Locație persană. Persia - ce țară este acum? Persia antică și Iranul modern
Statul persan a avut un impact uriaș asupra istoriei lumii antice. Format dintr-o mică uniune tribală, statul ahemenizilor a durat aproximativ două sute de ani. Splendoarea și puterea țării perșilor sunt menționate în multe surse antice, inclusiv în Biblie.
start
Pentru prima dată, mențiunea perșilor se găsește în izvoarele asiriene. Într-o inscripție datată în secolul al IX-lea î.Hr. e., conține numele ținutului Parsua. Din punct de vedere geografic, această regiune era situată în regiunea Zagros Central, iar în perioada amintită, populația acestei regiuni plătea tribut asirienilor. Uniunile tribale nu existau încă. Asirienii menționează 27 de regate sub controlul lor. În secolul al VII-lea perșii, se pare, au intrat într-o uniune tribală, deoarece în surse au apărut referiri la regi din tribul ahemenid. Istoria statului persan începe în anul 646 î.Hr., când Cirus I a devenit conducătorul perșilor.
În timpul domniei lui Cirus I, perșii și-au extins semnificativ teritoriile aflate sub controlul lor, inclusiv preluând cea mai mare parte a platoului iranian. În același timp, a fost fondată prima capitală a statului persan, orașul Pasargada. O parte dintre perși se ocupau de agricultură, o parte condusă
Ascensiunea Imperiului Persan
La sfârşitul secolului VI. î.Hr e. poporul persan era condus de Cambise I, care era dependent de regii Mediei. Fiul lui Cambyses, Cyrus al II-lea, a devenit stăpânul perșilor stabiliți. Informațiile despre vechiul popor persan sunt rare și fragmentare. Aparent, unitatea principală a societății era familia patriarhală, condusă de un bărbat care avea dreptul de a dispune de viața și proprietatea celor dragi. Comunitatea, la început tribală, iar mai târziu rurală, timp de câteva secole a fost o forță puternică. Mai multe comunități formau un trib, mai multe triburi puteau fi deja numite popor.
Apariția statului persan a venit într-un moment în care întregul Orient Mijlociu era împărțit între patru state: Egipt, Media, Lidia, Babilonia.
Chiar și în perioada de glorie, Media a fost de fapt o uniune tribală fragilă. Datorită victoriilor regelui Cyaxares al Mediei, statul Urartu și țara antică Elam au fost cucerite. Descendenții lui Cyaxares nu au putut păstra cuceririle marelui lor strămoș. Războiul constant cu Babilonul a necesitat prezența trupelor la graniță. Acest lucru a slăbit politica internă a Media, de care au profitat vasalii regelui Median.
Domnia lui Cirus al II-lea
În 553, Cir al II-lea s-a revoltat împotriva mediilor, cărora perșii le-au plătit tribut timp de câteva secole. Războiul a durat trei ani și s-a încheiat cu o înfrângere zdrobitoare pentru medii. Capitala Media (orașul Ektabani) a devenit una dintre reședințele domnitorului perșilor. După ce a cucerit țara antică, Cirus al II-lea a păstrat în mod oficial regatul median și și-a asumat titlurile de domni medii. Astfel a început formarea statului persan.
După capturarea Media, Persia s-a declarat ca un nou stat în istoria lumii și timp de două secole a jucat un rol important în evenimentele care au avut loc în Orientul Mijlociu. În 549-548 de ani. statul nou format a cucerit Elamul și a subjugat o serie de țări care făceau parte din fostul stat median. Parthia, Armenia, Hyrcania au început să plătească tribut noilor conducători persani.
Război cu Lydia
Cresus, stăpânul puternicei Lidie, și-a dat seama cum adversar periculos este statul persan. S-au făcut o serie de alianțe cu Egiptul și Sparta. Cu toate acestea, Aliații nu au reușit să înceapă operațiuni militare la scară largă. Cresus nu a vrut să aștepte ajutor și a ieșit singur împotriva perșilor. În bătălia decisivă din apropierea capitalei Lidiei - orașul Sardes, Cresus și-a adus cavaleria pe câmpul de luptă, care era considerat invincibil. Cyrus al II-lea a trimis războinici pe cămile. Caii, văzând animale necunoscute, au refuzat să se supună călăreților, călăreții lidieni au fost nevoiți să lupte pe jos. Bătălia inegală s-a încheiat cu retragerea lidienilor, după care orașul Sardes a fost asediat de perși. Dintre foștii aliați, doar spartanii au decis să vină în ajutorul lui Cresus. Dar în timp ce campania era pregătită, orașul Sardes a căzut, iar perșii au subjugat-o pe Lidia.
Extinderea granițelor
Apoi a venit rândul politicilor grecești care erau pe teritoriu.
La sfârșitul secolului al VI-lea, statul persan și-a extins granițele către regiunile de nord-vest ale Indiei, până la cordoanele Hindu Kush și a subjugat triburile care trăiau în bazinul râului. Syrdarya. Abia după întărirea granițelor, înăbușirea revoltelor și instaurarea puterii regale, Cirus al II-lea și-a îndreptat atenția asupra puternicei Babilonii. La 20 octombrie 539, orașul a căzut, iar Cirus al II-lea a devenit conducătorul oficial al Babilonului și, în același timp, conducătorul uneia dintre cele mai mari puteri ale lumii antice - regatul persan.
Domnia lui Cambyses
Cyrus a murit în luptă cu Massagetae în 530 î.Hr. e. Politica sa a fost realizată cu succes de fiul său Cambyses. După o pregătire diplomatică preliminară temeinică, Egiptul, un alt dușman al Persiei, s-a trezit complet singur și nu a putut conta pe sprijinul aliaților. Cambise a dus la îndeplinire planul tatălui său și a cucerit Egiptul în 522 î.Hr. e. Între timp, chiar în Persia, nemulțumirea se maturiza și a izbucnit o rebeliune. Cambises s-a grăbit spre patria sa și a murit pe drum în circumstanțe misterioase. După ceva timp, statul persan antic a oferit ocazia de a câștiga putere reprezentantului ramurii mai tinere a ahemenidelor - Darius Hystaspes.
Începutul domniei lui Darius
Preluarea puterii de către Darius I a provocat nemulțumire și mormăi în Babilonul înrobit. Liderul rebelilor s-a declarat fiul ultimului conducător babilonian și a devenit cunoscut sub numele de Nebucadnețar al III-lea. În decembrie 522 î.Hr. e. Darius am câștigat. Liderii rebelilor au fost puși la executare publică.
Acțiunile punitive l-au distras pe Darius, iar între timp s-au ridicat rebeliuni în Media, Elam, Parthia și în alte zone. Noului conducător i-a trebuit mai mult de un an pentru a pacifica țara și a restabili statul Cirus al II-lea și Cambises la granițele sale de altădată.
Între 518 și 512, imperiul persan a cucerit Macedonia, Tracia și o parte a Indiei. Această perioadă este considerată perioada de glorie a vechiului regat al perșilor. Starea de importanță mondială a unit zeci de țări și sute de triburi și popoare sub conducerea sa.
Structura socială a Persiei antice. Reformele lui Darius
Statul persan al ahemenizilor se distingea printr-o mare varietate de structuri și obiceiuri sociale. Babilonul, Siria, Egiptul cu mult înainte de Persia erau considerate state foarte dezvoltate, iar triburile de nomazi de origine scitică și arabă, recent cucerite, se aflau încă în stadiul unui mod de viață primitiv.
Lanț de răscoale 522-520 a arătat ineficiența schemei anterioare de guvernare. Prin urmare, Darius I a ținut o serie reforme administrativeși a creat un sistem stabil de control de stat asupra popoarelor cucerite. Rezultatul reformelor a fost primul sistem administrativ eficient din istorie, care a servit conducătorii ahemenizilor timp de generații.
Un aparat administrativ eficient este un exemplu clar al modului în care Darius a condus statul persan. Țara era împărțită în districte administrativ-fiscale, care erau numite satrapii. Dimensiunile satrapiilor erau mult mai mari decât teritoriile statelor timpurii și, în unele cazuri, coincideau cu granițele etnografice ale popoarelor antice. De exemplu, satrapia Egiptului a coincis teritorial aproape complet cu granițele acestui stat înainte de cucerirea sa de către perși. Districtele erau conduse de oficiali de stat - satrapi. Spre deosebire de predecesorii săi, care își căutau guvernanții în rândul nobilimii popoarelor cucerite, Darius I a pus în aceste poziții doar nobili de origine persană.
Funcțiile guvernanților
Anterior, guvernatorul combina atât funcțiile administrative, cât și cele civile. Satrapul din vremea lui Darius nu avea decât puteri civile, autoritățile militare nu îi erau subordonate. Satrapii aveau dreptul de a bate monede, erau responsabili de activitățile economice ale țării, colectau taxe și conduceau curtea. Pe timp de pace, satrapii erau asigurați cu puțină protecție personală. Armata era subordonată exclusiv conducătorilor militari, independenți de satrapi.
Implementarea reformelor statului a dus la crearea unui mare aparat administrativ central condus de biroul regal. Administrația de stat a fost condusă de capitala statului persan - orașul Susa. Marile orașe din acea vreme, Babilonul, Ektabana, Memphis, aveau și ele propriile birouri.
Satrapii și oficialii se aflau sub controlul vigilent al poliției secrete. În izvoarele antice, a fost numit „urechile și ochiul regelui”. Controlul și supravegherea oficialilor au fost încredințate lui Khazarapat - șeful celor o mie. S-a efectuat corespondență de stat asupra căreia aproape toate popoarele din Persia dețineau.
Cultura Imperiului Persan
Persia antică a lăsat urmașilor o mare moștenire arhitecturală. Complexele magnifice de palate din Susa, Persepolis și Pasargada au făcut o impresie uimitoare asupra contemporanilor. Moșiile regale erau înconjurate de grădini și parcuri. Unul dintre monumentele care au supraviețuit până în zilele noastre este mormântul lui Cyrus al II-lea. Multe monumente similare care au apărut sute de ani mai târziu au luat ca bază arhitectura mormântului regelui persan. Cultura statului persan a contribuit la glorificarea regelui și la întărirea puterii regale în rândul popoarelor cucerite.
Arta Persiei antice a combinat tradițiile artistice ale triburilor iraniene, împletite cu elemente ale culturilor grecești, egiptene, asiriene. Printre obiectele care au ajuns la descendenți, se numără numeroase decorațiuni, vase și vase, diverse cupe, decorate cu picturi rafinate. Un loc special în descoperiri îl ocupă numeroase sigilii cu imagini cu regi și eroi, precum și diverse animale și creaturi fantastice.
Dezvoltarea economică a Persiei în vremea lui Darius
O poziție specială în regatul persan a fost ocupată de nobilimi. Nobilii dețineau mari terenuri în toate teritoriile cucerite. Loturi uriașe au fost puse la dispoziția „binefăcătorilor” țarului pentru serviciile personale aduse acestuia. Proprietarii unor astfel de terenuri aveau dreptul de a administra, de a transmite moșteniri descendenților lor și le-a fost încredințat și exercitarea puterii judecătorești asupra supușilor. A fost utilizat pe scară largă sistemul de utilizare a terenurilor, în care parcelele erau numite alocații de cal, arc, car etc. Regele a împărțit astfel de pământ soldaților săi, pentru care proprietarii lor trebuiau să servească în armată ca călăreți, arcași și călăreți.
Dar, ca și înainte, întinderi uriașe de pământ erau în posesia directă a regelui însuși. De obicei erau închiriate. Produsele agriculturii și ale creșterii vitelor erau acceptate drept plată pentru ele.
Pe lângă pământuri, canalele se aflau în imediata putere regală. Administratorii proprietății regale le-au închiriat și au încasat taxe pentru folosirea apei. Pentru irigarea solurilor fertile se percepea o taxă, ajungând la 1/3 din recolta proprietarului terenului.
