Старий Заповіт. Загальні відомості
Старий Завіт лежить в основі трьох релігій, які називаються авраамічними: іудаїзму, християнства та ісламу (Авраам – важливий персонаж Старого Завіту). За змістом Старий Заповітнайближче до юдаїзму – традиційної релігії єврейського народу (юдей – інша назва єврея). Іудеї вважають Старий заповіт однією із священних книг, називають його Танах (Іудейський Завіт), але найголовнішою своєю книгою вважають Талмуд. Талмуд - це величезна за обсягом книга, яка є докладним коментарем Старого Завіту, його переосмисленням та багато в чому перетлумаченням.
Крім того, Старий Завіт – перша частина Біблії – священна книга всіх християн. Християни вважають Старий Завіт важливим попередженням, передісторією, поясненням Нового Завіту, але Новий Завіт вони цінують більше.
Мусульмани вірять, що іслам – це найчистіший правильний варіантрелігії стародавніх євреїв, який згодом був спотворений в іудаїзмі та християнстві. Вони не вважають ні Старий, ні Новий заповіт священними книгами (священною книгою є тільки Коран), але визнають більшу частину старозавітних пророків, Христа вважають одним з важливих пророків, в Корані переказуються багато епізодів Старого Завіту, але по-своєму. Головним та останнім пророком Бога мусульмани вважають Мухамеда.
Все це означає, що зміст Старого Завіту є важливим для трьох релігій, найбільшою мірою для християнства, але при цьому Старий Завіт не є головною священною книгою жодної релігії.
Християни вважають, що Біблія (Старий і Новий Завіт) - це священна книга, тобто книга, написана з натхнення та одкровення Святого Духа, самого Бога, їй дано людству якісь вищі, абсолютні, вічні істини. Кожен християнин зобов'язаний вірити, що все, що написано в Біблії - це істина в останній інстанції, що в ній немає помилок та протиріч (суперечності та помилки можуть бути тільки в голові читача). Сенс описуваних подій можна сприймати буквально та метафорично. Ми ж розглядатимемо Біблію зі світської, об'єктивної точки зору, як релігійну, історико-культурну та літературну пам'ятку Стародавнього Світу, що сильним чином вплинула на всю європейську і світову культурута мистецтво. Ми відзначатимемо в Біблії як достоїнства, так і недоліки.
39 книг Старого Завіту писалися з 12 по 2 століття до н. Якщо відволіктися від релігійного значення, то, по суті, Старий Завіт – це історія єврейського народу, написана самими євреями, згідно з якою євреї є особливим народом, богообраним, якому Бог відкрив істину, назвав їх своїм народом, з ними уклав договір, Завіт. Євреї перші стали поклонятися єдиному Богу, до того ж поступово прийшли й інші народи.
Відразу треба сказати, що для сучасної людини читання Біблії є важким завданням. У Біблії часто немає звичної для сучасної людини логіки, багато поворотів думки, переходи від однієї теми до іншої незрозумілі, незрозумілі багато фраз, багато посилань до невідомих подій, явищ, людей тощо, багато повторів. Однак основний зміст треба знати, можна почитати біблію в короткому викладі. Наприклад, є сайт: «Старий та Новий Завіт. Короткий виклад з ілюстраціями», де коротко і зрозуміло викладено найвідоміші епізоди Біблії.
Старий Заповіт. Книга «Буття»
Найперша і найвідоміша книга Старого Завіту – «Буття» – розповідь про створення світу та людини, а також початок історії єврейського народу. Найзначніша частина книжки перші 9 глав – насправді це давньоєврейська міфологія. Ось самий початок Біблії: «На початку Бог створив небо і землю. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою. І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло. І побачив Бог світло, що воно добре, і відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі». У коротких викладах Біблії завжди додають, що перед тим, як створити землю Бог створив ангелів, один з них підняв проти Бога бунт і став дияволом. Так ось у книзі «Буття» не описано створення ангелів.
Створив Бог землю, рослини, тварин та людину. Людину Бог створив за образом і подобою своєю. Творіння відбувалося 6 днів, а на сьомий день Бог відпочивав, звідси відбувся тиждень.
З ребра першої людини Адама Бог створив йому дружину Єву і поселив їх в Едемі, райському саду (що знаходиться на землі десь у Межиріччі), де вони перебували в абсолютному блаженстві, не знаючи зла і смерті. Там же Бог посадив незвичайне дерево, дерево пізнання добра і зла, і попередив Адама та Єву, що їсти плоди з нього не можна, інакше вони помруть. Але Єву спокусив хитрий змій (а не диявол), пообіцявши, що вони з Адамом стануть такими ж мудрими, як боги (пізнають добро і зло), і вона відкусила яблуко з цього дерева і дала Адаму. Адам і Єва були вигнані з Раю через те, що порушили заповідь Бога. Так людина відразу ж, як тільки з'явилася, не послухалася Бога, і відбулося гріхопадіння, той самий первородний гріх, завдяки якому, за вченням отців церкви, зіпсувалася сама природа людська, і всі люди гріховні вже з народження. Адам, Єва і всі їхні майбутні нащадки були покарані Богом, вигнані з Раю, вони втратили безсмертя, жінка була приречена в муках народжувати дітей (у раю дітей у них не було), чоловік був приречений у поті чола добувати хліб насущний, вони дізналися страждання , хвороби, смерть і т.д. Вони пізнали насамперед зло, але через зло пізнали і добро, у тому сенсі, що пізнали різницю між добром і злом. Так виникло і почало розвиватися людство – від гріха.
Тепер давайте подумаємо над чим: перший і головний гріх людини полягав у самостійному пізнанні. Єва зірвала плід із дерева пізнання добра і зла, порушивши заборону Бог, Бог заборонив пізнання, не щось інше, а саме пізнання, самостійне мислення. У цьому полягає глибокий зміст: для Бога і для всіх релігій важливіше за все, щоб людина просто вірила, сліпо вірила у все, що їй говорить Бог або священні книги, священики, сліпо, тобто не думаючи. І це цілком вірно, тому що як тільки людина починає самостійно думати, вона неминуче виходить за межі релігії, робить гріх. Цей міф у тому, будь-яка релігія заперечує справжнє пізнання. Справжнє пізнання – це пошук невідомої істини, а будь-якої релігії істина вже відома, вона вже дана у священних книгах, релігія завжди дає готові відповіді, які треба просто прийняти, повірити в них. Всі релігійні мислителі, яких багато, не відкривають нові істини, а винаходять нові і нові докази старих істин: що Бог є, що він вічний, добрий, всесильний, милосердний, справедливий, що він створив все на світі і людину, що людина має дотримуватись його заповідей і т.д.
Підемо далі за книгою Буття. Після вигнання з Райського саду у Єви народився син Каїн, потім Авель. Каїн, що став хліборобом, і Авель, що зайнявся скотарством, принесли кожен у жертву Богу плоди своєї праці. Жертву Авеля Бог прийняв, а жертву Каїна – ні. «Каїн сильно засмутився, і похилилося його обличчя. І сказав Господь Каїнові: Коли не робиш доброго, то біля дверей гріх лежить; він тягне тебе до себе, але ти пануєш над ним». Але Каїн образився на Авеля, не втримався від гріха, і повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його. Бог прокляв Каїна і прирік його бути вічним вигнанцем і мандрівником. Інші частини Біблії (послання апостолів Нового Завіту) кажуть, що все сталося, тому що Каїн був злим спочатку і не мав істинної віри. Так сталося перше вбивство.
У Адама та Єви народився ще один син – Сиф, від нього та від Каїну розплодилися люди по землі. Одного разу Господь побачив, що велике розбещення людей на землі, і що всі думки і думки серця їх були зло в будь-який час; І розкаявся Господь, що створив людину на землі, і засмутився в серці Своїм. І сказав Господь: Винищу з лиця землі людей, яких Я створив, від людини до худоби, і гадів та птахів небесних винищу, бо Я покаявся, що створив їх. Вирішив Бог врятувати одного тільки праведного Ноя та його сім'ю, звелів він Ною збудувати ковчег – великий корабель, схожий на ящик, зібрати туди всякої тварюки по парі. Ной так і вчинив. А потім сорок днів безперервно лив дощ і відбувся всесвітній потоп, у якому загинули всі інші люди. Близько року плавав ковчег по водах, а потім вода почала спадати і першою видалася гора Арарат у Вірменії (мабуть, це була найвища гора, відома давнім євреям). Приставши до гори Арарат, Ной випустив спочатку ворона, а потім голуба, який приніс йому олійний (оливковий) лист (голуб із зеленою гілочкою став згодом символом світу), знак, що потоп закінчився, і тільки потім Ной із сім'єю вийшли на землю і продовжили рід людський.
У 11 розділі «Буття» описаний відомий міф про те, як нащадки Ноя, які говорили тоді однією мовою, запишалися і вирішили побудувати вежу до неба, бог змішав їхні мови, тобто раптом усі будівельники вежі заговорили різними мовами, перестали розуміти друг друга та будувати вежу далі не змогли. Будівництво вежі пізніше назвали стовпотворіння.
Серед нащадків Ноя був праведний Авраам, прабатько єврейського народу. З ним Бог часто спілкувався безпосередньо і одного разу прийшов до нього в намет вигляді трьохангелів. Це стало сюжетом знаменитої ікони Андрія Рубльова "Трійця" 15 століття.
Саме Аврааму Бог оголосив, що він віддає йому та його нащадкам (тобто євреям) Палестину, територію сучасного Ізраїлю, у вічне володіння. А сам він буде їхнім Богом. У відповідь зажадав праведності та вірності собі. І це стало головною ідеєю Старого Завіту взагалі: Бог, який створив світ і всіх людей, усі народи, сам раптом призначив себе Богом одного народу. І потім це постійно наголошується, що Бог – це Бог ізраїльського народу, а євреї – це народ Бога.
Якось Бог наказав Аврааму принести в жертву його улюбленого юного сина Ісака. Авраам заплакав, але послухався, приготував усе для жертвопринесення, але коли заніс ніж над Ісаком. Бог зупинив його руку, це було випробування віри та смирення (глава 22).
За часів Авраама Бог знищив два вавилонські міста- Содом та Гоморру за гріховність та розпусту їхніх жителів, на них пролився дощ із сірки та вогню, міста разом із жителями були повністю знищені (глава 19). З того часу слова Содом та Гоморра стали синонімами гріха та розпусти.
Серед перших старозавітних сюжетів виділяється сюжет про праведного прекрасного Йосипа, правнука Авраама (глави 37-45), якого брати із заздрощів (він був улюбленцем батька) продають у рабство до Єгипту. Там у нього закохується дружина господаря, але він відмовляється вступити з нею у зв'язок, вона його звинувачує у замаху на свою честь. Його кидають до в'язниці, там у нього проявляються пророчі здібності, Йосип розгадує дивний сонфараона, який ніхто не може розгадати, і стає помічником фараона, пророкує швидкий голод, рятує Єгипет з голоду. У Палестині також голод, і євреї, рятуючись від голоду, прийшли до Єгипту. Йосип зустрічає своїх братів і прощає їх. Саме прощення – головне у цьому сюжеті. Повість про Йосипа багато разів переказували у світовій літературі.
Книга 2 «Вихід»(Глави 1-21).
Євреї довго жили в Єгипті, і новий фараон перетворив їх усіх на рабів, виснажував їх тяжкими роботами, і Бог вирішив врятувати свій народ і вивести його з Єгипту до Палестини, зробити це повинен був богообраний чоловік, Мойсей. Все, що стосується Мойсея, розказано докладно, бо він головний геройСтарий Завіт, головний пророк, через якого Бог спілкувався з народом. Бог з'явився Мойсеєві, оголосив йому про його покликання через кущ, що горить, але не згорає (Неопалимая купина). І потім можна сказати, що Бог безперервно спілкується з Мойсеєм, вказуючи йому, що саме йому робити, Бог наділяє його здатністю творити чудеса (з цього моменту всі єврейські пророки, включаючи Христа, творили чудеса). Мойсей йде до самого фараона і оголошує, що єгиптяни повинні відпустити євреїв, бо таке бажання Бога, і на доказ того, що він говорить від імені Бога, Мойсей перетворює жезло на змію, а змію на жезл, потім починаються 10 страт єгипетських, 10 , за допомогою яких Бог змушував фараона відпустити євреїв: перетворення річкової води в кров, нашестя жаб, мошок, мух, сарани, темряви єгипетської, відчутної, хвороб. Потім град побив весь урожай, потім у кожному будинку єгипетському померло немовля. І лише тоді фараон відпустив євреїв. У ніч перед початком походу до Палестини, Мойсей встановив свято Великодня, визволення, яке відтоді святкувалося щорічно.
Коли євреї вийшли в похід, фараон знову не дотримався свого слова, послав за ними навздогін кінноту. За допомогою Бога Мойсей вивів євреїв із Єгипту. Коли вони підійшли до Червоного моря, то за помахом руки Мойсея води моря розступилися, і євреї пройшли дном морським, а єгипетська кіннота була затоплена. А потім на іншому березі Червоного моря на горі Синай при громі та блискавці Бог вручив Мойсеєві закон Божий для народу ізраїльського, десять заповідей (20 розділ):
1. Я Господь, Бог твій; (...) Хай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.
2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, що на землі внизу і що у воді нижче землі. Не вклоняйся їм і не служи їм.
3. Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно.
4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його. Шість днів працюй, і роби всякі діла твої; а день сьомий - субота Господеві, Богові твоєму: не роби в нього жодного діла.
5. Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.
6. Не вбив.
7. Не чини перелюбу.
8. Не кради.
9. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.
10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого (не заздри).
Особливо відомі три заповіді: 6, 7, 8. Але треба мати на увазі, що вони не мають абсолютного загальнолюдського характеру. Заборони стосуються лише одноплемінників (або союзників). Але ворогів, представників один з їхніх народів, язичників вбивати можна і навіть потрібно. Проте заповіді 5 - 10 лягли основою християнської, та був і світської загальноєвропейської моралі. Вони були абсолютно оригінальні стосовно іншим моральним кодексам Стародавнього світу (єгипетському, вавилонському). Вони просто стали більш відомими через те, що християни визнали Старий Завіт священною книгою.
Отже, євреї прийняли ці 10 заповідей Бога, заприсяглися їх дотримуватися, у відповідь Бог пообіцяв у всьому допомагати їм, віддати їм у володіння Палестину, землю, де течуть молоко та мед. Так було укладено заповіт між Богом і євреями.
Став відомий основний судовий принцип давньоєврейського суду, принцип покарання злочинців – принцип рівноцінної відплати: око за око, зуб за зуб тощо. Тобто, якщо хтось у кого виб'є око чи зуб, то йому теж треба вибити око чи зуб. Якщо хтось когось уб'є, той сам гідний смерті. Бог Старого Завіту жорстокий, але справедливий, він постійно карає (чи лякає) вбивством грішників, злочинців тощо.
На горі Синай від Бога Мойсей отримав кам'яні скрижалі, на яких були записані основні заповіді, вони зберігалися у священному ящику, Ковчезі Завіту, головній святині ізраїльського народу.
Але дуже скоро євреї стали порушувати заповіді Бога, вони зробили собі статую Золотого Тільця і стали поклонятися їй, як язичники, Бог покарав євреїв тим, що прирік їх сорок років блукати пустелею, перш ніж потрапити в країну обітовану, обіцяну Богом Палестину. На цьому закінчується книга "Вихід".
Завоювання Палестини.
