पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया के धर्म: पारसी धर्म, बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशीवाद। प्राचीन दुनिया की शास्त्रीय सभ्यताओं के धर्म: पारसी धर्म, हिंदू धर्म, कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, यूनानियों और रोमनों के धर्म, यहूदी धर्म
पारसी धर्म।यह बाद के प्रकार का है। भविष्यवाणी धर्म।इसके संस्थापक ईरानी पैगंबर जोरास्टर (जरथुस्त्र) हैं, जो 8वीं-7वीं शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व इ।
पारसी धर्म पहले से ही विकसित धर्मों की संख्या से संबंधित है, यह दार्शनिक रूप से दुनिया को अपरिवर्तनीयता के द्वैतवादी विचार और प्रकाश और अंधेरे, अच्छे और बुरे के निरंतर संघर्ष के आधार पर समझाता है। यहीं पर जादुई से नैतिक धर्मों में परिवर्तन होता है। एक व्यक्ति को अच्छाई की तरफ होना चाहिए, बुराई और अंधेरे की ताकतों से लड़ने में कोई कसर नहीं छोड़नी चाहिए।
मनुष्य अपने सुख का निर्माता है, उसका भाग्य उसी पर निर्भर करता है।
बुराई से लड़ने के लिए, एक व्यक्ति को सबसे पहले खुद को शुद्ध करना चाहिए, न केवल आत्मा और विचार में बल्कि शरीर में भी। पारसी धर्म ने शारीरिक शुद्धता को धार्मिक महत्व दिया। मृतकों की लाशें अपवित्रता का प्रतीक हैं, उन्हें शुद्ध तत्वों (पृथ्वी, जल, अग्नि) के संपर्क में नहीं आना चाहिए। इसलिए दफनाने का विशेष संस्कार: विशेष सेवक मृतकों के शवों को खुले टावरों में ले जाते थे, जहां उन्हें शिकारी गिद्धों द्वारा चोंच मारी जाती थी, और हड्डियों को टॉवर में खोदे गए पत्थर के कुएं के नीचे फेंक दिया जाता था। बीमार, प्रसव के बाद और मासिक धर्म की अवधि के दौरान महिलाओं को अशुद्ध माना जाता था। उन्हें शुद्धिकरण के एक विशेष संस्कार से गुजरना पड़ा। शुद्धिकरण के संस्कारों में मुख्य भूमिका अग्नि द्वारा निभाई गई थी।
जोरास्टर की शिक्षाओं के अनुसार, अच्छाई, प्रकाश और न्याय की दुनिया, जिसे अहुरा मज़्दा (ग्रीक ऑर्मुज़्ड) द्वारा व्यक्त किया गया है, का विरोध बुराई और अंधेरे की दुनिया से किया जाता है, यह अंग्रा मेन्यू (अरिमन) द्वारा व्यक्त की जाती है।
पौराणिक कथाओं में, पारसी धर्म ने पृथ्वी और आकाश के अलावा एक विशेष चमकदार क्षेत्र और स्वर्ग के अस्तित्व का विचार पेश किया। यिमा अहुरा मज़्दा नाम के पहले व्यक्ति को स्वर्ग से निष्कासित करने और अमरता से वंचित होने के लिए मजबूर किया गया क्योंकि उसने अवज्ञा दिखाई और पवित्र बैल का मांस खाना शुरू कर दिया।
प्रकाश के देवता अहुरा मज़्दा के नाम से, इस सिद्धांत को मज़्दावाद भी कहा जाता है, और उत्पत्ति के स्थान के बाद - पारसीवाद।
मिथ्रावाद के रूप में, पारसी धर्म भी ग्रीको-रोमन प्राचीन दुनिया में फैल गया। यह पहली शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वी अभियानों से रोमन सेनापतियों द्वारा लाया गया था। एन। इ। मिथ्रा की पहचान पारसी भविष्यवाणियों में वर्णित उद्धारकर्ता से हुई। हर साल 25 दिसंबर को उनका जन्मदिन मनाया जाता था (यह दिन ईसा मसीह के जन्म का दिन भी बना)।
एक भविष्यवाणी धर्म के रूप में पारसी धर्म दुनिया के अर्थ को उसके अस्तित्व में नहीं, बल्कि दिनों के अंत में भगवान द्वारा निर्धारित लक्ष्य के कार्यान्वयन में देखता है। यह एक eschatologically उन्मुख धर्म है, जो अन्य भविष्यवाणिय धर्मों के सार के करीब है जो विश्व धर्म - ईसाई धर्म और इस्लाम बन गए हैं।
पारसी धर्म में, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण तीन बिंदुओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए।
1. यह एक ऐसा धर्म था जिसने मौजूदा सामाजिक स्थिति का विरोध किया और सामाजिक आदर्श का बचाव किया
2. पैगम्बर के इर्द-गिर्द बनने वाले समुदाय अलग थे और अलग-अलग उद्देश्यों का पालन करते थे
3. यह भविष्यवाणी धर्म, अपने अनुयायियों के व्यक्तिगत निर्णय और पसंद का जिक्र करते हुए
इस धर्म की विशिष्ट विशेषताएं इसकी नैतिक प्रकृति और प्रकाश और अंधेरे सिद्धांतों का एक स्पष्ट द्वैतवाद है।
हिंदू धर्म।एक में शांति का धर्म, यह अहसास कि दुनिया की बहुलता भ्रामक है। इस धर्म का आधार यह विचार है कि दुनिया चीजों और घटनाओं का एक यादृच्छिक, अराजक संयोजन नहीं है, बल्कि एक व्यवस्थित संपूर्ण है। ब्रह्मांड को समग्र रूप से धारण करने, धारण करने वाली सार्वभौमिक और शाश्वत व्यवस्था कहलाती है धर्म।
यह समग्र रूप से ब्रह्मांड की एक निश्चित अवैयक्तिक नियमितता का प्रतीक है और तभी एक कानून के रूप में कार्य करता है जो व्यक्ति के भाग्य को पूर्व निर्धारित करता है। यह संपूर्ण के संबंध में प्रत्येक कण के स्थान को स्थापित करता है।
संसार सुख और दुख का योग है। लोग सुख प्राप्त कर सकते हैं, भले ही वह क्षणिक हो, अनुमत इन्द्रिय सुख (काम) और लाभ (अर्थ) प्राप्त कर सकते हैं यदि वे धर्म के अनुसार कार्य करते हैं।
अस्तित्व का अर्थ यह समझना है कि संसार की बहुलता एक धोखा है, क्योंकि एक जीवन है, एक सार है, एक उद्देश्य है। साधनों की समग्रता जिसके द्वारा व्यक्ति वास्तविकता को समझ सकता है और मुक्ति प्राप्त कर सकता है, कहलाती है योग।
इस एकता का बोध ट्रान्स, परमानंद की स्थिति में प्राप्त होता है, जब कोई व्यक्ति नश्वर स्तर से उठता है और शुद्ध होने, चेतना और आनंद (सत, चित, आनंद) के सागर में विलीन हो जाता है।
मानव चेतना का दिव्य चेतना में परिवर्तन एक जीवन काल में संभव नहीं है। अस्तित्व के चक्र में एक व्यक्ति बार-बार जन्म और मृत्यु (कर्म के नियम) की एक श्रृंखला से गुजरता है।
यह "शाश्वत वापसी" का सिद्धांत है: जन्म और मृत्यु का मतलब केवल शरीर का निर्माण और गायब होना है, नया जन्म आत्मा की यात्रा है, जीवन का चक्र (संसार)।
सत्य मानव चेतना के विभिन्न स्तरों पर विभिन्न तरीकों से उपलब्ध है। ऋषि शुद्ध सत्ता (एडवैग) को समझते हैं; चेतना के एक सरल स्तर पर, पूर्ण एक व्यक्तिगत भगवान के रूप में कार्य कर सकता है, पूर्णता को अच्छाई में घटा दिया जाता है, मुक्ति को स्वर्ग में जीवन के रूप में समझा जाता है, और ज्ञान को प्रेम (भक्ति) द्वारा एक व्यक्ति के लिए बदल दिया जाता है, "स्वयं का" भगवान, जिसे आस्तिक अपने झुकाव और सहानुभूति के बाद, देवताओं के पंथों में से चुनता है।
हिंदू धर्म की ख़ासियत यह है कि यह अनुमति देता है, जैसा कि हम देखते हैं, विभिन्न दृष्टिकोण और स्थिति: उन लोगों के लिए जो पहले से ही लक्ष्य के करीब हैं, और उनके लिए जिन्हें अभी तक रास्ता नहीं मिला है - दर्शन।
इसकी नींव वैदिक धर्म में रखी गई है, जिसे आर्य जनजातियों द्वारा लाया गया था जिन्होंने दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में भारत पर आक्रमण किया था। इ। वेदों -चार मुख्य सहित ग्रंथों का संग्रह: भजनों का सबसे पुराना संग्रह - ऋग्वेद, प्रार्थना मंत्रों और अनुष्ठानों का संग्रह - सामवेद और यजुर्वेद, और मंत्रों और जादू मंत्रों की एक पुस्तक - अथर्ववेद।
बहुदेववादी धर्म। सैकड़ों देवता।
वेदों में अभयारण्यों और मंदिरों, देवताओं की छवियों, पेशेवर पुजारियों का कोई उल्लेख नहीं है। यह "आदिम" आदिवासी धर्मों में से एक था।
भारतीय धर्म के इतिहास में दूसरा काल - ब्राह्मण।
सबसे पुरानी जातियाँ ब्राह्मण (वंशानुगत पुरोहितवाद), क्षत्रिय (योद्धा), वैश्य (किसान, पशुपालक, व्यापारी) और शूद्र (शाब्दिक रूप से नौकर - दासों की एक शक्तिहीन जाति) हैं।
धर्म के स्मारक और इस काल के विधान - मनु के नियम 5वीं शताब्दी के आसपास रचित। ईसा पूर्व इ। और देवताओं द्वारा स्थापित जातियों को पवित्र करना।
ब्राह्मण धर्म में, एक नया देवता सर्वोच्च देवता बन जाता है - ब्रह्मा, या ब्रह्मा, से विभिन्न भागजिनके शरीर से विभिन्न जातियों की उत्पत्ति हुई: मुख से - ब्राह्मण, हाथों से - क्षत्रिय, जांघों से - वैश्य, पैरों से - शूद्र।
ब्राह्मण काल में, धार्मिक और दार्शनिक साहित्य प्रकट हुए - उपनिषद, धार्मिक और दार्शनिक कार्य। . इसकी केंद्रीय समस्या जीवन और मृत्यु की समस्या है, यह प्रश्न कि जीवन का वाहक क्या है: जल, श्वास, वायु या अग्नि।
धीरे-धीरे त्याग और ज्ञान का प्राचीन ब्राह्मण धर्म बन गया हिन्दू धर्म - प्रेम और श्रद्धा का सिद्धांत, जिसे भगवद गीता में अपना सबसे मजबूत समर्थन मिला, एक ऐसी पुस्तक, जिसे बिना किसी कारण के, कभी-कभी हिंदू धर्म का नया नियम कहा जाता है। उस समय से, हिंदू मंदिर दिखाई देने लगे।
श्रद्धेय देवता मूर्तिकला और सचित्र रूप में अवतार लेते हैं, मानवरूपी विशेषताओं को प्राप्त करते हैं (यहां तक कि कई सिर-चेहरे और कई भुजाओं के साथ)। उन्हें समर्पित एक मंदिर में रखा गया यह भगवान हर आस्तिक के लिए समझ में आता था।
ऐसे देवताओं से प्रेम या भय किया जा सकता है, उनकी आशा की जा सकती है। हिंदू धर्म में, उद्धारकर्ता देवता प्रकट होते हैं जिनके पास सांसारिक अवतार (अवतार) होता है।
हिंदू धर्म के कई देवताओं में सबसे महत्वपूर्ण त्रिमूर्ति (त्रिमूर्ति) हैं - ब्रह्मा, शिव और विष्णु, जिन्होंने मुख्य अंतर्निहित को विभाजित किया (हालांकि स्पष्ट रूप से नहीं) सर्वोच्च देवताकार्य - रचनात्मक, विनाशकारी और सुरक्षात्मक।
हिंदू धर्म में, जादुई तकनीकों - तंत्र - को संरक्षित किया गया है और एक विशेष प्रकार की धार्मिक प्रथा विकसित की गई है। तंत्रवाद।जादुई तकनीकों के आधार पर - तंत्र - सूत्र (मंत्र) हिंदू धर्म में उत्पन्न हुए, अर्थात्, पवित्र मंत्र जिसके लिए जादुई शक्ति को जिम्मेदार ठहराया गया था।
भारत के धार्मिक जीवन की एक अनिवार्य विशेषता कई संप्रदाय हैं। उनके धार्मिक नेता, गुरु, मनुष्य और देवताओं के बीच मध्यस्थ हैं और लगभग स्वयं देवता हैं।
हिंदू धर्म का सामाजिक आधार भारत की जाति व्यवस्था है। इसलिए, इसे विश्वव्यापी वितरण प्राप्त नहीं हुआ है।
चीनी धर्म।
चीन की धार्मिक प्रणालियों की नींव का आधार पूर्वजों का पंथ और परंपरा पर निर्भरता थी, और दूसरी ओर, तर्कसंगत सिद्धांत को मजबूत करने के लिए: निरपेक्ष रूप से भंग नहीं करना, बल्कि इसके अनुसार गरिमा के साथ जीना सीखना स्वीकृत मानदंड, जीने के लिए, जीवन की सराहना करते हुए, न कि आने वाले मोक्ष के लिए, दूसरी दुनिया में आनंद पाने के लिए। एक अन्य विशेषता पुरोहितवाद, पादरी वर्ग की सामाजिक रूप से महत्वहीन भूमिका है।
शासक, जो महायाजक के रूप में कार्य करता था, को उन अधिकारियों द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी जो याजकों के रूप में कार्य करते थे। प्राचीन चीन, इसलिए, पुजारियों को शब्द के उचित अर्थों में नहीं जानता था, और न ही यह महान व्यक्ति देवताओं और उनके सम्मान में मंदिरों को जानता था। पुजारी-अधिकारियों की गतिविधि मुख्य रूप से प्रशासनिक कर्तव्यों के प्रदर्शन के उद्देश्य से थी, जिसे स्वर्ग द्वारा स्वीकृत सामाजिक संरचना की स्थिरता बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया था।