Forța de muncă din Persia
Munca de sclav a fost folosită în toate sectoarele economiei. Cei mai mulți dintre ei erau de obicei prizonieri de război. Sclavia legată, atunci când oamenii s-au vândut, nu sa răspândit. Sclavii aveau o serie de privilegii, de exemplu, dreptul de a avea propriile sigilii și de a participa la diferite tranzacții ca parteneri deplini. Un sclav se putea răscumpăra plătind o anumită taxă și, de asemenea, poate fi reclamant, martor sau pârât în procedurile legale, desigur, nu împotriva stăpânilor săi. Practica recrutării angajaților pentru o anumită sumă de bani era răspândită. Munca unor astfel de muncitori a fost deosebit de răspândită în Babilon, unde au săpat canale, au făcut drumuri și au recoltat recolte din câmpurile regale sau ale templului.
Politica financiară a lui Darius
Taxele erau principala sursă de fonduri pentru trezorerie. În 519, regele a aprobat sistemul de bază al impozitelor de stat. Taxele au fost calculate pentru fiecare satrapie, ținând cont de teritoriul acesteia și de fertilitatea pământului. Perșii, ca popor cuceritor, nu plăteau impozit în numerar, dar nu erau scutiți de impozit în natură.
Diverse unități monetare care au continuat să existe și după unificarea țării au adus multe neplăceri, așa că în anul 517 î.Hr. e. Regele a introdus o nouă monedă de aur, numită darik. Mijlocul de schimb era siclul de argint, care valora 1/20 dintr-un darik și era servit în acele zile. Pe reversul ambelor monede a fost plasată imaginea lui Darius I.
Căile de transport ale statului persan
Răspândirea rețelei de drumuri a contribuit la dezvoltarea comerțului între diferitele satrapii. Drumul regal al statului persan începea în Lidia, traversa Asia Mică și trecea prin Babilon, iar de acolo spre Susa și Persepolis. Rutele maritime trasate de greci au fost folosite cu succes de persi in comert si pentru transferul fortei militare.
Sunt cunoscute și expedițiile pe mare ale vechilor perși, de exemplu, călătoria navigatorului Skilak către țărmurile indiene în 518 î.Hr. e.
Persia antică (Iran) este un stat din Asia de Vest și Centrală (teritoriul Iranului și Pakistanului modern). În perioada sa de glorie, acesta era un teritoriu vast, începând de la coasta Asiei Mici și ajungând la râul Indus în est. Acest mare imperiu, care a unit zeci de vechi triburi iraniene care se autointitulau „arieni”, a devenit un mediator în dialogul cultural dintre Occident și Orient.
Prima mențiune despre Persia
Viața perșilor din antichitate este cunoscută din surse asiriene, care descriau conflicte cu diferite triburi de munte. Se știe că la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr. e. lângă lacul Urmia, s-a format o uniune tribală sub conducerea conducătorilor nobilii familii persane a ahemenidelor. Acest pământ a fost cucerit pentru prima dată de Asiria, iar în secolul al VII-lea. î.Hr e. Midia supusă. Regele Astyages al Mediei s-a căsătorit cu una dintre fiicele sale cu regele persan Cambise I, strănepotul legendarului fondator al dinastiei persane ahemenide. În această căsătorie s-a născut Cir al II-lea, care mai târziu a devenit cel Mare, regele tuturor popoarelor persane. O legendă este legată de nașterea lui, pe care Herodot ne-a adus-o în Istoria sa.
Legenda lui Kira
Odată, conducătorul Mediei, Astiages, a visat că din pântecele fiicei sale a crescut o viță de vie, care a umplut mai întâi toată Media, iar apoi Asia. I-a chemat pe magicieni să-i interpreteze visul. Potrivit acestora, aceasta însemna că fiul fiicei sale va captura Media și Asia în timpul vieții lui Astyages. Când fiica a născut un fiu, Astyages a intrat în panică că profeția se va împlini și a ordonat ca nepotul său Harpag să fie ucis. Harpagus nu a vrut să-și murdărească el însuși mâinile și a dat băiatul ciobanului, poruncând să fie ucis în munți, iar apoi să aducă și să arate trupul pruncului. În acest moment, soția ciobanului a născut un copil mort, ciobanul a lăsat băiatul pentru sine, iar Harpagu a adus trupul copilului său. Băiatul se numea Cyrus. Așa că prințul a crescut, neștiind despre originea lui.
Până când într-o zi a apărut pe pășune fiul unui nobil și a văzut jocul fiilor ciobanilor, care jucau „regele”. Cyrus a fost ales ca rege, pentru că era un tânăr înalt, cu o postură mândră, alții îi executau ordinele, păzeau palatul. În acest joc a fost luat și fiul oficialului. Dar a început să se certe cu „regele”, pentru care a fost pedepsit și biciuit cu bici. Întorcându-se acasă, s-a plâns tatălui său că a fost bătut din ordinul persanului, părintele indignat i-a spus totul lui Astyages. Regele a poruncit ca un cioban si fiul lui sa fie adusi la palat. Apoi l-a interogat pe Harpag, aflând adevărul, regele, înfuriat, a ordonat executarea fiului său. Harpagus a decis să se răzbune pe regele crud la prima șansă care a apărut.
Magicienii l-au descurajat pe Astyages să-și ucidă nepotul, spunând că profeția s-a împlinit, băiatul era deja regele într-un joc de copii. Cu toate acestea, Astyages a jucat în siguranță, ordonând să păzească toate căile pentru ca nicio persoană să nu poată divulga lui Cyrus povestea originii sale. Dar Harpagus l-a depășit pe Astyages scriind o scrisoare lui Cyrus, el a ascuns-o în burta unui iepure de câmp. După ce a dat iepurele slujitorului său, a poruncit să-l predea băiatului. Deghizat în vânător, servitorul a îndeplinit porunca stăpânului. Pe drum, gărzile regale l-au cercetat pe servitor, dar nu au găsit scrisoarea. Astfel, scrisoarea a căzut în mâinile lui Cyrus, care a aflat din ea cine este cu adevărat.
Curând, Cyrus s-a răsculat împotriva lui Astyages (în anul 550 î.Hr.), adunând o armată de la perși. După ce a mutat o armată în Ecbatana, capitala Mediei, Cyrus a primit în mod neașteptat ajutor de la medii înșiși. Astyages și-a trimis armata, condusă de Harpagus, să întâlnească armata persană, încrezător că îi rămâne loial. Cu toate acestea, Harpagus nu l-a iertat pe rege pentru moartea fiului său și i-a convins pe medii de la familiile nobile să trădeze. În plus, era ușor de făcut, mulți nu-i plăcea pe rege pentru cruzimea lui. Drept urmare, mulți medii au trecut de partea inamicului. Perșii au reușit să împrăștie armata media victorioasă. Visul profetic s-a împlinit, Astyages i-a executat pe magicieni. Adunând o altă armată, l-a condus la perși. Războinicii medii erau cunoscuți ca excelenți călăreți. Cyrus a ordonat armatei sale să se deplaseze pe jos. Războinicii s-au acoperit cu scuturi de săbii și săgeți, reușind să-i tragă pe călăreți de pe cai. Cyrus a învins armata inamică pe cap, Astyages a fost capturat, până la sfârșitul vieții pe care a petrecut-o în custodie.
În 559 î.Hr. e. Cirus al II-lea a fost proclamat rege. El a fondat prima capitală a regatului persan, Pasargada. Ulterior, armata persană, condusă de Cyrus, a continuat cucerirea victorioasă a altor state: Lydia Cresus, însuși oraș mare de atunci - Babilonul, a ocupat ținuturile iraniene de est, regiuni din Asia Centrală, teritorii afgane, pakistaneze, indiene. Milet și alte state până în Egipt s-au supus lui Cirus de bună voie. Mulți comercianți au susținut formarea unui stat centralizat puternic.
Cyrus a stabilit Egiptul ca următoarea sa țintă, dar planurile lui nu s-au împlinit. În timpul uneia dintre campaniile împotriva Massageților (Massageții sunt triburi nomade din Asia Centrală, înrudite cu sarmații, sakașii și sciții) conduse de regina Tomiris, armata regelui persan a fost învinsă, iar Cirus însuși a murit. Timp de 25 de ani, Cyrus a creat un imperiu imens.
Ascensiunea Imperiului Persan
După moartea lui Cir al II-lea cel Mare, pe tron a urcat Cambise al II-lea. El a cucerit Egiptul, făcând din visul tatălui său realitate. Cucerirea cu succes a Egiptului a fost predeterminată, întrucât regatul egiptean trecea prin cele mai rele vremuri: o armată slabă, nemulțumirea oamenilor cu taxele mari, politica ineptă a faraonului Psammetichus III.
Înainte de a pleca în Egipt, Cambises a obținut sprijinul nomazilor din deșertul Sinai, care l-au ajutat în tranziția trupelor către orașul Pelusium. Cambises a capturat Memphis în 527 î.Hr. e., unde a arătat cruzime față de egipteni și zeii lor. A executat mulți oameni nobili, a distrus temple, și-a biciuit preoții, l-a executat pe fiul lui Psammetik III. Faraonul însuși a fost cruțat. Cambise a fost proclamat faraon egiptean.
Părăsind Egiptul, Cambyses a lansat două campanii dezastruoase în Nubia și Libia. În campania de capturare a Libiei, armata, traversând deșertul, a căzut într-o furtună puternică de nisip, cea mai mare parte a armatei a murit în nisip, iar Kamizu a trebuit să se întoarcă. Întors în Egipt, unde în absența sa a izbucnit o rebeliune sub conducerea lui Psametichus al III-lea, el a zdrobit rebeliunea și l-a executat pe fostul faraon.
Aici a ajuns vestea că în Persia începuseră rebeliuni împotriva hegemoniei persane. Plecând în Egipt, Cambise, temându-se de o lovitură de stat, a scăpat de fratele său. Magicianul Gaumata, profitând de absența regelui, a preluat puterea și a condus în numele fratelui decedat Bardiya. Cambises lipsea din regatul său timp de trei ani, după ce a primit vești proaste, a plecat acasă. Dar nu a ajuns niciodată acasă, a murit pe drum în circumstanțe neclare.
Magicianul Gaumata, care s-a prefăcut a fi fratele lui Cambyses, și-a început ascensiunea în Babilon, unde a obținut sprijin universal, apoi a cucerit capitala Persiei, Pasargada. În timp ce era la putere, a desființat îndatoririle și serviciul militar timp de trei ani, urmărind scopul de a înlocui vârful persan al nobilimii cu cel median. Gaumata a fost la putere timp de 7 luni. După ceva timp, a apărut o conspirație a reprezentanților a șapte familii persane eminente, care l-au ucis pe impostor și l-au proclamat rege pe Darius. S-a întors imediat drepturi de preferință perși și au început să unească din nou imperiul, care s-a prăbușit ca un castel de cărți. În Babilon, Parthia, Armenia, Margiana, Elam și alte zone au apărut impostori, dându-se drept Cambises.
Rebeliunile care au izbucnit în tot imperiul, Darius le-a înăbușit cu brutalitate. După ce a adunat toate pământurile laolaltă, Darius a ridicat inscripția Behistun, care este sculptată pe o stâncă înaltă. Imaginea arată cum regii înrobiți din provinciile Imperiului Iranian aduc tribut Shahinshah-ului lor Darius cel Mare. Darius este înfățișat mult mai mare decât restul regilor, ceea ce indică clar poziția lor subordonată.
Reformele lui Darius I
Darius știa bine că era imposibil să gestionezi un astfel de imperiu în vechile moduri, așa că la începutul domniei sale a început reformarea, ceea ce a dus la crearea unui sistem de management de încredere.
