Slabo počutje po obisku cerkve. Slabo stanje po obiskovanju cerkve. Kako preživeti nedelje in praznike
Zdravo. Prosim, odgovorite na vprašanje brez "sarkazma" in "šale", če nimate kaj povedati, pojdite mimo. V cerkev ne hodim pogosto, ampak grem. Vedno prižigam sveče za zdravje svojih najdražjih, molim s svojimi besedami. Vedno pa se za tistimi, ki jih je molila, začnejo prepirati ali imajo ljudje težave. Enako velja za vas. V cerkvi se dobro počutim, s tem ni težav. In ne tako dolgo nazaj sva z mamo zaradi težav z bratom (sva že obupana) šli v 3 cerkve, naročili srake za zdravje in molili. In dobesedno 2 dni kasneje sem zbolel, ona je zbolela in pokosila vse ljudi, v katere so vstopili. Moralno me vsak dan bolj stiska, včasih mislim, da psihično ne bom zdržala do konca branja 40 ust. Na to vprašanje ne najdem pametnega odgovora, nekdo pravi, da se energija čisti, nekdo, da je to slabo. mi navadni ljudje, krščeni, s svojimi težavami in radostmi. Vem, da imajo vsi v moji družini prijazno dušo .... zakaj se to dogaja, dajte nasvet.
Dejstvo, da molite za svoje bližnje ... no, zdaj se morate udeležiti zakramentov cerkve, da ne bo vrzeli med vašimi molitvami in resničnostjo ... od tu in zdravstvenimi težavami ...
Tukaj je bilo napisanih veliko neumnosti in neumnosti, čeprav jih je dober nasvet. Toda najprej se odločite za cerkev, katere župljan ste. Če imate kakršne koli pomisleke, se pogovorite z rektorjem in se pripravite na obhajilo. Najpogosteje nam trpljenje in bolezen prideta kot poduk za neposlušnost in kršenje posta. Poskusite se redno in pravilno postiti, preberite molitveno pravilo in vse se bo izšlo samo od sebe.
Cerkve in vse možne verske veje so bile prvotno ustvarjene za vladanje množicam, kakršni so zdaj zakoni (kazenski, upravni, delovni itd.), tudi izobraževanje je potekalo skozi cerkev, kar pomeni, da lahko 1000 otrokom namažeš s čim rabiš in po 20 let poslušna vojska vernikov, ki se vsako leto dopolnjuje, drugo vprašanje je, kam boste to vojsko potem poslali in za kakšne namene. In BOG oziroma stvarnik vsega na tem planetu in planetu posebej so lahko bogovi, stvarniki njih na poti, to ni nujno, grešniki hodite v cerkev, vi pa ste očitno čisti in prijazna duša, kar pomeni, da tam nimaš kaj početi, privabljati grehe drugih ljudi in te s tem odrivati od tam, če nisi razumel, dva, potem se to močneje odraža na tebi in tvoji družini. Ali pa ste morda, nasprotno, preveč grešniki in ste tako skozi muke in bolezni očiščeni (iz neznanega razloga se mi zdi, da bodo odgovorili v cerkvi). To sta le moja dva zaključka, prosim, ne obsojajte.
Vaši izleti v cerkev nimajo nobene zveze s tem. .
Opazite, kako Bog posega v naše misli. . Ste ga sami videli? Ne posega v tisto, kar se mora razviti samo po sebi.
To nakazuje, da ste preprosto izgubljali čas v cerkvi za lastno iluzijo, da se vaši ljubljeni nenadoma razvijajo v nasprotju z naravnim razvojem.
Pravzaprav Bog ni za reševanje problemov, nasprotno, daruje se nam v obhajilu, odpušča v spovedi, nasiči dušo z Besedo, probleme pa moramo reševati sami, za to so nam dane zapovedi in priložnost pokesati se...
cerkev je Kristusova vojska. ko delaš dobro. sovražni demoni se razjezijo in napadejo vaše sorodnike. da nehaš s tem. ne popuščaj jim. če razumejo. da je tvoja vera močna. brez dvoma in odločen. se bodo umaknili
Tukaj bi tisti, ki pravijo "energija se čisti", izvlekli jezik. V krščanstvu tega izraza ni. To je znak, da poskusite. Kdaj si bil pri spovedi, kdaj si bil obhajilu? Pišite mi osebno, analizirali bomo, poskušal bom pomagati.
Bog je Stvarnik vesolja, ustvaril je prostor, čas, materijo. Ustanovil je naravne zakone, ustvaril na tisoče vrst živali, ptic, rib, ustvaril rastline, gore in vse to ustvaril za človeka, ki ga je ustvaril.
Gospod Bog je ustvaril tudi angele in jih tako kot ljudi obdaril s svobodno voljo. Eden najbolj močan angel-Dennitsa (Satan) je postal ponosen, hotel je postati podoben Bogu in bil je potrt z angeli, ki so se mu pridružili v nižjem duhovnem svetu. Ta hudič je prve ljudi zapeljal v neposlušnost do Najvišjega Stvarnika in ljudje so izgubili svoje prvotno stanje. Toda Bog jim je obljubil, da bo na zemljo prišel Odrešenik, ki bo obnovil povezavo z Bogom. To je bil njegov edinorojeni Sin, druga oseba Presvete Trojice. (Kristjani verujemo v enega Boga, a trojstvo v Osebah) * Sveta Trojica Enobitni in neločljivi Oče Sin in Sveti Duh. Bog je postal človek smrt na križu za nas, ki preliva svojo kri za grehe vseh. Človek ima svobodno voljo, če sprejme to Kristusovo žrtev za nas, . Popravi svoje življenje, se bori z grehom, potem Bog grešniku odpusti. Udeleževati se moramo zakramentov, ki jih je postavil Bog sam, to sta spoved in obhajilo. spoved je, ko človek pride v tempelj in pred Bogom v navzočnosti duhovnika za govornico s križem in svetim pismom razkrije svoje grehe in ima namen, da ne bo več delal svojih hudobij. Bog odpušča skesanemu grešniku in daje moč za popravo. Obhajilo ali evharistija je NAJVEČJI čudež in zakrament. V kateri se kruh in vino spremenita v pravo telo in kri Jezusa Kristusa, natanko tako, kot jo je pred 2000 leti prelil za nas. Snov za zakrament vidno ne spremeni svojih lastnosti, ampak postane prava Kristusova kri. In ko ga uživa, se človek združi z Gospodom, njegovi grehi so oprani s Krvjo.
Misli so materialne! Nehajte verjeti v to, ne v Boga, ampak v situacijo! To je težko, vendar poskusite o tem čim manj razmišljati in si dokažite, da se to zgodi po obisku cerkve ali po molitvi! Ste vprašali duhovnike?
Bog vam daje preizkušnje, da okrepite svojega duha ... le tako pokosijo vsi, kot so zboleli za navadnim prehladom, mar niso vsi za rakom? Gospod nam ne daje preizkušenj, ki jih ne bi mogli prenesti. Več kot prepričan sem, da so vaša družina ljubljeni Kristusovi otroci, kako se lahko česa bojite? ! Po mojem mnenju ni vredno povezovati vseh težav in negativnih vidikov, ki se pojavljajo okoli, z božjo previdnostjo ... navsezadnje so vse naše težave posledica naše napačne volje ... a vera v Kristusa v njegovi navzočnosti pomnoži našo moč v boju proti vsakemu zlu in težavam, nam daje mir in milost
Število vpisov: 43
Zdravo! Imam tak problem, takoj ko grem v cerkev, mi je takoj neprijetno, v glavi se mi vrti, ampak nekako sem bil pri vedeževalki, rekla je, da hodim pod hudičem. Včasih se zdi, da v notranjosti nekaj trza. In če je pomembno, rojen sem na petek 13. Ali lahko prosim pojasnite, kaj bi to lahko bilo?
Vitalij
Vitalij, ni ti treba več hoditi k vedeževalkam, ne glede na to, kako huje ti delajo, ampak pojdi v tempelj, ne odhajaj, čez čas te bo ta skušnjava zapustila. Ta sovražnik te ne bo izpustil: ali si ga obiskal, k tistemu vedeževalcu, ali pa si morda prebral kakšno okultno literaturo, zabavali so ga, zdaj pa si se odvrnil od njega in šel k Bogu. Kako mu bo všeč? Tukaj je zlobno, zastrašujoče, vabljivo, daje najrazličnejše občutke. In ne boj se! Toda s takšnimi »triki« se boste še bolj prepričali, da duhovni svet obstaja. In ko postane slabo, lahko celo rečete: »Hvala, sovražnik, s svojimi zvijačami me utrjuješ v veri: če v duhovnem svetu obstajajo take smeti, kot si ti, potem so torej angeli in sam Gospod. , tukaj sem do njih in se bom trudil!
hegumen Nikon (Golovko)
Pozdravljeni, oče. Ko stojim v službi, mi je slabo - najprej pride neprekinjeno zehanje, nato slabo. Enako velja za podzemno železnico. Zdravniki pravijo, da gre za sindrom srčnega popuščanja. Kako biti?
Iraida
Zelo verjetno, Iraida, je. Vsekakor situacija v metroju ni prav nič podobna duhovni vojni. Posvetujte se s svojim župnikom, morda je v vaši cerkvi preprosto zatohlo.
hegumen Nikon (Golovko)
Dober dan, oče. Imam težko situacijo - tašča ima shizofrenijo, žena pa neko duševno bolezen, zaradi katere imava zelo omejeno zmožnost zakonskega sobivanja. Tašča, ko zapusti hišo, izklopi električne naprave, žena jih izklopi pred spanjem, ker "škripajo". Moja žena je želela omaro z zrcalnimi vrati, jaz sem ji jo kupil, zato je šla spat drugam - boji se ogledal. Ne posluša ne mene ne duhovnikov, ampak se glede vseh vprašanj obrne na internet ali na svoje prijatelje. sporne situacije nesposoben mirnega dialoga, takoj plane v srce parajoč jok, tudi če je ura dve zjutraj. Prišlo je do razbijanja posode in metanja telefona. V soboto zaradi nje nismo šli v cerkev, ker »v soboto moraš iti v cerkev samo, če greš obhajilo«. In to kljub dejstvu, da je na dvorišču postojanka! Nato mi je dala nekaj, zaradi česar sem še vedno v omami: "V templju se počutim slabo, moja vera ni z ničemer potrjena, zakaj Bog potrebuje moje muke, saj me nihče ni prosil, da se rodim." Izrekla je še veliko drugih strašnih besed, a ko sem jo vprašal: "Torej si kristjan ali ne," je odgovorila: "Ne vem." Kako ne vem! Postalo je nevzdržno živeti z njo - nenehno se bojim, da bo položila roke nase, verjetno se bom od tega kmalu premaknila. Duhovnik, ki naju je poročil, iz nekega razloga ne dovoljuje ločitve, čeprav za to obstajajo vsi razlogi. Kaj naj naredim?
