Vloga jezika v človeški družbi. Povzetek: Vloga jezika v družbi
Vsi vedo, da ima vsaka država svoj jezik in kulturo. Jezik je nastajal stoletja in se še oblikuje. Obstajajo zelo majhne države in plemena, kjer samo sedem ali petdeset ljudi govori ločeno narečje. In njihov način komunikacije je vključen tudi v tisoče jezikov sveta. Da, obstaja več kot dva tisoč jezikov. Mnoga plemena, ki še vedno obstajajo v gorah in gozdovih in komunicirajo z nam neznanimi simboli.
Kaj mislimo z besedo "jezik"? Katere jezike lahko naštejemo? Čemu služi? večina znani jeziki sodijo v najbolj razvite države: Amerika, Nemčija, Francija... Jezik je znakovni sistem, ki se je oblikoval tako, da lahko primerjamo vsebino pojma z zvokom. Nekatera narečja so se razvila naravno, mnogi pa so namerni, na primer jezik Na'vi, ki ga je ustvaril jezikoslovec Poll Frommer za film Avatar.
Govor nam pomaga komunicirati, deliti občutke, pojasnjevati situacijo, se spominjati in vrednotiti dogodke, izražati svoje stališče. Ker znamo le rusko, se ne bomo mogli sporazumevati s Francozi ali Nemci. Jezik lahko izgovorimo, ga zapišemo s simboli ali pokažemo s kretnjami.
Znakovni jezik je priljubljen tudi med gluhonemimi ali naglušnimi. Znakovni jezik je manj raznolik, gluhonemi z različne države bolj verjetno se bodo razumeli. Tudi ljudje brez telesnih ovir se sporazumevajo s kretnjami. Na primer, skomign z rameni ali širjenje rok bo v vsaki državi razumljeno enako. Kretnje vključujejo gibanje rok in trupa, mimiko obraza, nagibe glave.
Brez jezika bi človeštvo težko preživelo. Kot pravijo, "osamljeni volk ne živi dolgo." Tudi živali imajo sposobnost komuniciranja. Naravna selekcija predvideva, da bo preživela najpametnejša in največja jata. kako več skupine volkovi, in bolje kot se med seboj sporazumevajo, večja je verjetnost, da bodo jelena ujeli in nahranili. Tako so ljudje preživeli. S kretnjami, simboli, govorom so plemena lahko izdelala načrt, kako izgnati mamuta in preživeti. Označeni simboli nevarna mesta, in zahvaljujoč temu se niso utopili v močvirju, niso padli s pečin, niso naleteli na tigrovo gnezdo. Jezik je bil tisti, ki nam je dal priložnost, da ustvarimo civilizacijo, kjer so svetloba, varen dom, tehnologija.
Med vsemi bitji na svetu smo najbolj komunikativni. Z razvojem našega govora smo pridobili inteligenco in sposobnost, da smo super narod. Če se invalid rodi živali, potem zagotovo ne bo preživel. Med našimi ljudmi lahko invalid postane častni znanstvenik, računalničar, fizik ali matematik. Naša družba se je po zaslugi intelekta oddaljila od pravila "preživetje najmočnejšega". Sprejemamo vsakogar in vsakogar in gibalno ovirana oseba lahko živi brez strahu za svoje življenje in je deležna enakih užitkov kot drugi.
Naš govor je del sestavljanke, ki ljudem omogoča, da se razvijejo in postanejo boljši od drugih živali. "Več jezikov znamo, bolj smo ljudje" - to je govor o tem, da z možnostjo izmenjave misli skupaj ustvarjamo tehnologijo, gradimo mesta in se razvijamo kot oseba.
5. razred, 9. razred
Nekaj zanimivih esejev
- Skladba po zgodbi Telegram Paustovskega
Že od samega začetka, takoj ko sem izvedel za delo Konstantina Paustovskega "Telegram", sem začel razmišljati o čem bi šlo. Če pogledate leto pisanja, lahko domnevamo, da bodo prizadete vojaške teme
- Kompozicija Lužina in Svidrigajlova v romanu Dostojevskega Zločin in kazen
Eden od svetlih sekundarnih likov dela sta predstavnika lastnih teorij Luzhina in Svidrigailova, ki sta v bistvu podobna teoriji glavnega junaka romana Raskolnikov.
- Ženske podobe v romanu Goncharova Oblomov Kompozicija z načrtom
Opisala in razkrila bom glavne ženske iz romana Goncharov "Oblomov", kaj jih med temi ženskami povezuje. Ženske v tem romanu imajo popolnoma drugačna življenja, popolna nasprotja združujejo le izkušnje, povezane z junakom Oblomovim.
- Kratka zgodba o življenju in delu Odojevskega 4. razreda
VF Odoevsky se je rodil leta 1803 in živel 66 let. Princ je pisal, študiral filozofijo, glasbo, bil eden najbolj inteligentnih in pismenih ljudi tistega časa. Študiral je v plemiškem internatu v Moskvi.
Jesen je čudovit in zelo neverjeten letni čas! Okoli so drevesa z porumenelimi in napol odpadlimi listi, pod nogami pa leži ogromna preproga
Vsak od nas spoznava svet: za nekatere je znanje težje, za druge lažje; ena zori hitreje, druga počasneje. Toda v vsakem primeru nihče od nas ne more brez svojega maternega jezika, brez najpreprostejših besed in izrazov.
Jezik je ves svet. domača beseda pomaga živeti.
Že od prazgodovine je človek živel v družbi. Zaradi tega je bilo potrebno, da ena oseba nekako sporoči svoje misli, želje, občutke drugi. Tako je iz potrebe po sporazumevanju nastal jezik.
Že od zgodnjega otroštva spoznavamo svet, najprej le iz radovednosti, nato pa iz nuje, da bi v njem našli svoje mesto. Ob tem obvladamo jezik. V znanju zavzema pomembno mesto. Če želite preučiti kateri koli predmet ali pojav, ga morate poimenovati in nato opisati z besedami. Nezmožnost poimenovanja predmetov je tudi njihovo neznanje. Vsak problem je treba najprej oblikovati z besedami jezika. Sposobnost pravilnega izražanja svojih misli z besedami ni enostavna, a nujna. Tudi v običajnem pogovoru mora govorec znati izraziti misel tako, da jo poslušalec ustrezno razume. Slabo izražena misel ni le nezmožnost govora, ampak tudi nezmožnost mišljenja.
Jezik je del kulture. Zavzema najpomembnejše mesto v človeški dejavnosti, saj omogoča preučevanje znanosti in proizvodnje, običajev in navad ter se ukvarja s politiko in umetnostjo.
Ko odkrije zakone okoliškega sveta, jih človek neizogibno poveže s seboj, poskuša razumeti s svojim umom in izraziti s svojimi besedami.
Zgodovina katerega koli jezika ne odraža le zgodovine ljudstva, temveč tudi najpomembnejše stopnje njegovega razvoja. kulturni razvoj. Poleg tega je raven kulture ljudi v veliki meri odvisna od stopnje razvoja jezika: prisotnost pisne oblike, bogata besedni zaklad, ki pomaga opisati katero koli področje človeške dejavnosti, prisotnost različnih slogovnih oblik za vse priložnosti itd.
Ruski jezik ima vse te lastnosti in je največje bogastvo našega naroda. Pisatelji nas s svojo ustvarjalnostjo in neposrednimi izjavami nenehno opozarjajo, da moramo biti s tem zakladom zelo previdni. Svoj jezik imenujemo materni, ker ga govorimo že od otroštva, razmišljamo, sanjamo, govorijo ga naši sorodniki. To je jezik naše domovine, v katerem je odločna, trdna beseda "boj", mehka, nežna beseda "ljubezen" in prijazna, pomirjujoča beseda "simpatija", topla, ljubeča beseda "mati".
Številka vstopnice 12
Ruski govorni bonton.
Govorni bonton je sistem trajnostnih oblik komuniciranja, sprejet v skladu z socialne vloge komuniciranje. Področja uporabe oblik bontona: pozdrav, slovo, opravičilo, prošnja, zahvala itd. Bonton je zunanja oblika komunikacije, vendar je povezana z etiko, odraža moralne norme odnosov med ljudmi. Sistemi bontonskih govorov so spremenljivi, natančno odražajo zgodovinski čas in družbene sloje njihove ustrezne uporabe. So situacijske, »vezane« na uradne in neuradne okvire, odražajo zelo subtilne razlike v izbiri enega ali drugega registra komunikacije. Na primer: Pozdravljeni!; Zdravo!; Zdravo!; Super!; Zdravo!; Kako si?; Zdravi biki! Razlike se izražajo v naslavljanju ti ali ti, na vasi ali v mestu, med znanci in neznanci, enako stari ali ne, itd.
Običajno navedejo vsaj deset najpomembnejših situacij, ki imajo svoj nabor bontonskih besed in govornih obratov.
Pritožba - za eno osebo ali za več; uradno ali prijateljsko, z različnimi stopnjami intimnosti; prijatelju ali neznancu, moškemu ali ženski, odraslemu ali najstniku, mladeniču; na stadionu v kritičnem trenutku nogometne tekme - ali v preddverju operne hiše med odmorom; na tržnici v mesnih vrstah - ali na veleposlaništvu prijateljske države: Ste to vi, sveti oče Sergij? (N. S. Leskov). S tem pozdravom ni težko poustvariti situacije in stopnje bližine sogovornikov. Sodnika nagovarjajo z besedami vaša čast, predsednika - vaša ekscelenca, excel. Dragi Aleksej Nikolajevič! Ne vem, kako naj se vam zahvalim ... (A.P. Čehov). Draga Katja! - iz pisma prijatelju.
Pozdrav ob srečanju v različnih situacijah. Živjo živjo! je najpogostejša vrsta pozdrava v različnih jezikih: želja po zdravju. Še vedno obstaja pozdrav v ruščini - vendar je tudi to "zdravje" (špansko). Želja po zdravju ima na desetine možnosti.
Pozdravu se dodajo: Kako si?, Vesel sem, da te vidim itd.
Slovo - prijazno in uradno, vsakdanje in dolgo, z željami in brez njih ipd.: (Adijo; Zbogom!; Vse najboljše; Vse najboljše; No, adijo!; Chao. Kretnje: rokovanje itd.
