≡× MENI

• Popravilo
• Popravilo
• Notranje oblikovanje
• O vsem
• O vodovodu

Zen religija. Kaj pomeni poznati zen, stanje zena, notranji zen? Zen budizem v sodobnem svetu

Zen budizem je razmeroma samostojno versko gibanje, ki se je rodilo na Kitajskem v začetku 6. stoletja, čeprav ga je običajno izpostaviti kot eno od vej daljnovzhodne tradicije budizma. V VII- VIII stoletja učenje je prišlo na Japonsko in se razširilo v zanj ugodnem okolju.

Glavna ključna osebnost učenja in njegov utemeljitelj je Bodhidharma, ki je utelešenje budistične modrosti in razsvetljenja.

Igrače za otroke Himoto na spletnem mestu podushka.com.ua so izdelane iz visoko kakovostnih materialov. Ne povzročajo alergij pri otrocih, negativnih reakcij v obliki izpuščajev ali draženja na telesu. Vsi so zaskrbljeni za varnost svojih otrok. Plastika z elementi iz kovine in gume bo preprečila, da bi se vaš otrok poškodoval. Da bi se izognili drugim neprijetnim dogodkom, so vsi majhni deli varno pritrjeni na večje dele. Navodila za uporabo so priložena v škatli.

Sam utemeljitelj zena opredeljuje učenje kot neposreden prehod v posebno stanje človeška zavest imenovani prebujen. Poleg tega je to stanje po Bodhidharmi mogoče doseči le z obhodom svetih besedil.

Za zen budizem je značilno, da vlogo svetih besedil in pisnih virov potisne v ozadje, ne da bi izdal njihov pomen. Kaj razlikuje ta nauk od drugih verskih gibanj in prepričanj.

Čeprav zen budizem uvrščamo med posebno versko gibanje s samostojno zgodovino izvora, ne moremo mimo vpliva taoizma na njegovo oblikovanje in ne omenjamo številnih šol privržencev z različnimi interpretacijami tega učenja po vsem svetu.

Zen budizem je pravzaprav hibrid kitajsko-indijske tradicije in verovanj, vsebuje elemente kitajske in japonske šole.

• Šole budizma čiste dežele - jingtu.
• Elementi Madhyamake in Mahasanghike.
• Nauki japonskih šol so Tendai, Shingon in Kegon.

Vendar ima zen določen sistem pogledov in filozofskih temeljev, značilnih značilne značilnosti osamosvojitev tega verskega gibanja.

4 načela zena - značilnosti zen budizma od drugih vzhodnih šol

Glavna razlika med zen budizmom in vsemi temi učenji je v njegovih štirih temeljnih načelih, katerih nastanek in oblikovanje pripisujejo Bodhidharmi. Zgodovina njihovega izvora sega v dobo dinastije Tang, torej se nanaša na časovno obdobje od 618 do 907.

Ta štiri načela opisujejo položaj zen budizma v svetovni verski tradiciji in ga razlikujejo od drugih vej budizma. So naslednji:

• premišljevanje lastne narave z namenom postati Buda;
• neposredno sklicevanje na človeško zavest;
• posebna interpretacija budizma in zena izven svetih besedil;
• zavračanje besedne in besedilne podlage.

Če govorimo o prvotni formulaciji načel, potem jih je Bodhidharma v eni od starodavnih kitajskih razprav izrazil takole - resnica se prenaša onkraj govorov in kakršnih koli svetih spisov, ni odvisnosti od črke in besed, sama misel prehaja iz srca v srce, kontemplacija posameznikove narave ni nič drugega kot spoznanje Budovstva.

Na podlagi te izjave so vsi naslednji privrženci Bodhidharme in njegovih naukov verjeli, da je vloga besedil v naukih zanemarljiva, saj se glavne informacije prenašajo od učitelja do učenca na nevidni in neizgovorjeni ravni, z miselnim stikom.

Tako se pojavi ideja, da lahko učitelj s pomočjo določenih tehnik prenese stanje svoje zavesti na svojega učenca in mu naloži tako imenovani pečat srca - xin yin. Zahvaljujoč njej je zagotovljena kontinuiteta dedovanja doktrine, zaradi česar ni le verska, ampak tudi mistična tradicija.

Iz tega izhaja naslednje pravilo zena - načelo neposrednega kazanja ali chi-chi, ki označuje izražanje z nesimboličnim dejanjem ali besedo, ki poudarja izvirnost zena in ga še bolj odtujuje od drugih prepričanj.

Medtem ko je eno od načel zena, da lahko vsakdo prebudi pravo naravo Bude v sebi tako, da je potencialno sam Buda, se že sama želja postati Buda v zen budizmu šteje za zmoto.

To načelo približuje zen eni od krščanskih prepovedi glede malikovanja, saj je neposredna ovira za razsvetljenje.

Pomembna značilna razlika med zenom je njegova interpretacija ključnih konceptov za budizem – nirvane, dharme in skandhe. Teh konceptov preprosto ne upošteva, saj meni, da niso povezani z resnico.

Vendar ima koncept satorija ključno vlogo v zen budizmu, saj je treba doseči ravno stanje razsvetljenja.

Koncept resnice v zen budizmu in njegova vloga v učenju

V tem smislu se en pomemben koncept resnice kaže v nekoliko drugačni luči in zahteva posebno pozornost pri njegovi obravnavi.

Resnica je eden bistvenih pojmov v zen budizmu, ki po svojih načelih nima besednega ali pisnega izraza, saj je ne morejo v celoti opisati. Po Bodhidharmi so besede le njen oddaljeni odmev, namig njenega obstoja, tako imenovani prah zena.

Tako se zen budizem poskuša izolirati od filozofskih sistemov in svetih besedil, je osvobojen dogme, pri čemer meni, da je vse znanstveno in filozofsko neuporabno. Zen budizem, ki je ena od vrst budizma, je kritičen do samega budizma in postavlja pod vprašaj njegove šastre in sutre.

Obstaja močna povezava med zen budizmom ter vedskim misticizmom in gnosticizmom. Ta nauk je hkrati logičen, sledi zakonom logike, vendar logiko po svoji naravi tudi zanika.