Цікавий епізод описаний у 24 і 31 розділах книги 4 «Числа»: коли євреї проходили повз територію мадіанітян, народу язичницького, то багато євреїв брали собі мадіанітянок за дружину і ставали язичниками. Бог наказав воювати з мадіанітянами та знищити їх. Так і вчинили. Усіх чоловіків перебили, жінок та дітей взяли в полон. Дізнавшись про це, Мойсей розсердився, що наказ Бога виконано не до кінця, і звелів убити всіх хлопчиків і жінок, дівчаток залишили живими.
У книзі 5 «Повторення Закону» описується, як помирав Мойсей і повторював євреям усі заповіді. Перед самою смертю він передбачив, що євреї відмовляться від Бога і його заповідей, за це будуть поневолені іншими народами і розпорошені по всьому світу, надовго втратять батьківщину, але потім все ж таки повернутися до Бога і повернутися на батьківщину. Дивно, але саме так і було. Починаючи з 6 ст. до н.е. Ізраїль постійно перебував під владою завойовників, кілька разів євреїв цілеспрямовано знищували та виганяли з Палестини (особливо сильно у 7 столітті н.е.). Євреї переселилися до Європи, Америки і там зберегли свою національність, релігію та мрію повернутися на батьківщину. Ця мрія здійснилася в 1948 році, коли за рішенням ООН було створено державу Ізраїль, яка існує досі. Мрія здійснилася, я думаю, тому що це започаткована ідея їхньої священної книги.
Наступна 6 «Книга Ісуса Навина» розповідає про те, як після смерті Мойсея, євреї завоювали Палестину, населену, звичайно, іншими народами, язичницькими, безбожними, старанно виконуючи прямі вказівки Бога, вони прагнули повністю знищити населення міста, або весь народ, а потім дуже довго воювали із сусідніми язичницькими народами. Наприклад, як вони взяли перше місто хананеїв Єрихон, обнесене високими стінами. Шість днів усе єврейське військо обходило навколо стін Єрихона, попереду священики, що несли Священний ковчег Завіту, а на сьомий день вони всі разом голосно крикнули, і стіни впали самі, вони кинулися на городян і всіх перебили (6 розділ). Іншим разом ізраїльтянам не вистачило дня, щоб розправитися з ворожим військом, Ісус Навин помолився Богові, щоб сонце в небі зупинилося. «І зупинилося сонце, і місяць стояв, доки народ мстився ворогам своїм. (…) І не було такого дня ні раніше ні після того, коли Господь [так] слухав би голосу людського. Бо Господь боровся за Ізраїля» (10, Нав). Потім у середньовічній французькій поемі «Пісня про Роланда» буде описано те саме.
Що це таке? Це справжня давня священна війна, війна за прямим наказом Бога, війна з невірними, язичниками. Так само хрестоносці відчували свою війну з арабами священною, так само мусульмани сприймають свій джихад.
Давайте поміркуємо. Те, що давні євреї вели свої війни жорстоко, у цьому немає нічого дивного та незвичайного, для Стародавнього світу – це норма. Те, що вони записали це до своєї священної книги, теж зрозуміло. Дивно, що таку книгу прийняли як свою священну книгу християни. Це що означає, що для сучасних християн має бути нормою знищення іншого народу тільки через те, що він вірить в інших богів? А якби на шляху євреїв були стародавні греки, їх би теж треба було знищити? Адже в Біблії немає і не може бути суперечностей та помилок. Адже Бог поза часом, він вічний і абсолютний, як і всі його дії, накази, він єдиний і у Старому та Новому Завіті, і зараз.
І ще одне. Ось ми бачимо 10 заповідей у дії. Бог дав заповідь: не вбив, і тут же наказав убити цілий народ, тому що цей народ вірив не в тих богів. Тобто 10 заповідей далеко не є абсолютними.
Царі Давид та Соломон
Влаштовуючись у Палестині, євреї продовжували майже безперервно воювати з сусідами – зі змінним успіхом, всі військові невдачі пояснювалися тим, що євреї забули Бога. Особливо багато неприємностей завдавали филистимляни, які неодноразово перемагали та завойовували євреїв.
Остаточно перемогти филистимлян зміг лише цар Давид, найуспішніший, позитивний серед ізраїльських царів. Його життя описано у першій книзі Царств. Дуже яскраво описаний його перший подвиг. Перед черговою битвою з лав филистимлян вийшов воїн величезного зросту (2 м 80 см) Голіаф і викликав на поєдинок будь-кого з євреїв. Йому назустріч вийшов юний Давид, який був пастухом і прийшов відвідати своїх братів. Голіаф був добре озброєний і почав сміятися з Давида, який мав тільки пращу, яка стріляла камінням.
Скульптура Мікеланджело
Давид сказав Голіатові: «Ти йдеш проти мене з мечем і списом і щитом, а я йду проти тебе в ім'я Господа Саваота, Бога воїнств Ізраїлевих, які ти ганьбив; 12 Господь віддасть тебе тебе в руку мою, і я вб'ю тебе, і зніму з тебе голову твою, і віддам трупи війська филистимського птахам небесним і звірам земним, і пізнає вся земля, що є Бог в Ізраїлі; і дізнається весь цей сонм, що не мечем і списом рятує Господь, бо це війна Господа, і Він віддасть вас у наші руки» (17 гл. 1Цар). Давид пустив камінь Голіафу прямо в чоло, той упав, Давид підбіг, взяв Голіафа меч і відрубав йому голову. Філистимляни побігли, а ізраїльтяни їх переслідували. Потім Давид став царем, дуже успішним, завоював усі сусідні народи, при ньому столицею Ізраїлю став Єрусалим, при ньому Ізраїль став великою могутньою державою. Крім того, Давид прославився як поет та музикант, він складав пісні і сам їх виконував. Він написав 150 псалмів – пісень, що прославляють Бога, зібраних у книгу Псалтир, яка також входить до Старого Завіту. У 2 книзі Царств 22 розділі наводиться пісня царя Давида, написана незадовго до смерті.
«Оголосили мене хвилі смерті, і потоки беззаконня налякали мене; ланцюги пекла облягли мене, і сіті смерті обплутали мене.
Але в тісноті моїй я покликав Господа, і до Бога мого покликав, і Він почув із палацу Свого голос мій, і крик мій дійшовдо слуху Його.
Потряслася, захиталася земля, здригнулися й спонукали основи небес, бо розгнівався [Господь].
Піднявся дим від гніву Його, і з уст Його вогонь поїдаючий; горяче вугілля сипалося від Нього.
Нахилив Він небеса та зійшов; і морок під ногами Його; І сів він на Херувимів, і полетів, і помчав на крилах вітру; і мороком покрив Себе, згустивши води хмар небесних; від блиску перед Ним розгорілося вугілля вогняне.
Загримів із небес Господь. І відкрилися джерела моря, оголилися основи всесвіту від грізного голосу Господа, від подиху духа гніву Його.
Простер Він рукуз висоти і взяв мене, і витяг мене з багатьох вод; визволив мене від ворога мого сильного, від ненавидящих мене, які були сильнішими за мене.
Вони повстали на мене в день мого лиха; але Господь був опорою для мене і вивів мене на велике місце, визволив мене, бо Він уподобав мене.
Віддав мені Господь за правдою моєю, за чистотою моїх рук нагородив мене.
Бо я зберігав шляхи Господа і не був безбожним перед Богом моїм, бо всі заповіді Його передо мною, і від уставів Його я не відступав, і був непорочний перед Ним, і стережився, щоб не згрішити мені.
І віддав мені Господь за правдою моєю, за чистотою моєю перед очима Його.
Людей пригноблених Ти рятуєш і поглядом Своїм принижуєш гордовитих.
Ти, Господи, світильнику мій; Господь просвітлює темряву мою.
З Тобою я вражаю військо; з Богом моїм сходжу на стіну.
Бог! - Невинна дорога Його, чисте слово Господа, щит Він для всіх, хто сподівається на Нього».
Шестикутна синя зірка на прапорі сучасного Ізраїлю називається Зірка Давида (на честь царя Давида).
Після Давида правил Соломон, Який відомий своєю мудрістю. Він збудував надзвичайно великий і розкішний Єрусалимський храм, що став центром іудейської релігії, її головною святинею. Соломон став дуже багатим, по всьому світу прославився своїм розумом і багатством. Однак до кінця життя Соломон розслабився, «І було в нього сімсот дружин і триста наложниць; і розбестили дружини його серце його, багато з них були язичницями, вони схилили його до поклоніння язичницьким богам.
Після Соломона починається період занепаду. Єдине царство розпадається на дві частини: на царства Ізраїльське та юдейське. Євреї все більше і більше відходили від віри в єдиного Бога і поверталися до язичництва, впадали в гріх і розпусту, за це їх час від часу завойовували сильні сусіди: Ассирія, Вавилон.
На початку 6 століття до н. трапилася катастрофа, вавилонський цар Навуходоносор, придушуючи повстання євреїв, повністю зруйнував Єрусалим та Єрусалимський храм, а євреїв погнав у рабство до Вавилону. Але вже за 50 років Вавилонське царствобуло підкорено персами, і перський цар Кір Великий дозволив євреям повернутися до Ізраїлю, відновити Єрусалим та Єрусалимський храм. І євреї відновили свою державу та релігію – у складі Перської імперії наприкінці 6 століття до н.е. Закінчується хронологія Старого Завіту на середині 5 століття до н. - Книга Неемії.
Пророки
У період занепаду Бог посилав євреям багатьох пророків, богообраних людей, вустами яких говорив сам Бог, які закликали повернутися до істинної віри, викривали гріхи царів та простих ізраїльтян, пророкували майбутнє тощо. Діяльність пророків описана у книгах пророків (крім Іллі).
Один із найвідоміших пророків – пророк Або я(його життя викладено у 3 та 4 книгах Царств). Ілля довгий час жив у лісі і йому в пророни приносили їжу. Потім Ілля влаштував змагання з язичницькими жерцями, хто зможе лише за допомогою молитви запалити жертовний вогонь. 450 жерців цілий день танцювали навколо жертовника, молилися своєму богові Ваалу, але вогонь не спалахнув. І велів Ілля вилити 4 відра води на дрова, і промовив одну коротку молитву, і Бог запалив вогонь на його жертві, і весь народ визнав силу Бога. А потім усіх жерців Ілля заколов (18 гл., 3Цар). А потім Бог Іллю забрав на небо, «явилася колісниця вогненна і коні вогняні, (...) І понісся Ілля у вихорі на небо» (2 гл., 4Цар). Православні селяни особливо шанували пророка Іллю як повелителя грому та дощу, коли гримить грім, тобто Ілля їде на своїй вогненній колісниці по небу.
У книзі пророка Ісаїописано, як Бог наділив Ісаю пророчою місією.
«Бачив я Господа, що сидів на високому та високому престолі, і краї риз Його наповнювали весь храм. Навколо Нього стояли Серафими; у кожного з них по шість крил.
І сказав я: Горе мені! загинув я! Бо я людина з нечистими устами, і живу серед народу також з нечистими устами, і мої очі бачили Царя, Господа Саваота. Тоді прилетів до мене один із Серафимів, і в руці його вугілля, Який він взяв кліщами з жертовника, і торкнувся уст моїхІ сказав: Ось це торкнулося уст твоїх, і твоє беззаконня віддалено від тебе, і гріх твій очищений.
І почув я голос Господа, що говорив: Іди й скажи цьому народові: Почуєте чутком - і не зрозумієте, і будете дивитися очима, і не побачите. Бо серце народу цього огрубіло, і не обернуться, щоб Я їх зцілив» (глава 6).
На підставі цього опису та деяких інших Пушкін написав свій вірш «Пророк», де створив узагальнений образ старозавітного пророка.
Духовною жагою томимо,
У пустелі похмурої я тягся, -
І шестикрилий серафим
На роздоріжжі мені з'явився.
Перстами легкими як сон
Моїх зіниць торкнувся він.
Відкрилися пророчі зіниці,
Як у переляканої орлиці.
Моїх вух торкнувся він, -
І їх наповнив шум і дзвін:
І послухав я небо здригання,
І гірський ангелів політ,
І гад морських підводний хід,
І довжиною лози мерзіння.
І він до уст моїх припав,
І вирвав грішну мою мову,
І святослівний і лукавий,
І жало мудрі змії
В уста завмерлі мої
Вклав правицею кривавою.
І він мені груди розітнув мечем,
І серце трепетне вийняв,
І вугілля, що палає вогнем,
У груди отвір всунув.
Як труп у пустелі я лежав,
І бога голос до мене закликав:
«Повстань, пророке, і вижди, і послухай,
Сповнися волею моєю,
І, обходячи моря та землі,
Дієсловом пали серця людей».
Також Ісая передбачив пришестя Христа: Діва народить Сина, який постраждає за беззаконня людей і візьме на себе їхні гріхи. Це найточніше пророцтво про Христа у Старому Завіті.
Усі пророки своїми викриттями гріхів викликали в людей і царів ненависть, їх гнали, били, іноді вбивали. Ісая за свої викриття був підданий болісній карі, його розпилили дерев'яною пилкою.
Одна з найдраматичніших, найтрагічніших книг – книга Єремії, що описує руйнування Єрусалиму вавилонянами. Відомий пророк Данило, Який жив у Вавилоні при дворі царя Навуходоносора, але зберіг віру в єдиного Бога, троє юнаків, друзі Даниїла, за те, що не вклонилися золотому Вавилонському ідолу, були кинуті в піч, але не згоріли, до них злетів ангел і вберіг від полум'я у середині печі, і царя це справило велике враження. Сам Данило розгадував сни царя, які ніхто не міг розгадати, передбачив його хворобу та смерть. Після Навуходоносора був цар Валтасар, який влаштував розкішний бенкет і славив богів вавилонських, але раптом у повітрі виникла величезна рука, що написала на стіні вогняні слова: мене, текел, перес (або фарес). Їхнє значення пояснив лише Данило: Цар позбудеться свого царства, його завоюють перси. Тієї ж ночі Вавилон був захоплений персами, і Валтасар був убитий. Данило став радником царів перських.
Цікавий пророк І вона, Який за те, що не захотів виконати волю Бога, був викинутий з корабля в море, і його проковтнув кит, всередині кита він каявся і молився Богу і через три дні вийшов з кита живий, і виконав волю Бога, пішов проповідувати слово Боже в сирійське місто Ніневію, і всі мешканці покаялися в гріхах, і місто залишилося цілим.
Книги пророків численні (їх 17 штук) і дуже однакові за змістом. Однак варто ось що відзначити: жоден народ сам себе так не підносив, як євреї, але й жоден народ так багато і цілеспрямовано сам себе не лаяв, не викривав. Половину змісту Старого Завіту становить викриття гріховності ізраїльського народу, що накликає своїми гріхами лиха на голову.
Наприклад, у книзі пророка Осії земля ізраїльська, народ ізраїльський, що відступив від Бога, порівнюється з блудницею, яка багато разів віддавалася багатьом чоловікам, віддавала себе на завоювання іншим народам своїми гріхами.
«Слухайте слово Господнє, Ізраїлеві сини; бо суд у Господа з жителями цієї землі, бо немає ні істини, ні милосердя, ні богопізнання на землі. Клятва і обман, вбивство і злодійство, і перелюб украй поширилися, і кровопролиття слідує за кровопролиттям. За те заплаче земля ця, і знеможуть усі, що на ній живуть, зі звірами польовими та птахами небесними, навіть і риби морські загинуть».
«І що буде з народом, те й зі священиком; І покараю його за дорогами його, і віддам йому за ділами його. Будуть їсти, і не насититься; будуть блудити, і не розмножаться; бо залишили Господнє служіння. Блуд, вино та напої заволоділи їх серцем».
«Не думають вони в серці своєму, що Я пам'ятаю всі їхні злочини; тепер оточують їхні діла їхні; вони перед Моїм лицем. Злочином своїм вони розважають царя та обманами своїми – князів. Усі вони палають перелюбом, як піч, розтоплена пекарем. Відкинув Ізраїль добре; ворог переслідуватиме його.