Spoznavanje, predstavitev - Pozdravljeni. jaz Komercialni direktor podjetje "Vostok", Ivanov Ivan Nikitič. Prijateljsko srečanje: Kolya, predstavi nas! - To je Slava, študirava skupaj na Fakulteti za mehaniko in matematiko Moskovske državne univerze.
Hvaležnost je ena najglobljih manifestacij etike skozi bonton, kar se odraža v leksikalnih pomenih bontona: hvala, hvala!, zelo sem ti hvaležen (ali ti); Senk-yu (angleško), grazio (italijansko), graces (špansko), zenkue (poljsko), hvala (bolg.), Danke (nemško); običajno s kančkom šale.
Hvaležnost običajno izvabi odgovor zahvaljenih: prosim; ne omenjaj tega!; jesti (jesti) na zdravje; in hvala za vse!
Čestitke za praznik, ob morebitnih pomembnih dogodkih; pred čestitkami je običajno apel, pozdrav.
Dragi Nikolaj Ivanovič! Z vsem srcem sem vesel vašega uspeha - sijajnega zaključka dolgoletnega dela. tvoje Nova knjiga- pristen prispevek h kulturi Rusije. Čestitam vam in se priklanjam. V tem primeru sta oblika in vsebina harmonično združeni.
Wish je ena najbolj svobodnih struktur bontona. Prijateljem in znancem želijo: dobro zdravje, dolgo življenje, uspeh pri delu in študiju, v ustvarjalni dejavnosti, dobro počutje in blaginjo, veselje in srečo - otrokom in vsem sorodnikom.
Opravičilo: Oprostite, prosim!, Oprostite!, Oprostite, ne sodite me strogo! - igrivo, domače.
Zahteva: prosim; vprašam te (vas); Prosim za vašo pomoč (pri nekem podvigu); Imam veliko prošnjo do vas ...; pomoč za Kristusa! Po začetku bontona običajno sledi vsebina prošnje.
Vabilo: na znanstveno konferenco, v Geografsko društvo Rusije za predstavitev, na rojstnodnevno zabavo (ime) za njegove prijatelje, sodni poziv kot priča in še veliko več .
Pravila govornega bontona vključujejo prepoved uporabe nespodobnega besedišča in drugih nesramnih besed, žargona ipd., v spodobni družbi slabi družbi in razume njene fraze (preprosto ne razumem; zaljubil sem se v moj sosed; pel sem s svojim otrokom itd.). Vašemu sogovorniku bo najverjetneje neprijetno, da tako mislite o njem. Bolje je, da takšnih govornih enot sploh ne uporabljate, če pa želite res "izostriti" svoj slog z njihovo redko, enkratno uporabo, potem to storite z nekakšnim zadržkom: on je na tem delovnem mestu, kot pravijo preprosti ljudje, lafa; Njemu so, če se izrazim tatovsko, preprosto nastavili! in tako naprej.
Nekaj pohval. Na pohvale ali laskave besede je treba odgovoriti temu primerno, in če znate, potem nekonvencionalno. Torej, na navdušeno izjavo o lastnostih vašega uma, vaše duše lahko odgovorite z besedami lika iz francoskega filma: Hvala. Kompliment, čeprav nezaslužen, a prijeten. Lahko je preprosteje: bojim se, da se vam je samo zdelo; Ne vem, če je to res; Želim si, da bi bilo res!; To je seveda pretiravanje!; Težko verjamem. Vsak odziv na pohvalo mora biti delikaten.
Lastnik (organizator) ali njegova soproga naj vas povabi na obisk ali na kakšen dogodek. Ni taktno zateči se k pomoči tretje osebe. Bolje je, da to storite osebno (ali po telefonu) in izberete iskrene besede in izraze.
Na povabilo se je treba odzvati z gotovostjo (ali boste prišli ali ne), ne pa z izmikajočimi se odgovori (če ..., bom poskušal priti ..., ne vem, zdaj težko rečem). Vabilec mora natančno vedeti, ali boste prišli ali ne. Nespodobno je spraševati: Kdo drug bo!, prositi (ponuditi) za prestavitev dogodka na drug dan, se na povabilo »odzvati« z dolgim premorom, kot da tehtaš, ali se splača sprejeti ali ne. Če ste prisiljeni zavrniti, navedite dovolj prepričljiv razlog. Če vam je težko odgovoriti takoj, recite, da ga boste dali v bližnji prihodnosti. Ob zavrnitvi se zahvali za povabilo, doda na žalost ali enakovredno zelo bi si želel, bil bi zelo vesel, ampak ...
Ko ste za mizo, ne recite ničesar, kar bi drugim lahko pokvarilo apetit. Še posebej ne omenjajte kršitve higiene pri kuhanju, vprašljivih vrst hrane: nekdo je morda preveč vtisljiv. Ne sledi Sobakeviču:
Pomembno vprašanje govornega bontona je nagovarjanje sogovornika v različnih osebnih situacijah.
Najbolj nevtralno in hkrati spoštljivo je, da človeka poimenujemo z njegovim imenom in priimkom, ko ga nagovarjamo ali ko govorimo o njem v njegovi odsotnosti. To je primerno za večino primerov pri komunikaciji s kulturnimi ljudmi.
Vendar pa imena in očeta ne bi smeli uporabljati prepogosto, skoraj v vsaki frazi v zasebnem pogovoru:
Ste bili v Franciji, Aleksej Vladimirovič? Kako vam je bilo tam všeč, Aleksej Vladimirovič? Boste naslednjič šli tja, Aleksej Vladimirovič?
Takšna konstrukcija govora lahko povzroči negativen odnos sogovornika do govorca.
Če nekoga naslavljate po imenu in patronimu, ga morate poklicati tudi za hrbtom: Aleksej Vladimirovič se je pred kratkim vrnil iz Francije itd. Če vaš sogovornik opazi, da ga v prisotnosti osebe kličete po imenu in očetu, v njegovi odsotnosti pa po njegovem priimku (Spiridonov se je včeraj vrnil iz Francije) ali preprosto po imenu, potem bo takšna razlika pomenila zanj, da vaša spoštljivost ne sega predaleč ali pa je morda na splošno neiskrena, čisto formalna.
Včasih s pridihom nekakšne šale pokličejo osebo (za očmi) po patronimu: No, kaj je rekel Mikhalych? Petrovna te je klicala itd. Ta antroponimična formula je spoštljiva v običajnih ljudeh ali v neformalni komunikaciji, vendar v uradnem okolju ni primerna: obstaja mešanica slogov.
Formula priimka že dolgo obstaja v posvetni komunikaciji, vendar potrebuje posebne pogoje, zunaj katerih se bo izkazalo za netaktno. Normalno je, da odsotno osebo naslavljamo ali kličemo po priimku, če gre za kolega enakega ranga, sošolca ali starega prijatelja. V preteklosti je ta formula izražala poseben odtenek razpoloženja do osebe. Tako sta se na primer nagovarjala plemenita kolega, prijatelja Denisov in Nikolaj Rostov v Vojni in miru L.N. Tolstoj. Tako Tatjana Larina nagovarja Onegina: Onjegin, takrat sem bila mlajša, mislim, da sem bila boljša ... V našem času se je ta privlačnost ohranila. Toda v nekaterih primerih je njegova uporaba dvomljiva ali ima odtenek slabega okusa, ko se pogovarjamo s podrejenim ali ko ga omenjamo, ko govorimo o šefu (zlasti v njegovi prisotnosti), ko učenci govorijo o svojem učitelju.
Netaktno je tako poklicati znanca (nagovoriti ga ali govoriti o njem v njegovi prisotnosti), ki ni tesen prijatelj ipd.
V prisotnosti osebe je netaktno reči on (ali ona):
A se s takšnim stališčem ne strinja (plus prikimavanje ustrezni osebi); Vprašajte ga, on najbolje ve.
Ne končajte stavka namesto nekoga drugega. To je skoraj tako, da moti govornika in ga lahko razdraži. Tisti, ki konča namesto drugega, mu tako rekoč "pomaga", da nekaj pove, s čimer mu vcepi idejo, da slabo obvlada govor. Poleg tega "končati" morda nima enakega pomena, kot ga je želel izraziti govorec, in posledično je nekaj nerodnosti.
Ne poskušajte sogovornika in nasploh vse prisotne »preglasiti« z nečim – inteligenco, kompetenco, prinašanjem več. zanimivo dejstvo. To počnejo otroci in bolje je, da je odrasel bolj skromen.
Ne popravljajte javno osebe, če opazite, kaj je storila govorna napaka: S tem ga spravljate v neprijeten položaj. Če je popravljeno, se vljudno zahvaljujemo: zelo verjetno. Imel bom to v mislih. Tudi če narobe »popravijo« (in to se zgodi), ste na primer rekli zavistno in vam rečejo: morate, pravijo, govoriti zavidljivo, odgovorite zelo preprosto: Res? Mogoče. Bom preveril v slovarju. Če dokažete svoj primer (in predpostavimo, da ga dokažete), lahko pride do nekaj nelagodja v komunikaciji.
Pogosto se pozdravimo s prijatelji, znanci, sorodniki. V teh primerih obstajajo določena pravila govornega vedenja. Pozdravite le, če poznate prejemnika. V nasprotnem primeru je neprimerno. Osebo lahko pozdravite, če se poznate po govoricah, sodelujete na daljavo, vendar se še niste srečali. Osebe, ki so veliko starejše od vas ali so socialno veliko višje, se ne smejo pozdraviti, ampak se prikloniti, sicer lahko pride do odtenka neprimerne domačnosti (in prosite posrednika, naj prenese natanko priklon, saj je lahko brezbrižen do takšne subtilnosti).
Ne smete vsiljevati svojega posredovanja pri pošiljanju pozdravov: Kmalu bom videl takega in takega, mu prenesite pozdrave od vas? in tako naprej. Dejstvo je, da s tem lahko sogovornika postavite v neprijeten položaj: navsezadnje mu bo nerodno odgovoriti Ne, ne mimo, s čimer priznava, da ima težaven odnos z omenjenim naslovnikom.
Nevljudno je govoriti z nekom v jeziku, ki ga preostala publika ne zna.
