Acasă > Totul despre instalații sanitare > Istoria Greciei Antice: cultura elenistică. știință și filozofie elenistică

Istoria Greciei Antice: cultura elenistică. știință și filozofie elenistică

În secolul III. î.Hr e. în lumea antică au loc mari schimbări. Ca urmare a cuceririlor lui Alexandru cel Mare, imperiu imens, unind suprafata mareși numeroase popoare din Europa, Asia și Africa. După moartea lui Alexandru cel Mare, s-a rupt în mai multe state mari deținătoare de sclavi. În istorie, perioada care începe cu cuceririle lui Alexandru cel Mare se numește perioada elenismului. Această perioadă este caracterizată de o tehnologie mai avansată. Realizări deosebit de mari au loc în tehnologia construcțiilor, afaceri militare și navigație.

Acum folosit în ingineria construcțiilor întreaga linie mecanisme, în special de ridicare. Rolul principal l-au jucat așa-numitele mașini simple. Mecanismele de construcție ale anticilor pot fi judecate din cartea „Despre arhitectură” 1 a inginerului și arhitectului roman Vitruvius (a doua jumătate a secolului I î.Hr.). De asemenea, tehnologia militară a avansat foarte mult. Chiar înainte de secolul III. î.Hr e. existau diverse mașini de aruncat, care acum sunt utilizate pe scară largă în asediul orașelor. Au fost folosite diverse mașini de aruncare, catapulte, baliste etc.. Se poate face o idee despre aceste mașini, din nou din cartea lui Vitruvius. Interesantă este povestea scriitorului antic grec Plutarh (c. 46-126) despre vehiculele militare construite de Arhimede și folosite de acesta pentru a-și proteja orașul natal Siracuza de pe insula Sicilia 2 de trupele romane.

Marina și marina au jucat un rol important. Anticii au fost navigatori curajoși, au arat cu îndrăzneală apele Mării Mediterane și Mării Negre și au ieșit în Oceanul Atlantic. În aceste condiții se creează posibilitatea generalizării cunoștințelor științifice, nu mai sub forma filozofiei naturii, ci sub forma științelor specifice individuale. Din filozofia naturală greacă unificată se remarcă în primul rând științele ciclului fizic și matematic. Matematica și astronomia sunt oficializate ca științe independente, deși aceasta din urmă este strâns legată de ideile naturale-filosofice generale pentru o lungă perioadă de timp. Apar germenii mecanicii - doctrina echilibrului corpurilor si lichidelor si inceputurile opticii.

Filosofia acordă acum mai multă atenție întrebărilor strict filozofice: chestiunea de logică, întrebările epistemologice, întrebările de etică etc. Cu toate acestea, întrebările pur natural-filosofice continuă să ocupe filozofia. Așadar, în perioada analizată, apar scrierile lui Epicur și mai târziu Lucrețiu, care au fost menționate mai sus. Acești filozofi continuă tradiția lui Leucip - Democrit și învățăturile lor conțin o serie de idei care sunt dezvoltate ulterior în știința naturii. Învățăturile natural-filosofice ale altor filozofi din perioada elenistică, în general, nu conțin idei noi progresiste care să anticipeze descoperirile științifice naturale ale viitorului sau să joace vreodată un rol pozitiv în Stiintele Naturii ah ciclu fizic si matematic.

Dezvoltarea matematicii, astronomiei și a altor științe în perioada elenistică este în mare măsură asociată cu orașul Alexandria, situat pe coasta africană a Mării Mediterane. Începând din secolul al III-lea. î.Hr e. acest oraș a devenit centrul științific și cultural al lumii antice. Ptolemeii, regii Egiptului, au invitat oameni de știință și filozofi din alte țări în capitala lor Alexandria și au creat condiții pentru ca aceștia să lucreze. În Alexandria s-a format faimoasa Bibliotecă din Alexandria, care, conform legendei, avea aproximativ 500.000 de manuscrise.

În perioada elenistică, matematica s-a dezvoltat ca știință independentă. Celebrul om de știință alexandrin Euclid (sec. III î.Hr.) a rezumat și a rezumat în „Principiile” sale tot ceea ce se făcuse înaintea sa în domeniul matematicii. El a creat un sistem de geometrie atât de perfect încât a existat aproape neschimbat timp de multe secole. Euclid a „purificat” geometria și matematica în general de tot misticismul și ideile natural-filosofice și i-a dat o armonie logică excepțională. Sistemul său de geometrie a fost considerat exemplar timp de mulți ani, a fost urmat de cei mai mari matematicieni, fizicieni și chiar filozofi ai timpului următor.

În perioada elenismului s-a născut și matematica superioară. Aici, marele merit îi revine lui Arhimede, care a rezolvat cele mai dificile probleme ale timpului său de calculare a ariilor figurilor curbilinii. Cu toate acestea, apariția matematică superioară aparține unei perioade mult mai ulterioare.

De asemenea, astronomia a luat forma în secolul al III-lea. î.Hr e. în știință independentă. În perioada elenistică s-au obținut noi rezultate importante. Deja în secolul al III-lea. î.Hr e. astronomul alexandrin Eratosthenes (c. 276-194 î.Hr.) a măsurat dimensiunea Pământului, i-a determinat raza. Cel mai mare astronom Hiparh (secolul II î.Hr.) a îmbunătățit semnificativ metodele de măsurători astronomice, folosind instrumente mai precise. El a clarificat poziția și natura mișcării corpurilor cerești, a alcătuit un catalog mare de stele care conține peste 1000 de stele.

Majoritatea covârșitoare a astronomilor au aderat la vederile geocentrice asupra structurii lumii. Cu toate acestea, după cum sa menționat, pitagoreenii au exprimat deja o ipoteză despre mișcarea Pământului. Mai târziu, astronomul grec Aristarh de Samos (sfârșitul al IV-lea - prima jumătate a secolului al III-lea î.Hr.) a emis ipoteza unui sistem heliocentric al lumii. Cu toate acestea, doctrina mișcării Pământului nu a primit dezvoltare în antichitate și numai Copernic, care a reînviat ideea lui Aristarh din Samos, a dezvoltat sistemul heliocentric al lumii.

Spre deosebire de matematică astronomie antică, deși s-a remarcat ca un domeniu științific independent, a fost totuși strâns legat de ideile filozofice naturale și filozofice generale ale antichității. Dezvoltarea astronomiei a adus la viață câteva idei generale ale mecanicii: problema adunării mișcărilor și problema relativității acesteia. În acest sens, să ne oprim mai în detaliu asupra acelor întrebări din istoria astronomiei care erau legate de anumite întrebări epistemologice generale, precum și de mecanică. Apoi vom avea în vedere începutul dezvoltării unor chestiuni de mecanică care nu mai au legătură directă cu astronomia, după care ne vom opri pe scurt asupra începutului dezvoltării altor ramuri ale fizicii.

Este destul de firesc că studiul mișcării mecanice a început cu studiul mișcării corpurilor cerești. Acest lucru se explică, în primul rând, prin faptul că studiul mișcării corpurilor cerești a avut o directă valoare practică. În al doilea rând, mișcarea corpurilor cerești părea cea mai simplă și corectă. Într-adevăr, mișcarea marii majorități a corpurilor cerești (stelele fixe) apare de la Pământ ca o mișcare circulară uniformă. Adevărat, erau cunoscute corpuri cerești, a căror mișcare nu putea fi considerată o simplă mișcare circulară. Acestea sunt în primul rând planete, a căror mișcare aparentă este mai complexă. Caracteristicile mișcării și au determinat numele lor „planete”, ceea ce înseamnă rătăcire. Natura mișcării Soarelui și a Lunii diferă, de asemenea, de natura mișcării aparente a stelelor fixe. A apărut ideea dacă era posibil să se reprezinte mișcarea corpurilor cerești numite ca o mișcare compusă din mișcări simple uniforme într-un cerc. Există dovezi că Platon a pus o astfel de sarcină astronomilor, ghidându-se de ideea perfecțiunii corpurilor cerești și a perfecțiunii cercului ca figură geometrică. Pentru prima dată, astronomul grec Eudoxus (c. 408 - c. 355 î.Hr.) a încercat să rezolve această problemă. El a sugerat că mai multe sfere se învârt în jurul Pământului. Fiecărei sfere i se atribuie o planetă specifică. Această sferă se rotește în interiorul unei alte sfere, homocentrică cu prima. La rândul său, a doua sferă se învârte în jurul Pământului, care este un centru comun. Drept urmare, mișcarea aparentă a planetei de pe Pământ pare complexă. Planeta face mișcări directe și înapoi. Prin introducerea mai multor astfel de sfere homocentrice, Eudoxus a sperat să explice mișcarea aparentă a planetelor în sfera cerească și, în același timp, să păstreze ideea că mișcarea planetelor - corpuri cerești - are loc pe traiectorii circulare. Astfel, pentru prima dată, se naște ideea posibilității de a adăuga și descompune mișcarea în componente. Teoria lui Eudoxus era imperfectă. A dat rezultate mai mult sau mai puțin satisfăcătoare doar pentru Soare, Lună și planetele exterioare (Jupiter și Saturn). În plus, ea nu putea explica schimbările în luminozitatea planetelor; acestea din urmă indicau că distanţele lor faţă de Pământ se schimbau. Cu toate acestea, această teorie a fost acceptată de Aristotel, care a complicat-o prin creșterea numărului de sfere rotative la 56 (Eudoxus avea 27), dar nu a putut elimina deficiențele existente.

O teorie mai perfectă a mișcării corpurilor cerești a fost dezvoltată mai târziu de oamenii de știință greci Apollonius (secolul III î.Hr.) și Hiparh. Pentru a explica mișcarea complexă a planetelor, a Soarelui și a Lunii, ei au propus și dezvoltat teoria epiciclurilor. Conform acestei teorii, mișcarea corpurilor cerești are loc uniform de-a lungul unei orbite circulare - epiciclul, al cărui centru, la rândul său, se rotește uniform în jurul Pământului de-a lungul unei orbite circulare - deferentul. Cu ajutorul acestei teorii s-ar putea spera să explice mai satisfăcător mișcarea aparentă a corpurilor cerești (planete, Soare și Luna). În același timp, a fost îndeplinită și sarcina de a reprezenta mișcarea corpurilor cerești ca o combinație de mișcări circulare uniforme. În același timp, s-a demonstrat că mișcarea aparentă a unui corp ceresc poate fi reprezentată diferit, din nou ghidată de ideea mișcărilor circulare uniforme. Se poate demonstra că corpurile cerești se mișcă uniform într-un cerc al cărui centru nu coincide cu centrul Pământului. Această teorie se numește teoria excentricilor.

