• შეკეთება
• შეკეთება
• Ინტერიერის დიზაინი
• Ყველაფრის შესახებ
• სანტექნიკის შესახებ

სკვითები თურქებსა და სლავებს შორის. რუსეთის ჩრდილოეთ ტრადიციის თეოლოგიის ინსტიტუტი SVA (სლავური მსოფლიო აკადემია)

6 787

არის ცივილიზაციები, რომლებსაც დაშლის შემდეგ სასიკვდილოდ არ გაუმართლათ. მკვლევარები უბრალოდ აყალბებენ (უმეტესწილად) თავიანთ ისტორიას და ხდებიან ცრუ სტერეოტიპების ტყვე. ერთ-ერთი ასეთი ცივილიზაციაა სკვითია. ოდესღაც სკვითები-ინდოევროპელები ზოგადად მონღოლებს შორის იყვნენ, რამაც მხატვრული ასახვაც ჰპოვა - მაინც ბლოკი გავიხსენოთ:

”დიახ, ჩვენ სკვითები ვართ! დიახ, ჩვენ აზიელები ვართ
დახრილი და ხარბი თვალებით!

შემდეგ თითქმის მთლიანად გაიმარჯვა თვალსაზრისმა, რომლის მიხედვითაც სკვითები ჩრდილოეთ ირანელი ხალხი იყვნენ, თუმცა მრავალი ფენომენი არანაირად არ შეიძლება აიხსნას ზემოთ მოცემული ჰიპოთეზის გამოყენებით.

მაგალითად, ბევრი „გამოცდილი“ ირანელი ვერ ახერხებს ზოგიერთი სკვითური სახელის ეტიმოლოგიას. ის დაუყოვნებლივ იწვევს სიფხიზლეს და ჯიუტ იდენტიფიკაციას სლავებისა და სკვითების შუა საუკუნეების ტრადიციაში. ასე რომ, ბიზანტიელი ავტორები - ზონარა, სკილიცა, კედრინი და სხვები ჯიუტად უწოდებენ რუსებს სკვითებს და ტაურო-სკვითებს. სკვითების სლავიზმი ასევე დადასტურებულია რუსულ მატიანეებში ("ველესოვას წიგნი", "გასული წლების ზღაპარი", "მაზურინის მატიანე", "იოახიმეს ქრონიკა" და სხვ.).

სკვითებსა და სლავებს შორის განსაცვიფრებელი მსგავსების არსებობამ უნდა აიძულა ისტორიკოსები ეძიათ პასუხი "სკვითურ კითხვაზე", ამ უკანასკნელს დიდი ყურადღება დაეთმოთ.

თუმცა, სამწუხაროდ, სრულიად საპირისპიროა. "სკვითები" თავდაუზოგავად გარბიან სლავური თემებიდან. ზოგჯერ შეგიძლიათ იპოვოთ ასეთი განცხადებები სკვითების შესახებ: "რაც შეეხება მათ პირდაპირ კავშირს სლავებთან - როგორც წინაპრებთან ან მოწინააღმდეგეებთან, ეს არის სუფთა ფიქცია". (Braginsky I. B. In Search of Scythian Treasures. L., 1979. გვ. 27).

საქმეები ბევრად უკეთესი არ არის ოფიციალური, "აკადემიური" სლავისტიკის სფეროში - აქ ასევე ჩვეულებრივია სკვითების და სლავების ერთმანეთისგან გამიჯვნა და საკმაოდ კატეგორიულად. თუმცა არის ერთი, მაგრამ საკმაოდ თვალშისაცემი გამონაკლისი. ჩვენ ვსაუბრობთ აკადემიკოს ბ.ა. რიბაკოვის კონცეფციაზე, რომელიც გამოყოფს სლავურ ელემენტს სკვითაში, რომელიც აღწერილია "ისტორიის მამის" ჰეროდოტეს მიერ V საუკუნეში. ის. ე. როგორც "კვადრატი". სამხრეთიდან ესაზღვრება შავი ზღვა, დასავლეთიდან დნესტრი, ჩრდილოეთიდან მდინარეები კონსკაია და დონეცი, აღმოსავლეთიდან დონე. ასეთი შერჩევა ეფუძნება სკვითების წარმოშობის შესახებ ლეგენდის სწორ სოციოკულტურულ ანალიზს, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ჰეროდოტეს მოთხრობაში.

მისი ტექსტი სრულად უნდა იყოს ციტირებული: „სკვითების აზრით, ყველა ტომიდან მათი ტომი ყველაზე ახალგაზრდაა და წარმოიშვა შემდეგნაირად: პირველი, ვინც გამოჩნდა ამ დღეებში მიტოვებულ მიწაზე, იყო კაცი ე.წ. ტარგიტაი. და ამ ტარგიტაის მშობლები, როგორც ამბობენ (ჩემი აზრით, მათი ამბავი არასანდოა, მაგრამ მაინც ასე ამბობენ) - ზევსი და მდინარე ბორისფენის ქალიშვილი (დნეპრი - ა.ე.). სწორედ ეს იყო ტარგიტაის წარმოშობა. მას ჰყავდა სამი ვაჟი: ლიპოკსაი (მთის მეფე - A.E.) და Arpoksay (წყლის სიღრმეების მეფე - A.E.), და უმცროსი Kolaksay (მზე-მეფე - A.E.). მათი მეფობის დროს სკვითების მიწაზე ციდან ჩამოვარდნილი ოქროს ნივთები დაეცა: გუთანი უღლით, ორპირიანი ცული და თასი. უფროსმა, პირველმა დაინახა, მიუახლოვდა, სურდა მათი წაყვანა, მაგრამ მის მიახლოებისას ოქროს ცეცხლი გაუჩნდა. მისი წასვლის შემდეგ მეორე მიუახლოვდა და იგივე დაემართა ოქროსაც. ცეცხლმოკიდებულმა ოქრომ უარყო ისინი, მაგრამ მესამეს, უმცროსის მიახლოებისას, ის გაქრა და თავისთან წაიყვანა. და ამის შემდეგ უფროსმა ძმებმა, ურთიერთშეთანხმებით, მთელი სამეფო ძალაუფლება უმცროსს გადასცეს. ის სკვითები ლიპოკსაიდან წარმოიშვნენ. რომლებსაც ავჰათების გვარს უწოდებენ. შუა არპოქსაიდან გამოვიდნენ კათირები და ტრასპიელები. მათგან ყველაზე უმცროსი სკვითები არიან, რომლებსაც პარალატებს უწოდებენ. ყველა ერთად მათ მეფის სახელით სკოლოთი ეწოდება; ბერძნები მათ სკვითებს უწოდებდნენ. სკვითები ამტკიცებენ, რომ ეს ზუსტად ასე მოხდა, მაგრამ მათი წარმოშობის დროიდან ტარგიტაის პირველი მეფიდან დარიოსის ლაშქრობამდე მათ მიწაზე, როგორც ამბობენ, არა უმეტეს ათასი, მაგრამ ამდენი. მეფეები ყველაზე მეტად აფასებენ ამ წმინდა ოქროს და ყოველწლიურად ადიდებენ მას დიდი მსხვერპლით. ვინც ამ დღესასწაულზე, წმინდა ოქროს მფარველად, ღია ცის ქვეშ იძინებს, ის, როგორც სკვითები თვლიან, ერთი წელიც არ იცოცხლებს. მაშასადამე, მას ეძლევა იმდენი მიწა, რამდენსაც შეუძლია ერთ დღეში ცხენზე გასეირნება. ვინაიდან ქვეყანა ძალიან დიდია, კოლაქსეიმ ის დაყო სამ სამეფოდ თავის ვაჟებს შორის და ერთ-ერთი ყველაზე დიდი გახადა - ის, რომელშიც ოქრო ინახება. (ჰეროდოტე არ ნიშნავს სამი სახელმწიფოს შექმნას, არამედ სპეციალური ადმინისტრაციული რეგიონების გაჩენას. ბევრი „სკვითი მეცნიერი“ იცავს ამ ინტერპრეტაციას, მაგალითად, ა.მ. ხაზანოვი - იხილეთ წიგნი „სკვითური სამყარო“ (კიევი, 1975 წ. გვ. 81). ლეგენდა ჩამოვიდა ირანული გადმოცემით, ანუ ირანელი მთხრობელის სიტყვებიდან).

უპირველეს ყოვლისა, გასაოცარია, რომ განსახილველი ეთნოგენეტიკური ლეგენდის მატარებლებმა ახლა წმინდა საგნებს შორის გუთანი შეიტანეს. ეს ნათლად მიუთითებს მათი ეკონომიკური ცხოვრების სამეურნეო ბუნებაზე. ამრიგად, ეს ლეგენდა ვერანაირად ვერ ეკუთვნოდა მომთაბარე სკვითებს და მხოლოდ „სკვით ფერმერებს“ (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „სკვით გუთნებს“) შეიძლება მივაწეროთ მისი მატარებლები - სკვითების დაყოფა ორ ნაწილად - მომთაბარე და სასოფლო-სამეურნეო. - არის ერთ-ერთი აუცილებელი ელემენტებიჰეროდოტეს სკვითების აღწერის სისტემა. სკვით ფერმერებს „ისტორიის მამა“ ათავსებს შუა დნეპრის რეგიონის რეგიონში (ძველი ისტორიკოსი მათ „ბორისფენიტებს“ უწოდებს, ე.ი. „დნეპერს“), რომელიც შედიოდა ე.წ. "ჩერნოლესკაიას" არქეოლოგიური კულტურა (ძვ. წ. 10-8 სს.), რომელიც საოცრად (ძალიან რთული კონფიგურაციით) ემთხვევა უძველესი სლავური ჰიდრონიმების ზონას, ანუ სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს პროტოსლავურად. შუა დნეპრის შემდგომი კულტურები, მათ შორის ე.წ. "სკვითური" (ძვ. წ. 7-4 სს.), ინარჩუნებს უწყვეტობას ჩერნოლესკაიასგან. ირკვევა, რომ ჰეროდოტეს დროინდელი სკვითურ-სასოფლო-სამეურნეო კულტურა სლავურია, შესაბამისად, ლეგენდის მატარებლებიც სლავები არიან - ჩიპები.

სხვათა შორის, ეს ეთნონიმი მშვენივრად არის ეტიმოლიზებული სლავურ საფუძველზე. ცხადია, ის მომდინარეობს რეკონსტრუირებული პროტო-სლავური სიტყვიდან *kolo ("ბორბალი", "გუთანი"), რომელიც ბრუნდება საერთო ინდოევროპულ *kuolo -ში, მიღებული ზმნის ფუძიდან *kuel - ("გადაადგილება", "როტაცია"). მოცემული სიტყვადაკავშირებულია როგორც წრესთან და მოძრაობასთან, ასევე მზესთან. უნდა გვახსოვდეს, რომ მზის სხეულის ღმერთი (არა თავად შუქი, არამედ პლანეტა) იყო ხორსი ("x"-ის "k"-ზე გადასვლის სიმარტივე, "p" "l"-ზე). როგორც ჩანს, ეთნონიმი „სკოლტი“ ნიშნავს „მზიან, მზესთან ერთად მცხოვრებს (მოძრავს). საინტერესოა, რომ პროტოსლავური * koleda ახლოს არის *kolo-სთან, რაც, უპირველეს ყოვლისა, სლავური ღმერთის კოლიადას სახელია, რომელიც დაკავშირებულია ზამთრის მზედგომასთან, ახალი მზის „დაბადებასთან“ და მზის გახანგრძლივებასთან. დღეს. ამ ორ სიტყვასთან ახლოსაა პროტოსლავური *koleno („მუხლი“, „ტომი“, „გვარი“), ასევე ინდოევროპული *kuel-დან მომდინარე. (სლავური ენების ეტიმოლოგიური ლექსიკონი. პროტოსლავური ლექსიკური ფონდი. გამოცემა 10. მ., 1983. გვ. 141-144, 132-134).

მათი უძლიერესი „ტომის“ სახელი (უფრო სწორად, დიალექტურ-სამშობიარო ჯგუფი) მეტყველებს სკოლოტების სლავების - პარალატების სასარგებლოდ. „r“-ის „l“-ში და „a“-ს „o“-ში გადასვლის უკიდურესი სიმარტივის გათვალისწინებით, ის შეიძლება ჩაითვალოს ეთნონიმის „glade“-ის ირანიზებულ ფორმად, რომელიც ბუნებრივად ჟღერს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1000 წელს. ე. ოდნავ სხვანაირად, ცხადია - დაწვეს. პარალატები ცხოვრობდნენ მხოლოდ შუა დნეპერში, ანუ იმ რეგიონში, სადაც გასული წლების ზღაპარი ათავსებდა გალავანებს. საგულისხმოა, რომ I ს. ძვ.წ ე. ბერძენი მწერალი დიოდორუს სიკულუსი აცნობებდა ზოგიერთ მეგობარს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. მან ერთის მოთხრობა გააკეთა საინტერესო ლეგენდა, რომელიც მოგვითხრობს სკვითის ორ ვაჟზე პალზე და ნაპაზე, რომელიც დაიბადა ჰერკულესისა და სერპენტინის ურთიერთობისგან. უფრო მეტიც, თავად სკვითი დიოდორე სიკულუსის ნაშრომში ჩნდება არა როგორც ეთნიკური ჯგუფის წინამორბედი, არამედ როგორც ერთ-ერთი მმართველი, რომელმაც მას მხოლოდ სახელი დაარქვა (თუნდაც სკვითამდე, სკვითების რომელიმე მეფე მოქმედებდა). იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მწერალმა შექმნა ხელოვნური ლეგენდა სკვითების შესახებ, პალს-პარალატების (პალის შთამომავლების) წინამორბედის სტატუსს მითიურ სკვითს მიაწერს. მან ეს გააკეთა მთელი ელინური ეთნოგენეტიკური ტრადიციის მიყოლებით, რომელმაც სლავები და ირანელები ერთი საერთო ეთნონიმის – „სკვითების“ ქვეშ „გაერთიანდა“. რაც შეეხება ნაპას შთამომავლებს, ისინი უდავოდ მომთაბარე სკვითებს შორის უნდა მიეკუთვნებოდეს. რაც მთავარია, პალი ცალსახად ასოცირდება სკვითებთან, რაც ადასტურებს პარალატების ზემოხსენებულ იდენტიფიკაციას გლეიდებთან.

ამას ადასტურებს აგრეთვე რომაელი პლინიუს მრისხანე (ახ. წ. I ს.), რომელმაც მდებარეობდა ზოგიერთი სპალეი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. მაგრამ განსაკუთრებით ღირებულია გოთელი ისტორიკოსის ჟორდანესის (მეხუთე საუკუნე) გზავნილი. მკვლევარები ბევრს კამათობენ იმაზე, თუ სად მდებარეობდა ეს ტერიტორია (გოთური ajoum - „წყალში მდიდარი ქვეყანა“, „მდინარის რეგიონი“), დასახლებული სპალეებით? რატომღაც, მათი უმეტესობა მიდრეკილია მასში პინსკის ჭაობებისკენ, თუმცა მდინარის არეალის მითითება იმაზე მეტყველებს, რომ სპალეი ცხოვრობდა რომელიმე დიდ მდინარის მახლობლად, ქვეყანაში "უხვად წყლით". ასეთი მდინარე, დიდი ალბათობით, უნდა ჩაითვალოს დნეპერად. ასე რომ, იორდანია, ჰეროდოტედან ათასი წლის შემდეგ და დიოდორე სიკულუსისა და პლინიუს უფროსის შემდეგ ოთხასი წლის შემდეგ, დნეპრის რეგიონში ათავსებს ხალხს, რომლის სახელი ეტიმოლოგიურად პარალატების იდენტურია. მისი წყარო დროთა განმავლობაში უკვე ბევრად უფრო ახლოსაა წარსულის წლების ზღაპრთან, რომელიც მოგვითხრობს გლეიდებზე.

ეს ყველაფერი დამატებით წონას ანიჭებს სკოლოტ-პარალატების და ქრონიკის მდელოების იდენტურობის ვერსიას, რომელიც გახდა ყველაზე ძლიერი აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს ბირთვი, რომელიც ცნობილია როგორც "კიევის რუსეთი".

Paralaty-paly-spaley-spaly-glade ეტიმოლოგიურად დაკავშირებულია სიტყვასთან "ველი" და ეს შესანიშნავად შეესაბამება ჰეროდოტეს მონაცემებს, რომელიც მაღალეფექტური სოფლის მეურნეობის არსებობას მიაწერს დნეპრის პროტო-სლავებს-სკოლტოს (რაც ასევე არქეოლოგიური მონაცემებით დასტურდება). ჰეროდოტეს სკვით-გუთანზე (სხვაგვარად ორატაი) საუბრისას ი.ე.ზაბელინმა შემდეგი დაკვირვება გააკეთა: „ჰეროდოტეს ზუსტი აღწერის მიხედვით, ეს სკვით-ორატაები პირდაპირ კიევის რეგიონში ცხოვრობენ. როგორც ქვემოთ ვნახავთ... და დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე ამ ორათაების მოპირდაპირედ ფერმერებიც ცხოვრობენ... სკვითის დასავლეთი ნაწილი... დნეპრის ორივე მხარეს კიევამდე დასახლებული იყო გუთანი-ფერმერებით, რომლებიც ჩვენი ქრონიკის მიხედვით, გლედები ეწოდება, ხოლო ძველ ენაზე გლეხები აღნიშნავს გუთანებს, რატაებს ( პოლონური რატაი), ასე რომ ჰეროდოტე ორატაევის სახელი, როგორც ეს იყო, თარგმანების სახელია. (Zabelin I.E. ისტორია რუსული ცხოვრების უძველესი დროიდან. ნაწილი 1. M., 1908. გვ. 218).

