Mersul la oameni este o mișcare asociată cu activitatea. „Walking to the People” este o mișcare a intelectualității revoluționare din Rusia
În primăvara anului 1874, bakuniniștii și lavriștii, uniți prin apeluri de a „mergi și răzvrăti poporul”, au făcut o încercare masivă de a „mergi la popor”. Lipsită de unitate organizațională, de natură spontană, a devenit o manifestare a impulsului sacrificial al tinereții. Stepnyak-Kravchinsky a amintit: „Această mișcare cu greu poate fi numită politică. A fost mai degrabă o cruciada, caracterizată prin caracterul destul de izbitor și consumator al mișcărilor religioase. Tinerii din centrele universitare au părăsit orașele, s-au dus la Don, în regiunea Volga, unde, după calculele lor, tradițiile lui Razin și Pugaciov erau vii. Propaganda a cuprins aproximativ 40 de provincii.
Tinerii se mutau din sat în sat, chemând țăranii să nu asculte de autorități, propovăduind ideile socialismului. Apelurile directe la rebeliune erau cel mai adesea percepute cu ostilitate de către țărani. Până în toamnă, mișcarea a fost zdrobită, autoritățile au arestat peste o mie de oameni. „Mersul la oameni” a scos la iveală imposibilitatea implementării în practică a ideilor rebele ale lui Bakunin, ceea ce a dus la încercări de a conduce propagandă sedentară de lungă durată, când revoluționarii, sub masca profesorilor, paramedicilor, funcționarilor, s-au stabilit în mediul rural.
Autoritățile au organizat un „proces al anilor 193” asupra participanților la „mersul la popor”, care a contribuit la popularizarea ideilor socialiste revoluționare. Un alt proces, „Procesul celor 50”, prin care au fost judecați membrii cercului „moscoviților”, a dat același rezultat.
Societatea secretă „Pământ și libertate”. Până în 1876, grupurile clandestine împrăștiate s-au unit într-o organizație numită „Pământ și libertate”. A fost cel mai mare societate secreta populiștii revoluționari. În ziua de Sf. Nicolae, 6 decembrie, membrii organizației, după o slujbă de rugăciune, care a fost slujită în Catedrala Kazan din Sankt Petersburg pentru sănătatea lui N. G. Chernyshevsky, au organizat o demonstrație în piață, unde au ridicat un banner roșu cu inscripția „Pământ și libertate”.
Cerințele programului proprietarilor de pământ au constat în transferul tuturor pământurilor către comunități, în împărțirea Imperiului Rus în părți, „după dorințele locale”, în dezvoltarea autoguvernării comunale. Ei sperau să realizeze acest lucru „numai printr-o lovitură de stat violentă”, pe care o pregăteau, incitând oamenii la revolte și greve și ducând la „dezorganizarea puterii”. Idealul lor suprem era anarhia și colectivismul. Atentie speciala s-au dedicat dezvoltării cerințelor statutare, care includeau centralismul, conspirația, controlul camaradelic reciproc și subordonarea minorității față de majoritate. Sufletul organizației a fost A. D. Mikhailov, care a declarat: „Dacă nu avem o unitate de opinii asupra relațiilor noastre reciproce, va fi insuportabil și dăunător. Voi fi primul care va încerca să distrug o alianță atât de șocantă, jalnică și neputincioasă.
„Pământ și libertate” a lucrat în mediul rural, creând așezări ale adepților săi, dar țăranii au fost surzi la propaganda revoluționarilor. O încercare a lui Ya. V. Stefanovich și L. G. Deutsch în 1877 de a ridica o revoltă în rândul țăranilor din districtul Chigirinsky cu ajutorul unui document regal falsificat a eșuat și a discreditat organizația. Actele perturbatoare din „Pământ și libertate” au fost inițial de natura răzbunării și autoapărării.
În ianuarie 1878, V. I. Zasulich, un vechi membru al mișcării populiste, a împușcat în primarul Sankt-Petersburg F. F. Trepov, care a ordonat ca un prizonier politic să fie supus pedepselor corporale. Juriul l-a achitat pe Zasulich, care a fost primit cu entuziasm de publicul avansat. Pentru revoluționarii populiști, verdictul instanței a devenit un indicator al simpatiei publice pentru activitățile lor și i-a împins pe calea terorii.
Criza pământului și a libertății. Au început să facă încercări asupra oficialilor guvernamentali, în august 1878 S. M. Kravchinsky l-a ucis pe străzile din Sankt Petersburg pe șeful departamentului III N. V. Mezentsov cu un pumnal. Proprietarii au început să considere teroarea drept un mijloc de a influența oamenii. Pliantul Pământ și Libertate spunea: „Este necesar să punem partidul revoluționar în ochii țărănimii în locul pe care miticul său țar îl ocupă cu ei”. La 2 aprilie 1879, A.K. Solovyov, un proprietar de teren, a tras asupra lui Alexandru al II-lea. Încercarea a eșuat, Solovyov a fost spânzurat.
O criză a izbucnit în rândurile Pământului și Libertății. Susţinătorii terorii, „politicienii”, li s-au opus adversarii săi, „sătenii”. În iunie 1879, a avut loc un congres la Voronezh, care a dus la un compromis. El a lăsat programul organizației neschimbat, dar a recunoscut teroarea ca metodă de a conduce lupta politică. Participanții la congres au vorbit în favoarea regicidului. Un oponent consecvent al terorii a fost GV Plekhanov, care, rămas singur, a părăsit congresul și s-a retras din organizație. Curând a avut loc o scindare completă la congresul de la Sankt Petersburg. „Sătenii” formau societatea „Chernyperedel”, iar „politicienii” - „Narodnaya Volya”.
Cernoperedeliții nu au acceptat teroarea, au refuzat să conducă lupta politică; au continuat activități de propagandă în mediul rural, care nu au dat niciun rezultat vizibil și și-au condamnat întreprinderile eșecului. Câțiva ani mai târziu, organizația s-a prăbușit.
Petr Nikitici Tkaciov. Narodnaya Volya a declarat război fără milă autocrației. Organul partidului a scris: „Nu există alt rezultat din această bătălie aprigă: fie guvernul va zdrobi mișcarea, fie revoluționarii vor răsturna guvernul”. Narodnaya Volya a urmat teoria lui Tkachev, care a fost condamnat în cazul Nechaev, a fugit în străinătate, unde a publicat revista Nabat.
P. N. Tkachev a fost ideologul blanquismului rus și a susținut că, cu ajutorul unei conspirații, un grup de revoluționari ar putea prelua puterea și, bazându-se pe ea, să înceapă transformări socialiste. El a învățat că autocrația „nu are nimic de-a face cu sistemul social existent”, „atârnă în aer”, ceea ce face posibil ca revoluționarii ruși să dea mai multe lovituri decisive „guvernului abandonat de toți”. Considerând că țăranul rus era „un comunist prin instinct, prin tradiție”, a considerat realizarea idealurilor socialismului o sarcină ușoară. Tkaciov a scris: „Scopul imediat al revoluției nu ar trebui să fie altceva decât acela de a prelua puterea guvernamentală și de a transforma statul dat, conservator, într-un stat revoluționar”.
Plimbarea printre oameni
Mișcarea în rândul tinerilor studenți ruși în anii 7.0. secolul al 19-lea
În acei ani, printre tineri, interesul pentru educatie inaltaîn special faţă de ştiinţele naturii. Dar în toamna anului 1861, guvernul a crescut taxele de școlarizare și a interzis fondurile de ajutor reciproc pentru studenți. Ca răspuns la aceasta, la universități au avut loc tulburări studențești, după care mulți au fost expulzați și păreau să fie aruncați din viață - nu au putut nici să obțină un loc de muncă în serviciul public (din cauza „nesiguranței”), nici să studieze la alte universități. .
În acest moment, A. I. Herzen a scris în jurnalul său Kolokol: „Dar. unde mergeți, tineri, de la care știința a fost închisă?.. Să vă spun unde?.: Poporului! Poporului! — aici e locul tău, exilați ai științei...” Cei expulzați din universități au devenit profesori rurali, paramedici etc.
În anii următori, numărul „exilaților științei” a crescut, iar „mersul la oameni” a devenit un fenomen de masă.
De obicei, „mersul la popor” este înțeles ca etapa sa, care a început în 1874, când tinerii cu minte revoluționară s-au dus la oameni cu un scop foarte specific - „reeducarea țăranului”, „revoluționarea conștiinței țărănești”, ridica taranul la revolta etc.
Liderii ideologici ai acestei „mersuri” au fost populistul N.V. Ceaikovski (Ceaikovski), teoreticianul revoluționar P.L. Lavrov, anarhistul revoluționar M.A. Bakunin, care a scris: „Du-te la oameni, acolo este domeniul tău, viața ta, știința ta. Învață de la oameni cum să-i servești și cum să-și desfășoare cel mai bine afacerea.
ÎN limbaj modern folosit ironic.