Так як вони сіяли вітер, то й буре пожнуть: хліба на корені не буде в нього; зерно не дасть муки; а якщо й дасть, то чужі проковтнуть її. Поглинений Ізраїль; тепер вони будуть серед народів, як негідна посудина» (Книга Осії, розділи 4-8).
Книги премудрості.
У Старому Завіті перед книгами пророків поміщені книги, не пов'язані з історією єврейського народу: книги премудрості.
Перша з таких книг, найвідоміша Книга Іова». Це одна з найбільш незвичайних, яскравих, філософсько-змістовних книг Біблії. Йов уславився ідеальним праведником, з його приводу між Богом і сатаною розгорілася суперечка. Сатана почав стверджувати, що праведність Йова небезкорислива, за його праведність Бог дає йому благополуччя у справах та сім'ї. Насправді безкорисливої любові до Бога немає в Іова, і люди взагалі. Питання поставлене гостро: яка основа людської моральності – безкорислива прихильність до моральних принципів, правди, добра і т.д. чи просто надія на цілком відчутну нагороду Бога? І ось Бог ставить експеримент над своїм улюбленцем. Він позбавляє його своєї підтримки, позбавляє благополуччя: гинуть його стада, численні слуги, діти, Йов став жебраком та бездітним. «Тоді Йов встав і роздер верхній одяг свій, обстриг голову свою і впав на землю і вклонився і сказав: Наг я вийшов із утроби матері моєї, наг і повернуся. Господь дав, Господь і взяв; нехай буде ім'я Господнє благословенне!». Експеримент продовжується. Сатана, з дозволу Бога, насилає на Йова страшну хворобу - проказу, все його тіло покривається гниючими, смердючими виразками. І ось тут починається довгий сумний плач Іова, який скаржиться на своє лихо і натякає на несправедливість своєї долі. «О, якби вірно зважені були зойки мої, і разом з ними поклали на ваги страждання моє! Воно вірно перетягло б пісок морів! Тому слова мої шалені. Бо стріли Вседержителя в мені; отрута їхня п'є дух мій; страхи Божі повстали проти мене». Іов просто ставить питання, він не розуміє, за що йому дано це страждання, яке древні люди сприймали як покарання, за що він покараний, навіщо взагалі людина страждає. «На що дано світлолюдині, яку дорогу закрито, і яку Бог оточив мороком?».
Книга Іова побудована як діалог Іова та його друзів, які прийшли втішити його. Вони переконують його не ставити зайвих питань, просто вірити в справедливість Бога, справедливість всього, що відбувається у світі, принаймні не маленькій слабкій людині звинувачувати в чомусь всемогутнього Бога.
Але Йов прямо не звинувачує Бога у несправедливості. Він продовжує вірити у його могутність, доброту, справедливість. Але з іншого боку, він досить наполегливо проводить думку, що далеко не все у світі влаштовано справедливо. І хто за це несе відповідальність як не Бог? - Задає він питання.
«Землю віддано до рук безбожних; особи суддів її Він закриває. Якщо не Він, то хто ж? «Чому беззаконні живуть, досягають старості, та й силами міцні? Дома їх безпечні від страху, і немає жезла Божого на них». «Один помирає у самісінькій повноті сил своїх, абсолютно спокійний і мирний. А інший вмирає з душею засмученою, не скуштувавши добра. І вони разом лежатимуть у пороху, і черв'як покриє їх». Іов звертає увагу на несправедливості щодо бідних. «У сиріт відводять осла; бідних зіштовхують з дороги, всі принижені землі змушені ховатися. Ось вони, якдикі віслюки в пустелі, виходять на свою справу, вставаючи рано на видобуток; голі ночують без покриву і без одягу на холоді; мокнуть від гірських дощів і, не маючи притулку, тиснуться до скелі». «У місті люди стогнуть, і душа тих, що вбиваються, волає, і Бог не забороняє того».
Справа посилюється тим, що у Старому Завіті немає поняття того світла, життя після смерті. Людина має отримувати нагороду за життя. Бог керує земним життям людини. Тому якщо людина безвинно страждає за життя, це суперечить уявленню про справедливість Бога.
Всі ці питання, які ставить Йов, залишаються без відповіді. Наприкінці один із друзів Іова вимовляє довгий монолог, що славить великого Бога, діяння якого незбагненні для людини, настільки великі і грандіозні, що людині нічого не залишається як просто змиритися з його незбагненною волею. «Ось, Бог великий, і ми не можемо пізнати Його; число років Його не досліджується. Він збирає краплі води; вони в багатьох виливаються дощем: з хмар краплють і виливаються рясно на людей. Хто може також осягнути протяг хмар, тріск намету Його? Ось Він розповсюджує над ним світло Своє і покриває дно моря. Він приховує в долонях Своїх блискавку і наказує їй, кого бити. Слухайте, слухайте голос Його та грім, що виходить з уст Його. Під усім небом гуркіт його, і блиск його - до країв землі. За ним гримить голос; гримить Він голосом величності Своєї».
Потім починається гроза і сам Бог ніби підхоплює цей монолог, звертаючись до Йова з серією риторичних питань, з яких випливає висновок про нікчемність Іова, який посмів сумніватися в Богові, який великий і могутній, бо він створив природу, з усіма її чудесами. «Хто цей, що затьмарює Провидіння словами без сенсу? Напережиш нині стегна твої, як чоловік: Я питатиму тебе, і ти пояснюй Мені: де був ти, коли Я вважав основи землі?».
Бог починає перераховувати те, що він створив. Цікаво, що як на вінець свого творіння Бог вказує на бегемота та левіафана (кита): «Чи можеш ти вудою витягнути левіафана і мотузкою схопити за язик його? З пащі його вискакують вогняні іскри; з ніздрів його виходить дим, як з киплячого горщика чи казана. Дихання його розпалює вугілля, і з пащі його виходить полум'я. На шиї його живе сила, і перед ним біжить жах. М'ясисті частини тіла його згуртовані між собою твердо, не здригнуться. Коли він піднімається, силач у страху, зовсім губляться від жаху. Меч, що торкнувся його, не встоїть, ні спис, ні дротик, ні лати. Залізо він вважає за солому, мідь за гнилий дерево. Немає на землі подібного до нього; він створений безстрашним; на все високе дивиться сміливо; він цар над усіма синами гордості».
Йов, збентежений промовою Бога, сказав: «Знаю, що ти все можеш, (...) я говорив про те, чого не розумів, про чудесні справи для мене, яких я не знав; тому я зрікаюся і каюсь у пороху та попелі». Незважаючи на те, що Йов визнав свою помилку, Бог дорікнув не його, а його друзям, що вони говорили про Бога не так правильно, як Йов. Мабуть, Йов перевершує своїх друзів більш гострим почуттям справедливості, правди, чуйнішою совістю.
За те, що Йов сумнівався у справедливості Бога і миру, але не зрікся віри в Бога, Бог нагороджує його. Йову було повернуто все, що було відібрано: сім'я та багатство. І вдвічі більше.
У книзі Іова йдеться про те, що життя влаштоване набагато складніше, ніж прийнято було думати, у ньому не діє принцип прямої та простої відплати. За кожен гріх не слідує покарання, за чесноту – не завжди людина отримує нагороду. Іноді у світі взагалі немає справедливості. Світ, створений і керований Богом, складніший і таємничий. Людина складну справедливість Бога збагнути не може, вона має змиритися, прийняти світ таким, як є. Іншого виходу немає. Йов уловив цю складність світу, а його друзі немає.
Книга відбилася у наступній літературі. На початку найвідомішої трагедії Гете «Фауст» (кінець 18 століття) описано дуже схожу суперечку Бога та Сатани з приводу людини. Один із головних романів Достоєвського «Брати Карамазови» – розвиває проблематику «книги Іова» – протест проти несправедливості світу. І нарешті, повторює сюжет біблійної книги Леонід Андрєєв, російський письменник початку 20 століття, у повісті «Життя Василя Фівейського», найяскравішого, найпалкішого та найстрашнішого свого твору. Найближчим до духу книги Йова виявився Достоєвський.
Прославлена у всьому світі книга « Екклезіаст»(З грец. проповідник, 4 століття до н.е.). – це найцікавіша, найсучасніша частина Старого Завіту (вона не така довга, як усі інші). Хоча книга написана від імені царя Соломона, вона пізнішого походження. У яскравих поетичних рядках представлена давня скептична мудрість. Скептик - людина, яка у всьому сумнівається, не дуже радісно дивиться на життя. Еклезіаст (якийсь невідомий проповідник) сумнівається, що у світі є сенс. Земне життя - це безглузда метушня, в якій по суті нічого не змінюється з віку в століття.
«Суєта суєт, і все суєта.
Рід йде, і рід приходить, а Земля залишається навіки.
Сходить сонце, і заходить сонце, і на своє місце поспішає,
Щоб там знову зійти;
Біжить на південь і кружляє на північ, кружляє на бігу своєму вітер,
І повертається вітер на круги свої;
Біжать усі річки в море, а море не переповниться,
Що було, те й буде, і що діялося, те твориться,
І немає нічого нового під сонцем.
Буває, скажуть про щось: дивись, це новина!
А вже було воно у віках, що пройшли до нас».
«Бо все - марність і лов вітру».
Не дають справжнього щастя, задоволення, відчуття свідомості ні багатство, ні влада, ні знання, ні мудрість.
Бути мудрим «порожня мука,
Бо від багатої мудрості багато скорботи,
І той, хто множить знання, множить смуток».
Бо зрозуміти все, що відбувається у житті, людина не може. «Коли я обернув моє серце на те, щоб осягнути мудрість і оглянути справи, що робляться на землі, тоді я побачив усі справи Божі і [знайшов,] що людина не може осягнути справ, що робляться під сонцем».
Все позбавляється сенсу зіткнення зі смертю. Всі приречені на смерть, і розумні, і безглузді, і добрі, і злі.
«І зненавидів я життя,
тому що противні стали мені справи,
які робляться під сонцем;
бо все - суєта і знемога духу!».
Немає справедливості у житті.
«І звернувся я і побачив усілякі гноблення, що робляться під сонцем: і ось сльози гноблених, а втішителя в них немає; і в руці тих, що їх пригнічують, сила, а втішителя в них немає».
«Є і така метушня на землі: праведників осягає те, чого заслуговували б справи безбожних, а з нечестивими буває те, чого заслуговували б справи праведників».
Справедливості у житті немає, але є непорушний закон – закон відштовхування від одноманітності, прагнення протилежного. Життя різноманітне, одне змінюється іншим, протилежним. Виражено цей закон у Екклезіасті так.
«Всю свою годину, і час кожній справі під небесами:
Час народитися і час вмирати,
Час вбивати і час зцілювати,
Час плакати і час сміятися,
Час розкидати каміння та час збирати каміння,
Час обіймати і час уникати обіймів,
Час любити і час ненавидіти,
Час війні та час миру».
Всі ці протилежні явища: війна і мир, любов і ненависть, плач і сміх, вбивство та зцілення, смерть та народження – це рівноправні частини складної гармонії життя. Треба приймати все свого часу. Дуже важлива думка – у житті добро і зло, позитивне та негативне безперервно змінюють один одного, після зла буде добро, але після добра знову буде зло і так нескінченно.
Загальний підсумок Екклезіаста. Жити краще, аніж бути мертвим. Веселитись краще, ніж плакати. Робити добро краще, ніж чинити зло. Дотримуватися заповідей краще, ніж грішити.
«Пізнав я, що немає для них нічого кращого, як веселитися і робити добре в житті своєму.
І якщо якась людина їсть і п'є, і бачить добре у будь-якій праці своїй, то це - дар Божий».
«[Тож] йди, їж із веселощами хліб твій, і пий у радості серця вино твоє, коли Бог благоволить до діл твоїх.
У дні благополуччя користуйся благом, а в дні нещастя міркуй: те й інше зробив Бог для того, щоб людина нічого не могла сказати проти Нього».
Закінчується ж книга спільної для всього Старого Завіту думкою: «Бійся Бога і заповіді Його дотримуйся, тому що в цьому все для людини; бо всяку справу Бог приведе на суд».
І книга Іова, і Екклезіаст несуть у собі суперечливий зміст. Починаються вони сумнівом у справедливості Бога та розумності його творіння, але потім ці сумніви просто розчиняються у необхідності просто вірити в Бога. Інші книги премудрості однозначно доводять мудрість і справедливість Бога.
Це Псалтир– збори псалмів царя Давида. Псалми – це ліричні звернення людини до Бога, різноманітні молитви, релігійні гімни – прославлення Бога. Псалми Давида використовуються у християнських богослужіннях досі. Ось, наприклад, псалом 114.
«Я радію, що Господь почув голос мій, моє моління; прихилив до мене вухо Своє, і тому закликатиму Його в усі дні мої. Охопили мене хвороби смертні, муки пекельні спіткали мене; я зустрів тісноту та скорботу. Тоді покликав я Господнє Ім'я: Господи! визволь душу мою. Милостивий Господь і праведний, і милосердний Бог наш. Зберігає Господь простодушних: я знемогу, і Він допоміг мені. Вернися, душе моя, у спокій твій, бо Господь благословив тебе. Ти визволив душу мою від смерті, очі мої від сліз і ноги мої від спотикання. Хочу ходити перед лицем Господнім на землі живих».
У псалмах мало логіки, у них першому місці емоції. Багаторазово псалми Давида пізнішими поетами перекладалися віршами. Наприклад, відомий вірш Державіна «Володарям та суддям» - перекладення 81 псалма.
« Притчі Соломона»- Збірник повчань, на відміну від звичайного розуміння слова притча, в притчах Соломона немає жодного сюжетного оповідання. Це повчання без оповідання. Здебільшого Соломон у них оспівує мудрість, що полягає у страху Господньому. Соломон часто повторює таку думку: щоб жити добре і спокійно, потрібно слухати заповіді Бога. Ось кілька цитат.
«Ходи шляхом добрих і дотримуйся шляхів праведників, бо праведні житимуть на землі, і непорочні будуть на ній; а беззаконні будуть винищені з землі, і віроломні викорінені з неї» (2). Дуже характерне для Старого Завіту уявлення про нагороди та покарання. Покарання – це смерть, а нагорода – життя. Потім порівняємо, як Христос у Новому Завіті має намір нагороджувати праведних і карати беззаконних.
І ще досить відома цитата. «Покарання Господнього, сину мій, не відкидай; бо кого любить Господь, того караєі благоволить до того, як батько до свого сина» (3). Ця думка відповідає змісту книги Іова, але суперечить загальному уявленню стародавніх євреїв про покарання.
Крім того, до книг премудрості примикає дуже відома Пісня піснею»(4 століття до н.е.). Довгий час вважалося, що її автор - цар Соломон. Насправді це цикл народних весільних пісень, оброблених якоюсь освіченою людиною. «Пісня піснею» прославилася своєю відкритою емоційністю, яскравою образністю (і навіть деякою еротичністю) любовних почуттів, Виражені в ній. «Поклади мене, як печатку, на серце твоє, як перстень, на руку твою: бо міцна, як смерть, любов; люта, як пекла, ревнощі; стріли її – стріли вогняні; вона полум'я дуже сильне. Великі води не можуть загасити кохання, і річки не заллють її. Якби хтось давав усе багатство дому свого за любов, то він був би відкинутий з презирством». Багато висловів пісні увійшли до світової літератури. Наприклад, "Сильна як смерть" - так називається роман Мопассана. У самій Пісні є натяки на сюжет. За її мотивами російський письменник Купрін написав чудову розповідь «Суламіф» - про кохання великого царя Соломона та просту селянку Суламіфі.