ეტიმოლოგიური ანალიზი (სლავურ საფუძველზე) საკმაოდ ემორჩილება ავხატებს, რომლებსაც აკადემიკოსი რიბაკოვი ძალიან გონივრულად უკავშირებს დნეპრის რეგიონის ძველ სლავურ ჰიდრონიმიას (მდინარეები ბოლშაია ვისი, მალაია ვისი, ვისუნი). მისი თქმით, ადგილი აქვს „vh“-ზე „მზეზე“ გადასვლას, რაც სავსებით ბუნებრივია Х და С ბგერათა სლავური და ირანული დიალექტების ურთიერთშემცვლელობით. ჩვენ, ჩვენი მხრივ, აღვნიშნავთ, რომ სახელწოდება ტომი "ავხოვი" - "ავსოვი" შეიძლება უკავშირდებოდეს ძველი სლავური ღმერთის ავსენიას სახელს, სოფლის მეურნეობის ერთ-ერთ მფარველს.

რიბაკოვის კონცეფცია, რომელიც აღდგება ახალ დონეზე, მე -19 განსაკუთრებული ისტორიული ტრადიცია - ადრეული. მე -20 საუკუნე (I. E. Zabelin, P. I. Shafarik და ა.შ.), რომელიც სლავიზმს მიაწერდა სკვით ფერმერებს, უნდა ჩაითვალოს ძლიერ გარღვევად ჩვენი უძველესი ისტორიის შესახებ მთელი სიმართლის აღდგენის საქმეში, რომელიც დამახინჯებულია აშკარა რუსოფობების (მაგალითად, ნორმანისტების) ძალისხმევით და ზედმეტად ფრთხილი ისტორიკოსები. თუმცა, მის მეთოდოლოგიას აქვს დიდი ნაკლი. რიბაკოვი ზედმეტად დიდ ყურადღებას აქცევს სლავურ-სკვითებსა და სკვით-ირანელებს შორის არსებულ განსხვავებებს და ამას აკეთებს მათი მსგავსების საზიანოდ. ამასობაში თავად ჰეროდოტემ საჭიროდ ჩათვალა ყველა სკვითისთვის სკოლოტები (ამ სინონიმს თვითსახელად აღიარებს) და ყველა მათგანს (როგორც ფერმერებს, ასევე მომთაბარეებს) ერთი ეთნოგენეტიკური ლეგენდა მიეწერა. რა თქმა უნდა, ასეთი მიდგომა მეტწილად გაუმართლებელია, რადგან ის, თავის მხრივ, იგნორირებას უკეთებს ეთნიკური განსხვავებების ფაქტებს, რომლებიც არსებობდა სკვითაში. (თავად ეთნონიმი "სკვითები" - ბერძნული წარმოშობა. ასე ეძახდნენ ელინებს და ზოგადად სკვითის ყველა მკვიდრს და განსაკუთრებით მომთაბარე ირანელებს. ცხადია, მიიღო ფართო გამოყენებარომ მისი გამოყენება დაიწყეს როგორც სლავებმა, ისე ჩრდილოეთ ირანელებმა (ამ უკანასკნელის ორიგინალური თვითსახელწოდებაა „საკი“) გარკვეული სიფრთხილით შეიძლება მოისმინოს XIX საუკუნის რუსი ისტორიკოსის აზრი. E. I. Klassen, რომელიც თვლიდა, რომ ეთნონიმი "სკვითები" მოვიდა ბერძნული ტერმინებიდან, რომლებიც დაკავშირებულია ტყავის ჩაცმასთან: ბერძენი"საკმარისი" ადრიატიკის ბერძნებში ნიშნავს "კანს" - "კუტისს", ხოლო პონტოელ ბერძნებში "ნედლეულს" ან ნედლეულს. მართლაც, ტყავის ჩაცმას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მომთაბარეებისთვის). თუმცა, ბოლოს და ბოლოს, უნდა ყოფილიყო რაიმე მიზეზი, რამაც აიძულა ჰეროდოტე დათანხმებულიყო ასეთ გაერთიანებაზე?

დიახ, რა თქმა უნდა იყო მიზეზი. სკვითური ერთობა ნამდვილად უნდა ჩაითვალოს ისტორიულ რეალობად, მაგრამ არა ეთნიკურ, არამედ სოციალურ, უფრო სწორად, სოციალურ-პოლიტიკურ რეალობად. ძალიან ხშირად, ისტორიკოსები კარგავენ იმ ფაქტს, რომ გარკვეულ ტერმინს შეიძლება ჰქონდეს როგორც ეთნიკური, ასევე სოციალური მნიშვნელობა. აქ ერთი და იგივე სიტყვას ორი მნიშვნელობა აქვს. მკვლევარი ეხება როგორც სკოლოტებს, როგორც ხალხს (სლავურს), ასევე სკოლოტებს, რომლებიც მოქმედებენ როგორც იმპერიული ტიპის ერთი მრავალეროვნული სახელმწიფოს სუბიექტები.

სწორედ ასეთი სახელმწიფო იყო ჰეროდოტეს სკვითა. თუმცა, ეს განცხადება ბევრს დაუჯერებლად მოეჩვენება. პრობლემის ყურადღებით განხილვისას, ნებისმიერი მიუკერძოებელი დამკვირვებელი მივა დასკვნამდე, რომ მხოლოდ ის არის სწორი. პირველი, თავად ჰეროდოტე აღწერს სკვითას, როგორც ერთიან არსებას. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ აქ მხოლოდ კულტურული ერთიანობის არსებობა საკმარისია, ცნობილი "მოედანი", რომელსაც "ისტორიის მამას", "დიდი ქვეყანას" უწოდებენ, ძალიან მკაფიოდ არის გამოყოფილი სხვა რეგიონებისგან. გარდა ამისა, კულტურა ვერ გახდა სლავებისა და სკვით-ირანელთა გამაერთიანებელი მთავარი ფაქტორი. მეორეც, ერთიანი სკვითური სახელმწიფოებრიობის არსებობის უარყოფით, ძნელია პასუხის გაცემა კითხვაზე - როგორ შეძლეს სკვითებმა 400 ათასამდე შერჩეული ჯარის გამოყვანა (სკვით მეომრების ეს რაოდენობა იგივე ჰეროდოტეს მიერ არის მოცემული)? ასეთი არმიის შესაქმნელად საჭიროა პოლიტიკური ერთობა და ძალიან დიდი მოსახლეობა. მესამე, მხოლოდ ერთი სკვითური (სკოლოტის) სახელმწიფოს არსებობის აღიარებით შეიძლება ავხსნათ, თუ რატომ ანიჭებს ჰეროდოტე სლავური ფერმერების ლეგენდას "მოედნის" ყველა მცხოვრებს. აშკარაა, რომ ის უბრალოდ მათი სამოქალაქო ერთიანობის არსებობიდან გამომდინარეობდა. იცის, რომ: 1) skoloty არის სლავების თვითსახელწოდება, რომლებიც დომინირებენ სამხედრო-პოლიტიკური გაგებით; 2) ჩიპიანი - სკვითის ყველა მოქალაქის სახელი; მან გააერთიანა ეს ორი მნიშვნელობა ერთში და განსაკუთრებით არ შედიოდა ეთნიკურ დახვეწილობაში, ამ "ერთს" სპეციფიკურს მიაწერდა. სლავური ლეგენდა. ანალოგიურად, ვთქვათ, მოქმედებენ თანამედროვე ფრანგები ან გერმანელები, რომლებიც თათარს ან ჩუქჩის რუსად მიიჩნევენ - ისინი კუთვნილებას გულისხმობენ. რუსული სახელმწიფოკონკრეტულ ეთნიკურ ჯგუფებად დაყოფის შეწუხების გარეშე.

სახელმწიფო, რა თქმა უნდა, მხოლოდ სლავური შეიძლებოდა ყოფილიყო, ანუ სამხედრო-პოლიტიკური და ეკონომიკური თვალსაზრისით დომინირებდნენ სკოლტ სლავები. მხოლოდ სლავურ დნეპრის რეგიონს თავისი უმდიდრესი სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნობითი კულტურით, მძლავრი დასახლებებითა და გამაგრებული ციხე-სიმაგრეებით აქვს უფლება მოითხოვოს ეთნიკური "ბირთის" როლი, რომელიც აძლიერებს მთელ იმპერიულ მრავალეროვნულ სისტემას, რომელიც ცნობილია როგორც სკვითია.

როდის დაიწყო ეს ყველაფერი? ჰეროდოტე იძლევა ძალიან კონკრეტულ ღირშესანიშნაობას - "ისტორიის მამის" მიხედვით, კოლაქსაის ტრიუმფი მოხდა ათასი წლით ადრე, სანამ სპარსეთის მეფის დარიუსის ჯარები სკვითების მიწებზე ჩავიდოდნენ, ანუ სადღაც მე -16 საუკუნეში. ძვ.წ ე. (სხვათა შორის, არქეოლოგები ზუსტად ამ დროს ათარიღებენ სლავების გამოჩენას დნეპრის რეგიონში.) შემდეგ შეიქმნა ძლიერი სლავური სახელმწიფო - სკოლოტების სამეფო.

თითქმის არაფერია ცნობილი თავად კოლაქსაის, პირველი სკოლოტის სუვერენის შესახებ, გარდა ლეგენდის მონაცემებისა. სავსებით შესაძლებელია, რომ სწორედ ამას ნიშნავს „ველესოვას წიგნი“, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ დაიწყეს სკვითის (სლავის ძმის) და მისი ვაჟის ვენდის შთამომავლებმა, რომლებმაც დაასახლეს სივრცეები „რუსეთის მთებსა და კარპატების საძოვრებზე“. ჩაიცვა და აირჩია კოლი და ის იყო მათი წინამძღოლი“. კოლაქსაის ქვეყანას აქ სკვითია ჰქვია.

ძალიან საინტერესო ვარაუდი გამოთქვა ა.ი.ასოვმა, რომელმაც ტარგიტაის სამი ვაჟი გაიგივა ძმებთან კიი, შჩეკი და ხორივი. „ტარგიტაის შვილები, - წერს მკვლევარი, - წარმოდგენილია ლიპოკსაი, არპოკსაი და კოლაქსაი. ლიპოქსაი, ენათმეცნიერების აზრით, რიპის მთების მეფეა („ქსაი ირანულად არის „მმართველი“, ხოლო „ცაცხვი“ ბუნებრივად იქცევა „რიპაში“). დიდი ალბათობით, ლიპოქსაი, როგორც მთების მმართველი, შეესაბამება კეი კავუსს, მთიანი ქვეყნის მაზენდრანის დამპყრობელს და, შესაბამისად, სლავურ კის... არპოქსაი სიტყვასიტყვით არის ღრმა მეფე, სიღრმის, წყლის და მეფე. ქვესკნელი(„აპრო“ ოსურად და შესაბამისად სკვითურად ნიშნავს სიღრმეს). სავარაუდოდ, ის შეესაბამება შჩეკს, რომლის სახელიც N. Ya. Marr გაშიფრულია, როგორც "გველი" (აქედან გამომდინარე, "tickle" ეპოსებში ნიშნავს: "ისის, როგორც გველი" - ეს ასევე აღნიშნა ბ.ა. რიბაკოვმა). და გველი, მართლაც, არის სიღრმის, ქვესკნელისა და წყალქვეშა სამყაროს მეფე... კოლაქსაი, ცხადია, შეესაბამება ხორივს... „კოლო“ ან „ჰორო“, როგორც უკვე ვთქვით, არის ფესვი. რიგ სიტყვებს, რომლებსაც აქვთ წრის მნიშვნელობა: „ცეკვა“, „ბორბალი“ და ა.შ., მზის წრის მნიშვნელობა აქვს... კოლაქსაი ნიშნავს მზე-მეფეს. ჰორებიც ასეა. ჩვენ ვასკვნით, რომ კიევი, შჩეკი და ხორივი მხოლოდ გვიანდელ ლეგენდებში გახდნენ კიევის დამფუძნებლები. ადრე მათ პატივს სცემდნენ როგორც შვილებს... თარგიტაი... ეს, რა თქმა უნდა, არ გამორიცხავს, ​​რომ გარკვეულ ისტორიულ დროს ცხოვრობდნენ რეალური ადამიანები, რომლებიც თავიანთი წინაპრების სახელს ატარებდნენ და ასრულებდნენ. დიდი როლიუძველესი ხალხების მიტინგში. (Veles book. თარგმანი და კომენტარები ა. ასოვ. მ., 1994. გვ. 272-273).

რუსული იმპერიული ტრადიცია სულ მცირე სამნახევარი ათასი წლისაა. ჩვენ გვაქვს არა მხოლოდ უძველესი ისტორია და არც მხოლოდ უძველესი სახელმწიფოებრიობის ისტორია. ჩვენ გვაქვს უძველესი იმპერიული სახელმწიფოებრიობის ისტორია.

ეს ამბავი ვაჟკაცობისა და დიდების ამბავია. სკოლოტები ისტორიაში შევიდნენ, უპირველეს ყოვლისა, როგორც სამხედრო, კშატრიელი ხალხი. მეომარი და სასტიკი, მათ შეაშინეს მრავალი ერი. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები მათთან ერთად ებრაელებსაც კი აშინებდნენ, ჩრდილოეთის რაინდებს ღვთის უბედურებად წარმოაჩენდნენ და სჯიდნენ მათ, ვინც მანკიერებაში იყო ჩაფლული. წინასწარმეტყველი იერემია მათ შემოსევას ასე აღწერს: „აჰა, მოვიყვან შენს წინააღმდეგ, ისრაელის სახლს, შორიდან, უფალი ლაპარაკობს, ძლიერ ხალხს, ძველ ხალხს (მაგ. - ა.ე.), ხალხს, რომლის ენაც არის. შენ არ იცი და ვერ გაიგებ რას ამბობს. მისი კვერი ღია კეხს ჰგავს. ყველა მათგანი მამაცი ხალხია. და შეჭამენ შენს მოსავალს და შენს პურს, შეჭამენ შენს ვაჟებს და შენს ქალიშვილებს, შეჭამენ შენს ცხვრებს და ხარებს, შეჭამენ შენს ყურძენს და შენს ლეღვს; მახვილით გაანადგურებენ შენს გამაგრებულ ქალაქებს, რომლებსაც ენდობი“. მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ ეს ეხება კონკრეტულად სკვითებს.

წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა, სავარაუდოდ, მხედველობაში ჰქონდა ისინი, როდესაც იწინასწარმეტყველა გამანადგურებელი შემოსევა ჩრდილოეთიდან როშის, მეშექისა და თუბალის ხალხებში, გოგის მეთაურობით მაგოგის ქვეყნიდან. ეს შემოსევა უნდა ყოფილიყო „ბოლო ჟამის“ დასაწყისი. სახელები "მეშეხი", "ტუბალი" და "მაგოგი" ემთხვევა იაფეთის სამი ვაჟის სახელს, რომელიც ინდოევროპელების წინამორბედად ითვლება და მიუთითებს ახალმოსულთა არიანიზმზე, ხოლო სახელწოდება "როშ" (ე.ი. "როს" - "რუს") მათ სლავურ სკვითურ წარმოშობაში. მნიშვნელოვანია, რომ მატიანეების წერის შუა საუკუნეების სლავურ ტრადიციაში ეს ვაჟები ხშირად სლავების წინაპრებად არიან წარმოდგენილი. რომის იმპერიის დროინდელი ებრაელები საუბრობდნენ მაგოგის ქვეყნიდან სკვითებზე, რომლებიც, სავარაუდოდ, უნდა დაესხნენ თავს თავიანთ ხალხს - მამაცი ჩრდილოეთის სამხედრო ექსპლუატაციების მეხსიერება იმდენად ძლიერი იყო.

ძველი ბერძენი ისტორიკოსი თუკიდიდე აღიარებდა, რომ სამხედრო ძლევამოსილების თვალსაზრისით, „არც ერთი ერი, არა მარტო ევროპაში, არამედ აზიაშიც, არ შეიძლება შედარება ჩიპებთან; და არცერთ ერს არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს სკვითებს, თუ ისინი ყველა ერთმანეთთან ჰარმონიაში ცხოვრობენ. „ჩვენთვის ცნობილ ხალხთა შორის, — იუწყება ჰეროდოტე, — მხოლოდ სკვითებს აქვთ ერთი, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ხელოვნება ადამიანის სიცოცხლისთვის. ის მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი არ აძლევენ საშუალებას გადარჩენას ერთი მტერი, რომელიც თავს დაესხა მათ ქვეყანას; და ვერავინ გაუსწრებს მათ, თუ თვითონ არ დაუშვებენ ამას.

