă problemele antropologice sunt dezvoltate activ în unele curente filozofice, atunci în altele problemele filosofice se reduc fie la probleme ontologice, fie la analiza logică a științei, la înțelegerea și interpretarea textelor.
Caracteristicile rezolvării principalelor probleme ale filosofiei sunt determinate atât de factori externi, socio-culturali, cât și de legile interne, imanente ale anumitor școli și învățături filosofice.
Principalele probleme ale filosofiei parcurg întreaga sa istorie, fiind universale și eterne. În același timp, soluția lor completă și finală nu poate fi realizată și apar în condiții istorice noi ca o pasăre Phoenix din cenușă.
O problemă universală perspectiva filozofică este problema relației „lume – om”. Filosofii au căutat de mult să evidențieze în această problemă universală principala, așa-numita întrebare de bază a filosofiei. Deci, pentru N.A. Berdyaev, principala problemă este libertatea omului, esența, natura și scopul lui.A. Camus, concentrându-se pe problema esenței umane, ia în considerare principala întrebare a sensului vieții.
F. Engels, care a formulat principala întrebare a filozofiei într-o formă clasică, evidențiază două părți în ea: 1) ce este primar - spiritul sau natura și 2) este lumea cognoscibilă? El credea că la rezolvarea primei părți, filozofii erau împărțiți în două tabere. Materialiștii recunosc materia, natura ca fiind primară și consideră conștiința ca secundară, derivată din materie. Idealiștii cred că spiritul, conștiința preced materia și o creează. De obicei se disting următoarele forme istorice de materialism: materialismul spontan, naiv al grecilor antici (Heraclit, Democrit), materialismul metafizic al secolului al XVIII-lea. (La Mettrie, Diderot, Holbach, Helvetius), materialism vulgar (Buchner, Focht, Moleschott), materialism antropologic (Feuerbach, Chernyshevsky), materialism dialectic (Marx, Engels, Lenin). Există două tipuri de idealism: obiectiv și subiectiv. Susținătorii idealismului obiectiv (Platon, Hegel, N. Hartmann) pornesc de la recunoașterea faptului că baza tuturor lucrurilor este un principiu spiritual obiectiv independent de om (mintea lumii, ideea absolută, voința lumii). Idealiștii subiectivi consideră conștiința primară a omului, subiectul, care este recunoscută ca fiind singura realitate, în timp ce realitatea este rezultatul creativității spirituale a subiectului (Berkeley, Hume, Kant).
A doua parte a întrebării principale a filozofiei - este lumea cognoscibilă? Majoritatea filozofilor (materialiștii și idealiștii) recunosc capacitatea de cunoaștere a lumii și sunt numiți optimiști epistemologici. În același timp, există filozofi care neagă cunoașterea lumii. Ei sunt numiți agnostici (Hume, Kant), iar doctrina care neagă fiabilitatea cunoașterii se numește agnosticism (greacă - negație, gnoză - cunoaștere).
În fiecare sistem filozofic, problemele filozofice sunt concentrate în jurul întrebării principale, dar nu sunt epuizate de aceasta. În filosofia modernă, există multe probleme care pot fi rezumate în cinci grupe: ontologice, antropologice, axiologice, epistemologice, praxeologice.
Specificul problemelor filozofice constă în primul rând în universalitatea lor. Nu există probleme mai ample decât cele ideologice, deoarece ele sunt limita pentru ființa unei persoane și activitatea sa în raport cu lumea. Următoarea trăsătură a problemelor filozofice este eternitatea lor, constanța pentru toate timpurile. Aceasta este problema „lumii ca întreg”, problema omului, sensul vieții umane și așa mai departe. Problemele filozofice sunt „eterne” pentru că își păstrează semnificația în fiecare epocă. O caracteristică importantă a problemelor filozofice este considerată a fi un studiu specific al relației dintre ființă și conștiință.
Specificul problemelor filozofice nu exclude legătura cu problemele științelor particulare. Înțelegerea acestei conexiuni contribuie la alocarea unui astfel de fenomen precum problemele filozofice ale științelor private. Acestea din urmă sunt astfel de probleme științifice private teoretice, a căror soluție propusă necesită o interpretare filozofică. Acestea includ, în special, problemele originii vieții, înțelegerea filozofică a fenomenului tehnologiei, economiei, dreptului etc.