प्राचीन चीन में दार्शनिक चिंतन की शुरुआत सभी चीजों को पुरुष और स्त्री सिद्धांतों में विभाजित करने के साथ हुई। मर्दाना सिद्धांत, यांग, सूर्य के साथ जुड़ा हुआ था, सब कुछ हल्का, उज्ज्वल, मजबूत; स्त्रीलिंग, यिन, - चंद्रमा के साथ, अंधेरे, उदास और कमजोर। लेकिन दोनों शुरुआत सामंजस्यपूर्ण रूप से एकजुट होती है, जो मौजूद है। इस आधार पर, ताओ के महान मार्ग के बारे में एक विचार बनता है - सार्वभौमिक कानून, सत्य और सदाचार का प्रतीक।
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ई।, 800 और 200 ईसा पूर्व के बीच। ईसा पूर्व ई।, इतिहास में एक तीव्र मोड़ है, जिसे के। जसपर्स ने कॉल करने का प्रस्ताव दिया अक्षीय समय।चीन में, इस समय कन्फ्यूशियस और लाओ त्ज़ु की गतिविधियों से जुड़े धार्मिक जीवन का नवीनीकरण शुरू होता है। दो चीनी धर्म हैं जो काफी भिन्न हैं - कन्फ्यूशीवाद , नैतिक रूप से उन्मुख, और ताओ धर्म , रहस्यवाद की ओर आकर्षित।
कन्फ्यूशियस पंथ का मुख्य उद्देश्य पूर्वजों की आत्माएं थीं। कन्फ्यूशियस ने बहुत ईमानदारी से धार्मिक संस्कार किए और उनके स्थिर प्रदर्शन की शिक्षा दी, दया पाने के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि उनका प्रदर्शन "एक व्यक्ति के लिए उचित और सभ्य" है।
कर्मकांडों का कड़ाई से पालन जीवन का मुख्य नियम है, संपूर्ण मौजूदा व्यवस्था का समर्थन। पितृ भक्ति और पूर्वजों की वंदना - प्रमुख कर्तव्यव्यक्ति।
कन्फ्यूशियस ने किसी व्यक्ति के "रास्ता" (ताओ) को स्वर्ग के मार्ग के अधीन करके दुनिया को क्रम में रखने की मांग की, लोगों के लिए एक "महान व्यक्ति" के अपने आदर्श का पालन करने के लिए एक आदर्श के रूप में पेश किया, जो आदर्श पुरातनता से लिया गया था, जब शासक बुद्धिमान थे, अधिकारी उदासीन और समर्पित थे, और लोग समृद्ध हुए। एक महान व्यक्ति के दो मुख्य गुण होते हैं - मानवता और कर्तव्य की भावना।
छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। लाओ त्ज़ु की शिक्षाएँ, जिन्हें आज कई शोधकर्ता एक महान व्यक्ति मानते हैं, आकार ले रही हैं। जिस ग्रन्थ में इस शिक्षा की व्याख्या की गई है, “ताओ-दे जिंग”, चौथी-तीसरी शताब्दी का उल्लेख करता है। ईसा पूर्व। यह रहस्यमय शिक्षा है जिसके आधार पर ताओवाद बना है। यहाँ ताओ का अर्थ है "पथ" जो मनुष्य के लिए दुर्गम है, अनंत काल में निहित है, बहुत ही दिव्य मौलिक अस्तित्व, निरपेक्षता, जिससे सभी सांसारिक घटनाएँ और मनुष्य भी उत्पन्न होते हैं। महान ताओ को किसी ने नहीं बनाया, सब कुछ उसी से आता है, नामहीन और निराकार, यह दुनिया में हर चीज को जन्म, नाम और रूप देता है। यहां तक कि महान स्वर्ग भी ताओ का अनुसरण करता है। ताओ को जानना, उसका अनुसरण करना, उसमें एक हो जाना - यही जीवन का अर्थ, प्रयोजन और सुख है।
सद्गुण, यदि वे किसी व्यक्ति पर बाहर से थोपे जाते हैं, तो इस तथ्य के लक्षण के रूप में काम करते हैं कि वह खुद को निरपेक्षता से अलग कर लेता है। यदि शाश्वत के साथ एकता प्राप्त हो जाती है तो नैतिक लक्ष्यों की पूर्ति की माँग करने की कोई आवश्यकता नहीं है। इस मामले में, वे आवश्यक रूप से वास्तविकता में किए जाते हैं। एक रूपांतरण, शाश्वत की ओर वापसी, एक "जड़ों की ओर वापसी" आवश्यक है। इस आधार पर, लाओ त्ज़ु की गैर-क्रिया या गैर-क्रिया (वू-वेई) के बारे में शिक्षा बढ़ती है। नैतिकता निंदा की घोषणा करती है, किसी की नियति के साथ संतुष्टि, इच्छाओं और आकांक्षाओं की अस्वीकृति शाश्वत आदेश के आधार के रूप में। बुराई को सहन करने और अपनी इच्छाओं को त्यागने की यह नैतिकता धार्मिक मोक्ष का आधार है।
यूनानियों का धर्म. पूर्व-होमेरिक काल: पर्यावरण को कुछ एनिमेटेड के रूप में मानता है, जैसा कि अंधी राक्षसी ताकतों द्वारा बसाया जाता है जो पवित्र वस्तुओं और घटनाओं में सन्निहित हैं। गुफाओं, पहाड़ों, झरनों, पेड़ों आदि में रहने वाले अनगिनत राक्षसी जीवों में राक्षसी ताकतें भी व्यक्तिगत अवतार प्राप्त करती हैं।
इस आदिम धार्मिक चेतना में दुनिया अव्यवस्था, अनुपातहीनता, असामंजस्य से भरी दुनिया के रूप में दिखाई देती है, कुरूपता तक पहुँचती है, भयावहता में डूब जाती है।
जब द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। यूनानियों ने हेलस पर आक्रमण किया, उन्होंने यहां एक उच्च विकसित संस्कृति पाई जिसे क्रेटन-माइसेनियन संस्कृति के रूप में जाना जाता है। इस संस्कृति, इसके धर्म से, यूनानियों ने कई प्रेरणाएँ अपनाईं जो उनके धर्म में चली गईं। यह कई ग्रीक देवताओं पर लागू होता है, जैसे एथेना और आर्टेमिस, जिनके माइसेनियन मूल को निर्विवाद माना जा सकता है।
राक्षसी ताकतों और दिव्य छवियों की इस प्रेरक दुनिया से होमरिक देवताओं की दुनिया का निर्माण हुआ, जिसके बारे में हम इलियड और ओडिसी से सीखते हैं। इस संसार में मनुष्य देवताओं के अनुपात में हैं। महिमा का प्रेम लोगों को देवताओं के स्तर तक उठाता है और उन्हें नायक बनाता है जो देवताओं की इच्छा को दूर कर सकते हैं।
लेकिन पुराने धर्म के विलुप्त होने के साथ-साथ धार्मिक भावनाओं का प्रबल जागरण, नई धार्मिक खोजें विकसित हो रही हैं। सबसे पहले, यह इससे जुड़ी धार्मिकता है रहस्य।पुराने ओलंपियन धर्म को 6 वीं के अंत में - 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में शास्त्रीय पूर्णता प्राप्त हुई। ईसा पूर्व इ। हेरोडोटस, पिंडर, एशेकिलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स जैसे विचारकों और कवियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया।
इस धार्मिक चेतना को आदेश, माप और सामंजस्य के विचार के साथ अनुमति दी गई थी, और साथ ही यह ग्रीक आत्मा की इस आकांक्षा के विपरीत, एक परमानंद आवेग, उग्र रोष और बेलगामपन की शुरुआत के लिए आक्रमण किया गया था।
ग्रीस के धार्मिक विचार, ईश्वर के बारे में इसकी समझ, मुख्य रूप से आदेशित दुनिया, ब्रह्मांड द्वारा निर्देशित थी, जिसमें देवता स्वयं शामिल थे। ऑर्गिस्टिक पंथों ने देवता के साथ एकता के एक तरीके के रूप में परमानंद का एक क्षण पेश किया और इस तरह मनुष्य की उन्नति, उसकी स्वतंत्रता की मान्यता।
6वीं शताब्दी से ग्रीस में प्रमुख पोलिस पंथ और पुरानी लोक मान्यताओं के साथ। ईसा पूर्व इ। धार्मिक धाराएं दिखाई देती हैं, रहस्यमय मनोदशाओं द्वारा चिह्नित होती हैं और अक्सर इसका प्रतिनिधित्व करती हैं गुप्त समाज. उनमें से एक ऑर्फ़िज़्म है, जिसके अनुयायी पौराणिक चरित्र - गायक ऑर्फ़ियस की शिक्षाओं से आगे बढ़े। ऑर्फ़िक्स के विचार पूर्वी धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों से बहुत प्रभावित थे, जिसमें एक मरने वाले और पुनर्जीवित भगवान की छवि ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। ऑर्फ़िक्स के करीब एक और संप्रदाय था - पाइथागोरस, जो आत्माओं के स्थानान्तरण में विश्वास करते थे और सूर्य और अग्नि को पूजते थे।
प्रभुत्व वाला रोम में धर्म का रूप अपने इतिहास के शास्त्रीय काल में, मुख्य रूप से बृहस्पति, पोलिस देवताओं का पंथ बन गया। किंवदंती के अनुसार, राजा टारक्विनियस ने कैपिटोलिन हिल पर बृहस्पति के लिए एक मंदिर का निर्माण किया और कैपिटोलिन बृहस्पति शहर का संरक्षक बन गया।
रोमनों की व्यावहारिक मानसिकता थी। और धर्म में उन्हें जादुई पंथ अभ्यास की मदद से सांसारिक मामलों का पीछा करते हुए, समीचीनता द्वारा निर्देशित किया गया था। उनके देवता अक्सर बेरंग होते हैं, वे कुछ अमूर्त शुरुआत के पदनाम के रूप में काम करते हैं। रोम के लोग शांति, आशा, वीरता, न्याय जैसे देवताओं को पूजते थे, जिनमें जीवित व्यक्तित्व लक्षण नहीं थे। ऐसे देवताओं के सम्मान में मंदिर बनाए गए, बलि दी गई। रोमनों की पौराणिक कथाएँ बहुत कम विकसित थीं।
यहूदी धर्म. शुरुआती सम्प्रदायों में पेड़ों, झरनों, सितारों, पत्थरों और जानवरों को देवीकृत किया गया था। टोटमवाद के अंश बाइबल में देखने में आसान होते हैं जब हम बात कर रहे हैंविभिन्न जानवरों के बारे में, लेकिन सबसे बढ़कर - के बारे में साँपऔर के बारे में साँड़।मृतकों और पूर्वजों के पंथ थे। यहोवा मूल रूप से दक्षिणी जनजातियों के देवता थे। बादलों के बीच उड़ते हुए और गरज, बिजली, बवंडर और आग में दिखाई देने वाले इस प्राचीन सेमिटिक देवता को पंखों के साथ दर्शाया गया था। यहोवा फिलिस्तीन की विजय के लिए बनाए गए जनजातीय संघ के संरक्षक बने, सभी बारह जनजातियों द्वारा सम्मानित और उन्हें बांधने वाली ताकत का प्रतीक। पूर्व देवताओं को आंशिक रूप से अस्वीकार कर दिया गया था, आंशिक रूप से यहोवा की छवि में विलय कर दिया गया था। यहोवा यहूदियों का अपना देवता था, जिसने अन्य देवताओं के अस्तित्व को बाहर नहीं किया: प्रत्येक राष्ट्र का अपना ईश्वर होता है। भगवान के प्रतिनिधित्व के इस रूप को कहा जाता है henotheism.
धार्मिक इतिहास में नया, यहूदी धर्म की विशेषता, इसका विशिष्ट क्षण ईश्वर और उसके "चुने हुए लोगों" इज़राइल के बीच "संघ" के रिश्ते के रूप में समझ है। इस्राएल और उसके देवता के बीच इस संबद्ध संबंध का एक प्रकार का संविधान वह कानून है जिसमें यहोवा ने अपनी इच्छा व्यक्त की थी। इस प्रकार इज़राइल में धर्म को पूरी तरह से बाहरी पूजा तक कम कर दिया गया था, जो अनुष्ठान करने और व्यवहार के निर्धारित मानदंडों का पालन करने के लिए भगवान से "निष्पक्ष" इनाम प्राप्त करने के विश्वास पर आधारित था।
इज़राइल एक सच्चा उदाहरण था लोकतंत्र।यह पुजारियों की एक जाति द्वारा नियंत्रित और नेतृत्व वाला राज्य था। यहोवा राजा है। इससे यह पता चलता है कि राजद्रोह ईश्वर के प्रति राजद्रोह है, कि इस्राएल द्वारा छेड़े गए युद्ध यहोवा द्वारा छेड़े गए युद्ध हैं, कि सांसारिक राज्य वास्तव में ईश्वर से दूर हो रहा है, जो अकेला ही असली राजा है, कि कानून कानून द्वारा दिए गए और स्थापित किए गए हैं यहोवा स्वयं, और यह कि राज्य में मौजूद कानून एक पवित्र संस्था है।
बड़ी भूमिकाधार्मिक जीवन में खिलवाड़ करने लगते हैं इनगॉग -विश्वासियों की सभा, एक परंपरा जो पहले भी प्रवासी भारतीयों (फैलाव - ग्रीक) में उत्पन्न हुई थी, और रब्बी-शिक्षक, जो याजकों के विपरीत, आराधनालय में पूजा करना अधिक महत्वपूर्ण मानते थे, जहाँ कानून की व्याख्या की जाती थी, न कि मंदिर में बलिदान।
सबसे कट्टरपंथी विरोध एसेन्स संप्रदाय था, जिसने यहूदियों के पारंपरिक धर्म को खारिज कर दिया और मंदिर के सेवकों का विरोध किया, मुख्य रूप से महायाजकों के खिलाफ।
पुरा होना:
कला। जीआर। RT-971
चेचेल्नित्सकी ई.वी.