მრავალრიცხოვანი და მამაცი დეკოლტეები, ნიჭიერი მეთაურების ხელმძღვანელობით, დომინირებდნენ დასავლეთ აზიაში 28 წლის განმავლობაში და აგროვებდნენ ხარკს ადგილობრივი ხალხებისგან. მხოლოდ მიდიის მეფემ კიაქსარესმა შეძლო სლავური ბატონობის შეჩერება, რომელმაც სკოლტის ლიდერები დღესასწაულზე მიიყვანა და მოღალატეობით მოკლა ისინი. მაგრამ სკოლტების უკანდახევამ, უხელმძღვანელო არმიამაც კი მოახერხა ურარტუს სახელმწიფოს დამარცხება. სკოლოტებმა მონაწილეობა მიიღეს ასურეთის წინააღმდეგ დამანგრეველ ლაშქრობებში, მიაღწიეს ეგვიპტის საზღვრებს, რომელთა მმართველი ჩქარობდა მათ შეურაცხყოფას მდიდარი საჩუქრებით და "დაარწმუნა ისინი ლოცვებით, რომ წინ არ წასულიყვნენ" (ჰეროდოტე).

მე-5 ს. ძვ.წ ე. სპარსეთის მეფემ დარიუს I-მა გაგზავნა 700000-ე ჯარი სკვითაში, თუმცა მან ვერ დაიმორჩილა სკოლტები, სამარცხვინოდ უკან დაიხიეს. ასი წლის შემდეგ სკვითის დაპყრობის მცდელობა განხორციელდა ცნობილი ალექსანდრე მაკედონელის მამა ფილიპე II-ის მიერ. ისტორიულ ლიტერატურაში, რატომღაც, არსებობს მოსაზრება, რომ მან დაამარცხა სკვითების სამეფო, მაგრამ რომაელი ავტორი პომპონიუს მელა იუწყება: „ოდესღაც ორმა მეფემ, ვინც გაბედა სკვითის დაპყრობა, მაგრამ მხოლოდ მასში შესვლა, დარიოსი. და ფილიპემ გაჭირვებით იპოვეს იქიდან გამოსავალი“.

თურმე თავად ფილიპე დაამარცხეს სკვითებმა. პი ეს პომპონიუსი თავისი ნაშრომის სხვა ადგილას უკვე აუწყებს, თუ როგორ დაამარცხეს სკვითები ფილიპეს ეშმაკობით. აქ ან ხდება ტექსტის თვითნებური რედაქტირება ერთ-ერთი მწერლის მიერ, ან ორი ერთმანეთისგან განსხვავებული მოვლენის წარმოდგენა. დიდი ალბათობით მეორე - ფილიპემ ჩიპზე გამარჯვება ვერ მოიპოვა, ის მოიგო მისმა ვაჟმა ალექსანდრე მაკედონელმა, რომელიც მამის მეფობის დროს მათ წინააღმდეგ ლაშქრობაში წავიდა (ამას იუწყება ჰეროდოტე). უბრალოდ ჩატარდა ორი კამპანია - ერთი, წარუმატებელი, ხელმძღვანელობდა ფილიპს, მეორეს, წარმატებული (მიეწერება ფილიპეს) - მისი ბრწყინვალე ვაჟი.

სხვათა შორის, უკვე ალექსანდრე მაკედონელის მეფობის დროს სკვითებმა დაამარცხეს მისი სარდალი ზოპირიონი. რომაელი პომპეუსი ტროგი ამბობს: „... ზოპირიონმა, რომელიც ალექსანდრე მაკედონელმა პონტოს გამგებლად დატოვა, თვლიდა, რომ იგი ზარმაცად იქნებოდა აღიარებული, თუ რაიმე საწარმოს არ გააკეთებდა, შეკრიბა 30 ათასი ჯარი და წავიდა საომრად სკვითების წინააღმდეგ. , მაგრამ განადგურდა მთელი ჯარით ... "

სკოლოტებმა მოაწყვეს ლაშქრობები დასავლეთისკენ. მათ მიაღწიეს თანამედროვე ჩეხეთს, სილეზიასა და ბრანდენბურგს.

ისტორიაში, ძირითადად, როგორც მეომრების ქვეყანა, სკვითა, მიუხედავად ამისა, ასევე გააჩნდა შთამბეჭდავი საკრალური სიმბოლიზმი, რომლის არსებობაც ჩვეულებრივ მკვლევართა თვალს არ შორდება.

სკვითების სამეფო ჰეროდოტეს მიერ აღწერილია, როგორც გეომეტრიულად სწორი კვადრატი. ეს ყოველთვის აწუხებდა რაციონალიზმის სულისკვეთებით აღზრდილ ისტორიკოსებს და მიდრეკილნი იყვნენ დაადანაშაულონ "ისტორიის მამა" ფანტასტიკური ინფორმაციის ფანტაზირებაში ან გამოყენებაში. სინამდვილეში, ჰეროდოტეს მხედველობაში ჰქონდა არა სკვითის სამხედრო-პოლიტიკური, არამედ წმინდა საზღვრები - პირველი, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება დაემთხვა მეორეს - მართლაც, უკიდურესად რთულია ზუსტად განსაზღვრული გეომეტრიული ფიგურის ფარგლებში დასახლება. მეორეს მხრივ, შედარებით ადვილია სახელმწიფოს წმინდა საზღვრების გამოკვეთა, რითაც მიუთითებს მის საფუძველზე, რომელიც არსებობს გარკვეული ტერიტორიის სახით, სიმბოლოა გარკვეული ზეციური, ამქვეყნიური რეალობა.

რის სიმბოლო იყო სკოლოტის ტეტრაგონი? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად საჭიროა გავიხსენოთ უძველესი, წმინდა „გეომეტრია“, რომელიც იყენებს ზოგიერთი გეომეტრიული ფიგურის სიცხადეს, რათა ხაზი გაუსვას მთავარი ტერიტორიული ერთეულების – ქვეყნისა და ქალაქის სიმბოლურ მნიშვნელობას. ზოგადად, ქვეყანა ტრადიციული მსოფლმხედველობის სისტემაში ყოველთვის აღიქმებოდა, როგორც მთავარი, დედაქალაქის გაგრძელება - პრინციპში, ისინი რაღაც იდენტურად ითვლებოდნენ. ამ იდენტიფიკაციიდან წარმოიშვა რუსული „მოქალაქე“ (შდრ. სიტყვა „ქალაქით“) და ინგლისური „მოქალაქე“ (შდრ. სიტყვა „ქალაქი“ - „ქალაქი“). ქვეყანაც და ქალაქიც რაღაც მკაცრად გამოკვეთილი, შეზღუდული, შემოღობილი ჩანდა. და აქ უკვე იკვეთება კავშირი სიტყვებს „ქალაქი“ და „ბაღი“ („ბაღი“) შორის, თავად ქალაქი წარმოდგენილი იყო როგორც ზეციური, სამოთხის ბაღის გამოსახულება. ქალაქი და ქვეყანა განასახიერებდა სამოთხეს და მათი გეომეტრიული ფორმა (ასეთის არსებობის შემთხვევაში) აზუსტებდა ამ სიმბოლიკას, „გრაფიკულად“ გამოხატავს ზეციური საცხოვრებლის შემოღობვას ჯოჯოხეთური ქაოსისგან. ამისთვის ჩვეულებრივ იყენებდნენ - წრეს ან კვადრატს. სწორედ ამ უკანასკნელის სახით წარმოიდგინეს რომაელებმა ქალაქი რომულუსი და უწოდეს მას „კვადრატული რომი“. ახალი იერუსალიმი ასევე წარმოდგენილია როგორც მოედანი. ახლა, სკვითური ტეტრაგონი, რომელსაც უზარმაზარი წმინდა მნიშვნელობა ჰქონდა ჭრილობებისთვის, შეიძლება უსაფრთხოდ მივაკუთვნოთ მითითებულ სიმბოლიკას.

თუმცა, ეს ღირებულება აღიარებული იყო არა მხოლოდ სკოლტებმა, არამედ ზოგიერთმა სხვა ხალხმაც. მაგალითად, ბერძნები მჭიდროდ უკავშირებდნენ სკვითას წმინდა, მათთვის ჰიპერბორეელ ხალხს. ამავდროულად, თავად ჰიპერბორეელები ან გაიგივებულნი იყვნენ სკვითებთან, ან წარმოადგენდნენ ხალხად, რომელიც ესაზღვრება ჩრდილოეთით ჰიპერბორეას და პირდაპირ იღებს მისგან საბერძნეთში გაგზავნილ ყველა წმინდა ძღვენს, კუნძულ დელოსზე, განსაკუთრებული თაყვანისმცემლებისთვის. მზის ღმერთი აპოლონი, იდუმალი ჩრდილოელების მფარველი წმინდანი. უახლესი ვერსია, რომელსაც იცავდა ჰეროდოტე, ნაკლებად სავარაუდოა, უფრო სწორად, ძველ დროში ისეთი ხალხის არსებობა, როგორიცაა ჰიპერბორეელები, ნაკლებად სავარაუდოა. მართლაც, ადამიანები, რომლებმაც არ იცოდნენ სევდა და სიბერისგან სიკვდილს არ ექვემდებარებოდნენ, მაშინ ძნელად იცოცხლებდნენ და სწორედ ამ თვისებებით აჯილდოებდნენ ძველმა ავტორებმა ჰიპერბორეელები. ეს თვისებები უფრო შესაფერისია ოქროს ხანის მაცხოვრებლებისთვის, რომლებსაც სხვადასხვა ტრადიციები პირველადი ძალის დროდ თვლიდნენ, ზეციურთან ახლოს. ჰიპერბორეელების სასწაულებრივი ცხოვრების, მათი საჰაერო ფრენებისა და სპილენძის წვიმების აღწერისას, ელინებმა გარკვეულწილად გადალახეს ადამიანური სრულყოფილების ლტოლვა, რომელიც დაკარგული იყო "მის დროს", ამ სრულყოფილებას მიაკუთვნეს, სავარაუდოდ, რეალურ ჩრდილოელ ხალხს. მაგრამ ის ფაქტი, რომ სკოლოტები ყველაზე მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული ამ ხალხთან, ძალიან მნიშვნელოვანია.

ჭეშმარიტებასთან გაცილებით ახლოს არის იმ უძველესი ავტორების აზრი, რომლებმაც სკვითო-სლავების რეალურად არსებული ეთნოსი ჰიპერბორეული თვისებებით დააჯილდოვეს. ჰეროდოტეს მიერ აღწერილი ჰიპერბორეის საიდუმლოებები დახურულია სასოფლო-სამეურნეო კულტზე, ამიტომ ჰიპერბორეელების ირანულენოვან სკვით-მომთაბარეებთან იდენტიფიცირების შესაძლებლობა სრულიად გამორიცხული უნდა იყოს. განსაკუთრებით ღირებულია ბერძენი იამბლიხის ამბავი პითაგორას მოწაფის, სკვით აბარისის შესახებ, რომელიც ჰიპერბორეას მკვიდრი იყო. აქ სკვითები და ჰიპერბორეელები ცალსახად იდენტიფიცირებულია.

სკოლოტის იმპერია დაეცა III საუკუნეში. ძვ.წ ე. სარმატელი მომთაბარეების გაფართოების შედეგად, რომლებიც, სხვათა შორის, იყვნენ როგორც დნეპრის სლავების, ისე ჩრდილოეთ ირანელების უახლოესი ნათესავები. ჰეროდოტეს თანახმად, სარმატები გამოჩნდნენ სკვითელი ახალგაზრდების ქორწინების შედეგად ზოგიერთ ამაზონთან, რომლებიც ჩამოვიდნენ სადღაც მეოტიდადან (აზოვის ზღვა) და დიდი დროვინც ჩიფსებით იბრძოდა. თავიდან სკვითებს არც კი ესმოდათ, რომ ქალებს ებრძოდნენ, მათ მტრებად თვლიდნენ ახალგაზრდა ასაკის კაცებად. როდესაც გაიგეს, რომ დაუპატიჟებელი სტუმრები ქალი იყვნენ, სკვითებმა გადაწყვიტეს შეეჩერებინათ ომები და შთამომავლობა მიეღოთ მათგან. მეომარი ხალხი. მათ თავიანთი ახალგაზრდები გაგზავნეს ამაზონებში, რომლებმაც მოიგეს მკაცრი მეომრების გული. მაგრამ მათთან საქორწინო კავშირის შთამომავლები არ წასულან სკვითებთან. ცოლების თხოვნით, ახალგაზრდებმა „გადაკვეთეს ტანაისი (დონ - ა.ე.) ... წავიდნენ აღმოსავლეთით სამი დღის მანძილზე მეოტიდას ტბიდან ჩრდილოეთის ქარის მიმართულებით“.

ჰეროდოტე მნიშვნელოვნად ავსებს რომაელ პომპეუს ტროგუსის ისტორიას თავად ამაზონების წარმოშობის შესახებ. თურმე ისინი სკვითების შთამომავლები არიან. ერთხელ "სამეფო ოჯახიდან ორმა ახალგაზრდამ, პლინი და სკოლოპიტი, დიდებულთა ინტრიგებით განდევნილი სამშობლოდან, წაიყვანეს ბევრი ახალგაზრდა, დასახლდნენ კაპოდოკიის სანაპიროზე მდინარე ტერმოდონტასთან და დაიკავეს მეზობელი თემისკირის დაბლობი". სახელები "პლინი" და "სკოლოპიტი" ეტიმოლოგიურად დაკავშირებულია ეთნონიმებთან "პალ" ("პარალატი" - "glade") და "cleavage", რაც მიუთითა აკადემიკოსმა რიბაკოვმა. აშკარაა, რომ ტროგმა ისაუბრა სლავ-სკოლტების ნაწილის განსახლებაზე მცირე აზიამებრძოლ კშატრიის ახალგაზრდებსა და ზოგიერთ მაღალჩინოსან (და, ცხადია, მათ თბილ ადგილებში მჯდომარე) დიდებულებს შორის კონფლიქტის შედეგად. მცირე აზიაში ეს მგზნებარე კშატრიები „მრავალი წლის განმავლობაში ძარცვავდნენ მეზობლებს და შემდეგ მოღალატურად მოკლეს ხალხთა შეთქმულების შედეგად“. ”მათი ცოლები, - იუწყება ტროგი, - დაინახეს, რომ ობლობა დაემატა გადასახლებას, მათ თავად აიღეს იარაღი და დაიწყეს თავიანთი ქონების დაცვა, ჯერ თავდაცვითი ომებით, შემდეგ კი შეტევითი ომებით. მეზობლებთან ქორწინებაზე ფიქრიც კი არ სურდა, მათ მონობას უწოდებდა და არა ქორწინებას. ისინი წარმოადგენდნენ უნიკალურ მაგალითს ყველა ასაკისთვის, მათ გადაწყვიტეს მართავდნენ სახელმწიფოს მამაკაცების გარეშე და მათდამი ზიზღითაც კი; ამისთვის, რომ ზოგი სხვებზე ბედნიერი არ ჩანდეს, სახლში დარჩენილებიც დახოცეს და მეზობლების ცემით შური იძიეს ქმრების ცემაზე. მაგრამ შემდეგ, იარაღით მშვიდობის მოპოვების შემდეგ, ისინი შედიან სექსუალურ ურთიერთობაში მეზობლებთან, რათა თავიდან აიცილონ მათი სახის სიკვდილი. თუ მამრობითი სქესის შვილები დაიბადნენ, სცემდნენ და გოგოებს მათთან ერთად ზრდიდნენ იმავე ზნე-ჩვეულებებში... მოათვინიერეს... იარაღზე, ცხენზე და ნადირობაში.

ასე გაჩნდა ცნობილი ამორძალები. მათ სლავობას ადასტურებს ის ფაქტიც, რომ ახალგაზრდა კშატრიები, სკოლოპიტის და პლინიუსის მეთაურობით, დასახლდნენ მცირე აზიაში, სადაც სტრაბონმა მოახდინა ზოგიერთი ამიზენის (ამაზონის) ლოკალიზება და მათი იდენტიფიცირება ტროას ეპოქის ენეტებთან (ვენეტები, ვენედები, ე.ი. სლავები). (ტროა მცირე აზიის პაფლოგიონიაში მდებარეობდა და ანტიკური ავტორები თავად პაფლაგონიას ენეტების მიწად თვლიდნენ). სავარაუდოდ, ენეტების გარკვეული ნაწილი აქ დარჩა ტროას დაცემის და მათი ლიდერის ატეონორის შემდგომი გაფრენის შემდეგაც. სკოლოტები დასახლდნენ მცირე აზიის სლავების გვერდით. ალბათ, ეს უკანასკნელნი იყვნენ ის მეზობლები, რომლებსაც საქმე ჰქონდათ ზოგიერთ ჩიპიან ადამიანთან - თორემ ძნელი გასაგებია, რატომ საუბრობს ტროგი მოღალატე მკვლელობაზე (მხოლოდ საკუთარს შეუძლია ღალატი). მათთან, ცხადია, გარდაცვლილი სკოლოტების ცოლები ქორწინებაში შევიდნენ, აიღეს სახელი ამიზენი ან ვინმე ასე დასახელებული.

პომპეი ტროგი თვლიდა, რომ ყველა ამაზონი სადღაც გარდაიცვალა ალექსანდრე მაკედონელის დროს, თუმცა აქ უკვე საჭიროა მისი ჰეროდოტეს დამატება. ამაზონები, რა თქმა უნდა, არ დაიღუპნენ, მაგრამ გადავიდნენ მეოტიდის რეგიონში, სადაც მოხდა შერეული სლავურ-ირანული ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბება (სკვითი ახალგაზრდები, რომლებიც დაქორწინდნენ ამაზონებზე, ირანელები იყვნენ - ასეთი ვარაუდი საშუალებას გვაძლევს ავხსნათ ირანული ელემენტი სარმატებში). III საუკუნეში ძვ.წ ე. სარმატელი მომთაბარეები თავს დაესხნენ თავიანთ ნათესავებს - სლავებს და სკვითებს და გაანადგურეს მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი იმპერია.