Mergând printre oameni, mișcarea în masă a tinerilor democratici în mediul rural din Rusia în anii 1870. Pentru prima dată sloganul „Poporului!” propusă de A. I. Herzen în legătură cu tulburările studențești din 1861 (vezi „Clopotul”, fol. 110). În anii 1860 - începutul anilor 1870. încercări de apropiere de popor și propagandă revoluționară între aceștia au fost făcute de membri „Pământ și libertate”, cercul Ishutin, „Societatea Rublelor”, dolgușiniți. Rolul principal în pregătirea ideologică a mișcării l-a avut P.L. Lavrov(1870), făcând apel la intelectualitate să „plătească datoria către popor” și „Starea clasei muncitoare în Rusia” de V. V. Bervi (N. Flerovsky). Pregătirea pentru masa "H. în n." a început în toamna anului 1873: formarea cercurilor s-a intensificat, printre care rolul principal i-a revenit Chaikovtsy, se înfiinţa publicarea literaturii de propagandă (tipografiile Ceaikoviţilor din Elveţia, I.N. Myshkin la Moscova), s-au pregătit haine țărănești, în ateliere special amenajate, tinerii stăpâneau meșteșugurile. A început în primăvara anului 1874 slujba „X. în n”. A fost un fenomen spontan care nu a avut un singur plan, program sau organizare. Printre participanți s-au numărat atât susținătorii lui P. L. Lavrov, care a susținut pregătirea treptată a revoluției țărănești prin propaganda socialistă, cât și susținătorii lui M. A. Bakunin, căutând revolta imediată. În mișcare a participat și inteligența democratică, încercând să se apropie de oameni și să-i servească cu cunoștințele lor. Activitati practice„între oameni” a șters diferențele dintre direcții, de fapt, toți participanții au efectuat „propaganda zburătoare” a socialismului, cutreierând satele. Singura încercare de a ridica o răscoală țărănească - „Conspirația Chigirinsky” (1877).
Mișcarea care a început în provinciile centrale ale Rusiei (Moscova, Tver, Kaluga, Tula) s-a extins curând în regiunea Volga (Iaroslavl, Samara, Nijni Novgorod, Saratov și alte provincii) și Ucraina (provincile Kiev, Harkov, Herson, Cernigov) . Potrivit datelor oficiale, 37 de provincii ale Rusiei europene au fost acoperite de propagandă. Principalele centre au fost: moșia Potapovo din provincia Iaroslavl (A.I. Ivancin-Pisarev, PE. Morozov), Penza (D. M. Rogaciov), Saratov (P.I. Wojnaral), Odesa (F.V. Volhovsky, frații Zhebunev), „Comuna Kiev” (V.K. Debogori-Mokrievici, E.K. Breșko-Breșkovskaia) si altele.In "X. in n." a participat activ O.V. Aptekman, M. D. Muravsky, DA. Clements, S. F. Kovalik, M. F. Frolenko, CM. Kravcinskyşi mulţi alţii.Până la sfârşitul anului 1874, majoritatea propagandiştilor au fost arestaţi, dar mişcarea a continuat până în 1875. În a doua jumătate a anilor 1870. "X. în n." a luat forma unor „aşezări” organizate „Pământ și libertate”„zburarea” a fost înlocuită cu „propaganda sedentară” (aşezarea „între popor”). Din 1873 până în martie 1879, 2564 de persoane au fost implicate în ancheta în cazul propagandei revoluţionare, principalii participanţi la mişcare au fost condamnaţi. conform „procesului 193”."X. în n." a eșuat în primul rând pentru că s-a bazat pe o idee utopică populism despre posibilitatea victoriei revoluţiei ţărăneşti din Rusia. "X. în n." nu avea un centru de conducere, majoritatea propagandiștilor nu aveau abilități de conspirație, ceea ce a permis guvernului să zdrobească mișcarea relativ repede. "X. în n." a fost un punct de cotitură în istoria populismului revoluționar. Experiența sa a pregătit o plecare de la bakuninism, a accelerat procesul de maturizare a ideii de necesitate a unei lupte politice împotriva autocrației, crearea unei organizații centralizate, clandestine a revoluționarilor.
Lucrări de control asupra istoriei Rusiei în secolul al XIX-lea.
Primele organizații populiste și merg la oameni
Narodismul este o doctrină ideologică și o mișcare socio-politică a unei părți a intelectualității Imperiului Rus în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Susținătorii săi și-au propus să dezvolte un model național de evoluție necapitalistă, pentru a adapta treptat majoritatea populației la condițiile modernizării economice. Ca sistem de idei, era tipic pentru țările cu o natură predominant agrară a economiei în epoca tranziției lor la stadiul industrial de dezvoltare (pe lângă Rusia, aceasta este Polonia, precum și Ucraina, țările baltice și Caucazul care făceau parte din Imperiul Rus). Este considerat un fel de socialism utopic, combinat cu proiecte specifice (sub mai multe aspecte – potențial realiste) de reformare a sferelor economice, sociale și politice ale vieții țării.
În istoriografia sovietică, istoria populismului a fost strâns asociată cu etapele mișcării de eliberare, începute de decembriști și finalizate de Revoluția din februarie 1917.
stiinta moderna consideră că apelul populiștilor la mase nu a fost dictat de oportunitatea politică a eliminării imediate a autocrației (scopul mișcării revoluționare de atunci), ci de nevoia internă culturală și istorică de apropiere a culturilor - cultura. a clasei educate şi a poporului. Obiectiv, mișcarea și doctrina populismului au contribuit la consolidarea națiunii prin înlăturarea distincțiilor de clasă, au constituit premisele creării unui spațiu juridic unic pentru toate păturile societății.
Populismul a avut mai multe fațete în conceptele, teoriile și direcțiile sale, care au apărut aproape simultan. Respingerea civilizației capitaliste iminente, dorința de a preveni dezvoltarea acesteia în Rusia, dorința de a răsturna regimul existent și de a implementa o stabilire parțială a proprietății publice (de exemplu, sub forma unui fond public de pământ) i-au unit pe acești idealiști ". luptători pentru fericirea poporului”. Principalele lor scopuri erau: dreptatea socială și egalitatea socială relativă, deoarece, așa cum credeau ei, „orice putere tinde să se deterioreze, orice concentrare a puterii duce la dorința de a guverna pentru totdeauna, orice centralizare este constrângere și rău”. Narodnicii erau atei convinși, dar socialismul și valorile creștine coexistau liber în mintea lor (eliberarea constiinta publica de sub dictat bisericesc, „Creștinismul fără Hristos”, dar cu păstrarea culturii generale tradiții creștine). Consecința prezenței în mentalitatea societății ruse din a doua jumătate a secolului XX. ideile populiste erau imunitatea autocrației din Rusia față de alternative rezonabile și echilibrate la liberalismul de stat. Orice liberal era perceput de autorități ca un rebel, iar autocrația a încetat să mai caute aliați în afara mediului conservator. Aceasta, în cele din urmă, i-a grăbit moartea.
În cadrul mișcării populiste au existat două curente principale - moderat (liberal) și radical (revoluționar). Reprezentanții mișcării moderate au căutat o transformare socială, politică și economică non-violentă. Reprezentanții mișcării radicale, care se considerau adepți ai lui Cernîșevski, s-au străduit pentru răsturnarea rapidă și violentă a regimului existent și implementarea imediată a idealurilor socialismului.
De asemenea, după gradul de radicalism în populism, se pot distinge următoarele direcții: conservator, liberal-revoluționar, social-revoluționar, anarhist.
Aripa conservatoare (dreapta) a populismului a fost strâns asociată cu slavofilii (Ap. Grigoriev, N.N. Strahov). Activitățile sale sunt reprezentate în principal de munca jurnaliștilor, angajați ai revistei „Nedelya” P.P. Chervinsky și I.I. Cablul este cel mai puțin studiat.
Aripa liberal-revoluționară (centristă) în anii 1860-1870 a fost reprezentată de G.Z. Eliseev (editor al revistei Sovremennik, 1846-1866), N.N. Zlatovratsky, L.E. Obolensky, N.K. Mihailovski, V.G. Korolenko („Însemnări domestice”, 1868-1884), S.N. Krivenko, S.N. Yuzhakov, V.P. Vorontsov, N.F. Danielson, V.V. Lesevici, G.I. Uspenski, A.P. Shchapov („Bogăția Rusiei”, 1876-1918). P.L. Lavrov și N.K. Mihailovski. Ambii au dominat gândurile a cel puțin două generații de tineri ruși și au adus o contribuție enormă la viața intelectuală a Rusiei din a doua jumătate a secolului al XX-lea. Ambele au căutat să îmbine aspirațiile populare și realizările gândirii europene, ambele și-au pus speranțele în „progres” și, după Hegel, pe „personalități cu gândire critică” din rândul intelectualilor, intelectualilor.
Pyotr Lavrovich Lavrov a avansat pe arena politică internațională mai târziu decât Bakunin, dar în curând a câștigat nu mai puțină autoritate. Colonel de artilerie, filozof și matematician de un talent atât de strălucit încât celebrul academician M.V. Ostrogradsky îl admira: „El este chiar mai rapid decât mine.” Lavrov a fost un revoluționar activ, membru al Pământului și Libertății și al Primei Internaționale, membru al Comunei din Paris din 1870, prieten cu Marx și Engels. Și-a conturat programul în Forward! (Nr. 1), care a publicat din 1873 până în 1877 la Zurich și Londra.