În cursul rezolvării multor probleme filozofice ale științei și tehnologiei, a apărut o zonă specială de cunoaștere filozofică - filosofia problemelor globale. Interesele ei includ înțelegerea viziunii asupra lumii, aspecte metodologice și axiologice ale ecologiei, demografiei, noii ordini mondiale, previziunile futurologice etc.
În filosofia problemelor globale, se realizează o sinteză a valorilor filozofice și religioase, sunt dezvoltate noi linii directoare de viziune asupra lumii care sunt necesare atât pentru viața unui individ, cât și pentru umanitate în ansamblu.
Înțelegerea esenței obiectelor și obiectelor de interes care se formează, devin și se reformează în procesul de studiu până la stadiul de satisfacere a nevoii de cunoaștere a esenței a ceva de către o persoană.
La început ni se pare întotdeauna că vedem și înțelegem obiecte. Dar ceea ce vedem nu înseamnă întotdeauna adevărul, pentru că este posibil să luăm în considerare o situație, un obiect, sentimente din unghiuri absolut diferite.
De fiecare dată, luând o nouă poziție, descoperim ceva nou în concepte deja familiare nouă - aceasta este filozofia.
Fiecare persoană este capabilă să gândească, fiecare are a lui opinie proprie. Aceste gânduri sunt cunoștințe inconștiente despre mediu, baza ființei.
Este mult mai ușor de înțeles obiectele decât unele concepte globale și chiar intangibile care nu pot fi atinse: natura în general, spiritul, structura lumii.
Concepte mai globale necesită un studiu mai profund, care nu este disponibil pentru toată lumea. În general, capacitatea de filozofie trebuie dezvoltată de fiecare persoană, pentru că făcând propriile concluzii, care de multe ori diferă de opinia publică, devenim speciali, ne deosebim unul de celălalt.
Pentru a învăța filosofia naturii, mulți oameni au ajuns la concepte diferite, în procesul de studiu au fost descoperite multe fapte, care au fost ulterior folosite în alte științe.
1. Care este subiectul filosofiei?
Subiectul filosofiei este- de la mic la mare și invers: de la o persoană la mediul șederii sale, moduri de a cunoaște și de a gândi.
Subiectele principale ale filosofiei astăzi sunt omul, societatea și obiectul cunoașterii în sine. Răspunsurile la alte întrebări care au fost de interes pentru strămoșii noștri au fost deja găsite, așa că cercul de studiu al subiectului de filozofie se va restrânge treptat până când va apărea o nouă descoperire revoluționară în conștiință, care va forma noi subiecte de actualitate filozofie.
- unul dintre cele mai studiate aspecte ale existenței, care a fost studiat încă din perioada cea mai timpurie a dezvoltării umane. Această problemă rămâne relevantă până în prezent.
Omul a fost mereu interesat de unde a venit, cum este aranjat corpul lui, ce îl face să ia anumite decizii. Omul a fost subiectul filosofiei încă de la începutul existenței sale. Deci, în perioada antichității, studiul omului a fost realizat cu ajutorul metafizicii.
În Evul Mediu, natura umană a fost explicată prin teologie. Noul timp ne obligă să studiem o persoană din puncte de vedere mai științifice, care au formule matematice și mecanice.
Următoarea etapă este studiul omului prin studiul biologiei.
De-a lungul existenței filozofiei au apărut multe concepte care explică parțial toate mecanismele care au loc în interiorul nostru. Combinația tuturor acestor cunoștințe face posibilă realizarea unei imagini generale a existenței oamenilor.
Din punct de vedere al filosofiei, studiul omului este abordat în 3 etape.
- Prima etapă vă permite să studiați o persoană ca fiind cel mai inteligent locuitor al planetei noastre.
- A doua este istoria formării omenirii.
- A treia etapă este studiul fiecărui individ separat.
Studiul unei persoane în mod individual a format concepte precum personalitatea, individualitatea. Toate aceste concepte sunt de fapt diferite și necesită un studiu suplimentar atent.
Cunoașterea regulilor și principiilor societății, studiul metodologic al ideilor care sunt realizate prin cunoștințele științifice sociale.
Împărtășiți 2 abordări ale studiului societății. Primul este punctul de plecare pentru explicarea tuturor bogățiilor materiale, iar al doilea este studierea părții spirituale.
Este important să studiem societatea începând cu evaluarea individului. Există mai multe tendințe în studiul societății. Astfel, teoria marxiştilor se bazează pe faptul că societatea este cea care formează regulile de comportament, cultura şi alţi factori sociali. La rândul său, existențialismul studiază societatea pe baza fiecărei persoane separat.