Ni taktno vmešavati se v pogovor nekoga drugega. Tako kršite koncept "komunikacijske imunitete". V Evropi se to spoštuje sveto, pri nas pa »pretirana družabnost« ne velja za nekaj posebnega. Pomislite, ali bi vam bilo lepo, če bi se v vaš pogovor s prijateljem, znancem, sodelavcem vmešal še kdo?
Številka vstopnice 13
Priljubljen šport
Umetnostno drsanje je vrsta hitrostnega drsanja, ki temelji na gibanju športnika na ledu ob glasbi, s spremembami smeri drsenja, vrtenja, skokov, kombinacij korakov in vzorcev figur v posamičnem drsanju ter dvigih v paru. drsanje.
Sodobno umetnostno drsanje vključuje štiri samostojne vrste: enojno drsanje (moški in ženske), drsanje v parih, športni plesi in sinhrono drsanje. Vsaka vrsta je edinstvena na svoj način.
Trenutno umetnostno drsanje posameznikov in parov vključuje kratke in proste programe ob glasbi. Kratki program obsega izvedbo osmih predpisanih elementov z veznimi ali povezovalnimi koraki v trajanju 2 minuti 40 sekund.
Pri športnih plesih se izvajata dva obvezna plesa, avtorski z zahtevanim ritmom in poljuben ples.
Nastopi se ocenjujejo po šesttočkovnem sistemu. Kratki program ocenjuje tehniko osmih predpisanih prvin in predstavljenega programa. V prostem programu se ocenjujeta tehnika in umetnost. Pri prostem plesu se ocenjujeta tehnična spretnost in umetniški vtis. Mesto vsakega udeleženca ali para določi absolutna večina sodnikov – liho število.
Od leta 1891 potekajo evropska prvenstva v umetnostnem drsanju, od leta 1896 pa svetovna prvenstva. Prvi od njih je potekal leta 1896 v glavnem mestu Rusije, Sankt Peterburgu. Razvoj tega športa vodi Mednarodna drsalna zveza - ISU, ki je bila ustanovljena leta 1892.
Na igrah IV in VII olimpijad leta 1908 in 1920 so potekala olimpijska tekmovanja v drsanju posameznikov in parov. Od leta 1924 je umetnostno drsanje vključeno v program zimskih olimpijskih iger. Ples na ledu je del zimskih olimpijskih iger od leta 1976.
Na vsako vrsto olimpijskega tekmovanja lahko država prijavi enega udeleženca ali par. Državo, katere športniki so v predolimpijskem letu zasedli 1. do 5. mesto v tem dogodku na svetovnem prvenstvu, lahko zastopajo trije udeleženci, dvojice, od 6. do 10. mesta pa dva udeleženca, dvojice. Nina in Stanislav Žuk sta bila prva sovjetska umetnostna drsalca, ki sta uspela na mednarodnem prizorišču. V letih 1958-1960. na evropskih prvenstvih so se odlično odrezali in osvojili srebrne medalje. Na zimskih olimpijskih igrah v Squaw Valleyju (1960) so zasedli šesto mesto, že na naslednjih igrah pa sta L. Belousova in O. Protopopov osvojila zlato medaljo.
Od leta 1969 sta I. Rodnina in A. Ulanov postala vodilna v drsanju v paru. Štiri leta so zbrali celotno bero zlatih medalj na evropskih in svetovnih prvenstvih ter uspeh utrdili z zmago na olimpijskih igrah v Saporu (1972). Potem je A. Zaitsev začel delovati kot partner I. Rodnina. Skupaj sta dvakrat postala olimpijska prvaka – v Innsbrucku (1976) in Lake Placidu (1980). V istih letih so sedemkrat osvojili naslove evropskih in šestkrat svetovnih prvakov.
Športni ples na ledu je najmlajša oblika umetnostnega drsanja. Sovjetski športniki so se ga udeležili šele leta 1965. Ko smo hitro dosegli visoko usposobljenost, so naši dueti začeli zahtevati vodilne vloge. Leta 1970 sta L. Pakhomova in A. Gorshkov upravičeno zasedla vodilno mesto na evropskem in svetovnem prvenstvu, briljantno osvojila naslov prvih olimpijskih prvakov v plesu na ledu leta 1976. Zmagovalno palico sta prevzela I. Moiseeva in A. Minenkov, nato pa N. Linichuk in G. Karponosov v vodstvo. Oba para sta po dvakrat osvojila naslove svetovnih in evropskih prvakov.
Številka vstopnice 14
Ali je treba naravo zaščititi pred človekom?
Prihodnost Zemlje je odvisna od vsakega od nas! Navsezadnje je vsaka roža, majhna travka, tudi najbolj nepomembno živo bitje na prvi pogled lepo in zanimivo na svoj način, zasluži našo pozornost in dober odnos.
Nemogoče je ne reči o težavah, v katerih se je znašla narava. Stoletja so ji ljudje jemali vse, kar so želeli, ne prizanašajoč in nikomur, ne razmišljajoč o posledicah. Številne rastline in živali so zaradi tega že izginile z obličja Zemlje, številne druge pa so tik pred izginotjem. Namesto gozdov so se marsikje po krivdi ljudi pojavile puščave in namesto čistih rek so tekli blatni potoki, iz katerih ni mogoče piti, v katerih je nevarno plavati. Na gozdnih obronkih je iz leta v leto manj metuljev, kačjih pastirjev in rožic. pa vedno več smeti, požarov, polomljenih dreves. V večnem hitenju in vrvežu pogosto ne opazimo, kako hitro narava umira. Vendar potrebuje našo pomoč.
Nič ne more nadomestiti žive, spremenljive narave. Navsezadnje smo tudi sami del tega. In če trpi narava, bomo trpeli tudi mi. Rane narave postajajo vsak dan globlje in bolj boleče. Vendar morate skrbeti za svoje velika hiša o zemlji, na kateri živimo. uničujejo živali in rastline, onesnažujejo zrak, zemljo, vodo, ljudje sami sebi povzročajo nepopravljivo škodo. Tega se moramo vedno spominjati in skrbeti za vse, kar nas obdaja.
Ljudje, nehajte! Zemlja ima še zelo malo moči... Zelo je utrujena... Moramo ji pomagati, preden bo prepozno. Vsi smo odgovorni za prihodnost Zemlje, saj naš svet ni le naš dom, naši hobiji, aktivnosti, hrana. je tudi voda, zrak, rastline, živali in ptice. Vse v naravi je med seboj povezano.
Vsakdo mora razumeti, da je narava zdaj slaba. In ne pozabite ji pomagati. Nujno! Kot prijatelj v stiski.
Vstopnica številka 15
Podobne informacije.
Uvod
Pritegnil me je naslov teme mojega eseja "Jezik: bistvo, izvor, funkcije, vloga in mesto v življenju družbe", pojem "jezik". Zanimivo je vedeti, kaj se skriva za to "besedo". Jezik je po mojem mnenju skrivnost, ki jo je treba razvozlati.
Največja skrivnost jezika je v njegovi naravnosti. To je tako znano in neopazno kot dihanje. Pogovarjamo se lahko o vsem. Vendar ne razmišljamo vedno o tem, kako nam lahko zračne vibracije, ki jih zaznamo z ušesom, povedo o barvah in vonjavah. velikosti in oblik, ki jih poznamo s pogledom in dotikom. Svet misli, utelešen v »krhkem zvoku«, cveti in se uveljavlja skupaj s svetom narave.
Jezik je eden od razlogov, zakaj je človeško življenje zanimivo in gre naprej.
Da bi se ukvarjal s temo svojega eseja, moram, opirajoč se na stališča velikih mislecev, pogledati v globino vodnjaka zgodovine, odgovoriti na vprašanje: "Kdaj je nastal človeški jezik?" Poskušal bom odgovoriti tudi na druga vprašanja, ki si jih zastavljam in izhajajo iz naslova tega dela: »Kaj je bistvo jezika?«; "Kakšne funkcije opravlja jezik?"; "Kaj je jezik v življenju družbe?"
Ta vprašanja so razvrščena v tako logično verigo, da mi bo pomagala pri reševanju zastavljenega problema.
Menim, da tema v tem trenutku še ni izgubila svoje pomembnosti. Kajti od starih mislecev do sodobnih mislecev problem "jezika" ni nič drugega kot preplet možnih napačnih predstav z morda pravilnimi idejami.
Aktualnost teme izhaja iz njene kompleksnosti.
Pred mano so bila postavljena štiri vprašanja, z odgovorom na katera začnem razmišljati o temi "Jezik: bistvo, izvor, funkcije, vloga in mesto v življenju družbe".
Poglavje 1
1.1 Kako je nastal človeški jezik?
Zastavljeno je eno od vprašanj: "Kako je nastal človeški jezik?" To vprašanje ni rešeno in zdi se, da bo trajalo zelo dolgo, da se nanj odgovori. O čem torej govori to poglavje? V njej razmišljam o iskanju odgovora na vprašanje o izvoru človeškega jezika. Vsak problem je mogoče pravilno postaviti, ko je že rešen. Od tod lahko sledite poteku njegove rešitve, a če odgovorov ni, potem enosmerna logika zgodovine izgine. Starogrški misleci so verjeli, da je stabilen svet idej edina resničnost, vredna preučevanja, saj vsebuje smisel bivanja. To se je zgodilo, ko so se zavedali narave, jezika in uma. Navsezadnje je vsaka oseba oseba, dokler uteleša naravo človeka na splošno. In dejanje je pravično samo zato, ker izraža pravičnost kot tako. Toda v svetu okoli nas obstajajo samo določeni ljudje in določena dejanja, ni pa niti osebe na splošno niti pravičnosti same po sebi. O njih lahko govorimo, ne da bi jih mogli pokazati. Obstajajo le skozi jezik. Jezik je meril naravo s človekom in človeka s samim seboj. Zahvaljujoč temu je raven človeške kulture "rasla". In kje je navsezadnje tisti trenutek v preteklosti, ko je nastal jezik? Razmislimo o več pogledih.
1.2 Teorija A. Verzhbovskega o izvoru človeka ("Teorija onomatopeje")
A. Verzhbovsky trdi, da "vse, kar je kdaj obstajalo in obstoječih jezikov Homo sapiens ima konsangvinični skupni kromanjonski izvor (ne glede na enega ali več krajev humanizacije primata, saj plemenska organizacija izvira iz ene same jame, od koder je (kot "čebelje družine" in organizirana živa bitja pridobivala izkušnje v boj za preživetje) je bil razpršen na vse konce zemlje."