Deja Apollonius și Hiparh știau că teoriile luate în considerare ar putea duce la aceleași rezultate. Astfel, mișcarea planetei de-a lungul epiciclului cu aceeași perioadă ca și perioada de mișcare a centrului epiciclului de-a lungul trimului, dar în direcția opusă, este echivalentă cu mișcarea de-a lungul unui cerc excentric (Fig. 1). În consecință, s-a dovedit că mișcarea aparentă a corpurilor cerești, chiar constând din mișcări circulare, dacă este luată ca elementară, poate fi reprezentată în mai multe moduri. Desigur, la crearea teoriei mișcării corpurilor cerești, a fost oportun să se descompună mișcarea celor mai într-un mod simplu. Hipparchus, de exemplu, din motive de simplitate, a ales teoria excentricelor pentru a calcula mișcarea soarelui.

Astfel, dezvoltarea astronomiei a dus la apariția ideii posibilității de descompunere a mișcării în diverse moduri și că acest proces este pur matematic.

Noile date obținute de astronomie complică imaginea mișcării corpurilor cerești. Pentru a construi o teorie a mișcării lor, trebuie să folosiți atât teoria epiciclurilor, cât și teoria excentricilor. Teoria epiciclurilor și excentricilor a fost adusă la perfecțiune de către astronomul grec antic Ptolemeu (secolul II) și prezentată în celebra sa carte, al cărei nume arab este Almagest. Această carte a fost multă vreme, până la Copernic, principala lucrare canonizată atât în ​​Orient, cât și în Europa. Ptolemeu a reușit să construiască o teorie destul de satisfăcătoare a mișcării corpurilor cerești în jurul Pământului, prezentându-le ca o combinație de mișcări circulare simple, folosind atât epiciclul, cât și excentricele, și introducând câteva elemente noi. În același timp, Ptolemeu a pornit de fiecare dată de la principiul simplității. El credea că mișcarea corpurilor cerești poate fi reprezentată în diverse moduri și de fiecare dată l-a găsit pe cel mai reușit. Acest ideea generala a fost subiectul de discuție. Dacă astronomii s-au obișnuit cu ea cu ușurință, atunci pentru filozofi a devenit subiect de discuție, în special pentru adepții direcți ai lui Aristotel.

Ce mișcări ar trebui considerate reale: mișcările vizibile ale corpurilor cerești și „cercurile” în care pot fi descompuse - o ficțiune, sau, dimpotrivă, mișcările reale reale (ca să spunem așa, elementare) sunt mișcări circulare? Această întrebare, în general, lipsită de sens, din punctul nostru de vedere, a fost rezolvată diferit de diferiți filozofi. Unii au susținut, referindu-se direct la Aristotel, că mișcările circulare simple ale corpurilor cerești sunt reale. Alții credeau că mișcarea vizibilă este realitate, iar cercurile, epiciclurile și excentricii, așa cum, de exemplu, susținea filozoful grec Proclus (410-485), există doar în gândurile astronomilor, și nu în realitate. Omul de știință alexandrin Philopon (secolul VI) credea că mișcările uniforme de rotație există în natură de la sine. Din aceste mișcări mintea astronomului face combinații de curbe care nu există nicăieri decât în ​​imaginație. Unii filozofi au susținut că nu este de competența astronomilor să decidă care este mișcarea reală a cerului. Sarcina este doar să putem calcula poziția și mișcarea corpurilor cerești pe sfera cerească așa cum ni se arată. Această temă sună destul de insistent printre mulți filosofi antici și filozofi ai Evului Mediu. Simplicius (secolul al IV-lea) - un comentator al lui Aristotel - a susținut, de exemplu, că astronomii au inventat teoria sferelor rotative și teoria epiciclurilor și excentricilor pentru a „salva fenomenele”. Filosofii de mai târziu scriu în același spirit, în special cei care au acceptat pe deplin învățătura lui Aristotel despre cer, în special teoria sferelor rotative. De exemplu, omul de știință și filozoful arab Ibn Rushd (Averroes) (1126-1198) a scris că „astronomia lui Ptolemeu este nesemnificativă în raport cu cea existentă, dar este convenabilă ca mijloc de calcul” 3 .

În legătură cu dezvoltarea astronomiei în antichitate, s-a pus și problema relativității mișcării mecanice. Probabil, o idee vagă a relativității mișcării a apărut destul de devreme. Acest lucru poate fi judecat din faptul că au apărut ipoteze foarte timpurii despre mișcarea Pământului (după cum am văzut, pentru prima dată o astfel de ipoteză a fost exprimată de pitagoreici încă din secolul al V-lea î.Hr.). Și mai târziu, oamenii de știință au vorbit pentru mișcarea Pământului. Da, filosofe Grecia antică Heraclid (secolul al IV-lea î.Hr.) credea că, deși Pământul se află în centrul lumii, se rotește totuși în jurul axei sale. Numele astronomului grec antic Aristarh din Samos, deja menționat mai sus, este binecunoscut în istorie, care a prezentat primul ipoteza sistemului heliocentric al lumii. El credea că Soarele se află în centrul Universului, iar Pământul se învârte în jurul lui, care se rotește și el în jurul axei sale. Nu avem date certe care să indice că în Evul Mediu în Europa cineva și-a exprimat o părere despre mișcarea Pământului, până în secolul al XVI-lea. Cu toate acestea, în Orient (în India și China) au existat oameni de știință și filozofi care au aderat la ipoteza mișcării Pământului. Nu poate exista nicio îndoială că, după ce au exprimat o presupunere despre mișcarea Pământului, oamenii de știință antici nu aveau cel puțin o idee vagă despre relativitatea mișcării. Ei știau, desigur, că, în multe cazuri, unui observator care se mișcă în raport cu un obiect, i se pare că acest obiect se mișcă, și nu el însuși. Experiența de zi cu zi a vorbit despre asta. Este firesc ca, în timp ce exprimau o ipoteză despre mișcarea Pământului, au trebuit să țină cont de această experiență. Într-adevăr, există o referire la asta. Deci, Cicero (106-43 î.Hr.), expunând gândurile unor oameni de știință antici despre mișcarea Pământului, spune că, în opinia lor, doar ni se pare că Pământul este nemișcat, iar corpurile cerești se mișcă. În realitate, totul se întâmplă invers. El scrie:

„După Teofrast, Nicetas din Siracuza și-a exprimat părerea că Soarele, Luna și toate corpurile cerești sunt în repaus și nimic nu se mișcă în lume, cu excepția Pământului, care, rotindu-se în jurul axei sale cu mare viteză, produce aspectul de imobilitatea Pământului și a Soarelui în mișcare." 4 .

Faptul că o persoană se mișcă în raport cu un corp staționar pare să fie în repaus, iar corpul se mișcă, este indicat și de senzațiile unei persoane care se află pe o navă cu vele. Acest lucru, desigur, era bine cunoscut în antichitate și, desigur, i s-a acordat atenție. În special, poetul roman Virgil (70-19 î.Hr.) vorbește despre acest fenomen în poemul „Eneida”; „Mergem la mare din port și plecăm atât din Ținuturi, cât și din orașe.” Mai târziu, aceste cuvinte vor fi citate de Copernic în eseul său despre sistemul heliocentric al lumii. Un citat interesant poate fi citat din lucrarea astronomului chinez Los Hong (secolul I î.Hr.). El a scris:

„Pământul se mișcă constant, dar oamenii nu știu asta; sunt ca un echipaj pe o navă închisă; când se mișcă, ei nu-l observă” 5 .

Această afirmație este aproape aceeași ca și în învățăturile lui Galileo, singurul lucru care lipsește este clarificarea că nava trebuie să se miște uniform și în linie dreaptă. În general, imaginea unei persoane care se află în interiorul unei nave plutitoare și nu observă această mișcare devine un exemplu clasic atunci când discutăm despre principiul relativității.

Astfel, ideea relativității mișcării începe să se maturizeze în antichitate. Dar la început, după cum sa menționat mai sus, nu primește generalizări și clarificări. Învățăturile lui Aristotel au respins această idee. După Aristotel, se poate vorbi și despre mișcare doar în raport cu un alt corp. Din punctul de vedere al cinematicii, toate mișcările sunt relative. Cu toate acestea, în natură există un corp cu adevărat nemișcat, a cărui mișcare relativă este absolută. Acest corp este, după Aristotel, Pământul nemișcat. Astfel, se poate vorbi despre adevărata odihnă și adevărata mișcare a oricărui corp. Și adevărata mișcare, conform mecanicii sale, poate fi determinată chiar și prin participarea la această mișcare.

Din învățăturile lui Aristotel rezultă că dacă Pământul ar începe brusc să se miște, atunci oamenii ar observa imediat acest lucru, deoarece ei, ca toate corpurile, s-ar strădui să-și mențină poziția în Univers. Pe această concluzie, Ptolemeu, care a fost un adept al lui Aristotel în materie de mecanică, și-a fundamentat obiecția față de ipoteza mișcărilor Pământului. În opinia sa, a dus la rezultate ridicole:

„Dacă presupunem”, scrie el, „că Pământul se mișcă, atunci, datorită dimensiunii sale enorme, trebuie să depășească toate corpurile grele în mișcarea sa; și din cauza vitezei ei colosale, ființele vii și alte corpuri grele vor trebui lăsate mult în urmă fără sprijin în aer, în timp ce ea însăși va trebui în cele din urmă să sară din limitele cerului. Dar nimic mai ridicol, absurd și lipsit de sens nu poate fi imaginat. 6 .

Vorbind împotriva ipotezei rotației Pământului, el îi critică și pe cei care au acceptat-o:

„Dar ei trebuie să recunoască totuși că Pământul, datorită mișcării sale, cea mai rapidă dintre toate mișcările existente, trebuie să facă și o întorsătură enormă în cel mai scurt timp posibil, că tot ceea ce nu este fixat pe el trebuie perceput ca mișcându-se în sens opus. direcția de mișcare a Pământului... Și nici norii, nici nimic altceva, zburând sau aruncat, nu ar fi observat îndreptându-se spre est, deoarece Pământul ar depăși orice mișcare îndreptată spre est și astfel s-ar observa orice corp care se deplasează spre vest, adică. în direcția pe care Pământul o lasă în urmă" 7 .

Aceste argumente ale lui Ptolemeu păreau de nerefuzat. Ele s-au bazat pe învățăturile lui Aristotel. Copernic, și apoi Galileo, au trebuit să obiecteze la aceste argumente.