Aleksej
Dragi Aleksej, v tvoji situaciji je potrebno veliko potrpljenja in ljubezni. Vaša žena se počuti slabo, živčna je, vi pa morate razumeti, zakaj in zakaj, katere težave jo tako stiskajo. Če gre za duševno motnjo, je nujen posvet z zdravnikom in morda se bo treba zelo potruditi, da bo pristala na odhod. Posluša bolj kot vas, svoja dekleta - to pomeni, da se skupni jezik ni dobro razvil. Zdi se, da ste bolj racionalen človek, vaša žena pa živi bolj s čustvi. Naučite se razumeti, vzpostavite stik, ki ga ona razume. Počasi ugotovi, kaj se dogaja. Medtem pa moramo biti naklonjeni nepričakovanim, na videz nenavadnim dejanjem, kot je na primer izklapljanje električnih naprav. Nekateri ljudje čutijo predvsem bodisi elektro oz magnetna polja, in doživite nelagodje zaradi elektrotehnike. Ne da bi razumeli, kaj notranji problem, pazite se pritiska na skladnost z zunanjim. Ne pozivajte se na koncepte "ste kristjan." Tu ne bodo pomagale besede, ampak goreča molitev za zakonca. Naj ti Bog pomaga!
Duhovnik Sergij Osipov
Zdravo! Povejte mi, prosim, kaj storiti, kaj storiti, če se v cerkvi kaj poslabša? Ko stojim v službi, mi je zelo slabo, zvoni mi v ušesih, slabo mi je. Babice, ki so tam, pravijo, da kljub temu moramo stati. Ampak ne morem - škoda. In želim iti v cerkev. Povej mi, kako naprej? Hvala vam
Kate
Katya, najprej ne bojte se in ne sramujte se, zgodilo se je mnogim, to bo minilo. Drugič, da razumemo, da nam te razmere zruši hudič, naš sovražnik, če se ne umakneš in popustiš, potem zmagaj: lahko nas le prestraši, Gospod pa ne bo dovolil, da bi mu res škodoval. Po drugi strani, kako to ni okrepitev v veri?! Poglej kako deluje? In s tem nam nehote zagotavlja, da duhovno res obstaja tanek svet in da se v tem svetu nekateri počutijo zelo slabo, ker gremo k Bogu.
hegumen Nikon (Golovko)
Pozdravljeni, oče. Imam vprašanje. Vse se je spremenilo v mojem pogledu na svet, ko sem prišel k veri, a ko pridem v tempelj, ne morem zadrževati solz, še posebej, ko slišim petje ali stojim ob čudežnih ikonah, med spovedjo se tresem in me je tako sram in hlipa, dušim se, da ne morem reči, potem pa sem se kot gora premaknila, a jokati ne neham. Sram me je tega, nihče ne joče, ampak jaz sem v solzah in ljudje gledajo, že me je postalo strah iti v tempelj in nenadoma bom spet planil v jok. Kaj je to, kako ravnati s tem?
Elena
Ne upiraj se temu, Elena, zelo dobro je! Solze nežnosti so čudovito darilo. Če tečejo, se ne zadržujte, ne bodite sramežljivi. Seveda vam jih ni treba nekako umetno vzbujati v sebi ali v cerkvi vzbujati neka druga čustva, a če že imate solze, naj vam ne bo nerodno: dobro je jokati o svojih grehih, o svojem življenju.
hegumen Nikon (Golovko)
Pozdravljeni, danes sem bil pri jutranji službi z mamo, minilo je 30-40 minut in nenadoma mi je postalo slabo, začelo me je peči v glavi, zvoniti v ušesih, zaprl sem oči, izgubil sem se v prostoru. S težavo sem prišel do trgovine, počutil sem se malo bolje, potem so me odpeljali na ulico in počutil sem se dobro, in sem se vrnil v tempelj. To je že drugič, povejte mi, prosim, kaj se dogaja z mano? Hvala vam.
Daniel
To se lahko zgodi zaradi različnih razlogov, Daniel. In iz duhovnih razlogov, ko nas demon začne skušati, in preprosto zaradi zatohlosti v templju in dima sveč, če jih je preveč. Najbolje je, da se o tem pogovorite z duhovnikom pri spovedi: tukaj se boste morali skupaj poglobiti v razloge.
hegumen Nikon (Golovko)
Zdravo! Noseča sem! Ko sem ugotovil, ne prenesem niti ene službe. Pred tem je bilo vse v redu. Prosim, povejte mi, kaj naj naredim in zakaj se to dogaja? Hvala vam.
Marina
Pozdravljena Marina. Bolje je razmišljati o Bogu, ko sediš, kot pa stati okoli svojih nog. Stalni servis ni potreben. Lahko jih izvališ. In vstanite samo v najbolj ključnih trenutkih - za branje evangelija in za evharistični kanon. Glavna stvar je, da ne pozabite moliti. Ničesar se ni treba sramovati. Bog ti pomagaj.
Duhovnik Aleksander Belosljudov
Zdravo! Oče, prosim pomagaj mi. Včasih, ko pridem v cerkev, mi gre na jok. Včasih solze pritečejo same od sebe med bogoslužjem, brez očitnega razloga. Povejte mi, je to normalno? Ne razumem, zakaj bi rad jokal.
Maša
Maša, samo duša je hrepenela brez Boga. Najbolje bi bilo, da se nekako pripraviš na spoved, obhajilo, prideš zgodaj zjutraj k bogoslužju, se pokesaš svojih grehov, očistiš svojo dušo in se obhajila s čisto vestjo. To bi bila tolažba za dušo! In to bi počeli pogosteje. In tako je seveda naš položaj obžalovanja vreden - in morje grehov, in na čiščenju duše od njih, bomo odkriti, ne delamo, kot bi morali. Tukaj bodo tekle solze.
hegumen Nikon (Golovko)
Pozdravljeni očetje! Ko sta se poročila v cerkvi, je padla v nezavest, a je duhovnik čez nekaj časa izpeljal poroko do konca. Mamina prijateljica je vprašala cerkvene ministrante, kako se počutijo glede tega, rekli so, da bom nosil vse tegobe družinskega življenja na svojih ramenih in da moram biti potrpežljiv. Je res? In še eno vprašanje, slišal sem, da ne moreš jokati za mrtvimi, tam se slabo počutijo, je tako?
Svetlana
Pozdravljena Svetlana! Mislim, da tako čudne razlage ni dal duhovnik, ampak neka cerkvena uslužbenka iz kategorije "cerkvenih babic". Takim razlagam ne gre zaupati. Že sveti apostol Pavel je opozoril: »Upirajte se hudobnemu in ženskim bajkam, ampak se urite v pobožnosti« (1 Tim 4,7). Samo družinsko življenje je običajno nošenje križa in omedlevica tukaj ni pomembna. V odnosu do mrtvih moramo žalovati, vendar z upanjem na Božje usmiljenje in večno življenje. Neutolažljiv jok lahko govori samo o naši neveri.
Duhovnik Vladimir Shlykov
Pozdravljeni, oče! Imam prijatelja, s katerim imava veliko skupnih interesov, tako osebnih kot poklicnih. Letos se je razglasila za "zdravilko" po več srečanjih z moškim, ki se imenuje čarovnik. Zdaj "zdravi" ljudi z zarotami in, kot pravi, z molitvami; "jemlje moč" iz dreves. To mi je tuje, kot bi zrasel zid pred menoj, po desetih letih dobre, plodne komunikacije sem popolnoma izgubil željo po komunikaciji. In najbolj presenetljivo zame je, da ne morem z njo v cerkev, samo vstopiti, prižgati svečo, ne morem moliti, če je zraven mene. Tako ostanem na pragu, ona pa vstopi. Ne morem moliti poleg "zdravilca". Kaj je to, moj ponos? Kako naj se obnašam?
Larisa
Larisa, vse vrste "zdravilcev", "čarovnikov", "psihikov" so služabniki temnih sil. Vaš prijatelj uporablja magijo - to je čarovništvo, je brezbožno. Če ne morete prepričati, potem je bolje, da se držite stran od takšnega "dekleta", sicer boste, kaj je dobro, komunicirali z njo, sami začeli "zdraviti ljudi". To ni ponos, samo tvoja duša čuti, da to ni od Boga. Pojdite v cerkev brez nje, sami. Ali pa si poiščite drugo dekle, pravoslavno.
Hieromonk Viktorin (Aseev)
Zdravo. Nedavno, v starosti 63 let, mi je umrl oče. Krst je zavestno sprejel pri 40 letih, a v cerkev ni hodil. Rekel je, da se tam počuti slabo, da se že od otroštva tam počuti neprijetno, nekaj podobnega strahu. In hrbet ga je vedno zelo bolel, dolgo ni mogel stati. Ne vem, če vedno po krstu, ampak vsaj V zadnjih letih deset nenehno nosil naprsni križ. Mislim, da ni poznal molitev, čeprav se lahko motim. Toda skoraj vsak dan je hodil k ikonam doma, se krstil in prosil Boga za nekaj. Zadnje čase se mi je zdelo, da se duhovno približuje Bogu. Toda hkrati se v svojih dejanjih oddalji od njega: trpel je zaradi greha pitja vina. Umrl je (bil je trezen) nenadoma, zaradi kapi. Kar zdaj zelo obžalujem, če bi ležal vsaj nekaj dni, bi morda lahko povabili kakšnega duhovnika v bolnišnico ali domov. Toda to je bila Božja volja. Ali ima duša osebe, ki se je obrnila k Bogu, a ni hodila v cerkev, upanje na odrešitev? Kako moliti zanj?