ओडेसा 1998
कन्फ्यूशीवाद
कन्फ्यूशियस (कुंग त्ज़ु, 551479 ईसा पूर्व) महान सामाजिक और राजनीतिक उथल-पुथल के युग में पैदा हुए और रहते थे, जब झोउ चीन गंभीर आंतरिक संकट की स्थिति में था। झोउ शासक, वैन की शक्ति लंबे समय से कमजोर हो गई थी, पितृसत्तात्मक और आदिवासी मानदंड नष्ट हो रहे थे, और आदिवासी अभिजात वर्ग आंतरिक संघर्ष में नष्ट हो रहा था। परिवार-नियोजित जीवन की प्राचीन नींव का पतन, आंतरिक कलह, अधिकारियों का लालच और लालच, आम लोगों की आपदाएँ और पीड़ाएँ - यह सब पुरातनता के कट्टरपंथियों की तीखी आलोचना का कारण बना। उनकी उम्र की आलोचना करने और अतीत की सदियों का अत्यधिक आकलन करने के बाद, कन्फ्यूशियस ने इस विरोध के आधार पर, पूर्ण पुरुष यिजुन त्ज़ु के अपने आदर्श का निर्माण किया। एक उच्च नैतिक जून-त्ज़ु को उनके विचार में दो सबसे महत्वपूर्ण गुण होने चाहिए थे: मानवता और कर्तव्य की भावना। मानवता (ज़ेन) में विनय, संयम, गरिमा, निस्वार्थता, लोगों के लिए प्यार आदि शामिल हैं। जेन एक लगभग अप्राप्य आदर्श है, सिद्धताओं का एक समूह जो केवल पूर्वजों के पास था। अपने समकालीनों में से, वे केवल स्वयं को और अपने प्रिय शिष्य यान हुई को मानवीय मानते थे। हालाँकि, एक सच्चे जून त्ज़ु के लिए, मानवता ही पर्याप्त नहीं थी। उसके पास एक और होना चाहिए था महत्वपूर्ण गुणवत्ता- कर्तव्य की भावना। कर्तव्य एक नैतिक दायित्व है जो एक मानवीय व्यक्ति अपने गुणों के आधार पर खुद पर थोपता है।
कर्तव्य की भावना, एक नियम के रूप में, ज्ञान और उच्च सिद्धांतों के कारण होती है, लेकिन गणना के लिए नहीं। कन्फ्यूशियस ने सिखाया, "एक महान व्यक्ति कर्तव्य के बारे में सोचता है, एक नीच व्यक्ति लाभ की परवाह करता है।" उन्होंने निष्ठा और ईमानदारी (झेंग), शालीनता और समारोहों और अनुष्ठानों (ली) के पालन सहित कई अन्य अवधारणाएं भी विकसित कीं।
इन सभी सिद्धांतों का पालन करना कुलीन जंज़ी का कर्तव्य था, और इस प्रकार "महान व्यक्ति"
कन्फ्यूशियस एक सट्टा सामाजिक आदर्श है, सद्गुणों का एक शिक्षाप्रद समूह है। यह आदर्श अनुकरण के लिए अनिवार्य हो गया, यह सम्मान और सामाजिक प्रतिष्ठा का मामला था, विशेष रूप से विद्वानों-अधिकारियों, पेशेवर नौकरशाहों-प्रशासकों के उच्च वर्ग के उन प्रतिनिधियों के लिए, जिन्होंने हान युग (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) से प्रबंधन करना शुरू किया था। चीनी कन्फ्यूशियल इंटरिया।
कन्फ्यूशियस ने पुण्य के शूरवीर का आदर्श बनाने की मांग की, जो चारों ओर शासन करने वाले अन्याय के खिलाफ उच्च नैतिकता के लिए लड़े। लेकिन एक आधिकारिक हठधर्मिता में उनके शिक्षण के परिवर्तन के साथ, यह वह सार नहीं था जो सामने आया था, लेकिन बाहरी रूप, पुरातनता के प्रति समर्पण, पुराने, आडंबरपूर्ण विनय और सदाचार के प्रति समर्पण को प्रदर्शित करने में प्रकट हुआ। मध्ययुगीन चीन में, सामाजिक और नौकरशाही पदानुक्रम में उनके स्थान के आधार पर, प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार के कुछ मानदंड और रूढ़ियाँ धीरे-धीरे विकसित हुईं और उन्हें विहित किया गया। जीवन के किसी भी क्षण में, किसी भी अवसर पर, जन्म और मृत्यु पर, स्कूल में प्रवेश करते समय और सेवा में नियुक्त होने पर - हमेशा और हर चीज में सभी के लिए आचरण के सख्त और अनिवार्य नियम होते थे। हान युग में, नियमों का एक समूह संकलित किया गया था - लिजी ग्रंथ, कन्फ्यूशियस मानदंडों का एक संग्रह। इस अनुष्ठान पुस्तक में लिखे गए सभी नियमों को जानना चाहिए और उन्हें व्यवहार में लाना चाहिए, और जितना अधिक परिश्रम करना चाहिए, उतना ही उच्च स्थान समाज में एक व्यक्ति के पास होगा।
"एक पिता को एक पिता, एक पुत्र को एक पुत्र, एक संप्रभु एक संप्रभु, एक अधिकारी को एक अधिकारी होने दें," अर्थात। सब कुछ ठीक हो जाएगा, हर कोई अपने अधिकारों और दायित्वों को जानेगा और वह करेगा जो उसे करना चाहिए। इस प्रकार व्यवस्थित समाज में दो मुख्य श्रेणियां होनी चाहिए, ऊपर और नीचे - वे जो सोचते हैं और शासन करते हैं, और जो काम करते हैं और आज्ञा मानते हैं। समाज को ऊपर और नीचे में विभाजित करने की कसौटी मूल के बड़प्पन और धन नहीं होना चाहिए था, लेकिन किसी व्यक्ति की जून त्सू आदर्श के निकटता की डिग्री होनी चाहिए थी। औपचारिक रूप से, इस मानदंड ने किसी के लिए भी शीर्ष का रास्ता खोल दिया और अधिक कठिन: अधिकारियों की संपत्ति को "चित्रलिपि की दीवार" - साक्षरता द्वारा आम लोगों से अलग कर दिया गया। पहले से ही लिज़ी में, यह विशेष रूप से निर्धारित किया गया था कि औपचारिकताओं और संस्कारों का आम लोगों से कोई लेना-देना नहीं था और साक्षर पर सकल शारीरिक दंड लागू नहीं किया गया था।
सरकार के अंतिम और उच्चतम लक्ष्य, कन्फ्यूशियस ने लोगों के हितों की घोषणा की। उसी समय, वे आश्वस्त थे कि उनके हित स्वयं लोगों के लिए समझ से बाहर और दुर्गम थे, और शिक्षित कन्फ्यूशियस शासकों के संरक्षकता के बिना, वे किसी भी तरह से प्रबंधन नहीं कर सकते थे: "लोगों को सही रास्ते पर जाने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए, लेकिन इसकी व्याख्या करने की कोई आवश्यकता नहीं है।
में से एक महत्वपूर्ण नींवसामाजिक व्यवस्था, कन्फ्यूशियस के अनुसार, बड़ों के प्रति सख्त आज्ञाकारिता थी। उनकी इच्छा, वचन, इच्छा के लिए अंध आज्ञाकारिता एक कनिष्ठ, अधीनस्थ के लिए एक प्राथमिक मानदंड है, जो राज्य के भीतर और कबीले, परिवार दोनों के अधीन है। कन्फ्यूशियस ने याद दिलाया कि राज्य एक बड़ा परिवार है, और परिवार एक छोटा राज्य है।
कन्फ्यूशीवाद ने पूर्वजों का पंथ दिया गहन अभिप्रायविशेष प्रतीक। आदेश दिया और इसे हर चीनी का पहला कर्तव्य बना दिया। कन्फ्यूशियस ने जिओ, सन्स ऑफ ऑनर के सिद्धांत को विकसित किया। जिओ का अर्थ ली के नियमों के अनुसार अपने माता-पिता की सेवा करना, ली के नियमों के अनुसार उन्हें दफनाना और ली के नियमों के अनुसार उन्हें बलि देना है।
कन्फ्यूशियस पैतृक पंथ और जिओ मानदंड ने परिवार और कबीले के पंथ के फलने-फूलने में योगदान दिया। परिवार को समाज का मूल माना जाता था, परिवार के हित व्यक्ति के हितों से कहीं अधिक थे। इसलिए परिवार के विकास की ओर निरंतर रुझान। अनुकूल आर्थिक अवसरों के साथ, करने की इच्छा सहवासकरीबी रिश्तेदारों ने अलगाववादी झुकाव पर तेजी से जीत हासिल की। एक शक्तिशाली शाखित कबीले और रिश्तेदार पैदा हुए, एक दूसरे को पकड़े हुए और कभी-कभी पूरे गांव में रहते थे।
और परिवार में और समग्र रूप से समाज में, कोई भी, जिसमें परिवार का एक प्रभावशाली मुखिया, सम्राट का एक महत्वपूर्ण अधिकारी शामिल है, मुख्य रूप से एक सामाजिक इकाई थी, जो कन्फ्यूशियस परंपराओं के सख्त ढांचे में खुदी हुई थी, जिसके आगे यह असंभव था: यह इसका अर्थ होगा "चेहरा खोना", और चीनियों के लिए चेहरे का नुकसान नागरिक मृत्यु के समान है। आदर्श से विचलन की अनुमति नहीं थी, और चीनी कन्फ्यूशीवाद ने किसी भी अपव्यय, मन की मौलिकता या उच्च उपस्थिति को प्रोत्साहित नहीं किया: पूर्वजों के पंथ के सख्त मानदंड और उपयुक्त परवरिश ने बचपन से स्वार्थी झुकाव को दबा दिया।
बचपन से, एक व्यक्ति को इस तथ्य की आदत हो गई है कि व्यक्तिगत, भावनात्मक, मूल्यों के पैमाने पर उसका अपना सामान्य, स्वीकृत, तर्कसंगत रूप से वातानुकूलित और सभी के लिए अनिवार्य है।
कन्फ्यूशीवाद चीनी समाज में एक अग्रणी स्थिति लेने, संरचनात्मक ताकत हासिल करने और अपने चरम रूढ़िवाद को सही ठहराने में सक्षम था, जिसने अपरिवर्तित रूप के पंथ में अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति पाई। फॉर्म को बनाए रखने के लिए, उपस्थिति को कम करने के लिए हर कीमत पर, चेहरे को खोने के लिए नहीं - यह सब अब एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगा, क्योंकि इसे स्थिरता की गारंटी माना जाता था। अंत में, कन्फ्यूशीवाद ने आकाश के साथ देश के संबंध में और - आकाश की ओर से - विभिन्न जनजातियों और दुनिया में रहने वाले लोगों के साथ एक नियामक के रूप में भी काम किया। कन्फ्यूशीवाद ने यिन-चाउ अवधि में बनाए गए शासक के पंथ का समर्थन और उत्थान किया, सम्राट, "स्वर्ग का पुत्र", जो महान आकाश के स्टेपी से स्वर्गीय राज्य को नियंत्रित करता है। यहाँ से पूरी दुनिया को सभ्य चीन और असभ्य बर्बर लोगों में विभाजित करने के लिए केवल एक कदम था, जो गर्मजोशी और अज्ञानता में वनस्पति करते थे और ज्ञान और संस्कृति को एक स्रोत से प्राप्त करते थे - विश्व के केंद्र, चीन से।
शब्द के पूर्ण अर्थ में धर्म नहीं होने के कारण, कन्फ्यूशियसवाद सिर्फ एक धर्म से कहीं अधिक बन गया। कन्फ्यूशीवाद भी राजनीति है, और प्रशासनिक व्यवस्था, और आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं का सर्वोच्च नियामक - एक शब्द में, यह संपूर्ण चीनी जीवन शैली, चीनी सभ्यता की सर्वोत्कृष्टता का आधार है। दो हजार से अधिक वर्षों के लिए, कन्फ्यूशीवाद ने चीनियों के मन और भावनाओं को आकार दिया है, उनके विश्वासों, मनोविज्ञान, व्यवहार, सोच, धारणा, उनके जीवन के तरीके और जीवन के तरीके को प्रभावित किया है।
संदर्भ:
वसीलीव एल.एस. "पूर्व के धर्म का इतिहास"
बकानुरस्की जी.एल. "इतिहास और नास्तिकता का सिद्धांत"
एक स्वतंत्र दार्शनिक सिद्धांत के रूप में कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के साथ लगभग एक साथ झोउ चीन में ताओवाद का उदय हुआ। ताओवादी दर्शन के संस्थापक दार्शनिक लाओ त्ज़ु हैं, जिन्हें आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा एक महान व्यक्ति माना जाता है, क्योंकि उसके बारे में कोई विश्वसनीय ऐतिहासिक और जीवनी संबंधी जानकारी नहीं है। पौराणिक कथा के अनुसार, उन्होंने चीन छोड़ दिया, लेकिन सीमा चौकी के गार्ड को अपना काम ताओ-ते-चिंग (चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) छोड़ने पर सहमत हुए। यह ग्रंथ ताओवाद, लाओ त्ज़ु के दर्शन की नींव को रेखांकित करता है। सिद्धांत के केंद्र में महान ताओ, सार्वभौमिक कानून और निरपेक्षता का सिद्धांत है। ताओ हर जगह और हर चीज में, हमेशा और बिना किसी सीमा के हावी रहता है। इसे किसी ने नहीं बनाया, लेकिन सब कुछ इससे आता है। अदृश्य और अश्रव्य, इंद्रियों के लिए दुर्गम, निरंतर और अटूट, नामहीन और निराकार, यह दुनिया में हर चीज को जन्म, नाम और रूप देता है। यहां तक कि महान स्वर्ग भी ताओ का अनुसरण करता है। ताओ को जानना, उसका अनुसरण करना, उसमें एक हो जाना - यही जीवन का अर्थ, प्रयोजन और सुख है। ताओ अपने उद्गम के माध्यम से, ते के माध्यम से स्वयं को प्रकट करता है, और यदि ताओ सब कुछ पैदा करता है, तो ते सब कुछ पोषण करता है।
इससे यह देखा जा सकता है कि ताओवाद स्वयं को ब्रह्मांड के रहस्यों, जीवन और मृत्यु की शाश्वत समस्याओं को मनुष्य के सामने प्रकट करने का लक्ष्य निर्धारित करता है, और यह स्पष्ट हो जाता है कि यह क्यों उत्पन्न हुआ। आखिरकार, कन्फ्यूशीवाद के बाहर रहस्यमय और तर्कहीन है, प्राचीन पौराणिक कथाओं और आदिम पूर्वाग्रहों का उल्लेख नहीं करना। और इसके बिना, एक व्यक्ति कुछ आध्यात्मिक असुविधा महसूस करता है, एक निश्चित शून्य जिसे भरने की आवश्यकता होती है, और इसलिए सभी विश्वास और अनुष्ठान ताओवादी धर्म के ढांचे के भीतर एकजुट होते हैं, जो कन्फ्यूशीवाद के समानांतर बनते हैं।