Cu toate acestea, în ciuda opiniei generale despre imobilitatea Pământului, principiul relativității, ca principiu cinematic, a fost recunoscut de filozofi, iar mai târziu chiar de teologi. Ptolemeu însuși a considerat posibil, pe baza acestui principiu, să folosească ipoteza mișcării Pământului de dragul simplității calculelor astronomice. El a scris:

„Unii filozofi cred că nu există niciun motiv să obiecteze la presupunerea lor că firmamentul este în repaus, în timp ce Pământul se rotește pe axa sa de la vest la est, făcând o revoluție pe zi, sau să presupunem că ambii se rotesc în jurul aceleiași și aceeași axă în direcții opuse, într-un sens corespunzător una față de cealaltă " 8 .

Ideea că reprezentările heliocentrice, deși se credea că sunt false, pot fi folosite pentru a simplifica calculele este în acord cu opiniile despre astronomie discutate mai sus. Dacă astronomia nu este capabilă să stabilească mișcările reale din Univers, ci este capabilă, dacă pot să spun așa, doar să dea rețete pentru calcularea pozițiilor și mișcărilor corpurilor cerești pe sfera cerească, atunci de ce să nu folosim sistemul heliocentric. Sistemul heliocentric, din punct de vedere cinematic, este echivalent cu cel geocentric. Și dacă utilizarea sa simplifică calculele, atunci de ce să nu o folosești. Mai mult, astronomia nu poate decide care sistem este mai corect. Omul de știință antic Posidonius (135-51 î.Hr.) a scris astfel: „Nu este treaba astronomiei să decidă ce este nemișcat în natură și ce se mișcă” 9 .

Opinia că astronomilor nu le este interzis să folosească sistemul heliocentric, având în vedere însă falsitatea acestuia, s-a păstrat în Evul Mediu. De exemplu, celebrul scolastic medieval Toma d'Aquino a exprimat această idee, crezând că două ipoteze opuse pot fi folosite pentru a explica ceva. Astfel, dezvoltarea conceptului de relativitate a mișcării a contribuit la acea vreme la dezvoltarea ideii de descriere pură, ideea de agnosticism, care a separat realitatea de reflectarea ei în mintea oamenilor.

În cele mai vechi timpuri, a început să se discute o altă problemă a mecanicii, care trebuie menționată. Aceasta este deja o întrebare legată de mecanica corpurilor terestre, care nu era direct legată de problemele astronomiei. A constat în următoarele. Conform legii de bază a mecanicii aristotelice, viteza unui corp în mișcare este proporțională cu forța aplicată acestuia. Dar de aici a rezultat că, de îndată ce forța încetează să acționeze asupra corpului, ea trebuie să se oprească imediat. Cu toate acestea, în multe cazuri, acesta nu a fost cazul. Toată lumea știa, de exemplu, că o piatră aruncată dintr-o praștie zboară destul de departe după ce a zburat din ea. Acest fenomen s-a încercat să fie explicat după cum urmează. În spatele pietrei, când se mișcă sub influența forței, tinde să se formeze un spațiu gol. Dar natura, așa cum a învățat Aristotel, nu tolerează golul, așa că aerul, repezindu-se acolo unde se poate forma golul, continuă să împingă corpul înainte pentru o perioadă de timp, după ce forța a încetat să acționeze asupra lui. Cu toate acestea, după ceva timp, o astfel de explicație a încetat să-i mulțumească pe unii oameni de știință și filozofi. Atunci a apărut o teorie, care în Evul Mediu era numită teoria „impulsului” (impuls). Strămoșul său a fost savantul și filozoful grec Philopon. El credea că corpul în mișcare informează corpul în mișcare despre un anumit " forta motrice”, care continuă să miște acest corp de ceva timp, până se epuizează totul. Acest idee noua, dezvoltat, însă, într-un timp mult mai târziu (în secolul al XIV-lea), a jucat un anumit rol în dezvoltarea ulterioară a mecanicii.

În cele din urmă, în antichitate au apărut statica și hidrostatica, a căror apariție era direct legată de soluționarea problemelor tehnice.

Rolul fundamental în apariția staticii și hidrostaticii l-a jucat Arhimede (c. 287-212 î.Hr.). Spre deosebire de scrierile anterioare, lucrările lui Arhimede sunt lipsite de orice elemente filozofice naturale. În ciuda faptului că apariția lucrărilor despre statică a fost cauzată de nevoi tehnice, scrierile lui Arhimede sunt lipsite de orice legătură vizibilă cu practica. Ele au un caracter abstract și foarte asemănătoare cu Elementele lui Euclid.


Arhimede

Arhimede ține în primul rând de stabilirea conceptului de centru de greutate al corpurilor, pe care l-a formulat într-o lucrare care nu a ajuns până în epoca noastră. Judecând după sursele ulterioare, Arhimede a definit centrul de greutate după cum urmează:

„Centrul de greutate al unui corp este un punct situat în interiorul lui, care are proprietatea că, dacă agățați mental un corp greu în spatele lui, acesta va rămâne în repaus și își va păstra poziția inițială.” 10 .

În scrierile lui Arhimede despre statică care au ajuns până la noi, „Despre balanța figurilor plane sau asupra centrelor de greutate ale figurilor plane” și „Epistola către Eratostene despre teoreme mecanice”, el dezvoltă teoria găsirii centrului. de gravitație a diferitelor figuri. Această teorie se bazează pe teorema pârghiei, expusă de Arhimede în prima dintre aceste scrieri. De menționat că legea unei simple pârghii este cunoscută de mult timp. Chiar și într-una dintre primele lucrări despre mecanică, Probleme mecanice, pe care unii istorici o atribuie lui Aristotel, s-a încercat să se dovedească această lege. Totuși, dovada s-a bazat pe învățăturile lui Aristotel despre mișcările violente și naturale și nu poate fi considerată, de fapt, o dovadă.

Arhimede formulează mai întâi postulatele din care derivă legea pârghiei. Iată câteva dintre postulatele lui Arhimede ca exemplu. Primul postulat: „greutățile egale la lungimi egale sunt echilibrate, dar la lungimi inegale nu sunt echilibrate, ci depășesc greutățile la o lungime mai mare” 11 . Al doilea postulat: „dacă se adaugă ceva la una dintre greutăți în timpul echilibrului la anumite lungimi, atunci acestea nu vor fi echilibrate, dar greutatea la care a fost adăugat va depăși” 12.

În primul rând, Arhimede demonstrează legea pârghiei pentru cazul sarcinilor proporționale. Teorema spune: mărimile comensurabile sunt echilibrate la lungimi care vor fi invers proporționale cu greutățile 13 . Dovada se bazează pe al șaselea postulat. Sensul său este următorul. Să fie plasate n greutăți egale pe o tijă fără greutate AB (Fig. 2); fiind suspendată în punctul O, tija este în echilibru. În conformitate cu al șaselea postulat, echilibrul nu va fi perturbat dacă orice grup de m greutăți este înlocuit cu o greutate, a cărei greutate P este egală cu suma greutăților acestor greutăți suspendate în punctul o, care este punctul de aplicare al centrului lor de greutate. Să fie acum două sarcini Р și Q și P/Q≤n/m, unde n și m sunt numere întregi. Să împărțim sarcina P în 2n și sarcina Q în 2m greutăți egale și să le plasăm la distanțe egale de-a lungul tijei fără greutate AB, a cărei lungime este L (Fig. 3). Conform primului postulat, tija este în echilibru dacă punctul de sprijin O o împarte la jumătate. Să înlocuim acum 2n greutăți cu P și 2m greutăți cu Q.

Conform celui de-al șaselea postulat, echilibrul nu va fi perturbat dacă sarcina P este suspendată în punctul C, care este punctul de aplicare al centrului de greutate a 2n sarcini, iar sarcina Q este suspendată în punctul D, care este punctul de aplicare al centrului de greutate al sarcinilor de 2m. Dar cumva la echilibru condiția OC/OD=m/n este îndeplinită. Prin urmare, P/Q=OD/OC și teorema este demonstrată.

Apoi Arhimede extinde teorema demonstrată la cazul sarcinilor incomensurabile. Procedând astfel, el se comportă ca Euclid, care, după ce a demonstrat o teoremă pentru segmente sau arii comensurabile etc., a extins-o la cazul celor incomensurabile. În cele din urmă, pe baza rezultatelor obținute, Arhimede dezvoltă o teorie pentru găsirea centrelor de greutate ale diferitelor figuri.

Despre hidrostatică, este cunoscută o lucrare a lui Arhimede „Despre corpurile plutitoare”, în care s-a luat în considerare problema echilibrului corpurilor plutitoare. Arhimede a ajuns la această problemă pe baza problemei practice a stabilității navelor maritime, care, așa cum am menționat mai sus, a jucat în antichitate. mare rol. Este posibil ca descoperirea legii de bază a hidrostaticii, care poartă numele de Arhimede, să fi fost într-o oarecare măsură influențată de sarcina pe care, potrivit legendei, ruda lui, regele Hieron, i-a pus-o înaintea lui Arhimede. Vitruvius povestește despre această legendă în cartea sa Despre arhitectură. El povestește că regele Hiero i-a cerut lui Arhimede să găsească o modalitate de a-l condamna pe stăpânul fraudei, care i-a făcut o coroană și a înlocuit, potrivit acestuia, o parte din aur cu argint. Arhimede, stând în baie, a găsit o soluție și, încântat, cu o exclamație de „Eureka”, a sărit din baie și a început să alerge prin cameră. Scepticismul este adesea exprimat cu privire la această legendă, crezând că sarcina pe care regele Hieron i-a pus-o lui Arhimede era prea neînsemnată. Cu toate acestea, trebuie spus că, în primul rând, problema determinării greutății specifice a metalelor prețioase a fost destul de importantă. În viitor, a contribuit foarte mult la dezvoltarea tehnologiei de cântărire, în special a cântăririi hidrostatice. În al doilea rând, trebuie subliniat că creativitatea științifică este un proces complex și complicat, iar cauzele aparent nesemnificative joacă adesea un rol semnificativ.

Teoria lui Arhimede a echilibrului corpurilor plutitoare se bazează pe legea care îi poartă numele. În demonstrația sa, el a formulat mai întâi postulatele. Poziția de pornire a hidrostaticei lui Arhimede este următoarea:

„Să presupunem că lichidul este de așa natură încât din particulele sale, care sunt la același nivel și adiacente între ele, cele mai puțin comprimate sunt împinse în afară mai mult comprimate și că fiecare dintre particulele sale este comprimată de un lichid care este deasupra. la plumb, cu excepția cazului în care lichidul este închis în vreun vas și nu este stors de altceva" 14 /

Conform primei teoreme a lui Arhimede, un fluid în repaus capătă o astfel de formă încât suprafața sa formează o sferă, al cărei centru coincide cu centrul Pământului. Arhimede demonstrează această teoremă prin contradicție. Imaginați-vă că suprafața lichidului nu este o sferă cu un centru care coincide cu centrul Pământului. Prin urmare, dacă tăiați mental apa cu un avion care trece prin centrul Pământului, atunci în secțiune nu obțineți un arc de cerc cu un centru situat în centrul Pământului. Aceasta înseamnă că distanțele de la centrul Pământului la suprafața apei sunt diferite, iar particulele care se află la o distanță egală de centrul Pământului suferă presiuni diferite. Prin urmare, conform poziției inițiale (postulat), rezultă că nu va exista un echilibru. Deci, echilibrul este posibil doar dacă suprafața apei este o sferă cu un centru care coincide cu centrul Pământului.