Po njegovem mnenju A. Verzhbovskega so bile prve besede korenske osnove - "dvosoglasniški prvi signali onomatopejskega izvora." Njihov pojav se je zgodil med člani humanizirajoče skupnosti. Besede so nato razdelili v dve skupini.
Prva izmed skupin besed je bila namenjena poimenovanju »grozljivih sil narave«. Na primer: 1) GaN - RaN "za poimenovanje groma ob sončnem zahodu/vzhodu"; 2) Človek - "za letečega zmaja"; 3) DaN - "izraziti veselje mlajših članov Humanizing Community, da je zver ubita, prinesena in vržena otrokom, da jo požrejo."
Druga skupina so pravzaprav ljudje. To so nazivi prvih jamskih prednikov »po produkcijskih funkcijah«. Na primer: 1) aM je naziv prednikov, ki jih je klicala "Samica čuvaj za hranjenje dojenih najmlajših jokov"; 2) "ac - najmanjši; 3) Ai - av- "Koleno vnukov Crybabies na Južna stran celotne Jame, ki so jih poučevale ženske«;
) Al - Ar - naslov fantov, ki so "živali z krikom že gnali v jame za pasti", da bi jih ubili s kamni; 5) Ag - "Starejši otroci"; 6) Ab- »možje prvega kolena«, ki so »sestavljali ekipo lovcev, oboroženih z najtežjimi kamni.
A. Verzhbovsky je opisal prvih nekaj besed človeškega jezika. Navsezadnje ni nič manj največji dosežek kot dešifriranje egipčanskih hieroglifov. Toda tak dogodek je ostal neopažen, saj "vnukinje jokavice" niso znanost, ampak "pravljica za odrasle". Rezultatov takšne študije ni mogoče preveriti. Zakaj so prebivalci jame morali dati ime "Leteči zmaj" in ne "Sabljasti tiger"? Ta "pravljica" je bila objavljena kot znanstveno delo, in tega ni mogoče spregledati. Znanost ne more, da ne bo pozorna na tak dogodek in gre svojo pot. Seveda se to ne zgodi. Toda pojav takih del kaže, da se to področje znanja v znanosti še ni izoblikovalo.
Razmislite o drugi različici izvora jezika.
1.3 Božanska teorija o jeziku ("različica Stare zaveze")
Pravi naslednjo različico izvora jezika: 1) "Gospod Bog je ustvaril iz zemlje živali na polju in vse ptice na nebu in jih pripeljal k človeku, da vidi, kako jih bo imenoval , in da bi vedel, kako bi poklical vsako živo dušo, tako je bilo njeno ime, in mož je dal imena vsej živini in pticam v nebu in vsem zverinom na polju ...« .
) "Vsa zemlja je imela en jezik in eno narečje ... In rekli so: zgradimo si ime, preden se razkropimo po zemlji. In Gospod je prišel dol, da bi videl mesto in stolp, ki sta ga človeški sinovi so gradili. In Gospod je rekel: Glej, eno ljudstvo in vsi imajo en jezik: in to je tisto, kar so začeli delati, in ne bodo zaostali od tega, kar so načrtovali storiti: pojdimo dol in tam zmešajo njihov jezik, tako da eden ne razume govora drugega. In Gospod jih je razkropil po vsej zemlji, in oni so prenehali graditi mesto in "stolp." Zato je dobil ime Babilon , kajti tam je Gospod zmešal jezik vse zemlje in od tam jih je Gospod razkropil po vsej zemlji.«
Če poskušate ta besedila razumeti, jih je mogoče razumeti zelo široko. Že v 3. stoletju je Efraim Sirin rekel, da si je Adam v eni uri izmislil tisoč imen, ki so postala osnova prvotnega hebrejskega jezika. Že več kot tisoč let nihče ne dvomi, da je hebrejski jezik prvi jezik človeštva.
Prva beseda, ki jo je Adam izgovoril, je po Danteju hebrejska beseda "EL" - Bog.
Iz »božanske teorije« izhaja, da je bil Adam ustvarjen tako, da je govoril hebrejski jezik, od njega pa so se tega jezika naučili Eva, njihovi otroci, otroci njihovih otrok itd.
Med gradnjo babilonskega stolpa je Gospod pomešal Adamov jezik. Po mnenju E. Sirina je Bog človeku vdihnil sposobnost ustvarjanja jezika, njegovo nadaljnje spreminjanje pa je lastno nepopolno ustvarjanje.
Kaj je teorija "jaz"?
.4 Katere teorije se držim?
Zdi se mi, da je najbolj zanesljiva različica izvora človeka teorija onomatopeje, ki se je drži A. Verzhbovsky. Vidite lahko, da ljudje vzdihujejo, kričijo, različno reagirajo na različne predmete. Zdaj si zastavljamo vprašanje: zakaj so te reakcije vsem jasne? Ker se isti zvoki nanašajo na iste stvari. Toda kako bi to lahko dosegli, če se ljudje še vedno ne morejo strinjati: jezik se še ni pojavil. Izkazalo se je, da so zveneči predmeti ali živali upodobljeni z glasom, ki jih posnemajo.
Če nekdo reče "vau-vau!" - bodo vsi razumeli, da je mišljen pes, in če reče "ku-ku!", nihče ne bo mislil, da je tiger. Od tod prihajajo prve besede!
Sprva so ljudje kukali, hlapali, kikirikali, godrnjali. In ko smo prihranili besede, je postalo življenje našega prednika lažje.
Še en argument v prid teoriji onomatopeje: če se ljudje učijo jezika s posnemanjem zvokov drugih ljudi, koga so lahko prvi ljudje posnemali? Samo zvoki narave. Vendar pa je spregledana majhna podrobnost: ni jasno, kaj pomeni "prvi ljudje". To so očitno nekateri ljudje, ki so se pravkar pojavili in skočili na primer iz morskega psa (kot je verjel Anaksimander). Na to vprašanje je lažje odgovoriti antropologu.
Zdaj pa poskusimo razmisliti in poskusiti odgovoriti na naslednje vprašanje, ki sem si ga zastavil v uvodu: "Kaj je bistvo jezika?"
2. poglavje Bistvo jezika
2.1 Razumevanje "jezika"
Postavimo si vprašanje, da bi razumeli "bistvo jezika": "Kaj je "jezik"?"
V svojem delu bom obravnaval dve stališči o konceptu pojma "jezik": jezikovno, na primer, L. L. Verzhbovsky in filozofsko - E. Cassirer.
Z lingvističnega vidika beseda "jezik" pomeni sistem znakov - tisto, kar je predmet jezikoslovja, in če smo natančnejši, je jezik sistem medsebojno povezanih kategorij, ki so človeku omogočile ustvarjanje in vzdrževanje znakovnega sistema jezik. Na leksikalni ravni vsak jezik kodira nekatera področja izkušenj bolj podrobno kot druga. Obstaja mnenje, da če v določenem jeziku obstaja samo ena beseda kot pomen pojava, potem ta beseda zlahka postane klasifikacijski princip za govorce. danem jeziku. Dva dodatna primera, ki jih je navedel L. L. Verzhbovsky:
Ljudje Hopi z isto besedo označujejo vse leteče predmete, razen ptic (na primer: letala, žuželke, piloti), medtem ko v večini jezikov za vse te stvari obstajajo ločeni pojmi.
Po drugi strani pa Eskimi za sneg uporabljajo več različnih besed: padajoč sneg, stopljeni sneg, suh sneg - potem, kot običajno uporabljajo eno besedo "sneg".
Jezikoslovec poskuša natančno rekonstruirati sistem znakov (kar je na primer storil L. L. Verzhbovsky).
Jezikoslovno stališče ni dovolj za odgovor na vprašanje: "Kaj je "jezik"?", upoštevajte filozofski pogledi s pomočjo enega izmed mislecev E. Cassirerja.
Po njegovem razumevanju je "jezik" ne povsem razumljena specifična lastnost osebe, ki na eni strani odraža, na drugi strani pa fiksira določen pogled na svet. Jezik je sposobnost izražanja svojih misli, ki se odražajo v zavesti, skozi naravo pomenov. Naravo pomena je po njegovem mnenju obravnaval v povezavi z vsemi vrstami človeških dejavnosti. Delovala je kot problem socialnega vedenja in komunikacije ljudi. Cassirer je zagovarjal idejo, da v človekovi dejavnosti stvari pridobijo simbolno funkcijo. Izrazi običajnega in znanstvenega jezika, pojavi umetnosti, koncepti morale, filozofske kategorije in drugi koncentrirajo misli in občutke, ki so skupni določeni kulturi. Človek s pomočjo simbolov prestopi svoje individualne meje in sodeluje v kolektivnem miselnem procesu (javna zavest, javno mnenje, duh časa itd.). Filozofija simbolnih oblik v interpretaciji E. Cassirerja je zajemala ne samo dejansko kognitivno, ampak tudi druge vrste znakovne dejavnosti: umetniško, mitično, religiozno, ritualno in drugo, kjer oseba daje določen človeški pomen določenim naravnim ali umetnim. predmetov. V problem pomena so bili vključeni tudi psihološki fenomeni človeškega življenja in reakcije ljudi v procesu komunikacije. Z vso širino svojega pristopa Cassirer v skladu s svojimi idealističnimi filozofskimi stališči nanaša »jezik« izključno na notranjo sfero. človeška zavest.
Upošteval sem dva pogleda na pojem "jezik" z različnih področij znanosti: jezikoslovja in filozofije. Očitno le filozofijo zanima iskanje povezave med človeško zavestjo in jezikom. S pomočjo simbolov lahko človek izrazi svoje misli. Toda, če se držimo filozofskega vidika, ali je potreben jezikovni?
Če ostanem na nevtralni strani med različicami koncepta "jezika", ki sem jih obravnaval, se mi zdi, da brez pismenosti predstavitve svojih misli in njihove natančne predstavitve "kultura" osebe degradira.