आम लोगों और बड़प्पन दोनों के लिए ताओ की शिक्षाओं में सबसे आकर्षक बिंदुओं में से एक ताओ को जानने वाले लोगों के लिए दीर्घायु और अमरता का उपदेश था। यह विचार इतना मनोरम था कि सम्राटों ने अमरता के अमृत के लिए अभियानों को भी सुसज्जित किया और उन्हें बनाने के लिए ताओवादी जादूगरों के काम को वित्तपोषित किया। इस प्रकार, ताओवाद कन्फ्यूशीवाद के प्रभुत्व के तहत जीवित रहने और पैर जमाने में सक्षम था। उसी समय, ताओवाद काफी बदल गया, ताओ और ते के विचार को पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया, और कई जादूगर, मरहम लगाने वाले, शमां सामने आए, जो ताओवाद में शामिल हो गए, जिन्होंने किसान के साथ ताओवाद के कुछ विचारों को कुशलता से संश्लेषित किया अंधविश्वास, और इस तरह उन (किसानों) पर बहुत बड़ी शक्ति हावी हो गई। ताओवादी जादूगर झांग जून के नेतृत्व में हान राजवंश के अंत के बाद सत्ता के संकट के दौरान हुई दाओवादी किसान विद्रोह द्वारा इसकी पुष्टि की गई थी। उन्होंने खुद को मौजूदा व्यवस्था को उखाड़ फेंकने और इसे महान समानता (ताइपिंग) के साम्राज्य के साथ बदलने का कार्य निर्धारित किया। उन्होंने विद्रोह के वर्ष को नए "येलो स्काई" के युग की शुरुआत के रूप में घोषित किया, इसलिए उनके अनुयायियों ने पीले रंग की मेहराब पहनी थी। विद्रोह को बेरहमी से दबा दिया गया था; झांग जून खुद मारा गया था, और उसके अनुयायियों के अवशेष पश्चिम की ओर भाग गए, पहाड़ी सीमावर्ती क्षेत्रों में, जहाँ एक और ताओवादी संप्रदाय, झांग लू ने संचालन किया। यह अब एकजुट संप्रदाय, हान राजवंश के पतन के बाद, एक स्वतंत्र धर्मतांत्रिक इकाई बन गया, जिसे ताओवादी पितृसत्तात्मक पोप का राज्य भी कहा जाता है। इसके बाद, यहां तक कि आधिकारिक अधिकारियों ने भी उनसे संपर्क किया। इस "राज्य के भीतर राज्य" में सत्ता विरासत में मिली थी, इसमें स्वयं बिशपों के नेतृत्व वाले 24 समुदाय शामिल थे। इन समुदायों में जीवन इस तरह से व्यवस्थित किया गया था कि हर कोई खुद को शुद्ध कर सकता है, पश्चाताप कर सकता है और उपवास और संस्कारों की एक श्रृंखला के माध्यम से खुद को अमरता के लिए तैयार कर सकता है। ताओ के अनुसार, मानव शरीर एक सूक्ष्म जगत है - यह आत्माओं और दैवीय शक्तियों का एक संचय है, जो पुरुष और महिला सिद्धांतों की बातचीत का परिणाम है। अमरता प्राप्त करने का प्रयास करने वाले को सबसे पहले इन सभी स्पिरिट-मोनैड्स (उनमें से लगभग 36,000 हैं) के लिए ऐसी स्थितियाँ बनाने की कोशिश करनी चाहिए कि वे शरीर छोड़ने का प्रयास न करें। ताओवादियों का इरादा भोजन प्रतिबंध, विशेष शारीरिक और श्वास अभ्यास के माध्यम से इसे प्राप्त करना था। साथ ही, अमरता प्राप्त करने के लिए, उम्मीदवार को कम से कम 1200 अच्छे कर्म करने पड़ते थे, और उसी समय, एक बुरे कर्म ने सब कुछ शून्य कर दिया।
पुनर्जन्म के कार्य को ही इतना पवित्र और रहस्यमय माना जाता था कि कोई भी इसे रिकॉर्ड नहीं कर सकता था। सिर्फ एक आदमी था, और वह नहीं है। वह मरा नहीं, बल्कि गायब हो गया, अपने शरीर के खोल को छोड़ दिया, अभौतिक हो गया, स्वर्ग में चढ़ गया, अमर हो गया। सदियों से, ताओवाद ने उतार-चढ़ाव, समर्थन और उत्पीड़न का अनुभव किया है, कभी-कभी राजवंश की आधिकारिक विचारधारा बन जाती है। लेकिन फिर भी, चीनी समाज के शिक्षित उच्च वर्ग और अशिक्षित निम्न वर्ग दोनों को उसकी आवश्यकता थी। शिक्षित अभिजात वर्ग अक्सर ताओवाद के दार्शनिक सिद्धांतों की ओर मुड़ते हैं, इसकी सादगी और स्वाभाविकता के प्राचीन पंथ, प्रकृति और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के साथ विलय। यह अक्सर नोट किया गया है कि एक चीनी बुद्धिजीवी (कोई भी), जबकि सामाजिक रूप से एक कन्फ्यूशियस, दिल से हमेशा थोड़ा सा ताओवादी रहा है। अशिक्षित निम्न वर्ग ताओवाद में कुछ और खोज रहे थे। वे जीवन व्यवस्था के सबसे कठोर नियमन के साथ संपत्ति के समतावादी वितरण के साथ सामाजिक यूटोपिया से आकर्षित हुए। मध्यकालीन किसान विद्रोहों के दौरान इन सिद्धांतों ने बैनर के रूप में अपनी भूमिका निभाई। इसके अलावा, ताओवाद लोगों के लोगों के साथ अनुष्ठानों, भविष्यवाणी और उपचार आदि के माध्यम से जुड़ा हुआ था। यह ताओवाद के इस निचले स्तर पर है कि हमेशा ताओवादी धर्म को प्रतिष्ठित करने वाले विशाल देवताओं का गठन होता है। धार्मिक सिद्धांतों के प्रमुखों के साथ-साथ इस देवता में कोई भी उत्कृष्ट ऐतिहासिक व्यक्ति शामिल हो सकता है, यहाँ तक कि एक साधारण अधिकारी भी जो पीछे रह गया हो अच्छी याददाश्त. चीन में ताओवाद, बौद्ध धर्म की तरह, आधिकारिक धार्मिक और वैचारिक मूल्यों की प्रणाली में एक मामूली स्थान पर कब्जा कर लिया, लेकिन संकट की अवधि के दौरान, जब केंद्रीकृत शक्ति क्षय में गिर गई, तो ताओवाद सामने आया, जिसने खुद को लोकप्रिय विद्रोहों में प्रकट किया, जिसने यूटोपियन विचारों को स्थानांतरित कर दिया। ताओवाद का।
संदर्भ:
2. बकानुरस्की जी.एल. "इतिहास और नास्तिकता का सिद्धांत"
शिंतो धर्म
शिंतोवाद। जापानी से अनुवादित, शिंटो का अर्थ है रास्ता। देवता - धर्म, जो शुरुआती सामंती जापान में दार्शनिक प्रणाली के परिवर्तन के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि कई आदिवासी पंथों से उत्पन्न हुआ, जो जादू, शमनवाद और पूर्वजों के पंथ के जीववादी, कुलदेवतावादी विचारों पर आधारित था।
शिंटो पैंथियॉन में शामिल हैं एक लंबी संख्यादेवताओं और आत्माओं। केंद्रीय स्थान पर सम्राटों की दिव्य उत्पत्ति की अवधारणा का कब्जा है। कामी, माना जाता है कि सभी प्रकृति का निवास और आध्यात्मिकता, किसी भी वस्तु में अवतरित होने में सक्षम है जो बाद में पूजा की वस्तु बन गई, जिसे शिंटाई कहा जाता था, जिसका जापानी में अर्थ होता है भगवान का शरीर।
शिंटो के अनुसार, एक व्यक्ति असंख्य आत्माओं में से एक का वंशज होता है। मृतक की आत्मा, कुछ परिस्थितियों में कामी बनने में सक्षम होती है।
एक वर्ग समाज और राज्य के गठन के क्रम में, एक सर्वोच्च देवता और एक रचनात्मक कार्य का विचार बनता है, जिसके परिणामस्वरूप, शिंटोवादियों के विचारों के अनुसार, सूर्य देवी अमातरसु प्रकट हुईं - सभी जापानी सम्राटों के मुख्य देवता और पूर्वज।
शिंतो के पास कोई ईसाईवादी विहित पुस्तकें नहीं हैं। प्रत्येक मंदिर के अपने मिथक और अनुष्ठान के नुस्खे हैं जो अन्य मंदिरों में ज्ञात नहीं हो सकते हैं। शिंटो के लिए आम मिथकों को कोजिकी (प्राचीन मामलों पर नोट्स) पुस्तक में एकत्र किया गया है, जो 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में मौखिक परंपरा से उठी थी। इसमें राष्ट्रवाद के मुख्य विचार शामिल हैं, जिन्हें राज्य धर्म के पद पर ऊंचा किया गया था: जापानी राज्य की स्थापना से जापानी राष्ट्र की श्रेष्ठता, शाही राजवंश की दिव्य उत्पत्ति। और दूसरी पवित्र पुस्तक "निहोन सेकी" (जिसका अनुवाद "एनल्स ऑफ जापान" के रूप में किया गया है)।
शिंटो गहरा राष्ट्रवादी है। देवताओं ने केवल जापानियों को जन्म दिया।अन्य राष्ट्रीयताओं के लोग इस धर्म का अभ्यास नहीं कर सकते। शिंतो का पंथ भी निराला है। शिंतोवाद में जीवन का लक्ष्य पूर्वजों के आदर्शों की प्राप्ति की घोषणा करता है: मंदिर में या चूल्हे में की जाने वाली प्रार्थनाओं और अनुष्ठानों के माध्यम से देवता के साथ आध्यात्मिक विलय से "मोक्ष" प्राप्त होता है, न कि दूसरी दुनिया में। शिन्तो में पवित्र नृत्यों और जुलूसों के साथ भव्य उत्सव होते हैं। शिंटो सेवा में चार तत्व होते हैं: शुद्धिकरण (हरई), बलिदान (शिंसी), लघु प्रार्थना (नॉरिटो) और परिवाद (नौरई)।
मंदिरों में सामान्य सेवाओं के अलावा, सभी प्रकार के अनुष्ठान समारोह, स्थानीय शिंटो अवकाश और बौद्ध अवकाश व्यापक रूप से मनाए जाते हैं। 7 वीं शताब्दी में शिंटो के महायाजक, सम्राट द्वारा सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान किए जाने लगे। केवल सबसे महत्वपूर्ण स्थानीय छुट्टियों की संख्या लगभग 170 (नया साल, मृतकों की स्मृति, लड़कों का दिन, लड़कियों का दिन, आदि) है। ये सभी छुट्टियां मंदिरों में धार्मिक संस्कारों के साथ होती हैं। सत्तारूढ़ मंडल हर संभव तरीके से उनके व्यवहार को प्रोत्साहित करते हैं, इन छुट्टियों को जापानी राष्ट्र की विशिष्टता को बढ़ावा देने का एक साधन बनाने की कोशिश कर रहे हैं।
17 वीं - 18 वीं शताब्दी में, तथाकथित "ऐतिहासिक स्कूल", जिसके संस्थापक एम। कमो और एन। मटूरी थे, ने अपनी गतिविधियाँ शुरू कीं, जिसका उद्देश्य शिंटोवाद को मजबूत करना, पंथ को पुनर्जीवित करना और सम्राट की शक्ति की परिपूर्णता था।
1868 में, शिंटो को जापान का राजकीय धर्म घोषित किया गया था। आबादी पर आधिकारिक धर्म के प्रभाव को मजबूत करने के लिए, एक नौकरशाही निकाय बनाया गया है - शिंटो मामलों का विभाग (बाद में एक मंत्रालय में परिवर्तित)। धर्म की सामग्री धीरे-धीरे बदल रही है। कई संरक्षक आत्माओं के पंथ के बजाय, सम्राट का पंथ सामने आता है। धार्मिक व्यवस्था की संरचना भी बदल रही है। शिंटो को मंदिर, घर और आम लोगों में विभाजित किया जाने लगा। पुजारी न केवल मंदिरों में, बल्कि गैर-चर्च चैनलों, स्कूलों और प्रेस के माध्यम से भी प्रचार करने लगे।
1 जनवरी, 1946 को, जापानी सम्राट ने सार्वजनिक रूप से अपने दैवीय मूल को त्याग दिया, इसलिए, 1947 के संविधान द्वारा, शिंटो को जापान के अन्य सभी पंथों के साथ बराबर कर दिया गया और इस प्रकार, राज्य धर्म नहीं रह गया। वह दिन जब शिंतो मिथकों के अनुसार, 660 में जिमिसू। ईसा पूर्व। सिंहासन पर चढ़ा।
हाल के वर्षों में, प्रतिक्रियावादी ताकतें जापान के राजकीय धर्म के रूप में शिंटो को बहाल करने के लिए लड़ रही हैं, लेकिन अभी तक ये प्रयास सफल नहीं हुए हैं।
संदर्भ:
श्वेतलोव जी.ई. "धर्म और राजनीति"
बोगट आई.आई. "दर्शनशास्त्र का इतिहास (चेक से अनुवादित)"
बकानुरस्की जी.एल. "इतिहास और नास्तिकता का सिद्धांत"
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कीमत पूछो
शब्द " धर्म"लैटिन धर्म से आया है, जिसका अर्थ है एक मंदिर, पूजा की वस्तु, एक संबंध। धर्म को एक ईश्वर या देवताओं के अस्तित्व में विश्वास के आधार पर एक विश्वदृष्टि, दृष्टिकोण और व्यवहार के रूप में परिभाषित किया गया है, अर्थात। अलौकिक में विश्वास। सभी धर्मों की नींव में दो मुख्य विचार देखे जा सकते हैं:
एल विश्वास है कि एक जीवित प्राणी की मृत्यु का मतलब अस्तित्व का अंत नहीं है: दूसरा, मृत्यु के बाद भी विशेष जीवन संभव है;
एल विश्वास है कि जीवन के दौरान वास्तविक दुनिया में लगभग अप्राप्य न्याय, मृत्यु के बाद निश्चित रूप से दूसरी दुनिया में जीत जाएगा।
धर्म के विकास के ऐतिहासिक रूप:
एल आदिवासी - जादू, कुलदेवता, बुतपरस्ती, जीववाद;
एल राष्ट्रीय-राज्य (जातीय);
एल दुनिया।
राष्ट्रीय धर्मवितरित, एक नियम के रूप में, एक ही लोगों के भीतर। इनमें विशेष रूप से हिंदू धर्म, कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, शिंतोवाद, पारसी धर्म और यहूदी धर्म शामिल हैं।
धर्मों में विभाजित हैं शिक्षकों की- एक संस्थापक, शिक्षक, और लोकजब किसी विशिष्ट संस्थापक, नबी को निर्दिष्ट करना असंभव हो।
देवताकरण की वस्तु की दृष्टि से - धर्म प्रतिष्ठित हैं बहुदेववादी- यह कई देवताओं (बहुदेववाद, बहुदेववाद, बुतपरस्ती) और धर्मों की पूजा है अद्वैतवाद-संबंधी(एकेश्वरवाद)।
भारत।
हिन्दू धर्म भारत में राष्ट्रीय धर्म है। यह अनुयायियों की संख्या के मामले में दुनिया के सबसे बड़े धर्मों में से एक है, वर्तमान में हिंदुओं की संख्या लगभग एक अरब है। हिंदू धर्म की शुरुआत दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से मानी जाती है। इसके विकास के पहले चरण को आमतौर पर कहा जाता है वैदिक- वेदों की पवित्र पुस्तकों के नाम से, जैसा कि प्राचीन भारत के निवासियों का मानना था, स्वयं देवताओं द्वारा लोगों को दिया गया था। वेदों में धार्मिक मंत्र, प्रार्थना सूत्र, जादू मंत्र शामिल थे। वैदिक धर्म में देवताओं की संख्या बहुत बड़ी है - कई सैकड़ों, यह एक बहुदेववादी धर्म है। उच्च देवता अमरता और सर्वशक्तिमानता से प्रतिष्ठित थे, और कई तरह से लोगों के समान थे - वे दुष्ट और सहायक, चालाक और सरल-चित्त हो सकते थे। सबसे लोकप्रिय देवता योद्धाओं के संरक्षक इंद्र, रक्तपिपासु और तामसिक रुद्र, अच्छे भाई अश्विन थे, जो जानते थे कि विष्णु के किसी भी रूप को कैसे लेना है, मृत यम के देवता, पुजारियों और प्रार्थनाओं के देवता ब्रह्मा।
प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शताब्दी से शताब्दी तक ब्रह्मा का महत्व बढ़ गया। वह ब्रह्मांड के एकमात्र आयोजक, सभी देवताओं के राजा के रूप में पूजनीय होने लगा। ब्रह्मा के नाम से इस काल का प्राचीन भारतीय धर्म कहा जाता है ब्राह्मणवाद . ब्राह्मणों ने सिखाया कि जन्म से एक व्यक्ति का जीवन कष्टों से भरा होता है, इसलिए मृत्यु लोगों के लिए एक मुक्तिदाता है, जो उन्हें "अंधकार से प्रकाश में" जाने में मदद करता है। ब्राह्मणों ने आत्माओं के स्थानान्तरण के सिद्धांत को भी विकसित किया। उन्होंने तर्क दिया कि मृत्यु के बाद, लोग पृथ्वी पर एक नए रूप में पुनर्जन्म लेते हैं। ब्राह्मणों ने विचार तैयार किया संसार -जीवन का अंतहीन चक्र, और कर्म- किसी व्यक्ति का नया रूप उसके पिछले कार्यों पर निर्भर करता है, और किसी व्यक्ति के आधुनिक कार्य उसके भविष्य के पुनर्जन्म को पूर्व निर्धारित करेंगे।
8वीं सी में। ईसा पूर्व। इन्हीं के आधार पर धार्मिक विचार उत्पन्न हुए जैन धर्म . यह इस विचार पर आधारित था कि आत्मा हमेशा शरीर से जुड़ी होती है, और उनकी गतिविधियों का संयुक्त उत्पाद कर्म है। आत्मा का भविष्य भाग्य कार्यों पर निर्भर करता है: पाप एक व्यक्ति को निर्जीव पदार्थ में संक्रमण के लिए नीचे ला सकता है, पुण्य उसे एक देवता में अवतार के लिए ऊपर उठा सकता है, लेकिन सबसे अच्छा परिणाम कर्म का विनाश है, क्योंकि यह आत्मा को मुक्त करता है शारीरिक अस्तित्व की गुलामी। यह मुक्ति राज्य है निर्वाण।