Tatjana
Tanja, kristjani verjamemo, da je Božja sodba bolj usmiljena kot človeška sodba. Molite za očeta in ne obupajte. Vaša marljivost je njegova opravičitev pred Gospodom, da ima krščansko hčer.
Protojerej Maxim Khyzhiy
Oče, dober dan! Danes sem bil pri spovedi, v zapisku so bili navedeni moji grehi: razdraženost, zamera, obsojanje. Batiushka mi je očital, da sem tako živčen. Z njim sem se posvetoval, da se mi po patrističnih knjigah ta svet zdi sovražen, skrbi me za otroka, da je na svetu veliko destruktivnih informacij ... Batiushka je rekel, da lahko samo moja nervoza vpliva na otroka. Bilo mi je malo nerodno. Trudim se izboljšati, težko se oddaljim od svojih strasti, kesam se, molim, prosim Boga za pomoč, želim si, da bi bil otrok zdrav in pobožen. Danes sem se spet počutil slabo v templju.
Marina
Marina, takšne situacije, kot si jih opisala, so le mimobežne, običajne za duhovno življenje. Da, spovedniki nam včasih očitajo, včasih so celo zelo strogi do nas. In obstaja razlog! Če nas bodo ves čas božali po glavi, kaj bo zraslo iz nas? Ne smemo pozabiti, da v tempelj nismo prišli iskat božanja, ampak resne duhovne ljudi. Tisti župljani, ki so prišli samo zato, da bi jih pomilovali, verjemite mi, zelo kmalu odpadejo iz templja. Ne žalostite se, poskusite z modrostjo sprejeti duhovnikov očitek: nimamo česa biti užaljeni - delamo le prve nespretne in precej lene korake v veri, po poti odrešenja. Očitki in stresi so naši dragi gostje, brez njih, v božanju in blaženosti, nihče od nas ne bo rešen.
hegumen Nikon (Golovko)
Pozdravljeni, oče! Na Gospodovo vzvišenje sem šel v tempelj zgodnja služba. Ta dan je bil moj rojstni dan. Prižigal sem sveče za svetnike, 50 minut stal pri službi. Potem mi je med branjem evangelija nenadoma postalo slabo, stemnilo se mi je pred očmi in začela se je slabost, nisem mogel ostati na nogah, razumem, da bom zdaj padel. To je prvič pri meni. Zapustil sem tempelj, a tudi svež zrak mi ni pomagal, zato sem odšel domov. Nič bolje ni bilo doma. Verjamem v boga, ne čaram, hodim v tempelj. Ne morem razumeti, zakaj se je to zgodilo. Zelo sem si želel ostati do konca službe, a stanje ni dopuščalo. Zelo me je sram in nerodno, da sem v takem trenutku zapustil tempelj, ker je to nemogoče. Zakaj je tako in s čim bi lahko bilo to povezano?
Vivey
Draga Vivea, ne pripisuj pomena temu, kar se je zgodilo, če se ne ponovi. Če to postane reden pojav, se posvetujte z zdravnikom. V vaši starosti je lahko vzrok za hormonske spremembe v telesu. In seveda molite pred službo, da bo Gospod pomagal in se to ne bo več zgodilo. Bog te blagoslovi!
Protojerej Andrej Efanov
Po odhodu v cerkev k bogoslužju, k spovedi, k obhajilu mi je bilo že večkrat slabo. Povej mi, kaj piše? Povej mi kaj naj naredim? Hvala vam.
Peter
Peter, nisem nagnjen k temu, da bi tej bolezni takoj dal neko duhovno konotacijo, čeprav se to seveda zgodi. Mislim, da je to morda posledica utrujenosti, zgodnjega jutranjega vstajanja na bogoslužje, morda zatohlosti v templju. Ne hitite s skrbmi. Toda tudi ne nehajte moliti, sicer bo demon izkoristil to situacijo in simuliral takšne napade za vas, samo da vas ne spusti v tempelj.
hegumen Nikon (Golovko)
Blagoslovi, oče! Zadnjič, ko sem ravno vzel obhajilo in sem že poslušal zahvalne molitve, mi je nenadoma začela krvaveti nos. Ne vem, s čim je to povezano, samo mislim, da se vse ne zgodi po naključju in tudi mislim, da to ni samo nesreča. In takoj so mi dali prtiček, ves je bil v krvi. Kaj naj naredim s tem prtičkom? Nisem ga zavrgel, ker se je vse zgodilo po prejemu Svetega Rešnjega Telesa in Krvi Kristusove.
Svetlana
Svetlana, lahko kar zavržeš prtiček, temu ni treba dodajati mističnosti preproste stvari, in situacijo, tudi če se je zgodila po zakramentu. Vse je vredu! Ne skrbi.
hegumen Nikon (Golovko)
Dober večer Na rojstni dan sem šla k obhajilu, v cerkvi me je zabolela glava, potem pa sem postala zelo razdražljiva, živčna, v trgovini sem se celo skregala s prodajalko, presenečena sem bila nad svojim obnašanjem. Danes je drugi dan in država tudi. Kaj bi lahko bilo?
Natalija
Natalia, to je najbolj banalna skušnjava. Škoda, da ste temu podlegli. To se pogosto zgodi: sovražnik napade osebo bodisi preden gre v tempelj bodisi po njem. Bodite bolj pozorni na prihodnost.
hegumen Nikon (Golovko)
Zdravo! Nimam veliko priložnosti za obisk cerkvene službe, ker živim zelo daleč od najbližje Cerkve in me dedek ne more peljati vsakič, zato pogosto molim doma. Ampak s premori: na primer prvi teden molim, drugič tudi, tretji teden pa sem že preveč len. In zdaj, po enem tednu, začnem znova moliti in zjutraj se (med molitvijo) počutim zelo slabo! Ustavil sem se, ulegel in nato spet nadaljeval. In spet sem se počutila tako slabo, da sploh nisem mogla stati na nogah! To se še nikoli ni zgodilo! Morda samo v Cerkvi.
Anna
Anna, ni treba opustiti molitve, še posebej zate, v tvojem položaju, ko ne moreš pogosto hoditi v cerkev in prejemati duhovne okrepitve. Poskusite vsaj, ko vam uspe priti k bogoslužju, da greste brez izjeme k spovedi in obhajilu, to vas bo zelo okrepilo. In če dolgo časa ni možnosti, da bi prišli do bogoslužja, se lahko z duhovnikom dogovorite tudi za obhajilo doma. Drži se teh preprosta pravila in upam, da bo tvoja slabost minila.
hegumen Nikon (Golovko)
Pozdravljeni, oče! Sem na poti, da postanem cerkev. Na žalost nisem močna in vzdržljiva oseba. Ne odlikuje me dobro zdravje, pogosto me boli glava, zelo sem utrujena. Zame je celo braniti službo v templju resna preizkušnja. Zaradi tega tempelj ne obiskujem pogosto (odvisno od počutja). Razumem, da Gospod daje vsakemu od nas preizkušnje, ki jih je sposoben prestati, v naše dobro. Vendar se počutim krivega, ker ne morem postati dober kristjan! Kako biti? Kaj svetujete, oče? In še 1 vprašanje. Ali je mogoče skrajšati jutranje in večerno pravilo? Ali obstaja kakšen obvezen minimum jutranjih in večernih molitev? Na žalost pogosto nimam dovolj moči in časa, da bi brala vse dopoldne in večerne molitve vsebovan v mojem molitveniku.
Olesja
Pozdravljena Olesya. Kar se je zgodilo, je mogoče pojasniti s fizičnimi vzroki. Morda je šest ur stresa za najstnico preveč. Ne dvomite, Gospod Bog sliši molitvene pozive vseh, ki so se prišli pokloniti svetim relikvijam Blaženega, in podvig vašega položaja ni ostal neopažen pri Bogu. Bog požegnaj.
Duhovnik Sergij Osipov
Dober večer V nedeljo sem šel k spovedi in obhajilu. Že po spovedi (pri bogoslužju) sem se slabo počutil (bolel je križ, vrtelo se mi je v glavi). Po obhajilu je postalo še slabše - do večera je ležala doma, poleg tega se je začela nekakšna depresija, takšna teža v duši ... Toda zvečer je vse nenadoma minilo - bolečina je popustila in razpoloženje je postalo preprosto čudovito. Kaj to pomeni? Kako ga ovrednotiti? Ko sem hodil v cerkev, sem si tam odpočil dušo. Cerkev nikoli ni bila slaba. Pripravljal sem se na obhajilo – bilo je zame zelo pomembno. Nazadnje sem bil pri obhajilu pred približno 15 leti ...
Anastazija
Pozdravljena Anastasia. Čestitam vam za prejem svetih Kristusovih skrivnosti. Tisti, ki te je 15 let odvračal od svetega obhajila, ne odneha takoj, na vso moč se trudi, da bi človeka spravil v malodušje, vendar se pod vplivom Božje milosti na koncu umakne. Poskusite pogosteje prihajati k spovedi in svetemu obhajilu, da ne bi bili izpostavljeni takim napadom sovražnih sil. Bog požegnaj.
Duhovnik Sergij Osipov
| 1 |
Kdor ima moje zapovedi in se jih drži, ta me ljubi (Janez 14:21)
Četrta zapoved dal Bog pravi: Operi ta božji dan, da ga boš svetoval. Šest dni delaj in opravi vse svoje delo; in sedmi dan je sobota Gospoda, tvojega Boga: na ta dan ne delaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, ne tvoja dekla, ne (tvoj vol, ne tvoj osel, niti nobene) vaše živine, niti tujca, ki je v vaših bivališčih. Zakaj v šestih dneh je Gospod naredil nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih; in počival sedmi dan. Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil (2 Mz 20,8-11).
Tako Gospod s četrto zapovedjo zapoveduje, naj bo sedmi dan posvečen službi Gospodu, svetim in prijetnim delom. V Stari zavezi se je praznoval sedmi dan v tednu - sobota (kar v hebrejščini pomeni počitek) v spomin na dokončanje stvarjenja sveta s strani Gospoda Boga. In Bog je sedmi dan dokončal svoja dela, ki jih je delal, in je sedmi dan počival od vseh svojih del, ki jih je delal.(1 Mz 2:2).