Și conform învățăturilor noilor kantieni, societatea face legi și reglementări, la fel ca în natură, se formează propriile sale legi. Legile se formează în funcție de epoca în care trăiește o persoană, în funcție de nevoile sale.
Fiecare tendință a abordat evaluarea societății din partea sa, studiind, în primul rând, ceea ce este relevant la un moment dat în timp.
Este unul dintre cele mai dificile subiecte de cercetare, deoarece se bazează pe diverse metode care sunt îmbunătățite până în zilele noastre.
Aceasta este senzația și percepția, reprezentarea diferitelor imagini și concepte care formează propriul punct de vedere.
Cogniția este studiată din diferite puncte de vedere. Deci, puteți studia din opus - pentru a nega orice fenomen. Există și o direcție sceptică a cunoașterii, rațională, critică, realistă. Fiecare dintre aceste metode are adepții săi.
Principala problemă care este studiată în studiul cunoașterii este relația omului cu lumea. Problema a fost relevantă din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre.
În antichitate, din lipsa cercetărilor științifice pentru cunoașterea lumii, s-au folosit conjecturi religioase, mitice, mistice, care în prezent se suprapun puțin cu metodele reale de cunoaștere.
1.4. Subiectul de filozofie
Studiind filozofia, determinăm care este subiectul filosofiei. Pentru o perioadă suficient de lungă, cunoștințele pe care societatea le-a primit de la științele individuale au constituit tocmai subiectul filosofiei. Astfel de principii au fost folosite până în secolul al XVIII-lea. În același timp, subiectul filosofiei a fost adesea împărțit în părți mai mici, care erau mai convenabile de studiat.
Dacă grecii antici au studiat natura, atunci mai târziu, pe vremea lui Aristotel, oamenii au început să fie interesați nu numai de natură, ci și de întreaga lume.
Filosofii creştini care pentru o lungă perioadă de timp au interpretat propriile subiecte de filozofie, au studiat în principal relația dintre om și Dumnezeu. În noua perioadă de timp, a început să se acorde mai multă atenție metodelor de cunoaștere. Din nou, în Epoca Luminilor, omul a devenit unul dintre principalele subiecte de studiu. Scopul principal al cercetării a avut ca scop obținerea unui răspuns la motivele existenței unei persoane și stabilirea obiectivelor sale de viață.
Pentru a rezuma: subiectul filosofiei, ce este - luarea în considerare a întrebărilor despre modul în care filozofia apare, se dezvoltă și cum este combinată cu alte științe și metode de cunoaștere. Cu alte cuvinte, putem spune că, în general, subiectul filosofiei este o combinație de diverse probleme care se referă la relația omului în lume.
2. Dezvoltarea istorică a subiectului de filozofie generală.
2.1 Formarea subiectului de filozofie
Odată cu începutul transmiterii informației prin scriere și dezvoltarea civilizațiilor, au apărut primele contururi ale filozofiei ca știință. Centrele de dezvoltare ale filosofiei din cele mai vechi timpuri au fost India, China, Egipt, Grecia și Roma.
Istoria ascensiunii filozofiei durează mai bine de 2.500 de ani.
Principalele probleme care sunt atinse în această perioadă sunt căutarea cauzelor ființei, cunoașterea lumii și explicarea motivelor existenței unei persoane, a obiectivelor sale de viață și a relației cu puteri superioare. Problemele de cunoaștere au format și morala societății.
Formarea subiectului de filozofie se bazează nu pe căutarea unei explicații a oricărei probleme, ci pe căutarea tuturor Opțiuni luând în considerare cauza și efectul.
Filosofia a început să fie privită ca:
- o metodă specifică de a percepe lumea;
- formă de conștiință socială;
- știința principiilor existenței și a relației omului cu natura;
- doctrina metodelor de cunoaștere a lumii;
- un fel de activitate spirituală specială care dezvoltă cuprinzător o persoană.
Majoritatea filozofilor încă mai cred că filosofia nu este doar o activitate mentală, este o știință care se bazează pe teorie și experiență, se ocupă cu concepte complexe, concluzii, principii, regularități și ipoteze.
Schimbarea istorică în materie de filosofie depinde de factorii dezvoltării civilizației, de nevoile oamenilor. Studiind subiectul de filosofie și dinamica ei istorică, putem distinge mai multe etape în dezvoltarea materiei de filozofie.