დიდი სკვითის დამარცხება, რომელიც გავრცელდა უზარმაზარ სივრცეებზე აღმოსავლეთ ევროპისგამოიწვია მისი ტერიტორიის მკვეთრი შემცირება. მცირე სკვითია, რომელიც ახლა გამოჩნდა, მოიცავდა ქვედა დნეპრისა და ბაგის აუზის რეგიონს, ასევე ყირიმის სტეპებს. სწორედ ყირიმში, სტრაბონის ცნობით, მდებარეობდა სკვითების მეფის სკილურისა და მისი ვაჟის პალაკის რეზიდენცია, რომელთა სახელები კვლავ ჰგავს სლავური ხალხების სახელებს - პალები და სკოლოტები. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ სლავების ბატონობა მცირე სკვითაში დარჩა.

ჯერ კიდევ II ს. ნ. ე. მცირე სკვითა ძალიან ძლიერი იყო, აკონტროლებდა ოლბიას, იბრძოდა კერსონესთან, ბოსფორი თავის შენაკადად აქცია. მისი დაპირისპირება ბოსფორთან ძალზე პოეტურად არის აღწერილი „ვლესოვაიას წიგნში“. ეს უკანასკნელი იქ გაიგივებული იყო ნავიუსთან, პირქუშ ჯოჯოხეთურ დუნდულთან და მის მეომრებთან ბოროტ გველთან. „და ეს გველი სამხრეთიდან მომავალი მტერია. ეს ის ბოსფორელი მეომრები არიან, რომლებთანაც ჩვენი ბაბუები იბრძოდნენ. მათ უნდათ, რომ ჩვენი მიწა ბერძნებს წავიდეს, მაგრამ ჩვენ არ დავთმობთ, რადგან ჩვენია და არ გავუშვებთ“ (დოქ. III, 19).

მოგვიანებით "პატარა" სკვითები სარმატებთან და იგივე ბოსფორელებთან ერთად რომს დაუპირისპირდნენ და საკმაოდ წარმატებითაც. თუმცა, ყოფილი სიდიადე უკვე დაიკარგა - სკვითების სამეფო დაუძლეველი დაღმასვლისკენ წავიდა, რომელიც დასრულდა III-IV საუკუნეებში. გოთები და ჰუნები, რომლებმაც საბოლოოდ გაანადგურეს სკოლოტების ოდესღაც ბრწყინვალე იმპერია.

სარმატების შემოსევის შემდეგ შუა დნეპრის რეგიონში დაკნინება სუფევდა. აქ აღორძინება მოვა ას-ორ წელიწადში და თან ახლავს სარმატების სწრაფი ინტეგრაცია სლავურ ეთნიკურ მასივში. უკვე I საუკუნეში ნ. ე. ტაციტუსს გაუჭირდა სარმატებსა და ვენდებს შორის სერიოზული განსხვავებების პოვნა, ხოლო პტოლემე სარმატიას უწოდებდა საკმაოდ ვრცელ ტერიტორიას, რომელიც მოიცავდა, სხვა საკითხებთან ერთად, მთელ დნეპრის რეგიონს. ხოლო აღმოსავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ტრადიციაში სლავებისა და სარმატების იდენტიფიცირება ნორმად იქცევა.

სარმატების საკმაოდ მნიშვნელოვანი ნაწილი გახდა რთული ეთნიკური სიმბიოზის ნაწილი, რომელიც ჩამოყალიბდა სლავურ-ირანელთა (სინამდვილეში სარმატების) და რუს-რუს სლავური ჯგუფის მიერ, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეოტიდას რეგიონში, რუსეთის ცნობილ ყაჩაღ კუნძულზე. არაბი ავტორები. მითითებული ფორმირება, რომელშიც სლავური ელემენტი ჭარბობდა, ცნობილია როქსოლანის სახელით. სიტყვა "როქსოლანე" მოვიდა ბერძნულ-რომაულ ტრანსმისიაში, მაგრამ მისმა მატარებლებმა საკუთარ თავს როსალანები უწოდეს (Dews plus Alans, ანუ პლუს ირანელები, სარმატები). "როქსოლანი", - წერდა ამ შემთხვევაში დი. ეს სახელი რთულია, როგორც ტაურო-სკვითები, კელტიბერელები და ა.შ. (Ilovaisky D. I. The Beginning of Rus'. M., 1996. გვ. 70).

"ვლასოვაიას წიგნში" როსალანების ქვეყანას რუსკოლანი (რუსული ალანია) ჰქვია. მას უნდა ეთამაშა მნიშვნელოვანი როლიგანათლებაში კიევის რუსეთისკვითების იმპერიის მემკვიდრე. თუმცა, ეს უკვე ახალი, განსაკუთრებული გვერდია ჩვენს დიდებულ ისტორიაში.
ალექსანდრე ელისეევი

დაახლოებით 750 წ. ე. შავი ზღვის სანაპიროზე გაჩნდა იონიის მეტროპოლიტენის პირველი კოლონიები. ძალიან მალე პონტ აქსინსკიმ ("არასტუმარი") შეცვალა ეპითეტი ევქსინსკის - "სტუმართმოყვარე". შავი ზღვის ბერძნული კოლონიზაციის ლიტერატურული შედეგი იყო ეკუმენის ჩრდილოეთ ნაწილის პირველი ისტორიული და ეთნოგრაფიული აღწერის გამოჩენა, რომელიც ეკუთვნოდა ჰეროდოტეს (ძვ. წ. 484–425).

ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მას "მოხეტიალე ლტოლვა" ეპყრობოდა. ამ ხნის განმავლობაში მან მოიარა მცირე აზიის თითქმის ყველა ქვეყანა და მოინახულა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი. ჰეროდოტე რასობრივი ამპარტავნობის ჩრდილის გარეშე აკვირდებოდა და სწავლობდა უცხო ხალხების წეს-ჩვეულებებს, ჭეშმარიტი მკვლევარის ამოუწურავი ინტერესით, „რათა წარსული მოვლენები დროთა განმავლობაში არ დაივიწყოს და ორივეს დიდი და საოცრად ღირსეული საქმეები. ელინები და ბარბაროსები არ რჩებიან გაურკვევლობაში“ - რისთვისაც იგი პლუტარქემ (დაახლ. 46-ახ. წ. 119 წლის შემდეგ) დაასახელა „ფილო-ბარბაროსთა“ შორის - უცხოპლანეტელის მოყვარულთა შორის, იმდროინდელი განათლებული ადამიანების მიერ ზიზღით.

სამწუხაროდ, ორიგინალური სლავური მიწები სრულიად უცნობი დარჩა "ისტორიის მამისთვის". დუნაის მიღმა რეგიონები, წერს ის, „როგორც ჩანს, დაუსახლებელი და უსაზღვროა“. მან იცნობს დუნაის ჩრდილოეთით მცხოვრებ მხოლოდ ერთ ხალხს, კერძოდ სიგინიებს, მომთაბარე ირანულენოვან ტომს. სიგინიმ ჰეროდოტეს დროს დაიკავა ტერიტორია დუნაის მარცხენა სანაპიროს თითქმის მთელ სტეპზე; დასავლეთში მათი მიწები ადრიატიკის ვენეტების საკუთრებამდე ვრცელდებოდა. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ V საუკუნეში ძვ.წ. ე. სლავური დასახლების ტერიტორიები ჯერ კიდევ იყო თითქმის უწყვეტი მთის ქედის ჩრდილოეთით - მადნის მთები, სუდეტენლანდია, თატრები, ბესკიდი და კარპატები - გადაჭიმულია ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ.
ჰეროდოტემ მოახერხა გაცილებით მეტი ინფორმაციის შეგროვება სკვითისა და სკვითების შესახებ.

სკვითები, ძვ.წ VIII საუკუნეში. ე. რომელმაც ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან განდევნა ნახევრად ლეგენდარული კიმერიელები, დიდი ინტერესი გამოიწვია ბერძნებში მათი სიახლოვის გამო ყირიმში ბერძნულ კოლონიებთან, რომლებიც ამარაგებდნენ ათენსა და სხვა ელინურ ქალაქ-სახელმწიფოებს პურით. არისტოტელემ ათენელებსაც კი უსაყვედურა მოედანზე მთელი დღეების გატარებისთვის, ბორისფენიდან (დნეპრიდან) დაბრუნებული ადამიანების ჯადოსნური ისტორიების მოსმენის გამო. სკვითები ბარბაროსულად მამაცი და სასტიკ ხალხებად ითვლებოდნენ: ისინი მკვდარ მტრებს ტყავს აჭრიდნენ და თავის ქალებს სვამდნენ ღვინოს. იბრძოდნენ როგორც ფეხით, ისე ცხენებით. განსაკუთრებით ცნობილი იყვნენ სკვითები მშვილდოსნები, რომელთა ისრები შხამით იყო გაჟღენთილი. სკვითების ცხოვრების წესის გამოსახვისას, ძველმა მწერლებმა იშვიათად ახერხებდნენ თავიდან აიცილონ ტენდენციურობა: ზოგი მათ ხატავდა როგორც კანიბალებს, რომლებიც ჭამდნენ საკუთარ შვილებს, ზოგი კი პირიქით, ადიდებდა სკვითური ზნეობის სიწმინდეს და მთლიანობას და ადანაშაულებდა თანამემამულეებს გაფუჭებისთვის. ბუნების ამ უდანაშაულო შვილებს, აცნობენ მათ ელინური ცივილიზაციის მიღწევებს.

გარდა პირადი მიდრეკილებებისა, რამაც ბერძენი მწერლები აიძულა გამოეჩინათ სკვითური ზნეობის გარკვეული ნიშნები, ერთი წმინდა ობიექტური სირთულე უშლიდა ხელს სკვითების ჭეშმარიტი გამოსახულებას. ფაქტია, რომ ბერძნები გამუდმებით ურევდნენ სკვითებს, რომლებიც ირანულენოვან ხალხებს ეკუთვნოდნენ, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სხვა ხალხებთან. ასე რომ, ჰიპოკრატე თავის ტრაქტატში "ჰაერზე, წყლებზე და ადგილებზე" აღწერს ზოგიერთ მონღოლოიდს სკვითების სახელით: "სკვითები მხოლოდ საკუთარ თავს ჰგვანან: მათი კანის ფერი ყვითელია; სხეული მსუქანი და ხორციანია, ისინი წვერიანები არიან, რაც მათ მამაკაცებს ქალებს ადარებს“ (1). თავად ჰეროდოტეს უჭირდა რაიმეს თქმა „სკვითაში“ გაბატონებული მოსახლეობის შესახებ. ”სკვითების რაოდენობა, - წერს ის, - სიზუსტით ვერ გავარკვიე, მაგრამ ორი განსხვავებული მოსაზრება მოვისმინე: ერთის მიხედვით, ბევრია, მეორეს მიხედვით, რეალურად ცოტაა სკვითები და მათ გარდა. ცხოვრობენ (სკვითაში. – ს.ც.) და სხვა ერები“. ამიტომ ჰეროდოტე სკვითებს უწოდებს ან შავი ზღვის სტეპების ყველა მკვიდრს, ან მხოლოდ ერთ ხალხს, რომელიც დომინირებს ყველა დანარჩენზე. სკვითების ცხოვრების წესის აღწერისას ისტორიკოსი საკუთარ თავთანაც ეწინააღმდეგება. მისი დახასიათება სკვითების, როგორც ღარიბი მომთაბარე ხალხის შესახებ, რომლებსაც არც ქალაქები აქვთ და არც ციხე-სიმაგრეები, არამედ ცხოვრობენ ურმებში და ჭამენ მეცხოველეობის პროდუქტებს - ხორცს, კვერნის რძეს, ხაჭოს და ა.შ.

ეს წინააღმდეგობა გამოწვეული იყო იმით, რომ ძველ მწერლებს ცუდი წარმოდგენა ჰქონდათ სტეპების პოლიტიკურ და სოციალურ სტრუქტურაზე. სკვითური სახელმწიფო, რომელიც წარმოადგენდა სკვითური კლანების კონფედერაციას, ორგანიზებული იყო ყველა სხვა მომთაბარე იმპერიის ხაზით, როდესაც ერთი შედარებით მცირე ურდო დომინირებდა უცხო მომთაბარე ურდოებსა და დასახლებულ მოსახლეობაზე.

ჰეროდოტეს მიხედვით, სკვითების მთავარი ურდო იყო "სამეფო სკვითები" - მათი თვითსახელწოდება იყო "ჩიპური" (2), რომლებსაც ისტორიკოსი უწოდებს ყველაზე მამაცი და მრავალრიცხოვანს. ისინი ყველა სხვა სკვითებს თავიანთი კონტროლის ქვეშ მყოფ მონებად თვლიდნენ. მართლაც ბარბაროსული ბრწყინვალებით გამოწყობილი სკვით-სკოლოტების მეფეები. ქერჩის მახლობლად მდებარე ეგრეთ წოდებული ყულ-ობის საფლავიდან ერთ-ერთი ასეთი ბატონის ტანსაცმელზე იყო შეკერილი 266 ოქროს დაფა, რომელთა საერთო წონა ერთნახევარ კილოგრამამდე იყო. სკოლოტი ტრიალებდა ჩრდილოეთ ტავრიაში. აღმოსავლეთით, მათთან მეზობლად, ცხოვრობდა კიდევ ერთი ურდო, რომელსაც ჰეროდოტე უწოდებდა მომთაბარე სკვითებს. ორივე ეს ლაშქარი შეადგენდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის რეალურ სკვითურ მოსახლეობას.

სკვითა არ ვრცელდებოდა ძალიან შორს ჩრდილოეთით (დნეპერის ჩქარობები ჰეროდოტესთვის არ იყო ცნობილი), რომელიც ფარავდა იმ დროისთვის ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის საკმაოდ ვიწრო სტეპურ ზოლს. მაგრამ, როგორც ნებისმიერი სხვა სტეპის მკვიდრი, სკვითები ხშირად მიდიოდნენ სამხედრო თავდასხმებზე ახლო და შორეულ მეზობლებზე. არქეოლოგიური აღმოჩენებით ვიმსჯელებთ, მათ მიაღწიეს დასავლეთით ოდერისა და ელბის აუზებს, გზად გაანადგურეს სლავური დასახლებები. ლუსატური კულტურის ტერიტორია მათ შემოსევებს ექვემდებარებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის ბოლოდან. ე. და ამ დარტყმებმა ზურგში, სავარაუდოდ, ვენეტებს ბევრად გაუადვილეს სლავების დაპყრობა. არქეოლოგებმა გარედან ლუსატების დასახლებების გალავანში ჩარჩენილი დამახასიათებელი სკვითური ისრები აღმოაჩინეს. ამ დროისთვის დათარიღებულ ზოგიერთ დასახლებაში დაცულია ხანძრის ან განადგურების კვალი, მაგალითად, ჩეხეთის რესპუბლიკის ზელენოგურსკის რეგიონის ვიცინის დასახლება, სადაც, სხვა საკითხებთან ერთად, ერთ-ერთის დროს დაღუპული ქალებისა და ბავშვების ჩონჩხები. იპოვეს სკვითების დარბევები. ამავდროულად, სკვითური ხელოვნების თავისებურმა და მოხდენილმა "ცხოველურმა სტილმა" მრავალი თაყვანისმცემელი იპოვა სლავ მამაკაცებსა და ქალებში. მრავალი სკვითური დეკორაცია ლუსატური დასახლებების ადგილებში მოწმობს სლავების მუდმივ სავაჭრო ურთიერთობებს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სკვითურ სამყაროსთან.

ვაჭრობა, სავარაუდოდ, შუამავლების მეშვეობით ხდებოდა, რადგან ჰეროდოტესთვის ცნობილი ალისონებისა და „სკვითების ფერმერების“ ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სადღაც მდინარე ბუგის გასწვრივ, სლავებსა და სკვითებს შორის. ალბათ, ეს იყო სკვითების დაქვემდებარებული ირანულენოვანი ხალხი. უფრო ჩრდილოეთით გადაჭიმული იყო ნეირონების მიწები, რომელთა მიღმა, ჰეროდოტეს თქმით, "უკვე არის უკაცრიელი უდაბნო". ისტორიკოსი წუწუნებს, რომ იქ შეღწევა ქარბუქისა და ქარბუქის გამო შეუძლებელია: „იქ მიწა და ჰაერი სავსეა ბუმბულით და სწორედ ეს აფერხებს მხედველობას“. ჰეროდოტე თავად ნეირონებზე ყვება ჭორებით და ძალიან მცირედ - რომ მათი წეს-ჩვეულებები "სკვითურია" და ისინი თავად არიან ჯადოქრები: "... ყოველი ნეირონი ყოველწლიურად გადაიქცევა მგლად რამდენიმე დღის განმავლობაში და შემდეგ კვლავ იღებს ადამიანის ფორმას. ” თუმცა ჰეროდოტე დასძენს, რომ მას ამის არ სჯერა და, რა თქმა უნდა, სწორად იქცევა. ალბათ ში ამ საქმესმან გაიგო, უაღრესად დამახინჯებული სახით, ინფორმაცია რაიმე სახის ჯადოსნური რიტუალის შესახებ, ან, შესაძლოა, ნეირონების ჩვეულებაზე ყოველწლიურ რელიგიურ დღესასწაულზე მგლის ტყავში ჩაცმა. გაკეთდა ვარაუდები ნეირონების სლავური კუთვნილების შესახებ, რადგან ლეგენდები მაქციების შესახებ მოგვიანებით უკიდურესად გავრცელებული იყო უკრაინაში. თუმცა, ეს ნაკლებად სავარაუდოა. ძველ პოეზიაში არის მოკლე სტრიქონი ნეირის ექსპრესიული აღწერით: „... ნერვ-მოწინააღმდეგე, რომელმაც ცხენს ჯავშანი ჩააცვა“. ჩვენ ვეთანხმებით, რომ ჯავშანტექნიკის ცხენზე მჯდომი ნევრი ნაკლებად ჰგავს ძველ სლავს, რადგან მას უძველესი წყაროები და არქეოლოგია ასახავს. მაგრამ ცნობილია, რომ კელტები გამოცდილი მეტალურგები და მჭედლები იყვნენ; მათ შორის ძალიან პოპულარული იყო ცხენის კულტი. აქედან გამომდინარე, უფრო ბუნებრივია ვივარაუდოთ ჰეროდოტეს ნეირონების კელტური კუთვნილება, რაც მათ სახელს აკავშირებს ნერვიების (ნერვიის) კელტური ტომის სახელთან.