Arhimede demonstrează apoi teorema că corpuri solide având un volum egal egal cu greutatea lichidului, fiind introduse în lichid, sunt scufundate în acesta astfel încât să nu iasă deloc deasupra suprafeței sale și să rămână în această poziție; că corpurile mai ușoare decât lichidul plutesc astfel încât o parte a corpului iese deasupra suprafeței lichidului. În cele din urmă, există o serie de teoreme care formează legea lui Arhimede. Cartea discută, de asemenea, diferite cazuri de echilibru al corpurilor plutitoare.

După cum s-a menționat mai sus, în lucrările de statică și hidrostatică nu s-a spus nimic despre posibila aplicare practică a rezultatelor obținute. rezultate teoretice. Mai mult, nici măcar nu au nicio indicație a experimentului. Toate prezentările sunt realizate în mod strict formă abstractă. Această trăsătură a scrierilor lui Arhimede se explică prin spiritul epocii, disprețul față de munca fizică caracteristică unei societăți de sclavi, opinia că știința ar trebui să servească doar autoperfecționării spirituale. Părea proastă formă dacă Arhimede, în scrierile sale, a atins aplicarea practică a teoriilor pe care le-a dezvoltat. Arhimede însuși nu pare să fi avut această viziune asupra rolului științei. Istoria ne-a lăsat multe informații despre cercetările lui Arhimede, care au avut o importanță practică. S-a menționat deja mărturia lui Plutarh că Arhimede a construit mașini de război care au fost folosite pentru a-și apăra orașul natal, Siracuza. O altă invenție a lui Arhimede, care are o importanță pur practică, este de asemenea cunoscută - o mașină de ridicare a apei (șurubul Arhimede).

Cu toate acestea, Arhimede, care se pare că a acordat multă atenție ingineriei, nu a menționat acest lucru în scrierile sale. Plutarh explică acest lucru prin aristocrația lui Arhimede. El scrie:

„Arhimede era un om cu un mod de gândire atât de înălțat, cu atâta adâncime sufletească și cu o bogăție în cunoaștere, încât nu voia să scrie nimic despre lucruri care îi aduceau gloria unei minți nu a unui muritor, ci a unui divin. unul, dar având în vedere construcția mașinilor... josnic și nepoliticos, tot zelul lui s-a îndreptat către astfel de studii în care frumusețea și perfecțiunea nu sunt amestecate cu nevoile vieții..." 15

Cu toate acestea, este posibil ca Plutarh să supraestimeze aristocrația lui Arhimede, iar citatul de mai sus îl caracterizează nu atât pe Arhimede însuși, cât viziunea dominantă asupra lumii din acea vreme.

Rămâne de menționat pe scurt micile succese care au fost obținute în perioada elenistică în alte domenii ale științelor fizice. În primul rând, s-au făcut unele progrese în optică. Dezvoltarea cunoștințelor în acest domeniu a fost determinată de o serie de circumstanțe. De exemplu, metoda de ochire a fost folosită de mult în măsurarea suprafețelor de teren în echipamentele de construcții, în timp ce în astronomie toate măsurătorile s-au bazat pe această metodă. Desigur, aplicarea largă a metodei de ochire a condus la studiul legilor propagării luminii. Mai mult, trebuie remarcat faptul că în Viata de zi cu zi oglinzile folosite în viața de zi cu zi și chiar incluse în dotarea preoților erau foarte răspândite.

Deja Euclid în scrierile sale „Optică” și „Katoptrik” (vechea denumire pentru doctrina reflectării luminii) a conturat două legi de bază ale opticii geometrice: legea propagării rectilinie a luminii și legea reflexiei. Arhimede s-a angajat și în cercetări optice; a scris lucrarea „Katoptrik”, care nu a ajuns la noi, dar conținutul ei poate fi judecat din diverse mărturii, care relatează că în această carte Arhimede a scris:

„De ce obiectele și imaginile apar la fel în oglinzile plate, reduse în oglinzile convexe și sferice și mărite în oglinzile concave; din ce motiv cea dreaptă se schimbă cu cea din stânga, când în aceeași oglindă imaginea fie merge spre interior, apoi iese; de ce oglinzile concave așezate împotriva soarelui dau foc tinderului așezat pe ea? 16, etc.

Arhimede a explorat și refracția luminii. Cu toate acestea, el nu a stabilit legea refracției luminii. Ptolemeu a încercat și el să formuleze această lege. A construit chiar și un dispozitiv special de măsurare, care consta dintr-un disc împărțit în grade. Pe disc, două rigle-indicatoare s-ar putea roti în jurul centrului său (Fig. 4). Ptolemeu a scufundat pe jumătate discul în apă și, rotind rigla de sus, l-a adus într-o astfel de poziție încât părea a fi o continuare a celui de jos, situat în apă. Apoi, scoțând discul din apă, a determinat unghiurile de incidență și de refracție. Cu toate acestea, în ciuda faptului că măsurătorile lui Ptolemeu au fost destul de precise, el nu a reușit să stabilească legea refracției. Studiile lui Ptolemeu sunt interesante prin faptul că erau deja experimentale, menite să stabilească o anumită lege a naturii.

Începuturile cercetării experimentale în domeniul fizicii se regăsesc la alți oameni de știință alexandrini - Ctesibius și Heron. Ctesibius este cunoscut ca inventatorul pompei de apă, al organului de apă și proiectantul ceasului cu apă (Fig. 5). Stârcul, cunoscut sub numele de Heron din Alexandria, inventatorul sifoanelor și al automatelor, a făcut experimente cu aer încălzit și abur. Folosind acțiunea reactivă a unui jet de abur, Heron a construit ceva asemănător unui motor cu reacție, care avea numele de „eolopile”. Era format dintr-o minge de fier, din care ieseau doua tuburi cu capete curbate. S-a turnat apă în minge și s-a făcut foc sub ea. Când aburul rezultat a ieșit din tuburile laterale, bila a început să se rotească (Fig. 6). Invențiile lui Heron au îmbunătățit tehnica experimentală, dar nu au primit nicio aplicație practică semnificativă și au rămas în istorie ca jucării distractive și pricepute. Heron a fost, de asemenea, angajat în cercetări teoretice. El a dezvoltat teoria sifonului, bazată pe principiul continuității jetului. În optică, Heron a demonstrat că atunci când lumina este reflectată dintr-o oglindă plată, fasciculul parcurge cea mai scurtă distanță, adică un caz special al principiului lui Fermat.

În antichitate s-au obținut și primele informații despre fenomenele electrice și magnetice. Vederile teoretice asupra fenomenelor optice și a altor fenomene fizice au continuat să fie primitive și au conținut multe elemente de antropomorfism și hilozoism.

1 Vezi: Vitruvius M. Despre arhitectură. L., Sotsekgiz, 1936.
2 Vezi: Plutarh. Biografii comparative. T. I. Pelopidas şi Marcellus. M., Editura Academiei de Științe a URSS, 1961, p. 391-392.
3 Dreuer J. L. E. Istoria sistemelor planetare de la Thales la Kepler. Cambridge, 1906, p. 267.
4 Duhem P. Le systeme du Monde, v. I. Paris, 1913, p. 22.
5 Panekuk A. Istoria astronomiei. M., „Nauka”, 1966, p. 101.
6 Der Claudius Ptolomaus. Handbuch der Astronomie. B. I. Leipzig, 1912, s. 18.
7 Ibid., s. 19.
8 Ibid.
9 Dreuer J. L. E. Istoria sistemelor planetare de la Thales la Kepler, p. 132.
10 Arhimede. Lucrări. M., Fizmatgiz, 1962, p. 71.
11 Ibid., p. 273.
12 Arhimede. Lucrări, p. 274.
13 Ibid.
14 Arhimede. Lucrări, p. 328.
15 Plutarh. Biografii comparative. T. I. Peliopid și Marcellus. M, Editura Academiei de Științe a URSS, 1961, p. 393.
16 Arhimede. Lucrări, p. 368-369.

Introducere………………………………………………………………………………2

    Trăsături ale gândirii științifice ale epocii elenistice…………….4

    Realizări științifice ale epocii elenistice:

A) realizările oamenilor de știință din epoca elenistică în matematică ... ..6

B) realizările oamenilor de știință elenistici în domeniul astronomiei ... 9

C) apariția științei plantelor și dezvoltarea medicinei…………12

D) dezvoltare gândire filozoficăîn perioada elenistică……………16

Concluzie…………………………………………………………….17

Lista surselor……………………………………………………..18

Introducere.

Relevanța subiectului.

Acest subiect este încă relevant, datorită faptului că încă descoperind sau inventând ceva nou, o persoană se bazează pe experiența strămoșilor săi. Este mult mai ușor să dezvolți ceva când se vede simplitatea și eficiența subiectului, care a fost cunoscut cu mult înainte de prezent. De aceea, valoarea cercetării în domeniul descoperirilor antice rămâne actuală și astăzi.

Istoriografia subiectului.

În studiile antichității mondiale, elenismul a fost mult timp caracterizat ca un fenomen cultural integral și condiționat istoric, ca o unitate civilizațională, care se caracterizează printr-o sinteză a elementelor grecești și orientale (lucrări F. Cumont, V. Tarna si etc.).

În istoriografia rusă, întrebările de cultură și istoria religioasa Epocile elenistice au fost luate în considerare în lucrări I. S. Sventsitskaya, M. K. TrofimovaȘi T. V. Blavatsky și alții.

Operele de ficțiune din epoca elenistică (fie poezie, dramă sau proză) sunt nu numai capodopere culturale, ci și izvoare istorice valoroase. Oamenii de știință extrag din ele informații importante despre specificul dezvoltării politice a statelor elenistice, mentalitatea și viața de zi cu zi a locuitorilor lor și relațiile socio-economice.

scop treaba mea este să studiez descoperiri științifice la matematică, astronomie, medicină, filozofie, realizată în perioada elenistică.

Scopuri principale:

Identificați principalele trăsături ale gândirii științifice din epoca elenistică;

Luați în considerare principalele descoperiri științifice ale perioadei elenistice din istorie;

Determinați rolul descoperirilor științifice ale epocii elenistice în dezvoltarea civilizației moderne.

Rezumat.