Rezultatele reformei lui Darius I:
- Împărțit imperiul în districte administrative - satrapii. Funcționari din nobilimea tribală a Persiei au fost numiți ca șef al provinciei. Satrapii aveau puteri administrative, civile și judiciare. Strângeau taxe, păstrau ordinea în economie. Pentru menținerea ordinii și protejarea granițelor, în raioane erau staționate formațiuni militare, comandamentul era numit chiar de rege. Teritoriile îndepărtate (Cipru, Cilicia) se aflau sub autoguvernarea regilor locali.
- A fost creată o cancelarie regală, care conducea personalul oficialilor. Sediul principal era în capitala persană, orașul Susa. Birouri regale suplimentare erau situate în orase mari- Babilon, Memphis, Ecbatana. Aici lucrau seful visteriei (responsabil de vistieria si impozitele incasate), anchetatori judiciari, scribi, vestitori. De asemenea, agenții secreti lucrau pentru șah - „urechile și ochiul regelui”. Limba oficială era aramaica, dar s-au folosit și alte limbi. Documentele importante au fost scrise în mai multe limbi simultan.
- A apărut un nou post de „șef-șef”, care supraveghea funcționarii și garda personală a regelui, monitoriza și administrația statului.
- Legislația a fost armonizată. A fost creat un set de legi pentru întreaga populație, ținând cont de legile străvechi ale țărilor cucerite. Dar totuși perșii aveau privilegii.
- A realizat o reformă fiscală, acum impozitele bănești depind de mărimea teritoriului, de fertilitatea pământului și de populație.
- A fost introdus un singur sistem monetar pentru toate satrapiile - un darik de aur, care era în circulație în toată țara.
- Pilonul principal al țării era armata, cel mai înalt stat major era recrutat dintre medii și perși. Armata era susținută de 10 mii de „nemuritori”, recrutați din diferite popoare indo-iraniene. Prima mie din cei 10 mii de „nemuritori” au fost garda personală a lui Shahinshah. Soldații mercenari erau adesea acceptați în rânduri, majoritatea greci. Compoziția armatei - cavalerie, care și infanterie. Războinicii din nobilime erau recrutați în cavalerie, trebuiau să aibă echipament - o carapace de fier, un scut de bronz și căști și arme - două sulițe, o sabie, un arc cu săgeți. Arma principală a infanteriei era arcul. La granițele întregului imperiu, unități militare erau staționate în cetăți. Acești războinici au primit pământ. Ulterior, a fost creată o flotă militară, care includea nave grecești, nave ale fenicienilor și ciprioților.
- Imperiul avea o rețea de drumuri bine dezvoltată. Mesageri obișnuiți și poștă, paznicii rutieri au ridicat sistemul de mesaje la un nivel înalt.
Revolte provinciale
După ce a finalizat reformele, restabilind ordinea în imperiu, Darius a decis să cucerească Scythia, ceea ce nu a reușit. Apoi a decis să preia Grecia. Odată cu campania lui Darius au început o serie de conflicte militare, numite războaie greco-persane. Pentru războaie era nevoie de o trezorerie completă a statului, așa că impozitele au început să crească în timp.
În același timp, se construia orașul palat Persepolis, care a atins splendoarea sub moștenitorii lui Darius. Mulți artizani au fost trimiși să o construiască. Toate acestea au înrăutățit situația din țară, primul care și-a exprimat nemulțumirea a fost Egiptul, care s-a răsculat împotriva perșilor. Darius în acest moment se pregătea pentru o a doua campanie împotriva Greciei. Dar Darius a murit fără să-și dea seama de planurile sale.
Tronul persan a fost ocupat de fiul lui Darius Xerxes I. Toată domnia sa a trebuit să înăbușe revoltele, el a fost cel care a înăbușit răscoala din Egipt, apoi răscoala din Babilon. În același timp, a acționat dur, a transformat Babilonul într-o simplă satrapie, a luat locuitorii în sclavie și a distrus orașul. Xerxes a jurat că se va răzbuna pe Grecia pentru triumful asupra perșilor de la Maraton, el a visat să ardă Atena. El a făcut acest lucru în 480 î.Hr. e., la a doua călătorie.
Regele Persiei s-a răzbunat - a ars Atena, dar în timp ce Xerxes a dat foc, atenienii și spartanii au dat o lovitură zdrobitoare armatei persane, înfrâng-o pe mare, lângă insula Salamina și pe uscat, la Plataea. Toată armata lui Xerxes a murit în campania împotriva Greciei și în drum spre casă. Întorcându-se înapoi în Persia cu o mică rămășiță a armatei, Xerxes a fost înfundat în intrigi și a murit fără glorie în mâinile șefului său de gărzi a palatului.
Căderea unui imperiu
După moartea lui Xerxes, restul regilor au încercat să păstreze teritoriul imperiului și s-au angajat în certuri intestine pentru tron. Astfel, din Imperiul Persan au început treptat să iasă state: Lidia (413 î.Hr.), Egiptul (404 î.Hr.), Cipru, Cilicia, Khorezm, Sidon, Kariya, parte a Indiei (360 î.Hr.). Dar principalul pericol a venit din Macedonia, unde tânărul comandant a subjugat state, teritorii, popoare. În 334 î.Hr. e. Prințul Alexandru cu armata sa îndreptată spre Est, toată atenția sa a fost îndreptată către uriașul Imperiu Persan. În această perioadă, la putere era Shahinshah Darius III. Trupele persane în două bătălii principale au pierdut armata lui Alexandru cel Mare, după înfrângerea de la Issus (333 î.Hr.), familia regală a fost capturată de inamic. După a doua înfrângere (331 î.Hr.), Darius al III-lea a fugit cu o parte din trupe în Bactria. Comandantul i-a urmărit pe fugari. În zbor, Darius a fost ucis de propriul său satrap. Când Alexandru a ajuns din urmă convoiul, l-a găsit pe Darius mort. Astfel, ultimul rege al dinastiei ahemenide a pierit. Imperiul Persan - și-a încheiat existența, toate satrapiile au devenit parte a puterii lui Alexandru cel Mare.
În vest, până în Turcia, în nord, și teritoriile ei se întindeau prin Mesopotamia până la râul Indus în est.
Astăzi aceste pământuri aparțin Iranului. Până în secolul al V-lea d.Hr., Imperiul Persan a devenit cel mai mare din lume și a depășit dimensiunea imperiilor asiriene anterioare.
Regele Cyrus
În 539, regele Cirus a decis să extindă granițele Persiei. Totul a început cu cucerirea Babilonului.
Spre deosebire de regii asirieni, Cirus era cunoscut mai degrabă pentru mila sa decât pentru cruzimea sa.
De exemplu, le-a permis evreilor care fuseseră captivi în Babilon timp de cincizeci de ani să se întoarcă în cetatea sfântă Ierusalim în loc să-i transforme în sclavi.
Le-a returnat sanctuarele furate, le-a permis să restaureze capitala și templul. Profetul evreu Isaia l-a numit pe Cir „păstorul lui Dumnezeu”.
Regele Cirus, de regulă, a cooperat cu conducătorii locali și a intervenit în treburile lor cât mai puțin posibil. Toți cei care alcătuiau administrația lui Cirus respectau tradițiile locale ale popoarelor cucerite și chiar practicau unele dintre cultele religioase ale supușilor lor.
În loc să distrugă orașe, perșii au lucrat activ pentru a extinde comerțul în întregul imperiu lor.
Perșii au creat standarde în domeniul greutăților și și-au aplicat, de asemenea, propriile unități monetare. Conducătorii imperiului au impus un impozit de 20% asupra întregii agriculturi și producție.
Taxele trebuiau plătite și instituțiilor religioase (nu era cazul înainte). Perșii înșiși nu plăteau taxe.
Liderii persani - în special Cyrus, și mai târziu Darius I - au dezvoltat un sistem universal de guvernare mare imperiu, care a fost folosit ulterior de conducătorii altor state.
Aceleași legi erau în vigoare în tot imperiul și toți locuitorii le respectau.
Perșii și-au împărțit imperiul în 20 de provincii, care erau conduse de reprezentanții regelui.
În plus, le-au dat locuitorilor pământ spre închiriere - pentru cultivarea diferitelor culturi. Dar ei au cerut în schimbul acestui ajutor în timpul ostilităților: locuitorii trebuiau să aprovizioneze armata cu produsele necesare, precum și cu soldați.
Cyrus este considerat fondatorul primului sistem poștal din lume, iar Darius a construit o rețea de drumuri care lega toate colțurile imperiului și permitea transmiterea destul de rapidă a mesajelor importante.
Un drum regal de aproape 3.000 km a fost construit de la Sardes la Sousse, una dintre capitalele administrative. De-a lungul întregului drum au fost construite facilități speciale, unde ambasadorii regali puteau schimba caii și puteau obține provizii proaspete de hrană și apă.
religie persană
De asemenea, perșii au dezvoltat o religie bazată pe monoteism, credința într-un singur zeu.
Întemeietorul creației credinței a fost Zoroastru sau Zarathustra (în vechea limbă iraniană). Multe dintre ideile sale au fost adunate într-un ciclu de poezii numit Gathas. Au devenit parte din cartea sacră a perșilor - Avesta.
Zarathustra credea că viața pământească a oamenilor este doar un antrenament pentru ceea ce se va întâmpla după moarte.
Fiecare persoană se confruntă cu binele și răul în viață, iar alegerea în favoarea primului sau celui de-al doilea afectează viitorul unei persoane. Unii teologi cred că ideile lui Zarathustra au fost continuate în religia creștină și au influențat, de asemenea, dezvoltarea limbii ebraice.
În ciuda formei destul de blânde de guvernare, perșii au capturat constant noi teritorii. De exemplu, în timpul domniei lui Xerxes, în 480, imperiul dorea să-și extindă granițele la.
Orașele-stat grecești s-au unit și s-au opus inamicului, învingând întreaga flotă persană.
Când a ajuns la putere în 331, a pus capăt visurilor persane de a-și extinde imperiul. De-a lungul timpului, a cucerit întregul Imperiu Persan.
Se crede că în Persia a apărut cavaleria grea.
Există mai multe documente care indică faptul că perșii aveau regimente de cavalerie puternic blindate, care erau folosite în lupte ca berbec puternic, provocând o lovitură gravă inamicului.
Preferința în armată a fost acordată mercenarilor.
Conducătorii Persiei erau dispuși să plătească pentru un serviciu bun. Acest mod de a interacționa cu localnicii a căpătat mare încredere, întrucât a oferit populației posibilitatea de a câștiga bani, iar statul să fie sigur că în timpul ostilităților armata va fi mereu pregătită.
Dragoste pentru toate lucrurile violet.
În cele mai vechi timpuri, una dintre cele mai multe materiale scumpe din punct de vedere al rarității și valorii monetare, era considerat „coral violet de mare”, care conținea brom.
Natural Violet A fost obținut datorită secrețiilor de murex - un tip special de moluște.
Regii, nobilimea și negustorii bogați erau siguri că culoarea violet-violet avea proprietăți magice protecție și putere și, de asemenea, subliniază statutul social ridicat al unei persoane.
De aceea regii au preferat hainele în culorile potrivite.
Ce imi vine in minte majoritatea oamenilor când aud numele statului Iran? Revoluție, program nuclear, opoziție față de Occident? Din păcate, mulți oameni judecă Iranul după rapoartele de presă din ultimii treizeci de ani și exact asta spune. Cu toate acestea, orice iranian vă va spune cu plăcere că țara sa natală are o cu totul altă poveste. Istoria documentată a statului acoperă aproximativ 2500 de ani, până în Republica Islamică modernă Iran. Republica a fost fondată în 1979 ca urmare a unei revoluții, principalul inspirator al căreia a fost clerul conservator. Aceasta este probabil prima teocrație constituțională modernă din lume și cel mai mare experiment: pot conducătorii religioși să conducă efectiv țara, care obligă oamenii, care au cea mai bogată istorie a Persiei, să trăiască conform legii lui Allah? Caracterul iranian nu poate fi descompus în componente - combină persan, islamic și occidental. Mai mult, notițele persane nu au nimic de-a face cu cultura islamică.