ასეთია სკვითა და მის მიმდებარე მიწები ჰეროდოტეს მიხედვით. საბერძნეთის კლასიკურ ეპოქაში, როდესაც უძველესი ლიტერატურული ტრადიცია ჩამოყალიბდა და ჩამოყალიბდა, სკვითები იყვნენ ყველაზე ძლიერი და, რაც მთავარია, ბარბაროსული ევროპის ყველაზე ცნობილი ხალხი ბერძნებისთვის. მაშასადამე, შემდგომში სკვითისა და სკვითების სახელს იყენებდნენ ძველი და შუა საუკუნეების მწერლები, როგორც ტრადიციული სახელი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისა და ჩვენი ქვეყნის სამხრეთის მკვიდრთათვის, ზოგჯერ კი ზოგადად მთელი რუსეთისა და რუსებისთვის. ნესტორმა უკვე დაწერა ამის შესახებ: გააუმჯობესე ტივერცის „სიდიახი დნესტრის გასწვრივ, ბაგის გასწვრივ და დნეპრის გასწვრივ ზღვამდე; არის მათი ქალაქები დღემდე; ადრე ამ მიწას ბერძნები უწოდებდნენ დიდ სკუფს. X საუკუნეში ლეო დიაკონმა, პრინც სვიატოსლავსა და ბულგარელებსა და ბიზანტიის იმპერატორ იოანე ციმისკეს შორის ომის აღწერაში, რუსებს საკუთარი სახელი უწოდა - 24-ჯერ, ხოლო სკვითები - 63-ჯერ, ტაურო-სკვითები - 21 და. კუროები - 9-ჯერ, სლავების სახელის საერთოდ ხსენების გარეშე ( Syuzyumov M. Ya., Ivanov S. A. კომენტარები წიგნზე: Leo the Deacon. History. M., 1988. P. 182). დასავლეთ ევროპელები ამ ტრადიციას ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდნენ, მე-16-17 საუკუნეებშიც კი მოსკოვის სახელმწიფოს მცხოვრებლებს "სკვითებს" უწოდებდნენ. ·

1. ა. ბლოკმა, სკვითების წარმოშობის "მონღოლური" თეორიის შესაბამისად, რომელიც პოპულარული იყო მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისში, მათ თავის ცნობილ ლექსში დააჯილდოვა "დახრილი თვალები", რაც მათ ნამდვილად არ ჰქონიათ.

2. აკადემიკოსი ბ.ა. რიბაკოვი თავის თხზულებებში დაჟინებით აიგივებდა სკვითებს-სკოლოტებს პროტო-სლავებთან. მთავარ არგუმენტად მან გამოიყენა სიტყვა "ჩიპური" მნიშვნელობით " უკანონო შვილი”, გულისხმობს ძველი რუსული ეპოსიდან ერთ შეთქმულებას, რომელიც მოგვითხრობს გმირული სტეპის მდელოდან ილია მურომეცისგან ვაჟის დაბადების შესახებ. ამ ბიჭს, სახელად სოკოლნიკი (ანუ პოდსოკოლნიკი), თანატოლებმა აცინცეს, როგორც "ჩიპი". დამნაშავეები სტეპის მკვიდრნი იყვნენ, ამიტომ, რიბაკოვმა დაასკვნა, რომ მათ პირში „ჩიპები“ სლავების უძველესი სახელია, ე.ი. ჰეროდოტე სკვითები-სკოლოტები. გასაკვირია, რომ პატივცემული მეცნიერი, გატაცებული თავისი თამამი ჰიპოთეზათ, ამ შემთხვევაში არ აწუხებდა თვალი მაინც დალის ლექსიკონში, სადაც სიტყვა „დაჩეხილი“ მისი ხსენებული მნიშვნელობით დაკავშირებულია ზმნებთან „დაკაკუნება, შეკრება. ერთად." ამგვარად, „დაჩეხილი ვაჟი“, „ჩიპერი“, „ჩიპერი“ ნიშნავს იგივეს, რაც გვიანდელი გამოთქმა „ბ ... ვაჟი“, ანუ „შვიდი ბატარეის“ შვილი, რომელიც ჩაფიქრებულია მოსიარულე დედას მიერ უცნობისაგან. მამა („ ჩიპიანი კაბის“ ანალოგიით - ქსოვილის რამდენიმე ნაჭრისგან შეკერილი ტანსაცმელი). სკვითები-ჩიპები, ფაქტობრივად, სრულიად შეუსაბამო აღმოჩნდება.

რაც საკმაოდ დამაჯერებლად გააკეთა რიბაკოვმა ის იყო, რომ მან აჩვენა, რომ თარგიტაის სამი ვაჟის შესახებ მოტეხილი ლეგენდები არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება იყოს სკვითების ერთი ხალხი. ავტოქონები ("ბორისფენის ქალიშვილის" შთამომავლები) და ფერმერები (ოქროს გუთანი უღლით არის სამ წმინდა საგანძურში) მოწყვეტილია, ხოლო სკვითები ისტორიულად უახლესები არიან ჰეროდოტეს მიერ აღწერილი მოვლენების დროს, უცხოპლანეტელები. და მომთაბარეები, რომლებმაც არ იციან სოფლის მეურნეობა და არ აქვთ მინდვრები, რასაც არაერთხელ უსვამს ხაზს ჰეროდოტე.

მაგრამ მან ისინი სლავებთან გაიგივება ნამდვილად ამაოდ. აქ ძალიან სერიოზულ დაბრკოლებას წარმოადგენს ის ფაქტი, რომ ჩიპიანი ფერმერები, „ბორისფენიტები“, აქტიურად ვაჭრობდნენ ბერძნებთან – ხოლო სლავები ამ ხალხთან მხოლოდ რომაული შუამავლობით აკავშირებდნენ, რასაც თავად სიტყვა „ბერძნები“ მიუთითებს.

5. სკვითების გადმოცემით მათი ხალხი ყველაზე ახალგაზრდაა. და მოხდა ასე
მანერა. ამ მაშინდელი დაუსახლებელი ქვეყნის პირველი მკვიდრი კაცი იყო
სახელად ტარგიტაი. ამ ტარგიტაის მშობლები, როგორც სკვითები ამბობენ, იყვნენ ზევსი და
მდინარე ბორისთენეს ქალიშვილი(მე არ მჯერა ამის, რა თქმა უნდა, მიუხედავად მათი
განცხადებები). ტარგიტაი ასეთი იყო და ჰყავდა სამი ვაჟი:
ლიპოქსაისი, არპოქსაისი და უმცროსი - კოლაქსაისი. მათ მეფობაში
ციდან სკვითების მიწაზე დაეცა ოქროს ნივთები: გუთანი, უღელი, ცული და თასი6.
ეს ყველაფერი ჯერ უფროსმა ძმამ დაინახა. როგორც კი მოვიდა მათ ასაღებად,
ოქრო დაიწვა. მერე უკან დაიხია და მეორე ძმა მიუახლოვდა და ისევ
ოქრო ცეცხლი ეკიდა. ასე რომ, ოქროს წვის სიცხემ ორივე განდევნა
ძმებო, მაგრამ როცა მესამე, უმცროსი ძმა მიუახლოვდა, ალი ჩაქრა და მან წაიღო
ოქრო თქვენს სახლში. ამიტომ უფროსი ძმები დათანხმდნენ სამეფოს მიცემას
უმცროსი.

6. ასე რომ, ლიპოკსაიდან, როგორც ამბობენ, იყო სკვითური ტომი,
უწოდეს ავჰათს, შუა ძმისგან - კატიარებისა და ტრასპიელების ტომი და დან
ძმებიდან უმცროსი - მეფე - პარალატის ტომი. ყველა ტომს ერთობლივად უწოდებენ
ჩიპიანი, ანუ სამეფო. ბერძნები მათ სკვითებს უწოდებენ.

7. ასე ყვებიან სკვითები თავიანთი ხალხის წარმოშობის შესახებ. Ისინი ფიქრობენ,
თუმცა, რომ პირველი მეფის ტარგიტაის დროიდან მათ მიწაზე დარიოსის შემოსევამდე
მხოლოდ 1000 წელი გავიდა (

სამწუხაროდ, ორიგინალური სლავური მიწები სრულიად უცნობი დარჩა "ისტორიის მამისთვის".დუნაის მიღმა რეგიონები, წერს ის, „როგორც ჩანს, დაუსახლებელი და უსაზღვროა“. მან იცნობს დუნაის ჩრდილოეთით მცხოვრებ მხოლოდ ერთ ხალხს, კერძოდ სიგინიებს, მომთაბარე ირანულენოვან ტომს. სიგინიმ ჰეროდოტეს დროს დაიკავა ტერიტორია დუნაის მარცხენა სანაპიროს თითქმის მთელ სტეპზე; დასავლეთში მათი მიწები ადრიატიკის ვენეტების საკუთრებამდე ვრცელდებოდა. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ V საუკუნეში ძვ.წ. ე. სლავური დასახლების ტერიტორიები ჯერ კიდევ ჩრდილოეთით მდებარეობდა თითქმის უწყვეტი მთის ქედის ჩრდილოეთით - მადნის მთები, სუდეტი, თატრები, ბესკიდი და კარპატები - გადაჭიმული ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ.

ჰეროდოტემ მოახერხა გაცილებით მეტი ინფორმაციის შეგროვება სკვითისა და სკვითების შესახებ.

სკვითები, ძვ.წ VIII საუკუნეში. ე. რომელმაც ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან განდევნა ნახევრად ლეგენდარული კიმერიელები, დიდი ინტერესი გამოიწვია ბერძნებში მათი სიახლოვის გამო ყირიმში ბერძნულ კოლონიებთან, რომლებიც ამარაგებდნენ ათენსა და სხვა ელინურ ქალაქ-სახელმწიფოებს პურით. არისტოტელემ ათენელებსაც კი უსაყვედურა მოედანზე მთელი დღეების გატარებისთვის, ბორისფენიდან (დნეპრიდან) დაბრუნებული ადამიანების ჯადოსნური ისტორიების მოსმენის გამო. სკვითები ბარბაროსულად მამაცი და სასტიკ ხალხებად ითვლებოდნენ: ისინი მკვდარ მტრებს ტყავს აჭრიდნენ და თავის ქალებს სვამდნენ ღვინოს. იბრძოდნენ როგორც ფეხით, ისე ცხენებით. განსაკუთრებით ცნობილი იყვნენ სკვითები მშვილდოსნები, რომელთა ისრები შხამით იყო გაჟღენთილი. სკვითების ცხოვრების წესის გამოსახვისას, ძველმა მწერლებმა იშვიათად ახერხებდნენ თავიდან აიცილონ ტენდენციურობა: ზოგი მათ ხატავდა როგორც კანიბალებს, რომლებიც ჭამდნენ საკუთარ შვილებს, ზოგი კი პირიქით, ადიდებდა სკვითური ზნეობის სიწმინდეს და მთლიანობას და ადანაშაულებდა თანამემამულეებს გაფუჭებისთვის. ბუნების ამ უდანაშაულო შვილებს, აცნობენ მათ ელინური ცივილიზაციის მიღწევებს.

გარდა პირადი მიდრეკილებებისა, რამაც ბერძენი მწერლები აიძულა გამოეჩინათ სკვითური ზნეობის გარკვეული ნიშნები, ერთი წმინდა ობიექტური სირთულე უშლიდა ხელს სკვითების ჭეშმარიტი გამოსახულებას. ფაქტია, რომ ბერძნები გამუდმებით ურევდნენ სკვითებს, რომლებიც ირანულენოვან ხალხებს ეკუთვნოდნენ, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სხვა ხალხებთან. ასე რომ, ჰიპოკრატე თავის ტრაქტატში "ჰაერზე, წყლებზე და ადგილებზე" აღწერს ზოგიერთ მონღოლოიდს სკვითების სახელით: "სკვითები მხოლოდ საკუთარ თავს ჰგვანან: მათი კანის ფერი ყვითელია; სხეული მსუქანი და ხორციანია, ისინი წვერიანები არიან, რაც მათ მამაკაცებს ადარებს ქალები" 1 . თავად ჰეროდოტეს უჭირდა რაიმეს თქმა „სკვითაში“ გაბატონებული მოსახლეობის შესახებ. ”სკვითების რაოდენობა, - წერს ის, - სიზუსტით ვერ გავარკვიე, მაგრამ ორი განსხვავებული მოსაზრება მოვისმინე: ერთის მიხედვით, ბევრია, მეორეს მიხედვით, რეალურად ცოტაა სკვითები და მათ გარდა. ისინი ცხოვრობენ (სკვითაში. - ს.ც.) და სხვა ხალხებს“. ამიტომ ჰეროდოტე სკვითებს უწოდებს ან შავი ზღვის სტეპების ყველა მკვიდრს, ან მხოლოდ ერთ ხალხს, რომელიც დომინირებს ყველა დანარჩენზე. სკვითების ცხოვრების წესის აღწერისას ისტორიკოსი საკუთარ თავთანაც ეწინააღმდეგება. მისი დახასიათება სკვითების, როგორც ღარიბი მომთაბარე ხალხის შესახებ, რომლებსაც არც ქალაქები აქვთ და არც ციხე-სიმაგრეები, არამედ ცხოვრობენ ურმებში და ჭამენ მეცხოველეობის პროდუქტებს - ხორცს, კვერნის რძეს, ხაჭოს და ა.შ.

1 ა.ბლოკმა, სკვითების წარმოშობის „მონღოლური“ თეორიის შესაბამისად, რომელიც პოპულარული იყო მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, თავის ცნობილ ლექსში მათ დაჯილდოვდა „დახრილი თვალებით“, რაც მათ ნამდვილად არ ჰქონიათ.

ეს წინააღმდეგობა გამოწვეული იყო იმით, რომ ძველ მწერლებს ცუდი წარმოდგენა ჰქონდათ სტეპების პოლიტიკურ და სოციალურ სტრუქტურაზე. სკვითური სახელმწიფო, რომელიც წარმოადგენდა სკვითური კლანების კონფედერაციას, ორგანიზებული იყო ყველა სხვა მომთაბარე იმპერიის ხაზით, როდესაც ერთი შედარებით მცირე ურდო დომინირებდა უცხო მომთაბარე ურდოებსა და დასახლებულ მოსახლეობაზე.

ჰეროდოტეს თანახმად, სკვითების მთავარი ურდო იყო "სამეფო სკვითები" - მათი თვითსახელწოდება იყო. "დაჭრილი" 2 , რომელსაც ისტორიკოსი უწოდებს ყველაზე ვაჟკაცს და ყველაზე მრავალრიცხოვანს. ისინი ყველა სხვა სკვითებს თავიანთი კონტროლის ქვეშ მყოფ მონებად თვლიდნენ. მართლაც ბარბაროსული ბრწყინვალებით გამოწყობილი სკვით-სკოლოტების მეფეები. ქერჩის მახლობლად მდებარე ეგრეთ წოდებული ყულ-ობის საფლავიდან ერთ-ერთი ასეთი ბატონის ტანსაცმელზე იყო შეკერილი 266 ოქროს დაფა, რომელთა საერთო წონა ერთნახევარ კილოგრამამდე იყო. სკოლოტი ტრიალებდა ჩრდილოეთ ტავრიაში. აღმოსავლეთით, მათთან მეზობლად, ცხოვრობდა კიდევ ერთი ურდო, რომელსაც ჰეროდოტე უწოდებდა მომთაბარე სკვითებს. ორივე ეს ლაშქარი შეადგენდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის რეალურ სკვითურ მოსახლეობას.