चीन।
कन्फ्यूशीवाद - चीन में राष्ट्रीय धर्म। इसके संस्थापक कुंग फू त्ज़ु थे, और यूरोपीय प्रतिलेखन में - कन्फ्यूशियस, जो छठी-पाँचवीं शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व। पहले से ही बचपन में, उन्हें ज्ञान की लालसा का पता चला, वे अनुष्ठानों और समारोहों में पारंगत थे, और अपने बड़ों के साथ प्यार और सम्मान के साथ व्यवहार करते थे। उन्होंने प्राचीन रीति-रिवाजों, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों, नैतिकता के सिद्धांतों को लिखा। कन्फ्यूशियस और उनके शिष्यों द्वारा संकलित पुस्तकों को प्राचीन काल में पहले से ही ज्ञान का एकमात्र स्रोत पवित्र माना जाता था। कन्फ्यूशियस का मुख्य ध्यान नैतिकता की समस्याओं और मनुष्य और समाज के बीच संबंधों की ओर आकर्षित हुआ। उन्होंने तर्क दिया कि किसी व्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण गुण माता-पिता और बड़ों की पूजा और उनकी आज्ञाकारिता है, इसलिए सबसे पहला और सबसे महत्वपूर्ण धर्मादेशकन्फ्यूशियस द्वारा दिए गए, ने कहा: "माता-पिता का सम्मान करना और बड़ों का सम्मान करना जीवन का सार है।" दूसरी आज्ञा का सार यह है कि सभी को इसे पूरा करने की आवश्यकता है "धार्मिक संस्कार", अर्थात। समाज में स्थापित नियमों और संस्कारों का पालन करें। कन्फ्यूशियस का मानना था कि केवल इसी मामले में राज्य में शांति, व्यवस्था और समृद्धि हो सकती है। उन्होंने राज्य को उच्चतम सामाजिक मूल्य के रूप में परिभाषित किया, इसलिए लोगों के सभी प्रयासों को यह सुनिश्चित करने पर केंद्रित होना चाहिए कि राज्य मौजूद है और समृद्ध है। दूसरी शताब्दी में ईसा पूर्व। कन्फ्यूशीवाद चीन में राज्य धर्म बन जाता है। कन्फ्यूशीवाद की ख़ासियत यह है कि इसके ढांचे के भीतर पुजारियों की कोई विशेष जाति नहीं थी। सभी धार्मिक समारोह सरकारी अधिकारियों द्वारा किए जाते थे, विशेष रूप से महत्वपूर्ण सम्राट स्वयं सम्राट द्वारा। प्राचीन लोक पंथों से विरासत में मिला कन्फ्यूशीवाद कई देवताओं के अस्तित्व में विश्वास करता है, इसलिए यह बहुदेववाद है।
ताओ धर्म - चीन का एक अन्य राष्ट्रीय धर्म - भी छठी-पाँचवीं शताब्दी के मोड़ पर उत्पन्न हुआ। ईसा पूर्व। इसके संस्थापक लाओ त्ज़ु हैं, जो प्रसिद्ध पुस्तक "ऑन ताओ एंड ते" के लेखक हैं। "डी" का अर्थ है एक व्यक्ति की गरिमा, और "ताओ" ताओवाद की प्रमुख अवधारणा है, जिसने पूरे धर्म को नाम दिया। ताओ को हर उस चीज़ के मूल सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया गया है जो अस्तित्व में है, सार्वभौमिक नियम जिसके द्वारा संपूर्ण ब्रह्मांड और मनुष्य स्वयं विकसित होते हैं। परिवर्तन डीएओयह असंभव है, इसलिए किसी व्यक्ति का भाग्य केवल जीवन पर विचार करना और ताओ को समझने की कोशिश करना है। इस प्रकार लाओत्से ने सूत्रबद्ध किया "निष्क्रियता का सिद्धांत" - आवश्यक सिद्धांतताओवाद। विश्व में दैवीय सिद्धांत के संबंध में ताओवाद की स्थिति इस प्रकार थी: देवताओं के अस्तित्व को नकारा नहीं गया था, अपितु देवताओं को स्वयं ताओ की उपज माना जाता था।
जापान।
शिंतो धर्म - जापान का राष्ट्रीय धर्म, जापानी से अनुवादित का अर्थ है देवताओं का मार्ग - शिंटो, या कामी. शिंटो का कोई संस्थापक नहीं है, यह एक लोक धर्म है। शिंटो में, चर्च द्वारा कैनन के रूप में अनुमोदित कोई पवित्र ग्रंथ नहीं है, और मुख्य पुस्तक कोजिकी है - पुरातनता के मामलों पर नोट्स, 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में कोर्ट क्रॉसलर यासुमारो द्वारा संकलित। विज्ञापन शिंतोवाद में कोई व्यवस्थित हठधर्मिता नहीं है, और इसके मुख्य प्रावधान निम्नलिखित हैं: जो कुछ भी मौजूद है वह दुनिया के आत्म-विकास का परिणाम है; दुनिया अपने आप प्रकट हुई, यह अच्छी और परिपूर्ण है; होने की नियामक शक्ति संसार से ही आती है, न कि संसार के संबंध में किसी सर्वोच्च और बाहरी देवता से; सारा जगत एक है, सारा जगत जीवंत है; प्रकृति हर बिंदु पर अपने आप में सुंदर और दिव्य है; देवताओं की दुनिया और मनुष्य की दुनिया के पास नहीं है स्पष्ट सीमाएं, चूंकि मनुष्य देवताओं का प्रत्यक्ष वंशज है, और उसकी आत्मा मृत्यु के बाद उच्च लोगों की दुनिया में जाती है - "कामी"। शिंटो पेंटीहोन में बड़ी संख्या में देवता और आत्माएं हैं, मुख्य देवता सूर्य देवी अमातरसु हैं।
ईरान।
पारसी धर्म - राष्ट्रीय धर्म प्राचीन ईरान. इसके संस्थापक भविष्यवक्ता जरथुस्त्र हैं, या, यूरोपीय प्रतिलेखन में, जोरोस्टर, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में रहते थे। उन्होंने सिखाया कि दुनिया अच्छाई और बुराई के बीच एक अंतहीन संघर्ष पर आधारित है, अच्छाई का प्रतिनिधित्व दया, ईमानदारी, गर्मी, प्रकाश और बुराई - ठंड, गरीबी, पाप, बीमारियों से होता है; अच्छाई का देवता अहुरमद्ज़े है, बुराई का वाहक अनीमन है। मनुष्य का कर्तव्य अच्छाई के लिए प्रयास करना और बुराई को अस्वीकार करना है। सभी पुरुष और महिलाएं अपनी पसंद के लिए समान रूप से जिम्मेदार हैं। प्रत्येक व्यक्ति को अपने विचारों, शब्दों और कर्मों की शुद्धता पर ध्यान देना चाहिए। भविष्य में, प्रत्येक व्यक्ति का न्याय किया जाएगा कि उसने अपनी स्वतंत्र इच्छा का निपटान कैसे किया: धर्मी स्वर्ग जाएंगे, पापी नरक में जाएंगे। पारसी धर्म का सबसे महत्वपूर्ण कर्मकांड तत्व था अग्नि पूजा. पारसी धर्म का पवित्र ग्रंथ अवेस्ता है, जो पहली बार तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में दर्ज किया गया था। एन।
इजराइल।
यहूदी धर्म - प्राचीन इज़राइल का राष्ट्रीय धर्म, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुआ। यहूदी धर्म इतिहास में पहला एकेश्वरवादी धर्म है। इसका नाम सबसे बड़ी यहूदी जनजातियों में से एक - यहूदा जनजाति के नाम से आया है। यहूदी धर्म के मूल सिद्धांत निम्नलिखित हैं। एक ईश्वर है, वह एक है, और केवल उसे ही प्रार्थना करने की आवश्यकता है। उनके नाम यहोवा, या यहोवा हैं, जिसका अर्थ है "मौजूदा", "विद्यमान"। ईश्वर आदि और अंत से रहित है, वह निराकार है। उसने ब्रह्मांड बनाया और इसे नियंत्रित करता है। वह न्यायी और निर्दयी है, और अच्छे के लिए इनाम और बुराई के लिए दंड है। मृतकों में से जी उठना सत्य है, और एक व्यक्ति का परलोक जीवन उसके जीवनकाल में उसके कार्यों पर निर्भर करता है। परमेश्वर प्रत्येक व्यक्ति और प्रत्येक राष्ट्र के भाग्य दोनों के प्रति चौकस है। परमेश्वर ने यहूदी लोगों को "अपने" लोगों के रूप में चुना। इस विचार ने जातीय आत्म-अलगाव की इच्छा को जन्म दिया और यहूदी धर्म के लिए विश्व धर्म बनना असंभव बना दिया। नैतिक आदर्श प्रसिद्ध पर आधारित है 10 आज्ञाएँ, जो, यहूदी धर्म की अवधारणा के अनुसार, भविष्यद्वक्ता मूसा को स्वयं परमेश्वर द्वारा दिए गए थे, और "वाचा" के रूप में जाने जाते हैं। उनका सार इस प्रकार है: अन्य देवताओं की पूजा मत करो; भगवान की छवि मत बनाओ; भगवान के नाम की कसम मत खाओ; परमेश्वर के बारे में सोचने के लिए सब्त के दिन को याद करो; अपने पिता और अपनी माता का सम्मान करो; मत मारो; व्यभिचार मत करो; चुराएं नहीं; झूठी गवाही मत दो; ईर्ष्या मत करो। यहूदी धर्म में पवित्र शास्त्र तनाख है, जिसे ईसाई धर्म में "के रूप में जाना जाता है" पुराना वसीयतनामा"। तनाख की भाषा हिब्रू है, ग्रंथों का पहला रिकॉर्ड दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का है। तनाख का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा इसकी पहली पांच पुस्तकें हैं, जिन्हें टोरा - "द लॉ" के नाम से जाना जाता है। यहूदी धर्म की एक अन्य महत्वपूर्ण पुस्तक तल्मूड है, जो तनाख की व्याख्या है।
पारसी धर्ममेसोपोटामिया और मिस्र की धार्मिक प्रणालियों के चरित्र में स्पष्ट रूप से भिन्न। यह बाद के प्रकार का है। भविष्यवाणी धर्म।इसके संस्थापक ईरानी पैगंबर जोरास्टर (जरथुस्त्र) हैं, जो 8वीं-7वीं शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व ई।, यानी एक ही समय में बुद्ध शाक्यमुनि और लाओ त्ज़ु और कन्फ्यूशियस से केवल 100 साल पहले। जरथुष्ट्र इब्रानी मूसा की तरह एक शिक्षक-पैगंबर था। पारसी धर्म की नींव पारसियों की सबसे प्राचीन पवित्र पुस्तक - अवेस्ता में दर्ज है।
एकेमेनिड शासकों डेरियस, साइरस, ज़ेरक्स के समय के ग्रंथों में, उनके विचारों के निशान मिल सकते हैं, लेकिन उनका कोई उल्लेख नहीं है। उसके बारे में बहुत कम जानकारी है। अवेस्ता के ग्रंथ, जो आज विज्ञान के पास हैं, बहुत बाद के समय के हैं। जोरास्टर की शिक्षाओं के अनुसार, अच्छाई, प्रकाश और न्याय की दुनिया, जिसे अहुरा मज़्दा (ग्रीक ऑर्मुज़्ड) द्वारा व्यक्त किया गया है, का विरोध बुराई और अंधेरे की दुनिया से किया जाता है, यह अंग्रा मेन्यू (अरिमन) द्वारा व्यक्त की जाती है। इन दोनों आरंभों के बीच संघर्ष जीवन के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु के लिए है। अहुरा मज़्दा को इस संघर्ष में पवित्रता और अच्छाई की आत्माओं, अंग्रा मेन्यू - बुराई, विनाश की ताकतों द्वारा मदद की जाती है।
पारसी धर्म पहले से ही विकसित धर्मों की संख्या से संबंधित है, यह दार्शनिक रूप से दुनिया को अपरिवर्तनीयता के द्वैतवादी विचार और प्रकाश और अंधेरे, अच्छे और बुरे के निरंतर संघर्ष के आधार पर समझाता है। यहीं पर जादुई से नैतिक धर्मों में परिवर्तन होता है। एक व्यक्ति को अच्छाई की तरफ होना चाहिए, बेहतर बनना चाहिए, बुराई और अंधेरे की ताकतों, सभी बुरी आत्माओं से लड़ने में कोई कसर नहीं छोड़नी चाहिए। उसे परोपकारी, विचारों और भावनाओं में संयमित होना चाहिए, अपने पड़ोसी की मदद करनी चाहिए। मनुष्य अपने सुख का निर्माता है, उसका भाग्य उसी पर निर्भर करता है। बुराई से लड़ने के लिए, एक व्यक्ति को सबसे पहले खुद को शुद्ध करना चाहिए, न केवल आत्मा और विचार में बल्कि शरीर में भी। पारसी धर्म ने शारीरिक शुद्धता को धार्मिक महत्व दिया। मृतकों की लाशें अपवित्रता का प्रतीक हैं, उन्हें शुद्ध तत्वों (पृथ्वी, जल, अग्नि) के संपर्क में नहीं आना चाहिए। इसलिए दफनाने का विशेष संस्कार: विशेष सेवक मृतकों के शवों को खुले टावरों में ले जाते थे, जहां उन्हें शिकारी गिद्धों द्वारा चोंच मारी जाती थी, और हड्डियों को टॉवर में खोदे गए पत्थर के कुएं के नीचे फेंक दिया जाता था। बीमार, प्रसव के बाद और मासिक धर्म की अवधि के दौरान महिलाओं को अशुद्ध माना जाता था। उन्हें शुद्धिकरण के एक विशेष संस्कार से गुजरना पड़ा। शुद्धिकरण के संस्कारों में मुख्य भूमिका अग्नि द्वारा निभाई गई थी। अहुरा मज़्दा के सम्मान में अनुष्ठान मंदिरों में नहीं, बल्कि आगे किए गए खुली जगहें, गायन, शराब और, ज़ाहिर है, आग के साथ। इसलिए पारसी धर्म के समर्थकों का दूसरा नाम - अग्नि उपासक। आग के साथ, अन्य तत्व और कुछ जानवर पूजनीय थे - एक बैल, एक घोड़ा, एक कुत्ता और एक गिद्ध।
पौराणिक कथाओं में, पारसी धर्म ने पृथ्वी और आकाश के अलावा एक विशेष चमकदार क्षेत्र और स्वर्ग के अस्तित्व का विचार पेश किया। यिमा अहुरा मज़्दा नाम के पहले व्यक्ति को स्वर्ग से निष्कासित करने और अमरता से वंचित होने के लिए मजबूर किया गया क्योंकि उसने अवज्ञा दिखाई और पवित्र बैल का मांस खाना शुरू कर दिया। इस प्रकार स्वर्ग की मूर्ति के बाद अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष शुरू हुआ। पारसी धर्म में पाप, मनुष्य के पतन और दंड की अवधारणा लगभग पहली बार सामने आई है। किसी व्यक्ति का मरणोपरांत भाग्य बुराई के खिलाफ लड़ाई में उसके विश्वास और गतिविधि की ताकत पर निर्भर करता है - या तो वह स्वर्गीय आनंद का हकदार है, या वह खुद को अंधेरे और बुरी आत्माओं की आत्माओं के बीच पाता है। व्यक्ति का भाग्य उसके विश्वासों और व्यवहार पर निर्भर करता है। और एक और नवीनता - दुनिया के अंत का सिद्धांत, "अंतिम निर्णय" और मसीहा का आगमन, जिसमें मानव जाति को बचाने के लिए जोरास्टर अवतार लेगा, अहुरा मज़्दा की ताकतों पर अंतिम जीत में योगदान करने के लिए बुराई। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इन विचारों का ईसाई धर्म पर प्रभाव पड़ा।