Ідея Месії.
Однією з важливих ідей Старого Завіту, яка стала переходом до Нового Завіту, було передбачення багатьох пророків про пришестя Месії. Месія – помазаник, рятівник, майбутній цар єврейського народу, Цар Юдейський, який приведе євреїв до звільнення та процвітання, до морального ідеалу. Через євреїв Месія ідеал праведності поширить по всьому світу. Тоді в усьому світі настане спокій, тиша, війни не буде, бо «перекують усі народи свої мечі на орала» - плуги (книга Ісаї) – настане Царство Месії. Релігійні євреї чекають на Месію досі. Християни ж вважають Месією Христа (Христос грецькою є Месія). Християни всі пророцтва про Месію у Старому Завіті трактують у свій бік, євреї – у свій.
Стіна плачу – залишок стіни Єрусалимського храму.
Новий Завіт.
Загальні відомості.
«Новий Завіт» – друга велика книга давньоєврейської літератури писалася у другій половині 1 – першій половині 2 ст. н.е. Новий заповіт є прямим продовженням Старого. Написаний тим самим стилем, є ідейно-релігійна наступність, зв'язок (у тексті Нового Завіту безліч посилань до Старого Завіту).
«Новий Завіт» – набагато менше Старого і його умовно можна поділити на дві частини. Частина 1. Головна – опис життя Ісуса Христа, зафіксований у 4-х Євангеліях (євангеліє – добра звістка). 2 частина Додаткова – Діяння апостолів (опис діяльності апостолів, учнів Христа після його смерті), Послання апостолів і Одкровення Іоанна Богослова (Апокаліпсис).
Отже, частина 1 – євангелія від Матвія, Марка, Луки, Іоанна. Усі вони – апостоли, учні, що описують життя свого вчителя (але не всі з них були учнями Христа за його життя, наприклад, Марк приєднався до апостолів після піднесення Христа на небо). Чотири євангелії – це чотири варіанти життя Христа. Багато в чому вони повторюють один одного, є епізоди, яких немає в одних євангеліях, зате вони є в інших, тобто взаємодоповнюють один одного. У деяких моментах вони суперечать один одному. Рекомендую прочитати Євангеліє від Матвія, воно найповніше відображає вчення Христа. Найповніше описані останні дні Христа в Івана. Євангеліє від Марка найкоротше і найпростіше. Євангеліє від Луки містить багато відомих притч.
Почнемо з того, що християни мають особливе, складне уявлення про Бога. Для християн Бог єдиний, але у трьох особах, іпостасях, проявах: Бог-отець, Бог-син та Бог – Святий Дух. Ісус Христос – за християнським вченням Боголюдина (поєднував у собі обидві сутності), водночас і Бог, і син Бога та людина.
Як вступ наведемо знамените початок четвертого Євангелія від Іоанна, яке іноді приймають за початок всієї Біблії. «Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Воно було на початку Бога. Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути. У Ньому було життя, і життя було світлом людей. І світло в темряві світить, і темрява не огорнула його». Світло це Христос.
Вчення Христа –виражено у його промовах. У вченні Христа можна виділити два найважливіших смислових блоків.
1 значеннєвий блок найкраще представлений у знаменитій Нагірній проповіді - Євангеліє від Матвія (5 – 7 глави). «Ви чули, що сказано: люби ближнього твого і ненавидь ворога твого» (Христос коментує Старий Заповіт). А Я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, благодійте ненавидящим вас і моліться за тих, що вас кривдять і гонять вас».
«Ви чули, що сказано: око за око та зуб за зуб. А Я вам кажу: не противься злому. Але хто вдарить тебе в праву щоку твою, зверни до нього та іншу».
Христос пішов проти основного принципу стародавнього дохристиянського світу: принципу ненависті до ворогів та принципу помсти. Ненавидіти ворогів і мстити їм, для давніх людей, це нормально, це по-людськи. Ідея ця проходить через усю античну літературу, через увесь Старий Заповіт. Христос перший сказав: Любіть усіх, у тому числі й ваших ворогів, підставляйте щоки під удари, прощайте зло. Ось, що говорив Христос про прощення: «Не судіть, не будете судимі». «Якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний». «У всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними».
Сенс проповіді Христа в тому, що справжня сила людини не в тому, щоб відповісти злом на зло, щоб помстою задовольнити свою гордість, а в тому, щоб упокорити своє зло, посміхнутися у відповідь на злобу на нашу адресу. Ми повинні не відповідати злом на зло, а погасити зло, припинити цей нескінченний ланцюжок зла на собі.
Неодноразово Христос каже, що перш, ніж молитися за щось Богові, потрібно помиритися з ворогами своїми і пробачити їм, і тільки тоді Бог виконає ваше прохання.
Приклад прощення подано самим Христом. В Євангелії від Івана розказано, як Ісусові привели жінку, викриту в перелюбі. За законом Старого Завіту її треба було побити камінням. А він сказав: Хто з вас без гріха, перший кинь на неї камінь. Ніхто не покинув (Ін., 8).
Ось знаменитий початок Нагірної проповіді: «Блаженні злиденні духом (тобто смиренні, які усвідомили свою духовну бідність), бо їх є Царство Небесне. Блаженні плачуть, бо вони втішаться. Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога. Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне». Звідси випливає, що головна якість людини – це доброта, смиренність, перемога над гордістю.
В Євангелії від Івана є розповідь про те, як Ісус незадовго до смерті раптом почав мити ноги учням своїм: «Ви називаєте Мене Учителем і Господом, і правильно кажіть, бо Я точно те. Отже, якщо Я, Господь і Учитель, умив вам ноги, то й ви повинні вмивати ноги один одному. Бо Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я вам зробив» (Ін, 13). Це приклад смиренності.
2 значеннєвий блок.У порівнянні зі Старим Завітом Христос значно більше акцентує увагу на містичній, надприродній стороні віри в Бога. У Євангелії від Матвія ось як стисло описаний зміст проповіді Христа: «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне». Царство Небесне, або Царство Боже, або життя вічне - це рай, куди після Другого Пришестя Христа, Кінця Світу і Страшного суду, вирушать праведники, добрі, які дотримувалися заповідей, які прийняли вчення Христа. А грішники, що відкинули Христа, злі підуть у геєну вогненну, вічний вогонь, вічне борошно, тобто в пекло. Христос говорить про це дуже часто. Наприклад, у 24 і 25 розділах Євангелія від Матвія він докладно розповів про своє друге пришестя і Кінець світу.
«Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй та всі святі Ангели з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним усі народи; і відокремить одних від інших, як пастир відокремлює овець від козлів; і поставить овець праворуч Свою, а козлів ліворуч. Тоді Цар скаже тим, що з правого боку Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу: бо хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; був голий, і ви одягли Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; у в'язниці був, і ви прийшли до Мене. Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! ми цього не робили. І цар скаже їм у відповідь: Поправді кажу вам: Оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені. Тоді скаже й тим, що ліворуч: ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його: бо хотів Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і Мене не прийняли; був голий, і Мене не одягли; хворий і в темниці, і Мене не відвідали. Тоді й вони скажуть Йому у відповідь: Господи! ми не бачили тебе нужденним. Тоді скаже їм у відповідь: Поправді кажу вам: оскільки ви не зробили цього одному з цих менших, то не зробили Мені. І підуть ті на вічне борошно, а праведники в вічне життя» (Матв 25).
Ці розповіді про той світ, з одного боку, повинні залякати грішників, з іншого боку, повинні дати втіху тим, кому погано живеться на землі, - жебракам, хворим, убогим, нещасним і т.д. Їм дається надія, що вони будуть блаженствувати на тому світі. Взагалі Христос стверджує, що все земне, матеріальне, все, що суттєво для цього світла – все це другорядне, тимчасове (бо на тому світі цього не буде), а духовне, моральне – першорядно, вічне (на тому світі це якраз головне ). «Не збирайте собі скарбів землі, де моль і жита винищують і де злодії підкопують і крадуть, але збирайте собі скарби у небі» (праведним життям). «Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? Бо прийде Син Людський у славі Отця Свого з Ангелами Своїми, і тоді віддасть кожному у ділах його». Бути добрим, праведним і жебраком набагато правильніше і краще, ніж благополучним та багатим. Праведник взагалі може бути багатим. «Якщо … хочеш увійти в життя вічне, дотримуйся заповідей (…): не вбивай; не прилюбодій; не кради; не лжесвідчи; шануй батька та матір; люби ближнього твого, як самого себе. Якщо хочеш бути досконалим, піди, продай маєток твій і роздай жебракам; і матимеш скарб на небі». «Зручніше верблюдові пройти крізь вуха голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже» (Матв. 19).
«Хто підносить себе (на землі), той принижений буде (на тому світі), а хто принижує себе, той піднесеться» (Матв 23).
«Горе вам, багаті! бо ви вже отримали свою втіху. Горе вам, нині пересичені! бо взалчете. Горе вам, що сміються нині! бо плачете й плачете. Горе вам, коли всі люди будуть говорити про вас добре! бо так чинили з лжепророками їхні батьки» (Лука 6).
Притчі Христа.Христос любив пояснювати своє вчення притчами. Притчі - короткі оповідання, які мають розширювальний і найчастіше символічний зміст. Найзнаменитіша притча про блудного сина(Від Луки, 15). Молодший син випросив у батька свою частину спадщини, з нею пішов у місто, там розточив маєток, живучи розпусно. Став жебраком, найнявся пасти свиней, голодував. Прийшов назад до батька, покаявся і батько вибачив його, влаштував на його честь бенкет. Старший брат, працюючий помічник батька образився, що на його честь ніхто бенкетів не влаштовує, але батько йому сказав: «Ти завжди зі мною, і все моє твоє, а про те треба було радіти і веселитися, що брат твій був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся». Батько – це Бог, люблячий батьковсіх людей. Блудний син – це грішна людина, яка, якщо покається, буде прощена Богом.
Рембрандт «Повернення блудного сина» (1669)
Також не така знаменита, але дуже важлива притча про багатія і Лазаря (Від Луки, 16). Жив багатій, який щодня бенкетував, біля його воріт лежав жебрак і хворий Лазар, який харчувався крихтами зі столу багатія. Після смерті Лазар потрапив до раю, а багатій до пекла. У пеклі багатію було сказано: «Згадай, що ти отримав уже добре твоє в житті твоїм, а Лазар - зле; нині ж він тут втішається, а ти страждаєш». Тут явний натяк на те, що багатій не опинився б у пеклі, якби частину свого статку віддав Лазареві. Бо в тому ж євангеліє від Луки сказано: «Кожному, хто просить у тебе, давай, і від того, хто взяв твоє, не вимагай назад» (Від Луки, 6).
Суперечності у навчанні.
Проповідуючи любов і прощення, Христос буває надто суворим до грішників. Він постійно лякає своїх слухачів геєною вогненною, тобто пеклом. Причому, у тій же Нагірній проповіді Христос посилює провину і покарання в порівнянні з законом Мойсея: геєна вогненна загрожує не тільки тому, хто вбив, а й просто гнівався на брата свого, не тільки тому, хто чинив перелюб, але й хто дивився на жінку з пожадливістю, хто розлучився з дружиною, хто одружився з розлученою.
«Якщо праве око твоє спокушає тебе, вирви його і кинь від себе, бо краще для тебе, щоб загинув один із членів твоїх, а не все тіло твоє було вкинуто в геєну» (Матв 5). Хоча в іншому місці Христос закликав усіх пробачити жінку, викриту в перелюбі.
Суворість до грішників просто психологічно не в'яжеться з проповіддю любові, прощення, милосердя тощо, оскільки грішниками є всі люди.
Також Христос вимагає, щоб його люди полюбили більше, ніж своїх близьких, він вносить у сім'ї розбрат і не приховує цього.
«Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю; не мир прийшов Я принести, але меч, бо Я прийшов розділити людину з батьком його, і дочку з матір'ю її, і невістку зі свекрухою її. І вороги людині – домашні його. Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене» (Матв 10).
Він заборонив одному зі своїх учнів поховати батька. «Іди за Мною, і дай мертвим ховати своїх мерців» (Матв. 8). Зрозуміло, що мертвими він назвав тих, хто не вірить у нього, але в даному випадкуХристос робить замах на найкорінніші, найдавніші загальнолюдські правила життя. Син повинен поховати свого батька, яким би батьком не був.
Йому належать також слова: «Хто не зі мною, той проти мене» (Матв 12) (правда, є й прямо протилежні слова: «Хто не проти вас, той за вас», Марк 9). Всі ці слова спрямовані на провокування конфліктів, а не їх згладжування.
Вимога Христа прощати і любити своїх ворогів, з одного боку, добре, але з іншого боку, вона повністю скасовує принцип справедливості. І це погано. Що буде, якщо всі завжди пробачатимуть усі провини та злочини?
Наприклад, дуже характерна в цьому сенсі притча про господаря виноградника, який найняв працівників. Найняв він багато працівників на день, але одних на початку дня, інших у середині, а третіх наприкінці дня. Усі працювали різний час, А отримали однаково. Працівники, які працювали більше, почали обурюватися, господар їм відповів: «Хіба я не маю влади робити, що хочу? чи око твоє заздрісне від того, що я добрий? Так будуть останні першими і першими останніми, бо багато званих, а мало обраних» (Матв. 20). Звичайно, мається на увазі, що неважливо, коли людина звернулась до віри, головне, що звернулась, усі отримають Царство Небесне. Можливо, щодо Царства Небесного воно й так, але сам сюжет притчі викликає питання саме тому, що скасовує принцип справедливої винагороди за роботу. Якщо застосувати цей принцип на практиці, то будь-яке підприємство швидко збанкрутує, тому що люди просто перестануть ефективно працювати, якщо всім завжди одна й та сама плата.
Інший цікавий епізод.
«Коли вони прийшли до народу, то підійшов до Нього чоловік і, схиливши перед Ним коліна, сказав: Господи! помилуй сина мого; він у молодика біснується і тяжко страждає, я приводив його до учнів Твоїх, і вони не могли зцілити його. А Ісус сказав: Приведіть його до Мене сюди. І заборонив йому Ісус, і демон вийшов із нього; і хлопець зцілився того часу. Тоді учні, приступивши до Ісуса наодинці, сказали: Чому ми не могли його вигнати? Ісус же промовив до них: На вашу невіру; бо істинно кажу вам: якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно, і скажете горе цій: Перейди звідси туди, і вона перейде; і нічого не буде неможливого для вас» (Матв. 17).
Це означає, що навіть учні Христа, які були з ним довго, бачили його чудеса, не мали віри в нього навіть з гірчичне зерно і тому не могли самі зцілити того, хто біситься. Чого тоді вимагати від сучасних людейЯкої віри?
Ось такі дива та протиріччя, досить звичайні для такого роду текстів. З цих протиріч виросла вся історія європейської, християнської цивілізації: між війною та світом.
Життя Христа.Він народився від Бога (Духа Святого) і земної жінки діви Марії в результаті непорочного зачаття, взагалі ж у іудеїв і християн - звичайне зачаття, тілесні відносини чоловіка і жінки, дітонародження - все це процеси нечисті (народженим жінкам 40 днів після пологів не можна заходити в церква).
Христос народився у вертепі - печері для худоби, тому що на час його народження діва Марія та її чоловік Йосип змушені були з міста, де вони жили, Назарета, прийти до Віфлієму для перепису населення (яку влаштували римляни, бо Ізраїль на той час був завойований римлянами). У цей час на небі зійшла зірка Різдва.