Lavrov, spre deosebire de Bakunin, credea că poporul rus nu era pregătit pentru revoluție și, prin urmare, populiștii ar trebui să-și trezească conștiința revoluționară. Lavrov i-a mai îndemnat să meargă la oameni, dar nu imediat, ci după pregătire teoretică, și nu pentru răzvrătire, ci pentru propagandă. Ca tendință de propagandă, lavrismul li s-a părut multor populiști mai rațional decât bakuninismul, deși îi respingea pe alții prin speculativitatea sa, accentul pus pe pregătirea nu a revoluției în sine, ci a pregătitorilor ei. „Pregătiți și numai pregătiți” – așa a fost teza lauriștilor. Anarhismul și apoliticismul erau și ele caracteristice susținătorilor lui Lavrov, dar mai puțin decât bakuniniștii.
Susținătorii celei de-a treia aripi social-revoluționare a populismului rus (numită „blanquist” sau „conspirativ” în istoriografia sovietică) nu erau mulțumiți de concentrarea liberalilor pe ani îndelungați de propagandă a ideilor revoluționare, pe pregătirea pe termen lung pentru o explozie socială pentru a atenua consecințele impactului acesteia. Au fost atrași de ideea accelerării evenimentelor revoluționare, trecerea de la așteptarea unei revoluții la realizarea acesteia, care a fost întruchipată un sfert de secol mai târziu în teoria și practica social-democrației bolșevice. Principalii teoreticieni ai curentului social-revoluționar al populismului rus sunt P.N. Tkachev și, într-o anumită măsură, N.A. Morozov.
Pyotr Nikitich Tkachev este un candidat al drepturilor, un publicist radical care a fugit în străinătate în 1873, după cinci arestări și exil. Direcția lui Tkaciov se numește însă blanquismul rusesc, întrucât celebrul Auguste Blanqui vorbise anterior în Franța din aceleași poziții. Spre deosebire de bakuniniști și lavristi, blanquistii ruși nu erau anarhiști. Ei au considerat necesar să lupte pentru libertățile politice, să pună mâna pe mâna puterea statuluiși prin toate mijloacele folosiți-l pentru a eradica vechiul și a stabili noua ordine. Dar, din moment ce statul rus modern, în opinia lor, nu avea rădăcini puternice, nici în pământul economic sau social (Tkaciov spunea că „atârnă în aer”), blanquistii sperau să-l răstoarne cu forțele conspiratorilor. partid, fără să se deranjeze să propagă sau să revolte poporul. În acest sens, Tkaciov, ca ideolog, era inferior lui Bakunin și Lavrov, care, în ciuda tuturor diferențelor dintre ei, au fost de acord asupra principalului lucru: „Nu numai pentru popor, ci și prin popor”.
populism liberal radical revoluționar
A patra aripă a populismului rus, anarhistul, era opusul social-revoluționarului în ceea ce privește tactica de a obține „fericirea poporului”: dacă Tkaciov și adepții săi credeau în unificarea politică a unor oameni care au aceleași gânduri în numele creării unei nou tip de stat, apoi anarhiștii au contestat necesitatea transformărilor în cadrul statului. Postulatele teoretice ale criticilor hiper-statulității rusești pot fi găsite în lucrările anarhiștilor populiști - P.A. Kropotkin și M.A. Bakunin. Amandoi erau sceptici cu privire la orice putere, deoarece considerau ca suprima libertatea individului si o inrobeste. După cum a arătat practica, curentul anarhist a îndeplinit o funcție destul de distructivă, deși în termeni teoretici a avut o serie de idei pozitive.
Bakunin credea că oamenii din Rusia erau deja pregătiți pentru revoluție, pentru că nevoia îi adusese într-o stare atât de disperată, când nu exista altă cale de ieșire decât rebeliunea. Bakunin a perceput protestul spontan al țăranilor ca fiind pregătirea lor conștientă pentru revoluție. Pe această bază, el i-a îndemnat pe populiști să meargă la popor (adică la țărănime, care la acea vreme era de fapt identificată cu poporul) și să-i cheme la revoltă. Bakunin era convins că în Rusia „nu costă nimic să ridici vreun sat” și nu trebuie decât să „agităm” țăranii din toate satele deodată pentru ca toată Rusia să se ridice.
Deci, direcția lui Bakunin a fost rebelă. A doua caracteristică: era anarhist. Bakunin însuși era considerat liderul anarhismului mondial. El și adepții săi s-au opus oricărui stat în general, văzând în el sursa primară a bolilor sociale. În viziunea bakuniniştilor, statul este un băţ care bate poporul, iar pentru popor este la fel dacă acest bât se numeşte feudal, burghez sau socialist. Prin urmare, ei au susținut o tranziție la socialismul fără stat.
Din anarhismul lui Bakunin a izvorât și apolitismul specific populist. Bakuniștii considerau de prisos sarcina luptei pentru libertăți politice, nu pentru că nu le înțelegeau valoarea, ci pentru că s-au străduit să acționeze, după cum li se părea, mai radical și mai avantajos pentru popor: să nu ducă la îndeplinire un politică, ci o revoluție socială, unul dintre roadele căreia ar fi de la sine, „ca fumul din sobă” și libertatea politică. Cu alte cuvinte, bakuniniștii nu au negat revoluția politică, ci au dizolvat-o în revoluția socială.
Primele cercuri și organizații populiste. Propunerile teoretice ale populismului și-au găsit o ieșire în activitățile cercurilor, grupurilor și organizațiilor ilegale și semilegale care au început munca revoluționară „în rândul poporului” chiar înainte de abolirea iobăgiei în 1861. Aceste prime cercuri diferă semnificativ în metodele de luptă. pentru ideea: direcţii moderate (propaganda) şi radicale (revoluţionare). ) existau deja în cadrul mişcării „şaizeci” (populiştii anilor 1860).
Cercul studenților de propagandă de la Universitatea din Harkov (1856-1858) a înlocuit cercul propagandiștilor P.E. Agriropulo și P.G. Zaichnevsky la Moscova. Membrii săi considerau revoluția singurul mijloc de transformare a realității. Structura politică a Rusiei a fost prezentată de ei sub forma unei uniuni federale a regiunilor conduse de o adunare națională aleasă.
În 1861-1864, cea mai influentă societate secretă din Sankt Petersburg a fost prima „Țara și Libertatea”. Membrii săi (A.A. Sleptsov, N.A. și A.A. Serno-Solov'evichi, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), inspirați din ideile lui A. .ȘI. Herzen și N.G. Chernyshevsky, a visat să creeze „condiții pentru o revoluție”. Se așteptau până în 1863 - după finalizarea semnării scrisorilor statutare către țăranii de pe pământ. Societatea, care avea un centru semi-legal pentru distribuirea materialelor tipărite (librăria A.A. Serno-Solovyevich și Clubul de șah), și-a dezvoltat propriul program. A declarat transferul de pământ către țărani pentru răscumpărare, înlocuirea funcționarilor guvernamentali cu oficiali aleși și reducerea cheltuielilor pentru armată și curtea regală. Aceste prevederi ale programului nu au primit un sprijin larg în rândul oamenilor, iar organizația a fost dizolvată, rămânând nici măcar dezvăluite de agențiile de securitate țariste.
În 1863-1866 o societate secretă revoluționară a N.A. Ishutin („Ishutins”), al cărui scop era pregătirea unei revoluții țărănești printr-o conspirație a grupurilor intelectuale. În 1865, P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Shaganov, O.A. Motkov a stabilit legături cu metroul din Sankt Petersburg prin intermediul I.A. Khudyakov, precum și cu revoluționarii polonezi, emigrația politică rusă și cercurile provinciale din Saratov, Nijni Novgorod, provincia Kaluga etc. Ei au atras în activitățile lor elemente semiliberale. Încercând să pună în practică ideile lui Cernîșevski privind crearea de artele și ateliere, pentru a le face primul pas în viitoarea transformare socialistă a societății, au creat în 1865 la Moscova. scoala libera, ateliere de legătorie (1864) și de cusut (1865), o fabrică de bumbac din districtul Mozhaisk pe baza unei asociații (1865), a negociat crearea unei comune cu muncitorii fabricii de fier Lyudinovsky din provincia Kaluga. Grupa G.A. Lopatin și „Societatea Rublelor” creată de el au întruchipat cel mai clar în programele lor direcția propagandei și a activității educaționale. La începutul anului 1866, în cerc exista deja o structură rigidă - o conducere centrală mică, dar strâns unită („Iad”), societatea secretă în sine („Organizația”) și „Societățile de ajutor reciproc” juridic alăturate acesteia. „Ishutintsy” pregăteau evadarea lui Cernîşevski de la munca silnică (1865-1866), dar activităţile lor de succes au fost întrerupte la 4 aprilie 1866 de o tentativă de asasinat neanunţată şi necoordonată a unuia dintre membrii cercului, D.V. Karakozov, împăratului Alexandru al II-lea. Peste 2.000 de populiști au fost anchetați în „cazul regicidului”; 36 dintre ei au fost condamnați la diverse măsuri de pedeapsă (D.V. Karakozov - spânzurat, Ishutin închis în izolare Cetatea Shlisselburg unde a luat-o razna).