Zen budizem zanika pluralnost stvari v naravi, čeprav to zanikanje potrjuje, pri čemer se ne povezuje v celoti z nobenim položajem, postavlja se onkraj logike in verjame le v duhovno izkušnjo, ki je sposobna doseči razumevanje resnice. Toda zen budizem nima jasnega odgovora na vprašanje, kaj je resnica.

Zen budizem je praktična religija z ustaljeno prakso

Zen budizem je verouk temelječa na akciji, je praktična budistična šola, ki se v svojem učenju opira na duhovne izkušnje brez navezanosti na kult religije. Zaradi česar je to učenje eno najbolj priljubljenih filozofskih stališč in verskih gibanj po vsem svetu. To stališče zen budizma izenačuje menihe in tako imenovane župljane ter jim dodeljuje enak položaj v zadevah razumevanja resnice in vpletenosti v vero.

Osnova zen budizma je položaj opazovalca z njegovo prakso kontemplacije, ki je ena izmed dodatna sredstva dojemanje resnice. Čeprav naslednji privrženci doktrine zavračajo ta stališča, značilna za menihe šole Hinayana, je oznanjanje razumevanja resnice možno le na ekstatični način.

Če je Bodhidharma definiral zen kot prehod v razsvetljeno stanje zavesti, mimo besed in besedil, bistvo učenja pa je bilo izraženo v tihem opazovanju in tako imenovanem čiščenju srca, ki je zahtevalo dva prodora in 4 dejanja. Potem sodobna interpretacija budizma to načelo spoznavanja resnice zelo poenostavlja in ga reducira na prvi del nauka – položaj nemega opazovalca.

Ker je zen budizem praktičen nauk, dva prodora v njem pomenita dve možnosti poti za njegove privržence, ki ju lahko izvajajo skupaj. To je prodiranje skozi načelo ali zhuli, ki je kontemplacija svoje resnične narave, in prodiranje skozi dejanja - zhushi, ki najde izraz v stanju umirjenega uma in pomanjkanja teženj v kakršnih koli dejanjih.

4 dejanja zen budizma - Praktični dosežek resnice

Od tod izvirajo 4 dejanja zen budizma.

• Zavračanje negativnega – jeze in sovraštva, slabih dejanj, ki jim bo zagotovo sledila tako imenovana nagrada po zaslugah – bao. Kaj vodi sledilca, da spozna vir zla in ohrani mir v življenjskih nemirih.
• Sledijo okoliščine, v katerih oseba živi, ​​ki so posledično posledica njegove preteklosti. Treba je sprejeti vse, kar daje človeku njegovo karmo.
• Odpoved materialnemu - pomanjkanje navezanosti na okoliške pojave in predmete, ki so po zen budizmu vir trpljenja.
• Harmonija s taom ali dharmo, kar je neposredna pripadnost tradiciji taoizma.

Ključ do teh dejavnosti je meditacija, ki je glavna praksa zena.

Tako je zen budizem simbioza religioznih in mističnih vzhodnih tradicij in kultur, ki vsebuje elemente, značilne za filozofijo poznega eksistencializma in gnosticizma, ki uteleša verski in kulturni fenomen, ki je osvobojen verskih predsodkov in ustaljenih tradicij.

Ta svoboda v naukih ga je naredila privlačnega za milijone praktikantov zena po vsem svetu od njegove široke širitve v 20. stoletju izven Azije zaradi dekadence zahodne kulture in vzpona skrajnega individualizma.

Pozdravljeni dragi bralci! Ta članek bo razpravljal o osnovah tako običajnega vzhodnega učenja, kot je zen budizem. To je samostojna religija, katere namen je razumeti naravo uma in modrosti. Razmislili bomo o njenih osnovnih principih in o tem, kako lahko v praksi dojamete resnico s pomočjo tega starodavnega znanja.

Zen izvira iz Kitajske ob zori 6. stoletja. Vendar pa je nauk prejel šele, ko je prišel na Japonsko široko uporabo. Zgodilo se je šele v VII-VIII. Glavni ustanovitelj tega trenda je Bodhidharma, ki pooseblja tudi budistično modrost.

Osnovna formula za razumevanje narave uma je meditacija, ki vam omogoča, da dosežete povsem novo raven samozavedanja in razsvetljenja.

Na kratko o doktrini

Zen budizem je simbioza kitajskih in indijskih verovanj, pomnoženih z japonsko tradicijo. Vsebuje naslednje elemente:

• jingtu (budizem čiste dežele);
• Madhyamaka in Mahasanghika;
• Tendai, Shingon in Kegon (japonska učenja).

Kljub mešanici stilov in različnih šol imajo učenja Bodhidharme svoje razlike. Za to versko gibanje je značilen "lahek" odnos do svetih besedil. Nenehna praksa je na prvem mestu, zato je tako priljubljena, za razliko od drugih prepričanj.

Daisetsu Teitaro Suzuki (18.10.1870 - 12.7.1966). Japonski filozof in glavni promotor zen budizma

"Satori je duša zena in brez njega nič ne obstaja." (D.T. Suzuki)

Osrednje bistvo učenja je razumevanje satorija. Ima naslednje lastnosti:

• iracionalnost, nerazložljivost;
• intuitiven občutek narave okoli sebe;
• občutek užitka, evforije kot posledica spoznanja nečesa nedosegljivega;
• kratkost in nenadnost.

Načela

Zen budizma ni mogoče zreducirati na nobeno formalnost. To je pot osvoboditve, ne pa filozofije, ne psihologije, ne znanosti. Zen se kaže v vsem, kar človeka obdaja. To ga povezuje s taoizmom, jogo in nekaterimi drugimi orientalskimi znanji.

Osnovna načela zen budizma lahko povzamemo takole:

1. Postati "Buda" skozi kontemplacijo lastne narave.
2. Človeška zavest je vrhunec vsega.
3. Nesprejemljivost svetih besedil, njihova posebna razlaga.
4. Zavračanje besed in besedil, ki se uporabljajo kot baza znanja.