În secolul al VII-lea, Persia a devenit parte a Califatului Arab. De atunci, moștenitorii imperiului depun toate eforturile pentru a-și păstra caracterul național, identitatea.Luptă pentru dreptul de a fi sclav. Am fost oaspete în Iran și un oaspete are cel mai înalt statut aici. La masă, i se atribuie cel mai bun loc, tratat cu cele mai suculente fructe. Aceasta este una dintre regulile unui sistem complex de curtoazie - taarof. Ea definește toată viața de aici. Ospitalitate, curte, relații de familie, negocieri politice - taarof este un cod nescris care determină modul în care oamenii ar trebui să se comporte unul față de celălalt. Acest cuvânt provine din arabă „araf”, care se traduce prin „a ști”, „a primi cunoaștere”. Dar însăși ideea taarof-ului – de a se subestima pe sine exaltându-l pe celălalt – este de origine persană, susține William Beeman, lingvist-antropolog la Universitatea din Minnesota. El a numit-o „o luptă pentru dreptul de a fi sclav al funcției”, dar o luptă de un rafinament rafinat. În societatea iraniană, cu cele mai complexe structura ierarhica o astfel de interacțiune, în mod paradoxal, permite oamenilor să comunice pe picior de egalitate. Adevărat, uneori iranienii se lasă atât de distrași, încercând să se mulțumească unul altuia (cel puțin la suprafață) și refuzând ofertele (tot la suprafață), încât devine dificil să înțeleagă ce își doresc cu adevărat. Ei vorbesc în largul lor, alternativ fie făcând cereri, fie refuzând - și așa mai departe până când înțeleg toate intențiile interlocutorului. Politețea și sinceritatea externă în timp ce ascundeți adevăratele sentimente este o pretenție pricepută! - sunt considerate apogeul taarof-ului și o uriașă realizare socială. „Nu poți să-ți arăți niciodată intențiile sau adevărata ta natură”, explică un fost prizonier politic iranian care locuiește acum în Franța. „Trebuie să te asiguri că nu te pui în pericol. Și există întotdeauna o mulțime de pericole în Iran.” Conflict teritorial.Într-adevăr, istoria lungă a Iranului este plină de războaie și invazii. Cauza tuturor conflictelor este teritorială. Bogăția și o locație strategică bună au provocat o invazie după alta. Persia a trecut prin mai multe suișuri și coborâșuri. Printre cuceritori s-au numărat turcii, mongolii și, cel mai important, arabii, inspirați de noua religie – islamul. Ei au fost cei care au reușit în secolul al VII-lea să pacifice în cele din urmă Persia, care a devenit parte a Califatului Arab. De atunci, moștenitorii imperiului depun toate eforturile pentru a-și păstra caracterul național, identitatea. Inimile și spiritele acestor oameni nu sunt ușor de schimbat. Cu orice invazie, perșii au reușit să rămână ei înșiși, transmițând tradiții cuceritorilor. Deci, Alexandru cel Mare, după ce a distrus Persia cucerită, și-a adoptat mai târziu obiceiurile și principiile structurii statului. S-a căsătorit chiar cu o persană (Roxanne) și le-a ordonat miilor de războinici să-i urmeze exemplul. Iranienii se mândresc că se înțeleg cu străinii. Acele obiceiuri ale invadatorilor care le plac, le acceptă, dar nu le refuză pe ale lor. Flexibilitatea culturală stă la baza caracterului persan. În ruinele capitalei antice, Persepolis, arse de Alexandru cel Mare, s-au păstrat imagini pe ziduri de piatră. Desenele indică atmosfera prietenoasă care predomina la acea vreme: reprezentanți ai diferitelor națiuni își prezintă cadouri unul altuia, își pun amabil mâinile pe umeri. Se pare că la vremea aceea, într-o epocă de barbarie și cruzime, Persepolis a demonstrat cosmopolitism. Teritoriul Iranului de astăzi a fost locuit în urmă cu zece mii de ani. Arienii cărora Iranul le datorează nume modern(provine de la cuvântul airan, care înseamnă „țara arienilor”), a început să locuiască în aceste părți în jurul anului 1500 î.Hr. Oamenii de știință trebuie să facă mult mai multe descoperiri legate de istoria țării. Există deja zeci de mii de situri arheologice în Iran. La una dintre ele, în sud-estul țării, lângă orașul Jiroft, au început lucrările în anul 2000. A apărut datorită unei viituri fulgerătoare pe râul Khalil, care a expus mii de morminte antice. Acolo s-au făcut săpături de doar câteva sezoane, dar deja au fost găsite obiecte interesante. Printre ele se află un cap de capră de bronz, care se presupune că are cinci mii de ani. Poate că Jiroft este centrul civilizației încă din Mesopotamia antică.
În secolul VI î.Hr., regele Cirus cel Mare din dinastia ahemenidă a fondat Primul Imperiu Persan, care a devenit ulterior cel mai mare și mai puternic regat al antichității. La apogeul său sub succesorul lui Cyrus, Darius, posesiunile imperiului se întindeau de la Mediterana până la râul Indus.Săpăturile de aici sunt conduse de celebrul arheolog Yusef Majidzadeh. În urmă cu ceva timp, a condus Departamentul de Arheologie de la Universitatea din Teheran, după revoluție și-a pierdut locul de muncă și a plecat în Franța. Dar în ultimii ani, potrivit lui, multe s-au schimbat în Iran - de exemplu, interesul pentru arheologie a reînviat. Și așa a ajuns acasă pentru a explora mormintele de lângă Jiroft. Teritoriul senzațiilor. Cărei epoci aparține descoperirea? Yousef crede că acestea pot fi urme ale miticei Aratta, care a existat în jurul anilor 2700 î.Hr. Unii cercetători cred că în Aratta au fost create meșteșuguri minunate, care au ajuns apoi în Mesopotamia. Dar încă nu există dovezi, iar alți oameni de știință sunt sceptici. În secolul VI î.Hr., regele Cirus cel Mare din dinastia ahemenidă a fondat Primul Imperiu Persan, care a devenit ulterior cel mai mare și mai puternic regat al antichității. Regele era un conducător curajos, modest și bun. Imperiul pe care l-a creat este numit prima putere unde a existat toleranța religioasă și culturală. Ea a unit peste douăzeci și trei de popoare care au coexistat pașnic sub o singură autoritate centrală, care sa concentrat la început în Pasargadae. La apogeul său sub succesorul lui Cyrus, Darius, posesiunile imperiului se întindeau de la Mediterana până la râul Indus. Se pare că Persia a fost prima superputere mondială! „Ne-am dori să revenim la acele vremuri”, a spus Said Leilaz, economist și politolog din Teheran. „De-a lungul secolelor, granițele s-au îngustat, dar amintirea superputerii și a măreției ei de odinioară a rămas.” Gândurile despre realizările grandioase ale trecutului întăresc descoperirile arheologilor. Printre acestea se numără Cilindru Cyrus, poate cel mai uimitor obiect găsit în Iran. Pe un cilindru de lut (originalul este păstrat la Londra, la British Museum) este sculptat în scris cuneiform un decret, care poate fi considerat prima carte a drepturilor omului, iar acest document este cu aproape două milenii mai vechi decât Magna Carta. Decretul stabilește libertatea religioasă și etnică, interzicerea sclaviei și a oricărei asupriri, confiscarea proprietății cu forța sau fără despăgubiri. Și țările cucerite au decis însele dacă să se supună autorității lui Cirus. „Pălăria de sus este departe de singurul exemplu al Iranului care surprinde lumea”, a spus Shirin Ebadi, un avocat iranian și câștigător al Premiului Nobel pentru Pace în 2003. „Mulți străini sunt uimiți când află că șaizeci și cinci la sută dintre studenții noștri sunt fete. Și când văd pictura, arhitectura iraniană, nu își cred ochilor! Ei ne judecă numai după ceea ce au auzit în ultimii treizeci de ani.”
„Pe lângă perși, în Iran trăiesc astăzi multe naționalități diferite”, spune arheologul Yusef. „Dar toți știu farsi, una dintre cele mai vechi limbi vii din lume.”Când i-am întrebat pe oameni ce ar trebui să știe lumea despre ei, ei au răspuns imediat: „Nu suntem arabi!” Și apoi au adăugat: „Nu suntem teroriști!” Arabii care au cucerit Iranul sunt considerați de mulți aici a fi ceva asemănător beduinilor, care nu aveau nicio cultură proprie, în afară de ceea ce au adoptat de la perși. Iranienii încă vorbesc despre ei cu atâta antipatie, de parcă nu ar fi trecut paisprezece secole, ci câteva luni. Linii de salvare. Pentru a se salva, perșii au continuat să vorbească limba lor maternă. Poezia l-a ajutat să nu se dizolve în vorbirea străină. Iranienii idolatrizează pe Rumi, Saadi, Omar Khayyam, Hafiz. Dar totuși, principalul poet național este Firdousi, care a trăit în secolul al X-lea. Când arabii au cucerit prima dată Persia, locuitorii ei nu și-au putut exprima deschis gândurile, în plus, în limba lor maternă. Ferdowsi a făcut-o pentru ei. Poetul a fost un musulman devotat, dar a rezistat influenței arabe. Încercând să folosească mai puține cuvinte arabe, a creat timp de treizeci de ani versurile epice Shahnameh (Cartea Regilor). Această capodopera a literaturii mondiale descrie poveștile a cincizeci de monarhii: urcarea regilor la tron, moartea lor, abdicări frecvente și lovituri de stat. Epopeea se încheie cu cucerirea arabă, descrisă ca un dezastru. Regii și eroii războinici apar în legendele lui Shahnameh, iar aceștia din urmă se dovedesc aproape întotdeauna a fi superiori din punct de vedere moral conducătorilor pe care îi servesc. Aceste povești ridică problema ca oamenii drepți să fie dominați de cei răi sau incompetenți. De când a fost scris Shahnameh, limba a fost oarecum arabizată, dar baza ei rămâne persană veche. „Pe lângă perși, în Iran trăiesc astăzi multe naționalități diferite: turkmeni, arabi, azeri, balohi, kurzi și alții”, spune arheologul Yusef. „Dar toți știu farsi, una dintre cele mai vechi limbi vii din lume.” Originalul „Shahnameh” a fost pierdut de mult. Una dintre copii este păstrată în Muzeul Palatului Golestan din Teheran și datează din jurul anului 1430. Mi-a fost arătată de îngrijitoare, o fată drăguță Behnaz Tabrizi. Ilustrațiile - douăzeci și două în total - sunt realizate cu cerneală de praf de piatră amestecată cu sucul petalelor de flori. Astăzi, această carte este considerată una dintre principalele relicve ale Iranului. Ei spun că orice iranian, educat sau nu, îl poate cita pe Ferdowsi. Lecturile se țin în mod regulat - în colegii, acasă la cineva sau în ceainăriile tradiționale persane. Într-una dintre aceste ceainărie, Azari (în sudul Teheranului), unde pereții sunt pictați cu scene din Shahnameh, am ascultat un cititor recitând pasaje dintr-o carte grozavă. Apoi muzicienii au interpretat cântece tradiționale pe care copiii au dansat. Și părinții care urmăreau dansul au sorbit ceai din cești elegante, gustând curmale și prăjituri.