În 1869, organizația Pedepsirea Poporului și-a început activitățile la Moscova și Sankt Petersburg (77 de persoane conduse de S.G. Nechaev). Scopul ei era și pregătirea unei „revoluții țărănești a poporului”. Persoanele implicate în „Represalia poporului” s-au dovedit a fi victime ale șantajului și intrigilor organizatorului acesteia, Serghei Nechaev, care a personificat fanatismul, dictatura, lipsa de scrupule și înșelăciunea. P.L. s-a opus în mod public metodelor sale de luptă. Lavrov, susținând că „fără o extremă necesitate, nimeni nu are dreptul să riște puritatea morală a luptei socialiste, ca nici o picătură de sânge în plus, nici o pată de proprietate prădătoare să nu cadă pe steagul luptătorilor socialismului. ." Când studentul I.I. Ivanov, el însuși membru al „Pedepsei Poporului”, a vorbit împotriva liderului acesteia, care a cerut teroare și provocări pentru a submina regimul și a aduce un viitor mai strălucit, el fiind acuzat de Nechaev de trădare și ucis. Infracțiunea a fost rezolvată de poliție, organizația a fost distrusă, Nechaev însuși a fugit în străinătate, dar a fost arestat acolo, extrădat autorităţile ruseși judecat ca un criminal.
Deși după „Procesul Nechaev” unii adepți ai „metodelor extreme” (terorism) au rămas printre participanții la mișcare, majoritatea populiștilor s-au disociat totuși de aventurieri. Spre deosebire de lipsa de scrupule a „nechaevshchinei”, au apărut cercuri și societăți în care problema eticii revoluționare a devenit una dintre principalele. De la sfârșitul anilor 1860 până la marile orașe Au existat câteva zeci de astfel de cercuri în Rusia. Unul dintre ele, creat de S.L. Perovskaya (1871), s-a alăturat „Marei Societăți de Propaganda” condusă de N.V. Ceaikovski. Pentru prima dată figuri atât de proeminente precum M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin și alții.
Citind și discutând o mulțime de lucrări ale lui Bakunin, „Ceakovicii” i-au considerat pe țărani „socialiști spontani” care trebuiau doar „treziți” – pentru a trezi în ei „instinctele socialiste”, pentru care s-a propus să facă propagandă. Ascultătorii ei urmau să fie muncitori otkhodnik mitropolitan, care din când în când se întorceau din oraș în satele și satele lor.
Prima „mers la popor” a avut loc în 1874. De la începutul anilor 1970, populiștii au început să pună în practică sloganul lui Herzen „Poporului!” În acel moment, doctrina populistă a lui Herzen și Cernîșevski era completată (în principal din punct de vedere tactic) de ideile liderilor emigrației politice ruse, M.A. Bakunin, P.L. Lavrova, P.N. Tkaciov.
Până la începutul masei „mergând la popor” (primăvara anului 1874), tactica lui Bakunin și Lavrov devenise larg răspândită printre populiști. Cel mai important, procesul de acumulare de forțe s-a încheiat. Până în 1874, întreaga parte europeană a Rusiei a fost acoperită cu o rețea densă de cercuri populiste (nu mai puțin de 200), care au reușit să se pună de acord asupra locurilor și datelor „plimbării”.
Toate aceste cercuri au fost create în 1869-1873. sub influenţa nechevismului. Respingând machiavelianismul lui Nechaev, ei au mers la extrema opusă și au renunțat la ideea unei organizații centralizate, care era atât de urâtă refractată în nechaevism. Membrii cercului anilor '70 nu recunoșteau nici centralismul, nici disciplina, nici actele și statutele. Acest anarhism organizațional i-a împiedicat pe revoluționari să asigure coordonarea, secretul și eficacitatea acțiunilor lor, precum și selectarea unor oameni de încredere în cercuri. Aproape toate cercurile de la începutul anilor '70 arătau așa - atât bakuniniste (Dolgushintsev, S.F. Kovalik, F.N. Lermontov, „Comuna Kiev”, etc.), cât și lavriste (L.S. Ginzburg, B.C. Ivanovsky, „sen-zhebunists”, adică Zhebunev the. frați și alții).
Chiar și în condițiile anarhismului organizațional și al cercismului exagerat, doar una dintre organizațiile populiste ale vremii (cu adevărat, cea mai mare) a păstrat fiabilitatea celor trei „C” care sunt la fel de necesare: compoziție, structură, conexiuni. Era Marea Societate de Propaganda (așa-numiții „Chaikoviți”). Grupul central al societății din Sankt Petersburg a apărut în vara anului 1871 și a devenit inițiatorul asociației federale a grupurilor similare din Moscova, Kiev, Odesa, Herson. Componența principală a societății a depășit 100 de persoane. Printre aceștia s-au numărat cei mai mari revoluționari ai epocii, pe atunci încă tineri, dar în curând câștigați faima mondială: P.A. Kropotkin, M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, N.A. Morozov și alții Societatea avea o rețea de agenți și angajați în diferite părți ale părții europene a Rusiei (Kazan, Orel, Samara, Vyatka, Harkov, Minsk, Vilna etc.) și zeci de cercuri create sub conducerea sa sau influența i-a alăturat. Ceaikoviții au stabilit legături de afaceri cu emigrația politică rusă, inclusiv cu Bakunin, Lavrov, Tkaciov și secțiunea rusă de scurtă durată (în 1870-1872) a Primei Internaționale. Astfel, în ceea ce privește structura și amploarea sa, Marea Societate de Propaganda a fost germenul unei organizații revoluționare integral rusești, precursorul celei de-a doua societăți „Țara și Libertatea”.
În spiritul acelei vremuri, „Căikoviții” nu aveau o carte, dar aveau o lege de nezdruncinat, deși nescrisă: subordonarea individului față de organizație, a minorității față de majoritate. În același timp, societatea a fost completată și construită pe principii care erau direct opuse celor ale non-Chaikov: au acceptat în ea doar oameni cuprinzător testați (din punct de vedere al afacerilor, calităților mentale și neapărat morale) care interacționau cu respect și încredere cu unul pe celălalt – Conform mărturiei înșiși a Chaikoviților, în organizația lor „toți erau frați, toți se cunoșteau ca membri ai aceleiași familii, dacă nu mai mulți”. Aceste principii ale relațiilor reciproce au stat de acum înainte la baza tuturor organizațiilor populiste până la Narodnaya Volya inclusiv.
Programul societății a fost dezvoltat temeinic. A fost redactat de Kropotkin. În timp ce aproape toți populiștii au fost împărțiți în bakuniniști și lavriști, „ceaikoviții” au dezvoltat independent tactici libere de extremele bakuninismului și lavrismului, calculate nu pe o revoltă grăbită a țăranilor și nu pe „antrenarea instigatorilor” unei revolte, ci pe un organizat răscoala populară(ţărani sprijiniţi de muncitori). În acest scop, ei au parcurs trei etape în activitățile lor: „afacerea cu carte” (adică, formarea viitorilor organizatori ai revoltei), „afacerea de lucru” (formarea mediatorilor între inteligență și țărănime) și direct „mersul către oameni”, pe care „ceaicoviții „i-au condus de fapt.
Masa „mergând la popor” în 1874 a fost fără precedent până atunci în limba rusă libertate de mișcare de amploarea și entuziasmul participanților. A acoperit mai mult de 50 de provincii, din Departe in nordîn Transcaucazia şi din Marea Baltică în Siberia. Toate forțele revoluționare ale țării s-au dus la oameni în același timp - aproximativ 2-3 mii de figuri active (99% - băieți și fete), care au fost ajutați de două ori sau trei ori mai mulți simpatizanți. Aproape toți credeau în susceptibilitatea revoluționară a țăranilor și într-o răscoală iminentă: lavriștii se așteptau în 2-3 ani, iar bakuniniștii - „primăvara” sau „toamna”.
Susceptibilitatea țăranilor la apelurile populiștilor s-a dovedit însă a fi mai mică decât se aștepta nu numai de către bakuniniști, ci și de către lavriști. Țăranii au arătat o indiferență deosebită față de tiradele de foc ale populiștilor despre socialism și egalitatea universală. „Nu e în regulă, frate, vorbești”, i-a spus țăranul în vârstă tânărului Narodnik, „uită-te la mâna ta: are cinci degete și toate sunt inegale!” Au fost și probleme mari. "Odată ce mergem cu un prieten pe drum", a spus S.M. Kravchinsky. "Un țăran pe lemne de foc ne ajunge din urmă. Am început să-i explic că nu trebuie plătite taxe, că oficialitățile jefuiesc oamenii și că, potrivit la Scriptură se dovedește că trebuie să se răzvrătească, a lovit calul, dar ne-am și grăbit pasul. El a îndemnat calul la alergare, dar și noi am alergat după el și tot timpul i-am tot vorbit despre taxe și răzvrătire. .si a propagandat pe taran pana i s-a luat cu totul respiratia.
Autoritățile, în loc să țină cont de loialitatea țăranilor și să supună pedepse moderate pe înălțatul tineret populist, au atacat „mersul în popor” cu cele mai severe represiuni. Întreaga Rusia a fost măturată de un val fără precedent de arestări, ale căror victime doar în vara lui 1874, potrivit unui contemporan bine informat, au fost 8.000 de oameni. Aceștia au fost ținuți în arest preventiv timp de trei ani, după care cei mai „periculoși” dintre ei au fost trimiși în judecată de OPPS.