2.2 Razmerje med "jezikom" in "govorom"
Kakšno je razmerje med "jezikom" in "govorom"? Ali sta "jezik" in "govor" ista stvar? Da bi odgovorili na to vprašanje, primerjajmo dva stališča o teh kategorijah: jezikoslovno in filozofsko.
Jezikoslovje že od nekdaj uporablja izraz "jezik" , in šele od začetka 20. stol. pojavi se pojem "govor". Jezik in govor skupaj tvorita en sam pojav, hkrati pa so med njima temeljne razlike.
Zastavimo si vprašanje: kaj je »govor«?
"Govor" - to je specifično govorjenje, ki poteka v zvočni ali pisni obliki, to je vse, kar je povedano in napisano: pogovor med znanci, govor na shodu, govor odvetnika, znanstveni esej, pesem, zgodba , poročilo itd.
Toda govor je nemogoč brez jezika. Tuj govor bomo na primer zaznali kot nerazumljivo neprekinjeno brenčanje, v katerem težko ločimo besede, stavke, če jezika ne poznamo. Govor je zgrajen v skladu z zakoni jezika, proizvaja ga jezik, predstavlja njegovo utelešenje, izvedbo. Kot je zapisal L. L. Verzhbovsky.
"Jezik je hkrati orodje in produkt govora." Z drugimi besedami, jezik ustvarja govor in se hkrati ustvarja v govoru.
Beremo besedilo, slišimo govor. Z opazovanjem in analiziranjem govorjenega in pisnega govora dojamemo strukturo jezika kot »mehanizma«, ki generira govor. Na primer, da bi "odkrili" tak del govora, kot je samostalnik, so morali jezikoslovci analizirati ogromno govornega materiala. In potem se je izkazalo, da obstajajo besede, ki imajo pomen predmetnosti in imajo določene slovnične značilnosti, torej se v govoru obnašajo na enak način.
Toda jezik nam za razliko od govora ni dan v neposrednem zaznavanju. "Lahko obvladate jezik in lahko razmišljate o jeziku," je zapisal slavni jezikoslovec A.A. Reformatsky, "vendar ne morete videti ali se dotakniti jezika. Ne morete ga niti slišati v neposrednem pomenu te besede" ( 4, str. 65).
Res je mogoče slišati ali izgovoriti besedo, stavek, celotno besedilo, nemogoče pa se je »dotakniti« samostalnika ali glagola. To so abstraktni pojmi, ki so izvlečeni iz govora, podobno kot železo iz rude.
Govor je torej snoven, zaznavamo ga s čutili In kaj mislijo misleci o razmerju med »jezikom« in »govorom«?
Z vidika filozofije, ki se opira na gradivo M. S. Kozlove, je "jezik" ne povsem razumljena specifična lastnost osebe, ki po eni strani odraža, po drugi strani pa fiksira določen pogled na svetu. Govor je realizacija jezika, proces govorjenja in rezultat tega procesa.
Govor je materialen, zaznavamo ga s čutili – sluhom, vidom in celo dotikom, na primer besedila za slepe. Jezik je sistem kategorij, izpeljanih iz govora, ki urejajo govor, vendar so našim čutilom ali občutkom nedostopne. Jezik se dojame z umom, znanstveno analizo govora.
Obstajajo še druge posebnosti jezika in govora. Za razliko od jezika je govor individualen in konkreten.
Na primer, vrstice: "Moj stric - najbolj poštena pravila ..." pripadajo A.S. Puškin.
Jezik je za razliko od govora kolektiven, v osnovi neoseben, pripada vsem (če parafraziramo A. Puškina): akademiku, junaku, navigatorju in tesarju.
Isti ruski jezik rodi literarne mojstrovine in duhovniški govor, poezijo in prozo, popotne zapiske in poročila, sodni govor in znanstvena.
Govor ni samo konkreten in individualen, ampak tudi neskončen.
Na primer: tudi največje knjižnice ne morejo vsebovati vsega napisanega – knjig, revij, časopisov, arhivov, rokopisov, dnevnikov. In če sem vključimo zveneči govor, potem bo ocean, vesolje govora, resnično brezmejen, neizčrpen.
Govor je gibljiv, dinamičen, jezik stabilen. Stabilnost jezika je tista, ki zagotavlja njegovo kontinuiteto iz generacije v generacijo
generacije. Jezik se spreminja, razvija, vendar veliko počasneje kot govor. In to je zagotovilo njegove stabilnosti, varnosti skozi stoletja.
Spremembe v jeziku so postavljene in se začnejo v govoru. Govor ima individualni značaj in omogoča improvizacijo, odstopanja od jezikovne norme. Govorne novosti sprva povzročijo presenečenje, celo proteste, nato pa nekatere od njih, ki se vedno bolj širijo, postanejo last celotne jezikovne skupnosti, preidejo v jezik.
Če primerjamo oba stališča, ugotovimo, da je jezik sistem znakov in načinov njihovega povezovanja, ki služi kot instrument za izražanje misli, občutkov in volje ljudi ter je najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije. Poleg tega je jezik tudi sredstvo spoznavanja, ki ljudem omogoča, da kopičijo znanje, ga prenašajo od osebe do osebe in od vsake generacije ljudi do naslednjih generacij.
2.3 Miselne podobe
Je lahko "jezik" "jezik" brez miselnih podob?
Za odgovor na zastavljeno vprašanje moramo primerjati več pogledov na temo tega problema.
Leontjev A.A. meni, da nas jezik pogosto ne zavede. Zvesto nam služi. Poleg tega je uporaba jezika tista, ki določa teoretično razmišljanje osebe. In to v celoti velja ne le za odraslega, ampak tudi za otroka, katerega duševne sposobnosti se šele oblikujejo.
Jezik se izkaže za zvestega pomočnika človeku v primeru, ki je bil le omenjen zgoraj - pri poučevanju aritmetike prvošolcev. Če otroka učite na nov način (ga naučite razmišljati), potem je na prvem mestu besedna formulacija problema. Ta metoda poučevanja temelji na določeni psihološki teoriji - "teoriji duševnih dejanj", ki jo je razvil izredni profesor Moskovske univerze P. Ya. Galperin. Po »teoriji miselnih dejanj« se človekova misel (miselno delovanje) vedno rodi kot zunanje delovanje – z materialnimi predmeti. Da bi otroka naučili šteti, se mora najprej naučiti delati z resničnimi predmeti. Potem se spretnost, izdelana na ta način, tako rekoč zruši, "raste" v zavest osebe. Z drugimi besedami, gre od zunanjega k notranjemu. .
In zdaj se je izkazalo, da je prvi korak "strjevanja" in "rasti" prevajanje dejanja v govorno obliko. Da bi se otrok takoj naučil šteti v mislih, mora z besedami opisati svoje prvotno materialno dejanje, to je premikanje svinčnikov z leve proti desni ali metanje kosti na abakus. Otrok naj ima slike-misli.
Jezik uporablja naše mišljenje, predvsem pa v tistih primerih, ko se srečamo z uporabo notranjega govora.
Notranji govor je govor, ki »služi« samo razmišljanju in ne služi, kot druge vrste govora, ciljem komunikacije. Klasičen primer notranjega govora lahko najdemo v kateri koli učilnici katere koli šole v trenutku, ko učitelj odpre revijo, da začne anketo. .
V razmišljanjih filozofov, iz dela M. S. Kozlove, je že dolgo časa pridušena ali bolj jasno slišana misel o najtesnejši povezavi med človeškim mišljenjem in "jezikom". Platon, Aristotel, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume, D. S. Mill ... V filozofiji sodobnega časa Hobbes morda bolj prepričljivo zagovarja to idejo kot mnogi drugi: misliti pomeni uporabljati besede. "Razum ni nič drugega kot upoštevanje posledic dogovorjenih splošnih imen" Logiki so opozorili na jezikovno naravo mišljenja: "Jezik je očitno (in s tem se strinjajo vsi misleci) eno glavnih orodij mišljenja." Enotnost jezika in mišljenja so razumeli tudi vodilni predstavniki jezikoslovja.
Marksizem je sprejel, poglobil in razvil idejo o povezanosti mišljenja in jezika. »Duh« je preklet že od samega začetka – da je »obremenjen« z materijo, ki se tu pojavlja v obliki premikajočih se plasti zraka, zvoki - beseda, v obliki jezika ... jezik je praktičen, obstaja za druge ljudi in šele s tem obstaja tudi zame, resnična zavest.«Materialistična teorija družbe, ki jo je ustvaril Marx, je prvič ponudila znanstveno podlago preučevati povezavo med človeškim mišljenjem in jezikom kot družbenim orodjem mišljenja, zgodovino jezika kot utelešeno zgodovino mišljenja itd.
Na podlagi dveh pogledov različnih znanstvenikov sledi, da sta jezik in mišljenje tesno povezana. Jezik uporablja naše mišljenje, ko naletimo na uporabo notranjega govora.
.4 Idealni jezik
Ali so misleci med razvojem "jezika" poskušali ustvariti "idealni jezik"? Russell, Wittgenstein in njihovi privrženci so sanjali o simbolizmu, v katerem so vsi znaki nedvoumni, njihova razmerja pa ureja "logična slovnica", "logična sintaksa". Predpostavljeno je bilo, da idealni jezik premaga takšne neprijetne lastnosti naravnega jezika v znanstveni analizi, kot so kompleksnost, dvoumnost, psihološke asociacije, mehka logična oblika. V univerzalnem formaliziranem jeziku naj bi se po mnenju avtorjev te ideje izkristalizirala notranja struktura misli. Koncept logično popoln jezik oprl na razlikovanje med bistvenimi, nujnimi in naključnimi, zunanjimi značilnostmi jezikovne simbolike. Mišljeno je bilo, da se med analizo doseže razkritje notranje logične strukture jezikovnega mišljenja, ki razkriva skrito logično naravo znakov. Popoln jezik je bil zamišljen kot ideal ali meja formalizirane logične analize, kot popolnoma analiziran jezik. Russellu se je zdelo, da bi morali v primeru logične popolnosti analize dobiti "idealen" jezik, ki vsebuje samo preproste znake, katerih pomeni so nam neposredno znani (resnične "stvari", lastnosti, odnosi in logične oblike ). Russllu se je zdel tak jezik "naravnost do resničnosti". Zamisel o takem jeziku je prevzel Wittgenstein.