До 30 років Христос жив як звичайна людина: чоловік Марії – Йосип був теслею, і Христос допомагав йому, тобто був теслею. Потім його охрестив у річці Йордан Іоанн Хреститель (Він же Іоанн Предтеча – сповіщав людям про швидкий прихід Спасителя), на Христа зійшов Дух божий і він почав проповідувати своє вчення.
Христос не лише проповідував, а й творив чудеса як син Божий. Виліковував будь-які найбезнадійніші хвороби (в основному тих, хто вірив у те, що він син Божий), виганяв бісів з біснуватих, перетворював воду на вино, утихомирював бурю, ходив по воді, п'ятьма хлібами і двома рибами нагодував п'ять тисяч людей, воскрешал мертвих (Лазаря, наприклад, який був мертвий 4 дні).
Подібна інформація.
Основні частини Біблії.Біблія є священною книгою двох релігій – іудаїзму та християнства. Саме це слово взято з давньогрецької мови і означає "книги" (у давнину книгою іменували сувій папірусу, на якому містився текст, приблизно рівний за обсягом сучасній книжковій главі). Якщо ми розкриємо сучасне видання Біблії, то побачимо, що в цьому товстому томі є кілька десятків різних творів, кожен з яких має свою назву.
Біблія складається з двох частин: перша з яких називається Старим Завітом, друга – Новим Завітом. Слово “заповіт” означає тут “союз” – йдеться про дружбу і союз, який у давнину уклав Бог з одним із народів – давніми євреями. Старим Завітом, тобто “старим союзом”, християни назвали ту частину Біблії, в якій описуються події до приходу до людей Ісуса Христа, коли союз із Богом був укладений знову. Тому друга частина Біблії, в якій розповідається про Христа, називається Новим Завітом.
Іудеї визнають священний характер лише Старого Завіту, оскільки де вони вважають новозавітного Ісуса з Назарету справжнім Христом, тобто. Месією, Спасителем. Зрозуміло, вони не вживають самої назви Старий Завіт, для них Бог уклав союз з обраним ним народом раз і назавжди. Тому «свою» частину Біблії вони називають просто Писанням. Християни ж, оскільки їхня релігія виникла на основі давньоєврейської, тепер іменованої іудаїзмом, вважають священними обидві частини Біблії.
Про що розповідає Старий Завіт.Старий Завіт розповідає про те, як колись Бог створив небо і землю, рослини та тварин і, нарешті, людей. Потім у Біблії йдеться про різні події в житті стародавніх євреїв: як їхні предки жили в степах і пустелях, займаючись скотарством, як вони потрапили в рабство і звільнилися з нього, як уклали союз з Богом і Він пообіцяв назавжди віддати їм землю, таку багату , що там у річках замість води текли молоко та мед.
У кривавій та нещадній боротьбі з народами, які жили на цій землі, давні євреї створювали свою державу. Пройшли століття, царство євреїв було знищено сильнішими сусідами, які самих викрали в полон. Все це сталося, як запевняє Біблія, через те, що євреї перестали слухати Бога, зраджували йому і поклонялися чужим богам.
Однак Бог, що їх покарав, пообіцяв, що згодом надішле на землю свого посланця, який врятує єврейський народ і покарає його гнобителів. Давньоєврейською цей посланець Бога зветься Месія, а в перекладі давньогрецькою — Христос.
Про що розповідає Новий Завіт.Новий Завіт, створений християнами, розповідає про земне життя Ісуса з Назарету, який і є Христос. Крім того, у цій частині Біблії розказано про діяльність громад перших християн та наведено послання апостолів, учнів Ісуса. Завершується Новий Завіт Одкровенням Іоанна, в якому малюється майбутній кінець світу.
Біблія та міфи.Таким чином, Біблія є зібранням найрізноманітніших текстів, у яких містяться міфи, легенди, оповідання про реальні історичні події, свого роду передбачення майбутнього, ліричні твори релігійного та світського характеру. Найбільшим багатством міфологічних сюжетів відрізняється Старий Заповіт. Деякі з них наводяться та аналізуються нижче. Оскільки Біблія зіграла особливу рольу становленні світової цивілізації, то біблійні міфи, як і античні увійшли до скарбниці загальнолюдської культури більшою мірою, ніж, припустимо, китайські, японські чи австралійські. Тому багато міфологічних чи легендарних сюжетів Біблії потребують коментування для сучасного читача. При необхідності пояснити або доповнити біблійне оповідання коментар до нього, як правило, дається курсивом і полягає у квадратних дужках.
Біблія - найпоширеніша у світі книга. Кількість друкованих копій цього священного тексту можна порівняти з кількістю людей планети. Не так просто подолати від кірки до кірки монументальні обсяги Нового та Старого Завітів. Короткий зміст біблійних книг - один із простих способів познайомитися зі Святим Письмом.
Складнощі вивчення Біблії
Сотні років тому Біблія була недоступна звичайним людям, її читали та переписували лише у монастирях. У вивченні священних текстів простий народ міг покладатися лише слова духовних осіб, найчастіше вирвані з контексту, прикрашені і навіть спотворені.
Зараз будь-хто може ознайомитися з головною книгою християнства і скласти про неї свою думку, не покладаючись на перекази. Біблію рідко читають в оригіналі, тим більше, що існують переклади практично на всі живі мови. Саме переклади є причиною багатьох теологічних суперечок. У процесі багаторазових перекладів початковий зміст глав Писання міг бути загублений чи змінений.
Читаючи Біблію, ви неодноразово натикатиметеся на спірні місця, соромитися, замислюватися, не розуміти, ставити питання. Особливо багато таких моментів у перших книгах, що описують найдавніші часиіз створення світу. Тлумачі книги схильні пояснювати нестиковки релігійними метафорами і переконані, що їх не слід розуміти буквально.
Біблія, крім іншого, переповнена повторами і найдокладнішими генеалогіями, які часом займають цілі сторінки. Місця, що дублюються, можна пояснити великою кількістю авторів і укладачів, які працювали над книгою. Генеалогічні древа патріархів, мабуть, важливі для теологів і богословів, але навряд чи дадуть багато корисної інформації чи їжі для роздумів простим читачам.
Один із найвідоміших біблеїстів, американець Ніл Прайор, склав чудові короткі перекази Завітів, які зберігають закладений авторами сенс, але не обтяжені докладними деталями. Слід пам'ятати, що доктор теології повністю підтримує офіційну християнську концепцію і всі біблійні «метафори» тлумачить відповідно до неї.
Перші 39 книг Біблії описують події, що відбулися до народження Христа, і об'єднуються у Старий Завіт. Його короткий змістза розділами, подане нижче, допоможе скласти загальне уявлення про становлення християнства.
Частини Старого Завіту можна розділити на кілька груп за їхньою тематикою.:
- П'ятикнижжя Мойсея (Тора) містить хроніки єврейського народу до приходу в Землю Обітовану і встановлює основні правила релігії. До нього входять Буття, Вихід, Левіт, Числа та Повторення Закону.
- Історичні книги Ісуса Навина, Суддів і чотири Книги Царств розповідають про події, що сталися після смерті Мойсея і до вавилонського полону євреїв.
- Книги окремих пророків містять передбачення та проповіді.
- Письма (Ктувім). Ці глави немає чіткого порядку прямування і виділяються у особливий розділ, розташовуючись між іншими книгами. Сюди відносяться поетичні та настановні твори - Псалтир, Екклезіаст, Соломонові Притчі, книга Іова.
Найбільшу важливість мають розділи першої групи, оскільки саме в них зосереджено основний зміст Старого Завіту - зародження релігії, її закони, становлення обраного Б+огом єврейського народу.
Буття молодого світу
Починається Біблія з Буття, сюжет якого розповідає про створення світу. Як відомо, Господь створив Всесвіт, який ми його знаємо, за 6 днів. Почав він із тверді земної та небесної та великих світил, а закінчив повзучими гадами та людиною. Залишившись задоволеним своїм творінням, Бог вирішив день відпочити і зробив цей вихідний незмінним правилом для всіх майбутніх поколінь людства.
У Бутті ви зустрінетеся з широко відомими міфами:
- про Адама та Єву, створену з його ребра,
- про Едемський сад і підступний змій-спокусник,
- про дерево Пізнання добра і зла,
- про перше братовбивство.
Піддавшись солодким обіцянкам, перші люди порушують божественну заборону, їдять плоди дерева пізнання, чим і викликають гнів Творця.
За межами Раю люди розмножуються і розмножуються, заселяючи пустельний світ, звичаї їх псуються, а Господнє терпіння вичерпується. Нарешті, точку кипіння досягнуто, ось-ось ринуть на землю води Великого Потопу, змиваючи всі гріхи роду людського разом із самими людьми.
Благочестивий Ной, попереджений Всевишнім, поспіхом будує ковчег і зганяє в нього кожній тварюці чистої по сім пар, а кожній нечистій - по дві пари. Весь цей зоопарк рятується, а життя починається наново – з обіцяння Господа ніколи більше не влаштовувати глобальних чисток.
Але люди нового покоління так само легковажні і марнославні. Вони починають грандіозне будівництво, мріючи спорудити вежу, що стосується небес. Автор не схвалює проект і натомість впроваджує в маси лінгвістичну різноманітність. Не розуміючи, хто що каже, будівельники змушені кинути роботу та розбрестись по землі.
Перші патріархи. Авраам і Сара
Ісаак - довгоочікувана пізня дитина, яку батьки любили більше життя. Зазнаючи віри Авраама, Всевишній вимагає принести хлопчика йому в жертву. Слухняний батько вже готовий завдати удару, але в останній момент йому дозволено замінити сина на баранця. Сенс цього епізоду в тому, що істинно віруючий ніколи не засумнівається у Творці і віддасть йому все, що має, на першу вимогу.
Приблизно водночас відбувається знамените знищення Содома та Гоморри.
З Авраама починається історія обраного Господом єврейського народу. Його син Ісаак одружується з прекрасною Ревекою, у них народжуються два сини. Один із них – Яків – виростає, народжує 12 дітей і отримує від самого Бога ім'я «Ізраїль». Від дванадцяти дітей Якова починаються дванадцять колін єврейського народу.
Прихід євреїв до Єгипту
Буття закінчується приходом євреїв до Єгипту. Це дуже цікава історія, яка почалася з того, що одинадцять синів Якова-Ізраїлю продали дванадцятого в рабство. Закінчилося все добре, Яків мирно спочив у чужій країні, в достатку та радості.
Але все різко змінюється у наступній книзі Старого Завіту – Виході. Читаючи її, дізнаємося, що після смерті одного фараона, який євреям вподобав, до влади прийшов інший, який мав кардинально протилежні погляди. Життя народу Ізраїлю стало зовсім нестерпним. І ось тут на сцену виходить сам Мойсей, який за легендою власноруч написав П'ятикнижжя.
Разом із братом Аароном, за підтримки Всевишнього, оснащений чарівним жезлом Мойсей творить у Єгипті заворушення, переконуючи фараона відпустити євреїв. Фараон категорично не згоден, лише 10 жахливих катастроф переконують його.
Єгипетські страти:
- Перетворення річкових вод у кров;
- Нашестя жаб;
- Нашестя кровососів;
- Нашестя пісих мух;
- Загибель єгипетської худоби;
- Виразка;
- Кліматичні катастрофи;
- Нашестя сарани;
- Темрява;
- Смерть первістків.
Отруївши воду, знищивши посіви та худобу, вбивши всіх первістків і зібравши всі коштовності, бідні раби покидають країну і йдуть у пустелю у пошуках Землі Обіцяної.
Поневіряння в пустелі
40 років Мойсей водив свій народ пустелею, перш ніж зміг дістатися місця призначення.
Дорогою сталося багато важливих подій, описаних у Виході, Левіті, Числах та Повторенні Законі. Більшість цих текстів є докладними інструкціями щодо влаштування Ковчега Завіту, святилищ, організації жертвоприношень, кримінального судочинства, пошиття одягу для священиків та іншим життєво важливим речам. А Мойсей отримує скрижалі із десятьма заповідями.
Якщо ви хочете швидко ознайомитися з основними законами, встановленими Всевишнім для Ізраїлевого народу, прочитайте Левіт. Левитами називали первосвящеників- на ім'я їхнього предка Левія, сина Якова.
Трохи не дійшовши до Ізраїлю, Мойсей вмирає. Його наступником стає Ісус Навин, історія якого буде описана окремо. П'ятикнижжя на цьому закінчується.
Життя після Мойсея
Колишні раби досягли Землі Обіцяної, і Господь вирішив, що вони вже досить постраждали. Під заступництвом Всевишнього починається боротьба єврейського народу за найкращі умови існування. Всі противники знищуються під корінь, Ісус Навин полонених не бере. Стіни Єрихона падають від трубного звуку, міста руйнуються, народи винищуються без залишку.
Після Навина починається чотирисотрічна карусель утисків та звільнень, описана в Книзі Суддів. Господь то карає Ізраїль за непослух, то знову звільняє з-під гніту. Єврейський народ живе не так, як усі інші. Звичних правителів він не має, але є тимчасові вожді, покликані Всевишнім, щоб очолювати повстанські армії. Одним із Суддів був Самсон, довговолосий силач, знаменитий своїм романом із підступною Далілою.
Книги Царств Ізраїльських
Нарешті, всі дванадцять колін Ізраїлю вирішують об'єднатися і обрати собі царя. Про це можна прочитати у Книгах Царств. Першим монархом стає Саул, потім трон переходить до його сина Давида.
Давид уже в юності був кмітливим малим, про що свідчить міф про його битву з велетнем Голіафом. Подорослішавши, він став добрим правителем, провів безліч як чисто релігійних, так і повноцінних державних реформ. Під час його сорокарічного царювання столицею став Єрусалим.
Спочатку все йшло добре, але потім правитель згрішив із заміжньою жінкою і втратив прихильність Господа. Проте він залишається важливою фігурою Старого Завіту, апостоли в майбутньому говорять про нього з великою повагою та теплотою. Давидові Псалми, що становлять Псалтир, - це безсмертна пам'ятка християнської поезії.
Після Давида царем стає його син Соломон. Кожен знає про велику мудрість цієї людини, про те, як грамотно він вирішував суперечки між людьми. Легенди приписують йому великий талант, незвичайні здібності та казкове багатство. Саме Соломонові збудував великий Храм Господній. До цього повноцінних стаціонарних храмів євреї не мали, тільки переносні скинії.
Поділ Ізраїлю
Соломонове правління для євреїв стало золотим століттям, але відразу після кончини царя єдине царство розділилося на два окремих, що свідчить про внутрішні проблеми. Але, можливо, нові біди обраного народу викликали гріхопадіння його мудрого правителя. Соломон любив жінок, мав цілий гарем, а серед його дружин було багато язичниць, яким він у всьому потурав. Так чи інакше, на півдні Святої Землі сформувалася Іудея, зібравши два єврейські коліна, на півночі - Ізраїль з рештою десяти.
Довго цей поділ не продовжився. З величезним військом прийшов вавилонський цар Навуходоносор і об'єднав ізраїльтян та юдеїв під своїм крилом як рабів. Як завжди, опинившись у біді, євреї покликали до Всемогутнього і стали дотримуватися всіх його законів. Після сімдесяти років їхнього покаяння Бог зглянувся, надіслав персів, які розбили вавилонян і дозволили рабам повернутися додому.
У цей момент на сцену виходить Ездра, юдейський священик, якого можна вважати фундатором рабиністичного іудаїзму. Відбулася невелика релігійна революція, чудовим чином «знайшлося» Повторення Закону Мойсеєво, до цього моменту невідоме, оформилася нова духовна дисципліна, головною книгою якої стала Тора (П'ятикнижжя).