V Novi zavezi, od časa sv. Apostoli, začeli praznovati prvi dan v tednu - nedeljo, v spomin na vstajenje našega Gospoda Jezusa Kristusa. Odrešenik v svojem mesu in krvi je razodel novozavezno pasho in sam postal nova pasha. In ta njena dokončna in popolna izpolnitev je hkrati pomenila dokončanje zgodovine starozavezne Mojzesove pashe, njeno zamenjavo s Kristusovo pasho: »Naša pasha, Kristus, je bil za nas umorjen (1 Kor.)
Zavedati se je treba, da je vsaka nedelja mala velika noč in srce kristjana bi ga moralo poklicati v tempelj, da bi skupaj z Gospodom Jezusom Kristusom veselili praznovanje neprimerljivega dneva osvoboditve od smrti. Mala velika noč za pravoslavnega kristjana je tudi dan angela (imenski dan). Z imenom sedmega dne je treba razumeti ne le nedeljo, ampak tudi druge praznike, ki jih je določila Cerkev.
Večina nas hote ali nehote krši četrto zapoved. Bog je rekel: častimo praznik in delamo, rečeno je: delaj šest dni, včasih pa ne delamo ničesar - to pomeni, da kršimo isto četrto zapoved.
Za nas, pravoslavne kristjane, se praznik začne zvečer, ko se služi bdenje. Zato se v tem času predajati zabavi ali delu pomeni norčevati se iz praznika. Toda vsak, ki dela na praznik, ne greši proti četrti zapovedi. Če kristjan na praznik porabi čas za sveta in Bogu prijetna dejanja, potem se mu to ne bo pripisalo kot greh. Na primer, če je sorodnik ali bližnja oseba na dopustu v bolniška postelja v težkem stanju in mu bo srečanje z njim prineslo veselje in naval moči, potem je treba žrtvovati obisk templja, tudi če je nameraval vzeti obhajilo. Res je, da lahko greš na zgodnjo službo ob 6. uri zjutraj in nato narediš druga dobrodelna dejanja, ki ne odpravljajo, ampak, nasprotno, podpirajo praznično razpoloženje pravoslavci.
Torej, v nedeljo in na praznik se mora pravoslavni kristjan osvoboditi zadev tega sveta, povezanih z osebnimi materialnimi koristmi, intenzivno skrbjo za svoje posvetne zadeve. To je lepo opevano v kerubski himni: Odložimo zdaj vse posvetne skrbi.« Ta dan naj bo v celoti posvečen Bogu, služenju bližnjemu, svojemu duhovnemu vzponu.
Kako biti moderna ženska zaseden v službi ves teden? Do sobote in nedelje se kopičijo gospodinjska opravila, fizična utrujenost in včasih je duša raztrgana: želite iti v tempelj, vendar ne morete zagnati hiše.
Nedelja, pogosto edina priložnost za povrnitev fizičnega dobrega počutja. Res je, da ga dolgo spanje in dolgo ležanje na kavču pred televizorjem ne obnovi vedno. Pogosto je duhovna budnost tista, ki prispeva k obnovitvi moči: molitev pri liturgiji, branje Svetega pisma, obiskovanje bolnikov itd. Ne smemo pozabiti, da je žena sodedinja svojega moža v milostnem življenju (glej 1 Pet 8,7) in mora kot enakovredna članica Cerkve hoditi v cerkev, brati literaturo itd. na. V luči tega, v pravoslavna družina vprašanje porazdelitve gospodinjskih opravil in smiselnega prilagajanja gospodinjstva posebnim življenjske okoliščine .
Prav tako ne smemo pozabiti, da obstaja nešteto vsakodnevnih neopaznih dejanj, ki jih je treba opraviti iz poslušnosti. Ko duša hiti med željo, da bi šla v tempelj ali izpolnila pokorščino. Ob tem se spomnimo besed, ki pomirjajo duha: »Poslušnost je pomembnejša od posta in molitve.« Jevgenij Trubetskoy je o tem izjemno dejal: »Človek, ne da bi to opazil, počne nekaj drugega, neizmerno pomembnejšega, ko ustvarja relativne vrednote: definira se, kuje svojo človeško podobo, ki bo bodisi prešla v večno življenje bodisi postala plen druga smrt. Ustvarjanje lastne podobe po božji podobi in sličnosti je tisto pristno, vsebinsko in ustvarjalno delo, h kateremu je človek poklican. Relativne vrednote služijo le kot sredstvo za to ustvarjalnost, vendar same po sebi ne izražajo njenega bistva.
Vendar pa so te vrednosti potrebne kot sredstvo. Tako hrana, ki jo jemo, oblačila, ki jih oblečemo, kot zdravje, ki ga uživamo, spadajo v področje relativnih blagoslovov. In vendar, če ne bom poskrbel za hrano, obleko in zdravje svojih bližnjih, bom sam utrpel nepomembno izgubo. In ker relativne vrednote služijo kot sredstvo za uresničitev ljubezni, pridobijo najvišje posvečenje, saj postanejo načini manifestacije brezpogojnega in večnega v svetu. Kaj razumni človek v tej ali oni situaciji ravna z razumom, pri tem pa ga vodi predvsem iskreno čustvo krščanske vesti in ljubezni ter posebnosti življenjske situacije, v kateri se nahaja. Če gospodarica hiše, ki pozabi na svojo družino, preživi vse dni velikega tedna v cerkvi, potem ji ta "pozabljivost" ne bo dodala rešilne milosti zaradi njenega elementarnega neuspeha pri gospodinjskih opravilih pred praznikom.
Zato je nujno treba načrtovati in pametno združiti gospodinjska opravila z molitvijo v templju. Upoštevati pa je treba tudi dejstvo, da človek svojo nezmožnost ali nepripravljenost (lenobo) za dobrodelna dejanja rad opravičuje. Vedno obstaja razlog: pomanjkanje časa, "slabo počutje", nerazpoloženje, zamera, dekadentno stanje duha itd. Sklicujoč se na takšne razloge, nekateri ljudje več let ne morejo iti v Božji tempelj, se spovedati in se udeležiti Kristusovih svetih skrivnosti.
Po drugi strani pa je kar nekaj ljudi, ki se pod pretvezo, da morajo strogo redno hoditi v tempelj, zavedno ali nezavedno otepajo gospodinjskih opravil. Za vernika ne bi smelo biti pretvez, ki bi mu preprečile rešitev v tem pogubnem in grešnem svetu. Težko izpolnjujemo cerkvene postave, ne zato, ker smo fizično šibkejši od naših prednikov, ampak zato, ker je oslabljeno naše duhovno in moralno stanje, ki nas ne more dvigniti z rutino vsakdanjega življenja.
»Detoljuba mati, naša sveta pravoslavna cerkev nikogar ne sili v podvige, ki presegajo njegove moči, sprejema vsako možno žrtev, sprejema ponižen vzdih, da ne moremo do potankosti izpolniti njegovih zveličavnih listin. Zavrača samo tiste, ki ji trmasto nasprotujejo in si upajo ugotoviti, da je njena modrost nezdružljiva z razsvetljenstvom časa. Živeti v svetu, a ga ne posnemati, izbrati "ozko pot in ozka vrata" je znak pobožnega in zveličavnega dejanja. Ob tem pa morate vsekakor ohraniti iskren odnos do tega, kar počnete.
»Prazniki so sveti dnevi, ob katerih se naš duh dvigne nad zemeljske skrbi, duša in telo pa se osvobodita vsakdanjih, dolgočasnih skrbi in dolžnosti. Spominjajo nas na visoko usodo človeka, da postane dedič blaženega življenja, ko je dokončano življenjsko delo, ki nam ga je dodelil Gospod. Zato moramo biti v cerkvi za praznično službo. Kaj početi preostali čas, ko je služba končana? Pravila svetih zborov o tem ne govorijo nič. krščanska tradicija predpisuje pobožni počitek. To popolnoma ustreza pomenu in namenu praznika. Oseba mora biti vedrega razpoloženja. Povsem jasno je, da je strogost farizejev, ki prepoveduje vsako delo in poklic, nezdružljiva z duhom krščanskega veselja. Paziti moramo le, da nas te dejavnosti ne utrudijo in ne očarajo. Motivi teh dejavnosti bi morali biti daleč od pohlepa. Z eno besedo, na počitnicah, po vrnitvi iz cerkve, je dovoljeno lahkotno, prijetno delo, ki nas vodi stran od sproščujočega brezdelja, ki tako pogosto vodi v malodušje,« duhovnik Afanasij Gumerov svetuje svojim otrokom.
Obstoječe načelo »ločenosti Cerkve od države in šole od Cerkve« je v življenje državljanov naše države vneslo duhovno zmedo, država pa tako rekoč sama omejuje vernika pri obisku templja. Pri nas so državno priznani le trije cerkveni prazniki: božič, velika noč in trojica. Zato preostale velike praznike božje ljudstvo preživi na svojih delovnih mestih. Toda bogastvo in moč države sta odvisna od duhovnega potenciala, duhovne razsvetljenosti ter duhovne in moralne moči ljudi.
Poleg zgoraj navedenega lahko dodamo, da so razlogi za odložitev obiska templja bolezen ali posebni življenjske okoliščine. Cerkev je rešilna ladja pred svetovnimi viharji v primerjavi s krhkim čolnom, na katerem skuša en sam človek preplavati razburkani ocean.
Vsi se ponašamo z vero, toda ali delamo dela, ki so v skladu z vero? Ti verjameš, da je Bog eden: dobro delaš, demoni pa verjamejo in trepetajo. Ali hočeš vedeti, neutemeljeni človek, da je vera brez del mrtva?(Jakob 2:19-20). Zato verniki pogosto postavljajo duhovniku vprašanje: kako velik je greh, če ne hodiš v cerkev v nedeljo ali na veliki praznik? Sami se ne moremo rešiti, rešuje nas Gospod Bog po svojem usmiljenju in ljubezni do človeštva; in evangelij pravi Nihče ni svet, samo en Bog,človek mora skrbno in odgovorno pristopiti k svojemu življenju. Da bi določil duhovno stanje osebe, je Bog dal zapovedi Dekaloga ( Stara zaveza), blagri ( Nova zaveza) in Bog je dal človeški duši vest. Namerno neobiskovanje templja je torej greh, enako težak kot vsi drugi grehi.