În această lucrare, cadru cronologic epoca elenistică. Sunt prezentate trăsăturile gândirii științifice din această perioadă istorică precum: creșterea aplicării practice a rezultatelor cercetare științificăîn diverse domenii ale vieţii publice şi alocarea ştiinţei unei sfere independente activitate umana.

Lucrarea spune că în această scurtă perioadă de istorie are loc un puternic val intelectual în cunoștințele matematice, în cercetarea umanitară, în științele naturii, are loc o diferențiere treptată a științelor și formarea unor discipline specifice cu propriul vocabular, probleme, principii de fundamentarea adevărului, instrumente. Nașterea geografiei științifice, astronomiei teoretice, lingvisticii, filologiei, stiinta istorica, geometria și algebra (ca discipline matematice separate) sunt asociate tocmai cu epoca elenismului. Determinați rolul descoperirilor științifice ale epocii elenistice în dezvoltarea civilizației moderne.

În urma cercetărilor, am ajuns la concluzie că perioada civilizaţiei elenistice a fost poate cel mai strălucit secol din istoria ştiinţei până în secolul al XVII-lea (XVII). După cum scriu R. Lerner, S. Meacham și E. Berne în studiul lor fundamental „Civilizațiile occidentale”, unele realizări științifice moderne sunt de neconceput fără descoperirile oamenilor de știință din Alexandria, Pergam și ale altor centre de cultură și știință elenistică.

Trăsături ale gândirii științifice ale epocii elenistice.

Epoca elenistică este perioada dintre două date: moartea lui Alexandru cel Mare (323 î.Hr.) și căderea dinastiei seleucide sub atacul Romei (31 î.Hr.).

În această scurtă perioadă de istorie, există o puternică creștere intelectuală a cunoștințelor matematice, cercetărilor umanitare, în științe naturale, are loc o diferențiere treptată a științelor și formarea unor domenii specifice cu propriul vocabular, probleme, principii de fundamentare a adevărului. , și unelte. Nașterea geografiei științifice, astronomiei teoretice, lingvisticii, filologiei, științelor istorice, geometriei și algebrei (ca discipline matematice separate) este asociată tocmai cu epoca elenistică.

Diferiți factori au contribuit la înflorirea incredibilă a tuturor domeniilor de cunoaștere, dar toți, într-un fel sau altul, sunt legați de consecințele campaniilor lui Alexandru cel Mare, care au provocat un amestec global de culturi. Grecii au avut acces la cunoștințele vecinilor cuceriți, iar prestigiul ridicat al culturii grecești în rândul elitei locale (conducători și nobilimi) a oferit sprijin material bibliotecilor și centrelor de cercetare.

Dezvoltarea rapidă atât a științelor umaniste, cât și a științelor naturii este o trăsătură caracteristică epocii elenistice. Monarhii conducători pentru conducerea puterilor, pentru desfășurarea unor războaie lungi și numeroase, aveau nevoie de folosirea noilor metode eficienteși înseamnă și le-ar putea obține doar folosind rezultatele cunoștințe științifice. La curțile domnitorilor elenistici se creează echipe de oameni de știință, subvenționați cu generozitate de guvern, angajați în rezolvarea problemelor științifice.

Desigur, conducătorii erau interesați nu atât de știință ca atare, cât de posibilitatea aplicării sale practice în afaceri militare, construcții, producție, navigație etc. Prin urmare, una dintre trăsăturile gândirii ştiinţifice ale epocii elenistice urma să sporească aplicarea practică a rezultatelor cercetării științifice în diverse zone controlat de guvern si viata. Dezvoltarea rapidă a științei și aplicarea practică a rezultatelor acesteia au contribuit la separarea științei de filozofie și la separarea acesteia într-o sferă independentă a activității umane.

Dacă în epoca clasică fiecare gânditor major (Pitagora, Anaxagora, Democrit, Platon, Aristotel etc.) era angajat în filozofia propriu-zisă și în multe științe specifice, atunci în epoca elenistică se observă diferențierea și specializarea disciplinelor științifice. Matematica și mecanica, astronomia și geografia, medicina și botanica, filologia și istoria au început să fie privite ca specialități științifice speciale, cu propriile lor probleme specifice, propriile metode de cercetare și propriile perspective de dezvoltare.


Alexandru cel Mare

Realizările oamenilor de știință din epoca elenistică în matematică.

Matematica și astronomia au obținut un mare succes. Aceste științe s-au dezvoltat pe baza stabilită în perioada clasică de Pitagora și școala sa, Anaxagoras și Eudoxus. În același timp, experiența bogată a cercetării matematice și a observațiilor astronomice efectuate de reprezentanți ai științei antice orientale, în special de oamenii de știință babilonieni și egipteni, au contribuit la dezvoltarea matematicii elenistice, a astronomiei și a altor discipline științifice.

Matematicieni remarcabili (și, în același timp, reprezentanți ai unui număr de ramuri ale fizicii) au fost trei giganți ai științei elenistice: Euclid din Alexandria(sfârșitul secolului IV - începutul secolului III î.Hr.), Arhimede din Siracuza(287-212 î.Hr.) și Apollonius din Perge în Pamphylia(a doua jumătate a secolului al III-lea î.Hr.).

Cea mai cunoscută lucrare Euclid a devenit celebrul său „Începuturi”, o veritabilă enciclopedie matematică a vremii sale, în care autorul a sistematizat și a dat deplinătate formală multor idei ale predecesorilor săi: Hipocrate din Chios, Archytas din Terent, Theaetetus, Eudoxus din Cnidus. Geometrie în plan, geometrie solidă, teoria numerelor, teoria relațiilor, metoda epuizării, numerele iraționale, teoria poliedrelor regulate - toate acestea s-au reflectat în lucrarea fundamentală a lui Euclid, care a devenit un model de teorie până la mijlocul secolului al XIX-lea. și în multe privințe până astăzi... Toate sistem matematic Euclid se bazează pe cinci postulate și cinci axiome acceptate fără dovezi. Cunoștințele matematice expuse de Euclid au stat la baza matematicii elementare ale timpurilor moderne și, ca atare, sunt utilizate în liceuîncă.

Arhimede Născut la Siracuza, pe insula Sicilia, a studiat multă vreme la Alexandria. A devenit celebru ca mecanic și matematician, care a lovit nu numai contemporanii săi, ci și descendenții săi cu originalitatea gândirii și ingeniozitatea.Arhimede a fost un om de știință versatil și a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea matematicii și fizicii antice: a calculat valoarea a numărului mc (pi) (raportul dintre circumferință și diametru), a pus bazele calculului cantităților infinitezimale și mari, a rezolvat raportul dintre volumul unei bile și volumul cilindrului care o descrie și a devenit fondatorul hidrostaticii. Arhimede, poate mai mult decât orice alt om de știință al elenismului, a făcut-o pentru aplicarea practică a concluziilor științifice.

Rețineți că în lucrările lui Arhimede, poate pentru prima dată, știința a fost folosită pentru a rezolva probleme tehnice. El a pus bazele calculului diferențial și integral și a abordat mecanica ca disciplină matematică. A devenit inventatorul unui planetariu, condus de apă și înfățișând mișcarea corpurilor cerești, un bloc complex (așa-numitul „barulka”) pentru deplasarea greutăților, un șurub nesfârșit (așa-numitul arhimedian) pentru pomparea apei din mine, cală de navă. Un număr dintre concluziile sale au fost folosite pentru a îmbunătăți proiectarea dispozitivelor de asediu și a mașinilor de aruncare.

Arhimede a fost cel mai mare inventator mecanic, iar multe dintre invențiile sale au fost folosite în scopuri militare. În timpul celui de-al doilea război punic, Arhimede a condus apărarea Siracuza, care a fost asediată de romani. A construit mașini de aruncare pentru apărarea orașului, care au făcut posibilă aruncarea cu săgeți și pietre cu o greutate de până la 10 talanți ”(500 kg). Alte mașini, după cum scrie Plutarh, „au capturat navele, le-au ridicat în aer și apoi le-au aruncat în apă ca o pupă”. Romanii au fugit de frică. Porțile orașului au fost deschise prin trădare, în timpul asaltului Arhimede a fost ucis.

cea mai mare contribuție Apollonia din Perga a fost teoria secțiunilor conice dezvoltată de el, fundamentele algebrei geometrice și clasificarea mărimilor iraționale, care a anticipat descoperirile matematicienilor europeni din timpurile moderne. Apollonius din Perga în „Secțiuni conice” a oferit o descriere completă și completă a elipsei, parabolei și hiperbolei ca secțiuni ale unui con circular. Apollonius a fost cel care a întâlnit pentru prima dată cerința de a efectua toate construcțiile geometrice cu ajutorul busolei și a dreptei. Scrisul lui a închis ușa algebrei geometrice.

Realizările oamenilor de știință elenistici în domeniul astronomiei.

Realizările oamenilor de știință elenistici în domeniul astronomiei sunt remarcabile. Cele mai mari dintre acestea au fost Aristarh din Samos(310-230 î.Hr.), Eratostene din Cirene(275-200 î.Hr.) și Hipparchus din Niceea(c. 190 - c. 126 î.Hr.).

cea mai mare realizare Astronomia elenistică a fost dezvoltarea Aristarh sistem heliocentric al lumii, căutare dovada stiintifica un astfel de dispozitiv al Universului, care și-a asumat dimensiunea enormă a Soarelui. Toate planetele se învârt în jurul lui, inclusiv Pământul, iar stelele sunt corpuri asemănătoare Soarelui, situate la distanțe mari de Pământ și, prin urmare, părând nemișcate. Un om de știință educat enciclopedic a fost Eratostene, a cărui versatilitate și profunzime de cunoștințe pot fi comparate cu marele Aristotel. Sunt cunoscute lucrările sale de critică istorică și cronologie, matematică și filologie, dar Eratostene a adus cea mai mare contribuție la astronomie și geografie teoretică, strâns legată de studiul corpurilor cerești.

Folosind un aparat matematic, incluzând elemente de calcule trigonometrice, observații ale corpurilor cerești, Eratostene a măsurat circumferința ecuatorului pământului, determinând-o la 39.700 mii km, care este foarte aproape de dimensiunea reală (aproximativ 40 mii km), a determinat lungimea și lățimea părții locuite a Pământului - ecumenul de atunci, înclinarea planului eclipticii.

Studiul suprafeței globului l-a condus pe Eratosthenes la concluzia că era posibil să ajungi în India navigând spre vest din Spania. Această observație a fost repetată ulterior de o serie de alți oameni de știință, iar faimosul Cristofor Columb a fost ghidat de ea când a pornit în celebra sa călătorie în India, la sfârșitul secolului al XV-lea.