Procesul în cazul „mergerii la popor” (așa-numitul „Procesul anilor 193”) a avut loc în octombrie 1877 – ianuarie 1878. și s-a dovedit a fi cel mai mare proces politic din istoria Rusiei țariste. Judecătorii au pronunțat 28 de condamnări la muncă silnică, peste 70 de pedepse cu exil și închisoare, dar aproape jumătate dintre acuzați (90 de persoane) au fost achitați. Alexandru al II-lea a trimis însă în exil pe 80 din cei 90 achitați de instanță.
„Mergerea la popor” din 1874 nu i-a entuziasmat atât pe țărani, cât a înspăimântat guvernul. Un rezultat important (deși secundar) a fost căderea lui P.A. Şuvalov. În vara lui 1874, chiar în apogeul „mersului”, când inutilitatea a opt ani de inchiziție a lui Shuvalov a devenit evidentă, țarul l-a retrogradat pe „Petru al IV-lea” de la dictatori la diplomați, spunându-i, printre altele: „Tu Știi, te-am numit ambasador la Londra.”
Pentru populiști, demisia lui Șuvalov a fost puțină consolare.Anul 1874 a arătat că țărănimea din Rusia nu era interesată de revoluție, în special de revoluția socialistă. Dar revoluționarii nu au vrut să creadă asta. Ei au văzut motivele eșecului lor în caracterul abstract, „libresc” al propagandei și în slăbiciunea organizatorică a „mersului”, precum și în represiunile guvernamentale și s-au apucat să elimine aceste cauze cu o energie colosală.
Al doilea „merg la oameni”. După ce au revizuit o serie de prevederi ale programului, populiștii care au rămas în libertate au decis să abandoneze „cercul” și să treacă la crearea unei organizații unice, centralizate. Prima încercare de formare a acesteia a fost unificarea moscoviților într-un grup numit „Organizația social-revoluționară a întregii ruse” (sfârșitul anului 1874 - începutul anului 1875). După arestările și procesele din 1875 - începutul anului 1876, ea a intrat complet în noul, al doilea Pământ și Libertate, creat în 1876 (numit așa în memoria predecesorilor ei). M.A. care a lucrat în ea și O.A. Natanson (soț și soție), G.V. Plehanov, L.A. Tihomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mihailov, mai târziu - S.L. Perovskaya, A.I. Jeliabov, V.I. Figner și alții au insistat să respecte principiile secretului, subordonarea minorității față de majoritate. Această organizație era o uniune construită ierarhic, condusă de un organ de conducere („Administrație”), la care „grupuri” („sătenii”, „ grup de lucru„, „dezorganizatori”, etc.). Organizația avea filiale la Kiev, Odesa, Harkov și alte orașe. Programul organizației trebuia să realizeze o revoluție țărănească, principiile colectivismului și anarhismului au fost declarate bazele sistemului de stat. (bakuninismul), împreună cu socializarea pământului și înlocuirea statului cu o federație de comunități.
În 1877, „Țara și Libertatea” includea aproximativ 60 de oameni, simpatizanți - aproximativ 150. Ideile ei au fost răspândite prin revista social-revoluționară „Land and Freedom” (Sankt. Petersburg, nr. 1-5, octombrie 1878 – aprilie 1879) și prin anexa la aceasta „Frunza de pământ și libertate” (Sankt. Petersburg, nr. . 1-6, martie-iunie 1879), au fost discutate în mod viu de presa ilegală din Rusia și din străinătate. O parte dintre susținătorii muncii de propagandă au insistat în mod rezonabil asupra trecerii de la „propaganda zburătoare” la așezările rurale așezate pe termen lung (aceasta mișcarea a fost numită în literatură „a doua mers la oameni”). De data aceasta, propagandiștii la început, au stăpânit meșteșuguri care trebuiau să fie utile în mediul rural, au devenit medici, paramedici, funcționari, profesori, fierari, tăietori de lemne. așezări așezate de propagandiști au apărut mai întâi în regiunea Volga (centrul este provincia Saratov), apoi în regiunea Don și alte câteva provincii.Propagandiștii au creat și un „grup de lucru” pentru a continua campania la fabricile și întreprinderile din Sankt Petersburg, Harkov. și Rostov.Au organizat și prima demonstrație din istoria Rusiei – 6 decembrie 1876 la Catedrala Kazan din Sankt Petersburg. Pe el a fost desfășurat un banner cu sloganul „Pământ și libertate”, iar G.V. Plehanov.
Împărțirea proprietarilor de pământ în „politicieni” și „săteni”. Congresele de la Lipetsk și Voronej. Între timp, radicalii, care erau membri ai aceleiași organizații, îi îndemnau deja pe susținători să treacă la o luptă politică directă împotriva autocrației. Popoliștii din sudul Imperiului Rus au fost primii care au pornit pe această cale, prezentându-și activitățile ca o organizare de acte de autoapărare și răzbunare pentru atrocitățile administrației țariste. „Pentru a deveni un tigru, nu trebuie să fii unul prin natură”, a spus membrul Narodnaya Volya A.A. Kvyatkovsky de la bancă înainte de a fi anunțată condamnarea la moarte. „Există astfel de condiții sociale când mieii devin ei”.
Nerăbdarea revoluționară a radicalilor a dus la o serie de atacuri teroriste. În februarie 1878 V.I. Zasulich a atentat la viața primarului din Sankt Petersburg F.F. Trepov, care a ordonat bătaia unui student deținut politic. În aceeași lună, cercul lui V.N. Osinsky - D.A. Lyzoguba, care a operat la Kiev și Odesa, a organizat asasinarea agentului de poliție A.G. Nikonov, colonelul de jandarmerie G.E. Geiking (inițiatorul expulzării studenților cu mentalitate revoluționară) și guvernatorul general de la Harkov D.N. Kropotkin.
Din martie 1878, o fascinație pentru atacurile teroriste a cuprins Sankt Petersburg. La proclamațiile care ceru distrugerea următorului oficial țarist, a început să apară un sigiliu cu imaginea unui revolver, un pumnal și un topor și semnătura „Comitetul Executiv al Partidului Social Revoluționar”.
august 1878 S.M. Stepnyak-Kravchinsky l-a înjunghiat pe șeful jandarmilor din Sankt Petersburg N.A. Mezentsev ca răspuns la semnarea verdictului cu privire la execuția revoluționarului Kovalsky.La 13 martie 1879 s-a încercat succesorul său, generalul A.R. Drenteln. Pliantul „Pământ și libertate” (cap., ed. - N.A. Morozov) s-a transformat în cele din urmă într-un organ al teroriștilor.
Persecuția poliției a fost răspunsul la atacurile teroriste ale proprietarilor. Reprimarea guvernamentală, de amploare incomparabilă cu cea anterioară (în 1874), i-a afectat și pe acei revoluționari care se aflau la țară la vremea aceea. O duzină de demonstrații au avut loc în Rusia procese politice cu pedepse de 10-15 ani muncă silnică pentru propagandă tipărită și orală, s-au pronunțat 16 pedepse cu moartea (1879) doar pentru „apartenere la o comunitate criminală” (asta s-a judecat prin proclamații găsite în casă, fapte dovedite de transfer de bani către vistieria revoluționară etc.). În aceste condiții, pregătirea A.K. Tentativa lui Soloviev asupra împăratului din 2 aprilie 1879 a fost privită de mulți membri ai organizației în mod ambiguu: unii dintre ei au protestat împotriva atacului, crezând că acesta va ruina cauza propagandei revoluționare.
Când în mai 1879 teroriștii au creat grupul „Libertate sau Moarte”, fără a-și coordona acțiunile cu susținătorii propagandei (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), a devenit clar că o discuție generală asupra situației conflictuale nu poate fi evitată.
În iunie 1879, susținătorii acțiunii active s-au adunat la Lipetsk pentru a dezvolta completări la programul organizației și o poziție comună. Congresul de la Lipetsk a arătat că „politicienii” și propagandiștii au idei din ce în ce mai puțin comune.
La 21 iunie 1879, la un congres de la Voronezh, Zemlya Volya a încercat să rezolve contradicțiile și să păstreze unitatea organizației, dar fără succes: la 15 august 1879, Pământul și Libertatea s-au dezintegrat.
Susținătorii vechilor tactici - „sătenii”, care credeau renunțarea necesară metodele terorii (Plekhanov, L.G. Deich, P.B. Axelrod, Zasulich etc.) s-au unit într-o nouă formațiune politică, numind-o „Repartiția Neagră” (adică redistribuirea pământului pe baza dreptului cutumiar țărănesc, „după negru” ). Ei s-au declarat principalii urmași ai cauzei „moșienilor”.
„Politicienii”, adică susținătorii acțiunilor active sub conducerea partidului conspirator, au creat o alianță, care a primit numele de „Narodnaya Volya”. Inclus în el A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mihailov, N.A. Morozov, V.N. Figner și alții au ales calea acțiunii politice împotriva celor mai cruzi oficiali guvernamentali, calea pregătirii unei lovituri de stat politice - un detonator al unei explozii capabile să trezească masele țărănești și să le distrugă inerția veche.