Când arabii au venit cu ceea ce credeau că este o idee nouă de a adora un singur zeu, perșii cunoșteau monoteismul de peste o mie de ani.O vacanță. Poezia nu este singurul mijloc prin care perșii au reușit să-și păstreze cultura. Luați, de exemplu, Navruz - sărbătoarea de primăvară a echinocțiului, care este și Anul Nou. Astăzi este sărbătorită nu numai în Iran, ci și în republicile din Asia Centrală și Caucaz. Aceasta este o extravaganță de treisprezece zile, în care totul este închis, iar oamenii se plimbă, dansează, citesc poezie. Tradiția lui Nowruz merge înapoi la zoroastrism, vechea religie a perșilor. Învățăturile lui Zarathustra (greacă - Zoroastru) au influențat multe credințe, inclusiv principalele religii ale lumii: iudaismul, creștinismul și islamul. Când arabii au venit cu ceea ce credeau că este o idee nouă de a adora un singur zeu, perșii cunoșteau monoteismul de peste o mie de ani. „Raiul ne obligă!”Și ce se întâmplă astăzi cu vechile tradiții persane? Până în 1979, țara a fost condusă de șahul Mohammed Reza Pahlavi, care, ascunzându-se în spatele marilor idei ale lui Cyrus, a plantat muzică, haine, comportament și interese comerciale ale Occidentului. În 1971, el a încercat să insufle în mod artificial mândria națională oamenilor, organizând o sărbătoare ostentativă în onoarea a 2500 de ani de la Imperiul Persan. La intrarea în Persepolis s-a amenajat un oraș de corturi luxos, s-a adus mâncare de la Paris și au fost invitați oameni importanți din întreaga lume. Dar iranienilor nu le-a plăcut ideea șahului. În 1979, ca urmare a revoluției, au ajuns la putere islamiștii conservatori, care nu au vrut să reînvie spiritul persan - dimpotrivă! De exemplu, au încercat să minimizeze Nowruz, sugerând ca Anul Nou să fie mutat la ziua de naștere a imamului Ali, liderul istoric al șiiților, care sunt majoritatea iranienilor. „Autoritățile au recurs chiar și la arestări”, mi-a spus prietenul meu Ali. „Dar vacanța noastră nu poate fi anulată - la urma urmei, are mai mult de două mii și jumătate de ani!” Astăzi, preoții reformiști, unul dintre centrele puterii iraniene, le cer iranienilor să fie musulmani fără a fi arabi și, de asemenea, să nu uite de istoria antică. După revoluție, la început, oamenii au perceput renașterea islamului ca pe o curățare de influența Occidentului. Între timp, mulți iranieni sunt prin natura lor mai aproape de învățăturile zoroastrismului, conform cărora scopul căutării spirituale este autocunoașterea. Și deși la început iranienii nu s-au opus întăririi rolului islamului în viața societății, ei nu erau pregătiți pentru faptul că noua ordine va fi impusă atât de dur. Oamenii nu se așteptau niciodată ca liderii religioși să înceapă să se amestece atât în sistemul judiciar, cât și în sistemul judiciar viata de zi cu zi. Au fost introduse pedepse în spiritul Evului Mediu (au supraviețuit până în zilele noastre): vinovații au fost lapidați, spânzurați, degetele și chiar membrele le erau tăiate. Acum autoritățile centrale împiedică unele dintre aceste ritualuri, dar în provincii, mullahii conservatori susțin cu fermitate tradițiile. Toate acestea sunt motivate de scopul drept de a-l sluji pe Allah și de a se pregăti pentru viața în paradis. „Raiul ne obligă!” se gândește Ali. Înainte spre trecut. După revoluție, ușile către Occident au fost închise timp de un deceniu. Clerul conservator aflat la conducere a minimalizat orice manifestare de cultură care datează din perioada preislamică (în toate țările musulmane se numește jahiliyya, epoca ignoranței). Simbolurile zoroastriene au fost înlocuite cu cele islamice, străzile au fost redenumite, iar referințele la Imperiul Persan au dispărut din manuale. La un moment dat, oamenii se temeau și pentru soarta locului de înmormântare al lui Firdousi - un mausoleu mare din piatră ușoară în suburbiile orașului sacru Mashhad, cu un iaz de oglindă uimitor, peste care se aude zgomotul păsărilor care se învârte în jurul coloanelor. . Până și Persepolis a fost amenințată că va fi dărâmată. „Dar și-au dat seama că atunci oamenii se vor ridica și au lăsat totul la locul lui”, a spus Ali. Se pare că Revoluția islamică - „a doua invazie arabă”, așa cum este numită - nu a făcut decât să întărească legătura cu trecutul, pe care ea a încercat atât de mult să-l elimine. Tinerii iranieni păstrează, de asemenea, amintirea gloriosului trecut persan. Unul dintre ei este artistul rap underground Yas, un tip cu părul negru tuns în echipaj și perciuni lungi și elegante. În jurul gâtului său este un fravahar de argint, un disc înaripat zoroastrian, simbolizând ridicarea sufletului prin gânduri, cuvinte și fapte pioase. Tânărul aparține generației revoluției care a crescut din 1979, care reprezintă peste două treimi din cei 70 de milioane de locuitori ai țării. Cântă despre poeții perși, despre strămoșii străvechi, despre istoria Iranului. Yas îi critică și pe concetățeni pentru faptul că se odihnesc doar pe laurii unui mare trecut. În ultimii ani, acea parte a conștiinței de sine națională care este asociată cu ideea a început să se trezească printre iranieni: ei sunt descendenții direcți ai poate cea mai veche rasă umană. Așadar, mi s-a spus despre acțiunea recentă de la mormântul lui Cyrus. Aproximativ două mii de oameni au cumpărat bilete de intrare multiple într-o singură zi, dorind să sprijine restaurarea înmormântării. Acțiunea a fost neoficială – fără discursuri și ceremonii solemne. Dar noi săpături arheologice, din păcate, se deplasează încet. „Țara are multe preocupări, iar arheologia nu este pe primul loc”, spune cercetătorul Yousef Majidzadeh. Totuși, potrivit acestuia, după descoperirile de lângă Jiroft, toate provinciile au luat foc cu săpături. Acum, cel mai mic oraș visează să spună lumii propria sa istorie a Iranului.
Persia este numele antic al unei țări din Asia de Sud-Vest, care din 1935 a fost numită oficial Iran. În trecut, ambele denumiri erau folosite, iar astăzi numele „Persia” este încă folosit când se referă la Iran. În vremuri străvechi, Persia a devenit centrul unuia dintre cele mai mari imperii din istorie, care se întindea de la Egipt până la râu. Ind. Include toate imperiile anterioare - egipteni, babilonieni, asirieni și hitți. Imperiul de mai târziu al lui Alexandru cel Mare nu includea aproape niciun teritoriu care să nu fi aparținut anterior perșilor, în timp ce era mai mic decât Persia sub regele Darius. De la începuturile sale în secolul al VI-lea. î.Hr. înainte de cucerirea de către Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea. î.Hr. timp de două secole și jumătate, Persia a ocupat o poziție dominantă în lumea antică. Dominația greacă a durat aproximativ o sută de ani, iar după căderea sa, statul persan a fost reînviat sub două dinastii locale: arsacizii (regatul partic) și sasanizii (noul regat persan). Timp de mai bine de șapte secole, au ținut Roma în frică, apoi Bizanțul, până în secolul al VII-lea. ANUNȚ statul sasanid nu a fost cucerit de cuceritorii islamici.
Geografia imperiului. Pământurile locuite de vechii perși coincid doar aproximativ cu granițele Iranului modern. În cele mai vechi timpuri, astfel de granițe pur și simplu nu existau. Au fost perioade în care regii persani erau conducătorii majorității lumii cunoscute atunci, alteori principalele orașe ale imperiului se aflau în Mesopotamia, la vestul Persiei propriu-zise, și s-a întâmplat, de asemenea, ca întregul teritoriu al regatului să fie împărțit între conducătorii locali în război. O parte semnificativă a teritoriului Persiei este ocupată de zone muntoase înalte aride (1200 m), străbătute de lanțuri muntoase cu vârfuri individuale care ating 5500 m. Lanțurile muntoase Zagros și Elburs sunt situate în vest și nord, care încadrează zonele muntoase sub forma a literei V, lăsând-o deschisă spre est. Granițele de vest și de nord ale zonelor muntoase coincid aproximativ cu granițele actuale ale Iranului, dar în est se extinde dincolo de granițele țării, ocupând o parte a teritoriului Afganistanului și Pakistanului modern. Trei zone sunt izolate de platou: coasta Mării Caspice, coasta Golfului Persic și câmpiile de sud-vest, care sunt continuarea estică a câmpiei mesopotamiene. Direct la vest de Persia se află Mesopotamia, gazda celor mai vechi civilizații ale lumii. Statele mesopotamiene Sumer, Babilonia și Asiria au avut un impact semnificativ asupra culturii timpurii a Persiei. Și deși cuceririle persane s-au încheiat la aproape trei mii de ani după ascensiunea Mesopotamiei, Persia a fost în multe privințe moștenitorul civilizației mesopotamiene. Majoritatea orașelor importante ale Imperiului Persan au fost situate în Mesopotamia, iar istoria persană este în mare parte o continuare a istoriei Mesopotamiei. Persia se află pe căile celor mai timpurii migrații din Asia Centrală. Deplasându-se încet spre vest, coloniștii au ocolit vârful nordic al Hindu Kush din Afganistan și au întors spre sud și vest, unde, prin regiunile mai accesibile din Khorasan, la sud-est de Marea Caspică, au pătruns în platoul iranian de la sud de munții Elburz. Secole mai târziu, principala arteră comercială a fost paralelă cu ruta timpurie, legând Orientul Îndepărtat de Mediterana și oferind controlul imperiului și transferul de trupe. La capătul vestic al muntilor, a coborât în câmpiile Mesopotamiei. Alte trasee importante legau câmpiile de sud-est prin munții puternic accidentați cu zonele înalte propriu-zise. Departe de câteva drumuri principale, așezările a mii de comunități agricole erau împrăștiate în văi montane lungi și înguste. Ei au condus o economie de subzistență, datorită izolării lor de vecini, mulți dintre ei au rămas departe de războaie și invazii și timp de multe secole au îndeplinit o misiune importantă de păstrare a continuității culturii, atât de caracteristică istoriei antice a Persiei.