Te štiri ideje opisujejo filozofijo religije v svetovni tradiciji in jasno omejujejo učenje drugih vej budizma.

Prvo načelo

Ta položaj vključuje kontemplacijo lastne narave, da bi dosegli posebno raven zavesti. Na podlagi svetih besedil oseba, ki izvaja to načelo, ne želi postati Buda, saj to ni končni cilj učenja.

Vendar pa Buda ni zaznan z višjim umom, tako kot Gospod ali Allah, ne stoji na vrhu osebe, je "raztresen po svetu". Njegov delček je v vsakem od živih ljudi, rastlin, živali in vseh okoliških predmetov.

Zen budizem zahteva, da naravo gledamo z »odprtim umom«, da dojemamo sebe in okoliški prostor kot del velikega celotnega organizma. glavni cilj- dosežek satori kot posebno stanje duha, skozi meditacijo.

Drugo načelo

Notranja harmonija in umirjeno stanje duha je nenehno individualno delo na vašem umu. Zen uči, da ima vsak človek svojo pot odrešitve in svojo pot, po kateri lahko doseže razsvetljeno zavest.

Znebiti se notranji konflikti in protislovij sledilec postopoma pridobiva dar za razlikovanje »pšenice od plev« in se neha obremenjevati z malenkostmi, živi bolj zavestno, kontemplira svet okoli sebe in v sebi.

Tretje načelo

Besedila in knjige se uporabljajo le na prvi stopnji učenčevega usposabljanja. Pomagajo pri učenju glavnih intelektualnih točk Budistična filozofija. Nadaljnje poglobljeno preučevanje posebne literature, po mnenju učiteljev, nasprotno, bo študentu preprečilo razumevanje znanja.

Četrto načelo

Zen je podružnica. Ima veliko praktično naravnanost, zato je komunikacija med študentom in učiteljem tako pomembna. Koncept trdi, da je povezan z budizmom, vendar njegovi privrženci ne preučujejo suter in šaster, saj jih imajo za nič drugega kot za nepotrebne papirje.

Resnična zavest se doseže z »neposrednim prenosom dharme« od učitelja do učenca in je najvišja manifestacija »patriarhalnega chana« (linije). Zelo pomembno je, da zen ne prakticira umika od sveta, ampak pomaga živeti in komunicirati z drugimi.

Praktična uporaba

Duhovna izkušnja in rast v zen budizmu nista vezana na študij posebne literature. Praksa v tej veri je osnova vseh sprememb v človekovi zavesti. Zato je zen tako priljubljen po vsem svetu, saj za to, da postaneš privrženec tega učenja, država bivanja, politični pogledi in družbeni status niso pomembni.

Tako odvetniki, odvetniki iz ZDA kot revni ribiči v Vietnamu lahko izvajajo doktrino. In vsak od njih ima vse možnosti, da doseže razsvetljenje in harmonijo.

Kot psiho-trening učitelji sledilcem pogosto ponujajo zgodbe iz življenja slavnih patriarhov (koans). Njihov cilj je izzvati racionalnost razmišljanja in s tem narediti um bolj prožen.

Meditacija- vodilna praksa v zen budizmu, pravi simbol osvoboditve. Te vaje vam pomagajo rešiti naslednje težave:

1. Znebite se jeze in sovraštva. Človek se s podleganjem nauči ne delati slabih dejanj negativna čustva. Meditacija vam omogoča, da izkoreninite vir zla v sebi in ostanete mirni v vsaki situaciji.
2. . Namen praktičnih vaj je sprijazniti se s trenutnim stanjem in sprejeti vse okoliščine, ki se s človekom dogajajo. Ta pristop vam omogoča, da bolj kompetentno "izdelate" svojo karmo.
3. Zavrnitev presežka. Večina okoliških stvari, predmetov, ljudi, ki temelji na konceptu zen budizma, bo zagotovo prinesla trpljenje, zato je cilj vsakega privrženca učenja doseči neodvisnost od vsega tega.
4. Harmonija s svojim Taom. Pot, ki je usojena človeku višja moč, študent v zen budizmu dojema kot neizogibno. To je del duhovne rasti in če ga ne sprejmete, bo veliko težje doseči satori.

Vsakodnevna praksa pod nevsiljivim vodstvom učitelja, pa tudi pomanjkanje poudarka na študiju posebne literature, omogoča zen budizmu, da samozavestno hodi po svetu.

Zen budizem v sodobnem svetu

Povečano zanimanje Zahoda za japonsko kulturo po drugi svetovni vojni je Američanom in Evropejcem odprlo skrivnostni in mikavni svet Vzhoda. Vpliv te vere je mogoče zaslediti v filmski industriji, glasbi, kiparstvu in umetnosti.

Svetovna javnost, opustošena zaradi vojn in hitrega razvoja tehnologije, je iskala otok svobode in spokojnosti. To uči zen budizem. Zahodnega človeka privlači tudi hiter rezultat razsvetljenja, odsotnost napornega treninga in dolgoletno preučevanje posebne literature.

Zaključek

Zen budizem ni religija v klasičnem pomenu besede. To je spontanost, naravnost in harmonija, ki se doseže z delom z lastno zavestjo. Pogled vase je tisto, kar tako manjka sodobni človek da bi ustavili nesmiselno tekmo za stvarmi in spoznali pravo vrednost sveta okoli nas.

Če so se vam informacije v članku, dragi bralci, zdele zanimive, jih delite v socialnih omrežjih. Zen budizem je večplasten in ob upoštevanju tega znanja se lahko najde vsak.

Zen je doktrina popolnega zavedanja narave realnosti, razsvetljenja. Menijo, da je to različico budizma na Kitajsko prinesel indijski menih Bodhidharma, od tam pa se je razširila na Japonsko, v Korejo in Vietnam ter v 19. in 20. stoletju na Zahod. Sam Bodhidharma je zen budizem definiral kot »neposreden prehod k prebujeni zavesti, mimo tradicije in svetih besedil«.