Lista literaturii folosite
1. Bogucharsky V.Ya. Populismul activ al anilor șaptezeci. M., 1912
Popov M.R. Notele proprietarului. M., 1933
Figner V.N. Lucrare tipărită, v.1. M., 1964
Morozov N.A. Povestea vieții mele, v.2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Tradiție revoluționară în Rusia. M., 1986
Pirumova N.M. Doctrina socială a lui M.A. Bakunin. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Blanquismul rusesc: Petr Tkaciov. M., 1992
Zverev V.V. Populismul reformist și problema modernizării Rusiei. M., 1997
Budnitsky O.V. Terorismul în mișcarea de eliberare a Rusiei. M., 2000
Enciclopedia electronică „Bruma.ru”
Îndrumare
Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?
Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.
Fundamentele teoretice ale populismului
Căni de la începutul anilor 70.
„Călătorie către popor”.
„Pământ și libertate” (1876-79)
„Voința poporului” (1879-81)
populism liberal.
Bazele teoretice ale populismului s-au format la mijlocul secolului al XIX-lea. Herzen și Chernyshevsky au contribuit la aceasta în Kolokol și Sovremennik. Populismul avea trăsături teoretice comune. Vederi comune pentru toți populiștii:
Ei și-au pus sarcina de a răsturna monarhia
Eliminați birocrația
Transferați toate pământurile țăranilor (gratuit)
Metode - prin mijloace violente, aceasta este teroarea individuală, precum și agitația printre țărani și alte segmente ale populației.
Populistii sunt socialisti. Era „socialism țărănesc”. Pentru toți populiștii, trei poziții principale erau inerente:
Narodnicii credeau că Rusia va ocoli etapa capitalismului. Ei nu au văzut avantajele capitalismului sistem feudal, a considerat-o un declin și o regresie. A criticat relele capitalismului. S-a remarcat că sub el nivelul moral al populației a scăzut brusc. A criticat spiritul de profit, individualismul. Mulți populiști erau familiarizați cu lucrările lui K. Marx, dar credeau că lucrările sale nu sunt potrivite pentru Rusia, deoarece au fost scrise pentru Europa de Vest. Am văzut că în Rusia au apărut fabrici și fabrici, capitalismul înainta, dar mergea artificial, industria era implantată de către stat, începând cu Petru 1. De aceea, era necesar să se facă o revoluție mai repede, altfel țărănimea ar fi făcută. dispar cu totul.
Idealizarea comunității țărănești și a țăranului. Ei au spus că comunitatea este viitoarea celulă a unei societăți socialiste. Au idealizat chiar și responsabilitatea reciprocă. De fapt, ea a fost o relicvă a trecutului profund, a rămas din sistemul primitiv! Responsabilitatea reciprocă era un instrument de exploatare a țăranilor. L-au idealizat pe țăran însuși, au spus că țăranul rus este un socialist înnăscut.
Exagerarea rolului populiștilor în procesul istoric. Popoliștii au prezentat teoria „personalității gândirii critice”. Țăranii nu sunt gânditori critici. Din cauza analfabetismului, nu-și înțelege situația, doar în cazuri extreme se răzvrătește. Se credea că un intelectual poate conduce mii de țărani.
Prima direcție a populismului este rebelă sau anarhistă. Bakunin era teoreticianul. Bakunin și-a început activitatea revoluționară în cercul lui Stankevici. După prăbușirea cercului, Bakunin s-a mutat în Europa și s-a implicat în activități revoluționare. În revoluția din 48-49 din Germania și Austro-Ungaria a făcut pași activi. A fost extrădat în Rusia, închis acolo, a reușit să scape de munca silnică. Prin Orient, prin Oceanul Pacific, prin America, s-a întors din nou în Europa. S-a alăturat partidului muncitoresc „Prima Internațională”. Acolo a desfășurat lucrări subversive împotriva lui Marx și Engels. La insistențele lui Marx, este exclus din Internațională. Apoi Bakunin și-a creat propria internațională anarhistă. Culorile anarhiei sunt negru și roșu. Sloganul este „Pâine și libertate”. Anarhic, internaționalul a avut poziții puternice în Italia, Spania, Franța și Elveția. Un alt teoretician anarhist este Kropotkin.
Vederi teoretice despre Bakunin:
Răul principal este statul, în oricare dintre manifestările și formele sale, pentru că încalcă liberul arbitru al omului.
Bakunin a propus în locul statului o federație liberă de comunități țărănești și artele muncitorești. Nu există controale asupra lor.
Realitatea va avea grijă de ea însăși. Anarhia este mama ordinii.
Bakunin a considerat forțele motrice ale viitoarei revoluții populație. Inițiatorii revoluțiilor vor fi clasele de jos urbane. La rândul lor, vor ridica țărănimea. Va începe rebeliunea întreg-rusă. Oamenii sunt mereu gata să se revolte. El a spus: „Nu costă nimic să crești vreun sat”. I-a comparat pe oameni cu un car de fân, căruia nu trebuie decât să-i aduci un chibrit și se va aprinde. „Orice rebeliune este utilă”, a spus Bakunin.
Lucrarea sa principală este „Statealitate și anarhie”.
A doua direcție este propaganda. Piotr Lavrovich Lavrov a condus direcția de propagandă. După ce Karakozov a fost împușcat, a fost exilat în provincia Vologda. În exil a scris „Scrisori istorice”. În 1870 a fugit în Europa. Acolo a publicat aceste „Scrisori” și a devenit venerat printre revoluționari. A început să publice revista „Înainte”. Scrisorile descriu o persoană cu gândire critică, datoria intelectualității față de oameni: se spune că intelectualitatea a primit educație și educație, în timp ce restul oamenilor au muncit și au îndurat, sarcina intelectualității de a rambursa această datorie este să elibereze. oamenii din exploatare. Lavrov credea și el într-o revoluție țărănească. El credea că țăranii nu erau încă pregătiți pentru revoluție. Este necesar să faceți propagandă în rândul oamenilor, este necesar să nu vă răzvrătiți, ci să învățați oamenii, atunci când sunt pregătiți, atunci ar trebui să cheme la revoluție. Susținătorii lui Lavrov și Bakunin au avut atitudini diferite față de stat. Lavrov credea că unele elemente ale statului ar trebui păstrate și transformate pentru a putea guverna.
A treia direcție este conspirativă. Se mai numește și blanquismul rusesc. Teoreticianul acestei tendințe a fost Pyotr Nikitovici Tkachev. Spre deosebire de Bakunin și Lavrov, el credea că țăranii nu sunt pregătiți pentru o revoluție, el credea că este practic imposibil să-i ridice pe țărani la revoltă. Inițiativa trebuie preluată de o societate îngustă de conspiratori. Se va angaja în teroare. Astfel, statul va începe să se prăbușească și în cele din urmă să se prăbușească. „Statul nostru nu se bazează pe nimic și atârnă în aer”. Engels, într-o dispută cu Tkaciov, a spus că nu statul rus, ci Tkaciov însuși stătea în aer.
Există 4 etape în mișcarea populară revoluționară:
1. Cercurile revoluționare ale anilor 70. În Rusia la acea vreme nu exista o singură organizație, dar existau cercuri formate din raznochintsy. Meritul lor este că au pregătit o mișcare mai amplă de la mijlocul anilor '70 - „Mercând spre oameni”.
Ceaikovski (Sofya Perovskaya, Kropotkin, Stepnyak-Kravchinsky, N.V. Ceaikovski). Numele cercului este aleatoriu. Persoana principală nu a fost Ceaikovski, el a realizat doar legături cu alte societăți. Era o organizație structurată, cu un centru în Sankt Petersburg, filiale erau în orașe universitare. Numărul este de aproximativ o sută de oameni. Sarcina principală este de a pregăti cadre mai largi de revoluționari pentru a merge printre oameni. Nu avea nicio carte sau program. Avea o tipografie subterană. Acolo au fost publicate lucrările subterane ale lui Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Ch. Darwin. Chaikoviții au făcut prima încercare de a merge printre oameni. În toamna anului 1873, Stepnyak-Kravchinsky și Rogachev au mers în provincia Tver. În timpul iernii, comunicau cu țăranii, intrau în gașca lor de ferăstrăi. La începutul anului 74, ei au venit la camarazii lor de arme și le-au raportat că oamenii sunt pregătiți pentru o răscoală, dar nu a fost așa. Cercul a luat-o cu o bubuitură și a început să se pregătească pentru acțiune.
Următorul cerc este Dolgushins (Petersburg și Moscova), comuna Piterskaya.