2 აკადემიკოსი ბ.ა. რიბაკოვი თავის ნაშრომებში დაჟინებით აცნობდა სკვითებს-სკოლოტებს პროტო-სლავებთან. როგორც მთავარი არგუმენტი, მან გამოიყენა სიტყვა "სკოლტნი" "არაკანონიერი შვილის" მნიშვნელობით, რაც გულისხმობს ერთ ისტორიას ძველი რუსული ეპოსიდან, რომელიც მოგვითხრობს ილია მურომეცის მიერ ვაჟის დაბადებაზე გმირული სტეპის მდელოდან. ამ ბიჭს, სახელად სოკოლნიკი (ანუ პოდსოკოლნიკი), თანატოლებმა აცინცეს, როგორც "ჩიპი". დამნაშავეები სტეპის მკვიდრნი იყვნენ, ამიტომ, რიბაკოვმა დაასკვნა, რომ მათ პირში „ჩიპები“ სლავების უძველესი სახელია, ე.ი. ჰეროდოტე სკვითები-სკოლოტები. გასაკვირია, რომ პატივცემული მეცნიერი, გატაცებული თავისი თამამი ჰიპოთეზათ, ამ შემთხვევაში არ აწუხებდა თვალი მაინც დალის ლექსიკონში, სადაც სიტყვა „დაჩეხილი“ მისი ხსენებული მნიშვნელობით დაკავშირებულია ზმნებთან „დაკაკუნება, შეკრება. ერთად." ამგვარად, „დაჩეხილი ვაჟი“, „ჩიპერი“, „ჩიპერი“ ნიშნავს იგივეს, რაც გვიანდელი გამოთქმა „ბ ... ვაჟი“, ანუ „შვიდი ბატარეის“ შვილი, რომელიც ჩაფიქრებულია მოსიარულე დედას მიერ უცნობისაგან. მამა („ ჩიპიანი კაბის“ ანალოგიით - ქსოვილის რამდენიმე ნაჭრისგან შეკერილი ტანსაცმელი). სკვითები-ჩიპები, ფაქტობრივად, სრულიად შეუსაბამო აღმოჩნდება.

სკვითა არ ვრცელდებოდა ძალიან შორს ჩრდილოეთით (დნეპერის ჩქარობები ჰეროდოტესთვის არ იყო ცნობილი), რომელიც ფარავდა იმ დროისთვის ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის საკმაოდ ვიწრო სტეპურ ზოლს. მაგრამ, როგორც ნებისმიერი სხვა სტეპის მკვიდრი, სკვითები ხშირად მიდიოდნენ სამხედრო თავდასხმებზე ახლო და შორეულ მეზობლებზე. არქეოლოგიური აღმოჩენებით ვიმსჯელებთ, მათ მიაღწიეს დასავლეთით ოდერისა და ელბის აუზებს, გზად გაანადგურეს სლავური დასახლებები. ლუსატური კულტურის ტერიტორია მათ შემოსევებს ექვემდებარებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის ბოლოდან. ე. და ამ დარტყმებმა ზურგში, სავარაუდოდ, ვენეტებს ბევრად გაუადვილეს სლავების დაპყრობა. არქეოლოგებმა გარედან ლუსატების დასახლებების გალავანში ჩარჩენილი დამახასიათებელი სკვითური ისრები აღმოაჩინეს. ამ დროისთვის დათარიღებულ ზოგიერთ დასახლებაში დაცულია ხანძრის ან ნგრევის კვალი, მაგალითად, ვიცინის დასახლება პოლონეთის ზელენოგურსკის რეგიონში, სადაც, სხვა საკითხებთან ერთად, სკვითების დროს დაღუპული ქალებისა და ბავშვების ჩონჩხები. დარბევები აღმოაჩინეს. ამავდროულად, სკვითური ხელოვნების თავისებურმა და მოხდენილმა "ცხოველურმა სტილმა" მრავალი თაყვანისმცემელი იპოვა სლავ მამაკაცებსა და ქალებში. მრავალი სკვითური დეკორაცია ლუსატური დასახლებების ადგილებში მოწმობს სლავების მუდმივ სავაჭრო ურთიერთობებს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სკვითურ სამყაროსთან.

ვაჭრობა, სავარაუდოდ, შუამავლების მეშვეობით ხდებოდა, რადგან ჰეროდოტესთვის ცნობილი ალისონებისა და „სკვითების ფერმერების“ ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სადღაც მდინარე ბუგის გასწვრივ, სლავებსა და სკვითებს შორის. ალბათ, ეს იყო სკვითების დაქვემდებარებული ირანულენოვანი ხალხი. უფრო ჩრდილოეთით გადაჭიმული იყო ნეირონების მიწები, რომელთა მიღმა, ჰეროდოტეს თქმით, "უკვე არის უკაცრიელი უდაბნო". ისტორიკოსი წუწუნებს, რომ იქ შეღწევა ქარბუქისა და ქარბუქის გამო შეუძლებელია: „იქ მიწა და ჰაერი სავსეა ბუმბულით და სწორედ ეს აფერხებს მხედველობას“. ჰეროდოტე თავად ყვება ნეირონების შესახებ სხვა ადამიანების სიტყვებიდან და ძალიან მცირედ - რომ მათი წეს-ჩვეულებები "სკვითურია" და ისინი თავად არიან ჯადოქრები: "... ყოველი ნეირონი ყოველწლიურად გადაიქცევა მგელად რამდენიმე დღის განმავლობაში, შემდეგ კი კვლავ იღებს ადამიანს. ფორმა." თუმცა ჰეროდოტე დასძენს, რომ მას ამის არ სჯერა და, რა თქმა უნდა, სწორად იქცევა. ალბათ, ამ შემთხვევაში, ინფორმაცია რაიმე ჯადოსნური რიტუალის შესახებ, ან, შესაძლოა, ნეირონების წეს-ჩვეულებაზე, ყოველწლიურ რელიგიურ დღესასწაულზე მგლის ტყავში ჩაცმის შესახებ, მას უაღრესად დამახინჯებული სახით მიაღწია. გაკეთდა ვარაუდები ნეირონების სლავური კუთვნილების შესახებ, რადგან ლეგენდები მაქციების შესახებ მოგვიანებით უკიდურესად გავრცელებული იყო უკრაინაში. თუმცა, ეს ნაკლებად სავარაუდოა. ძველ პოეზიაში არის მოკლე სტრიქონი ნეირის ექსპრესიული აღწერით: „... ნერვ-მოწინააღმდეგე, რომელმაც ცხენს ჯავშანი ჩააცვა“. ჩვენ ვეთანხმებით, რომ ჯავშანტექნიკის ცხენზე მჯდომი ნევრი ნაკლებად ჰგავს ძველ სლავს, რადგან მას უძველესი წყაროები და არქეოლოგია ასახავს. მაგრამ ცნობილია, რომ კელტები გამოცდილი მეტალურგები და მჭედლები იყვნენ; მათ შორის ძალიან პოპულარული იყო ცხენის კულტი. აქედან გამომდინარე, უფრო ბუნებრივია ვივარაუდოთ ჰეროდოტეს ნეირონების კელტური კუთვნილება, რაც მათ სახელს აკავშირებს ნერვიების (ნერვიის) კელტური ტომის სახელთან.

ასეთია სკვითა და მის მიმდებარე მიწები ჰეროდოტეს მიხედვით. საბერძნეთის კლასიკურ ეპოქაში, როდესაც უძველესი ლიტერატურული ტრადიცია ჩამოყალიბდა და ჩამოყალიბდა, სკვითები იყვნენ ყველაზე ძლიერი და, რაც მთავარია, ბარბაროსული ევროპის ყველაზე ცნობილი ხალხი ბერძნებისთვის. მაშასადამე, შემდგომში სკვითისა და სკვითების სახელს იყენებდნენ ძველი და შუა საუკუნეების მწერლები, როგორც ტრადიციული სახელი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისა და ჩვენი ქვეყნის სამხრეთის მკვიდრთათვის, ზოგჯერ კი ზოგადად მთელი რუსეთისა და რუსებისთვის. ნესტორმა უკვე დაწერა ამის შესახებ: გააუმჯობესე ტივერცის „სიდიახი დნესტრის გასწვრივ, ბაგის გასწვრივ და დნეპრის გასწვრივ ზღვამდე; არის მათი ქალაქები დღემდე; ადრე ამ მიწას ბერძნები უწოდებდნენ დიდ სკუფს. X საუკუნეში ლეო დიაკონმა, პრინც სვიატოსლავსა და ბულგარელებსა და ბიზანტიის იმპერატორ იოანე ციმისკეს შორის ომის აღწერაში, რუსებს საკუთარი სახელი უწოდა - 24-ჯერ, ხოლო სკვითები - 63-ჯერ, ტაურო-სკვითები - 21 და. კუროები - 9-ჯერ, სლავების სახელის ხსენების გარეშე ( Syuzyumov M. Ya., Ivanov S. A. კომენტარები წიგნზე: ლეო დიაკონი. ამბავი. M., 1988. S. 182). დასავლეთ ევროპელები ამ ტრადიციას ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდნენ, მე-16-17 საუკუნეებშიც კი მოსკოვის სახელმწიფოს მცხოვრებლებს "სკვითებს" უწოდებდნენ.

ეს კითხვა შემთხვევითი არ არის. დიდი ხნის განმავლობაში რუსი და ევროპელი ისტორიკოსები სკვითებს სლავების უშუალო წინაპრად მიიჩნევდნენ. მტკიცება, რომ სწორედ სკვითები არიან სლავების წინაპრები, აისახება ლიტერატურაში, მუსიკაში და კინოშიც კი.

მაგრამ, მოგეხსენებათ, ისტორია არა მხოლოდ მეცნიერებისთვისაა საინტერესო. პირიქით, მხოლოდ მეცნიერებს აინტერესებთ ფაქტი ფაქტის გულისთვის, მაგრამ როდესაც პოლიტიკა ერევა, შესაძლებელია როგორც პირდაპირი გაყალბება, ასევე ვრცელი ისტორიული მასალის უფრო დახვეწილი მანიპულირება. ასე რომ, მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ბევრმა ევროპელმა მეცნიერმა დააწესა ფართო საზოგადოებას მოსაზრება, რომ სკვითები იყვნენ ბარბაროსები, ცივილიზაციის გამანადგურებლები. დიახ, იყო და ამტკიცებენ: სკვითებმა სასტიკი ლაშქრობები მოახდინეს ევროპელების შავი ზღვის კოლონიებზე, გაძარცვეს, წაიყვანეს ტყვეობაში.

აქედან დასავლელმა პროპაგანდისტებმა გააკეთეს მათთვის "ლოგიკური" დასკვნა, რომ სკვითები - დესტრუქციული ძალარასაც მოაქვს ქაოსი, ჩამორჩენილობა და ბარბაროსობა. აშკარა ხდება, რომ სკვითებისა და სლავების ირგვლივ მეცნიერული კამათი გადადის პოლიტიკურ ასპარეზზე. გასაგებია, რატომ არის ცივილიზებული ევროპელების გონებაში ასე მტკიცედ გამჯდარი რუსული დათვის არქეტიპი. დამეთანხმებით, როცა ევროპელ მოსახლეობაში თაობიდან თაობაში ერთი და იგივე სისულელე გადადის, ევროპული საზოგადოებრივი აზრი არ შეიძლება იყოს მიუკერძოებელი. ასე რომ, ისინი რუსეთზე „აკიდებენ ყველა ძაღლს“ ეკატერინეს დროიდან 08.08.08-მდე - როდესაც რუსეთი არ შეუტია, არამედ იცავდა. და ამ ვითარებაში ევროპას უბრალოდ არ შეეძლო, უბრალოდ, ობიექტურად არ შეეძლო სიტუაციის შეფასება.

მაგრამ ზემოთ ჩამოთვლილი არის შედეგები, ჩვენ გვაინტერესებს წარმოშობა. სლავებისა და სკვითების კავშირზე საუბრისას აუცილებელია გავიგოთ, იყვნენ თუ არა სკვითები ცივილიზაციის „დამანადგურებლები“? მოდით მივმართოთ საბჭოთა და რუსი მეცნიერების კვლევებს: სკვითების დასახლებების საველე გათხრები დამაჯერებლად ადასტურებს, რომ ჩვენი ეპოქის Vll-დან 11-მდე საუკუნემდე (!) სკვითებს ჰქონდათ მდიდარი და უნიკალური კულტურა. და რა იყო იმ დროს ევროპაში, ხმელთაშუა ზღვის გარდა?

მოდით უფრო დეტალურად შევხედოთ სკვითებს: მეცნიერები თვლიან, რომ სკვითები ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში მოვიდნენ ციმბირის ტერიტორიიდან და შესაძლოა Ცენტრალური აზიადა დასახლდა დუნაისა და დონის შუალედში უზარმაზარ სტეპურ სივრცეებში. დროთა განმავლობაში, სკვითებმა შექმნეს ტომების ძლიერი ალიანსები და მართლაც განახორციელეს სამხედრო ლაშქრობები არა მხოლოდ ევროპაში, არამედ აზიის უახლოეს მდიდარ სავაჭრო ქალაქებში. არ ღირს იმის უარყოფა, რომ შესაძლოა ევროპაში დარბევაც მოახდინეს, მაგრამ იქ არაფერი იყო გასაკეთებელი: რეალურად, ევროპული ცივილიზაცია რამდენიმე საუკუნის შემდეგ (!) გაჩნდა.

კიდევ რას ამბობენ ისინი სკვითებზე: მომთაბარეთა ველური ჯგუფები, ოჯახისა და ტომის გარეშე? ჩვენ არ უარვყოფთ მომთაბარე ტომების არსებობას, ნამდვილად იყო ასეთი, მაგრამ სკვითების მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ცხოვრობდა არა "ბუჩქის ქვეშ", არამედ გამაგრებულ ქალაქებში. და იმ დროს რამდენიმე ცივილიზაციას შეეძლო დაიკვეხნა გამაგრებული და დიდი ქალაქებით.

სკვითებმა განაწყენდნენ ევროპელებს? ეს განცხადება ფუნდამენტურად არასწორია. სკვითები ძალიან აქტიურ ვაჭრობას აწარმოებდნენ შავი ზღვის ბერძნულ კოლონიებთან. ასევე მოხდა კულტურათა ურთიერთშეღწევა, რაც არ შეიძლებოდა მომხდარიყო მტრულად. სიმფეროპოლის მიდამოებში, საველე არქეოლოგიური სამუშაოების დროს, აღმოჩნდა ძალზე ძლიერი და დიდი სიმაგრის ნაშთები. ზოგიერთი მკვლევარი კი თვლის, რომ ოდესღაც იქ იყო სკვითების სახელმწიფოს დედაქალაქი.

ყირიმში მდებარე ქალაქში, საველე სამუშაოების დროს, არქეოლოგებმა შეაგროვეს ობიექტებისა და ნივთების აღმოჩენების სერიოზული "მოსავალი". ხელოსნების მრავალრიცხოვანმა პროდუქტმა არა მხოლოდ დაადასტურა, რომ სკვითები იმ დროის ძალიან განვითარებული ხალხი იყვნენ. და აღმოჩენილმა ახალმა ობიექტებმა შესაძლებელი გახადა იმის თქმა, რომ სკვითური ცივილიზაციის განვითარების დონე კიდევ უფრო მაღალი იყო, ვიდრე ადრე ეგონათ. სკვითურ ქალაქში ასევე აღმოაჩინეს მარცვლეულის შესანახი უზარმაზარი ნაგებობები, რაც აშკარად მხოლოდ ერთ რამეზე მიუთითებს - მაღალგანვითარებულ სოფლის მეურნეობაზე.

მოგვიანებით აღმოსავლეთიდან ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში ახალი და უფრო ძლიერი ტომები მოვიდნენ, რომლებიც სკვითებსაც და ბერძნებსაც უბიძგებდნენ. იქნებ, როდესაც შემაშფოთებელი ამბები საბერძნეთში მივიდა, თავად ამბები ისე შეიცვალა, რომ თავდასხმები სკვითებს მიაწერეს? და ეს ვერსია საკმაოდ დამაჯერებელია. დამეთანხმებით, მომთაბარეთა ბანდის თავდასხმის შემდეგ მშვიდობიან დასახლებაზე, არავინ იყო სათქმელი: ისინიც კი, ვინც გადარჩა, ტყვედ ჩავარდა. ასე რომ, ინფორმაცია "ორიგინალური წყაროდან" უბრალოდ არ შეიძლებოდა.

ბერძნები სამხრეთით წავიდნენ ზღვით, ხოლო სკვითები, გაქცეული დამპყრობლებისგან, ჩრდილოეთით წავიდნენ. და შემდგომ, სწორედ აქ იწყება ყველაზე საინტერესო: აქ შეხვდნენ სკვითები და თანდათან შეურიეს ... სლავებს. ეს ასეა: ორი კულტურა თითქმის პარალელურად განვითარდა. და სკვითური კულტურა შეუერთდა სლავურს. ამ დრომდე რუსულ ენაში არის სიტყვები, რომლებსაც აქვთ მსგავსი მნიშვნელობა, მაგრამ განსხვავებული გამოთქმა. სკვითური „კარგი“ უხდება სლავურ „კარგს“, სკვითური „ცული“ და სლავური „ცული“ იგივეს ნიშნავს. სკვითური სიტყვა "ძაღლი" ისეთივე ნათელია, როგორც სლავური "ძაღლი". და ათობით ასეთი მაგალითია.

ასე რომ, სკვითები არ არიან სლავების უშუალო წინაპრები, არამედ მათი დროის ერთ-ერთი მაღალგანვითარებული ხალხი, რომელიც გახდა სლავური ტომების ნაწილი. და სკვითები შეუერთდნენ უზარმაზარ სლავურ "ოჯახს" არა როგორც ღარიბი ნათესავები, არამედ თანაბარ პირობებში. რუსულ ხალხურ ხელოვნებაში არის კავშირები სკვითურ ხელოვნებასთან, რაც, ჩამორჩენილობასთან ერთად, უბრალოდ არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. და ცივილიზებულმა ევროპამ უნდა ისწავლოს „მატერიალი“ და მიხედოს თვითონ რა ჰქონდათ სკვითური ცივილიზაციის არსებობის დროს!