Verjame se, da resnica zena živi v vsakem od nas. Morate samo pogledati vase in ga najti tam, ne da bi se zatekli k zunanji pomoči. Zen vadba ustavi vse miselne aktivnosti z osredotočanjem vaših misli na to, kar počnete v sedanjem trenutku, tukaj in zdaj.

Zen stil življenja

- Mojster, dosegli ste častitljivo starost in globoko razsvetljenje. Kako ti je uspelo?
- Vse zato, ker ne neham prakticirati zena.
- Zen - kaj je to?
- Nič posebnega. Poznavanje zena je preprosto. Ko hočem piti, pijem; ko hočem jesti, jem; ko hočem spati, spim. Ostalo pa sledim naravi in ​​zakonom naravnosti. To so osnovne ideje zen budizma.
Toda ali ne počnejo vsi enako?
- Ne. Presodite sami: ko morate piti - v glavi premlevate svoje težave in neuspehe, ko morate jesti - razmišljate o vsem razen o hrani, ko morate spati - poskušate rešiti vse težave sveta. Pije, je, spi samo svoje telo. Vaše misli se vrtijo okoli denarja, slave, seksa, hrane in še veliko več. Ampak ko sem lačen, samo jem. Ko sem utrujen, samo spim. Nimam razmišljanja, zato nimam notranjega in zunanjega.

Izziv za praktikanta zena je videti edinstvenost, preprostost in bistvo vsake stvari. In videti to - najti harmonijo s svetom, vsako stvarjo v njem in s samim seboj.

Človek zen budizma se ne navezuje na nič in ničesar ne zavrača. Je kot oblak, ki se premika, kamor hoče. Živi z odprtim srcem in dopušča, da življenje mirno teče skozenj, sprejema vse njegove darove: žalost in veselje, pridobitve in izgube, srečanja in ločitve. Biti zen pomeni narediti vse popolno. Biti popolnoma zaveden, trpeti bolečine v trebuhu, opazovati metulja, kuhati juho ali pisati poročilo.

Na ta način lahko z opuščanjem predsodkov in omejitev prodrete v bistvo življenja samega. Takoj zdaj. Filozofija zena je v tem trenutku neposredno pred vami.

Kaj je Zen? 10 pravil zen budizma za harmonijo

- Bodite pozorni na vse, kar počnete v tem trenutku. Če pomivate skodelico, pomijte skodelico. Vložite 100% s svojim umom in srcem v to, kar trenutno počnete, in takrat boste resnično dosegli dobri rezultati. Um bo vedno oster in svež, če se naučite osredotočati na sedanji trenutek. Enostavno je, le opomniti se morate, da ste previdni. Ko jeste, bodite pozorni na okus in teksturo hrane – mimogrede, na ta način je zelo enostavno shujšati, saj ne boste več samodejno pojedli preveč. Ko hodite po stopnicah navzdol, se osredotočite na sestop, ne razmišljajte o papirjih, ki vas čakajo v pisarni, ali o osebi, ki živi v drugem mestu. Menihi prakticirajo meditacijo pri hoji, kjer se zavejo, da se njihova stopala dotikajo ali odmikajo od tal. odličen način znebite se misli - poslušajte svoj dih. In ko bo takšna pozornost postala navada, se bo vaša učinkovitost večkrat povečala. Naučili se boste zlahka osredotočiti, da vas nič ne moti. Postanite odličen pogajalec, subtilno občutite sogovornika. In na splošno v delu ne boste enaki. (Toda za vas zen ambicije niso pomembne.)

- Deluj, ne samo govori. Tukaj je prava skrivnost uspeha. Na Vzhodu so besede brez prakse ničvredne: mojstrstvo je mogoče doseči z vsakodnevnim polaganjem opeke, ne pa z branjem knjig o tem. Bodhidharma je prosil svoje učence, naj zažgejo svete spise, da ne bi postali sužnji besed, namesto da bi prakticirali učenje, izraženo z besedo. Znanje je zemljevid, na katerem je prikazan končni cilj, a da bi ga dosegli, morate sami prehoditi celotno pot.

- Ukrepajte neposredno. Veliko ur razmišljanja o tem, "kaj se bo zgodilo, če ..." - ne gre za zen. Je preprost, neposreden in neposreden. Torej, če želite nekaj reči ali narediti, samo recite ali naredite to brez kompliciranja. Na primer, objemite očeta z besedami: "Veš, oče, zelo te imam rad." Ali povejte svojemu šefu, da potrebujete povišico. (Ali pa objemite svojega šefa in recite: "Veš, oče, zame potrebuješ povišico.")

- Sprostite se. To je najbolj prijeten del vsakdanjega zena. Res je, če je svet iluzoren, ali se ga splača naprezati? Zakaj bi se trudili, če dogodkov ni mogoče spremeniti? In če lahko, potem ni razloga za skrb. Pustite se živeti malo, kot trava, pojdite s tokom ... Sprejmite sebe in svoje manifestacije: ni pomanjkljivosti, ljudje so jih izumili. Popoln si. In nehaj se kriviti za vse. Ko grajate sebe, grajate božanski princip, Absolut v sebi, kot da bi lahko bil nepopoln. To je tako, kot bi krivil luno, da ni dovolj rumena, in sonce, da je prevroče.

- Počitek. Tihe trenutke, ki nastanejo čez dan, izkoristite kot čas samoopazovanja in umirjenosti, meditacije ali kratkega dremeža. Kratek popoldanski oddih lahko koristi tudi mladim. Naučite se nekaj čigong vaj ali se naučite dihati s trebuhom. Razmislite o nečem prijetnem. Ne pozabite napolniti notranjih baterij.

- Poslušaj srce. Oglejte si ga vsakič, ko ga prejmete pomembna odločitev. Don Juan je opozoril: če tvoja Pot nima srca, te bo ubila. Nehajte delati tisto, kar vam ni všeč, in počnite, kar imate radi. Če še niste izbrali Poti, se spomnite svojih sanj. O najbolj skrivnih otroških željah. Morda je ravno to tisto, kar trenutno potrebujete?