प्रकाश के देवता अहुरा मज़्दा के नाम से, इस सिद्धांत को मज़्दावाद भी कहा जाता है, और उत्पत्ति के स्थान के बाद - पारसीवाद। फारस में ही, या वर्तमान ईरान में, यह प्राचीन ईरानी धर्म इस्लाम द्वारा विस्थापित होकर पूरी तरह से गायब हो गया है। अपने देश से निष्कासित, पारसी भारत चले गए और वहां की प्राचीन शिक्षाओं को "जीवित" धर्म के रूप में संरक्षित किया।
पारसी धर्म के अंत में, हमारे युग के मोड़ पर, प्रकाश के देवता मिथ्रा का पंथ सामने आया, जिसे अहुरा मज़्दा का सहायक माना जाता था। मिथ्रावाद के रूप में, पारसी धर्म भी ग्रीको-रोमन प्राचीन दुनिया में फैल गया। यह पहली शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वी अभियानों से रोमन सेनापतियों द्वारा लाया गया था। एन। इ। मिथ्रा की पहचान पारसी भविष्यवाणियों में वर्णित उद्धारकर्ता से हुई। हर साल 25 दिसंबर को उनका जन्मदिन मनाया जाता था (यह दिन ईसा मसीह के जन्म का दिन भी बना)। जो लोग मिथ्रा में विश्वास करते थे, वे रोटी और शराब के साथ भोज लेते थे, जो उनके शरीर और रक्त का प्रतीक था। मित्रा नाम का अर्थ ही निष्ठा है, अर्थात यह नैतिक विचारों से जुड़ा है। द्वितीय-तृतीय शताब्दियों में, मिथरा का पंथ ईसाई धर्म के लिए एक खतरनाक प्रतिद्वंद्वी था। में उनका प्रभाव था विभिन्न देशन केवल पुरातनता में, बल्कि मध्य युग में भी।
एक भविष्यवाणी धर्म के रूप में पारसी धर्म दुनिया के अर्थ को उसके अस्तित्व में नहीं, बल्कि दिनों के अंत में भगवान द्वारा निर्धारित लक्ष्य के कार्यान्वयन में देखता है। यह एक eschatologically उन्मुख धर्म है, जो अन्य भविष्यवाणिय धर्मों के सार के करीब है जो विश्व धर्म - ईसाई धर्म और इस्लाम बन गए हैं। दुनिया जैसी है वैसी अभी वह दुनिया नहीं है जिसमें इसका अर्थ महसूस किया जाता है, दुनिया केवल अपने अवतार के रास्ते पर है। मनुष्य को कानून और इस प्रकार देवताओं की इच्छा को पूरा करने के लिए बुलाया जाता है, लेकिन इस ब्रह्मांडीय संघर्ष में भाग लेने और प्रकाश और अंधेरे, अच्छी और बुरी आत्माओं की ताकतों के बीच अपनी पसंद बनाने के लिए उन्हें स्वयं भगवान द्वारा भी बुलाया जाता है।
पारसी धर्म में, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण तीन बिंदुओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए। पहला, यह एक ऐसा धर्म था जिसने मौजूदा सामाजिक स्थिति का विरोध किया और सामाजिक आदर्श का बचाव किया। शक्ति का ज्ञान हिंसा, डकैती और अधीनता में नहीं है, निचले तबकों का उत्पीड़न (एक धर्मी व्यक्ति का मुख्य गुण, अवेस्ता के अनुसार, भूमि की जुताई करना और पौधे उगाना है), लेकिन कानून में, निष्पक्ष तरीके से सार्वजनिक जीवन. दूसरे, पैगंबर के आसपास बनने वाले समुदाय अलग थे और अलग-अलग उद्देश्यों का पालन करते थे। अभिजात वर्ग स्वयं सिद्धांत, आध्यात्मिक समस्याओं से प्रेरित था; इन लोगों ने प्रारंभिक समुदाय बनाया। दूसरी ओर, जनता अधिक उपयोगितावादी उद्देश्यों से निर्देशित थी, वे प्रतिशोध की आशा से आकर्षित थे। पहले समुदायों का धार्मिक स्तर इस प्रकार भिन्न था, उन्होंने विभिन्न लक्ष्यों का अनुसरण किया। और, अंत में, यह भविष्यसूचक धर्म, अपने अनुयायियों के व्यक्तिगत निर्णय और पसंद का जिक्र करते हुए, जोरोस्टर के बाद फिर से जमे हुए नुस्खे और जादुई अनुष्ठानों के साथ पुरोहित धर्म के प्रकार में लौट आया। यदि जरथुष्टर के लिए आग एक ऊंचा प्रतीक था, तो उसके बाद यह फिर से आग की एक प्राचीन पंथ में बदल गया, और आज यह भारत में पारसियों को हिंदुओं की तरह मृतकों को जलाने से रोकता है, क्योंकि वे अपनी पवित्रता खोने से डरते हैं।
सामान्य तौर पर, पारसी धर्म प्राचीन सभ्यताओं के अन्य धर्मों से काफी अलग है, यह उच्च प्रकार के धार्मिक विकास से संबंधित है। इस धर्म की विशिष्ट विशेषताएं इसका नैतिक चरित्र और प्रकाश और अंधेरे सिद्धांतों का एक स्पष्ट द्वैतवाद है, जो अन्य धर्मों के लिए असामान्य घटना है, जिसे कई शोधकर्ता स्थापित कृषि जनजातियों और खानाबदोश पशुपालकों के बीच सदियों पुराने संघर्ष और दुश्मनी से जोड़ते हैं।
हिन्दू धर्म- एक में शांति का धर्म, इस तथ्य की समझ कि दुनिया की बहुलता भ्रमपूर्ण है। इस धर्म का आधार यह विचार है कि दुनिया चीजों और घटनाओं का एक यादृच्छिक, अराजक संयोजन नहीं है, बल्कि एक व्यवस्थित संपूर्ण है। ब्रह्मांड को समग्र रूप से धारण करने, धारण करने वाली सार्वभौमिक और शाश्वत व्यवस्था कहलाती है धर्म(संस्कृत से "रखें")। धर्म ईश्वर-विधायक का प्रतीक नहीं है, क्योंकि यह स्वयं चीजों और घटनाओं में है। यह समग्र रूप से ब्रह्मांड की एक निश्चित अवैयक्तिक नियमितता का प्रतीक है और तभी एक कानून के रूप में कार्य करता है जो व्यक्ति के भाग्य को पूर्व निर्धारित करता है। यह संपूर्ण के संबंध में प्रत्येक कण के स्थान को स्थापित करता है।
सार्वभौमिक सार्वभौमिक धर्म से, प्रत्येक व्यक्ति का धर्म और वह जिस वर्ग से संबंधित है, उसका धर्म व्युत्पन्न होता है। यह प्रत्येक संपत्ति के धार्मिक और सामाजिक कर्तव्यों का एक समूह है। यदि किसी व्यक्ति का कार्य धर्म के अनुसार है, जो न्याय का प्रतीक है, तो यह अच्छा है और व्यवस्था की ओर ले जाता है; यदि नहीं, तो यदि कर्म आदेश के विपरीत है, तो वह बुरा है और दुख की ओर ले जाता है।
संसार सुख और दुख का योग है। लोग सुख प्राप्त कर सकते हैं, भले ही वह क्षणिक हो, अनुमत इन्द्रिय सुख (काम) और लाभ (अर्थ) प्राप्त कर सकते हैं यदि वे धर्म के अनुसार कार्य करते हैं। लेकिन जो लोग आध्यात्मिक परिपक्वता तक पहुँच चुके हैं वे सुख और भौतिक वस्तुओं के लिए प्रयास नहीं करते हैं, बल्कि अनंत जीवन की तलाश करते हैं, पूर्ण वास्तविकता, भ्रम के आवरण से एक साधारण नश्वर की आँखों से छिपी हुई है। सैन्य नेताओं, शासकों और अमीरों को नहीं, बल्कि संतों, तपस्वियों, साधुओं को हिंदुओं द्वारा वास्तव में महान लोगों के रूप में पूजा जाता है। अस्तित्व का अर्थ यह समझना है कि संसार की बहुलता एक धोखा है, क्योंकि एक जीवन है, एक सार है, एक उद्देश्य है। इस एकता को समझने में, हिंदू सबसे बड़ा आशीर्वाद, मोक्ष, मुक्ति और सर्वोच्च उद्देश्य देखते हैं: ब्रह्मांड को अपने आप में और अपने आप को हर चीज में जानना, प्रेम को खोजना, जिससे इस दुनिया में असीमित जीवन जीना संभव हो सके। साधनों की समग्रता जिसके द्वारा व्यक्ति वास्तविकता को समझ सकता है और मुक्ति प्राप्त कर सकता है, कहलाती है योग।
मुक्त होने का अर्थ है यह जानना कि सब कुछ उस आदिम आत्मा से आता है जो सृष्टि को अपने आप में जोड़ती है, और उसके साथ विलीन हो जाती है। इस एकता का बोध ट्रान्स, परमानंद की स्थिति में प्राप्त होता है, जब कोई व्यक्ति नश्वर स्तर से उठता है और शुद्ध होने, चेतना और आनंद (सत, चित, आनंद) के सागर में विलीन हो जाता है।
मानव चेतना का दिव्य चेतना में परिवर्तन एक जीवन काल में संभव नहीं है। अस्तित्व के चक्र में एक व्यक्ति बार-बार जन्म और मृत्यु (कर्म के नियम) की एक श्रृंखला से गुजरता है। लोगों के प्रत्येक समूह को व्यवहार का एक निश्चित मानदंड निर्धारित किया जाता है, जो पथ के एक विशिष्ट चरण से मेल खाता है और जिसके बाद उच्च स्तर पर जाना संभव हो जाता है।
चूँकि प्रत्येक क्रिया इरादे और इच्छा का परिणाम है, व्यक्ति की आत्मा तब तक जन्म लेगी, जब तक वह इच्छा के सभी तत्वों से मुक्त नहीं हो जाती। यह "शाश्वत वापसी" का सिद्धांत है: जन्म और मृत्यु का मतलब केवल शरीर का निर्माण और गायब होना है, नया जन्म आत्मा की यात्रा है, जीवन का चक्र (संसार)।
सत्य मानव चेतना के विभिन्न स्तरों पर विभिन्न तरीकों से उपलब्ध है। ऋषि शुद्ध सत्ता (एडवैग) को समझते हैं; चेतना के एक सरल स्तर पर, पूर्ण एक व्यक्तिगत भगवान के रूप में कार्य कर सकता है, पूर्णता को अच्छाई में घटा दिया जाता है, मुक्ति को स्वर्ग में जीवन के रूप में समझा जाता है, और ज्ञान को प्रेम (भक्ति) द्वारा एक व्यक्ति के लिए बदल दिया जाता है, "स्वयं का" भगवान, जिसे आस्तिक अपने झुकाव और सहानुभूति के बाद, देवताओं के पंथों में से चुनता है। यदि यह स्तर किसी व्यक्ति के लिए भी दुर्गम है, तो उसे बस कुछ नैतिक और अनुष्ठानिक नुस्खों का पालन करना चाहिए, उनका सख्ती से पालन करना चाहिए। इस मामले में, व्यक्तिगत भगवान को मंदिर में उनकी छवि, चिंतन और एकाग्रता - अनुष्ठान, प्रार्थना, पवित्र सूत्रों के उच्चारण, प्रेम - सही व्यवहार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। हिंदू धर्म की ख़ासियत यह है कि यह अनुमति देता है, जैसा कि हम देखते हैं, विभिन्न दृष्टिकोण और स्थिति: उन लोगों के लिए जो पहले से ही लक्ष्य के करीब हैं, और उनके लिए जिन्हें अभी तक रास्ता नहीं मिला है - दर्शन(संस्कृत से "देखने के लिए")। और ये मतभेद सिद्धांत की एकता का उल्लंघन नहीं करते हैं।
हिंदू धर्म का अर्थ सिर्फ एक धर्म के नाम से कहीं अधिक है। भारत में, जहां यह व्यापक हो गया है, यह धार्मिक रूपों का एक पूरा सेट है, सबसे सरल अनुष्ठान, बहुदेववादी से लेकर दार्शनिक और रहस्यमय, एकेश्वरवादी, और इसके अलावा, यह एक जाति विभाजन के साथ भारतीय जीवन शैली का एक पदनाम है, जिसमें शामिल हैं जीवन सिद्धांतों, मानदंडों, सामाजिक और नैतिक मूल्यों, विश्वासों और विचारों, अनुष्ठानों और संप्रदायों, मिथकों और किंवदंतियों, रोजमर्रा की जिंदगी और छुट्टियों आदि का संपूर्ण योग। यह धार्मिक जीवन के लंबे और जटिल इतिहास का सारांश देने वाला एक प्रकार का सारांश है और हिंदुस्तान के लोगों की खोज।
इसकी नींव वैदिक धर्म में रखी गई है, जिसे आर्य जनजातियों द्वारा लाया गया था जिन्होंने दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में भारत पर आक्रमण किया था। इ। वेदों -चार मुख्य सहित ग्रंथों का संग्रह: भजनों का सबसे पुराना संग्रह - ऋग्वेद, प्रार्थना मंत्रों और अनुष्ठानों का संग्रह - सामवेद और यजुर्वेद, और मंत्रों और जादू मंत्रों की एक पुस्तक - अथर्ववेद। आर्यों का धर्म बहुदेववादी था। वेदों में दर्जनों और सैकड़ों देवताओं का उल्लेख है। उनमें से एक इंद्र, वज्र और बिजली के देवता हैं। देवताओं के दो समूह एक-दूसरे का विरोध करते हैं - असुर और देवता। असुरों में वरुण हैं (कुछ ग्रंथों में वे सर्वोच्च देवता हैं)। मित्रा (मित्र) - सौर देवता और लोगों के रक्षक, विष्णु - ने वेदों में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। अधिकांश वैदिक देवता चले गए हैं, लोगों की स्मृति में कुछ ही बचे हैं, और विष्णु बाद के भारतीय धर्म में सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक व्यक्ति बन गए हैं। पूजा की एक अन्य वस्तु सोम है, एक पवित्र नशीला पेय जिसका उपयोग पंथ गतिविधियों में किया जाता था और देवताओं को बलिदान के रूप में परोसा जाता था। इसके बाद, देवता भारतीयों के बीच बन गए अच्छी उत्साह, और असुर राक्षसों के साथ दुष्ट हैं। इसलिए बुरी आत्माओंइंद्र और अन्य अच्छे देवता लड़ रहे हैं।
वेदों में अभयारण्यों और मंदिरों, देवताओं की छवियों, पेशेवर पुजारियों का कोई उल्लेख नहीं है। यह "आदिम" आदिवासी धर्मों में से एक था।
भारतीय धर्म के इतिहास में दूसरा काल - ब्राह्मण।यह पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में वैदिक की जगह लेता है। ई।, जब सिंधु और गंगा घाटियों में निरंकुश राज्यों का उदय होता है और जाति व्यवस्था का आधार बनता है। सबसे पुरानी जातियाँ ब्राह्मण (वंशानुगत पुरोहितवाद), क्षत्रिय (योद्धा), वैश्य (किसान, पशुपालक, व्यापारी) और शूद्र (शाब्दिक रूप से नौकर - दासों की एक शक्तिहीन जाति) हैं। पहली तीन जातियों को कुलीन माना जाता था, उन्हें द्विज कहा जाता था।
धर्म के स्मारक और इस काल के विधान - मनु के नियम 5वीं शताब्दी के आसपास रचित। ईसा पूर्व इ। और देवताओं द्वारा स्थापित जातियों को पवित्र करना। सर्वोच्च जाति ब्राह्मण (ब्राह्मण) है: "ब्राह्मण, धर्म के खजाने (पवित्र कानून) की रक्षा के लिए पैदा होने के कारण, सभी प्राणियों के स्वामी के रूप में पृथ्वी पर सर्वोच्च स्थान रखता है।" उनका मुख्य व्यवसाय वेदों का अध्ययन करना और उन्हें दूसरों को पढ़ाना है। तीन महान जातियों से संबंधित सभी एक संस्कार से गुजरते हैं, जिसे "दूसरा जन्म" माना जाता है।