Verujočega človeka pritegne milost kot božji dar, brez katerega ni normalnega duhovnega počutja, in se trudi, da s svojim grešnim vedenjem ne vznemirja Stvarnika. Torej, če smo v sveti, katoliški, apostolski Kristusovi Cerkvi in živimo njeno življenje, ki je zveza ljubezni in v kateri po Božji obljubi vedno prebiva Sveti Duh, ki pošilja svojo milost polno darov v zakramentih Cerkve, potem se bomo izognili hudičevim mrežam.
SPLOŠNI OBIČAJI IZ CERKVENEGA ŽIVLJENJA STARIH KRISTJANOV
Stari kristjani so nam, daleč za njimi v pobožnosti, zapustili posnemanja vreden zgled obhajanja nedelj in praznikov. Na vse možne načine so se izogibali poklicem, ki so odvračali od božje službe, ter se ukvarjali z dobrodelnimi in dušekoristnimi dejavnostmi. »Praznujemo, a praznujemo, kakor hoče Duh. In želi, da rečemo ali naredimo nekaj primernega. In praznovati pomeni pridobiti od nas trajne in večne blagoslove za dušo, ne pa minljivih in minljivih, ki po mojem mnenju malo sladkajo čustvo, temveč ga kvarijo in škodijo,« piše Gregor Bogoslovec.
Ob vseh nedeljah in praznikih brez izjeme so stari kristjani še posebej vneto obiskovali božje templje, da bi sodelovali pri javnem bogoslužju. Praznovanje praznikov doma in v stanju spanja je veljalo za kaznivo. Vso noč pred praznikom so brali Sveto pismo v templju ali na drugem mestu molitve, peli psalme, poslušali poučne nauke, srečali jutro praznika.
Klemen Aleksandrijski omenja bdenja na predvečer praznikov. Tertulijan govori o pobožni in v njegovem času nič več novi navadi kristjanov, da noč pred prazniki preživijo v cerkvi. V »Pismu ženi« meni, da je velika ovira za poroko kristjanke s poganom dejstvo, da v tem primeru kristjanka ne more več s svojo nekdanjo vnemo hoditi v cerkev. Božjega za celonočno bdenje ob nastopu praznikov: »Kakšen mož (malikovalec) se strinja, da pusti svojo ženo molit z verniki med celonočnimi bdenji? Ali ji bo dovolil, da preživi vso noč v cerkvi na praznik Kristusovega vstajenja?
Sveti Gregor iz Nise v svoji »Besedi za veliko noč« opisuje njegovo stanje: »Naš sluh je vso noč odmeval od božje besede, psalmov, petja in duhovnih pesmi, ki so se zlivale v dušo z veselim tokom in nas napolnjevale z dobri upi; in naše srce, ki prihaja v navdušenje od slišnega in vidnega in se dviga preko čutnega do duhovnega, pričakovane neizrekljive blaženosti.
LJUDSKO BOGOSLUŽJE
Ne glede na to, kako dolge so bile vigilije, kristjani niso zapustili svetih templjev do konca božje službe. Janez Zlatousti pravi: »Veseli me, da si tako goreč za skupno mater vseh – Cerkev, vztrajno stojiš skozi celotno celonočno bogoslužje ... prinašaš neprenehoma hvalo Stvarniku.«
Kljub predhodnim celonočnim bdenjem so kristjani tekli v tempelj in v počitnice. Evangelist Luka v Delih svetih apostolov ugotavlja, da je neodtujljivi del nedelje javno shodovanje, na katerem se obhaja zakrament evharistije. Origen v enem od svojih pogovorov o preroku Izaiju omenja množico ljudi v templju ob nedeljah, sveti očetje četrtega stoletja z veseljem govorijo o sotočju ljudi v tempelj ob praznikih. Veselje je prevzelo sv. Gregorja iz Nise, ko je šel ven, da bi dal pouk ljudem na praznik Bogojavljenja in videl tako veliko sotočje ljudi v cerkev, da so »mnogi, po njegovem mnenju, ki niso sodili v tempelj, zasedli vse vhode, tako kot čebele - same delajo v notranjosti, druge pa letajo blizu panja. Navdih ob pogledu na tolikšno vnemo črede ne zapusti pastirja skozi celotno pridigo. Nagovarja jih: »Ko vas vidim, zbrane v množici na prazniku skupaj z domačimi in sorodniki, se spomnim preroškega izreka, ki ga je oznanil Izaija in je napovedal številne otroke Cerkve: »Kdo je tisti, ki leta kakor oblaki in kakor golobi. v njihove golobnjake?" (Is. LX, 8) in spet: »Mesto je tesno zame; podari se mi, da bom živel« (Iz. XLIX, 20)
Janez Zlatousti v svojih pogovorih pogosto omenja številna zbiranja kristjanov v templju ob praznikih. »Pohvaliti vas je treba,« je rekel Antiohijcem, »za vnemo, za dejstvo, da nas niti eno nedeljo ne zapustite, ampak, pustite vse, prihajate v cerkev ... kot na krilih, se zgrinjate k poslušanju besedo o vrlini in vse postavil pod božanske besede. V »Besedi o Kristusovem rojstvu« Krizostom pravi: »Zelo sem si želel videti ta dan in poleg tega tako, da bi ga praznovali po vsej državi, kot zdaj vidim ... Za prostor tega tempelj je skoraj tesen za tako veliko občestvo ... Odrešenik, ki se je rodil danes, vam bo bogato povrnil to ljubosumje«.
V »Besedi za veliko noč« istega svetnika beremo: »Sedem dni se zbiramo in vam ponujamo duhovno jed, ki vas razveseljuje z božanskimi besedami, da vas vsak dan učimo in oborožujemo proti hudiču.« Janez Zlatousti začne »Besedo za binkošti« takole: »Spet praznik, spet zmagoslavje in spet je veliko otrok in otrok ljubeča Cerkev okrašena z velikim zbiranjem otrok ... Veliko število tistih, ki prihajajo ,« nadaljuje, »je oblačilo za Cerkev, kot je rekel prerok, ko je nagovarjal Cerkev:»Vse jih boš oblekla kot v oblačilo in se z njimi oblekla kot nevesta«(Iz. XLIX, 18). Kakor se zdi čista in plemenita žena v oblačilih, ki se ji segajo do pet, najlepša in najboljša, tako je Cerkev, ki jo zdaj pokriva vaše številno občestvo, kot dolgo oblačilo, danes bolj vesela.
Ko so praznike srečali v templju, tam preživeli praznično jutro, so stari kristjani praznike zaključili z obiskom templjev. Z večerom so odšli v tempelj, da bi poslušali poučne nauke in verjetno molili. Večerna srečanja kristjanov za poslušanje naukov ob praznikih so bila tako številna kot srečanja za celonočno bdenje in za liturgijo.
Le kakšna nujna potreba, na primer bolezen ali ujetništvo, je nekatere zadržala doma. Toda kristjani teh okoliščin niso zlorabili. Tisti, ki so bili bolni, so ob praznikih v urah, določenih za javno bogoslužje, molili doma in tako bili v duhu združeni s svojimi brati. Bolniki, ki so molili doma, so žalovali, da niso mogli v tempelj. V življenju svetega Sampsona Gostoljubnega je povedano, da je bil zelo bolan kraljevi svetovalec zelo zaskrbljen, da ne more biti v cerkvi na praznik svetega mučenca Mokija.
Še večjo žalost so občutili tisti, ki jih je doletela težka usoda ujetništva. »Cesta, po kateri sem hodil,« je svoje občutke ob prazniku prenašal mladenič, ki ga je pogan ujel in se nato čudežno vrnil v domovino, »tekla mimo krščanskega dvorišča, na katerem je bila cerkev. Ob tej uri je bila Božja liturgija. Slišal sem kondak, ki so ga peli svetemu Juriju: »Tebe je Bog obdeloval ...« in tako naprej, ker je bil praznik v spomin na svetega Jurija zmagovalca. Ta pesem me je ganila do solz."
V življenjepisu mučenika Sira je opisan dogodek, ki jasno priča o enaki gorečnosti starih kristjanov, ki so živeli tako v mirnih časih, pod pravoslavnimi vladarji, kot v času preganjanja, za bdenja na predvečer praznikov. Sira je bil zaprt zaradi Kristusovega imena in tam ostal v nenehni molitvi. Prišel je praznik mučencev, ki so trpeli v Perziji. Sira ve, da vsi kristjani po navadi hodijo v tempelj, saj je sama skupaj z drugimi sodelovala pri celonočno bdenje; ve pa tudi, da je tokrat ne bo več. To jo je pahnilo v novo žalost. V tistem trenutku pride en bogoljub, prosi stražarje, naj pustijo Siro v cerkev, in obljubi, da jo bo sam odpeljal nazaj v ječo, ko se začne jutranja zora. Vrata ječe so odprta, Sira je v cerkvi na celonočnem bedenju, zjutraj pa spet v ječi, a brez žalosti.
Okrutna dejanja poganov niso niti najmanj oslabila gorečnosti kristjanov za svete zbore ob praznikih; še vedno so se zbirali, da bi slavili Gospoda. »Bili smo preganjani,« piše sveti mučenik Dionizij Aleksandrijski, »a preganjani in ubijani, vendar smo takrat praznovali. Vsak kraj naše žalosti je bil za nas kraj slovesnega srečanja, pa naj bo to vas, puščava, ladja, hotel ali ječa. Tako je bilo za stare kristjane zaželeno, da se udeležijo prazničnih bogoslužij.
ZEMLJE PRIKLONI
Zunanje bogoslužje ob praznikih je imelo po besedah mučenika Justina Filozofa, Tertulijana, Evzebija Pamfila in drugih to posebnost, da je molitev v preprosti dnevi s klečanjem, - ob nedeljah in praznikih stari kristjani "niso klečali in se niso klanjali veliko - do tal, ampak majhni, sklonili glave, dokler z rokami ne dosežejo zemlje."
Ta navada izvira iz apostolskih časov, kot pravi Irenej, mučenik in lyonski škof, v knjigi o velikonoči, kjer omenja tudi binkošti, med katerimi se ni pripogibalo kolen, saj so njegovi dnevi enaki nedeljam. Mučenik Hilarij piše: »Apostoli so obhajali sobotne sobote tako, da petdeset dni nihče ni molil do tal ... prav tako je bilo določeno moliti v Gospodovih dneh.« Poznejši kristjani so sledili zgledu apostolov. Tertulijan pravi: "Vzdržujemo se klečanja na dan Gospodovega vstajenja ... tudi med binkošti." In drugje: "Nedopustno se nam zdi molitev s klečanjem na Gospodov dan." Sveti Peter, aleksandrijski nadškof, piše: »Nedeljo preživljamo kot dan veselja zaradi Vstalega … Na ta dan niti kolen ne pripognemo.« To dokazujeta tudi svetnika Epifanij Ciprski in Bazilij Veliki.