- Sprejmite stvari takšne, kot so. Navadite se nanje. Dogodki se zgodijo, kot se zgodijo, in jih delimo na dobre in slabe, namesto da bi neposredno pogledali dejstva. Veste, karkoli lahko postane vir konflikta, grožnje ali nasilja. Morda pa - sočutje, ljubezen in veselje. Vse je odvisno od zornega kota. Opazujte življenje in se gibajte v skladu z njegovim tokom: to vam bo pomagalo živeti in se razvijati.

- Bodite odprti. Poslušajte ljudi ne samo z glavo, ampak z vsem srcem in ne zato, da bi nadaljevali svoj monolog, ko je premor. Sprejmite nove ideje in načela, ne glede na to, kako modri in izkušeni se počutite. Odprite se spremembam in nepričakovanim priložnostim – včasih se tisto, kar se zdi kot obvoz, izkaže za najkrajšo pot do vašega cilja. Še naprej iščite nove prijatelje, ne zapirajte se pred tujci – eden izmed njih vam lahko spremeni življenje in vam bo v veliko pomoč.

- najti smešne stvari v Vsakdanje življenje . Pustite svojemu smislu za humor prosto pot, ne jemljite vsega preveč resno. Resnost je način, kako narediti preproste stvari zapletene. Preberite vodnik za meditatorje za začetnike: "Nastavili so vam. Prevarali so vas za vsak cent vašega denarja. Ves denar je iluzija. Ničesar nimate. Nikoli ni bilo." Ali: "Ne boj se biti sam s seboj. Ne grizeš."

- Samo bodi. Vstopite v svoj čisti obstoj brez meja. Zen ne vsebuje ničesar, kar omejuje človeško naravo. Med zgodbami o zenu je tudi ta: učenec pride k Mojstru in ga prosi, naj mu pokaže pot do osvoboditve. "Kdo te noče?" vpraša Učitelj. "Nihče," odgovori študent in takoj doseže razsvetljenje.

Za evropski človek zdi se, da je vse, kar je povezano z vzhodom, prežeto z duhom zena. Ta pojem razlagamo povsem svobodno in ga dojemamo kot enega od mističnih naukov, ki temeljijo na načelih, ki jih je v svojem času pridigal Buda.
Zen budizem je ena glavnih šol budizma v Jugovzhodna Azija in Kitajska, ki se je oblikovala v Nebeškem imperiju okoli 5.-6. stoletja našega štetja. Zelo močan vpliv na oblikovanje tega trenda je imela doktrina Tao, izvirnega vzhodnega hibrida religije in filozofije.

Budovo učenje kot vir verskih tokov v jugovzhodni Aziji

»Šola kontemplacije« izvira iz Kitajske, kamor je Budove nauke prinesel eden od njegovih privržencev, budist Bodhidharma, bolj znan kot Damo. Velja za 28. patriarha budizma (prvi je bil sam Buda Šakjamuni). Od Bude je učenje brez besed in zapisov v lotosovem cvetu prešlo na njegovega učenca – Mahakashyapo. Ta trenutek velja za osnovo za oblikovanje načela, na katerem bo pozneje zgrajen zen budizem - prenos naukov ne s preučevanjem verskih besedil in zgodovinskih razprav, temveč z neposrednim nematerialnim stikom med učiteljem in učencem - "od srca do srce."

Zdaj zen velja za najbolj razširjeno in priljubljeno budistično šolo, ki je posvečena številnim tiskanim in multimedijskim publikacijam, monografijam in študijam. Njegovo ime je vsem dobro znano in je povezano s posebnim mirnim in kontemplativnim stanjem, ki ga materialni svetovni problemi ne prizadenejo.

Značilnosti poučevanja na Kitajskem

Ob prihodu na Kitajsko se je Bodhidharma naselil v samostanu Shaolin, od koder se je začel širiti kitajski zen budizem. Bodhidharma velja za prvega patriarha čan budizma, skupaj pa jih je pred razpadom učenja na severno in južno vejo šest.

Chan je sinizirana oblika besede "dhyana", to je "kontemplacija". Doktrina se je oblikovala na Kitajskem, kjer se je mahajanski budizem uspešno prekrival z lokalnimi tradicijami taoizma. Posledično se je pojavil čanski budizem, ki se je razširil po vsej Kitajski, nato pa je bil prenesen v sosednje države - Japonsko, Korejo in Vietnam. V vsakem nova država religiozna smer je "prerasla" s svojimi lokalnimi tradicijami in podobami ter dobila posebne značilnosti na skupnem osnovna osnova Budizem. Posledično so se rodili in okrepili lokalni trendi, kot je Thien v Vietnamu, ki se je najprej oblikoval kot ločena veja - v 6. stoletju, nato pa se je v 6.-7. stoletju našega štetja v Koreji pojavila šola Son in že v 12. stoletju se je oblikovala šola zen na Japonskem.

V času mandžurske dinastije (Qin, 17.-20. stoletje) je kitajski Chan postopoma izgubljal svoj položaj, medtem ko se je zen na Japonskem postopoma razširil izven meja te države in postal zelo priljubljen v drugih državah. Sčasoma se je japonsko ime začelo širiti na vse šole budizma v Aziji in začele so jih imenovati nacionalne šole zena.

Kitajski zen budizem so širili privrženci tega učenja, ki so potovali po prostrani državi, širili svoje znanje in učili ljudi borilnih veščin in kaligrafije. Hkrati so živeli med navadnimi ljudmi, ki so se tako kot drugi ljudje ukvarjali tudi s poljedelstvom. Tako se je nauk širil od človeka do človeka ob strogem upoštevanju glavnih štirih načel budizma Ch'an:

• Ne zanašajte se na pisne vire ali verska besedila.
• Posredovati znanje brez besed, kot ga je Buda prenesel Mahakashyapi.
• Je v neposrednem stiku z duhovno komponento človeka.
• S kontemplacijo svoje prvobitne narave doseči stanje Bude.

Šola Chan je pomembno prispevala k umetnosti, ne le k verskemu in filozofskemu življenju države. Menihi Chan so ustvarili in pripeljali v državo visoka umetnost kaligrafija - podoba kitajskih znakov. Najpopolnejši primeri kaligrafije so nastali v stanju globoke meditacije.