ब्राह्मण धर्म में सर्वोच्च देवता एक नया देवता बन जाता है - ब्रह्मा, या ब्रह्मा, शरीर के विभिन्न भागों से, जिनमें से विभिन्न जातियों की उत्पत्ति हुई: मुख से - ब्राह्मण, हाथों से - क्षत्रिय, कूल्हों से - वैश्य, पैरों से - शूद्र। प्रारम्भ में यह एक ऐसा धर्म था जिसमें केंद्र स्थानसंस्कार पर कब्जा कर लिया, बलिदान - जीवित प्राणियों, लोगों, पूर्वजों, देवताओं और ब्राह्मणों के लिए। "हर दिन, भोजन का संस्कार किया जाता है, जीवित प्राणियों के लिए संस्कार। हर दिन भिक्षा देनी चाहिए - लोगों के लिए एक संस्कार। हर दिन, अंतिम संस्कार समारोह होना चाहिए - पूर्वजों के लिए एक संस्कार। हर दिन, देवताओं को बलि दी जानी चाहिए, जिसमें जलाऊ लकड़ी को जलाना, देवताओं के लिए एक अनुष्ठान शामिल है। ब्राह्मण के लिए बलिदान क्या है? पवित्र शिक्षा का प्रवेश (सार में)। उसी समय, कोई सार्वजनिक मंदिर और सार्वजनिक बलिदान नहीं थे, निजी बलिदान केवल अभिजात वर्ग के लिए उपलब्ध थे। पंथ कुलीन हो जाता है, देवता जाति देवताओं के चरित्र को अपना लेते हैं, शूद्रों को आम तौर पर आधिकारिक पंथ से हटा दिया जाता है।
आगे के विकास ने अनुष्ठान से ज्ञान तक का नेतृत्व किया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। कर्म का सिद्धांत आकार लेने लगता है, जो भारतीय धर्म की आधारशिला बन जाता है। कर्म का नियम प्रतिशोध और प्रतिशोध का नियम है, अपने व्यवहार से हर कोई बाद के अवतार में अपने भाग्य को पूर्व निर्धारित करता है। ब्राह्मण काल में, धार्मिक और दार्शनिक साहित्य प्रकट हुए - उपनिषद, धार्मिक और दार्शनिक कार्य। सबसे पहले - वैदिक यज्ञों के अर्थ और अर्थ की व्याख्या के साथ ब्राह्मणों के ग्रंथ। न केवल ब्राह्मणों ने उनके विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, बल्कि तपस्वी साधुओं, सैन्य नेताओं आदि ने भी। उपनिषद प्रणाली विभिन्न युगों और विद्यालयों के विचारों का फल है। इसकी केंद्रीय समस्या जीवन और मृत्यु की समस्या है, यह प्रश्न कि जीवन का वाहक क्या है: जल, श्वास, वायु या अग्नि? उपनिषद पुनर्जन्म में विश्वास और जो किया गया है उसके लिए प्रतिशोध के सिद्धांत की पुष्टि करते हैं।
धीरे-धीरे त्याग और ज्ञान का प्राचीन ब्राह्मण धर्म बन गया हिंदू धर्म -प्रेम और श्रद्धा का सिद्धांत, जिसे भगवद गीता में अपना सबसे मजबूत समर्थन मिला, एक ऐसी पुस्तक, जिसे बिना किसी कारण के, कभी-कभी हिंदू धर्म का नया नियम कहा जाता है। इसका विकास उन लोगों से प्रभावित था जो VI-V सदियों में उत्पन्न हुए थे। ईसा पूर्व इ। बौद्ध धर्म और जैन धर्म ऐसी शिक्षाएँ हैं जिन्होंने जाति व्यवस्था को नकारा और प्रत्येक व्यक्ति को अपने स्वयं के प्रयासों से पीड़ित होने से मुक्ति दिलाई। इन शिक्षाओं ने पुनर्जन्म और कर्म को मान्यता दी, और जीवन के सही मार्ग के बारे में नैतिक शिक्षा को पहले स्थान पर रखा गया। बौद्ध धर्म और जैन धर्म के खिलाफ लड़ाई का सामना करने के लिए, पुराने ब्राह्मण धर्म को कई तरह से बदलना पड़ा, इन युवा धर्मों के कुछ तत्वों को आत्मसात करना, लोगों के करीब और अधिक समझना, उन्हें पंथ में भाग लेने का अवसर देना, सार्वजनिक सार्वजनिक समारोह, अनुष्ठान। उस समय से, हिंदू मंदिर दिखाई देने लगे। भारत के पहले, सबसे प्राचीन मंदिर बौद्ध थे, उनकी नकल में ब्राह्मण भी दिखाई देते हैं। श्रद्धेय देवता मूर्तिकला और सचित्र रूप में अवतार लेते हैं, मानवरूपी विशेषताओं को प्राप्त करते हैं (यहां तक कि कई सिर-चेहरे और कई भुजाओं के साथ)। उन्हें समर्पित एक मंदिर में रखा गया यह भगवान हर आस्तिक के लिए समझ में आता था।
ऐसे देवताओं से प्रेम या भय किया जा सकता है, उनकी आशा की जा सकती है। हिंदू धर्म में, उद्धारकर्ता देवता प्रकट होते हैं जिनके पास सांसारिक अवतार (अवतार) होता है।
हिंदू धर्म के कई देवताओं में सबसे महत्वपूर्ण त्रिमूर्ति (त्रिमूर्ति) हैं - ब्रह्मा, शिव और विष्णु, जिन्होंने विभाजित किया (हालांकि स्पष्ट रूप से नहीं) सर्वोच्च देवता में निहित मुख्य कार्य - रचनात्मक, विनाशकारी और सुरक्षात्मक। हिंदुओं को अधिकांश भाग के लिए शैवियों और विष्णुवादियों में विभाजित किया गया है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे किसे अपने चुने हुए के रूप में देखते हैं। शिव के पंथ में, एक रचनात्मक क्षण सामने आया - जीवन शक्ति और पुरुषत्व का पंथ। शिव का गुण है बैल ढूंढो। मंदिरों और घरों की वेदियों में पत्थर की मूर्तियाँ-लिंग शिव की जीवनदायिनी शक्ति का प्रतीक हैं। शिव के माथे पर तीसरा नेत्र है - क्रोधी संहारक का नेत्र। शिव की पत्नियाँ उर्वरता की देवी हैं, जो स्त्री की पहचान हैं। वे अलग-अलग नामों से पूजनीय हैं, उनके लिए बलिदान किए जाते हैं, जिनमें मानव भी शामिल हैं। स्त्री तत्व को शक्ति कहा जाता है। उनकी सबसे प्रसिद्ध पहचान उर्वरता देवी दुर्गा और काली हैं। जेन शिव के सभी हाइपोस्टेसिस का समेकित नाम - डेवी,कई मंदिर उन्हें समर्पित हैं।
भगवान विष्णु के पंथ का एक अजीबोगरीब चरित्र है। लोगों के करीब, मुलायम, एक सुरक्षात्मक कार्य करता है। उनकी पत्नी लक्ष्मी के साथ उनका रिश्ता कोमल, निस्वार्थ प्रेम का प्रतीक है। विष्णु के अनगिनत रूपांतर (अवतार) हैं, भारत में सबसे प्रिय राम और कृष्ण हैं। राम प्राचीन भारतीय महाकाव्य रामायण के नायक हैं। कृष्ण मूल रूप से एक प्राचीन, अभी भी पूर्व-आर्यन देवता हैं (शाब्दिक रूप से "काला")। महाभारत में, वह एक अखिल भारतीय देवता के रूप में प्रकट होता है। नायक - योद्धा अर्जुन के सलाहकार के रूप में, वह उसे स्वर्गीय और नैतिक कानून का उच्चतम अर्थ बताता है (कानून की यह व्याख्या भगवद गीता में, एक अध्याय के रूप में, और भगवद गीता से शामिल थी - महाभारत में)। बाद में, वह एक ऋषि-दार्शनिक से बदले हुए एक तुच्छ चरवाहे भगवान के रूप में परिवर्तित हो गया, जिसने उदारतापूर्वक सभी को अपना प्यार दिया।
कई हिंदू मंदिरों में ब्राह्मणों द्वारा सेवा की जाती है - हिंदू धर्म के पुजारी, इसकी धार्मिक संस्कृति की नींव के वाहक, अनुष्ठान संस्कार, नैतिकता और परिवार और रोजमर्रा की जिंदगी के रूप। भारत में एक ब्राह्मण का अधिकार निर्विवाद है। उनमें सबसे अधिक आधिकारिक धार्मिक शिक्षक आए - गुरु,युवा पीढ़ी को हिन्दू धर्म की शिक्षा देना।
हिंदू धर्म में, जादुई तकनीकों - तंत्र - को संरक्षित किया गया है और एक विशेष प्रकार की धार्मिक प्रथा विकसित की गई है। तंत्रवाद।जादुई तकनीकों के आधार पर - तंत्र - सूत्र (मंत्र) हिंदू धर्म में उत्पन्न हुए, अर्थात्, पवित्र मंत्र जिसके लिए जादुई शक्ति को जिम्मेदार ठहराया गया था। "ओम" जैसे पवित्र शब्द और पूरे वाक्यांश, अक्सर असंगत, हिंदू धर्म में मंत्र - मंत्र बन जाते हैं, जिसके साथ आप जो चाहते हैं उसे जल्दी से प्राप्त कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, बीमारी से छुटकारा पाएं, अलौकिक ऊर्जा "शक्ति", आदि प्राप्त करें। मंत्र, ताबीज, ताबीज - यह सब एक जादूगर की एक अनिवार्य विशेषता है, जो एक ब्राह्मण से बहुत कम रैंक के लायक है। अक्सर यह एक अर्ध-साक्षर ग्रामीण दवाई है।
भारत के धार्मिक जीवन की एक अनिवार्य विशेषता कई संप्रदाय हैं। उनके धार्मिक नेता, गुरु, मनुष्य और देवताओं के बीच मध्यस्थ हैं और लगभग स्वयं देवता हैं। गुरु ज्ञान के पुजारी बने शिक्षक हैं। संप्रदायों के बीच, एक नियम के रूप में, कोई संघर्ष नहीं है; बहुत कम हठधर्मिताएं हैं जो सभी हिंदुओं के लिए अनिवार्य हैं: वेदों के पवित्र अधिकार की मान्यता, कर्म का सिद्धांत और आत्माओं का स्थानान्तरण, जातियों की दिव्य स्थापना में विश्वास। बाकी हिस्सों में भारी विविधता और संप्रदायों का विखंडन है। तपस्वी विद्यालय - योग - को विशेष विकास प्राप्त हुआ। XV सदी के अंत में। हिंदू धर्म के आधार पर एक सैन्य-धार्मिक संप्रदाय था सिख।
हिंदू धर्म में विश्व धर्मों में निहित विशेषताएं हैं, लेकिन यह जाति व्यवस्था से जुड़ा हुआ है और इसलिए भारत से आगे नहीं जा सकता: एक हिंदू होने के लिए, किसी को जन्म से किसी एक जाति का होना चाहिए। हालाँकि, हिंदू धर्म का अपने धार्मिक दर्शन और अन्य राष्ट्रों के आध्यात्मिक जीवन पर बहुत प्रभाव है अलग - अलग प्रकारधार्मिक अभ्यास (योग, आदि)।
हिंदू धर्म का सामाजिक आधार भारत की जाति व्यवस्था है। यह सैद्धांतिक रूप से ईश्वरीय एक सिद्धांत और जीवन में निहित दो प्रवृत्तियों के सिद्धांत पर आधारित है: जन्म के चक्र में एक से विविधता की गति होती है। मानव संसार में जन्म हमेशा जाति व्यवस्था द्वारा निर्धारित स्थान पर होता है, और यह प्रणाली स्वयं एक सिद्धांत द्वारा उत्पन्न विभिन्न रूपों से संबंधित होती है। किसी विशेष जाति से संबंधित होना संयोग की बात नहीं है, यह एक अपरिहार्य आवश्यकता की अभिव्यक्ति है। मानव अस्तित्व, हिंदू धर्म के अनुसार, जाति में अस्तित्व है। जाति एक जीवित स्थान है जिसमें एक व्यक्ति का अस्तित्व है, कोई दूसरा नहीं है। चार मूल जातियों को कई उप-जातियों में विभाजित किया गया था, जिनमें से आज भारत में दो से तीन हजार के बीच हैं। अपनी जाति से बहिष्कृत व्यक्ति गैरकानूनी है। जाति भारतीय समाज में एक व्यक्ति की जगह, उसके अधिकार, व्यवहार, यहां तक कि उसके पहनावे, उसके माथे के निशान और उसके द्वारा पहने जाने वाले गहने सहित निर्धारित करती है। भारत में जाति प्रतिबंध प्रकृति में वर्जित हैं और केवल दुर्लभ मामलों में ही हटाए जाते हैं। जाति के मानदंडों के उल्लंघन के लिए, गंभीर दंड और "शुद्धिकरण" के दर्दनाक संस्कारों का पालन किया जाता है। बाह्य अंतरिक्ष में प्रत्येक जाति का अपना स्थान है, अपना मौसम है, अपना पशु संसार है। मानव सह-अस्तित्व को इस संदर्भ में एक अलौकिक संस्था, होने का एक नियम माना जाता है। ऐसी कई जातियों में, जिनसे कोई व्यक्ति जन्म से संबंधित है और जिन्हें वह अपने सांसारिक जीवन की सीमाओं के भीतर नहीं छोड़ सकता, जाति कानून एक एकीकृत सिद्धांत के रूप में हावी है। महान विश्व कानून (धर्म) खुद को मानव दुनिया में प्रकट करता है, जातियों में संगठित, एक विभेदित जाति कानून के रूप में, जो प्रत्येक जाति के लिए अपने स्वयं के नुस्खे स्थापित करता है। जाति व्यवस्था चीजों के शाश्वत क्रम में निहित है। जातिगत भेदों को बनाए रखने का अर्थ है सनातन व्यवस्था को बनाए रखना, बनाए रखना। जाति में जीवन एक अंतिम लक्ष्य नहीं है, बल्कि एक प्रकरण है। अंतिम लक्ष्य निर्वाण है, जब सभी सांसारिक भेद मिट जाते हैं। जाति आत्म-पूर्ति की ओर एक कदम है।
चीनी धर्म व्यवस्था और सभ्य जीवन के धर्म हैं।प्राचीन काल में चीन के धार्मिक जीवन की कई विशेषताएं निर्धारित की गई थीं। हुआंग हे घाटी में पहले से ही द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। एक शहरी प्रकार की सभ्यता, जिसे यिन के नाम से जाना जाता है, विकसित हुई। यिन लोग कई देवताओं - आत्माओं का सम्मान करते थे जिनके लिए उन्होंने बलि दी थी। सर्वोच्च देवता शांडी थे, उसी समय - यिन लोगों के महान पूर्वज, उनके कुलदेवता पूर्वज। समय के साथ, पहले पूर्वज के रूप में शनि के प्रति दृष्टिकोण सामने आया, जिसे सबसे पहले अपने लोगों के कल्याण का ध्यान रखना चाहिए। इस परिस्थिति ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। इसने एक ओर, इस तथ्य की ओर अग्रसर किया कि पूर्वजों का पंथ और परंपरा पर निर्भरता चीन की धार्मिक व्यवस्थाओं की नींव बन गई, और दूसरी ओर, तर्कसंगत सिद्धांत को मजबूत करने के लिए: निरपेक्ष रूप से भंग न करने के लिए , लेकिन स्वीकृत मानदंड के अनुसार जीने के लिए सीखने के लिए, जीने के लिए, जीवन की सराहना करने के लिए, न कि आने वाले मोक्ष के लिए, दूसरी दुनिया में आनंद पाने के लिए। एक अन्य विशेषता पुरोहितवाद, पादरी वर्ग की सामाजिक रूप से महत्वहीन भूमिका है। चीन में ब्राह्मणों जैसा कुछ कभी नहीं रहा। पुजारियों के कार्य अक्सर अधिकारियों द्वारा किए जाते थे, जो एक सम्मानित और विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग थे, और स्वर्ग, देवताओं, आत्माओं और पूर्वजों के सम्मान में पूजा उनकी गतिविधियों में मुख्य बात नहीं थी। अटकल का संस्कार, जो शांडी की अध्यक्षता में दिव्य पूर्वजों के साथ अनुष्ठान संचार में मुख्य क्षण था और बलिदानों के साथ था, राष्ट्रीय महत्व का विषय माना जाता था; भाग्य बताने वालों को सत्ता में शामिल लोग माना जाता था। समय के साथ, मैं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। ई।, जब झोउ वंश की स्थापना हुई, तो स्वर्ग के पंथ ने शांडी को सर्वोच्च देवता के रूप में विस्थापित कर दिया, लेकिन शांडी और पूर्वजों का पंथ बच गया। चीनी शासक स्वर्ग का पुत्र बन गया, और उसका देश दिव्य साम्राज्य के रूप में जाना जाने लगा। स्वर्ग का पंथ चीन में मुख्य बन गया, और इसका पूर्ण रूप में प्रशासन स्वयं शासक, स्वर्ग के पुत्र का विशेषाधिकार था, जिसने अपने फिल्मी कुत्ते को पूरा किया और विश्व व्यवस्था के संरक्षक स्वर्गीय पिता को आवश्यक सम्मान प्रदान किया। .