Unul dintre cei mai faimoși savanți ai elenismului a fost Hipparchus. El nu a acceptat sistemul heliocentric al lui Aristarh de Samos și, folosind ideile predecesorilor săi, a oferit cea mai detaliată dezvoltare a așa-numitului sistem geocentric al universului, care a fost împrumutat de Claudius Ptolemeu și, consacrat de autoritatea lui. acesta din urmă, a devenit sistemul dominant în Evul Mediu, până la Copernic.

Hipparchus a făcut o serie de descoperiri importante: a descoperit fenomenul precesiunii echinocțiilor, a stabilit mai precis durata an solarȘi lunar, lunăși prin urmare a făcut ajustări la calendarul actual, a determinat mai precis distanța de la Pământ la Lună. El a alcătuit cel mai bun catalog pentru antichitate - acesta include mai mult de 800 de stele cu definirea longitudinii și latitudinii lor și împărțindu-le în trei clase în funcție de luminozitate. Acuratețea ridicată a concluziilor lui Hipparchus s-a bazat pe o utilizare mai largă a rapoartelor și calculelor trigonometrice decât alți oameni de știință.

Originea științei plantelor și dezvoltarea medicinei.

Cel mai apropiat student al lui Aristotel este considerat fondatorul științei plantelor. Teofrast din Lesbos(372-287 î.Hr.), om de știință polivalent, autor a numeroase lucrări în diverse specialități. Cu toate acestea, cea mai mare valoare pentru dezvoltare ulterioarăștiințele au avut lucrările sale despre botanică, în special „Studiul plantelor” și „Originea plantelor”. Pe baza cercetărilor atente ale lui Teofrast în secolele III-I. î.Hr e. Au apărut mai multe tratate speciale agriculturăși agronomie.

S-au făcut progrese mari în medicină.

Iată realizările oamenilor de știință greci din secolele V-IV. î.Hr e., în special celebrul Hipocrate, și cele mai bogate tradiții ale medicinei antice orientale au dat rezultate fructuoase. Luminatele majore ale medicinei elenistice au fost Herofil din Calcedon și Erasistratus din Keosak, fondatorii a două școli de medicină influente din secolul al III-lea. î.Hr e.

Ei dețin descoperiri majore precum fenomenul circulației sângelui, prezența sistem nervos, stabilirea unei distincții între centrii motori și senzoriali și o serie de alte observații importante în domeniul fiziologiei și anatomiei umane, care au fost uitate și redescoperite abia în timpurile moderne. Asklepiades din Prusaîn secolul I î.Hr e. celebru tratament eficient bolnav cu ajutorul dietei, plimbărilor, masajelor și băilor reci și a obținut un succes atât de mare încât a apărut chiar și o legendă că a înviat un mort.

Anatomia a devenit o ramură independentă a medicinei în epoca elenistică: dezvoltarea sa în Alexandria a fost în mare măsură facilitată de vechiul obicei egiptean de îmbălsămare, precum și de permisiunea Ptolemeilor de a diseca cadavrele morților și de a efectua tăieturi vii asupra celor condamnați la moarte. Ptolemeu al II-lea Philadelphus (285-246 î.Hr.) a dat oamenilor de știință pentru vivisecția criminalilor condamnați: mai întâi, au deschis cavitatea abdominală, apoi au disecat diafragma (după care a survenit imediat moartea), apoi au deschis pieptul și au examinat locația și structura organe.

Este considerat fondatorul anatomiei descriptive Herophilus din Halkpdon în Asia Mică(c. 335-280 î.Hr.), care a trăit sub Ptolemeu și și-a efectuat cercetările medicale în Museionul din Alexandria. A fost invitat acolo de Ptolemeu I și a profitat din plin de marile oportunități și de libertatea care i s-a acordat. Herophilus este considerat primul grec care a disecat cadavre umane în prezența studenților și asistenților. Deoarece doar monarhul îi controla studiile, nu exista nimeni care să-i poată interfera cu munca. Datorită acestui fapt, Herophilus a reușit să creeze bazele anatomiei sistematice, devenind astfel fondatorul celebrei școli de medicină alexandrine. A acordat multă atenție studiului creierului, care, spre deosebire de părerile lui Aristotel, considerat purtător de gândire (Aristotel a văzut-o în inimă), a studiat stomacul, organele genitale și ochii. Până acum se folosesc termenii introduși de el în anatomie, de exemplu, retina ochiului etc. Herophilus a fost primul care a făcut distincția între nervii senzoriali și motorii, venele și arterele și a observat ritmul pulsului. ÎN timp liber din cercetări științifice exacte, a fost angajat în terapie, a folosit o mulțime de medicamente diferite și a scris un ghid practic de obstetrică.

Succesorul lui Herofil a fost Erasistratus(c. 240 î.Hr.). Multă vreme, Erasistrat a fost medicul de curte al domnitorului regatului sirian Seleucus I Nicator, iar în timpul lui Ptolemeu al II-lea Filadelf a trăit și a lucrat în Alexandria. Erasistratus a studiat bine structura creierului, i-a descris ventriculii și meningele, a împărțit clar nervii în senzoriali și motorii și a arătat că toți provin din creier. El a definit ventriculii cerebrali și cerebelul ca sediul sufletului, iar inima ca centrul pneumului vital. Erasistratus a studiat atât de atent structura inimii și valvele ei, pe care le-a dat nume, încât Galen practic nu a adăugat nimic la descrierea sa. A aderat la teoria atomistă, prin care a încercat să afle mecanismul activității unui organism viu. Fiziologia îi datorează și ea mult. Erasistratus a fost foarte aproape de a descoperi secretul circulației sanguine, oprindu-se chiar în prag, căci a fost împiedicat de ideea că sângele curge doar prin vene, în timp ce arterele poartă „respirația revitalizantă” din inimă. În timpul leziunilor și anatomiei, sângele a curget rapid din arterele mari, ai căror pereți elastici nu s-au prăbușit, iar aceste vase s-au dovedit a fi umplute cu aer. De fiecare dată când pronunțăm „arteră”, reproducem această greșeală a anatomiștilor antici, deoarece ε înseamnă aer, iar ε a curge..

Adepții lui Erasistratus erau numiți ștersători: studenții lor erau doctori de seamă Roma antică- Asklepiades, Dioscorides, Soranus, Galen.

Dezvoltarea gândirii filozofice în perioada elenismului.

Este considerat ultimul filozof major al epocii elenistice Epicur(341-270 î.Hr.). În predarea sa, el reînvie ideile atomismului Democrit la un nou nivel. Potrivit lui, aleatorietatea mișcării atomilor, abaterea traiectoriei lor de la o linie dreaptă este posibilă. Pe baza atomismului, Epicur a încercat să explice nu numai fenomenele naturale, ci și fenomenele sociale și mentale. Potrivit lui Epicur, senzațiile apar din cauza fluxului de particule care pătrund în organele de simț. Atomii, fiind în continuă mișcare, formează tot ce există. Așa a apărut Pământul, apoi cerul s-a separat de el, Pământul a dat naștere vieții și tot ce nu s-a putut adapta la viața de pe Pământ a murit. Într-un mod natural, lumea animală și vegetală, precum și a omului, au apărut pe Pământ.

Epicur, după cum vedem, nu a găsit un loc pentru principiul divin al vieții pământești. El credea că zeii sunt departe, în spațiul interstelar și nu se amestecă în viața oamenilor. În secolele următoare, conceptul de „epicurean” a fost analog cu conceptul de „ateu”.

Concluzie.

În epoca elenismului, cea mai mare revoluție a avut loc în cunoașterea omului despre lumea din jurul său - pentru prima dată, cunoașterea științifică adecvată, separată de filosofie, a câștigat independență. S-au făcut multe descoperiri mari în toate domeniile cunoașterii naturale și umane. Numele lui Arhimede, Euclid, Eratostene sunt la egalitate cu numele marilor oameni de știință moderni, deschizând istoria multor discipline științifice.

Așa a fost știința epocii elenistice, în multe dintre prevederile și concluziile sale infirmate astăzi, dar jucând un rol excepțional de important în dezvoltarea civilizației moderne. Separarea științei într-o sferă independentă a culturii, chiar dacă practic nu are încă nicio legătură cu producerea materialului, a fost pas majorîn formarea unei atitudini active, creativ transformatoare a unei persoane față de lume.

Lista surselor

1. V.S. Polikarpov. Istoria științei și tehnologiei (manual). - Rostov-pe-Don: editura - 1998. 352s.

2. Istoria științei și tehnologiei. Ajutor didactic. / Ed. Tkacheva A.V. - SPb.: SPb GU ITMO, 2006. 143s.

3. Antologie despre istoria lumii antice: elenismul. Roma / Ed. V.G. Boruhovici, S.Yu. Monakhova, V.N. Parfenov. M .: „Cabinetul greco-latin” Yu.A. Shichalina, 1998 118s.

4. Studii culturale. Istoria culturii mondiale: Manual pentru universități / Ed. prof. UN. Markova. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M.: UNITI, 2002. 600 s.

Știința.

Știința s-a separat complet de filozofie. La palatul ptolemaic din Alexandria a fost creat Museyon (un loc sub auspiciile Muzelor), unde au lucrat mulți oameni de știință și filozofi. S-a dezvoltat matematica, Euclid a creat celebrele „Începuturi”, care stau la baza ideilor de mai târziu ale europenilor despre geometrie. Mulți oameni de știință din acea vreme erau predispuși la invenții, așa cum o demonstrează minunile lumii. Arhimede, care a lucrat ceva timp în Museion, a pus bazele mecanicii raționale și hidrostaticii, a inventat un tip special de pârghie și celebrul șurub pentru ridicarea apei în timpul irigațiilor artificiale. Eratostene a creat geografia științifică și a fost primul care a măsurat lungimea meridianului pământului. În domeniul astronomiei au apărut sistemele heliocentric (Aristarchus din Samos) și geocentric (Hipparchus din Niceea). Ideea lui Aristarh că Soarele este în centrul universului, iar Pământul se învârte în jurul lui, a stat la baza teoriei lui Copernic.

În Alexandria, exista o școală de științe ale naturii, unde se făcea disecția cadavrelor, se studiau secretele mumificării, erau grădini zoologice și botanice. Medicina a făcut pași serioși aici: au fost descoperite sistemul nervos (Herophilus of Chalcedon) și sistemul circulator, iar anatomia și chirurgia s-au separat în ramuri separate.

Știința era încă limitată de condițiile vremii, deoarece nu existau notații arabe convenabile pentru numere, instrumente precise de observație etc. Dar înflorirea științei a devenit în același timp punctul limitativ al dezvoltării sale, deoarece în acest domeniu Romanii nu i-au ajuns niciodată din urmă pe greci. Europa până în Renaștere va trăi din bagajul științific dobândit în perioada elenistică. „Cel care îi înțelege pe Arhimede și pe Apollonius”, a spus Leibniz, „este mai puțin admirat de oamenii de știință moderni”.