Nekateri zagovorniki naukov so štiri osnovne postulate vzeli preveč dobesedno in uničili dokumentarne dokaze, saj so menili, da so v nasprotju z najosnovnejšo idejo prenosa znanja in razsvetljenja brez verskih razprav ali kakršnih koli zapisov v kakršni koli materialni obliki. Hkrati je preveč aktivno, neposredno "iskanje Bude v sebi" veljalo tudi za napačno. Veljalo je, da je človek že Buda, le da tega ne ve in ni razumel. A tega ni mogoče storiti z voljnim naporom, spoznanje tega mora priti samo od sebe, skoraj na nezavedni ravni, kot vpogled ali razsvetljenje.

Vpliv budizma na religijo Vietnama

V Vietnamu se je zen budizem pojavil kot rezultat Vinitaruchijevega misijonarskega dela. Ta človek je bil rojen na jugu Indije, vendar je odpotoval na Kitajsko, kjer je postal učenec Seng Cana, tretjega patriarha kitajskega čan budizma. Selil se je po državi in ​​z misijonarsko dejavnostjo prišel na ozemlje današnjega Vietnama, kjer je postal ustanovitelj šole Thien, ki je lokalna različica budistične tradicije, premišljene na Kitajskem in je prevzela številne lokalne tradicije in verske ter filozofske smeri.

Kot v večini držav jugovzhodne Azije je tudi v Vietnamu do začetka prejšnjega stoletja ta smer postopoma izginila in izgubljala svoj nekdanji vpliv in priljubljenost. Vendar pa se je že v 30. letih med ljudmi pojavil trend oživitve starodavne tradicije Vietnamski Thien, zahvaljujoč kateremu so po državi začeli graditi številne pagode in samostane. V tej državi ljudje zelo spoštujejo in spoštujejo tradicije, zdaj pa jih je država začela podpirati kot simbol nasledstva sodobnega Vietnama po dosežkih velikih kraljestev preteklosti.

Sin Budizem v Koreji

Tudi zen budizem je prišel v Korejo od zunaj, tja ga je prinesel mojster Pomnang. Bil je učenec Daoxina, ki je bil četrti patriarh v tradiciji Chan. Značilnost korejskega zena, ki so ga imenovali spanje, je bila, da se je za razliko od prejšnjih držav (Kitajska in Vietnam) tukaj razvijal in širil precej dolgo od 7. do sredine 9. stoletja.

V tem obdobju se je v Koreji naenkrat pojavilo 9 šol, ki izpovedujejo zen. V obdobju od začetka 10. do konca 14. stoletja med šolo spanja in drugimi, bolj formaliziranimi in ločenimi od resnično življenje v šolah prihaja do resnih polemik in napetosti, zato je spanje postalo bolj priljubljeno in razširjeno. Vendar pa je sin v nadaljnjem dolgem obdobju do začetka 20. stoletja postopoma izgubljal svoj vodilni položaj zaradi prodora neokonfucijanstva v državo in njegovega osvajanja prevladujočega položaja v državi. Razmere so se poslabšale tudi zaradi dejstva, da so neokonfucianizem podpirali uradne oblasti in vladajoča elita države. Budizem je preganjan, število samostanov se postopoma zmanjšuje, zaradi česar sta v državi najprej dve, nato pa le ena budistična šola - sanje. Menihi ne smejo v mesta, kar otežuje širjenje naukov.

Po razdelitvi države na sever in jug je budizem preživel le na ozemlju Južne Koreje, ki ga je popolnoma uničila komunistična ideologija DLRK.

Po diplomi Korejska vojna ta trend se je začel oživljati v Južni Koreji, zaradi česar v državi deluje več velikih samostanov hkrati in obstajata dve veliki budistični šoli. Poleg tega obstaja mednarodna šola korejskega zena, ki ima številne podružnice po vsem svetu, vključno z ZDA in Ruska federacija. Trenutno je korejska smer tista, ki velja za najčistejšo in najbolj skladno z izvirnimi položaji zena.

Japonski zen

Za razliko od prejšnjih dveh držav zen budizma na Japonsko ni prinesel tuji misijonski pridigar. Japonski menih po imenu Dosho je sredi 7. stoletja našega štetja odšel na Kitajsko, da bi se seznanil z osnovami in študiral jogačaro, eno od dveh osnovnih filozofskih šol mahajanskega budizma.

Na Kitajskem se je začel učiti pri mojstru zena Xuan Jiangu. Zahvaljujoč njemu je bil Dosho popolnoma prežet z duhom te šole in je po vrnitvi na Japonsko ustvaril svojo šolo, ki je podedovala tradicijo jogačarja in izpovedovala zen budizem. Postopoma se je po državi oblikovalo več šol, ki so temeljile na kitajskem Chanu in na katere je močno vplivala lokalna tradicija.

Postopoma so iz Kitajske na Japonsko prišli drugi učitelji, ki so s seboj prinesli tradicijo Chana, kar je prispevalo k oblikovanju filozofije v državi in ​​razvoju številnih tradicij, ki so se ohranile do danes. Tako kot v drugih državah je budizem na Japonskem vedno znova doživljal vzpone in padce, v zadnjih stoletjih pa je bil pod močnim vplivom drugih religij in filozofij, zlasti krščanstva in tradicionalne japonske vere - šintoizma.

Ker sta bili japonska država in družba vedno zelo formalizirani in sta izpovedovali strogo spoštovanje vseh pravil in zakonov, je to za budizem predstavljalo določene težave. Država dolgo časa vodila se je najstrožja evidenca vseh obstoječih samostanov in celo menihov, pod nadzorom pa je bilo tudi njihovo gibanje in delovanje. To je preprečilo prost razvoj toka, hkrati pa ohranilo stabilnost in trdnost zena. Toda navzven je uspevala, saj je država gradila nove templje, enega lepšega in bogatejšega od drugega - to je bil dokaz bogastva in blaginje države.