शासक, जो महायाजक के रूप में कार्य करता था, को उन अधिकारियों द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी जो याजकों के रूप में कार्य करते थे। प्राचीन चीन, इसलिए, पुजारियों को शब्द के उचित अर्थों में नहीं जानता था, और न ही यह महान व्यक्ति देवताओं और उनके सम्मान में मंदिरों को जानता था। पुजारी-अधिकारियों की गतिविधि मुख्य रूप से प्रशासनिक कर्तव्यों के प्रदर्शन के उद्देश्य से थी, जिसे स्वर्ग द्वारा स्वीकृत सामाजिक संरचना की स्थिरता बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया था। रहस्यमय अंतर्दृष्टि नहीं, परमानंद और परमात्मा के साथ प्रेम में विलय नहीं, बल्कि राज्य के महत्व के रूप में अनुष्ठान और समारोह उस धार्मिक व्यवस्था के केंद्र में खड़े थे जिसने इस सभ्यता की उपस्थिति को निर्धारित किया।
प्राचीन चीन में दार्शनिक चिंतन की शुरुआत सभी चीजों को पुरुष और स्त्री सिद्धांतों में विभाजित करने के साथ हुई। मर्दाना सिद्धांत, यांग, सूर्य के साथ जुड़ा हुआ था, सब कुछ हल्का, उज्ज्वल, मजबूत; स्त्रीलिंग, यिन, - चंद्रमा के साथ, अंधेरे, उदास और कमजोर। लेकिन दोनों शुरुआत सामंजस्यपूर्ण रूप से एकजुट होती है, जो मौजूद है। इस आधार पर, ताओ के महान मार्ग के बारे में एक विचार बनता है - सार्वभौमिक कानून, सत्य और सदाचार का प्रतीक।
अन्य धर्मों के विपरीत, चीनी में हम एक व्यक्ति और भगवान के बीच एक संबंध नहीं पाते हैं, जो एक पुजारी की आकृति से मध्यस्थता करता है, लेकिन स्वर्ग के सामने एक उच्च क्रम के प्रतीक के रूप में सद्गुण पर आधारित समाज है।
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ई।, 800 और 200 ईसा पूर्व के बीच। ईसा पूर्व ई।, इतिहास में एक तीव्र मोड़ है, जिसे के। जसपर्स ने कॉल करने का प्रस्ताव दिया अक्षीय समय।चीन में, इस समय कन्फ्यूशियस और लाओ त्ज़ु की गतिविधियों से जुड़े धार्मिक जीवन का नवीनीकरण शुरू होता है। दो चीनी धर्म हैं जो काफी भिन्न हैं - कन्फ्यूशीवाद,नैतिक रूप से उन्मुख, और ताओवाद,रहस्यवाद की ओर आकर्षित।
कन्फ्यूशियस (कुंग त्ज़ु, 551-479 ईसा पूर्व) अशांति और नागरिक संघर्ष के युग में रहते थे। इन सबका विरोध करने वाले विचारों को नैतिक समर्थन प्राप्त करना था, और कन्फ्यूशियस, इस समर्थन की तलाश में, प्राचीन परंपराओं की ओर मुड़ गए, उनका विरोध करते हुए अराजकता का विरोध किया। तीसरी-दूसरी शताब्दी के मोड़ पर स्थापना से शुरू। ईसा पूर्व इ। हान राजवंश, कन्फ्यूशीवाद आधिकारिक विचारधारा बन गया, कन्फ्यूशियस मानदंड और मूल्य सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त हो गए, "चीनी" के प्रतीक में बदल गए। सबसे पहले, औपचारिक मानदंडों के रूप में, कन्फ्यूशीवाद एक समकक्ष के रूप में प्रवेश किया धार्मिक क्रियाहर चीनी के जीवन में, उसके जीवन को विनियमित करते हुए, उसे एक ऐसे रूप में निचोड़ना जो सदियों से काम करता रहा है। शाही चीन में, कन्फ्यूशीवाद ने मुख्य धर्म की भूमिका निभाई, राज्य और समाज के संगठन का सिद्धांत, जो लगभग अपरिवर्तित गाइड में दो हजार से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में रहा। इस धर्म में सर्वोच्च देवता को एक सख्त और पुण्य-उन्मुख स्वर्ग माना जाता था, और महान भविष्यवक्ता कोई पादरी नहीं था जो उसे दिए गए दिव्य रहस्योद्घाटन की सच्चाई की घोषणा करता है, जैसे कि बुद्ध या यीशु, लेकिन ऋषि कन्फ्यूशियस, जो प्रदान करता है पुरातनता, नैतिक मानदंडों के अधिकार द्वारा पवित्र रूप से तय किए गए ढांचे के भीतर नैतिक सुधार।
कन्फ्यूशियस पंथ का मुख्य उद्देश्य पूर्वजों की आत्माएं थीं। कन्फ्यूशियस ने बहुत ईमानदारी से धार्मिक संस्कार किए और उनके स्थिर प्रदर्शन की शिक्षा दी, दया पाने के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि उनका प्रदर्शन "एक व्यक्ति के लिए उचित और सभ्य" है। कर्मकांडों का कड़ाई से पालन जीवन का मुख्य नियम है, संपूर्ण मौजूदा व्यवस्था का समर्थन। पितृभक्ति और पूर्वजों की वंदना व्यक्ति का मुख्य कर्तव्य है। "एक पिता एक पिता, एक पुत्र एक पुत्र, एक संप्रभु एक संप्रभु, एक अधिकारी एक अधिकारी होने दें।" कन्फ्यूशियस ने किसी व्यक्ति के "रास्ता" (ताओ) को स्वर्ग के मार्ग के अधीन करके दुनिया को क्रम में रखने की मांग की, लोगों के लिए एक "महान व्यक्ति" के अपने आदर्श का पालन करने के लिए एक आदर्श के रूप में पेश किया, जो आदर्श पुरातनता से लिया गया था, जब शासक बुद्धिमान थे, अधिकारी उदासीन और समर्पित थे, और लोग समृद्ध हुए। एक महान व्यक्ति के दो मुख्य गुण होते हैं - मानवता और कर्तव्य की भावना। कन्फ्यूशियस ने सिखाया, "एक महान व्यक्ति कर्तव्य के बारे में सोचता है, एक नीच व्यक्ति लाभ की परवाह करता है।" करने के लिए धन्यवाद सही व्यवहारमनुष्य ब्रह्मांड के शाश्वत क्रम के साथ सामंजस्य स्थापित करता है, और इस प्रकार उसका जीवन शाश्वत सिद्धांत द्वारा निर्धारित होता है। रीति-रिवाज की शक्ति वह है जिसके द्वारा पृथ्वी और स्वर्ग एक साथ काम करते हैं, जिसके द्वारा चार मौसम सामंजस्य में आते हैं, जिससे सूर्य और चंद्रमा चमकते हैं, जिससे तारे अपना रास्ता बनाते हैं, जिससे धारा बहती है, जिससे सभी चीजें चलती हैं। निपुण, अच्छाई और बुराई अलग हो जाती है, जिससे वे आनंद और क्रोध की सही अभिव्यक्ति पाते हैं, उच्चतर स्पष्ट हो जाता है, जिसके लिए सभी चीजें, उनके परिवर्तन के बावजूद, भ्रम से बचती हैं। यदि हम स्त्री (अंधेरे) और पुल्लिंग (प्रकाश) सिद्धांतों के यिन और यांग के सिद्धांत को याद करते हैं, जो एकजुट हैं, तो एक व्यक्ति के पास दुनिया और उसके जीवन में घटनाओं को प्रभावित करने का अवसर है, जो अपने आंतरिक के अनुसार लौकिक सद्भाव में योगदान देता है। कर्तव्य।
छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। लाओ त्ज़ु की शिक्षाएँ, जिन्हें आज कई शोधकर्ता एक महान व्यक्ति मानते हैं, आकार ले रही हैं। जिस ग्रन्थ में इस शिक्षा की व्याख्या की गई है, “ताओ-दे जिंग”, चौथी-तीसरी शताब्दी का उल्लेख करता है। ईसा पूर्व। यह रहस्यमय शिक्षा है जिसके आधार पर ताओवाद बना है। यहाँ ताओ का अर्थ है "पथ" जो मनुष्य के लिए दुर्गम है, अनंत काल में निहित है, बहुत ही दिव्य मौलिक अस्तित्व, निरपेक्षता, जिससे सभी सांसारिक घटनाएँ और मनुष्य भी उत्पन्न होते हैं। महान ताओ को किसी ने नहीं बनाया, सब कुछ उसी से आता है, नामहीन और निराकार, यह दुनिया में हर चीज को जन्म, नाम और रूप देता है। यहां तक कि महान स्वर्ग भी ताओ का अनुसरण करता है। ताओ को जानना, उसका अनुसरण करना, उसमें एक हो जाना - यही जीवन का अर्थ, प्रयोजन और सुख है। चीनी ताओवादियों का सर्वोच्च लक्ष्य जीवन के जुनून और घमंड से आदिम सादगी और स्वाभाविकता से दूर होना था। ताओवादियों में चीन के पहले तपस्वी साधु थे, जिन्होंने अपने मंदिरों और पुजारियों, पवित्र पुस्तकों, जादुई संस्कारों के साथ दार्शनिक ताओवाद से ताओवादी धर्म के उद्भव में योगदान दिया। हालाँकि, इस दुनिया में, जहाँ लोग अपनी आकांक्षाओं और उनके द्वारा निर्धारित नैतिक लक्ष्यों द्वारा निर्देशित होते हैं, मौलिक सिद्धांत से संबंध टूट जाता है। पवित्रता खोने वाली दुनिया में कई धर्मों के अस्तित्व की एक स्थिति है: जब महान ताओ क्षय में पड़ता है, तो मानव प्रेम और न्याय प्रकट होता है।
सद्गुण, यदि वे किसी व्यक्ति पर बाहर से थोपे जाते हैं, तो इस तथ्य के लक्षण के रूप में काम करते हैं कि वह खुद को निरपेक्षता से अलग कर लेता है। यदि शाश्वत के साथ एकता प्राप्त हो जाती है तो नैतिक लक्ष्यों की पूर्ति की माँग करने की कोई आवश्यकता नहीं है। इस मामले में, वे आवश्यक रूप से वास्तविकता में किए जाते हैं। एक रूपांतरण, शाश्वत की ओर वापसी, एक "जड़ों की ओर वापसी" आवश्यक है। इस आधार पर, लाओ त्ज़ु की गैर-क्रिया या गैर-क्रिया (वू-वेई) के बारे में शिक्षा बढ़ती है। नैतिकता निंदा की घोषणा करती है, किसी की नियति के साथ संतुष्टि, इच्छाओं और आकांक्षाओं की अस्वीकृति शाश्वत आदेश के आधार के रूप में। बुराई को सहन करने और अपनी इच्छाओं को त्यागने की यह नैतिकता धार्मिक मोक्ष का आधार है।
लाओ त्ज़ु के रहस्यवाद में अश्लील ताओवाद के साथ बहुत कम समानता है, जो जादुई अभ्यास को आगे बढ़ाता है - मंत्र, संस्कार, भविष्यवाणियां, जीवन का अमृत बनाने का एक प्रकार का पंथ, जिसकी मदद से वे अमरता प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं।
यूनानियों का धर्मप्री-होमेरिक काल पर्यावरण को कुछ एनिमेटेड के रूप में मानता है, जैसा कि अंधी राक्षसी ताकतों द्वारा बसाया जाता है जो पवित्र वस्तुओं और घटनाओं में सन्निहित हैं। गुफाओं, पहाड़ों, झरनों, पेड़ों आदि में रहने वाले अनगिनत राक्षसी जीवों में राक्षसी ताकतें भी व्यक्तिगत अवतार प्राप्त करती हैं। मजबूत, उदाहरण के लिए, स्रोतों का राक्षस है और साथ ही, व्यंग्य की तरह, वह उर्वरता का राक्षस है। हेमीज़, बाद के समय में महान ओलंपियन देवताओं में से एक, मूल रूप से, जैसा कि उनके नाम से पता चलता है (शाब्दिक रूप से: पत्थरों का ढेर), पत्थर का एक राक्षस था। यूनानियों का प्री-होमेरिक धर्म पृथ्वी से बंधा हुआ है, जिससे सब कुछ बहता है, जो स्वर्ग सहित सब कुछ उत्पन्न करता है। उसकी मूल वास्तविकताएँ पृथ्वी, गर्भाधान, रक्त और मृत्यु हैं। पृथ्वी से जुड़ी ये ताकतें होमर में मौजूद हैं डार्क बेसजो कुछ भी मौजूद है, और पृथ्वी स्वयं इस चेतना में पैतृक देवी के रूप में प्रकट होती है, पूरी दुनिया के स्रोत और गर्भ के रूप में - देवता और लोग।
इस आदिम धार्मिक चेतना में दुनिया अव्यवस्था, अनुपातहीनता, असामंजस्य से भरी दुनिया के रूप में दिखाई देती है, कुरूपता तक पहुँचती है, भयावहता में डूब जाती है।
जब द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। यूनानियों ने हेलस पर आक्रमण किया, उन्होंने यहां एक उच्च विकसित संस्कृति पाई जिसे क्रेटन-माइसेनियन संस्कृति के रूप में जाना जाता है। इस संस्कृति, इसके धर्म से, यूनानियों ने कई प्रेरणाएँ अपनाईं जो उनके धर्म में चली गईं। यह कई ग्रीक देवताओं पर लागू होता है, जैसे एथेना और आर्टेमिस, जिनके माइसेनियन मूल को निर्विवाद माना जा सकता है।
राक्षसी ताकतों और दिव्य छवियों की इस प्रेरक दुनिया से होमरिक देवताओं की दुनिया का निर्माण हुआ, जिसके बारे में हम इलियड और ओडिसी से सीखते हैं। इस संसार में मनुष्य देवताओं के अनुपात में हैं। महिमा का प्रेम लोगों को देवताओं के स्तर तक उठाता है और उन्हें नायक बनाता है जो देवताओं की इच्छा को दूर कर सकते हैं।
ये देवता उन शाश्वत विचारों को धारण करते हैं जो ग्रीक धर्मपरायणता और इन देवताओं के सामने पापों के अपने विचार की अनुमति देते हैं। सबसे गंभीर वे हैं जो एक तरह से या किसी अन्य का अर्थ है कि एक व्यक्ति ने सीमाओं और उपायों को पार कर लिया है। बहुत अधिक खुशी "देवताओं की ईर्ष्या और विरोध के संगत कार्यों" का कारण बनती है। ज़ीउस और महान नायकों द्वारा बनाई गई दुनिया एक ऐसी दुनिया है जो कि वैमनस्य और आतंक पर आधारित नहीं है, बल्कि व्यवस्था, सद्भाव और सुंदरता पर आधारित है। देवता उन लोगों को दंडित करते हैं जो उनकी शक्ति द्वारा स्थापित सद्भाव का अतिक्रमण करते हैं, उस उचित आदेश पर, जिसे "ब्रह्मांड" की अवधारणा में व्यक्त किया गया है। ग्रीक मिथकों में, ओलंपियन देवताओं में सन्निहित सौंदर्य, लौकिक जीवन का सिद्धांत है।
बाद के समय में होमर का यह शास्त्रीय धर्म संकट से गुजर रहा है, आत्म-निषेध के कगार पर आ गया है। ग्रीक ज्ञानोदय की शुरुआत के साथ, दर्शन के सामने, नैतिक भावनाओं और अवधारणाओं को जागृत करते हुए, महान देवताओं के बारे में मिथक अनुचित हो जाते हैं और विरोध का कारण बनते हैं। तर्कवादी संदेह देवताओं के बारे में पारंपरिक विचारों की आदिमता का उपहास करता है।
लेकिन पुराने धर्म के विलुप्त होने के साथ-साथ धार्मिक भावनाओं का प्रबल जागरण, नई धार्मिक खोजें विकसित हो रही हैं। सबसे पहले, यह इससे जुड़ी धार्मिकता है रहस्य।पुराने ओलंपियन धर्म को 6 वीं के अंत में - 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में शास्त्रीय पूर्णता प्राप्त हुई। ईसा पूर्व इ। हेरोडोटस, पिंडर, एशेकिलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स जैसे विचारकों और कवियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया।