2. „Umblat printre oameni”. Această mișcare a continuat în 74-76. În primăvara anului 1974, mase uriașe de revoluționari (2-3 mii de oameni) mergeau la sate pentru a lucra cu țăranii. La plimbare au fost prezenți oameni din direcții diferite, dar mai ales au fost susținători ai lui Bakunin. S-a folosit o tactică - propaganda zburătoare. Au chemat oamenii să se revolte. Au mers și la periferia națională. Limba națională a fost folosită în propagandă. Această mișcare nu a fost centralizată. A existat o încercare de a-l uni, Ippolit Myshkin a întreprins-o. A condus o tipografie subterană la Moscova. Revoluționarii au venit la el cu lucrările lor. Tipografia a fost distrusă de poliție, Myshkin a reușit să evite arestarea. După aceea, l-a încercat pe Chernyshevsky și l-a pus în fruntea mișcării. A plecat în Siberia, deghizat în jandarm. Am condus până în Yakutia și am străpuns acolo. După aceea, a fost capturat și închis în cetatea Schlisseyburg. Autoritățile au fost inițial surprinse și chiar speriate de o astfel de mișcare. Dar apoi și-au venit în fire și i-au atacat pe „mergători”. În vara anului 1974 mai multe persoane au fost arestate. De altfel, țăranii înșiși le-au predat autorităților.
În 1875, populiștii au încercat să meargă la oamenii de cealaltă parte. A început munca în rândul proletariatului. Narodnicii nu i-au considerat pe muncitori ca pe o clasă separată. Ei i-au considerat aceiași țărani care au intrat în oraș, pe viitor putând fi folosiți în propaganda țăranilor.
„Mergerea la popor” i-a introdus pe populiști în viața populației, nu a dus la tulburări în rândul țăranilor. Din aceste eșecuri, populiștii au învățat câteva lecții:
Este necesar să schimbăm conținutul propagandei și să nu vorbim cu țăranii despre lucruri abstracte.
Trebuie să ne schimbăm tactica de propagandă. Este necesar să se stabilească, să se stabilească în sate pentru o lungă perioadă de timp și să încerce să stabilească contacte strânse cu țăranii.
Este necesar să existe o organizație care să coordoneze acțiunile populiștilor.
„Pământ și libertate” (1876-79). În toamna anului 1876 a fost creat la Sankt Petersburg. Conducătorii săi au fost Sofia Perovskaya, Georgy Plehanov, Alexander Mikhailov și Stepnyak Kravchinsky. Număr - 150 de persoane. Dintre acestea, 30 de persoane au fost incluse în cercul central. Restul au fost fie tot în Sankt Petersburg, fie în alte orașe. În cadrul organizaţiei a existat o specializare clară pe straturile sociale individuale. Cel mai mare grup sunt sătenii. A existat un grup „de lucru”, în special la uzina din Sankt Petersburg. A existat un grup de inteligență care a făcut propagandă între studenți, ofițeri și funcționari.
Oficialul de celulă a lucrat în departamentul 3. Avea un scris de mână foarte frumos. Acest lucru a fost foarte apreciat în rândul oficialităților. Printre documente se numărau hârtii foarte importante (documente despre arestări etc.). El a scurs aceste informații către organizație.
„Oficiul Ceresc” Ea a făcut forme de documente false, sigilii false. Exista și o tipografie subterană care crea pliante. De asemenea, a produs ziarul „Land and Freedom”.
În 76 se adoptă programul societății. Calea este revoluționară pentru instaurarea socialismului. Tactici - propagandă profundă printre țărani, în plus - acte teroriste. De asemenea, au vrut să unească toate forțele revoluționare laolaltă, să unească țăranii, muncitorii, studenții, Vechii Credincioși și sectanții.
Crearea Pământului și a Libertății a reprezentat un pas semnificativ înainte în dezvoltarea organizațiilor revoluționare.
Popoliștii au încercat să unească toate forțele revoluționare
A schimbat conținutul propagandei
În această etapă, ideologia lui Lavrov a dominat. În primăvara anului 1877 au mutat o forță uriașă de propagandiști în sate. Popoliștii au început de mult să se stabilească în sate. Au dobândit profesii, au devenit profesori în școli zemstvo și parohiale, medici, fierari, dulgheri și au făcut cunoștințe apropiate cu țăranii. Narodnicii au devenit ai lor pentru țărani.
Cu toate acestea, această activitate a fost inutilă. Cel mai mare eveniment a fost „Conspirația Chigirinsky” (Deutsch și Stefanovich). S-a întâmplat în Ucraina. Esența ei: populiștii au anunțat țăranii că țarul le-a dat libertate, iar moșierii au ascuns acest lucru. Narodnicii sunt „trimiși” țarului. Le-au prezentat țăranilor o scrisoare falsă. Au început să recruteze țărani în „echipă secretă”. A reușit să recruteze 1000 de oameni. Țăranii credeau cu tărie pe populiști că, atunci când se vor răzvrăti împotriva proprietarilor de pământ, totul va fi bine. Dar a existat un smutch. Țăranii au fost arestați. Popoliștii înșiși au fugit. Acest lucru a devenit cunoscut printre populiști. Toate acestea au provocat dispute acerbe: este posibil să folosim numele regelui pentru a acoperi acțiunile revoluționare.
Din cauza rezultatului zero, populiștii au început să creadă că țăranilor le este imposibil să-i ridice pe țărani la revoltă. Atunci mulți dintre ei au început să recurgă la teroarea revoluționară. Actele teroriste au apărut din primăvara anului 1877. Prima este tentativa de asasinare a Verei Zasulich asupra primarului din Sankt Petersburg Trepov. L-a rănit. După această tentativă de asasinat, ea a fost judecată, judecată de juriu. Președintele instanței a fost A.F. Cai. A fost achitată. A fost eliberată în triumf. Popoliștii au considerat acest verdict ca pe o încurajare. Au crezut că oamenii au încurajat această teroare.
În 78, populistul Solovyov a făcut o încercare asupra lui Alexandru 2. A făcut acest lucru în piața palatului. Paznicul nu era lângă rege. Populistul s-a apropiat de țar la 20 de metri și a început să tragă. A reușit să-și împuște doar pardesiul, a fost capturat și spânzurat după un timp. A început un val de teroare populistă. Stepnyak Kravchinsky l-a înjunghiat cu un pumnal pe stradă pe Mezentsev, un oficial al jandarmilor. După asasinarea lui Solovyov, poliția a doborât represiuni crude asupra populiștilor. Sute de propagandişti au fost arestaţi. Acest lucru a provocat dispute acerbe între „oamenii satelor” și teroriști. Fiecare atac terorist încalcă corectitudinea propagandei. Teroriștii i-au răspuns că agitația propagandistică nu a dat niciun rezultat, spre deosebire de teroare. Aceste dispute au dus la o scindare a Pământului și a Libertății. Mișcarea lui:
în iunie 1879, la Voronej a avut loc un congres al „Pământului și Libertății”. La periferie, într-o pădure mică, într-o poiană, a avut loc un congres. A fost o ceartă, Plehanov „a intrat în tufișuri”. În august 79, un alt congres. „Pământ și libertate” se dezintegrează în cele din urmă – „Narodnaya Volya” – teroriști și „Redistribuirea Neagră” – „muncitori din sat”.
„Narodnaya Volya” (1879 - 81). Aceasta este o organizație teroristă dominată de ideologia conspirativă a lui Tkaciov. Lider este Zhelyabov, tot Nikolai Morozov, Vera Figner. Morozov a scris Povestea vieții mele în închisoare în două volume. Vera Figner a scris „Opera imprimată”. În frunte era un comitet executiv. Erau filiale, erau doar vreo 2000 de oameni. S-a numit petrecerea „Voința poporului”. După formarea sa, în august, comitetul executiv a pronunțat condamnarea la moarte pe Alexandru 2. Toate forțele voinței poporului au fost îndreptate spre vânătoarea regelui. Ei au acționat conform ideologiei lui Tkaciov. În noiembrie, a avut loc prima încercare calea ferata. Sub pânză a început să sape un tunel. Ei exportau în secret pământul noaptea sub masca de mărfuri. Au lucrat vreo două luni. ÎN momentul potrivit populiștii l-au aruncat în aer, trenul a ieșit pe șine, a fost trenul greșit, a fost trenul cu alaiul țarului.
Au început pregătirile pentru explozia țarului în Palatul de Iarnă. Stepan Khalturin, un ebanist, a angajat asta. Avea un atelier la subsolul Palatului de Iarnă. Treptat, a început să transporte acolo explozibili. Khalturin a început să studieze programul vieții regelui. Am aflat că regele va avea o recepție și o cină cu el. Khalturin a aprins explozivul și a fugit din palat. Tavanele a două etaje au căzut. Mulți gardieni au pierit. Regele nu a fost rănit din nou.
După această tentativă de asasinat, Alexandru a creat „Comisia Administrativă Supremă”. Este condus de Alexander Loris-Melikov. A excelat în război turcesc, pe frontul caucazian, a luptat cu ciuma la Astrakhan. A fost guvernatorul Harkovului, a luptat acolo împotriva mișcărilor revoluționare. Ulterior, a devenit ministru de interne. L-au numit dictator. A început să urmeze o politică dublă - „morcov și băț”. A intensificat represiunea împotriva revoluționarilor. Mai mulți membri ai comitetului executiv „Narodnaya Volya” au fost capturați. În februarie 80, au luat Jhelyabov. Pe de altă parte, Loris a încercat să cucerească cercuri largi ale publicului de partea statului. Slăbit cenzura, desființată a treia ramură. În schimb, departamentul de poliție din Sankt Petersburg a început să se angajeze în anchete politice. Loris a început să țină mai întâi conferințe de presă pentru jurnaliști și editori de reviste. Le-a explicat politica puterii. Jurnaliştii au fost foarte mulţumiţi de acest lucru. Publicul liberal a început, așadar, să treacă de partea autorităților, refuzând să-i susțină pe revoluționari. Mihailovski a numit-o: „politica unei cozi pufoase de vulpe și a gurii de lup”.