Pri predstavitvi koncepta »idealnega« ali »logično popolnega jezika se pogledi Russlla in Witensteina pogosto ne razlikujejo. Medtem pa obstaja določena razlika.
Pri številnih vprašanjih se študent ne strinja z učiteljem. Ta problem je bil glavna tema kasnejših Wittgensteinovih razmišljanj. Kakšni so bili Wittgensteinovi ugovori Russellu? Wittgenstein se močno ne strinja z Russllovim pogledom, da so stavki imena kompleksov, saj verjame, da to vodi k postavljanju "logičnih objektov" kot pomenov logičnih stavkov.
V idealnem jeziku ni bilo težko vedeti splošna načela zgraditi logični sistem. Razvoj formalizirane logične analize je spremljalo izpopolnjevanje različnih tipov odnosov med znaki in označenim. Pod vplivom idej formalizacije sta se Russell in Wittgenstein lotila razvoja enotne teorije bistvenih, nujnih lastnosti jezikovne simbolike, znanstvenega spoznanja. Doktrina idealnega jezika je bila ideja univerzalnega logična struktura znanosti. Šlo je najprej za logično absolutizacijo enega od specifičnih logičnih jezikov.
Problem idealnega jezika še ni rešen, so pa že bili poskusi rešitve. Težava traja, dokler se ne reši.
3. poglavje
3.1 Človek in "jezik"
Človek je začasni nosilec univerzalnega človeškega uma, družbenozgodovinske izkušnje človeštva. Prejel ga je od svojih prednikov in ga bo s pomočjo »jezika« posredoval potomcem. In če ta izkušnja ne gre tako rekoč skozi njegove možgane, bo (izkušnja) popolnoma prenehala obstajati. Človeška zgodovina se bo končala. Leontjev A.A. daje primer, da če bi na našem planetu zaradi neke vrste kozmične katastrofe umrlo celotno odraslo prebivalstvo. Preživeli so le majhni otroci. V tem primeru bi človeška kultura popolnoma propadla.
Izkušnje prednikov, ki jih usvoji vsak posameznik
človeka, odloži v njegovih možganih v obliki tako imenovanega "predprograma", in ta, ker ga je človeštvo položilo v človeške možgane, mu omogoča, da je lastnik najbolj "pametnega stroja", ki ima neizmerno manjša količina predprogramiranja.
Po Marxu je "jezik element samega mišljenja - in prav tako spada - v določenem smislu - v število duhovnih sposobnosti človeka."
Jezik pomaga človeštvu prenašati nabrane izkušnje.
Zato ima "jezik" funkcije.
In kakšne so lahko funkcije jezika?
3.2 Reproduktivna funkcija "jezika"
Kaj je ta funkcija? Z vidika Leontieva A.A. in Kozlova M.S., je vsak človek s pomočjo jezika sposoben reproducirati, kar je slišal ali videl.
Pravzaprav vsaka oseba, ki sedi pred armaturno ploščo - bodisi v kabini tovornjaka, v komandnem prostoru letala ali v razdelilni sobi elektrarne - iz instrumentov zazna informacije, ki jih vidi, poskuša reproducirati. in ukrepa, ki ga vodijo te informacije. Toda oseba ne more reproducirati teh informacij, če nima razmišljanja. Jezik je torej orodje mišljenja? In če je tako, potem je to še ena funkcija jezika.
3.3 Jezik je instrument mišljenja
Najpomembnejša funkcija jezika je njegova sposobnost, da je instrument mišljenja. Oseba je sposobna razmišljati. Na primeru Leontjeva A.A., v katerem pravi, da se mora človek, da bi ga naučil šteti, najprej naučiti ravnati z resničnimi predmeti. Potem se spretnost, izdelana na ta način, tako rekoč zruši, "raste" v zavest osebe. Z drugimi besedami, iz zunanjega postane notranje.
In zdaj se je izkazalo, da je prvi korak "strjevanja" in "rasti" prevajanje dejanja v govorno obliko. Da bi se človek naučil takojšnjega štetja v mislih, mora z besedami opisati svoje prvotno materialno dejanje, to je premikanje predmetov z leve na desno ali obratno, metanje kosti na račune.
Tu nastopi zelo pomembna funkcija jezika – njegova sposobnost, da služi kot instrument mišljenja. Seveda se ta sposobnost kaže v vsakem človeku. Jezik uporablja naše mišljenje v tej funkciji dobesedno na vsakem koraku. In predvsem v tistih primerih, ko se srečamo z uporabo notranjega govora. Kaj je notranji govor?
3.4 Notranji govor kot funkcija
Notranji govor je govor, ki »služi« le mišljenju in ne služi, tako kot druge vrste govora, ciljem komunikacije, je ena od funkcij »jezika«.
Ali niso podobe, ki nastanejo v procesu vizualnih predstav, in podobe, ki se rodijo iz notranjega govora, eno in isto?
Ne, ne samo da ni ista stvar, ampak diametralno nasprotne stvari. Leontjev A.A. jasno nasprotuje tema dvema vrstama podob. Nekatere izmed njih (podobe-predstave) že od samega začetka obstajajo v mišljenju (ali bolje rečeno v predstavi), kot nekaj celovitega, nerazdeljenega. Druge (podobe-misli) nastanejo potem, ko zavestno izločimo, seveda s pomočjo govora, potrebne lastnosti danega predmeta. Na primer: otrok, ki še ne pozna geometrije, ima morda predstavo o trikotniku; ko sliši to besedo, mu njegov notranji govor pomaga, da si v mislih predstavlja ustrezno podobo. Toda takšne podobe ne spremlja znanje o lastnostih trikotnika, temveč nastane kot naključen vtis iz prvega trikotnika, ki naleti. Povsem druga stvar je, ko se taka slika rodi v mislih po temeljiti študiji lastnosti istega trikotnika. In sistem verbalno označenega znanja o temi se v umu postopoma nadomesti s podobo misli, ki se dejansko uporablja v procesu razmišljanja.
3.5 Funkcija človeške izkušnje
Funkcija asimilacije univerzalne človeške izkušnje, kaj je to?
Po Leontievu A.A. lahko jezik s pomočjo možganov nekaj časa posreduje na primer nekatere elemente svoje dejavnosti stroju, vendar se mora najprej nujno oblikovati, da lahko postavlja vprašanja. In to je nemogoče, če tega ne stori bo prehodil pot znanja o resnicah, ki jih je nabralo človeštvo.
Po mnenju Kozlove M. S. človek morda ne obremenjuje svojih možganov s podrobnimi izračuni, vendar ne more "pozabiti", ne more "dati", na primer, stroju osnovnih principov razmišljanja, glavnih dosežkov znanja, tako kot ne more »pozabi« na pravila logično razmišljanje. Potem preprosto ne bo človek. Seveda ni mogoče reči, da vsi tisti, ki ne poznajo aritmetike, niso ljudje, a družba, v kateri so pravila aritmetike pozabljena, ni človeška družba.
Na splošno smo se dotaknili zelo kompleksnega problema. Kakšno je minimalno znanje, ki bi ga moral imeti vsak človek v našem svetu pomožnih načinov razmišljanja? V zadnjem času se o problemih izobraževanja veliko razpravlja na straneh časopisov in revij. In pogosto je ogorčenje nad dejstvom, da šolarje in študentke silimo, da si zapomnijo, recimo, formule, ki jih je mogoče najti v katerem koli matematičnem priročniku.
V teh boleznih je nekaj resnice. Seveda je škoda, ko študent dragoceni čas zapravlja za razvpito nabijanje. Toda kje je meja med nepotrebnim in nujnim? No, iz programa smo odstranili Newtonov binom, pa formulo prostornine prisekanega stožca, pa strukturno formulo saharoze in končno Einsteinovo formulo za odvisnost mase in energije. Učenje je postalo veliko lažje. In hkrati bi "dosegli" ... popolno omamljanje uma šolarja. Seveda, če bo v prihodnosti zdravnik, jezikoslovec, celo kemik, in bo v njegovem življenju nenadoma treba ugotoviti, kaj je E \u003d ms 2, potem bo knjigo preprosto vzel s svoje police (ali poslal zahtevo informacijskemu centru, če se to zgodi čez sto let). In ni veliko za izgubiti. Ustvarjalna dejavnost na področju fizike, astronomije in mnogih drugih ved pa mu bo za dolgo, če ne za vedno zaprta, saj ustvarjalna, znanstveno delo vedno vključuje avtomatizacijo nekega znanja, njihovo podzavestno, intuitivno in ne zavestno obračunavanje. Človek ne more napredovati v znanosti, če mora za vsako referenco pogledati v priročnik. Ne more ga premakniti naprej, tudi če mora vse znanje nositi s seboj, v glavi: takrat bo vedel »vse«, vedel pa bo lahko zelo malo.
3.6 Samoregulacija kot funkcija "jezika"
Torej človek ne more in ne sme vedeti »vsega«?
Zato mora vedno obstajati ravnovesje, tj. nekaj znanja mora človek pridobiti »po starem« – s pomočjo predavanj, učbenikov, knjig in ga odložiti v svoje možgane kot nekakšen pogajalski adut. Res je, da lahko poskušamo mehanizirati sam proces podajanja znanja, pri čemer ne uporabljamo učbenikov, ampak "učne stroje". Zaenkrat taki poskusi ostajajo na ravni pedagogike igranja. In navsezadnje, ne s "programiranjem" učenja, ampak samo z upravljanjem procesa asimilacije, lahko zagotovimo zahtevani rezultat.
Na enak način ni mogoče "odvzeti" osebi funkcije samoregulacije, ki je lastna jeziku. Dejstvo je, da zagotavlja obstoj človeške zavesti. Oseba, pravi L. S. Vigotski, postane zase to, kar je v sebi, s tem, kar predstavlja drugim; Preprosto povedano, šele uporaba jezika - najprej v funkciji uravnavanja dejanj drugih ljudi, nato pa v funkciji uravnavanja lastnih dejanj - oblikuje človekovo zavest.