V kasnejših letih so se na Japonskem, tako kot v mnogih drugih državah, vedno znova poskušali vrniti k izvirni, "čisti" obliki budizma, pa tudi k naprednim metodam združevanja tradicije in modernosti. Kakor koli že, na Japonskem je zdaj več kot šest milijonov zen budistov, kar kaže na to, da ima v tej državi veliko podpornikov in dobre obete za prihodnost.

Zen in modernost

Seveda tako obsežen, močan in celovit verski in filozofski trend, kot je zen budizem, ni mogel pomagati, da ne bi zanimal naprednih umov na Zahodu. Vendar pa je bilo poznanstvo z njim zapleteno zaradi bližine in nedostopnosti mnogih vzhodne države, zlasti Japonska, ki se je zahodnemu svetu odprla šele v X|X stoletju. K temu nista pripomogla sovražnost in sumničavost, s katero so bili sprva obravnavani evropski popotniki, vojaki, trgovci in raziskovalci. Dojeti so bili kot nekaj tujega, ki vdira v ustaljeno notranji svet države in vere. Postopoma, zelo počasi in po stopnjah se je zen začel širiti izven Japonske, Koreje in Kitajske. Pomembno vlogo pri tem, nenavadno, so imeli krščanski misijonarji.

V zgodovini prodora krščanstva na Vzhod je veliko temne lise in neprijetne zgodbe, ko so se predstavniki nasprotnih verstev med seboj prepirali do neposrednih spopadov med verniki in celo do požiga cerkva in budistični templji in samostani. A hkrati med nekaterimi pomembne številke v lokalnem krščanstvu in budizmu so bili globoko spoštljivi in ​​enakomerni prijateljski odnosi. Najbolj inteligentni in daljnovidni krščanski pridigarji so našli veliko skupnega med svojo vero in lokalnimi prepričanji, celo občudovali nekatere manifestacije zena. Prav oni so bili prvi, ki so v Evropo in Ameriko prinesli novico o obstoju tako zanimivega verskega in filozofskega trenda.

V začetku 20. stoletja so se v nekaterih državah, zlasti v ZDA, pojavile knjige in znanstvena dela na to temo, pa tudi ljudje, ki so jih orientalske prakse resno prevzele. Toda glavni porast zanimanja se je zgodil v 60. letih prejšnjega stoletja, ko se je v ozadju spolne revolucije zgodila duhovna revolucija in mladi so se začeli množično navduševati z religijo in filozofijo vzhodnih držav.
Zaradi kompleksnosti združevanja tradicionalnega načina budističnega samostana in sodobnega načina življenja, pomembne spremembe v zen stilu. Samostani so prenehali obstajati izključno kot zaprte skupnosti, vanje so začele smejati ženske, družinsko življenje in delo izven samostana. Ženske so celo lahko postale nune in poglobljeno preučevale osnove zena. Postopoma se ta smer preoblikuje v bolj posvetno, abstraktno obliko. Mnogi menijo, da je ta razlaga perverzna narava doktrine in ji ne želijo priznati pravice do obstoja. Dejansko je zelo težko združiti meditacijo in abstraktno refleksijo s praktičnimi in zelo vsakdanjimi realnostmi vsakdanjega življenja in spolno življenje, rojstva otrok in »črpanja« denarja, sredstev za preživetje. Zdaj poleg poenostavljene različice obstajajo tudi tradicionalne oblike zen budizma, ki jih Američani priznavajo kot kvadratne, torej raje sledijo jasnim zgodovinskim smernicam.

Zelo zanimiva je simbioza krščanstva in zena, na tem področju pa so krščanski teologi in budistični učitelji, ki takšne trende pozdravljajo in o njih govorijo ostro negativno. Z eno besedo, na Zahodu se obeta velika prihodnost za zen, nekoliko potisnjen nazaj zaradi razmeroma nedavno prodrlega in zelo popularnega zena. Tibetanski budizem, vendar je zelo verjetno, da nam lahko ponudi edinstveno simbiozo več verskih trendov in tokov. Kdo ve, ali ne bo postalo osnova nove, univerzalne svetovne religije?

Odgovor na vprašanje, kaj je zen, bi moral poznati vsak človek, ki se začenja seznanjati z budizmom. Ta koncept oblikuje močno osebnost, ki je sposobna razumne analize svojih dejanj in razmišljanja o njih od zunaj. Cilj tega procesa bi moral biti resničen.

Zen - kaj je to?

V budizmu obstaja več ključnih načel, kot so vera, želja po samoodločbi in spoštovanje narave. Večina budističnih šol ima splošni koncept o razumevanju, kaj je zen energija. Menijo, da se razkrije v takih vidikih, kot so:

1. Znanje in modrost, ki se ne prenašata s pismom, temveč od učitelja do učenca med osebno komunikacijo.
2. Skrivnost Tao je brezimni vir obstoja zemlje in neba.
3. Zavračanje prizadevanj za razumevanje zena: Verjame se, da bolj ko ga poskušate razumeti, hitreje se oddaljuje od zavesti.
4. Veliko načinov razumevanja zena: Skozi zgodovino človeštva se je zen povsem nezavedno prenašal od človeka do človeka s čustvi, dotikom, šalami.

Kaj je zen budizem?

Zen budizem je najpomembnejša šola vzhodnoazijskega budizma, katere proces oblikovanja se je končal na Kitajskem v 5.-6. V svoji domovini, pa tudi v Vietnamu in Koreji, je še danes najbolj priljubljena samostanska oblika vere. Deen budizem je nenehno spreminjajoče se prepričanje, ki ima tri sklope:

1. « Intelektualni zen»- življenjska filozofija, ki se je čim dlje oddaljila od religije in postala priljubljena med umetniki, filozofi in znanstveniki.
2. Psihedelični zen- nauk, ki vključuje uporabo mamil z namenom širjenja meja zavesti.
3. Smer udarca- med mladimi je znana po poenostavljenih pravilih, ki spodbujajo moralno in spolno svobodo.

Kako se zen budizem razlikuje od budizma?