POVESTE
Iranul antic. Se știe că cei mai vechi locuitori ai Iranului au avut o altă origine decât perșii și popoarele lor înrudite, care au creat civilizații pe platoul iranian, precum și semiții și sumerienii, ale căror civilizații au luat naștere în Mesopotamia. În timpul săpăturilor din peșteri din apropierea coastei de sud a Mării Caspice, au fost descoperite schelete de oameni datate în mileniul al VIII-lea î.Hr. În nord-vestul Iranului, în orașul Goy-Tepe, au fost găsite craniile unor oameni care au trăit în mileniul III î.Hr. Oamenii de știință au propus numirea populației indigene Caspic, ceea ce indică o legătură geografică cu popoarele care locuiau în Munții Caucaz la vest de Marea Caspică. Triburile caucaziene înseși, după cum se știe, au migrat în regiuni mai sudice, în zonele înalte. Tipul „caspic”, aparent, a fost păstrat într-o formă foarte slăbită printre nomazii Lurs din Iranul modern. Pentru arheologia Orientului Mijlociu, problema centrală este datarea apariției așezărilor agricole aici. Monumentele de cultură materială și alte dovezi găsite în peșterile caspice indică faptul că triburile care locuiesc în regiune din mileniul 8 până în mileniul 5 î.Hr. s-a angajat în principal în vânătoare, apoi a trecut la creșterea vitelor, care, la rândul ei, cca. mileniul IV î.Hr înlocuit de agricultură. Așezări permanente au apărut în partea de vest a zonelor înalte înainte de mileniul III î.Hr. și cel mai probabil în mileniul 5 î.Hr. Principalele așezări includ Sialk, Goy-Tepe, Gissar, dar cele mai mari au fost Susa, care a devenit ulterior capitala statului persan. În aceste sate mici, colibe de chirpici se înghesuiau de-a lungul străzilor înguste întortocheate. Morții erau îngropați fie sub podeaua casei, fie în cimitir într-o poziție strâmbă („uterină”). Reconstituirea vieții vechilor locuitori ai zonelor muntoase s-a realizat pe baza unui studiu al ustensilelor, uneltelor și decorațiunilor care erau așezate în morminte pentru a asigura defunctului tot ce este necesar pentru viața de apoi. Dezvoltarea culturii în Iranul preistoric a continuat progresiv de-a lungul multor secole. Ca și în Mesopotamia, au început să construiască aici case de cărămidă dimensiuni mari, pentru a face obiecte din cupru turnat, iar apoi din bronz turnat. Au apărut sigilii din piatră sculptată, care au fost dovezi ale apariției proprietății private. Găsirea de ulcioare mari pentru depozitarea alimentelor sugerează că stocurile au fost făcute între recolte. Printre descoperirile din toate perioadele se numără figurine ale zeiței-mamă, adesea înfățișate împreună cu soțul ei, care era și soț și fiu. Cea mai notabilă este varietatea uriașă de ceramică pictată, pereții unora dintre care nu sunt mai groși decât scoici. ou de gaina. Figurinele de păsări și animale descrise în profil mărturisesc talentul artizanilor preistorici. Unele obiecte de ceramică îl înfățișează pe bărbat însuși, vânând sau efectuând unele ritualuri. Pe la 1200-800 î.Hr ceramica pictată este înlocuită cu o singură culoare - roșu, negru sau gri, ceea ce se explică prin invazia triburilor din regiuni încă neidentificate. Ceramica de același tip a fost găsită foarte departe de Iran - în China.
Istoria timpurie. Epoca istorică începe pe platoul iranian la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. Majoritatea informațiilor despre descendenții triburilor antice care au trăit la granițele de est ale Mesopotamiei, în munții Zagros, sunt culese din cronicile mesopotamiene. (Nu există informații despre triburile care au locuit regiunile centrale și de est ale Țărilor înalte iraniene, deoarece nu aveau legături cu regatele mesopotamiene.) Cele mai mari dintre popoarele care locuiau în Zagros au fost elamiții, care au capturat orașul antic Susa. , situat pe o câmpie la poalele Zagrosului, și a întemeiat acolo puternicul și prosperul stat Elam. Cronicile Elamite au început să fie compilate c. 3000 î.Hr și a luptat două mii de ani. Mai la nord locuiau kasiții, triburi barbare de călăreți, care până la mijlocul mileniului al II-lea î.Hr. a cucerit Babilonia. Kasiții au adoptat civilizația babilonienilor și au condus sudul Mesopotamiei timp de câteva secole. Mai puțin semnificative au fost triburile Zagrosului de Nord, Lullubei și Gutii, care locuiau în zona în care marea rută comercială trans-asiatică cobora de la vârful vestic al Țărilor înalte iraniene până la câmpie.
Invazia Ariană și Regatul Median.Începând cu mileniul II î.Hr. valuri de invazii ale triburilor din Asia Centrală au lovit unul după altul platoul iranian. Aceștia erau arienii, triburile indo-iraniene care vorbeau dialecte care erau proto-limbile ale limbilor actuale din Munții iranieni și din nordul Indiei. Ei au dat și Iranului numele său („patria arienilor”). Primul val de cuceritori a crescut cu cca. 1500 î.Hr Un grup de arieni s-a stabilit în vestul Țărilor înalte iraniene, unde au întemeiat statul Mitanni, un alt grup - în sud, printre kassiți. Cu toate acestea, fluxul principal al arienilor a trecut de Iran, întorcându-se brusc spre sud, a traversat Hindu Kush și a invadat nordul Indiei. La începutul mileniului I î.Hr. pe aceeași cale, un al doilea val de nou-veniți, triburile iraniene propriu-zise, au ajuns în Ținuturile Iranului și mult mai numeroși. Unele dintre triburile iraniene - sogdienii, sciții, sakașii, parții și bactrienii - și-au păstrat stilul de viață nomad, altele au părăsit ținuturile muntoase, dar două triburi, medii și perși (Pars), s-au stabilit în văile crestei Zagros, amestecate cu populația locală și și-a luat tradițiile politice, religioase și culturale. Medii s-au stabilit în vecinătatea Ecbatanei (modernul Hamadan). Perșii s-au așezat oarecum spre sud, pe câmpiile Elamului și în regiunea muntoasă adiacentă Golfului Persic, care mai târziu a fost numită Persis (Parsa sau Fars). Este posibil ca perșii să se fi stabilit inițial la nord-vest de medii, la vest de lacul Rezaye (Urmia), și abia mai târziu să se fi mutat spre sud sub presiunea Asiriei, aflată atunci la apogeul puterii sale. Pe unele basoreliefuri asiriene din secolele al IX-lea și al VIII-lea. î.Hr. sunt descrise bătălii cu medii și perși. Regatul median cu capitala în Ecbatana a câștigat treptat putere. În 612 î.Hr regele median Cyaxares (a domnit din 625 până în 585 î.Hr.) a intrat într-o alianță cu Babilonul, a cucerit Ninive și a zdrobit puterea asiriană. Regatul Median se întindea din Asia Mică (Türkie actuală) aproape până la râul Indus. În timpul unei singure domnii, Media dintr-un mic principat tributar s-a transformat în cea mai puternică putere din Orientul Mijlociu.
Statul persan al ahemenidelor. Puterea Media nu a durat mai mult decât viața a două generații. Dinastia persană a ahemenizilor (numită după fondatorul lor Ahemenes) a început să domine Pars chiar și sub medii. În 553 î.Hr Cir al II-lea cel Mare, ahemenidul, conducătorul Parsei, a ridicat o răscoală împotriva regelui median Astyages, fiul lui Ciaxares, în urma căreia s-a creat o alianță puternică a mediilor și perșilor. Noua putere a amenințat întregul Orient Mijlociu. În 546 î.Hr Regele Cresus al Lidiei a condus o coaliție îndreptată împotriva regelui Cirus, care, pe lângă lidieni, includea și babilonienii, egiptenii și spartanii. Potrivit legendei, oracolul i-a prezis regelui lidian că războiul se va încheia odată cu prăbușirea marelui stat. Încântat, Cresus nici măcar nu s-a obosit să întrebe ce stare se referă. Războiul s-a încheiat cu victoria lui Cirus, care l-a urmărit pe Cresus până la Lidia și l-a capturat acolo. În 539 î.Hr Cirus a ocupat Babilonia, iar până la sfârșitul domniei sale și-a extins granițele statului din Marea Mediterana până la periferia de est a Țărilor înalte iraniene, făcând capitala Pasargada, un oraș din sud-vestul Iranului. Cambise, fiul lui Cirus, a cucerit Egiptul și s-a proclamat faraon. A murit în 522 î.Hr. Unele surse susțin că s-a sinucis. După moartea sa, un magician median a preluat tronul persan, dar câteva luni mai târziu a fost răsturnat de Darius, un reprezentant al ramurii mai tinere a dinastiei ahemenide. Darius (condus între 522 și 485 î.Hr.) - cel mai mare dintre regii perși, a combinat talentele unui conducător, constructor și comandant. Sub el, partea de nord-vest a Indiei, până la râu, a trecut sub stăpânirea Persiei. Indusul și Armenia până la munții Caucazului. Darius a organizat chiar o excursie în Tracia (teritoriu modern al Turciei și Bulgariei), dar sciții l-au aruncat înapoi de la Dunăre. În timpul domniei lui Darius, grecii ionieni din partea de vest a Asiei Mici s-au revoltat. Sprijinit de greci chiar în Grecia, a marcat începutul luptei împotriva dominației persane, care s-a încheiat abia după un secol și jumătate din cauza căderii regatului persan sub loviturile lui Alexandru cel Mare. Darius i-a suprimat pe ionieni și a început o campanie împotriva Greciei. Cu toate acestea, furtuna i-a măturat flota la Capul Athos (Peninsula Calcedon). Doi ani mai târziu, a întreprins o a doua campanie împotriva Greciei, dar grecii au învins uriasa armată persană în bătălia de la Maraton, lângă Atena (490 î.Hr.). Fiul lui Darius Xerxes (a domnit între 485 și 465 î.Hr.) a reînnoit războiul cu Grecia. A capturat și ars Atena, dar după înfrângerea flotei persane la Salamina în 480 î.Hr. obligat să se întoarcă în Asia Mică. Xerxes și-a petrecut anii rămași ai domniei sale în lux și distracții. În 485 î.Hr a căzut în mâinile unuia dintre curtenii săi. În timpul lungilor ani ai domniei fiului său Artaxerxes I (a domnit între 465 și 424 î.Hr.), pacea și prosperitatea au domnit în stat. În 449 î.Hr a făcut pace cu Atena. După Artaxerxes, puterea monarhilor perși asupra vastelor lor posesiuni a început să slăbească considerabil. În 404 î.Hr Egiptul a căzut, triburile de munte s-au ridicat una după alta, a început lupta pentru tron. Cea mai semnificativă în această luptă a fost rebeliunea ridicată de Cirus cel Tânăr împotriva lui Artaxerxe al II-lea și s-a încheiat cu înfrângerea lui Cirus în 401 î.Hr. în bătălia de la Kunaks, nu departe de Eufrat. O mare armată a lui Cyrus, formată din mercenari greci, și-a luptat drum prin imperiul care se prăbușește până în patria lor, Grecia. Comandantul și istoricul grec Xenofon a descris această retragere în lucrarea sa Anabasis, care a devenit un clasic al ficțiunii militare. Artaxerxes al III-lea (a domnit din 358/359 până în 338 î.Hr.), cu ajutorul mercenarilor greci, a restabilit pentru scurt timp imperiul la fostele sale granițe, dar la scurt timp după moartea sa, Alexandru cel Mare a distrus fosta putere a statului persan.
Organizarea statului ahemenid.În afară de câteva scurte inscripții ahemenide, extragem principalele informații despre starea ahemenidelor din lucrările istoricilor greci antici. Chiar și numele regilor perși au intrat în istoriografie așa cum au fost scrise de grecii antici. De exemplu, numele regilor cunoscuți astăzi ca Cyaxares, Cyrus și Xerxes sunt pronunțate în persană ca Uvakhshtra, Kurush și Khshayarshan. Orașul principal al statului era Susa. Babilonul și Ecbatana erau considerate centre administrative, iar Persepolis - centrul vieții rituale și spirituale. Statul era împărțit în douăzeci de satrapii, sau provincii, conduse de satrapi. Reprezentanții nobilimii persane au devenit satrapi, iar poziția în sine a fost moștenită. O astfel de combinație a puterii unui monarh absolut și a guvernanților semi-independenți a fost o trăsătură caracteristică a structurii politice a țării timp de multe secole.