3.7 Funkcija - orodja za učenje "jezika"
človeški jezik onomatopeja govor
To funkcijo so obravnavali: akademik I. Artobolevsky in doktor tehničnih znanosti A. Kobrinsky. Svoje misli so izrazili na paradoksalen, a zelo zanimiv način. Pišejo, da z »naravnim polnopravnim živim bitjem« razumemo zlasti takšno bitje, ki nenehno raste in se razvija, ki pri enem letu iz neznanih razlogov joka in umaže plenice; ki pri 3 do 5 letih postavlja včasih modra, včasih nesmiselna vprašanja, ki pri 15 letih dobi v šoli dvojke in petice, se začne zanimati za poezijo in včasih brez posebnih opominov pere vrat; ki pri 20 letih dela na obdelovalnem stroju, opravlja izpite, doji otroka; ki pri 30 letih vozi traktorje in načrtuje satelite: ki je skozi vse življenje nujno povezan s tisoči in tisoči vezi, s tisoči in tisoči drugih polnopravnih živih bitij; ki umre ob koncu življenja, saj je proces umiranja še vedno eden od neizogibnih življenjskih procesov.
Strinjamo se, da priznavamo kot živo in polnopravno tako umetno bitje, ki bo, vključeno v družbo podobnih naravnih polnopravnih živih bitij (na podlagi zgornje formulacije), vse življenje od rojstva do smrti, lahko obstajalo in delovati v skladu z zakoni te družbe, enakopravno z vsemi njenimi člani, delati, se gibati, misliti in počivati tako, kot v povprečju drugi delajo, se gibljejo, mislijo in počivajo ...«
Iz zgoraj povedanega je jasno, da funkcija jezika kot orodja povezuje individualni osebni um s »kolektivnim« umom, javnim umom. To je tisto, kar najprej oblikuje specifičnost jezika, ki nam omogoča, da ga imenujemo družbeni pojav, zagotavlja proces oblikovanja družbene zavesti, družbenozgodovinske izkušnje na račun "individualne" zavesti, "individualne" "dejavnost.
Poglavje 4. "Jezik" in družba
4.1 Mesto "jezika" v življenju družbe
Jezik, ki je specifično družbeni pojav, služi celotni družbi kot celoti in ne le enemu razredu kot delu razredne družbe. »Jezik služi družbi kot sredstvo sporazumevanja med ljudmi, kot sredstvo za izmenjavo misli v družbi, kot sredstvo, da se ljudje razumejo in vzpostavijo skupno delo na vseh področjih. človeška dejavnost, tako področju proizvodnje kot tudi področju ekonomski odnosi, tako področju politike kot tudi kulturnega kot v javno življenje, in v vsakdanjem življenju. "(Mechkovskaya N.B.) .
Če bi bil jezik jezik razreda, kako bi lahko brez prevoda razumeli jezik, ki je predstavnik drugih razredov? Le N. Ya. Marr je lahko prišel do zaključka, da je plemiški sloj ruskega ljudstva bolj razumel jezik gruzijskih plemičev kot jezik ruskih kmetov. "Jezik služi kot sredstvo sporazumevanja med ljudmi, služi vsem slojem družbe in celo vsem družbenim formacijam, saj je produkt številnih obdobij, v katerih se oblikuje, bogati, razvija, polira. Jezika ne ustvari en razred, ampak ampak s prizadevanji vseh razredov, prizadevanji stotin generacij, za zadovoljstvo družbe kot celote, sicer ne bi mogel biti sredstvo sporazumevanja. Posledično kot sredstvo sporazumevanja celotne družbe jezik ne more (brez izguba značaja jezika) biti razred Kajti brez skupnega jezika za celotno družbo je komunikacija med njenimi člani nemogoča, izmenjava misli je nemogoča.
In izmenjava misli je stalna in življenjska potreba, saj brez tega ni mogoče vzpostaviti skupnih dejanj ljudi v boju proti naravnim silam, v boju za proizvodnjo potrebnih materialnih dobrin, ni mogoče doseči uspeha v proizvodnih dejavnostih družbe, kar pomeni, da sam obstoj je nemogoč družbena proizvodnja.
Če bi bil jezik razredni jezik in bi imel vsak razred svoj, poseben jezik, ki bi ga drugi razredi ne poznali in ne razumeli, kako bi potem ljudje socialistične družbe razumeli na primer naše velike ruske pisatelje, ki se opirajo na tradicijo stara plemiška (razredna) kultura, plemiči po poreklu, A.S. Puškin, I. S. Turgenjev, L. II. Tolstoj in drugi?
Seveda se je delitev ljudi na razrede odražala tudi v jeziku, vendar to ni postalo razredni jezik. Jezik ostaja ljudstvu skupen, enoten za vso družbo, ne glede na to, v katere razrede je ljudstvo razdeljeno. Ne preneha biti vsedržavni, kljub dejstvu, da nekatere družbene skupine do jezika niso brezbrižne. Jezik uporabljajo za razredne interese, vsiljujejo mu svoj poseben besedni zaklad, svoje posebne besede in izraze, poskušajo se ločiti od drugih v svojem jeziku. družbene skupine.
Ni čudno, da si je rusko plemstvo prizadevalo uporabljati francoščino za sporazumevanje v ozkem krogu, da bi skrilo svoje misli pred ljudmi iz "nižjih slojev". Kdor je govoril francosko, je veljal za osebo njegovega kroga, kdor pa ni znal govoriti francosko ali uporabljati določenih besed, je bil neposvetna oseba. Vendar tistih posameznih besed in izrazov, ki so se uporabljali v vrhu plemiške družbe in meščanstva, ni mogoče šteti za jezik. So le odcep jezika, žargona ali razrednega narečja.
Nemogoče je, prvič, ker ta narečja in žargoni nimajo svojega slovnična struktura, in glavno besedišče - izposodijo si jih iz nacionalnega jezika. Nemogoče je, drugič, ker imajo narečja in žargoni ozko sfero kroženja med pripadniki vrha tega ali onega sloja in so kot sredstvo komunikacije med ljudmi popolnoma neprimerni za družbo kot celoto. Posledično tistega, kar ni bistveno za celotno družbo kot celoto, ampak je pomembno le za višje sloje družbe ali za ozko skupino ljudi, ki nima družbenega pomena, ni mogoče šteti za elemente nacionalnega jezika.
Iz zgoraj navedenega sledi, da jezik zavzema eno najpomembnejših stopenj v življenju družbe.
4.2 Jezik in njegova vloga v družbi
Zdaj pa ugotovimo, kakšno vlogo igra jezik v življenju družbe, na podlagi stališč Mechkovskaya N.B. in Leontiev A.A.
"Jezik je najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije," - tako V. I. Lenin definira jezik, "... jezik, ki je instrument komunikacije, je hkrati instrument boja in razvoja družbe," pravi I. V. Stalin.
Marx in Engels sta že pred nekaj desetletji v svoji definiciji jezika in zavesti opozorila na njuno povezanost, neločljivost: »Prekletstvo »obremenjenosti« z materijo, ki se tu pojavlja v obliki premikajočih se plasti zraka, zveni, z eno besedo. , v nekem jeziku. Jezik je tako star kot zavest; jezik je samo praktična zavest, ki obstaja tudi za druge ljudi in šele s tem obstaja tudi zame, resnična zavest, in tako kot zavest tudi jezik nastane le iz potrebe, iz nujne potrebe po komunikaciji z drugimi ljudmi.
Ta definicija jezika kaže na neločljivo povezanost in enotnost jezika in mišljenja, na bistvo in naravo jezika, na vzroke za nastanek jezika in mišljenja, na subjektivno in objektivno v jeziku.
Prva misel, ki je nastala v človeku, se je oblikovala in si nadela jezikovno lupino. Brez jezika je nemogoče misliti in govoriti je mogoče šele, ko poteka proces mišljenja. Jezik in mišljenje sta neločljivo povezana in eno brez drugega ne moreta obstajati. "Gole misli, brez jezikovnega materiala, brez jezikovne naravne snovi - ne obstajajo."
Življenjska praksa z neizpodbitno logiko dokazuje, da jezik ne obstaja brez misli, misel pa je nujno utelešena v jezikovni naravni »materije«, saj je jezik neposredna resničnost mišljenja, v družbi pa se izvaja njegova proizvodnja, skupno delo, njen napredek. skozi jezik kot orodje razvoja in boja, saj ni bolj učinkovitega neposrednega in racionalnega načina za izmenjavo misli kot je jezik.
Toda medtem ko zatrjujemo povezavo med jezikom in mišljenjem, se moramo trdno zavedati, da te povezave ne smemo razumeti kot identiteto.
Da bi pravilno razumeli vlogo in pomen jezika za družbo, je treba ugotoviti, kako potekajo procesi mišljenja in njegove oblike v organski povezavi s procesom govora v spoznavanju. Vedno moramo izhajati iz dejstva, da »niti misel niti jezik ne tvorita sama po sebi posebnega kraljestva, sta le manifestaciji resničnega življenja«. Kako poteka učni proces?
Občutek, misel, zavest so najvišji produkt materije, organizirane na poseben način. Ta posebej organizirana snov so človeški možgani, ki so sposobni razmišljati. Mišljenje je proces, s katerim se objektivni svet odraža v zavesti. Na podlagi izjav klasikov marksizma si lahko predstavljamo, kako človekovo znanje poteka skozi neposredne zaznave in občutke ter skozi posredno logično verbalno mišljenje.
Zvočna stran besede je materialni substrat jezika, njegova čutna osnova, njegova»naravna materija«.Beseda in stavek sta kot osnovni enoti jezika fizično ponovljiva in zaznavna.Brez tega bi jezik lahko ni postalo sredstvo komunikacije: govorec ni mogel oblikovati in oblikovati svoje misli, poslušalec pa ni mogel zaznati pomena govora brez zvokov.
Seveda se človekove misli lahko izražajo tudi drugače: skozi sliko, glasbo, ples, gesto. Vendar nobena od teh metod ni postala tako celovit način, ki bi lahko posredoval misel v vsej njeni abstrakciji. Samo zvočni jezik, jezik besed, je sposoben biti tako popolna oblika izražanja in oblikovanja misli.
S prenosom pomenov se jezik bogati z novimi pojmi-besedami ko določene pogoje razvoj materiala in duhovno kulturo družbe. Zato ima jezik in njegove funkcije vlogo komunikacije, spoznavanja, zaznavanja, razvoja mišljenja itd. Vloga "jezika" je zelo pomembna tako za človeka kot za celotno družbo kot celoto.