Пророки двох царств
Біблія розповідає про святих людей, які вчили народ істинній вірі та передбачали майбутнє. Головними пророками Юдеї вважаються Даниїл та Ісая, Ізраїлю - Йона, Ілля та Єлисей. Кожному з них присвячено окрему книгу Святого Письма. Ілля - улюблений єврейський пророк, ім'я якого постійно згадуватиметься у Новому Завіті.
Такою є історія Старого Завіту. Її коротко викладена версія містить лише основні моменти. У першоджерелі є ще багато незгаданих сюжетів та персонажів. Вивчення Святого Письма допомагає краще зрозуміти суть християнства.
Вітаю! Будьте ласкаві, скажіть, будь ласка: чи говориться десь у Старому Завіті про те, що Месія двічі прийде на землю для спасіння людини. Дякую.
Відповідає Ієромонах Йов (Гумерів):
Думкою про Перше пришестя Месії перейнято старозавітне Писання. Про Друге пришестя псалмоспівець провіщає: «Наступить Бог наш, і не в безмовності: перед Ним вогонь поїдає, і навколо Його сильна буря. Він закликає згори небо й землю, судити народ Свій: “Зберіть до Мене святих Моїх, що прийшли в заповіт зі Мною при жертві”. І небеса проголосять правду Його, бо цей суддя є Бог» (Пс. 49:3-6). Наприкінці книги св. пророка Ісаї також говориться про Друге пришестя Господа: Бо Я знаю діяння їх та думки їхні; і ось, прийду зібрати всі народи та язики, і вони прийдуть і побачать славу Мою.(Іс.66: 18). Двома століттями пізніше св. пророк Даниїл писав про одкровення, яке було дано йому: Бачив я в нічних видіннях, ось, з хмарами небесними йшов ніби Син людський, дійшов до Старого дня і підведений був до Нього. І Йому дана влада, слава і царство, щоб усі народи, племена та мови служили Йому; владарювання Його - володарювання вічне, яке не минеться, і царство Його не зруйнується(Дан.7: 13-14). Один з останніх старозавітних пророків Захарія (VI століття до Р.Х.) говорить про кінець часів та явище Судді: І буде того дня: не стане світла, світила віддаляться. День цей буде єдиний, ведений лише Господеві: ні день, ні ніч; лише у вечірній час з'явиться світло<…>І Господь буде Царем над усією землею.(Зах.14: 6-7,9).
Друге пришестя Господа нашого Ісуса Христа, як Судді живих і мертвих, буде останнім днем світу. Він Сам сказав Своїм учням: бо прийде Син Людський у славі Отця Свого з Ангелами Своїми, і тоді віддасть кожному у ділах його.(Мт.16:27). Пізніше Він відкрив подробиці Свого пришестя (Мт.25:31-46).
Коли Господь піднісся на Небо до Бога Отця, ангели сповістили апостолам: І коли вони дивилися на небо, під час сходження Його, раптом постали їм двоє чоловіків у білому одязі та й сказали: Мужі Галілейські! що ви стоїте та дивитесь на небо? Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, що сходить на небо.(Дії 1:10-11). Св. апостол Юда в Соборному посланні наводить пророцтво Еноха, сьомого від Адама: «Ось, іде Господь з темрями святих ангелів Своїх - створити суд над усіма і викрити всіх між ними безбожних у всіх справах, що справило їхнє безбожність, і в усіх жорстоких словах, які вимовляли на Нього безбожні грішники»(Юд.1: 14-15). Інші св. апостоли часто нагадували людям про Друге пришестя: 1Ін.2:28; Тіт.2: 12-13.
Догмат про Друге пришестя Господа нашого Спасителя є одним із основоположників у християнському навчанні. Це славне наступ буде початком загального Суду. Про цей день не знають навіть Ангели. Щоб виправдатись на Суді, треба щодня починати з думки, що ще нічого не зроблено для порятунку, і іншого дня більше не буде.
РОЗДІЛ 66
СТАРИЙ ЗАПОВІТ
Християнська Бібліяскладається з двох частин: Старого Завіту і Нового, причому Старий Завіт займає втричі більше місця і є головною складовою Біблії, являючи собою ніби стовбур, а пізніше Християнство, що виникло, - гілки, що відходять від цього стовбура.
Спочатку Біблійні тексти були написані давньоєврейською мовою (бо авторами їх були євреї), а потім у міру розсіювання останніх землею їх переклали на різні мови.
У ІІ. до Р. Х. Старозавітна біблія була перекладена грецькою мовою для олександрійських євреїв-елліністів та юдеїв розсіяння, які вже забули рідну мову та говорили грецькою. Давнє переказговорить про сімдесят тлумачів, які переклали «священні» книги з єврейської мови на грецьку. Цей переклад називається «перекладом сімдесяти» або грецькою мовою «Септуагінта».
Біблійні книги латинською мовою були відомі вже наприкінці II століття за Р. Х. Блаж. Ієронім переклав їх наново на початку V ст., і цей переклад, відомий під назвою «Вульгата», отримав широке розповсюдженняу Католицькій Церкві.
Переклад «священних» книг слов'янською мовою розпочали святі рівноапостольні Кирило та Мефодій у IX ст. Сучасна слов'янська Біблія є передруком Єлизаветинського видання 1751 – 1756 рр., в якому текст Старого Завіту вивірений за грецькою Біблією.
Російською мовою Біблія перекладена в середині XIX століття. Канонічні книги перекладалися з єврейського масоретського тексту з доповненнями та варіантами із Септуагінти, а неканонічні – з грецької. Російська православна Біблія, як і слов'янська, містить усі 39 канонічних та 11 неканонічних книг Старого Завіту.
Основна відмінність між канонічними та неканонічними книгами полягає в тому, що перші, давніші, були написані згідно з Біблійним переказом у XV – V ст. до Р. Х., а другі, що не увійшли в канон (збори священних книг), написані пізніше, у IV – I ст. до Р. Х.
Багато людей вважають Старозавітну біблію священною книгою, написаною з натхнення Бога. Головною частиноюБіблії є Закон (Тора), що складається з П'ятикнижжя Мойсея (Буття, Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону), написаного останнім нібито зі слів Бога Ягве (він же Єгова) в період їх безпосереднього спілкування, в XV ст. до Р. Х.
Однак більшість сучасних вчених біблійників вважають, що біблійні тексти набагато молодші, а деякі переконані в тому, що найдавніші тексти відносяться до IX ст. до Р. Х., а Повторення Закону, що є основою Мойсеєва П'ятикнижжя, з'явилося на світ лише в VII ст. до Р. Х., і автор їх не Мойсей, а юдейські священики – Левити.
Вперше Повторення Закону зачитали народу в Єрусалимському храмі в 621 р. до Р. Х. за царя Йосії, в основі його лежали богообраність і релігійна нетерпимість, а головною відмінністю було вбивство в ім'я релігії. До цього існувала «усна традиція» про слова Бога, звернених до Мойсея, і деякі не об'єднані між собою тексти. Левити оголосили себе священними хранителями цієї традиції, а прості людиїхні племені мали їм вірити на слово.
Повністю Мойсеєв Закон було закінчено в 444 р. до Р. Х., коли релігійні лідери юдеїв Ездра і Неемія внесли до нього поправку про заборону змішаних шлюбів:
“Я відокремив вас від усіх народів, щоб ви були Моїми”. (Лев. 20, 26).
Після цього жоден юдей, під страхом смерті, не насмілювався одружуватися поза своїм кланом, а всі попередні шлюби були розірвані. Глави кланів і сімейств підписали зобов'язання, що вони та їхні люди дотримуватимуться всіх приписів Тори.
Протягом наступних століть старозавітні тексти підправлялися неодноразово, але основні догми: богообраність, а також расова та релігійна нетерпимість залишалися незмінними.
Більшість вчених сумніваються в існуванні Мойсея, так само як і інших єврейських патріархів: Авраама, Ісаака та Якова, спираючись на археологічні відкриття, і вважають, що Левіти при створенні Старозавітних текстів використовували легенди, міфи та оповіді, запозичені у інших, народів.
У середині XIX століття з-під пісків пустелі витягли на поверхню пам'ятники забутих культур – святилища та гробниці фараонів, а також руїни храмів та царських палаців Хорсабада, Хаттушаша, Ніневії, Вавилону, Ура, Угаріта та інших стародавніх міст Месопотамії та Сирії.
Під час розкопок знайшли велику кількість письмових документів, а також цілі бібліотеки та архіви. Наприклад, у руїнах палацу ассирійського царя Ашшурбаніпала в Ніневії збереглося 25 тисяч глиняних табличок з клинописними текстами: дипломатичне листування, трактати, молитви, літературні пам'ятки та релігійні міфи минулих століть, у тому числі епос про Гільгамеша, що містить розповідь про всесвітньому потопі. 1901 року в Сузах було знайдено кодекс законів вавилонського царя Хаммурапі (ІІ тисячоліття до н. е.); кодекс цей, як виявилося, був джерелом деяких законодавчих установ П'ятикнижжя.
З цього випливає, що десять Божих заповідей і Закони Мойсея склалися під впливом месопотамського законодавства; історія створення світу та оповідь про потоп були запозичені з вавілонської міфології; картини страшного суду, потойбіччя, раю, пекла, а також ангелів і сатани теж взяті з чужих джерел.
Наприклад, у книзі «Буття», написаній нібито Мойсеєм зі слів Бога, є дві різні розповіді про створення світу та людини. Це вказує на те, що ці тексти були взяті з різних джерел, різними людьми, у різний час. Спочатку на розбіжності не звернули уваги, а коли ця інформація вийшла на загальний огляд, змінювати щось було вже пізно, бо тексти Біблії подавалися як Боже одкровення.
Нижче наведу витяги з книги «Буття», де викладені варіанти створення Богом світу, тварин і людини, що суперечать один одному.
У 1-му розділі говориться:
“І створив Бог звірів земних за їхнім родом, і худобу за роду йогоі всіх земних гадів за їхнім родом. І побачив Бог, що це добре. І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим (і) за подобою Нашою... І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх”. (Бут. 1, 25-27).
А ось як то кажуть у 2-му розділі:
“І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його подих життя… Господь Бог утворив із землі всіх тварин польових та всіх птахів небесних, і привів їх до людини… І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини”. (Бут. 2, 7; 19; 22).
У 1-му розділі Бог створив спочатку звірів і птахів, а потім на образ Свій створив чоловіка і жінку. У другому розділі картина зовсім інша. Спочатку Бог створив чоловіка, потім звірів та птахів і в останню чергу – жінку. У першому випадку чоловік і жінка створені за подобою Божою, у другому чоловік створений з праху земного, а жінка з його ребра.
Аналогічна картина спостерігається й у створенні світу. Якщо вірити Біблії, то у Бога склероз:
"На початку створив Бог небо і землю... І був вечір, і був ранок: день один" (Бут. 1, 1; 5).
На другий день, мабуть забувши про зроблене раніше, Бог створює небо ще раз:
“І назвав Бог твердь небом. (І побачив Бог, що це добре). І був вечір, і був ранок: другий день” (Бут. 1, 8).
Повірити тому, що це марення створення світу і людини походить від Бога, означає визнати, що з Творця Всесвіту в повному обсязі гаразд з головою. А це вже наклеп і блюзнірство. Мало ймовірно й те, що такі серйозні протиріччя могли бути допущені однією людиною. Швидше за все, авторами вищезгаданих текстів були різні люди.
Підтверджується це і тим, що в Мойсеєвому П'ятикнижжя розповідь ведеться в одних місцях від імені Бога, званого Елогім, а в інших від Ягве. (У Російському синодальному перекладі Біблії, щоб приховати протиріччя, слова Елогім та Ягве замінені словами «Бог» та «Господь»).
Більше того, десять заповідей, нібито дані Мойсею Богом на горі Сінай і накреслені на двох кам'яних скрижалях, викладаються у Старому Завіті у різних місцях по-різному. І якщо тексти в Вих. 20: 1–17 та Втор. 5: 1–22, мають між собою не такі серйозні відмінності (якщо не брати до уваги мотивування про дотримання суботи), то в Вих. 34: 10–29 майже всі заповіді Божі викладені інакше.
Але найцікавіше те, що Мойсей примудрився в П'ятикнижжя описати свою власну смерть. Більше того, згідно з Біблією, всі Старозавітні тексти писалися Мойсеєм на камені. Якщо П'ятикнижжя займає сотні паперових сторінок, списаних дрібним почерком, то скільки для цього потрібно обробити каміння, а також витратити сил і часу? Одного життя Мойсея на це не вистачило б, не кажучи вже про те, що це неможливо зробити фізично.
У Біблії говориться, що Бог створив спочатку небо та Землю, потім – дерева і трави, і лише після цього – Сонце, Місяць та зірки, щоб світили на Землю та відокремлювали день від ночі. Але сьогодні навіть діти знають, що Земля не є центром Всесвіту і обертається навколо Сонця, яке старше за Землю. Відомо й те, що без сонячного тепла та світла рослини не живуть. А твердження, що Бог повісив над Землею Сонце, Місяць та зірки як світильники – взагалі смішні.
Крім цього, у Біблії говориться, що Бог створив світ за шість днів, а на сьомий день (у суботу) відпочивав. За єврейським обчисленням це сталося в 3761 р. до Р. Х. Однак через вивчення властивостей мікросвіту науці вдалося встановити, що наша земля виникла з величезної газопилової космічної хмари близько 4,5 млрд. років тому.
Перші мікроорганізми, знайдені в найдавніших породах на південному заході Гренландії, мають вік близько 3, 8 млрд. років. У Росії виявлено відбитки ракоподібних, яким 650 млн. років. У Канаді – риби (550 млн. років). У – птахи (250 млн. років). У Лесото – ссавця (190 млн. років). У Бірмі знайдено останки мавпи, яким 40 млн. років. У Ефіопії – кістяк предка «людини вмілого» (названий археологами Люсі), вік якого 3,5 млн. років. У Східної Африкизнайдено скелет «людини вмілої», якій близько 2 млн. років. Там же на стоянці Када Гон знайшли знаряддя з каменю віком 2,6 млн. років. У печері Шанідар (Ірак) виявили могили дев'яти неандертальців 60-тисячної давнини. У Сунгірі під Володимиром розкопали поховання людини, похованої 30 тисяч років тому. На ногах і руках його були браслети, одяг – обшитий бусинами, вирізаними з бивнів мамонта.
З усього перерахованого випливає, що Біблія, яка стверджує, що Бог створив світ 6 тисяч років тому, – це не більше, ніж збірка казок, міфів та легенд, які не мають нічого спільного з дійсністю. Всі ці тексти були зібрані з різних джерел у різні епохи та потрапили у «святе писання» через різних юдейських жерців.
При цьому не всі у Біблії вигадка. Єгипетські, ассирійські, халдейські та перські написи та документи дозволили встановити, що є в ній і достовірні факти. Ізраїльський народ проти іншими оточуючими його давнішими, багатими і зрілими цивілізаціями нічим особливим не виділявся, але деякі сліди залишив. Під час розкопок на території Палестини було знайдено підтвердження ряду фактів, що згадуються в Біблії, і серед них – докази загарбницької політики Ісуса Навина та перших царів Ізраїлю Саула і Давида.
Однак зараз я хочу загострити увагу не на історичних епізодах, а на питаннях моралі та моральності. Згідно з загальноприйнятою думкою, Старий Завіт був написаний зі слів єдиного для всіх Бога-Отця, виходячи з чого всі тексти, що входять до нього, вважаються у християн священними. У результаті християни не роблять різниці між Новим Завітом і Старим, вважаючи, що з'явилися вони з одного джерела і різниця між ними лише у часі.