Echipament militar.

În legătură cu dezvoltarea științelor exacte, au fost îmbunătățite și echipamentele militare. În epoca elenistică, au apărut noi tipuri de arme de aruncare: catapulte și baliste, care trăgeau săgeți mari și pietre, cu o rază de acțiune de până la 350 m. Designul lor folosea o frânghie elastică întinsă din tendoane animale. Părul de femei, uns cu ulei, pe care soțiile patriotice îl sacrificau înșiși în situații militare dificile, era considerat cel mai bun material pentru retragerea pârghiilor mașinilor de aruncat. Au apărut tipuri modernizate de turnuri de asediu (helepol). De asemenea, a contribuit la dezvoltarea anumitor tipuri de structuri și mașini defensive. mare tehnician antichitatea Arhimede.

Religie.

În domeniul vieții religioase, religia polis se stingea treptat: pătrunsă anterior de spiritul colectivismului civic, acum a căpătat un caracter personal și, în acest sens, a deschis calea răspândirii creștinismului.

Oamenii din timpul elenistic erau caracterizați de scepticism, care și-a găsit expresia în cultul zeiței Tyukhe (Șansa, Noroc), care întruchipa negarea completă a providenței divine: lumea este condusă de o șansă oarbă nemiloasă, de aceea istoria nu au o mișcare ordonată și intenționată subordonată unui sistem sau discreției lui Dumnezeu.

Perioada de prăbușire a politicii a dus la oamenii să apeleze la regi ca cei mai înalți mijlocitori ai vieții pământești. "Alți zei sunt departe, sau nu au urechi, sau nu există. Pe tine, Dimitrie, te vedem aici în carne și oase, și nu piatră sau lemn", așa cum spunea unul dintre panegiricii domnitorului răsăritean. Așa s-au răspândit și s-au întărit cultele regale - nucleul puterii domnitorilor, care aveau epitetele corespunzătoare Soter (Mântuitorul), Everget (Binefăcătorul), Epifan (Cine apare ca un zeu).

În epoca elenismului, exista un amestec de culte tradiționale grecești cu cele orientale, exotice. De exemplu, în Asia Mică, în Pergam, marea mamă a zeilor, Cybele cu trei capete, era venerată. Cultul ei a fost însoțit de orgii frenetice și frenetice, caracteristice Orientului. Egiptul s-a bucurat de un prestigiu deosebit în rândul grecilor, în special, de misterele lui Isis, identificată cu Demetra. Asemenea corelații ale zeităților egiptene cu cele grecești au fost adesea întâlnite: Amon - Zeus, Osiris - Dionysus, Thoth - Hermes. Reînnoirea cultelor zeilor egipteni era asociată fie cu propaganda activă a Ptolemeilor, fie cu zelul spiritual excesiv al grecilor care trăiau în Egipt.

Egiptul este asociat cu apariția hermetismului, formă nouă constiinta religioasa si filozofica. Această învățătură a fost expusă în numele lui Hermes, analogul elenistic al lui Thoth, care, potrivit legendei, a fost creatorul lumii, inventatorul scrisului și distribuitorul științelor sacre, deoarece măsura timpul și înregistra soarta. Hermetismul este învățătura misterului, oferind calea intuițiilor spirituale, și nu raționamentul raționalist despre lume2.

Hermetismul a dat operațiunilor magice o bază filozofică care a justificat răspândirea științelor oculte. Astrologia și alchimia au fost deosebit de populare. Astrologia este o doctrină conform căreia mișcarea planetelor a influențat soarta oamenilor. Potrivit astrologilor, viața era guvernată de semnele zodiacului, astfel încât organele simțurilor umane sunt distribuite între cele șapte planete, de unde venerația numărului șapte ca sacru a venit: șapte minuni ale lumii, șapte zile într-un săptămâna 3, al șaptelea cer etc. Astrologia în popularitatea sa în epoca elenistică a eclipsat astronomia și a împiedicat dezvoltarea serioasă a științei.

Alchimiștii au urmărit să găsească o rețetă pentru transformarea metalelor în aur și argint. Simbolul alchimiei a fost moartea și renașterea din cenușă, pasărea Phoenix - prototipul celebrei idei a pietrei filozofale, capabilă să transforme metalele simple în metale prețioase. Alchimia, ca și astrologia, nu avea nicio legătură directă cu știința, deoarece experimentele empirice pentru alchimiști erau rezultatul propriei doctrine filozofice despre lume. Alchimiștii, ca și filozofii naturii, nu și-au propus încă sarcina de a investiga rațional natura.

Apariția alchimiei și a astrologiei au reflectat dinamismul și inconsecvența epocii, când realizările semnificative în știință și învățăturile oculte de tip științific, care au fost la fel de luate în serios de oamenii din timpul elenistic, puteau coexista în mod pașnic.

Au apărut multe comunități și frății de cult mici, care existau anterior doar în rândul celor care nu aveau drepturi depline de a compensa drepturile civile încălcate, întruchipând dorința „omulețului” de a aborda stilul de viață al aristocrației. Acum, în lumina căutărilor morale individuale, asocierea oamenilor în corporații spirituale dedicate divinităților individuale a devenit destul de naturală.

Filozofie.

Filosofia elenistică s-a reorientat asupra problemelor de etică și morală. Posturile de conducere au fost ocupate de două școli majore: stoicii și epicurienii. Întemeietorul stoicismului (cuvântul provine de la numele porticului colorat din Atena) a fost considerat filozoful Zenon (c. 335 - c. 262). Pe lângă o viziune specială asupra universului, învățăturile stoicilor se ocupau de problemele comportamentului uman extern. Indiferent de statutul social, toți oamenii sunt egali din punct de vedere spiritual datorită implicării lor în zeitate, logosul lumii, prin urmare, pentru o persoană care luptă spre virtute, idealul ar trebui să fie în concordanță cu natura. Calea spre fericire este blocată de afecte, de sentimentele umane. Poți scăpa de ele doar prin asceză, nepătimire perfectă, apatie. Stoicismul are asemănări cu budismul, asemănând cu calea de a ajunge la nirvana. Spiritul Orientului i-ar fi putut influenţa într-adevăr pe greci4.

Întemeietorul unei alte doctrine a fost Epicur, care a trăit în același timp cu Zenon și a scris Tratatul despre natură. Mai târziu a avut loc o denaturare a înțelegerii filozofiei sale, redusă doar la doctrina plăcerii. Potrivit lui Epicur, toate viețuitoarele luptă spre plăcere, dar adevărata plăcere este absența suferinței și constă în stăpânirea instinctelor interne, și nu în satisfacerea lor, iar virtutea este un mijloc de a obține fericirea. Epicur a preferat o viață contemplativă și apolitică, devotată Atentie specialaînvingând frica de moarte. Atât stoicii, cât și epicurienii considerau viața pământească un preludiu al viitorului, deoarece moartea pentru o persoană virtuoasă, în opinia lor, nu era un sfârșit absolut.

O trăsătură caracteristică a vieții intelectuale a perioadei elenistice a fost separarea științelor speciale de filozofie. Acumularea cantitativă a cunoștințelor științifice, unificarea și prelucrarea realizărilor diferitelor popoare au determinat o nouă diferențiere a disciplinelor științifice.

Construcțiile generale ale filosofiei naturale din trecut au ajutat la satisfacerea nivelului de dezvoltare al științelor, care necesita definirea legilor și regulilor pentru fiecare disciplină în parte.

Dezvoltarea cunoștințelor științifice a necesitat sistematizarea și stocarea informațiilor acumulate. Se creează biblioteci într-o serie de orașe, dintre care cele mai faimoase sunt în Alexandria și Pergamon.

Marii oameni de știință lucrau de obicei la curțile monarhilor elenistici, care le asigurau un mijloc de existență. La curtea Ptolemeilor a fost creată o instituție specială care a unit oamenii de știință, așa-numitul Museion („Templul Muzelor”).

Rolul oamenilor de știință babilonieni a fost mare în dezvoltarea astronomiei. Kidinnu din Sipnar, care a trăit la sfârșitul secolelor al IV-lea și al III-lea. î.Hr. a calculat lungimea anului destul de aproape de lungimea adevărată și se presupune că a întocmit tabele cu mișcările aparente ale lunii și planetelor.

Campaniile militare și călătoriile comerciale au trezit un interes sporit pentru geografie. Din alte științe ale naturii ar trebui să se răzbune medicina, care a combinat realizările medicinei egiptene și grecești în această perioadă; știința plantelor (botanica).

Știința elenistică, cu toate realizările ei, era în principal speculativă.

Realizările tehnice ale statelor elenistice s-au manifestat mai ales în afaceri militare și construcții, adică. în acele sectoare în a căror dezvoltare erau interesaţi conducătorii acestor state şi pe care au cheltuit sume mari de bani. Progresul tehnologiei de asediu a determinat îmbunătățirea structurilor defensive: zidurile au devenit mai înalte și mai groase, s-au făcut lacune pentru trăgători și arme de aruncare în pereții cu mai multe etaje. Nevoia de a construi ziduri puternice a influențat dezvoltare generală echipament de constructie.

Credințele religioase ale popoarelor din estul Mediteranei reflectau în mod clar trăsăturile Psihologie sociala, care au fost menționate mai sus. În perioada elenistică utilizare largă a primit cultele diferitelor zeități orientale, unirea cultelor zeilor diferitelor popoare (sincretism), magie, credințe în zei salvatori.

Filosofii și poeții au încercat să regândească miturile antice, să le dea o valoare morală. Dar construcțiile filozofice au rămas proprietatea doar a păturilor educate ale societății. religiile orientale s-a dovedit a fi mai atractiv nu numai pentru populația principală a statelor elenistice, ci și pentru grecii care s-au mutat acolo. În multe cazuri, chiar și atunci când zeitățile au fost numite zei greci, cultul în sine nu era deloc grecesc.

Alături de sistemele create pe baza filozofiei antice grecești, în perioada elenistică, s-au creat lucrări în care tradițiile filosofării antice orientale au fost continuate și generalizate. Sistemele filozofice elenistice au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării ulterioare a filosofiei în țările din estul Mediteranei și, de asemenea, - prin diferite învățături orientale și stoicismul roman - asupra creștinismului.