სტრიჟკო მაქსიმ

ჩატარდა კვლევითი სამუშაოები სლავების შორეული წინაპრების თემაზე. სამუშაოს შედეგი იყო შემდეგი დასკვნები.

ჯერ ერთი, სკვითები და სარმატები იყვნენ რუსების პირდაპირი, ფიზიკური წინაპრები და გასაკვირი არ არის, რომ შთამომავლები ეცვათ იგივე ტანსაცმელს, ააგეს იგივე სახლები და გამოძერწეს იგივე ქოთნები, როგორც მათი წინაპრები ...

Მეორეც, სხვადასხვა სახელებიეს ტომებიც საკმაოდ გასაგებია. ხალხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ რუსეთში, სხვადასხვა ეპოქაში ინიშნებიან განსხვავებული სახელებით, არა იმიტომ, რომ ეს დაკავშირებულია მთელი ეთნიკური ჯგუფის მიგრაციასთან, არამედ იმიტომ, რომ დროდადრო ახალი მმართველი კლანები იღებდნენ კონტროლს ქვეყანაზე და აფიქსირებდნენ მათ სახელს. მაგალითად, 1917 წლის შემდეგ გაჩნდა თემი „საბჭოთა ხალხი“, მაგრამ დღეს არავის მოუვიდოდა აზრად ამ მიზეზით იმის მტკიცება, რომ ოქტომბრის რევოლუციის შედეგად რუსებმა სრულიად შეწყვიტეს არსებობა. შეიცვალა მხოლოდ ხალხის სახელი და რუსი ხალხი, როგორც არსებობდა, გააგრძელებს არსებობას, მიუხედავად იმისა, თუ რა სახელები ჰქონდათ, ექნებათ ან ექნებათ.

მესამე, აქამდე მთავარი დაბრკოლება იმ მარტივი ფაქტის აღიარებისთვის, რომ რუსების წინაპრები არიან სკვითები-სარმატები-ალანები, იყო ენობრივი მოსაზრებები. „სკვითური“ სახელებისა და ტოპონიმების თანამედროვე კვლევებმა აჩვენა, რომ ისინი მყარ კავშირებს პოულობენ არა ირანულ ენებთან, არამედ... „პროტოინდურ“ ენასთან - სანსკრიტთან. და სანსკრიტი, მრავალი მეცნიერის აზრით, არის უძველესი რუსული, ანუ "სკვითური" ენის ფორმა.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

1. შესავალი _________________________________________________2

1. ”დიახ, ჩვენ ვართ სკვითები…” _________________________________ 3-12

1. სამხრეთ რუსეთის სტეპების დასახლების ისტორია ______3-8
2. სკვითებისა და სარმატების გამოჩენა ___________________ 8-9
3. სკვითური კულტურა _______________________9-10
4. სკვითური ენა _________________________________ 10-12

1. დასკვნა________________________________13

1. ბიბლიოგრაფიული სია ___________________14

1. დანართი _________________________________ 15-19

შესავალი.

„დიახ, ჩვენ სკვითები ვართ...“ ამტკიცებსპოეტი ალექსანდრე ბლოკი. მას ეხმიანება დიდი მეცნიერი M.V. ლომონოსოვი "...რუსები ჯერ კიდევ სკვითები არიან, თუმცა მხოლოდ ნაწილობრივ.Ვინ ვართ ჩვენ, თანამედროვე რუსები? Საიდან ხარ? ვინ არიან ჩვენი წინაპრები?

ყველა სახელმძღვანელოში სამხრეთ რუსული სტეპების ისტორია წარმოგვიდგება როგორც უაზრო კალეიდოსკოპი: ერთი ხალხი, რომელიც არსაიდან მოვიდა, მთლიანად ანადგურებს ან ანაცვლებს მეორეს, რომელიც ასევე არსაიდან მოვიდა და ყველაფერი მეორდება ისევ და ისევ. ისინი ამბობენ, რომ ველურ "სტეპების მომთაბარეებს" არ შეეძლოთ ჰქონდეთ თანმიმდევრული, ცივილიზებული ისტორია: ისინი მოულოდნელად გამოჩნდნენ და ისევე მოულოდნელად გაუჩინარდნენ, კვალი არ დატოვეს ...

საუკუნეების მანძილზე გვინერგავდნენ ცრუ სტერეოტიპებს, რომლებიც ხელს უშლის ჩვენი ქვეყნის ისტორიის უძველესი პერიოდის სწორ გაგებას. გადავწყვიტე თავად გამეგო ყველაფერი.

სამიზნე ჩემი კვლევითი მუშაობა იმის დასამტკიცებლად, რომ რუსი ხალხი უძველესი დროიდან ცხოვრობდა სამხრეთ რუსეთის დაბლობების სტეპებში, დროთა განმავლობაში იცვლებოდა მხოლოდ მათი სახელი.

Დავალებები ჩემი კვლევა: 1) ადევნეთ თვალი სამხრეთ რუსეთის სტეპებში მცხოვრები ტომების ისტორიას; 2) ჩაატაროს სამხრეთ რუსეთის სტეპების ხალხების გარეგნული გარეგნობის, კულტურისა და ენის შედარებითი ანალიზი; 3) დაამტკიცოს, რომ პ.რუსეთის ეროვნებას და კულტურას ღრმა ადგილობრივი ფესვები აქვს.

ჩემს ნამუშევარში გამოვიყენე მასალა N.I. ვასილიევას წიგნებიდან" Მოკლე ისტორიადიდი სკვითა", გ.ვ. ვერნადსკი "ძველი რუსეთი", ვ.ე. მაკსიმენკო "საურომატიელები და სარმატები ქვედა დონზე", პ.ნ. ტრეტიაკოვი "ძველი რუსეთის სათავეში". არაერთხელ მიუბრუნდა "ისტორიის მამის" ნაშრომებს. ჰეროდოტე და სხვა უძველესი ავტორები.

1. სამხრეთ რუსეთის სტეპების დასახლების ისტორია.

ბერძენი ისტორიკოსების ცნობით, კიმერიელები ჯერ სამხრეთ რუსეთის სტეპების ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ, შემდეგ ისინი განდევნეს მეომარმა და სისხლისმსმელმა სკვითებმა, რომლებიც დაამარცხეს სარმატებმა, ხოლო სარმატები შეცვალეს ალანებმა. და სრულიად გაუგებარია საიდან მოვიდნენ სლავები. ან იქნებ ერთი ადამიანი იყო?

ჩვენს ხელთ არსებული ადრეული წერილობითი წყაროები ამტკიცებენ, რომ კიმერიელები იყვნენ უძველესი ხალხი რუსეთის ტერიტორიაზე. ბიბლიაში ჰომეროსი (ანუ „კიმერიელი“) აღიარებულია იაპეტუსის უფროს ვაჟად, იმ ხალხების წინაპარად, რომლებსაც ახლა ჩვეულებრივ „ინდოევროპულს“ (არიელს) უწოდებენ. "კიმერიელის" უფროსი ვაჟი, თავის მხრივ, "სკვითად" ითვლებოდა. კიმერიელები მოხსენიებულია უძველეს ბერძნულ ძეგლშიც - ილიადაში. სხვათა შორის, ილიადის ავტორის სახელი - ჰომეროსი - მხოლოდ ნიშნავს: კიმერიელს ...

კიმერიელები ცხოვრობდნენ სამხრეთ რუსეთის სტეპებში ჯერ კიდევ რკინის ხანის დასაწყისში (ძვ. წ. 1000), მაგრამ რა თქმა უნდა, მათი კულტურა გაცილებით ადრე განვითარდა. არქეოლოგიური გამოკვლევა აჩვენებს, რომ გვიან ბრინჯაოს ხანაში, 1600-1000 წწ. ძვ.წ. აღმოსავლეთ ევროპის სტეპურ და ტყე-სტეპურ ზონას ეკავა სრუბნაიას კულტურა, რომელიც ეკუთვნოდა „ინდოევროპული“ (არიული) ტიპის სამეურნეო და პასტორალურ ხალხებს. ვინაიდან სწორედ ამ ადგილებში წერენ წყაროები კიმერიელთა „საცხოვრებელ ადგილს“, უნდა ვივარაუდოთ, რომ სრუბნაიას კულტურა „კიმერიელთა სამეფოს“ ნამდვილი კვალია.

არქეოლოგიის მონაცემებისა და მრავალი ხალხის ისტორიული ტრადიციის გათვალისწინებით, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ კიმერიელები უძველესი დროიდან ავტოქტონური, ადგილობრივი მცხოვრებლები იყვნენ.

საიდან გაჩნდნენ სკვითები?

„ისტორიის მამა“ ჰეროდოტემ, რომელიც აღწერს სკვითების წარმოშობას, შემოგვთავაზა ორი ვერსია. ერთ-ერთი მათგანი მოგვითხრობს აზიიდან სკვითების ჩამოსვლისა და შავი ზღვის რეგიონში კიმერიელთა სამეფოს განადგურების შესახებ. მეორე, რომელიც მოგვითხრობს სკვითების წარმომავლობის შესახებ ცხენოსანი ღვთაებიდან და "გეოგრაფიული ადგილის ქალღმერთიდან", მდინარე ბორისფენის (დნეპრის) ქალიშვილიდან, რაც, ფაქტობრივად, ამტკიცებს სკვითი ხალხის ავტოქტონურ ბუნებას შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში. რომელი ვერსიაა სწორი?

სკვითების მოძრაობა შავი ზღვის რეგიონში (სურ. 2), რაზეც ძველი ისტორიკოსები მოწმობენ, საერთოდ არ მოდიოდა „აზიის სიღრმიდან“, არამედ მხოლოდ ვოლგის ნაპირებიდან. ძველ დროში მდინარე დონე აღიარებული იყო ევროპისა და აზიის საზღვრად... გარდა ამისა, ითვლება, რომ ვოლგისა და დონის ნაპირებიდან დნეპრის ნაპირებამდე მისულმა სკვითებმა მთლიანად განდევნეს ადგილობრივი კიმერიელები. მაგრამ ისინი იყვნენ მონათესავე ხალხები: მათი არქეოლოგიური კულტურები ავლენენ დიდ მსგავსებას, ისეთი, რომ ძნელია ერთმანეთისგან გარჩევა.

და აი, რას წერს ამის შესახებ გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი გ.ვ. ვერნადსკი: „მიუხედავად იმისა, რომ სამხრეთ რუსეთში დასახლებული ხალხები სხვადასხვა ეპოქაში განსხვავებული სახელებით არიან დასახელებული, ჩვენ არ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ სახელის თითოეული ცვლილება დაკავშირებულია მთელი ეთნიკური მიგრაციით. როგორც ჩანს, დროდადრო ახალი მმართველი ოჯახები იღებდნენ კონტროლს ქვეყანაზე“.

კულტურათა უწყვეტობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია დაკრძალვის რიტუალი. სკვითებმა თავიანთი მმართველები სამარხებში დამარხეს. მაგრამ ბორცვები აშენდა სამხრეთ რუსეთის სტეპებში ადრე, ბრინჯაოს ხანაში. დადგენილია, რომ სკვითურ პერიოდში დნეპრის რაიონში არა მხოლოდ ახალი ბარები აღმართეს, არამედ ბრინჯაოს ხანიდან შემონახულ ძველებსაც იყენებდნენ დასამარხად. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ სკვითებმა ეს ბორცვები თავისებურად მიიჩნიეს!

ამრიგად, რკინის ხანის სკვითების მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყო იგივე "კიმერიელები", რომლებმაც მხოლოდ სახელი შეცვალეს. ტყუილად არ შენიშნა ჰეროდოტემ, რომ ზოგადად სკვითების ხალხი ძალიან მრავალრიცხოვანია, მაგრამ ნამდვილი სკვითები ცოტაა (ანუ „აზიიდან“ დონის გამო ჩამოსულები).

სკვითების აღმოსავლელი მეზობლები იყვნენ საურომატიელები, მოგვიანებით ცნობილი როგორც სარმატები. დაახლოებით 600 ძვ.წ. სავრომატებმა გააფართოვეს გავლენის სფერო დასავლეთით, მიაღწიეს დონამდე და II ს. ძვ.წ. დაიკავა მთელი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი, გაანადგურა სკვითების სამეფო.

ჰეროდოტეს ცნობით, სავრომატები წარმოიშვნენ სკვით ახალგაზრდების ამაზონებთან ქორწინებიდან და ისინი საუბრობდნენ სკვითურ ენაზე, მაგრამ ოდნავ "გაფუჭებულნი". ეს ნიშნავს, რომ სკვითები და სარმატები, არსებითად, ერთი და იგივე ხალხი იყვნენ.

ხანდახან საუბრობენ სარმატების მიერ სკვითების სრულ გადასახლებაზე ან თუნდაც განადგურებაზე, მაგრამ ეს აშკარა გაზვიადებაა. ასეთი დიდი და ძლიერი ერი უცებ ვერ გაქრებოდა.

სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის მატერიალური კულტურის ისტორიის ინსტიტუტის კურო-სკვითური არქეოლოგიური ექსპედიციის ხელმძღვანელი პ.ნ. სკვითური ნეაპოლის გათხრები ამტკიცებენ: „...საბჭოთა არქეოლოგების გათხრები დნეპერზე, ბუგზე, დნესტრზე, დონზე, ყუბანზე და განსაკუთრებით სკვითური ნეაპოლის გათხრები სრულიად უარყოფს ამ არასწორ, ფსევდომეცნიერულ იდეებს. სკვითების ტომების შესახებ.სკვითები არ გაქრნენ და არ გაქრნენ არსად... სკვითებმა შექმნეს არა მხოლოდ თავიანთი სახელმწიფო, არამედ ქალაქური კულტურა.

შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ დაახლოებით 400გრ. ძვ.წ. სამხრეთ რუსეთის სტეპებში დაიწყო "სარმატული ერა", თუმცა დასუსტებული სკვითური სახელმწიფო კიდევ ორი ​​საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა შავი ზღვის რეგიონში და კიდევ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ყირიმში.

სარმატის სახელმწიფო დაიყო სამ დიდ ტერიტორიულ გაერთიანებად: როქსალანები (შავი ზღვის რეგიონი), აორსები (აზოვის რეგიონი - ქვედა დონე) და სირაკი (აზოვის აღმოსავლეთი ზღვა, ყუბანი).

როგორც ჩანს, ვოლგა სარმატებს ალანების სახელი ეწოდა. ავტორი 1c. ახ.წ (იოსებ ფლავიუსი) აღნიშნავს, რომ ალანები მდებარეობენ ტანაისისა და "მეოტიის ტბის" გარშემო, ანუ აზოვის ზღვაში, სადაც ადრე იყო აორსების გაერთიანება. და ეს ნიშნავს, რომ სარმატების სამფლობელოები შავი ზღვის რეგიონში, რომელიც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დაიშალა და, როგორც ჩანს, დეცენტრალიზებული იყო, კვლავ გაერთიანდა დონ ალანების ეგიდით, რომელთა სახელიც იმ დროიდან დაიწყო მათი ყველა ქვეშევრდომის ტარება. .

უძველესი წყაროები ირწმუნებიან, რომ სარმატები ასევე ბინადრობდნენ ტყის ზონაში და მათი საკუთრება ჩრდილოეთით ვრცელდებოდა. სტრაბონმაც კი (გეოგრაფია, II, 5; 7) აღნიშნა, რომ არსებობენ როქსალა სარმატები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩრდილოეთით ყველაზე შორეულ ტაიგამდე და არქტიკის უნაყოფო ტუნდრამდე. ეს ნიშნავს, რომ აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე ტყე და სტეპი ერთი ხალხით იყო დასახლებული!

ძველ წყაროებში შემონახულია ლეგენდები VI-V სს-ში კავკასიის ჩრდილოეთით მცხოვრები საქების დედოფლის, ზარინის შესახებ (ანუ, ცხადია, სარმატები). ძვ.წ. უნდა აღინიშნოს, რომ ისტორიიდან ცნობილი სარმატის დედოფლის პირველი სახელი - ზარინა - სრულიად სლავურად ჟღერს, ხოლო დედაქალაქის სახელს, სადაც ის მეფობდა - როსკანაკი - აქვს ფუძე "როს" ...

ალანები-სარმატები, სკვითების უშუალო შთამომავლები, ქ ადრეული შუა საუკუნეებიბინადრობდნენ იმავე რეგიონში, როგორც აღმოსავლელი სლავები, მაგრამ ... ბოლო დრომდე ითვლებოდა, რომ სწორედ იმ დროს ისინი "გაურკვეველი მიმართულებით გაუჩინარდნენ"! საქმე ისაა, რომ ეს იყო „ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქა“ (თურქულენოვანი მონღოლოიდების - ჰუნების შემოსევა); ასე რომ, ალანები სადღაც „გადავიდნენ“, - ასე გვარწმუნებდნენ.

სად იყო სკვითები=სარმატები=ალანები, მრავალრიცხოვანი ხალხი, რომლებიც ჯერ კიდევ IV-V სს. დასახლებული უზარმაზარი ხარჯებიდიდი სკვითია?..