Toate provinciile erau legate prin drumuri poștale, dintre care cea mai semnificativă, „drumul regal” lung de 2400 km, mergea de la Susa până la coasta Mediteranei. În ciuda faptului că în tot imperiul au fost introduse un singur sistem administrativ, o singură unitate monetară și o singură limbă oficială, multe popoare supuse și-au păstrat obiceiurile, religia și conducătorii locali. Domnia ahemenidelor a fost caracterizată de toleranță. Anii lungi de pace sub perși au favorizat dezvoltarea orașelor, a comerțului și a agriculturii. Iranul trăia epoca sa de aur. Armata persană diferă ca compoziție și tactică față de armatele anterioare, pentru care care și infanterie erau tipice. Acasă forța de lovitură Trupele persane erau arcași călare, bombardând inamicul cu un nor de săgeți, fără a intra în contact direct cu el. Armata era formată din șase corpuri de câte 60.000 de soldați fiecare și formațiuni de elită de 10.000 de oameni, selectate dintre membrii celor mai nobile familii și numite „nemuritori”; au constituit şi garda personală a regelui. Cu toate acestea, în timpul campaniilor din Grecia, precum și în timpul domniei ultimului rege ahemenid Darius al III-lea, o masă imensă, prost controlată de călăreți, care și soldați de infanterie a intrat în luptă, incapabili să manevreze în spații mici și adesea semnificativ inferioare față de infanterie disciplinată a grecilor. Ahemenizii erau foarte mândri de originea lor. Inscripția Behistun, sculptată pe o stâncă din ordinul lui Darius I, spune: „Eu, Darius, marele rege, regele regilor, regele țărilor locuite de toate popoarele, am fost de multă vreme regele acestui mare pământ care se întinde și mai departe. , fiul lui Hystaspes, Ahemenide, persan, fiul persan, arian, iar strămoșii mei au fost arieni. Cu toate acestea, civilizația ahemenidă a fost un conglomerat de obiceiuri, cultură, instituții sociale și idei care existau în toate părțile lumii antice. În acel moment, Estul și Vestul au intrat în contact direct pentru prima dată, iar schimbul de idei rezultat nu a încetat niciodată după aceea.
stăpânire elenă. Slăbit de nesfârșite revolte, revolte și lupte civile, statul ahemenid nu a putut rezista armatelor lui Alexandru cel Mare. Macedonenii au debarcat pe continentul asiatic în 334 î.Hr., au învins trupele persane pe râu. Granik și de două ori au învins armatele uriașe aflate sub comanda mediocrului Darius al III-lea - în bătălia de la Issus (333 î.Hr.) în sud-vestul Asiei Mici și la Gaugamela (331 î.Hr.) în Mesopotamia. După ce a cucerit Babilonul și Susa, Alexandru s-a dus la Persepolis și i-a dat foc, aparent ca răzbunare pentru incendierea Atenei de către perși. Continuând să se deplaseze spre est, a găsit cadavrul lui Darius al III-lea, care fusese ucis de propriii săi soldați. Alexandru a petrecut mai mult de patru ani în estul Țărilor înalte iraniene, întemeind numeroase colonii grecești. Apoi s-a întors spre sud și a cucerit provinciile persane din ceea ce este acum Pakistanul de Vest. După aceea, a plecat într-o drumeție în Valea Indusului. Revenit în 325 î.Hr la Susa, Alexandru a început să-și încurajeze în mod activ soldații să ia femeile persane drept soții, prețuind ideea unui singur stat de macedoneni și perși. În 323 î.Hr Alexandru, la vârsta de 33 de ani, a murit de febră în Babilon. Teritoriul imens cucerit de el a fost imediat împărțit între liderii săi militari, care se întreceau între ei. Și, deși planul lui Alexandru cel Mare de a fuziona cultura greacă și persană nu a fost niciodată realizat, numeroasele colonii fondate de el și succesorii săi timp de secole și-au păstrat originalitatea culturii și au avut un impact semnificativ asupra popoarelor locale și a artei lor. După moartea lui Alexandru cel Mare, Munții iranieni au devenit parte a statului seleucid, care și-a primit numele de la unul dintre comandanții săi. Curând nobilimea locală a început lupta pentru independență. În satrapia Parthiei, situată la sud-est de Marea Caspică în zona cunoscută sub numele de Khorasan, un trib nomad al lui Parns s-a răzvrătit, expulzându-l pe guvernatorul seleucizilor. Primul conducător al statului part a fost Arshak I (condus din 250 până în 248/247 î.Hr.).
starea partică a arsacizilor. Perioada de după răscoala lui Arshak I împotriva seleucizilor este numită fie perioada arsacidă, fie perioada partică. Au fost purtate războaie constante între parți și seleucizi, care s-au încheiat în anul 141 î.Hr., când parții, sub conducerea lui Mithridates I, au luat Seleucia, capitala seleucizilor de pe râul Tigru. Pe malul opus al râului, Mithridates a fondat noua capitală a lui Ctesifon și și-a extins stăpânirea peste cea mai mare parte a platoului iranian. Mithridates al II-lea (a domnit din 123 până în 87/88 î.Hr.) a extins și mai mult granițele statului și, luând titlul de „rege al regilor” (shahinshah), a devenit conducătorul unui vast teritoriu din India până în Mesopotamia și în est. spre Turkestanul chinezesc. Parții se considerau moștenitorii direcți ai statului ahemenid, iar cultura lor relativ săracă a fost completată de influența cultura elenisticăși tradiții introduse mai devreme de Alexandru cel Mare și seleucizi. Ca și până acum în statul seleucid, centrul politic s-a mutat în vestul muntilor, și anume la Ctesifon, așa că puține monumente care mărturisesc atunci s-au păstrat în Iran în stare bună. În timpul domniei lui Phraates al III-lea (condus între 70 și 58/57 î.Hr.), Partia a intrat într-o perioadă de războaie aproape continue cu Imperiul Roman, care a durat aproape 300 de ani. Armatele opuse au luptat pe o zonă vastă. Parții au învins armata sub comanda lui Marcus Licinius Crassus la Carrhae în Mesopotamia, după care granița dintre cele două imperii se întindea de-a lungul Eufratului. În anul 115 d.Hr Împăratul roman Traian a luat Seleucia. În ciuda acestui fapt, puterea parților a rezistat, iar în 161 Vologes III a devastat provincia romană Siria. Cu toate acestea, ani lungi de război i-au sângerat pe parți, iar încercările de a-i învinge pe romani la granițele de vest le-au slăbit puterea asupra zonelor muntoase iraniene. Revolte au izbucnit în mai multe zone. Satrapul lui Fars (sau Parsa) Ardashir, fiul unui lider religios, s-a declarat conducător ca un descendent direct al ahemenizilor. După ce a învins mai multe armate parthe și l-a ucis pe ultimul rege parth Artaban al V-lea în luptă, el a luat Ctesifon și a provocat o înfrângere zdrobitoare coaliției care încerca să restabilească puterea arsacizilor.
Starea sasanidelor. Ardashir (a domnit din 224 până în 241) a fondat un nou imperiu persan cunoscut sub numele de statul sasanid (din vechiul titlu persan „sasan” sau „comandant”). Fiul său Shapur I (a domnit între 241 și 272) a păstrat elemente ale fostului sistem feudal, dar a creat un stat extrem de centralizat. Armatele lui Shapur s-au mutat mai întâi spre est și au ocupat întregul ținut al Iranului până la râu. Indus și apoi s-a întors spre vest împotriva romanilor. În bătălia de la Edessa (lângă Urfa modernă, Turcia), Shapur l-a capturat pe împăratul roman Valerian împreună cu armata sa de 70.000 de oameni. Prizonierii, printre care se numărau arhitecți și ingineri, au fost nevoiți să lucreze la construcția de drumuri, poduri și sisteme de irigații în Iran. Pe parcursul mai multor secole, aproximativ 30 de conducători s-au schimbat în dinastia sasanide; deseori succesorii erau numiți de către clerul superior și nobilimea feudală. Dinastia a purtat războaie continue cu Roma. Shapur al II-lea, care a urcat pe tron în 309, a luptat de trei ori cu Roma în cei 70 de ani de domnie. Cel mai mare dintre sasanizi este Khosrow I (condus între 531 și 579), care a fost numit Dreptul sau Anushirvan („Sufletul Nemuritor”). Sub sasanizi, a fost stabilit un sistem de împărțire administrativă pe patru niveluri, a fost introdusă o rată forfetară a impozitului pe teren și au fost realizate numeroase proiecte de irigații artificiale. În sud-vestul Iranului, urme ale acestor instalații de irigare sunt încă păstrate. Societatea era împărțită în patru moșii: războinici, preoți, cărturari și plebei. Aceștia din urmă includeau țărani, negustori și artizani. Primele trei moșii se bucurau de privilegii deosebite și, la rândul lor, aveau mai multe gradații. Din cea mai înaltă gradație a moșiei au fost numiți sardarii, guvernatori ai provinciilor. Capitala statului era Bishapur, cele mai importante orașe erau Ctesiphon și Gundeshapur (cel din urmă era renumit ca centru de educație medicală). După căderea Romei, Bizanțul a luat locul inamicului tradițional al sasanizilor. Încălcând tratatul privind pacea veșnică, Khosrow I a invadat Asia Mică și în 611 a capturat și ars Antiohia. Nepotul său, Khosrow al II-lea (a domnit între 590 și 628), poreclit Parviz („Victorios”), ia readus pe perși la strălucirea de odinioară din vremurile ahemenide. În timpul mai multor campanii, el a învins de fapt Imperiul Bizantin, dar împăratul bizantin Heraclius a făcut o aruncare îndrăzneață în spatele persanului. În 627, armata lui Khosrow al II-lea a suferit o înfrângere zdrobitoare la Ninive, în Mesopotamia, Khosrow a fost depus și măcelărit de propriul său fiu Kavad al II-lea, care a murit câteva luni mai târziu. Puternicul stat al sasanizilor s-a trezit fără conducător, cu o structură socială distrusă, epuizată ca urmare a războaielor lungi cu Bizanțul în vest și cu turcii din Asia Centrală în est. În decurs de cinci ani, doisprezece conducători pe jumătate fantomatici au fost înlocuiți, încercând fără succes să restabilească ordinea. În 632, Yazdegerd III a restabilit autoritatea centrală timp de câțiva ani, dar acest lucru nu a fost suficient. Imperiul epuizat nu a putut rezista asaltului războinicilor islamului, năvălindu-se irezistibil spre nord din Peninsula Arabică. Ei au dat prima lovitură zdrobitoare în 637 la bătălia de la Kadispi, în urma căreia Ctesifon a căzut. Sasanizii au suferit înfrângerea finală în 642 în bătălia de la Nehavend, în partea centrală a ținuturilor muntoase. Yazdegerd III a fugit ca o fiară vânată, asasinarea sa din 651 a marcat sfârșitul erei sasanide.