To izročilo je imelo globok notranji pomen, poseben pomen, ki ga je neki starodavni pisec opredelil takole: »Ker se moramo nenehno spominjati dveh stvari: našega padca zaradi grehov in Kristusove milosti, s katero smo se dvignili iz padec; potem je šestdnevno klečanje znamenje našega padca skozi grehe. In da na dan vstajenja ne pripogibamo kolen - to pomeni vstajenje, s katerim smo po Kristusovi milosti osvobojeni tako grehov kot smrti, ki je z njimi umrla. Bazilij Veliki piše: »Kot tisti, ki smo vstali s Kristusom in smo dolžni iskati tiste na višavah, se v nedeljo z neposrednim položajem telesa med molitvijo spominjamo milosti, ki nam je bila podeljena.« Tertulijan v krščanski navadi molitve ob praznikih brez klečanja vidi izraz duhovnega veselja: »Molimo stoje, ko se vzdržimo razkritja kakršne koli žalosti in žalosti.«
Kristjanom je bilo prepovedano klečati pri prazničnih molitvah in koncilskih sklepih. Na prvem ekumenskem koncilu je bilo sklenjeno: »Ker nekateri pokleknejo na Gospodov dan in na binkoštne dni, je sveti koncil, da bi ohranil soglasje v vsem v vseh škofijah, določil položaj darovanja (na te dni) molitve k Bogu.« Enako pravilo najdemo v sklepih Trullskega (šestega ekumenskega) koncila: »Od naših bogonosnih očetov nam je kanonično dano, da ob nedeljah ne klečimo zaradi časti Kristusovega vstajenja. Da ne bi bili v nevednosti, kako se tega držijo, jasno pokažemo vernikom: v soboto, ob večernem vhodu duhovščine k oltarju, po sprejetem običaju nihče ne poklekne do naslednjega večera v nedeljo, na ki ob vhodu, ob času svetilk, ponovno pokrčimo kolena, tako pošiljamo molitve h Gospodu. Kajti, če upoštevamo sobotno noč kot predhodnico vstajenja našega Odrešenika, iz nje duhovno začenjamo pesmi in prinašamo praznik iz teme v svetlobo. Tako odslej tako ponoči kot podnevi v polnosti praznujemo vstajenje.
O IZOGIBANJU VEČERNIM TEMPLJSKIM SREČANJEM
Če so se v Krizostomovem času nekateri kristjani izogibali večernim shodom, to ni bilo toliko zaradi malomarnosti, ampak zaradi predsodkov, da po večerji ne bi smeli biti v templju in poslušati božjo besedo. "Vidim, da niso vsi prišli sem," je rekel svetnik. - Kakšen je razlog? Kaj jih je odgnalo od našega obroka? Ko je okusil čutno hrano, se zdi, da je mislil, da po njej ne bi smel poslušati Božje besede. Vendar je nepravično tako misliti, kajti tudi Kristus, ki je večkrat nahranil ljudi v puščavi, jim ne bi ponudil pogovora po jedi, če bi bil nespodoben. Ko si prepričan, da je po jedi in pijači treba na (cerkveni) shod; takrat boš seveda nehote poskrbel za treznost. Skrb in misel hoditi v cerkev uči jesti in piti s primerno zmernostjo.
Besede Janeza Zlatoustega so močno vplivale na zablode in od takrat so večerna srečanja za poslušanje naukov postala številčnejša. »Veselim in veselim vas vse,« je rekel svetnik naslednjo nedeljo, »da izpolnjujete naš nedavni nasvet tistim, ki ostajajo (doma). Menim, da so mnogi izmed tistih, ki so danes okusili hrano, prisotni tukaj in napolnjujejo ta čudoviti zbor; Mislim, da zato, ker je naš spektakel postal sijajnejši in množica poslušalcev številčnejša. Ne zaman, kot kaže, smo pred kratkim prepričali, da je mogoče tudi po uživanju telesne hrane sodelovati pri duhovni hrani. Kajti povej mi, ljubljeni, kdaj ti je šlo bolje? Ali je bilo med preteklim srečanjem, ko so se za mizo obrnili spat, ali zdaj, ko so se za mizo zbrali, da bi poslušali božje zapovedi? Ni sramotno vzeti hrane, ljubljeni, ampak ko jo vzamete, ostanite doma in se prikrajšajte za sveto praznovanje.
KAZEN ZA MALOMARNOST
Sveta Cerkev je vedno skrbela za ohranjanje pobožne gorečnosti kristjanov za obiskovanje božjega hrama ob praznikih. Na svojih koncilih je določila stroge kazni za tiste, ki bi brez utemeljenega razloga za tri tedne opustili nedeljsko bogoslužje. Na Trullskem koncilu je bilo sklenjeno: »Če škof, ali prezbiter, ali diakon, ali eden izmed tistih, ki so prišteti med duhovščino, ali laik brez nujne potrebe ali ovire, s katero bi bil odstranjen iz njegova cerkev za dolgo časa, vendar ostane v mestu, ob treh nedeljah ... ne bo prišel na cerkveni shod: potem naj se duhovščina izloči iz duhovščine in naj se laik odstrani iz občestva.
OBJAVLJANJE SVETIH SKRIVNOSTI
Stari kristjani so vsako nedeljo in praznik začeli prejemati svete skrivnosti. Ni dvoma, da so obhajali tudi preproste dni; ponekod celo vsak dan, o čemer pričajo sveti Ciprijan, Janez Zlatousti, Ambrož Milanski, blaženi Avguštin in sveti Hieronim Blaženi; in v drugih cerkvah - samo v sredo in petek, kot je zapisal Bazilij Veliki. Ob nedeljah in praznikih le katehumeni in spokorniki niso prihajali k božji večerji.
Navada sprejemanja svetih daril ob praznikih izvira iz najgloblje antike. O njem najdemo omembo v knjigi Apostolska dela: »Prav prvi dan v tednu [takrat je nedelja veljala za prvi dan v tednu], ko so se učenci zbrali k lomljenju kruha, je Pavel . .. govoril z njimi ... do polnoči« (Apostolska dela XX, 7).
Sveti mučenik Ignacij je pisal Efežanom: »Poskusite se pogosteje zbirati k božjemu obhajilu in slavljenju Boga. Kajti zaradi vaših pogostih srečanj so Satanove moči oslabljene in z združitvijo vaše vere je uničenje, ki vam ga namerava, končano.
Velikega zakramenta niso počastili le tisti, ki so bili prisotni pri božji liturgiji, ampak tudi tisti, ki jih iz kakršnega koli razloga ni bilo. dober razlog: bolniki, zaprti v ječah. Tem ljudem so po pričevanju mučenika Justina pošiljali sveta darila po diakonih [šesti ekumenski koncil je to pravilo odpravil, nato pa so bolnikom in zapornikom začeli deliti blagoslovljeni kruh, s čimer so izražali svojo ljubezen in sveto prijateljstvo] . V času preganjanja so starešine ob praznikih včasih na skrivaj hodili v ječe in obhajali tamkajšnje kristjane.
DONACIJE
Zgodovina je ohranila še eno pobožno navado starih kristjanov, s katero so izpolnjevali Gospodovo zapoved, dano staremu Izraelu: »Trikrat na leto naj se ves moški pojavi pred obličjem Gospoda, tvojega Boga, na kraju da izbere: na praznik nekvašenih kruhov, na praznik tednov in praznik šotorov; in nihče naj ne stopi pred Gospoda s praznimi rokami, ampak vsak z darilom v roki, upoštevajoč blagoslov Gospoda, tvojega Boga, ki ti ga je dal« (5. Mz. XVI, 16-17). Vse nedelje, ob vseh praznikih, tudi ob dnevih spomina na svetnike, so stari kristjani darovali cerkvi. V prvi vrsti so bile stvari, potrebne za bogoslužje: kruh in vino za evharistijo, kadilo za kadilo, olje za svetilke. Vse to so pripeljali neposredno v cerkev. Drugi del darovanja, sestavljen iz denarja, sadja in drugih stvari, je bil poslan v hiše škofa in prezbiterjev v korist duhovščine in v pomoč tistim v stiski.
V drugem stoletju daritve omenjata mučenik Justin Filozof in Tertulijan, v tretjem stoletju sveti mučenik Ciprijan, v četrtem stoletju sveti Janez Zlatousti in drugi. Ta običaj so sveto spoštovali vsi kristjani, tako da, ko ena bogata ženska v nedeljo ni dala donacije, je Ciprijan, obtožujoč, govoril o njenem dejanju kot o nedostojnem in čudnem. »Zadovoljni ste in bogati,« je rekel, »kako želite praznovati Gospodov dan, ne da bi sploh pomislili na daritev? Kako prideš na dan Gospodov brez daritve? Kako boste prevzeli delež žrtve, ki so jo prinesli revni?«
Ni se smelo darovati samo tistim, ki so imeli jasno ali skrivno sovraštvo do drugih, zatirali reveže; odprte in zapeljive grešnice. Tako so prvi kristjani imeli za sveto dolžnost dajati darove, da se ob praznikih ne pojavijo praznih rok pred Gospodom Bogom, za kar so prejeli veliko plačilo. Duhovništvo se je med molitvijo v templju spominjalo tistih, ki so darovali, in glasno izgovarjali njihova imena, o čemer pričajo sveti Ciprijan in Janez Krizostom, Hieronim Blaženi. Odloki apostolov in Janeza Zlatoustega tudi omenjajo, da je moral škof klicati ime nosilca revežem, da so molili zanj.