რა თქმა უნდა, ისინი არსად "გაქრნენ". აკადემიკოს V.P. ალექსეევის თქმით, ”ეჭვგარეშეა, რომ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში სამხრეთ რუსეთის სტეპებში მცხოვრები მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი შუა საუკუნეების აღმოსავლეთ სლავური ტომების ფიზიკური წინაპრები არიან”. და "სკვითური" ანთროპოლოგიური ტიპი, თავის მხრივ, ავლენს უწყვეტობას, ყოველ შემთხვევაში ბრინჯაოს ხანიდან (ძვ. წ. 3-2 ათასი) ...

ეს დასკვნა მიღებული იქნა თანამედროვე მეცნიერული მეთოდების საფუძველზე, რაც შესაძლებელს ხდის განასხვავოს ანთროპოლოგიური ტიპი არა მხოლოდ ორი განსხვავებული ხალხის, არამედ ერთი და იგივე ხალხის შიგნით არსებული სხვადასხვა „ტომობრივი“ ჯგუფების. და ყველა მონაცემი ერთ რამეზე მიუთითებს: თანამედროვე რუსები არიან ადრეული შუა საუკუნეების ალანების პირდაპირი შთამომავლები, "უძველესი" სარმატები, რკინის ხანის სკვითები, გვიან ბრინჯაოს ხანის კიმერიელები.

1. ძველი სკვითებისა და სარმატების გამოჩენა.

”დიახ, ჩვენ ვართ სკვითები, დიახ, ჩვენ ვართ აზიელები,

დახრილი და ხარბი თვალებით. პოეტი ალექსანდრე ბლოკი შესაძლოა მართალი იყო სკვითებისა და მათი შთამომავლების, რუსების გათანაბრებაში. მაგრამ "აზიელ" და "დახრილ" თვალებზე აშკარად შორს წავიდა.

ძველი „სკვითების“ და თანამედროვე რუსების მსგავსება თვალშისაცემია როგორც შემორჩენილ გამოსახულებებში (სურ. 2,3), ისე თანამედროვეთა აღწერილობაში. ყველა ეს აღწერა ერთ რამეზე მეტყველებს: საკმაოდ მაღალი, სუსტი და ძლიერი აღნაგობა, ღია თვალები და ღია ყავისფერი თმა.

"სკვითების" სამოსი დიდად არ განსხვავდებოდა რუსებისგან თითქმის მე-20 საუკუნემდე. მამაკაცის კოსტუმიშემორჩენილი კედლის ფრესკებით ვიმსჯელებთ, გამოსახულებები ოქროს სამკაულებზე, ვაზებზე, შედგებოდა გრძელი პერანგისგან, ქაფანი ქამრით და ხშირად გრძელი დასაკეცი მკლავებით, კეპი მკერდზე ან ერთ მხარზე სამაგრით, ფართო შარვალით ან, პირიქით, მჭიდრო შარვალი რბილ ტყავის ჩექმებში. მამაკაცის ვარცხნილობა: სავალდებულო წვერი, ლამაზი გრძელი თმაშავიზღვისპირა სკვითებს შორის, მაგრამ მოკლე თმის შეჭრა სარმატებში და თმის შეჭრა „ქოთანის ქვეშ“ შუააზიის საქებსა და პართიელებში.

ქალებიც ატარებდნენ „შარვლის კოსტიუმს“, კაცების მსგავსად (ასე იყო გამოსახული ამორძალები ბერძნულ ვაზებზე). მაგრამ "სილამაზისთვის" სკვითი და სარმატელი ქალები კვლავ გრძელ კაბებში იყვნენ გამოწყობილნი. არატრადიციული რუსული ქალის კოსტუმი, როგორც ჩვენ წარმოგვიდგენია, სარმატულ სამოსს არ უკავშირდება? რუსეთის ჩრდილოეთით და დასავლეთით იქ „შეეჩვიეს“ სარაფანი და ქვედაკაბა. მაგრამ სამხრეთით, კაზაკთა რეგიონებში, ქალთა კოსტუმი არის ზუსტად ნაქარგებით, მძივებით, ლენტებით და ა.შ.

ირკვევა, რომ ძველი სკვითები და სარმატები არა მხოლოდ რუსებს ჰგავდნენ - ისინი თმასაც ივარცხნიდნენ და იცვამდნენ, ხოლო "სარმატული" ტიპის ტანსაცმელი უკეთესად იყო შემონახული ზუსტად სამხრეთ რუსეთის, სტეპის რაიონებში.

3. სკვითური კულტურა.

ისევე, როგორც ტანსაცმლის ტიპი, სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთები და გამოყენებითი ხელოვნების ნიმუშები ასევე აჩვენებენ გასაოცარ უწყვეტობას. რისი გაყალბება არ შეიძლება, რისი სესხებაც არ შეიძლება, ემთხვევა: არა იმდენად ტექნიკა, რამდენადაც უნიკალური სტილი, ნიმუშები.

"ყირიმის სკვითების დედაქალაქის - ნეაპოლის საცხოვრებელ კვარტალში ნაპოვნი იქნა მოჩუქურთმებული ძვლის მშვენიერი ფირფიტები, რომლებითაც სკვითური ყუთები იყო მორთული. სკვითური ხალხური ჩუქურთმების სიყვარულით შესრულებული ნიმუშები ბუნებით ნათლად წააგავს რუსულ ხის კვეთას."

ქალის ორნამენტები - დროებითი რგოლები ჩერნიჰივ-სევერსკის სამთავროში, კიევან რუსის სხვა რეგიონებისგან განსხვავებით, სპირალის სახით იყო დამზადებული. ცნობილია, რომ სპირალური დეკორაციები ყველაზე მეტად განსხვავებული ტიპები- ბეჭდებს და სამაჯურებს ფართოდ იყენებდნენ სარმატული "ამაზონები"...

დასახლებაში (ნეაპოლი) აღმოჩენილი პორტრეტული რელიეფები, კერძოდ, ახალგაზრდა პალაკის (მეფე სკილურის ვაჟის) გამოსახულება ცხენზე (სურ. 5), გამოირჩევა ორიგინალური ხასიათით. ისინი გარკვეულწილად მოგვაგონებენ წმინდა გიორგის გამარჯვებულის გვიანდელ გამოსახულებებს ძველ რუსულ ხელოვნებაში....

ყველაზე მნიშვნელოვანი „ეთნოგრაფიული“ კრიტერიუმია საცხოვრებელი. მისი ტიპის ხალხებს შეუძლიათ შეინარჩუნონ უცვლელი, თუნდაც გადავიდნენ სრულიად განსხვავებულზე ბუნებრივი პირობები. გათხრების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ქალაქებში, როგორიცაა ნეაპოლი - ყირიმის სამეფოს დედაქალაქი - სკვითები ცხოვრობდნენ მყარი ქვის სახლებში, კრამიტის სახურავით. სახურავის ქედზე ვერტიკალურად არის მოთავსებული ისარი, მის გვერდებზე ორი ცხენის თავები, თითქოსდა, ხისგან გამოკვეთილი, თავისი მუწუკებით სხვადასხვა მიმართულებით გადაბრუნებული. (სურ. 6) ეს ყველაფერი ნათლად მოგვაგონებს რუსულ ქოხს სახურავზე იგივე მოჩუქურთმებული ციგურებით“.

სარმატული კერამიკის ტრადიციები ათასობით წლებს ითვლის. მაგრამ ახლაც კი, რუსეთის მიდამოებში, შეგიძლიათ იპოვოთ მისი ყველაზე გავრცელებული ტიპები: ჩვეულებრივი "გლეჩიკის" დოქი, ნახევარსფერული ქოთანი.

4. სკვითების ენა.

აქამდე ლინგვისტური მოსაზრებები იყო მთავარი დაბრკოლება იმის აღიარებისთვის, რომ რუსების წინაპრები სკვითები-სარმატები-ალანები არიან. ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში მტკიცედ დამკვიდრდა მითი, რომ სკვითები და სარმატები საუბრობდნენ ე.წ. "ირანული" ჯგუფის ენებზე.

ამ მითმა მტკიცედ შეინარჩუნა თავისი პოზიცია საბჭოთა ეპოქაში. აი, რას წერდა ამის შესახებ ძველი რუსეთის ერთ-ერთი გამოჩენილი მკვლევარი პ.ნ. ტრეტიაკოვი: ”სკვითები გამოცხადდნენ სლავების თითქმის მთავარ წინაპრად, ხოლო სკვითური სახელმწიფოებრიობა იყო თითქმის სლავური სახელმწიფოებრიობის საფუძველი. ამავე დროს, დიდი ხანია ცნობილია, რომ სკვითები ერთ-ერთ უძველეს ირანულ ენაზე საუბრობდნენ... როდესაც ისინი შეხვდნენ სლავურ ენას, ამ ტომების ენები (სკვითები და სარმატები) დამარცხდა და გაქრა, კვალი თითქმის არ დატოვა.

„სკვითური“ სახელების და ტოპონიმების თანამედროვე კვლევებმა აჩვენა, რომ ისინი არანაკლებ მტკიცე კავშირებს პოულობენ არა ირანულ ენებთან, არამედ ... „პროტო-ინდურ“ ენასთან - სანსკრიტთან, რომელშიც იწერებოდა ვედების ცნობილი წმინდა ტექსტები. . Მიხედვით ცნობილი ენათმეცნიერი O.N.Trubacheva "ჩრდილო პონტოს მოსახლეობის გარკვეული ფენის ენის ინდოარიული კუთვნილება დადებითად მოწმობს პროტო-ინდიელების ყოფილ ყოფას ამ მხარეებში."

სანსკრიტის საფუძველზე მრავალი უძველესი და თანამედროვე გეოგრაფიული სახელწოდება იღებს თავის მნიშვნელობას. მაგალითად, პლინიუს უფროსმა (ბუნებრივი ისტორია, VI, 20) იტყობინება, რომ სკვითები დონს უწოდებენ "ცოდვას", ხოლო მეოტიდას (აზოვის ზღვა> "ტემარუნდა". ძველ ინდურ სინდუში - "მდინარე", ტამას. + არნა შეიძლება ითარგმნოს როგორც "ბნელი უფსკრული". დონის "სანსკრიტი" სახელი შემონახული იყო შუა საუკუნეებშიც: რუსულ ქრონიკებში მას "ლურჯი წყალი" უწოდეს. - ინდური რუქსა, ვიდრე ირანული რაუქსნა (ორივე სიტყვა ნიშნავს " მსუბუქი"). საინტერესოა, რომ სანსკრიტიდან კარგი ახსნა აქვს ერთ-ერთ უძველეს სლავურ ეთნონიმს, „ანტესს“. ძველ ინდურში ანტა - დასასრული, ზღვარი... ამ შემთხვევაში „ანტესი“ ზუსტად შეესაბამება თანამედროვე „უკრაინელებს“ (იმის გათვალისწინებით, რომ უძველესი ანტები ცხოვრობდნენ დნესტრიდან დნეპერამდე).

სერიოზული ლინგვისტური კვლევის წყალობით გაირკვა, რომ სამხრეთ რუსულ ტოპონიმებსა და პირად სახელებში ასახული სკვითური ენა სხვა არაფერია, თუ არა "პროტოარიული" ენა, სწორედ ის, საიდანაც წარმოიშვა "ვედების" ენა თავის დროზე.

ამჟამად, სამხრეთ რუსეთის მოსახლეობის ანთროპოლოგიური და კულტურული უწყვეტობა შეიძლება დადგინდეს 20-30 ათასი წლის წინანდელ ეპოქამდე, ანუ ზედა პალეოლითის კრო-მაგნონების დრომდე, რომლებიც დასახლდნენ ევროპაში და მნიშვნელოვანი აზიის ნაწილი. შესაძლოა, ამ მხარეებში მრავალი გეოგრაფიული სახელი თარიღდება იმავე ეპოქით - ბოლოს და ბოლოს, კოსტენკოვსკაიას კულტურის "კრო-მაგნონების" გარკვეული ნაწილი არსად წასულა, ისინი დარჩნენ რუსეთის დაბლობზე.

სკვითებიდან სლავების წარმოშობის კიდევ ერთი ენობრივი მტკიცებულება არსებობს. ბერძნები სამხრეთ რუს სტეპების მცხოვრებლებს "სკვითებს" უწოდებდნენ, მაგრამ თავად "სკვითაში" ეს სიტყვა არ გამოიყენებოდა. ჰეროდოტე გარკვევით ამბობს: „ყველა მათგანის (სკვითების) საერთო სახელი ჩიპიანია, ელინები კი მათ სკვითებს უწოდებენ“. სახელწოდება "ჩიპი" მომდინარეობს ძველი სლავური სიტყვიდან "კოლო", წრე. ეს სიტყვა ასოცირდებოდა მზის კულტთან და ჰქონდა „მზის წრის“ მნიშვნელობა; ეს მნიშვნელობა აისახა ეთნონიმში. ცნობილია, რომ უძველესი წყაროები იყენებენ ტერმინს "სლავებს" სახით "Sklavens"; ეს ფორმა შემონახულია ზოგიერთ ენაში (მაგალითად, ესპანურად - "esclavo"). კავშირი აშკარად ვლინდება:სკოლო - სკლა (თანამედროვე რუსულ ენაზე შემონახული კანონის მიხედვით), პლუს უძველესი სუფიქსის შეცვლა ახლით. და ეს მიგვითითებს იმაზე, რომ სახელი "სკვითები", ანუ ამოჭრილია, ფაქტობრივად, სლავები.

დასკვნა.

რა დასკვნა გამოდის ამ ყველაფრისგან?

ჯერ ერთი, სკვითები და სარმატები იყვნენ რუსების პირდაპირი, ფიზიკური წინაპრები და გასაკვირი არ არის, რომ შთამომავლები ეცვათ იგივე ტანსაცმელს, ააგეს იგივე სახლები და გამოძერწეს იგივე ქოთნები, როგორც მათი წინაპრები ...

მეორეც, ამ ტომების სხვადასხვა სახელებიც საკმაოდ გასაგებია. ხალხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ რუსეთში, სხვადასხვა ეპოქაში ინიშნებიან განსხვავებული სახელებით, არა იმიტომ, რომ ეს დაკავშირებულია მთელი ეთნიკური ჯგუფის მიგრაციასთან, არამედ იმიტომ, რომ დროდადრო ახალი მმართველი კლანები იღებდნენ კონტროლს ქვეყანაზე და აფიქსირებდნენ მათ სახელს.ასე, მაგალითად, 1917 წლის შემდეგ გაჩნდა საზოგადოება „საბჭოთა ხალხი“, მაგრამ დღეს არავის მოუვიდოდა აზრად ამ მიზეზით იმის მტკიცება, რომ ოქტომბრის რევოლუციის შედეგად რუსებმა სრულიად შეწყვიტეს არსებობა. შეიცვალა მხოლოდ ხალხის სახელი და რუსი ხალხი, როგორც არსებობდა, გააგრძელებს არსებობას, მიუხედავად იმისა, თუ რა სახელები ჰქონდათ, ექნებათ ან ექნებათ.

მესამე, აქამდე მთავარი დაბრკოლება იმ მარტივი ფაქტის აღიარებისთვის, რომ რუსების წინაპრები არიან სკვითები-სარმატები-ალანები, იყო ენობრივი მოსაზრებები. „სკვითური“ სახელებისა და ტოპონიმების თანამედროვე კვლევებმა აჩვენა, რომ ისინი მყარ კავშირებს პოულობენ არა ირანულ ენებთან, არამედ... „პროტოინდურ“ ენასთან - სანსკრიტთან. და სანსკრიტი, მრავალი მეცნიერის აზრით, არის უძველესი რუსული, ანუ "სკვითური" ენის ფორმა.

ამრიგად, რუსულ ეროვნებას და კულტურას ღრმა ადგილობრივი ფესვები აქვს, რომელიც საუკუნეებს ითვლის და აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ მ.ვ. ლომონოსოვი, რომ "ამჟამინდელი რუსი ხალხის უძველეს წინაპრებს შორის ... სკვითები არ არიან ბოლო ნაწილი".

IV ბიბლიოგრაფიული სია.

1. V.P. ალექსეევი. პალეოანთროპოლოგია და ისტორია. ისტორიის კითხვები, 1985, No1

2. N.I. ვასილიევა, დიდი სკვითიის მოკლე ისტორია

3. გ.ვ.ვერნადსკი. ძველი რუსეთი. Tver, Lean-AGRAPH, 1996, გვ.69.

4. ჰეროდოტე. ისტორია, 4, 81. იხილეთ წიგნში: საბერძნეთის ისტორიკოსები, შედ. და კომენტარი.

ტ.მილერი, მ.გასპაროვი, მ. ფიქცია, 1976

5. A.G. Kuzmin, კომენტარები წიგნში: საიდან გაჩნდა რუსული მიწა, მ., ახალგაზრდა გვარდია, 1986 წ., ტ.1.

6. ვ.ე.მაქსიმენკო. სავრომატები და სარმატები ქვედა დონზე. როსტოვი/n/a,

რედ. რსუ, 1983 წ.

7. პ.ნ.ტრეტიაკოვი. ძველი რუსეთის საწყისებზე / უძველესი კულტურების კვალდაკვალ.

ძველი რუსეთი. 1953 წ

8. ო.ნ.ტრუბაჩოვი. ძველი სლავების ენობრივი პერიფერია. ინდოარიელები ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. ენათმეცნიერების კითხვები, 1977 წ.

9. P.N. Shults, V.A. Golovkina. სკვითური ნეაპოლი. უძველესი კულტურების კვალდაკვალ. მ., 1951 წ.

1. განაცხადი.

დიდი სკვითის ეთნიკური ერთობა