Nu au existat încercări asupra regelui mai mult de un an. Loris a decis să continue această politică. El a elaborat un plan de reformă pentru rege. El i-a propus țarului în acest proiect să convoace reprezentanți ai zemstvos-urilor și ai dumei orașului pentru a discuta despre legi. De fapt, acesta ar putea fi primul pas către Zemsky Sobor și crearea a ceva ca un parlament. Și aceasta este o schimbare de ordine. Discuția și adoptarea au fost programate pentru 4 martie 81. Narodnicii au fost în fața lui Loris cu trei zile. Comitetul executiv al „Narodnaya Volya” pregătea de un an întreg o tentativă asupra țarului. La 1 martie 1881, populiștii au organizat o tentativă de asasinat asupra țarului pe terasamentul Canalului Ecaterina. Regele a călărit din divorțul gărzii. Narodnik Rysakov a fost primul care a aruncat o bombă în trăsura țarului, el însuși a rămas în viață. Bomba a avariat trăsura regelui. Mai mulți oameni din gărzile regelui și mai mulți trecători au fost uciși. Regele a coborât din trăsură pentru a simpatiza cu răniții. În acest moment, al doilea terorist Granevitsky a alergat și a aruncat o bombă către țar, țarul și teroristul au murit. Scopul populiștilor a fost atins. Narodnaya Volya credea că după aceasta va începe o dezintegrare necontrolată a aparatului de stat.
La putere a venit fiul său, Alexandru 3. Aproape toți membrii comitetului executiv au fost capturați, ulterior spânzurați sau condamnați la viață. Doar Vera N. Figner a rămas în libertate, care a încercat să restaureze Narodnaya Volya timp de doi ani, apoi a fost capturată și trimisă la închisoare.
Ultima tentativă de asasinat a fost câțiva ani mai târziu, în 1887, prin „voința poporului”. Organizatorii au fost Alexander Ulyanov, Generalov și Andreyushkin. Au decis să arunce o bombă către țar de pe Nevsky Prospekt. Dar nu s-a întâmplat nimic, au fost prinși în flagrant și spânzurați.
Un fel de monument al lui Alexandru 2 este Biserica Învierii pe Sânge din Sankt Petersburg.
Alături de voința poporului a existat și o „Repartiție neagră”. Ea nu sa arătat la fel de strălucitoare ca vointa populara. După 1 martie 81, mulți au fost arestați. Majoritatea liderilor au plecat în străinătate, inclusiv Plehanov. Acolo s-au îndepărtat de pozițiile populiste și au devenit interesați de teoria marxismului. În 1883, Plehanov a organizat la Geneva primul grup marxist rus, Emanciparea Muncii.
populism liberal. După înfrângerea populiștilor revoluționari, populiștii liberali au continuat să opereze în anii 1980. Liderii sunt Mihailovski, Vorontsov și Krivenko. Organul populiștilor liberali este revista Russkoye Bogatstvo. Korolenko și M. Gorki și-au publicat lucrările pe paginile sale.
Aveau asemănări cu populiștii revoluționari: au recunoscut socialismul ca scop final. Ei au recunoscut și datoria intelectualității față de oameni. Se credea că Rusia va trece direct de la feudalism la socialism.
Diferențe: au vrut să lupte pentru idei nu prin luptă, ci prin metode pașnice - „teoria faptelor mărunte”. Ei credeau că este necesar să se deschidă școli și spitale pentru oameni. Pentru a îmbunătăți asistența agronomică a țăranilor. Toate acestea sunt lucruri mici. Dar toate acestea, unite împreună, vor îmbunătăți viața țăranilor. Majoritatea liberalilor lucrau în zemstvos.
o mișcare de masă a tinerilor revoluționari în mediul rural cu scopul de a agita pentru o revoltă, de a propaga ideile de socialism în rândul țărănimii. A început în primăvara anului 1873 și a acoperit 37 de provincii ale Rusiei europene. Până în noiembrie 1874, peste 4.000 de persoane fuseseră arestate. Cei mai activi participanți au fost condamnați în cadrul „procesului din 193”.
Mare Definitie
Definiție incompletă ↓
„MINGS ÎN OAMENI”
mișcare revoluționară. populiștii pentru a pregăti crucea. revoluție în Rusia. În 1861, A. I. Herzen în „Clopotul” (l. 110) a apelat la rusă. revoluționarilor cu chemarea să meargă la popor. În anii 60. încercări de apropiere de popor și revoluție. Propaganda în mijlocul lui a fost întreprinsă de membrii „Pământului și Libertății”, organizației Ishutinskaya și „Societății Ruble”. În toamna anului 1873 au început pregătirile pentru masa „X. în N.”: s-au format populiști. căni, se pregătea literatură de propagandă, o cruce. îmbrăcăminte, deosebită ateliere, tinerii stăpâneau meșteșugurile, s-au conturat trasee de mișcare. În primăvara anului 1874 a început slujba „X. în n.”. Mii de populiști s-au mutat în mediul rural, sperând să trezească țărănimea pentru o revoluție socială. La mișcare au luat parte și democrații. intelectualitatea, cuprinsă de dorința de a se apropia de oameni și de a-i sluji cu cunoștințele lor. Mișcarea a început în centru. districtele Rusiei (provincile Moscova, Tver, Kaluga și Tula.), Și apoi s-au răspândit în alte districte ale țării, Ch. arr. în regiunea Volga (provincile Iaroslavl, Samara, Saratov, Nijni Novgorod, Kazan, Simbirsk, Penza) și Ucraina (provincile Kiev, Harkov, Cernigov). Acțiunile propagandiștilor au fost diferite: unii vorbeau despre pregătiri treptate pentru o revoltă, alții au cerut țăranilor să ia pământ de la proprietarii de pământ, să refuze să plătească plățile de răscumpărare și să răstoarne țarul și guvernul său. Cu toate acestea, nu a fost posibilă ridicarea țărănimii la revoluție. A con. 1874 principal forțele propagandiste au fost înfrânte, deși mișcarea a continuat în 1875. Din 1873 până în martie 1879 pentru revoluționari. 2564 de persoane au fost trase la răspundere pentru propagandă. Participanți activi "X. în n." au fost: A. V. Andreeva, O. V. Aptekman, E. K. Breshkovskaya, N. K. Bukh, P. I. Voynaralsky, V. K. Debogoriy-Mokrievich, br. V. A. și S. A. Zhebunev, A. I. Ivanchin-Pisarev, A. A. Kvyatkovsky, D. A. Klements, S. F. Kovalik, S. M. Kravchinsky, A. I. Livanov, A. E. Lukashevich, N. A. Morozov, M. D. Muravsky M.. , M. R. Frolenko, şi colab . 1877 cap. participanții la mișcare au fost condamnați în cadrul „procesului din 193”. "X. în n." a continuat în a doua repriză. anii 70 sub formă de aşezări organizate de „Pământ şi Libertate”. "X. în n." a fost foarte apreciat de V. I. Lenin (vezi Poln. sobr. soch., ed. a 5-a, vol. 22, p. 304 (vol. 18, p. 490)). "X. în n." a fost un punct de cotitură în istoria populismului, o nouă etapă în democrația revoluționară. circulaţie. Experiența sa a pregătit o plecare de la bakuninism, a accelerat procesul de maturizare a ideii de politică directă. lupta, formarea unei organizații centralizate a revoluționarilor. Sursa: Procesul anilor 193, M., 1906; Debogoriy-Mokrievich V.K., Memorii, ed. a III-a, Sankt Petersburg, 1906; Ivanchin-Pisarev A.I., Mersul la oameni, (M.-L., 1929); Kovalik S. F., Revoluții. mișcarea anilor șaptezeci și procesul anilor 193, M., 1928; Lukașevici A.E., Poporului! Din Memoriile unui om din anii șaptezeci, trecut, 1907, nr. 3 (15); Revoluţionar. Populismul în anii '70 secolul al 19-lea sat. dok-tov și mat-lov, vol. 1-2, M.-L., 1964-65; Lavrov P. L., propagandiştii populişti din 1873-1878, ed. a II-a, L., 1925; Agitaţie. literatura rusă revoluţionar populiștilor. Lucrări ascunse din 1873-1875, M., 1970. Lit.: Bogucharsky V., Populism activ al anilor șaptezeci, M., 1912; Ginev V.N., Narodnich. mișcare în regiunea Volga de Mijloc. anii 70 secolul XIX., M.-L., 1966; Itenberg V.S., Mișcarea revoluționară. populism. Populist. căni și „mersul la oameni” în anii 70. secolul XIX., M., 1965; Troitsky N. A., Large Propaganda Society 1871-1874, Saratov, 1963; Filippov R.V., Din istoria populiștilor. mișcări la prima etapă de „mers la popor”, Petrozavodsk, 1967; Zakharina V.F., Vocea Revoluției. Rusia. Revoluție Litru. subteran în anii '70 secolul al 19-lea „Ediții pentru popor”, M., 1971. B. S. Itenberg. Moscova.