Zaključek
Poskušal sem preučiti temo: "Jezik: bistvo, izvor, funkcije, vloga in mesto v življenju družbe". Na koncu bi rad malo posplošil obravnavano problematiko, torej povzel in ugotovil, ali sem odgovoril na zastavljena vprašanja.
Kar se tiče vprašanja izvora jezika, se mi zdi najbolj zanesljiva različica izvora človeka teorija o onomatopeji, ki se je drži M. S. Kozlova, kjer pravi, da so ljudje sprva kukali, jokali, kikikali, zarenčal. In ko smo prihranili besede, je postalo življenje našega prednika lažje.
Še en argument v prid teoriji onomatopeje: če se ljudje učijo jezika s posnemanjem zvokov drugih ljudi, koga so lahko prvi ljudje posnemali? Samo zvoki narave.
Kaj je bistvo jezika? To so z različnih zornih kotov definicije: jezik je sistem medsebojno povezanih kategorij, ki je človeku omogočil ustvarjanje in vzdrževanje znakovnega sistema jezika (jezikoslovci); jezik je zmožnost izražanja svojih misli, ki se odražajo v zavesti, s pomočjo narave pomenov, ki na eni strani reflektira, na drugi strani pa fiksira določen pogled na svet (filoz.). Ali obstaja idealen jezik?
Poskušal sem razmisliti to vprašanje, zaradi česar je prišla do zaključka, da problem idealnega jezika še ni rešen, so pa že bili poskusi reševanja na primeru Russlla, Wittgensteina.
Obstajata dve različne pojme govor in jezik. Govor - to je specifično govorjenje, ki poteka v zvočni ali pisni obliki, to je vse, kar je povedano in zapisano. Jezik je sistem znakov in načinov njihovega povezovanja, ki služi kot instrument za izražanje misli, čustev in volje ljudi ter je najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije.
Jezik je sposoben: reprodukcija, orodje mišljenja, notranji govor, univerzalna človeška izkušnja, samoregulacija, orodje spoznavanja, ki ni lastna osebi, temveč človeku.
Izmenjava misli je stalna in življenjska nuja, saj brez nje ni mogoče organizirati skupnih dejanj ljudi v boju proti naravnim silam, v boju za proizvodnjo potrebnih materialnih dobrin, ni mogoče doseči uspeha. v proizvodnih dejavnostih družbe, kar pomeni, da je sam obstoj družbene proizvodnje in družbe same nemogoč. Iz povedanega izhaja, da je mesto, ki ga jezik zaseda v življenju družbe, na eni najvišjih stopenj človeštva.
Jezik in njegove funkcije imajo vlogo komunikacije, spoznavanja, zaznavanja, razvoja mišljenja itd. Vloga "jezika" je zelo pomembna tako za človeka kot za celotno družbo kot celoto.
Bibliografija
- Donskih O.A. "K izvoru jezika", 1988
- Leontjev A.A. "Jezik in človeški um", M., Politizdat, 1965.
- Kozlova M.S. "Filozofija in jezik", M., 1972
- Mečkovska N.B. "Jezik in vera", M., 1989.
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri učenju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
Jezik je svojevrsten niz zvokov in simbolov, od katerih ima vsak določen pomen. Jezik je pomembno orodje za medčloveško interakcijo in komunikacijo. Zahvaljujoč jeziku lahko izrazimo svoje misli v materialni govorni obliki.
Jezik ni samo sporazumevalno sredstvo, je tudi zgodovinski spomin vsakega naroda. Vsak jezik odraža duhovno kulturo, stoletno zgodovino vsakega naroda.
Jezik je družbeni pojav, saj ga zunaj družbenih odnosov ni mogoče obvladati. Človek od rojstva nima daru govora. Konec koncev Majhen otrok začne govoriti šele, ko se uspe naučiti ponavljati fonetične zvoke, ki jih ljudje okoli njega oddajajo, in jim zaradi sposobnosti razmišljanja daje pravilen pomen.
Pojav jezika
Na prvih stopnjah nastanka je bil jezik neartikulirani zvoki primitivnih ljudi in so ga spremljale aktivne kretnje. Kasneje, s prihodom Homo sapiensa, jezik prevzame artikulirano obliko, zahvaljujoč njegovi sposobnosti abstraktnega mišljenja.
Zahvaljujoč jeziku so primitivni ljudje začeli izmenjevati izkušnje in načrtovati skupna dejanja. Artikulirani jezik je pripeljal starodavne ljudi na novo stopnjo njihovega evolucijskega razvoja in postal še en dejavnik, ki je lahko človeka pripeljal do bolj najvišji ravni iz drugih bioloških vrst.
Tudi v tem obdobju je jezik dobil mistično obarvanost, stari ljudje so verjeli, da imajo nekatere besede magične lastnosti, ki pomagajo ustaviti bližajočo se naravno katastrofo: tako se pojavijo prvi magični uroki.
Funkcije sodobnega jezika
Glavni funkciji sodobnega jezika sta komunikacijska in miselna. Glavna je seveda komunikativna: zahvaljujoč jeziku lahko ljudje komunicirajo med seboj, prenašajo potrebne informacije drug drugemu, izraziti svoje misli, občutke, želje.
Človek s pomočjo miselne funkcije jezika nima le možnosti, da svoje misli posreduje drugim, temveč s pomočjo jezika oblikuje svoje misli.
Poleg zgoraj navedenega obstaja tudi takšna funkcija jezika kot epistemološka ali kognitivna - oseba analizira vse informacije, ki jih prejme od drugih članov družbe, zahvaljujoč temu se rodi proces znanstvena spoznanja okoliški svet.
Jezik ima tudi estetsko funkcijo, ki se najpogosteje uporablja v umetniških delih. Zaradi uporabe v literaturi daje takšen jezik ljudem občutek estetskega užitka, spodbuja čustva, vznemirja človeško dušo.
Razvoj jezika in razvoj družbe
Razvoj jezika je neločljivo povezan z razvojem družbe. Jezik je živ organizem, na katerega vplivajo zgodovinske, politične in družbene spremembe v življenju javnosti.
Pod vplivom časa nekatere besede odmrejo in za vedno izginejo iz uporabe, namesto njih pridejo v jezik nove besede, ki najbolj ustrezajo zahtevam časa.
Jezik je seveda ogromno darilo za človeštvo. Zato ga moramo ceniti, poskušati ga ne zamašiti s psovkami in parazitskimi besedami, saj s tem povzročamo veliko škodo predvsem stoletni kulturi našega ljudstva in naši osebnosti.
Govor in jezik imata v našem življenju zelo pomembno vlogo. Znanje jezika človeku omogoča življenje v družbi, komuniciranje z drugimi ljudmi, pomaga razumeti samega sebe, svoje misli in občutke. Jezik je predvsem sredstvo komunikacije.
Jezik je sistem znakov katere koli fizične narave, ki služi kot sredstvo človeške komunikacije, razmišljanja, način izražanja samozavesti posameznika . Človeški jezik bo zaznal obliko znaka, ki ima lastnost, da kaže na svet okoli sebe.
V pravem pomenu besede (poimenovanja, imena) vam omogočajo prenos iz generacije v generacijo in shranjevanje vseh informacij, ki so jih prej nabrali ljudje. Zato je jezik za človeštvo nujen in zgodovinsko pogojen. Gre za kompleksen sistem kod, sistem znakov in pravil za njihovo uporabo. Ta sistem vključuje enote različnih ravni: fonetične (zvoki, intonacija), morfološke (deli besede: koren, pripona itd.), leksikalne (besede in njihovi pomeni) in skladenjske (stavki). Ta sistem je opisan v slovnicah in slovarjih.
Celotno znanje o predmetu za različne ljudi morda ni enako (odvisno od življenjskih izkušenj, poklica, prisotnosti določene izobrazbe), kljub temu pa beseda zaradi svoje glavne funkcije deluje kot nekakšen "vzročni dejavnik". agent" splošnega razumevanja. Vendar je jezik revnejši od mišljenja: mišljenje neposredno odseva svet v vsem njegovem bogastvu in raznolikosti, nima nobenih omejitev.
Govor – zgodovinska oblika človeške komunikacije skozi jezik. Govor razumemo kot dejavnost ljudi pri uporabi jezikovnega koda, uporabi znakovnega sistema, govor je jezik v akciji. V govoru stopajo jezikovne enote v različna razmerja in tvorijo nešteto kombinacij. Govor se vedno odvija v času, odraža značilnosti govorca, odvisen je od konteksta in situacije komunikacije.
Produkt govorne dejavnosti so posebna besedila, ki jih govorci ustvarijo v ustni ali pisni obliki. Če jezik obstaja ne glede na to, kdo ga govori (v latinščini ali sanskrtu na primer dolgo nihče ne govori), potem je govor vedno vezan na govorca. Samo govor posameznika je lahko pravilen ali napačen, pokvarjen ali izboljšan. Jezik je ciljna danost; ne moremo ga uničiti ali pohabiti; nasprotno, stil obnašanja v jeziku si izbiramo sami. Za uspešno komunikacijo obstoj razvitega jezika ni dovolj. Pomembno vlogo ima kakovost njegove uporabe oziroma kakovost govora vsakega govorca, stopnja sporazumevalne jezikovne kompetence sogovornikov.
Sporazumevalno jezikovno kompetenco razumemo kot skupek jezikovnih (poznavanje jezikovnega sistema), sociolingvističnih (poznavanje družbenih norm: govorni bonton, komunikacijske norme med predstavniki različnih starosti, spolov in družbenih skupin) in pragmatičnih (veščine uporabe jezikovnih orodij za določene funkcionalne namene, prepoznavanje različnih vrst besedil , sposobnost izbire jezikovnih sredstev glede na značilnosti komunikacijske situacije itd.) znanja in spretnosti, ki omogočajo izvajanje ene ali druge dejavnosti z uporabo govornih sredstev.
Govor in jezik tvorita kompleksno dialektično enoto. Govor poteka po pravilih jezika, hkrati pa se pod vplivom določenih dejavnikov (na primer zahtev družbene prakse, razvoja znanosti, medsebojnih vplivov jezikov itd.) spreminja in izboljšuje jezik.