Asa de, în perioada de 1000 de ani î.Hr sarcina principală a filosofiei a fost sistematizarea gândirii, formarea ideilor despre apariția lumii, umplând sensul conceptelor de „înțelepciune”, „sens”.
Odată cu apariția creștinismului(sec. I-IV d.Hr.) filosofia ființei s-a schimbat complet. Deci, subiectul principal de studiu a fost relația omului cu Dumnezeu.
În Evul Mediu, când religia a devenit un „monopolist” virtual în formarea opiniei publice, filozofiei i s-a acordat un loc nesemnificativ. Se poate spune cu siguranță despre un anumit declin al filozofiei ca știință, deoarece disidența nu era permisă în societate.
Dinamica istorică a subiectului de filozofie a fost reluată în era timpurilor moderne când oamenii au început din nou să se gândească la alte opțiuni pentru dezvoltarea lor. Mai mult, în secolele XVII-XVIII oamenii sperau că cu ajutorul filozofiei ca știință se va crea un model universal care ar putea conține toate informațiile despre lume și locul omului în ea.
2.3. Evoluția materiei de filosofie.
Evoluția materiei de filosofie a parcurs 3 etape:
- Prima etapă poate fi considerată cosmocentrism - adică explicarea a tot ceea ce se întâmplă pe pământ prin influența spațiului.
- Teocentrismul este considerat a doua etapă a evoluției - o explicație a tot ceea ce se întâmplă ca urmare a creării lui Dumnezeu sau a unei alte forțe supranaturale.
- A treia etapă a evoluției poate fi considerată în siguranță antropocentrism - adică problemele omului și ale umanității în ansamblu sunt prezentate în primul rând.
Principalul specific al filosofiei este dualitatea sa, sau relația cu alte științe și cunoștințe. Filosofia alimentează noi realizări, îmbunătățește cunoștințele în alte științe. Oricare ar fi evoluția vederilor pe tema filozofiei, esența acesteia este întotdeauna explicată doar din punct de vedere teoretic. Dacă știința confirmă acest fapt sau altul, subiectul filozofiei se epuizează sau se deformează într-un nou.
Filosofia a fost întotdeauna influențată de epoci, diverse interpretări subiective ale reprezentanților școlilor filozofice. Dar până acum, problemele eterne rămân – ființa, materia, mișcarea etc.
3. Locul și rolul subiectului de filozofie în societate și cultura mondială
Rolul subiectului de filozofie în societate și cultura mondială este format din mai mulți factori:
- nivelul de dezvoltare al civilizației;
- nivelul de dezvoltare a personalității;
- progres stiintific;
- influența culturii și religiei asupra formării problemelor de interes și a ființei și sensului unei persoane în societate/lume.
3.1 Subiectul filosofiei și locul și rolul ei în societate
Când studiem subiectul filosofiei și rolul acesteia în societate, trebuie amintit că toate realizările filozofice sunt doar baza teoretica viziunea asupra lumii, dar filosofia rezolvă problema orientării umane în societate, în lumea ideilor și valorilor spirituale.
Aceste răspunsuri critice la întrebări permit societății exista calm, fara a apela la panica, formeaza-ti obiectivele si sarcinile de rezolvat în timpul vieții, pentru a sprijini dezvoltarea omenirii și a civilizațiilor.
Subiectul filosofiei și rolul ei în viața societății formează coloana vertebrală- baza scop functional filozofie. Sarcinile principale sunt mai profund studiate și concretizate. Sunt dezvoltate noi categorii de gândire care reflectă cel mai bine conexiunile și relațiile lucrurilor care stau la baza lumii obiective și a gândirii.
3.2. Subiectul filosofiei și locul și rolul ei în cultura mondială
Istoria culturală arată că în forma și conținutul ei, filosofia este o știință multivariată. În cultura europeană, valoarea filozofiei este neprețuită, deoarece datorită ei s-a format dragostea pentru înțelepciune, cultură și cunoaștere. În filozofie se află sursele înțelepciunii vitale, care sunt transferate de popoare din generație în generație. De exemplu, filosofia lui Platon se bazează pe mitologie, în care Domnește Socrate- un gânditor care personifică înțelepciunea.
filozofii romani a transformat filosofia în reguli de moralitate și comportament ale omenirii.
filozofia medievală a devenit un slujitor al teologiei, iar în timpurile moderne a devenit o forță decisivă pentru dezvoltarea științei.