PREPOVED RAZSTAVE
Kristjani v antiki niso obiskovali gledališč, niso sodelovali v drugih priljubljenih zabavah, ker so nekatere služile kot izraz lažnih poganska verovanja drugi so bili izjemno kruti in nemoralni. Čeprav so pozneje priljubljene zabave izgubile obe lastnosti in se nekateri od številnih spreobrnjencev v četrtem stoletju niso mogli takoj odvaditi poganskih navad, se niso vzdržali obiskovanja spektaklov, vendar so bili ti kršitelji krščanskih običajev izpostavljeni strogim obsodbam pastorjev Cerkev, obtožbe, ki jim je pastoralna vnema včasih dodala grožnje s hudimi kaznimi.
Sveti Janez Zlatousti, ki je po njegovem ostro obsodil obiskovanje gledališč, je izrekel naslednjo grožnjo: Cerkev, z veliko resnostjo jih bomo učili, naj ne počnejo takih stvari. In cerkveni zakoni so predpisovali izobčenje tistih, ki ob praznikih obiskujejo gledališča, od obhajanja svetih skrivnosti. V drugem pogovoru je Janez Zlatousti rekel: »Glasno izjavljam, da če kdo po tem opominu in navodilu odide v smrtonosno okužbo gledališč, mu ne bom dovolil vstopiti v tempelj.«
Cerkveni očetje pa so celo poskrbeli, da so se spektakli in druge ljudske zabave ob praznikih popolnoma odpravile. Očetje afriške cerkve, ki so bili na lokalnem koncilu v Kartagini (418), so se odločili, da prosijo cesarja Honorija, naj prepove sramotne igre ob nedeljah in drugih praznikih. Pobožni krščanski cesarji, ki so priznavali pomen praznikov, so izpolnili željo pastirjev Cerkve. Teodozijev zakonik je zapovedal: »Na praznike naj nihče od sodnikov ne bo v gledališču ali v cirkusu ali pri preganjanju živali ... Nihče ne sme ljudem dajati očal na dan sonca in, oddaljevanje od zmagoslavja Cerkve krši pobožno spoštovanje.«
Prav tako pravi: »V nedeljo, prvo v tednu, in na dneve velike noči, Kristusovega rojstva, teofanije, binkošti po vseh mestih odstranite od ljudi vso zabavo spektaklov in cirkusov in poskrbite, da bodo vsi misli kristjanov in vernikov se ukvarjajo z dobrodelnimi deli. Če je kdo še vedno zaveden zaradi neumnosti judovske brezbožnosti ali zaradi hude zmote in neumnosti poganstva, naj ve, da obstaja poseben čas za molitev in poseben čas za zabavo.
Njihovo zmagoslavje in veselje ni bilo nikoli razkrito s tem, kar bi lahko žalilo Boga in kar je nevredno kreposti. Tudi ob državnih praznikih, na primer v čast cesarjev, si kristjani niso dovolili nobenega od poganskih užitkov, čeprav so jih pogani razglasili za sovražnike cesarstva in zaradi tega celo žalili cesarjevo veličanstvo.
Tertulijan, ki je branil kristjane, je zapisal: »Kristjani so sovražniki države, ker ne dajejo časti cesarjem ne zaman, ne lažnivo, ne nepremišljeno, ampak, ko izpovedujejo pravo vero, slavijo svoje zmage v vesti in ne s poželenjem. Resnici na ljubo je velik dokaz gorečnosti: kurjenje ognja in postelje na trgu, pojedina po ulicah, spreminjanje mesta v krčmo (taverno ali krčmo), točenje vina vsepovsod, tekanje v množici, proizvajanje žaljivk, brezsramnost. in vse vrste ogorčenj. Ali naj se veselje ljudi razkrije s splošno sramoto? Je mogoče, da tisto, kar je včasih nespodobno, postane nespodobno v dneh, posvečenih suverenu? Bodo tisti, ki spoštujejo zakone iz spoštovanja do suverena, te začeli kršiti pod pretvezo, da ga spoštujejo? Ali se nepoštenosti lahko reče dekanija? Ali lahko priložnost za nezmernost štejemo za častitljivo pojedino?«
DOBRODELNOST
Iz istega pobožnega vzgiba so stari kristjani velikodušno delali dobro revnim. Evzebij pripoveduje, kako je Konstantin Veliki z nastopom velikonočnega jutra »v posnemanje Odrešenikove dobrotljivosti iztegnil svojo blagodejno desnico vsem meščanom in črncem ter jim dal vse vrste bogatih daril«. Gregor Turinski piše, da je kralj Guntram prve tri dni velike noči delil miloščino. Po posnemanju cesarjev so si njihovi podložniki za dobrodelne namene sosedom izbirali predvsem praznike.
Janez Zlatousti govori o nedelji kot o dnevu posebnih blagoslovov v primerjavi z drugimi dnevi v tednu in pojasnjuje, zakaj ima več kot drugi miloščine: dan, ko smo prejeli nešteto blagoslovov. Na ta dan je smrt uničena, prekletstvo uničeno, greh uničen, vrata pekla so zdrobljena, hudič je zvezan, dolgotrajna vojna je ustavljena, zgodila se je sprava Boga z ljudmi, naš rod je vstopila v nekdanjo ali veliko najboljše stanje, in sonce je videlo neverjeten in čudovit prizor - človeka, ki je postal nesmrten.
DRUŽINSKE TRADICIJE
Zgodba o tem, kako so stari kristjani praznike preživljali doma, je ohranila malo podatkov, a že iz njih je razvidno, da družinsko življenje ki jih krasi pobožnost. Doma so se zbrale vse krščanske družine s svojimi družinskimi člani, da bi skupaj preživele nekaj ur, ki so ostale proste po javnem bogoslužju in opravljanju del usmiljenja. Sveti Gregor iz Nise v »Velikonočni besedi« pravi: »Tako kot nov, novonastali roj čebel, ki prvič poleti iz čebelnjaka na svetlobo in zrak, se vsi skupaj usedejo na eno vejo. drevo, zato se na pravi praznik zberejo vsi člani družine od vsepovsod na svoje domove.« Ta domača srečanja so bila vesela.
Sužnji so še močneje občutili veselje, ker jih gospodarji niso le osvobodili dela ob praznikih, ampak so jim tudi odpustili slaba dejanja, tudi pomembna. Gregor iz Nise je o velikonočnih praznikih govoril: »Če je suženj storil mnogo hudobij, ki jih ni mogoče niti odpustiti niti opravičiti, potem njegov gospodar iz spoštovanja do dneva, naklonjen veselju in človekoljubju, sprejme izobčenca in ga osramoti.«
PRAZNIČNA OBLAČILA
Veselje starih kristjanov se je razodevalo tudi v njihovem zunanjem obnašanju. vsakdanja oblačila, navadno enostavne, so nadomestili bolj dragoceni in svetli. Takole prikazuje sveti Gregor iz Nise slovesnost velike noči: "Kmet, ki je pustil plug in lopato, se je okrasil s prazničnimi oblačili ... revni se je okrasil kot bogat človek, bogati so se oblekli bolje kot običajno." Vendar pa praznična oblačila kristjanov niso bila veličastna; bile so čiste in včasih so bile obleke pomembne po kakšnem spominu. Prečastiti Anthony V slovesnih dni velike noči in binkošti, je oblekel palmova oblačila, ki so mu pri srcu, ki jih je podedoval po apostolu Pavlu.
KONEC POSTA
Ob praznikih so se vsi nehali postiti, niso pa si dovolili pretiravanja v jedi in pijači po običajnem pravilu: ne živeti zato, da bi jedli; ampak da bi jedli, živeli. Mučenik Hilarij opozarja na prekinitev posta na praznike kot na apostolsko navado.
Tertulijan piše: »Na Gospodov dan se nam zdi nespodobno postiti ... z enako svobodo (od posta) se veselimo od velike noči do binkošti.« Tudi Epifanij Ciprski pričuje, da na binkoštne dni ni posta. Ambrož Milanski obsoja manihejce zaradi nedeljskega posta: »Njihov post na ta dan kaže, da ne verujejo v Kristusovo vstajenje.« Blaženi Avguštin piše: »Nedeljski post se nam zdi zavržen.« Prestavljen post ter tistih asketov, ki v postni dnevi včasih so bili popolnoma brez hrane. Epifanij pričuje, da se pravi asketi ob nedeljah in binkoštih niso postili. Kasijan pravi, da se vsi vzhodni menihi postijo pet dni na teden brez prestanka, v nedeljo in soboto pa post odložijo.
O sveti Melaniji se pripoveduje: »Sveta Melanija se je postopoma začela navajati na vse strožji post, sprva je jedla vsak drugi dan, potem čez dva, nazadnje pa je ostala brez hrane ves teden, razen sobote in nedelje. .”
Ob nedeljah svetih štirideset dni (velikega posta) je bil post oslabljen. »Tako kot na velikih cestah,« pravi sveti Janez Zlatousti, »so tam hoteli, v katerih si lahko utrujeni popotniki odpočijejo in se umirijo od truda, da lahko kasneje spet nadaljujejo pot; tako kot so na morju marine, kjer si jadralci, ko so premagali številne valove in zdržali pritisk vetrov, lahko nekaj časa odpočijejo, da bi pozneje spet lahko pluli – tako je v sedanjem času Gospod podelil tistim dva dni (sobota in nedelja) tistim, ki so stopili na pot posta.kot hoteli ali pomoli za kratek počitek, da se oni in telo nekoliko pomirijo od truda in okrepčajo dušo, spet po dveh dneh. , z vnemo stopite na isto pot in nadaljujte to lepo in zveličavno pot.
Bili pa so prazniki, na katere so se kristjani postili: povišanje Gospodovega križa in obglavljenje Janeza Krstnika.
Sveta Cerkev je s svojimi odloki odobrila navado starih kristjanov, da se ob praznikih postijo. Apostolski kanoni grozijo neposlušnim z izobčenjem zaradi nedeljskega posta. Enako so določili koncili: Gangra in Trull. Pravilo šestega vesoljnega (trulskega) koncila prepoveduje post ob sobotah svetega posta.
OBROK ZA VSE
Nobenega dvoma ni, da so kristjani v starih časih, tako kot danes, obiskovali domove svojih sorodnikov in prijateljev. Sorodniki in prijatelji so z veseljem delili praznično veselje in skupaj okušali praznično jed. V življenju svetega Teodorja Sikeota je omenjena pojedina, ki so jo za sorodnike in sosede pripravili na veliko noč v hiši njegovih staršev. Krščanski domovi so bili te dni polni ubogih, sirot, potepuhov. Sem jih je poklicala krščanska ljubezen, ker so želeli nahraniti lačne.