CULTURĂ
Tehnologie. Irigare.Întreaga economie a Persiei antice se baza pe agricultură. Precipitațiile din Podișul Iranului sunt insuficiente pentru agricultura extensivă, așa că perșii au fost nevoiți să se bazeze pe irigații. Râurile puține și puțin adânci ale zonelor înalte nu asigurau șanțuri de irigare cu suficientă apă, iar vara se secau. Prin urmare, perșii au dezvoltat un sistem unic de canale-frânghii subterane. La poalele lanțurilor muntoase s-au săpat fântâni adânci, trecând prin straturi dure, dar poroase de pietriș, până la argilele impermeabile subiacente care formează limita inferioară a acviferului. Adunate în fântâni apa topită din culmile muntoase acoperite iarna cu un strat gros de zapada. Din aceste fântâni au izbucnit conducte subterane de înălțimea unui om cu puțuri verticale amplasate la intervale regulate, prin care pătrundea lumină și aer pentru muncitori. Conductele de apă au ieșit la suprafață și pe tot parcursul anului a servit drept sursă de apă. Irigarea artificială cu ajutorul barajelor și canalelor, care a avut originea și a fost utilizată pe scară largă pe câmpiile Mesopotamiei, s-a extins și pe teritoriul Elamului, asemănătoare în condiții naturale, prin care curg mai multe râuri. Această zonă, cunoscută acum sub numele de Khuzistan, este dens indentată cu sute de canale antice. Sistemele de irigare au ajuns cea mai mare dezvoltareîn perioada sasanică. Numeroase rămășițe de baraje, poduri și apeducte construite sub sasanizi au supraviețuit și astăzi. Deoarece au fost proiectate de ingineri romani capturați, sunt ca două picături de apă care amintesc de structuri similare găsite în tot Imperiul Roman. Transport. Râurile Iranului nu sunt navigabile, dar în alte părți ale Imperiului Ahemenid, transportul pe apă a fost bine dezvoltat. Deci, în 520 î.Hr. Darius I cel Mare a reconstruit canalul dintre Nil și Marea Roșie. În perioada ahemenidă s-a realizat construcție extinsă de drumuri terestre, dar drumuri asfaltate au fost construite în principal în zonele mlaștine și muntoase. Secțiuni semnificative de drumuri înguste, pavate cu piatră, construite sub sasanizi, se găsesc în vestul și sudul Iranului. Alegerea locului pentru construcția drumurilor era neobișnuită pentru acea vreme. Au fost așezate nu de-a lungul văilor, de-a lungul malurilor râurilor, ci de-a lungul crestelor munților. Drumurile coborau în văi doar pentru a face posibilă trecerea pe cealaltă parte în locuri importante din punct de vedere strategic, pentru care au fost ridicate poduri masive. De-a lungul drumurilor, la distanță de o zi de drum unul de celălalt, se construiau stații poștale, unde se schimbau caii. Funcționează un serviciu poștal foarte eficient, curieri poștali acoperind până la 145 km pe zi. Din cele mai vechi timpuri, centrul de creștere a cailor a fost o regiune fertilă în Munții Zagros, situată lângă ruta comercială trans-asiatică. Iranienii din antichitate au început să folosească cămilele ca fiare de povară; acest „mod de transport” a venit în Mesopotamia din Media ca. 1100 î.Hr
Economie. Baza economiei Persiei antice a fost producția agricolă. Comerțul a înflorit și el. Toate numeroasele capitale ale vechilor regate iraniene se aflau de-a lungul celei mai importante rute comerciale dintre Mediterana si Orientul Indepartat sau pe ramura acesteia catre Golful Persic. În toate perioadele, iranienii au jucat rolul unei verigi intermediare - au păzit această rută și au păstrat o parte din mărfurile transportate de-a lungul ei. În timpul săpăturilor din Susa și Persepolis, au fost găsite obiecte frumoase din Egipt. Reliefurile din Persepolis înfățișează reprezentanți ai tuturor satrapiilor statului ahemenid, oferind daruri marilor conducători. Încă din vremea ahemenidelor, Iranul a exportat marmură, alabastru, plumb, turcoaz, lapis lazuli (lapis lazuli) și covoare. Ahemenizii au creat stocuri fabuloase de monede de aur bătute în diferite satrapii. Spre deosebire de ei, Alexandru cel Mare a introdus un singur moneda de argint pentru întregul imperiu. Parții s-au întors la aur unitate monetara, iar pe vremea sasanizilor predominau în circulație monedele de argint și aramă. Sistemul de mari moșii feudale care s-a dezvoltat sub ahemenizi a supraviețuit până în perioada seleucidă, dar regii din această dinastie au facilitat foarte mult poziția țăranilor. Apoi, în perioada parților, au fost restaurate uriașe proprietăți feudale, iar acest sistem nu s-a schimbat sub sasanizi. Toate statele au căutat să obțină venituri maxime și au stabilit taxe pe fermele țărănești, animale, pământ, au introdus taxe de votare și au perceput taxe pe drumuri. Toate aceste impozite și taxe erau percepute fie în monede imperiale, fie în natură. Până la sfârșitul perioadei sasanide, numărul și amploarea impozitelor au devenit o povară insuportabilă pentru populație, iar această presiune fiscală a jucat un rol decisiv în colaps. structura sociala state.
Organizare politică și socială. Toți conducătorii perși erau monarhi absoluti care stăpâneau asupra supușilor lor conform voinței zeilor. Dar această putere era absolută doar în teorie, dar în realitate era limitată de influența marilor feudali ereditari. Conducătorii au încercat să obțină stabilitatea prin căsătorii cu rude, precum și prin luarea de soții pe fiicele unor dușmani potențiali sau actuali, atât interni, cât și străini. Cu toate acestea, domnia monarhilor și continuitatea puterii lor au fost amenințate nu numai de inamicii externi, ci și de membrii propriilor familii. Perioada mediană s-a remarcat printr-o organizare politică foarte primitivă, care este foarte tipică pentru popoarele care trec la un mod de viață așezat. Deja printre ahemenizi apare conceptul de stat unitar. În statul ahemenizilor, satrapii erau pe deplin răspunzători de starea de lucruri din provinciile lor, dar puteau fi supuși unui control neașteptat de către inspectori, care erau numiți ochii și urechile regelui. Curtea regală a subliniat constant importanța administrării justiției și, prin urmare, a trecut constant de la o satrapie la alta. Alexandru cel Mare s-a căsătorit cu fiica lui Darius al III-lea, a păstrat satrapiile și obiceiul de a se prosternă în fața regelui. Seleucizii au adoptat de la Alexandru ideea fuziunii raselor și culturilor în vastele întinderi de la Marea Mediterană până la râu. Ind. În această perioadă a existat dezvoltare rapidă orașe, însoțite de elenizarea iranienilor și de iranianizarea grecilor. Cu toate acestea, nu existau iranieni printre conducători și au fost întotdeauna considerați străini. Tradițiile iraniene s-au păstrat în zona Persepolis, unde au fost construite temple în stilul epocii ahemenide. Parții au încercat să unească vechile satrapii. De asemenea, au jucat un rol important în lupta împotriva nomazilor din Asia Centrală care înainta de la est la vest. Ca și înainte, satrapiile erau conduse de guvernatori ereditari, dar un factor nou a fost lipsa de continuitate naturală a puterii regale. Legitimitatea monarhiei parthe nu mai era de netăgăduit. Succesorul a fost ales de un consiliu format din nobilime, ceea ce a dus inevitabil la o luptă nesfârșită între facțiunile rivale. Regii sasanieni au făcut o încercare serioasă de a reînvia spiritul și structura originală a statului ahemenid, reproducând parțial organizarea sa socială rigidă. În ordine descrescătoare erau prinți vasali, aristocrați ereditari, nobili și cavaleri, preoți, țărani, sclavi. Aparatul administrativ de stat era condus de primul ministru, căruia îi erau subordonate mai multe ministere, inclusiv cea militară, justiție și finanțe, fiecare având propriul personal de funcționari calificați. Regele însuși era judecătorul suprem, în timp ce justiția era administrată de preoți.
Religie.În cele mai vechi timpuri, cultul marii zeițe-mamă, simbol al nașterii și al fertilității, era larg răspândit. În Elam, ea a fost numită Kirisisha, iar de-a lungul perioadei parților imaginile ei au fost turnate pe bronzuri Luristan și realizate sub formă de statuete din teracotă, os, fildeș și metale. Locuitorii din munții iranieni s-au închinat, de asemenea, multor zeități din Mesopotamia. După ce primul val de arieni a trecut prin Iran, aici au apărut zeități indo-iraniene precum Mithra, Varuna, Indra și Nasatya. În toate credințele, o pereche de zeități a fost cu siguranță prezentă - zeița, personificând Soarele și Pământul, și soțul ei, personificând Luna și elementele naturale. Zeii locali purtau numele triburilor și popoarelor care le venerau. Elamul avea propriile zeități, în primul rând zeița Shala și soțul ei Inshushinak. Perioada ahemenidă a fost marcată de o trecere decisivă de la politeism la un sistem mai universal care reflectă lupta eternă dintre bine și rău. Cea mai veche inscripție din această perioadă, o tăbliță de metal realizată înainte de 590 î.Hr., conține numele zeului Aguramazda (Ahuramazda). Indirect, inscripția poate fi o reflectare a reformei mazdaismului (cultul lui Aguramazda), realizată de profetul Zarathushtra sau Zoroastru, așa cum este relatat în Gathas, imnuri sacre antice. Identitatea lui Zarathushtra continuă să fie învăluită în mister. Se pare că s-a născut c. 660 î.Hr., dar probabil mult mai devreme și poate mult mai târziu. Zeul Agura Mazda a personificat începutul bun, adevărul și lumina, aparent în opoziție cu Ahriman (Angra Mainu), personificarea începutului rău, deși însuși conceptul de Angra Mainu ar putea apărea mai târziu. Inscripțiile lui Darius menționează Aguramazda, iar relieful de pe mormântul său înfățișează închinarea acestei zeități la focul sacrificiului. Cronicile dau motive de a crede că Darius și Xerxes credeau în nemurire. Închinarea la focul sacru avea loc atât în interiorul templelor, cât și mai departe locuri deschise. Magii, inițial membri ai unuia dintre clanurile medii, au devenit preoți ereditari. Ei supravegheau templele, se ocupau de întărirea credinței prin îndeplinirea anumitor ritualuri. Doctrina etică bazată pe gânduri bune, cuvinte bune și fapte bune era venerată. De-a lungul perioadei ahemenide, conducătorii au fost foarte toleranți cu zeitățile locale și, începând cu domnia lui Artaxerxes al II-lea, vechiul zeu soarelui iranian Mithra și zeița fertilității Anahita au primit recunoaștere oficială. Parții, în căutarea propriei lor religie oficiale, s-au îndreptat către trecutul iranian și s-au hotărât pe mazdaism. Tradițiile au fost codificate, iar magicienii și-au recăpătat puterea anterioară. Cultul lui Anahita a continuat să se bucure de recunoaștere oficială, precum și de popularitate în rândul oamenilor, iar cultul lui Mithras a trecut granițele de vest ale regatului și s-a răspândit în cea mai mare parte a Imperiului Roman. În vestul regatului partic a fost tolerat creștinismul, care a primit aici utilizare largă. În același timp, în regiunile estice ale imperiului, zeitățile grecești, indiene și iraniene s-au unit într-un singur panteon greco-bactrian. Sub sasanizi s-a păstrat continuitatea, dar au existat și unele schimbări importante în tradițiile religioase. Mazdaismul a supraviețuit majorității reformelor timpurii ale lui Zoroastru și a devenit asociat cu cultul lui Anahita. Pentru a concura în condiții egale cu creștinismul și iudaismul, a fost creată cartea sacră a zoroastrienilor Avesta, o colecție de poezii și imnuri antice. Magii stăteau încă în fruntea preoților și erau păzitorii celor trei mari focuri naționale, precum și a focurilor sfinte din toate așezările importante. Creștinii de atunci erau persecutați de mult, erau considerați dușmani ai statului, deoarece erau identificați cu Roma și Vi
- - cm....
Enciclopedia geografică
- - denumirea generală a teritoriului statelor antice grecești din sudul Peninsulei Balcanice, insulele Mării Egee, coasta Traciei, fâșia de coastă vestică a Asiei Mici, precum și pe teritoriul sudului Italiei; de est...
- - antic - țara anticilor. civilizaţie. Deja în mileniul IV - III î.Hr. pe teritoriu modern Iranul avea o cultură primitivă. Vechi Locuitorii țării vânau și creșteau vite...
- - O țară vastă din Asia Centrală, locuită de perși. Sub Cyrus, a devenit o monarhie independentă, care și-a extins limitele mult și a atins o mare putere și prosperitate...
Enciclopedia mitologiei
- - Hellas - un grup de proprietari de sclavi. state-in, care ocupa sudul Peninsulei Balcanice, insulele Mării Egee, coasta Traciei și vestul. fâșia de coastă a M. Asia și și-au răspândit posesiunile în perioada greacă. colonizare in sud...
Enciclopedia istorică sovietică