Acum știm că filosofia există după regulile științifice stricte ale clasicilor gândirii filozofice: Kant, Hegel, Husserl. Filosofia, ca narațiune artistică, ne-a fost adusă de gânditori precum Dostoievski, Mann, Hesse etc. Dar trebuie remarcat, de asemenea, că filosofia este „scrisă la comandă” pentru o societate care are nevoie de răspunsuri la întrebările care au devenit actuale astăzi. .
Oricare ar fi forma pe care o ia filosofia, ea va rezolva întotdeauna sarcinile socioculturale și va fi îndeplinită grade diferite succes în viața umană și în societate în ansamblu.
Problemele formării subiectului filozofiei apar în principal din următoarele motive:
- neconfirmat prin practicarea gândurilor teoretice,
- părerea subiectivă a filozofilor,
- dezvoltarea rapidă a științei, care adesea poate reconstrui complet o imagine deja stabilită a ființei.
Istoria filozofiei a dat naștere la 3 probleme care se rezolvă până astăzi.
Prima este existența omenirii iar persoana însăși este văzută ca centrul relațiilor sociale. Adică însăși esența existenței este explicată prin comportamentul uman în societate; filozofia însăși ca știință se manifestă tocmai acolo unde se formează relațiile sociale. Filosofi precum Marx și Engels au ajuns la concluzia că multe științe sociale ar trebui combinate cu filozofia, deoarece sunt o formă de cunoaștere istorică și socială.
A doua problemă. Omul și ființa poartă o încărcătură valoro-semantică. Adică, valoarea de a fi este considerată nu ca un întreg, ci personal pentru fiecare persoană. Aici apare problema separării gândirii obiective și subiective, deoarece fiecare persoană are propriile scopuri de a fi. Baza problemei este studiul minții umane ca cea mai înaltă minte de pe pământ.
A treia problemă – ființa și omul sunt considerate substanțe materiale și spirituale. Acesta explorează relația dintre spiritualitate și starea financiara persoană. În același timp, este important să aflăm din ce substanțe apar fenomenele, de unde apar și de unde dispar.
4.1 Subiectul filosofiei și specificul problemelor filosofice prin definiția sa
Principalul specific al problemelor filozofiei este că în procesul de găsire a unui răspuns, este necesar să se identifice relația dintre diferitele tipuri de cunoștințe și răspunsuri gata făcute și, în același timp, este necesar să se țină seama de diferențe unul față de celălalt.
Speculații filozofice- sistemice și raționale, se bazează pe anumite ipoteze și concluzii și realizări logice. În acest sens, se poate defini convergența filozofiei către cercetarea științifică.
Concluziile pe care filozofii le primesc din procesul de cercetare sunt expresii integrale ale lumii, atitudinea unei persoane față de aceasta, definiția spirituală a lumii la nivelul tuturor relațiilor posibile.
Orice cunoaștere ar trebui să formeze o imagine generală a viziunii asupra lumii (științifice, religioase sau filozofice). În această proprietate se formează specificul filozofiei ca știință, deoarece este flexibilă, dar întotdeauna caracterizată de universalitate.
O altă specificitate a problemelor filosofice este semnificația filozofiei și a principiilor ei pentru fiecare persoană în parte. În această filozofie este aproape de religie, formarea esteticii artistice.
În filosofie, fiecare persoană acordă atenție ceea ce corespunde idealurilor și regulilor sale morale.
Se poate concluziona că subiectul filosofiei sunt fenomene, principii și obiecte, apariția, existența și viitorul cărora o persoană nu le poate explica din punct de vedere științific, sau alte puncte care corespund dezvoltării sale morale și spirituale.
Subiectul de filozofie se dezvoltă odată cu dezvoltarea societății. Dacă pentru oamenii antici relația omului cu cosmosul era importantă, atunci în epoca creștinismului, relația dintre om și Dumnezeu a devenit mai importantă.
Într-o perioadă în care filozofia ca știință a fost înlocuită de dogmele creștine, subiectele pentru studiul filosofiei au dispărut treptat, dar numai până în momentul în care revoluționarii descoperiri științifice care a dovedit importanţa filozofiei ca ştiinţă.
Odată cu dezvoltarea științei, se acordă mai multă atenție dezvoltării omului, locului său în societate și în lume. Astăzi, subiecte de filosofie precum ființa, scopul vieții, rămân una dintre cele mai căutate, au o mulțime de opțiuni de studiu și sunt percepute de o persoană în funcție de dezvoltarea sa științifică și spirituală.