Pobožna navada, da se ob praznikih pripravlja kosilo za revne, izvira iz zelo zgodnjih dni krščanstva. Šele takrat je bila obedovana v templjih, kot so opozorili apostol Pavel, Plinij, Tertulijan, Minucij Feliks, in na grobovih mučencev na dneve praznovanja njihovega spomina. Tako je bilo prva tri stoletja
O menihu Makariju iz Egipta pravijo, da je po navadi svojih staršev na praznik enega svetnika v svoji hiši pripravil večerjo, "ne samo za sosede, ampak tudi za revne." Tertulijan je o večerjah ljubezni zapisal: »Vse, kar se dogaja na naših večerjah, je v skladu z vero, ki jo izpovedujemo. Z njimi ni nič narobe, nič v nasprotju z dobro moralo. Večerja se začne z molitvijo k Bogu; jejte toliko, kolikor je potrebno za potešitev lakote; pijejo, kot se spodobi ljudem, ki strogo upoštevajo abstinenco in treznost; nasitijo se, da lahko še isto noč molijo k Bogu; govorijo, vedoč, da Gospod vse sliši ... Večerja se konča, kot se je začela.
V članku so bili uporabljeni materiali duhovnika Viktorja Grozovskega
Vprašanje bralca:
Ne vem, kako naj bom. Vsak obisk templja (skoraj vsak) je zame povezan z boleznijo. Noter grem zdrav, ven grem bolan. In zdravje in tako je mačka jokala.
Grem, se spovedam, obhajim in padem z gripo. Če grem na romanje, potem se bolezen poslabša. Vse se je začelo s krstom. Krščen v Moskvi v ledeni pisavi v začetku novembra v cerkvi, ki ni bila posebej ogrevana. Po - dve leti temperatura, kronični sinusitis. Izstopim in spet padem v bolezen. Znova in znova.
Poleti sem v templju vzel sveto vodo - ujel sem črevesno okužbo. Ne vem več kaj naj naredim. To traja že 14 let. Kje naj dobim moč? Slišal sem nasvet, naj molim in se postim. Vsak dan molim, sploh ne morem postiti od besede - razjeda in na splošno je celoten prebavni trakt na poti ven. Objem malodušja in melanholije. Kdo bi si mislil, da je uživanje mesa lahko kazen?
Ljudje veselo zapuščajo tempelj, jaz pa padem na noge – če le pridem do hiše in se tam zgrudim na posteljo. Ampak jaz sem star šele 46 let! Naročal sem tudi personalizirane opeke po vsej državi, zato vedno prosim prijatelje, da mi na potovanju prižgejo svečo. Ves čas si želim vsaj še malo živeti, globoko dihati, čutiti veselje do življenja. Letos sem pokopal mamo. Glede tega imam zelo mešane občutke: skoraj leto dni sem morala skrbeti zanjo, pa je bila že demenca. Dan se je začel z obtožbami o kraji denarja in končal z dejstvom, da ste »stanovanje prodali, denar pa spili«. Zdi se, da sem naredil vse, kar je bilo v moji moči, vendar sem grešen - mesec dni pred njeno smrtjo nisem zdržal in sem najel medicinsko sestro, ker sem spoznal, da malo več - in bi naredil samomor, samo da je ne bi videl. S smrtjo njeno olajšanje ni prišlo in ni moglo priti, kajti smrt je vedno groza, je nekaj, na kar se je nemogoče navaditi. Da, priznal sem, se pokesal, a ni bilo nič lažje.
Kako in od česa živeti? Kje črpaš moč, da greš v tempelj in še vedno vlečeš moža na laso?
Protojerej Andrej Efanov odgovarja:
Dober večer Ja ... ne more vsak človek zdržati krsta v ledeni vodi in celo v slabo ogrevanem prostoru! Imate 46. Se pravi, niz bolezni v letu se je začel pri 32. Tako ta kot ta leta še nista tako velika poletja in se da marsikaj spremeniti. Svetujem vam, da ste zelo previdni pri svojem zdravju. Vzemite si čas in denar, da ugotovite, zakaj imate tako šibek imunski sistem in kaj lahko storite glede tega. Tudi, če je mogoče (možno je in ne v smislu, da sami niste leni ali nenavadni), se osredotočite ne na jemanje zdravil, temveč na nekatere aktivne zdravstvene postopke, tudi počasi (in po nasvetu specialista) - ukvarjanje s športom in krepitev splošne telesne forme. Če imate težave s prebavili, je jedilnik strogo enak zdravnikovim navodilom. To bo vaša objava. In v postnem času boste v dogovoru s spovednikom nekako spremenili molitveno pravilo, branje cerkvene literature ipd. Ampak trenutno postavite svoje zdravje v ospredje ali skoraj v ospredje, to je vaša prioriteta. Poiščite zdravnika, zapišite si svojo dnevno rutino, razumejte, kaj jeste, kako in kdaj obiskati svež zrak Kaj storiti za izboljšanje razpoloženja in moči.
Ni vam treba nikamor vleči moža na laso! Odrasel je, sam bo ugotovil, kaj je kaj. Vendar prosite za njegovo podporo. Ni tako enostavno obnoviti zdravja, skrbi, pozornosti, pomoči ljubljeni bodo relevantni in pomembni kot še nikoli doslej. Kaj si vaš mož misli o vašem zdravju? Ali poskuša pomagati svoji ljubljeni ženi? Včasih je človeku težko razumeti, kaj storiti. Zato razumejte, kaj potrebujete, in ga o tem vprašajte. Samo ne vlecite ga v tempelj. Se pravi, da bi vam pomagal - ja, ampak da bi pod pritiskom spremenil svoje življenje - tega ne morete zahtevati.
Nato se z duhovnikom, pri katerem se spovedujete, pogovorite o okoliščinah svojega duhovnega življenja. Morda morate kaj spremeniti, narediti nekaj v tej smeri? Tukaj je bolj vidno duhovniku, ki te dobro pozna.
Zgodi se, da je fizično stanje človeka povezano z njegovim duhovnim in duševnim stanjem. Z duhovnikom se pogovarjajte o duhovnih stvareh. O duševnem pa se lahko posvetujete tudi s specialistom psihologom.
Kot priporočilo vam lahko svetujem, da poiščete pomoč v Centru krizne psihologije v cerkvi Kristusovega vstajenja na Semenovski (Moskva).
Najstarejši Center za krizno psihologijo, ustvarjen z blagoslovom patriarha Aleksija II, se nahaja poleg metro postaje Semenovskaya. Tukaj delujejo visoko strokovni pravoslavni psihologi, ki so pomagali že mnogim ljudem. Če imate težko finančno situacijo, vam to v nobenem primeru ne sme preprečiti prejemanja psihološka pomoč v središču. Donacije centru so odvisne samo od vaše sposobnosti in hvaležnosti. Zagotavljanje pomoči v Centru nima nobene zveze z višino donacije (ali njeno popolno odsotnostjo). živeti zunaj Moskve svetovanja vodje centra kriznega psihologa so na voljo preko Skypa.
Arhiv vseh vprašanj je na voljo. Če niste našli vprašanja, ki vas zanima, ga lahko vedno postavite
Anastasia, Nižni Novgorod
Zakaj se doma po obisku cerkve dogajajo nesreče?
Zdravo! Moj problem je naslednji: začel sem se bati iti v tempelj. Takoj po obisku cerkve se doma zgodijo nesreče: otroci zbolijo, škandali z ljubljenimi. Z otroki želim iti k obhajilu, moliti k ikonam, a me je že strah. Nasvet za pomoč: kako biti? In še eno vprašanje: ali je mogoče ob praznikih opravljati kakšno delo, namreč pranje? Samo otroci imajo posebnost, da se umažejo, in preprosto je nemogoče, da se ne umijejo. Ali to pomeni, da se motim?
Zdravo! Začel bom s ponavljanjem znanega logičnega pravila: po tem ne pomeni zaradi tega. Zakaj svoje nesreče, bolezni otrok in domače škandale povezujete z obiskom templja? Ali resno mislite, da če boste nehali hoditi v cerkev, bodo otroci nehali zbolevati? Toda predpostavimo, da je temu tako. Potem ste soočeni s skušnjavo. IN ta primer preverja se, kako vdan in zvest si Bogu, kako pripravljen si premagovati ovire na poti izpolnjevanja božjih zapovedi. In o tem, da je obisk templja božja zapoved, je odveč govoriti. Torej komu, če ne Bogu, izlijte svojo dušo in povejte o svojih težavah in težavah? Verjetno ste že slišali besede psalma, ki se poje pri vsaki večernici: Prolia pred njim mu bom oznanil svojo molitev in svojo žalost» (Ps 142,1-2).
Torej, zaupajte Bogu in ne poslušajte klevetanja hudobnega. On je tisti, ki ve, kakšno korist imamo od molitve, nas skuša odvrniti od ugajanja Bogu in nas izgnati iz cerkve. Še naprej hodite v tempelj in peljite otroke k obhajilu. Za vašo zvestobo (mimogrede, vera in zvestoba sta ena beseda) vas bo Gospod blagoslovil, ne vodi v skušnjavo in rešuje hudega(Matej 6:13).
Kar zadeva škandale z ljubljenimi, moramo tukaj podrobneje razumeti. Morda je bistvo v vas, v vašem značaju in grešnih strasteh. Če se po molitvi ne spremenite, ampak, nasprotno, postanete razdražljivi, živčni, če obsojate in grajate svoje bližnje, potem je vaša molitev napačna. Torej, bili ste v službi, vendar se niste prikazali Bogu. Kdor ljubi Boga, ne more ne ljubiti vsakega človeka. Sveti apostol Janez Teolog v svojem pismu pravi: Kdor pravi: »Ljubim Boga« in sovraži svojega brata, je lažnivec: kajti kdor ne ljubi svojega brata, ki ga vidi, kako more ljubiti Boga, ki ga ne vidi.» (1 Janez 4:20).
Torej, bodite zvesti Bogu, ne odstopajte od izbrane poti, ne bojte se iti v tempelj, pripeljite svoje otroke. Zapomni si, " kdor se boji, je v ljubezni nepopoln« (1 Janez 4:18).
In o delu na počitnicah smo že odgovorili, objavljeno na tej strani.