Dezvoltarea rapidă atât a științelor umaniste, cât și a științelor naturii este o trăsătură caracteristică epocii elenistice. Monarhii conducători trebuiau să aplice noi metode și mijloace eficiente pentru a gestiona puterile, pentru a conduce războaie lungi și numeroase și le puteau obține doar folosind rezultatele cunoștințelor științifice. La curțile domnitorilor elenistici se creează echipe de oameni de știință, subvenționați cu generozitate de guvern, angajați în rezolvarea problemelor științifice. Desigur, conducătorii erau interesați nu atât de știință ca atare, cât de posibilitatea aplicării sale practice în afaceri militare, construcții, producție, navigație etc. Prin urmare, una dintre trăsăturile gândirii științifice ale epocii elenistice era aceea de a sporirea aplicării practice a rezultatelor cercetării științifice în diverse domenii ale administrației publice și ale vieții. Dezvoltarea rapidă a științei și aplicarea practică a rezultatelor acesteia au contribuit la separarea științei de filozofie și la separarea acesteia într-o sferă independentă a activității umane. Dacă în epoca clasică fiecare gânditor major (Pitagora, Anaxagora, Democrit, Platon, Aristotel etc.) era angajat în filozofia propriu-zisă și în multe științe specifice, atunci în epoca elenistică se observă diferențierea și specializarea disciplinelor științifice. Matematica și mecanica, astronomia și geografia, medicina și botanica, filologia și istoria au început să fie privite ca specialități științifice speciale, cu propriile lor probleme specifice, propriile metode de cercetare și propriile perspective de dezvoltare.

Bustul celebrului savant elenist Platon. Foto: Marie-Lan Nguyen

Matematica și astronomia au obținut un mare succes. Aceste științe s-au dezvoltat pe baza stabilită în perioada clasică de Pitagora și școala sa, Anaxagoras și Eudoxus. În același timp, experiența bogată a cercetării matematice și a observațiilor astronomice efectuate de reprezentanți ai științei antice orientale, în special de oamenii de știință babilonieni și egipteni, au contribuit la dezvoltarea matematicii elenistice, a astronomiei și a altor discipline științifice.

Matematicieni remarcabili (și în același timp reprezentanți ai mai multor ramuri ale fizicii) au fost trei giganți ai științei elenistice: Euclid din Alexandria (sfârșitul secolului IV - începutul secolului III î.Hr.), Arhimede din Siracuza (287–212 î.Hr.) și Apollonius. din Perge în Pamphylia (a doua jumătate a secolului al III-lea î.Hr.). Cea mai faimoasă lucrare a lui Euclid a fost faimoasa sa „Elemente”, o veritabilă enciclopedie matematică a timpului său, în care autorul a sistematizat și a dat completitate formală multor idei ale predecesorilor săi. Cunoștințele matematice expuse de Euclid au stat la baza matematicii elementare ale New Age și, ca atare, sunt încă folosite în liceu.

Arhimede a fost un om de știință versatil și a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea matematicii și fizicii antice: a calculat valoarea numărului p (pi) (raportul dintre circumferință și diametru), a pus bazele pentru calcularea cantităților infinitezimale și mari. , a rezolvat raportul dintre volumul unei bile și volumul cilindrului care o descrie, a devenit fondatorul hidrostaticii. Arhimede, poate mai mult decât orice alt om de știință al elenismului, a făcut-o pentru aplicarea practică a concluziilor științifice. A devenit inventatorul unui planetariu, condus de apă și înfățișând mișcarea corpurilor cerești, un bloc complex (așa-numitul „barulka”) pentru deplasarea greutăților, un șurub nesfârșit (așa-numitul arhimedian) pentru pomparea apei din mine, cală de navă. Un număr dintre concluziile sale au fost folosite pentru a îmbunătăți proiectarea dispozitivelor de asediu și a mașinilor de aruncare.

Cea mai mare contribuție a lui Apollonius din Perge a fost teoria secțiunilor conice, fundamentele algebrei geometrice și clasificarea cantităților iraționale, care au anticipat descoperirile matematicienilor europeni moderni.

Realizările oamenilor de știință elenistici în domeniul astronomiei sunt remarcabile. Cele mai mari dintre ele au fost Aristarh din Samos (310-230 î.Hr.), Eratostene din Cirene (275-200 î.Hr.) și Hiparh din Niceea (c. 190-c. 126 î.Hr.). e.). Cea mai mare realizare a astronomiei elenistice a fost dezvoltarea de către Aristarh a sistemului heliocentric al lumii, căutarea dovezilor științifice ale unei astfel de structuri a Universului, care și-a asumat dimensiunea enormă a Soarelui. Toate planetele se învârt în jurul lui, inclusiv Pământul, iar stelele sunt corpuri asemănătoare Soarelui, situate la distanțe mari de Pământ și, prin urmare, părând nemișcate. Eratostene a fost un om de știință educat enciclopedic, a cărui versatilitate și profunzime de cunoștințe pot fi comparate cu marele Aristotel. Sunt cunoscute lucrările sale de critică istorică și cronologie, matematică și filologie, dar Eratostene a adus cea mai mare contribuție la astronomie și geografie teoretică, strâns legată de studiul corpurilor cerești. Folosind un aparat matematic, incluzând elemente de calcule trigonometrice, observații ale corpurilor cerești, Eratostene a măsurat circumferința ecuatorului pământului, determinând-o la 39.700 mii km, care este foarte aproape de dimensiunea reală (aproximativ 40 mii km), a determinat lungimea și lățimea părții locuite a Pământului - ecumenul de atunci, înclinarea planului eclipticii. Studiul suprafeței globului l-a condus pe Eratosthenes la concluzia că era posibil să ajungi în India navigând spre vest din Spania. Această observație a fost repetată ulterior de o serie de alți oameni de știință, iar faimosul Cristofor Columb a fost ghidat de ea când a pornit în celebra sa călătorie în India, la sfârșitul secolului al XV-lea.

Unul dintre cei mai cunoscuți savanți ai elenismului a fost Hiparh. El nu a acceptat sistemul heliocentric al lui Aristarh de Samos și, folosind ideile predecesorilor săi, a oferit cea mai detaliată dezvoltare a așa-numitului sistem geocentric al universului, care a fost împrumutat de Claudius Ptolemeu și, consacrat de autoritatea lui. acesta din urmă, a devenit sistemul dominant în Evul Mediu, până la Copernic. Hipparchus a făcut o serie de descoperiri importante: a descoperit fenomenul de precesiune a echinocțiului, a stabilit mai precis durata anului solar și a lunii lunare și, prin urmare, a făcut ajustări la calendarul actual, a determinat mai precis distanța de la Pământ. pana la luna. El a alcătuit cel mai bun catalog pentru antichitate - acesta include mai mult de 800 de stele cu definirea longitudinii și latitudinii lor și împărțindu-le în trei clase în funcție de luminozitate. Acuratețea ridicată a concluziilor lui Hipparchus s-a bazat pe o utilizare mai largă a rapoartelor și calculelor trigonometrice decât alți oameni de știință.

Fondatorul științei plantelor este cel mai apropiat student al lui Aristotel, Teofrast din Lesbos (372–287 î.Hr.), un om de știință versatil, autor a numeroase lucrări în diverse specialități. Cu toate acestea, lucrările sale despre botanică, în special „Studiul plantelor” și „Originea plantelor”, au fost de cea mai mare importanță pentru dezvoltarea ulterioară a științei. Pe baza cercetărilor atente ale lui Teofrast în secolele III-I. î.Hr e. au apărut câteva tratate speciale de agricultură şi agronomie.

S-au făcut progrese mari în medicină. Iată realizările oamenilor de știință greci din secolele V-IV. î.Hr e., în special celebrul Hipocrate, și cele mai bogate tradiții ale medicinei antice orientale au dat rezultate fructuoase. Luminații majori ai medicinei elenistice au fost Herophilus din Calcedon și Erasistratus din Keosak, fondatorii a două școli de medicină influente din secolul al III-lea î.Hr. î.Hr e. Ei dețin descoperiri majore precum fenomenul circulației sângelui, prezența unui sistem nervos, stabilirea unei distincții între centrii motori și senzoriali și o serie de alte observații importante în domeniul fiziologiei și anatomiei umane, care au fost uitate și redescoperit doar în vremurile moderne. Asklepiade din Prusa în secolul I. î.Hr e. a devenit faimos pentru tratamentul eficient al bolnavilor cu ajutorul dietei, plimbărilor, masajelor și băilor reci și a obținut un succes atât de mare încât a apărut chiar și o legendă că a înviat un mort.

Dintre științe umaniste, filologia, critica istorică și critica textuală s-au dezvoltat cu succes în Muzeul Alexandriei. În epoca elenistică s-au verificat textele și s-a făcut clasificarea multor lucrări clasice ale autorilor antici, care ulterior au devenit canonice și sub această formă au ajuns până în epoca noastră. Callimachus deținea un manual bibliografic interesant de mare valoare, o adevărată enciclopedie istorică și literară (așa-numitele „Tabele”) în 120 de cărți. Au adunat informații despre cei mai cunoscuți scriitori începând de la Homer, cu scurte adnotări despre conținutul operelor lor. „Tabelele” lui Callimachus au devenit baza cercetărilor filologice, istorice și literare ulterioare ale oamenilor de știință din perioada elenistică.


 
Articole De subiect:
Paste cu ton în sos cremos Paste cu ton proaspăt în sos cremos
Paste cu ton în sos cremos Paste cu ton proaspăt în sos cremos
Pastele cu ton în sos cremos este un preparat din care oricine își va înghiți limba, desigur, nu doar pentru distracție, ci pentru că este nebunește de delicios. Tonul și pastele sunt în perfectă armonie unul cu celălalt. Desigur, poate cuiva nu va place acest fel de mâncare.
Rulouri de primăvară cu legume Rulouri de legume acasă
Rulouri de primăvară cu legume Rulouri de legume acasă
Astfel, dacă te lupți cu întrebarea „care este diferența dintre sushi și rulouri?”, răspundem - nimic. Câteva cuvinte despre ce sunt rulourile. Rulourile nu sunt neapărat bucătărie japoneză. Rețeta de rulouri într-o formă sau alta este prezentă în multe bucătării asiatice.
Protecția florei și faunei în tratatele internaționale ȘI sănătatea umană
Protecția florei și faunei în tratatele internaționale ȘI sănătatea umană
Rezolvarea problemelor de mediu și, în consecință, perspectivele dezvoltării durabile a civilizației sunt în mare măsură asociate cu utilizarea competentă a resurselor regenerabile și a diferitelor funcții ale ecosistemelor și gestionarea acestora. Această direcție este cea mai importantă cale de a ajunge
Salariul minim (salariul minim)
Salariul minim (salariul minim)
Salariul minim este salariul minim (SMIC), care este aprobat anual de Guvernul Federației Ruse pe baza Legii federale „Cu privire la salariul minim”. Salariul minim este calculat pentru rata de muncă lunară completă.