Насправді між ними така сама різниця, як між ніччю та вдень. Новий завіт, переданий людям через Ісуса Христа, ставить духовні цінності вище за матеріальні і закликає до добра, співчуття, справедливості і не заподіяння шкоди іншим. В основі Старого Завіту, авторами якого є юдейські жерці, лежать криваві жертви, расова та релігійна нетерпимість, терор, насильство, ненависть, злість, несправедливість, заклики до війн, заперечення духовних цінностей та спрямованість до матеріальних благ.
Виходячи з віше викладеного, напрошується висновок: Новий Заповіт від Бога, Старий – від диявола.Як доказ процитую ряд витримок зі Старого Завіту. Почну з настанов диявола Ягве (Єгови), що називає себе Господом (тобто паном) з приводу жертви.
ПРО ЖЕРТВУ
“Той, хто приносить жертву богам, крім одного Господа, нехай буде винищений”. (Вих.22, 20).
“Не зволікай (приносити Мені) початки від гумна твого і від точила твого; віддай Мені первістка із синів твоїх; те ж роби з волом твоїм і з вівцею твою (і з ослом твоїм): сім днів нехай вони будуть при матері своїй, а восьмого дня віддавай їх Мені. І будете у Мене людьми святими”. (Вих. 22, 29-31).
“Все, що розкриває утробу, Мені, як і всю худобу твою чоловічої статі, що розкриває утробу, з волів і овець; первородне з ослів замінюй агнцем, а якщо не заміниш, то викупи його; всіх первістків із синів твоїх викупай; нехай не є перед лицем Моим з порожніми руками”. (Вих. 34, 19–20).
“І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Скажи Ізраїлевим синам, щоб вони зробили мені приношення. від кожної людини… Ось приношення, які ви повинні приймати від них: золото та срібло та мідь, і шерсть блакитну, пурпурову та червлену…”. (Вих. 25, 1-4).
“І сказав Господь Мойсеєві, говорячи: Коли будеш робити перелік Ізраїлевих синів, то нехай кожен дасть викуп за душу свою Господеві при перерахуванні їх, і не буде між ними виразки згубної при перерахуванні їх; кожен, хто входить до численності, повинен давати половину сикля, сикля священного; у сиклі двадцять гер: півсикля приношення Господеві; кожен, хто перелічується, від двадцяти років і вище, повинен давати приношення Господеві”. (Вих. 30, 11–14).
І сказав Господь Мойсеєві, говорячи: Коли народиться теля, або ягня, або козеня, то сім днів він має пробути при матері своїй, а від восьмого дня й надалі буде вподобаний для жертви Господеві”. (Лев. 22, 26-27).
“…жертва має бути без пороку, щоб бути угодною Богові: ніякого пороку має бути на ній; тварини сліпої, чи пошкодженої, чи потворної, чи хворої, чи коростової, чи паршивої, таких не приносите Господеві і в жертву не давайте їх на жертовник Господній”. (Лев. 22, 21-22).
“…жертву повинності має заколоти на тому місці, де загартується цілопалення, і кров'ю її кропити на жертовник з усіх боків; той, хто приносить, повинен представити з неї весь тук, курдюк і тук, що покриває нутрощі, і обидві нирки і тук, що на них, що на стегнах, і сальник, що на печінці; з нирками нехай він відокремить це; І спалить це священик на жертівнику на жертву для Господа: це жертва за провину. (Лев. 7, 1-5).
“...і заколе бичка перед Господнім лицем... і покроплять кров'ю з усіх боків на жертівника, що біля входу до скинії заповіту; і зніме шкіру з жертви цілопалення і розсіче її на частини... а нутрощі жертви та ноги її вимиє він водою, і спалить священик усе на жертовнику: це цілопалення, жертва, пахощі, приємні для Господа”. (Лев. 1, 5-9).
Як видно з викладеного, Господь не гребує нічим: « Все, що розкриває ложесна мені… всіх первістків із синів твоїх викупай… дай золото, срібло, мідь, шерсть тощо». Виникає питання: навіщо безтілесному Ягве – матеріальні цінності? Відповідь проста: приношення надходять жерцям, а ті натомість радують свого пана кривавими жертвами та витонченим садизмом, які йому приємні.
Більша частина П'ятикнижжя, особливо книга Левіт, присвячена описам кривавих сцен і розчленовування тварин, що приносяться в жертву Ягве: «і заколе тільця перед Господом… і покропить кров'ю з усіх боків на жертовник… і зніме шкіру з жертви цілопалення та розсіче її на частини…та сальник, що на печінці; з нирками нехай він відокремить це; І спалить це священик на жертівнику на жертву Господеві... це цілопалення, жертва, пахощі, приємні для Господа».
Після ознайомлення зі Старим Завітом складається враження, що це посібник для м'ясника чи садиста-маніяка. Що може бути спільного у люблячого Бога-Отця з кривавими сценами? Висновок однозначний - Ягве диявол!А щоб розвіяти сумніви остаточно, пропоную ознайомитись із настановами цього пана далі.
ПРО СУБОТУ
“І сказав Господь Мойсеєві, говорячи: Скажи Ізраїлевим синам так: Суботи Мої дотримуйтесь, бо це знамення між Мною та вами в пологи ваші, щоб ви знали, що Я Господь, що освячує вас; і дотримуйтесь суботи, бо вона свята для вас: хто опоганить її, той нехай буде забитий. хто стане в неї робити справу, та душа має бути винищена з-поміж народу свого”. (Вих. 31, 12–14).
“Коли Ізраїлеві сини були в пустелі, знайшли людину, що збирала дрова в день суботи; і привели його ті, що знайшли його збираючим дрова (в день суботи) до Мойсея та Аарона та до всього суспільства (синів Ізраїлевих); і посадили його під варту, бо ще не було визначено, що має з ним зробити. І сказав Господь до Мойсея: Помер чоловік цей! нехай поб'ють його камінням усе суспільство поза табором. І вивело його вся громада з табору, і побили його камінням, і він помер, як наказав Господь Мойсеєві”. (Чис. 15, 32-36).
ПРО РЕЛІГІЙНУ НЕТЕРПИМІСТЬ
“А в містах цих народів, які Господь Бог твій дає тобі у володіння, не залишай у живих жодної душі, але віддай їх закляттям... щоб вони не навчили вас робити такі ж гидоти, які вони робили для богів своїх, і щоб ви не грішили перед Господом Богом вашим. (Втор. 20, 16–17, 18)
“Якщо повстане серед тебе пророк, чи сновидець, і представить тобі знамення чи диво, і збудеться то знамення чи чудо, про яке він говорив тобі, і скаже притому: “Підемо вслід богів інших, яких ти не знаєш, і служитимемо їм”. , - то не слухай слів цього пророка, або сновидця цього; бо через це спокушує вас Господь, Бог ваш... а пророка того чи сновидця того мусить зрадити за те, що він умовляв вас відступити від Господа, Бога вашого...”. (Втор. 13, 1-5).
“Якщо таємно вмовлятиме тебе брат твій, [син батька твого чи] син матері твоєї, або син твій, або дочка твоя, або жінка на лоні твоєму, або друг твій, який для тебе, як душа твоя, говорячи: “Підемо і будемо служити богам іншим, яких не знав ти і батьки твої”, богам тих народів, які навколо тебе, близьких до тебе чи віддалених від тебе від одного краю землі до іншого, то не погоджуйся з ним і не слухай його; і нехай не змилосердиться його око твоє, не шкодуй його і не прикривай його, але убий його; твоя рука насамперед повинна бути на ньому, щоб убити його, а потім руки всього народу; побий його камінням до смерті, бо він робив замах відвернути тебе від Господа, Бога твого, Який вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; увесь Ізраїль почує це і злякається, і не стануть надалі робити серед тебе такого зла”. (Втор. 13, 6–11).
“Якщо почуєш про якесь із міст твоїх, які Господь, Бог твій, дає тобі для проживання, що з'явилися в ньому нечестиві люди з-поміж тебе і спокусили мешканців міста їхнього, кажучи: “Підемо і будемо служити богам іншим, яких ви не знали”, – то ти розшукай, досліджуй і добре розпитай; і якщо це точна правда, що трапилася мерзота ця серед тебе, побий мешканців того міста вістрям меча, віддай закляття його і все, що в ньому, і худобу його порази вістрям меча; А всю видобуток його збери на середину площі його, і спали вогнем місто і всю видобуток його на цілопалення Господеві, Богові твоєму, і нехай він буде вічно в руїнах, не повинно ніколи знову бачити його”. (Втор.13, 12-16).
ПРО РОСОВУ НЕТЕРПИМОСТІ
“Коли введе тебе Господь, Бог твій, у землю, в яку ти йдеш, щоб оволодіти нею, і вижене від лиця твого численні народи, Хеттеїв, Гергесіїв, Аморреїв, Хананеїв, Ферезеїв, Євеїв та Євусеїв, сім народів, які більші та сильніші. тебе, і віддасть їх тобі Господь, Бог твій, і вразиш їх, тоді зробиш їх закляттям, не вступай з ними в союз і не щади їх; і не вступай з ними до родичів: дочки твоєї не віддавай за сина його, і дочки його не бери за сина твого; бо вони відвернуть синів твоїх від Мене, щоб служити іншим богам, і тоді спалахне на вас гнів Господа, і Він скоро вигубить тебе”. (Втор. 7, 1-4).
“Якщо слухатимеш голос мій і будеш виконувати все, що скажу тобі, і збережеш заповіт Мій, то ви будете в Мене народом вибраним із усіх племен, бо вся земля Моя; ви будете в Мене царським священством і народом святим. Оце скажи синам Ізраїлевим... Проведу межі твої від Червоного моря до моря филистимського і від пустелі до річки (великої Євфрату), бо віддам у руки ваші мешканців цієї землі, і проженеш їх від обличчя твого; (не змішуйся і) не укладай союзу ні з ними, ні з богами їхніми; не повинні вони жити в твоїй землі, щоб вони не ввели тебе в гріх проти Мене”. (Вих. 23, 22, 31-33).
“І пішли війною на Мадіама, як наказав Господь Мойсеєві, і вбили всіх чоловічої статі... а жінок Мадіамських та дітей їхніх сини Ізраїлеві взяли в полон... усі села їх спалили вогнем; і взяли все захоплене та всю здобич, від людини до худоби; І доставили полонених і здобич, і захоплене до Мойсея та до Елеазара священика та до громади Ізраїлевих синів... І прогнівався Мойсей на воєначальників... І сказав їм Мойсей: Для чого ви залишили в живих усіх жінок?... Убийте всіх дітей чоловічої статі, і всіх жінок, що пізнали чоловіка на чоловічому ложі, вбийте; а всіх дітей жіночої статі, які не пізнали чоловічого ложа, залиште живими для себе”. (Чис. 31, 7-18).
ПРО ТЕРОР І НАСИЛЬСТВО
“…з цього дня Я почну розповсюджувати страх і жах перед тобою на народи під усім небом; ті, що почують про тебе, затремтять і жахнуться тебе... І сказав мені Господь: Ось Я починаю зраджувати тобі Сигона та землю його; починай опановувати землю його... І зрадив його Господь, Бог наш, і ми побили його та синів його та весь народ його, і взяли на той час усі міста його, і закляттям усі міста, чоловіків та жінок. дітей, які не залишили нікого в живих; тільки взяли ми собі на видобуток їхню худобу та захоплене у взятих нами містах”. (Втор. 2, 25, 31-35).
“І віддав Господь, Бог наш, у наші руки та Ога, царя Васанського, і весь народ його; і ми вразили його, так що нікого не залишилося в нього в живих; І взяли ми на той час усі міста його. не було міста, якого ми не взяли б у них: шістдесят міст, усю область Аргів, царство Ога Васанського... і ми проклинали їх, як вчинили з Сигоном, царем Есевонським, закляттям усяке місто з чоловіками, жінками та дітьми; але всю худобу та захоплене у містах взяли собі на видобуток”. (Втор. 3, 3-7).
“І всі міста цих царів та всіх їхніх царів взяв Ісус і побив мечем, закляттям їхнє... А всю видобуток міст цих та всю худобу пограбували Ізраїлеві сини собі; людей же всіх перебили мечем, так що винищили їх усіх: не залишили [з них] жодної душі. Як наказав Господь Мойсеєві, Своєму рабові, так Мойсей наказав Ісусові, а Ісус так і зробив: не відступив жодного слова в усьому, що наказав Господь Мойсеєві. (Нав. 11, 12-15).
“І вразив Ісус усю землю нагірну та полуденну, і низинні місця та землю, що лежить біля гір, і всіх царів їх: нікого не залишив, хто вцілів би, і все, що дихає, закляттям, як наказав Господь Бог Ізраїлів”. (Нав. 10, 40).
“І зібрав Давид увесь народ, і пішов до Равви, і воював проти неї, і взяв її... і здобич з міста виніс дуже багато. А народ, що був у ньому, він вивів і поклав їх під пили, під залізні молотарки, під залізні сокири, і кинув їх у печі печі. Так вчинив він з усіма містами Амонітськими. І вернувся Давид і весь народ до Єрусалиму”. (2 Цар. 12, 29–31).
Які ще потрібні докази того, що Ягве диявол, а ті, хто виконує його волю – служителі пітьми? Згаданий вище Мойсей – це автор П'ятикнижжя, Ісус (Навин) – очолював народ Ізраїлів після його смерті. А Давид (що поклав людей під пилки, залізні сокири і кинув їх у печі) - це легендарний цар Ізраїлів, улюбленець Ягве, іудеїв і християн, головний герой Біблії, по чиїй родовій лінії євреї чекають на Месію, який повинен привести їх до світового панування. З цього стає зрозуміло, що чекає на поневолені ними народи.
Якщо після ознайомлення з цими матеріалами вам хтось скаже, що Ягве (Єгова) – це Бог, а Старий завіт – Боже одкровення, то знайте, що цю людину контролює диявол. Тепер ознайомимося з приписами Ягве щодо жінок.
ПРО ЖІНКУ
«Якщо жінка має сплив крові, що тече з тіла її, то вона повинна сидіти сім днів під час очищення свого, і кожен, хто доторкнеться до неї, нечистий буде до вечора, і все, на чому вона ляже в продовження очищення свого, нечисте; і все, на чому сяде, нечисте». (Лев. 15, 19-20).
«Якщо хто ляже з жінкою під час хвороби кровоочищення і відкриє наготу її, то він оголив її течії, і вона відкрила течію кровей своїх: обидва вони нехай будуть вигублені з народу свого». (Лев. 20, 18).
«Якщо у жінки тече кров багато днів не під час очищення її... всяка постіль, на якій вона ляже в час свого закінчення, буде нечиста...і всяка річ, на яку вона сяде, буде нечиста... і кожен, хто доторкнеться до неї ним буде нечистий... А коли вона звільниться від закінчення свого, тоді повинна відрахувати собі сім днів... восьмого дня візьме вона двох горлиць або двох молодих голубів і принесе їх священикові до входу скинії заповіту; і принесе одного з птахів на жертву за гріх, а другу на цілопалення, і очистить її священик перед Господнім лицем від нечистості її. (Лев. 15, 25-30).
«І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Скажи Ізраїлевим синам: Якщо жінка зачне і родить немовля чоловічої статі, то вона нечиста буде сім днів, як за днів страждання її очищенням, вона буде нечиста; А восьмого дня відріжеться крайнє тіло його; тридцять три дні мусить вона сидіти, очищаючись від крові своєї; ні до чого священного не повинна торкатися і до святилища не повинна приходити, доки не виповняться дні очищення її. Якщо ж вона народить немовля жіночої статі, то під час очищення свого вона буде нечиста два тижні, і шістдесят шість днів мусить сидіти, очищаючись від своїх кров. Після закінчення днів очищення свого за сина або за дочку вона повинна принести однорічне ягня на цілопалення та молодого голуба чи горлицю в жертву за гріх, до входу скинії зборів до священика; він принесе це перед Господом і очистить її, і вона буде чиста від течії її крові. Ось закон, що народила немовля чоловічої чи жіночої статі». (Лев.12, 1-7).