Želja po doseganju zena pomeni pripravljenost žrtvovati se na poti do njega – na primer pokazati krotkost in ponižnost pred učiteljem. Zen budizem vztraja pri učencu upoštevanju sistema pravil, ko klasična smer ne zahteva nobenega čaščenja in pregledov v imenu vere. Zen je kot tehnika, ki je primerna za ljudi, ki ne želijo porabiti veliko časa za versko komponento učenja.

Zen in Tao

Obe smeri izhajata iz istega učenja, zato so razlike med njima minimalne. Tao nihče ne more izraziti z besedami, ker izraža naravnost. človeški obstoj. Zen stanje je popolnoma resnično, vendar ga je mogoče natančno opisati. V glavnih knjigah učenja - delih modrecev, ki komentirajo koane in sutre, je to znanje shranjeno.

Zen budizem - osnovne ideje

Globina in moč tega nauka je neverjetna, še posebej, če se človek z njim šele začenja spoznavati. Ni mogoče popolnoma razumeti, kaj pomeni zen, če zanikamo dejstvo, da praznina obstaja pravo bistvo in namen razsvetljenja. Ta nauk temelji na naravi uma, ki je ni mogoče izraziti z besedami, lahko pa jo uresničimo. Njegova glavna načela:

1. Po naravi je vsak človek enak Budi in lahko v sebi odkrije osnovo razsvetljenja.
2. Stanje satori je mogoče doseči le s popolnim počitkom.
3. Prejemanje odziva od sebe, ki je znotraj človeka.

Koani zen budizma

Koani so kratke poučne zgodbe ali dialogi, podobni koranskim suram. Razkrivajo bistvo vprašanj, ki se porajajo tako začetnikom kot izkušenim vernikom. Zen koani so bili ustvarjeni, da bi študentu dali psihološko spodbudo, da bi ga motivirali. Vrednost vsake od teh zgodb se razkrije v njegovi odločitvi:

1. Mojster da učencu koan, za katerega mora najti pravilen odgovor. Vsaka izjava je podana z namenom, da izzove protislovje pri neizkušenem privržencu budizma.
2. Ko je v meditativnem stanju ali blizu tega, učenec doseže satori - razsvetljenje.
3. V stanju samadhija (enosti znanja in spoznavalca) človek razume, kaj je pravi zen. Mnogi ga imajo za intimnega z občutkom katarze.

Zen meditacija

Meditacija je posebno psihofizično stanje človeka, ki ga najlažje dosežemo v ozračju najgloblje tišine in zbranosti. V budističnih samostanih je treba po predhodna priprava do potopitve vanjo ni bilo, ker so se člani skupnosti sprva zaščitili pred vsemi skušnjavami. Menihi na vprašanje, kaj je zen meditacija, pravijo, da je to občutek čiste zavesti brez vsebine. To lahko dosežete tako, da sledite spodnjim korakom:

1. Najprej morate sedeti na tleh, obrnjeni proti steni, pod zadnjico položite blazino ali odejo, zloženo v več plasteh. Njegova debelina vam ne sme ovirati udobne in stabilne drže. Oblačila za meditacijo so izbrana ohlapna, da ne omejujejo gibanja.
2. Za udobno prileganje je priporočljivo vzeti ali pol lotosa.
3. Zaprite oči in se abstrahirajte od težav in misli.
4. Ko praznino nadomesti mentalni hrup, bo nastal občutek neprimerljive sproščenosti in zadovoljstva.

Kaj pomeni "doumeti zen"?

Oseba, ki želi najti odgovor na vprašanje, ki ga zanima, se praviloma obrne na to orientalsko tehniko v obupu. Po tem želi spoznati zen preprostih načinov rešitve dileme so izčrpane. Za nekatere je ta proces nekakšen post z abstinenco od hrane, odnosov z nasprotnim spolom in aktivnih delovna dejavnost. Večina budistov se drži več tradicionalne načine zavedanje subtilne materije zena:

1. Po nasvetih prvih učiteljev budizma. Priporočali so, da tudi v težkih situacijah ostanejo mirni in se odrečejo življenjskim težavam.
2. Iskanje vira zla. Če vernega človeka premaga vrsta neuspehov in težav, potem mora iskati vzrok za spremenljivost usode v sebi ali svojih sovražnikih.
3. Prestopanje meja klasičnega razmišljanja. Pravila zena pravijo, da je človek preveč navajen na koristi civilizacije, da bi spoznal svoje bistvo. Mora izstopiti iz cone udobja, da bi slišal glas duše.

Zen budizem - knjige

Vsaka verska šola in metoda znanstvena spoznanja ima svoja literarna dela, ki omogočajo tudi neizkušenim začetnikom, da razumejo njegov koncept. Filozofija zena vključuje tudi poznavanje celotne knjižnice knjig, ki vključuje:

1. Skupina avtorjev s komentarji Alekseja Maslova "Klasična zen besedila". Ena knjiga vključuje dela prvih mentorjev čan budizma, ki vplivajo na vsa področja človeškega življenja - tako v antiki kot v moderno življenje azijske države.
2. Shunryu Suzuki, "Zen um, um začetnika". Razkriva vsebino pogovorov izkušenega mentorja s svojimi ameriškimi študenti. Shunryu je uspelo ne samo razumeti, kaj je zen, ampak se tudi naučiti, kako se osredotočiti na glavne cilje.
3. Won Kew-Kit, Enciklopedija zena. Knjiga je posvečena težavam razumevanja bitja, najpreprostejšemu razumevanju njegovih zakonitosti in konceptov. Pot zena se po avtorjevem mnenju konča z mistično izkušnjo doživetja Absoluta – bliskom dojemanja zunaj časa in prostora.
4. Tit Nhat Khan, Ključi zena. Delo japonskega avtorja vsebuje le komentarje o sutrah in koanih južnega budizma.
5. Mijamoto Musaši, Knjiga petih prstanov. Bojevnik Musashi je pred 300 leti napisal monografijo o upravljanju države, ljudi in lastnih čustev. Srednjeveški mečevalec se je imel za učitelja zena, zato je knjiga napisana v obliki pogovora z bralci učenci.