Згідно з «святим писанням» жінка на період закінчення крові і ще семи днів після цього вважається нечистою, і все, до чого або до кого вона торкнеться, буде теж нечистою. Але це не все. Для того щоб очиститися повністю, їй потрібно занапастити двох голубів або горлиць. Лише тоді її священик очистить. І так щомісяця. В результаті, майже половину свого життя (згідно з Біблією) жінка вважається нечистою і повинна занапастити за цей час на викуплення свого гріха (витікання крові) близько тисячі голубів або горлиць.
А тепер торкнемося закону про народження дітей. У всіх цивілізованих людей народження дитини сприймається як Божа Благодать, однак у Старому Завіті це подається як гріх, внаслідок якого жінка вважається нечистою, якщо народить хлопчика, протягом семи днів і ще тридцять три дні після цього. А якщо народиться (не дай боже) дівчинка, то вдвічі більше, після чого за свій гріх (народження дитини) жінка має принести в жертву однорічного ягня та молодого голуба чи горлицю. Лише тоді її священик очистить.
А ось ще один досить цікавий припис, викладений у «святому писанні», що стосується жінок:
“Коли б'ються між собою чоловіки, і жінка одного з них підійде, щоб відібрати чоловіка свого з рук того, хто б'є його, і простягнувши руку свою, схопить його за сороміцький уд, то відсіки руку її: нехай не змилосердиться [її] око твоє. (Втор. 25, 11-12).
Думаю, що коментарів цей текст не потребує. Дружина, намагаючись допомогти чоловікові, ненароком торкається «соромного уда», після чого їй повинні відсікти руку, як того вимагає Єгова. А випадково чи ні це нікого не хвилює. Втратить руку, стане розумнішим, і зрозуміє, що чоловікові допомагати не можна. Нехай сам розуміється. Далі ознайомимося з іншими настановами Єгови, які торкаються питань побуту та моральності.
РІЗНЕ
“Якщо в кого буде син буйний і непокірний, що не підкоряться голосу батька свого та голосу матері своєї, і вони карали його, але він не слухає їх… тоді всі мешканці міста його нехай поб'ють його камінням до смерті”. (Втор. 21, 18, 21).
"Якщо хто візьме жінку, і ввійде до неї, і зненавидить її, і буде зводити на неї непорочні справи, і пустить про неї худу поголоску, і скаже:" Я взяв цю жінку, і ввійшов до неї, і не знайшов у неї дівоцтва. ”… то юначку нехай приведуть до дверей дому батька її, і жителі міста її поб'ють її камінням до смерті”. (Втор. 22, 13–14, 21)
“Якщо знайдено хто, хто лежить із дружиною заміжньою, то має зрадити смерть обох”. (Втор. 22, 22)
“Якщо молода дівчина буде заручена чоловікові, і хтось зустрінеться з нею в місті і ляже з нею, то обох їх приведіть до воріт того міста, і побийте їх камінням до смерті”. (Втор. 22, 23–24)
Хто зробить ушкодження на тілі ближнього свого, тому має зробити те саме, що він зробив: перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; як він зробив ушкодження на тілі людини, так і йому має зробити”. (Лев. 24, 19-20).
“Коли б'ються люди, і вдарять вагітну жінку, і вона викине, але не буде іншої шкоди, то взяти з винного пеню, яку накладе на нього чоловік тієї жінки, і він повинен заплатити її за посередників; а якщо буде шкода, то віддай душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, випалення за випалення, рану за рану, забій за забиття”. (Вих. 21, 22–25).
“Коли сваряться (двоє), і одна людина вдарить іншого каменем, або кулаком, і той не помре, але зляже в ліжко, то, якщо він встане і виходитиме з дому за допомогою палиці, що вдарив (його) не буде винен смерті; тільки нехай заплатить за зупинку його у роботі та дасть на лікування його”. (Вих. 21, 18–19).
“А якщо хтось ударить раба свого, або служницю свою палицею, і вони помруть під рукою його, то він має бути покараний; але якщо вони день чи два дні переживуть, то не слід карати його, бо це його срібло”. (Вих. 21, 20–21).
“Якщо віл забодає чоловіка чи жінку до смерті, то вола побити камінням і м'яса його немає; а господар вола не винен; але якщо віл бадьорий був і вчора і третього дня, і господар його, бувши сповіщений про це, не стеріг його, а він убив чоловіка чи жінку, то вола побити камінням, і господаря його зрадити смерть... Якщо віл занедбає раба чи раба, то пану їхньому заплатити тридцять сиклів срібла, а вола побити камінням”. (Вих. 21, 28-29, 32).
“Якщо хтось застане злодія підкопника і вдарить його, так що він помре, то кров не закине йому; але якщо зійшло над ним сонце, то ставиться йому в кров”. (Вих. 22, 2–3).
“Якщо хтось вкраде вола чи вівцю і заколе чи продасть, то п'ять волів заплатить за вола та чотири вівці за вівцю”. (Вих. 22, 1).
“Вкралий повинен заплатити; а якщо нема чим, то нехай продадуть його для сплати за вкрадене ним”. (Вих. 22, 3).
"Якщо в кому знайдеться злочин, гідний смерті, і він буде убитий, і ти повісиш його на дереві, то тіло його не повинно ночувати на дереві, але поховай його того ж дня". (Втор. 21, 22–23)
"Ворожеві не залишай у живих". (Вих. 22, 18).
ЗАГРОЗИ ЗА НЕВИКОНАННЯ
"Якщо не будеш намагатися виконувати всі слова цього закону.., то Господь вразить тебе і потомство твоє надзвичайними виразками ... І як радів Господь, роблячи вам добро і множачи вас, так буде радіти Господь, погубляючи вас і винищуючи вас ...". (Втор.28, 58-63).
“Якщо ж не послухаєте Мене і не будете виконувати всіх цих заповідей, і якщо зневажите Мої постанови.., – то і Я вчиню з вами так: пошлю на вас жах, чахлість і гарячку… Якщо і при всьому тому не послухаєте мене, то Я збільшу покарання за ваші гріхи, і зламаю горду вашу впертість... Якщо ж і після цього не послухаєте Мене і підете проти Мене, то і Я в люті піду проти вас і покараю вас усьому за гріхи ваші, і будете їсти тіло ваших синів, і тіло ваших дочок будете їсти; Зруйную висоти ваші, і зруйную стовпи ваші, і скину трупи ваші на уламки ваших ідолів, і душа Моя згоряється вами». (Лев. 26, 14-30).
Ось такому злому, кровожерливому і мстивому демону Єгові поклоняються вже багато століть юдеї та християни. Та й мусульмани від них далеко не пішли, бо в основі Корану лежать старозавітні тексти. Саме тому іудеї відомі як народ-руйнівник, мусульмани непримиренні до «невірних» і неповажні до жінок, а християни прославилися релігійними війнами, багаттями інквізиції та гризні з усіма і між собою.
Це якою мірою потрібно бути зомбованим і перебувати під контролем диявола, щоб сприймати його настанови за Боже одкровення?! Невже незрозуміло, що заповіді: «Не вбивай. Не вкради і т. д», – це лише ширма, за якою ховається ідеологія расової та релігійної нетерпимості, яка закликає до терору, вбивств та насильства. Причому це стосується не лише «язичників», а й обраного Єговою народу, який він карає за будь-яку провину, і, до того ж, жорстоко.
Як приклад наведу випадок із «золотим тільцем». Суть його в тому, що Мойсей вирушив на гору Сінай, щоб поговорити з Єговою про життя і так захопився, що там затримався. Народ, не дочекавшись його повернення, вирішив зробити собі бога. Аарон, рідний брат Мойсея, вилив із золота Тельця (зображення бога Апіса, якому поклонялися на той час у Єгипті). Єгова, дізнавшись про те, що сталося, хотів у люті знищити всіх Ізраїлевих синів, але Мойсей умовив його обмежитися частковим знищенням. І ось як це було:
“Коли народ побачив, що Мойсей довго не сходить з гори, то зібрався до Аарона і сказав йому: Устань і зроби нам бога, який би йшов перед нами, бо з цією людиною, з Мойсеєм, що вивів нас із єгипетського краю, не знаємо що сталося. І сказав їм Аарон: Вийміть золоті сережки, які у вухах ваших жінок, ваших синів та дочок ваших, і принесіть до мене. І ввесь народ вийняв золоті сережки з вух своїх і принесли до Аарона. Він взяв їх із їхніх рук, і зробив із них литого тільця і обробив його різцем. І сказали вони: Ось твій бог, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетського краю!
І сказав Господь до Мойсея: Поспішай зійти звідси, бо розпустився народ твій, що ти вивів із єгипетського краю. Незабаром вони ухилилися від дороги, яку Я наказав їм: Зробили собі литого тільця, і вклонилися йому, і принесли йому жертви й сказали: Ось Бог твій Ізраїль, що вивів тебе з єгипетського краю!.. …
І став Мойсей у брамі табору і сказав: Хто Господній, іди до мене! І зібралися до нього всі сини Левини. І він сказав їм: Так говорить Господь Бог Ізраїлів: Покладіть кожен свій меч на стегно своє, пройдіть по табору від брами до брами та назад, і вбивайте кожен брата свого, кожен друга свого, кожен ближнього свого. І зробили Левинові сини за словом Мойсея: і впало того дня з народу близько трьох тисяч чоловік. Бо Мойсей сказав їм: Сьогодні присвятіть руки ваші Господеві, кожен у сині своєму та браті своєму, аж до сьогодні Він пошле вам благословення”. (Вих. 32, 1-29).
Заповіддю «не вбивай» тут явно не пахне. І те, що Єгова більш схожий на кровожерливого демона, ніж на люблячого Бога-Отця, факт також очевидний. Але найцікавіше те, що Аарон, рідний брат Мойсея (який зробив золотого тільця) у своїй не постраждав. Більш того, належав, як і Мойсей, до племені Левіна, він брав участь у вбивстві трьох тисяч чоловік з інших племен, які вклонилися тільцю (тобто іншому богу), хоча його вина була набагато більше.
Нижче наведу ще один приклад масового знищення Єговою своїх «синів», причому не за якісь гріхи, а лише за те, що ізраїльський народ на чолі зі старійшинами висловив своє невдоволення Мойсеєві та його братові первосвященикові Аарону за їхню зарозумілість і самоврядність:
“Корей, син Іцгара, син Каатів, син Левіїн, і Датан та Авірон, сини Еліава, і Авнан, син Фалефа, сини Рувимові, повстали на Мойсея, і з ними з синів Ізраїлевих двісті п'ятдесят чоловіків, начальники товариства, що закликаються на збори, люди імениті. І зібралися вони проти Мойсея та Аарона та й сказали їм: Досить вам. все суспільство, всі святі, і серед них Господь! Чому ж ви ставите себе вище за народ Господній? І почув Мойсей, і впав на обличчя своє, і сказав Кореї та всім спільникам його, говорячи: завтра покаже Господь, хто Його, і хто святий, щоб наблизити його до Себе.
І сказав Господь до Мойсея та до Аарона, говорячи: Відокремтеся від цього суспільства, і Я винищу їх миттєво. а Датан та Авірон вийшли і стояли біля дверей наметів своїх із дружинами своїми та синами своїми та з малими дітьми своїми. і відкрила земля уста свої,і поглинула їх і доми їхні, і всіх людей Кореєвих, і все майно... І всі Ізраїльтяни, що були навколо них, побігли при їхньому крику, щоб вони говорили, і нас не поглинула земля. І вийшов огонь від Господа, і пожер ті двісті п'ятдесят чоловіків.
Другого дня вся громада Ізраїлевих синів обурилася на Мойсея та Аарона й говорила: Ви вбили народ Господній. І коли зібралося суспільство проти Мойсея та Аарона, вони звернулися до скинії заповіту. , І ось хмара накрила її, і явилася слава Господня.І сказав Господь Мойсеєві (і Аарону), говорячи: відстороніться від цього суспільства, і я погублю їх в мить... І померло від поразки чотирнадцять тисяч сімсот чоловік, крім померлих у справі Кореєву”. (Чис.16, 1-49).
П'ятнадцять тисяч Ізраїлевих синів Єгова знищив протягом двох днів не за якісь гріхи, а лише за невдоволення його ставлениками. З цього випливає, що Єгова не має обраного народу, і він зацікавлений лише в тих, хто чинить від його імені зло. Нижче процитую витримки, які це доводять:
“А хто вчинить так зухвало, що не послухає священика, що стоїть там на служінні перед Господом, Богом твоїм, або судді, (який буде в ті дні), той має померти, – і так вигуби зло від Ізраїля; і весь народ почує і злякається, і не буде чинити зухвало”. (Втор. 17, 12–13).
Згідно з змістом Біблії Єгова пообіцяв обраному ним народу, перед тим як вивести з Єгипту землі, в яких тече молоко і мед, а також інші блага. Але коли з'ясувалося, він їх обдурив. Сини Ізраїлю та їхні сім'ї зіткнулися не лише з голодом та всілякими поневіряннями, але й з терором з його боку. А коли Єгова привів їх до обіцяної землі, то виявилося, що вона зайнята іншими народами, яких він вимагав знищити.
Виснажені довгими поневіряннями по пустелі нащадки Авраама не захотіли воювати з народами, що перевершують їх у силі. Більше того, почали висловлювати невдоволення на адресу Мойсея, який повів їх з Єгипту, а також на адресу «бога», який не виконав своїх обіцянок. У відповідь Єгова, замість того, щоб нагодувати народ і дати обіцяні блага, почав його карати. Нижче ознайомлюся з тим, як це було:
“І став малодушний народ на дорозі, і говорив народ проти Бога і проти Мойсея: навіщо вивели нас з Єгипту, щоб померти нам у пустелі, бо тут немає ні хліба, ні води, і душі нашій остогидла ця негідна їжа. І послав Господь на народ отруйних зміїв, що жалили народ, і померло безліч народу із синів ізраїлевих”. (Чис. 21, 4-6).
“Народ почав нарікати вголос Господа; І почув Господь, і спалахнув гнів Його, і загорівся в них огонь Господній, і почав нищити край табору. І заволав народ до Мойсея; І помолився Господеві, і вщух огонь. І назвали ім'я цього місця: Тавера, бо загорівся в них вогонь Господній”. (Чис. 11, 1-3).
“Ми пам'ятаємо рибу, яку в Єгипті ми їли задарма, огірки та дині, і цибуля, і цибуля і часник; а нині душа наша знемагає; нічого немає... Мойсей чув, що народ плаче в родинах своїх, кожен біля дверей намету свого; і сильно спалахнув гнів Господній... І здійнявся вітер від Господа, і приніс від моря перепелів, і накидав їх біля табору... І встав народ, і весь той день, і всю ніч і весь наступний день збирали перепелів... М'ясо ще було в зубах і не було було ще з'їдено, як гнів Господній загорівся на народ, і вразив Господь народ дуже виразкою. І назвали ім'я цього місця: Киброт-Гаттаава (труни забаганки), бо там поховали вибагливий народ”. (Чис.11, 5-34).
Але цього Єгові здалося мало. За те, що сини Ізраїлю відмовилися завойовувати землі Ханаанські і винищувати народи, що там проживали, він вигнав їх на 40 років у пустелю. А тих, хто ходив за дорученням Мойсея до розвідки і приніс вести про великий силінародів, які населяли ці землі (внаслідок чого ізраїльтяни відмовилися воювати), Єгова знищив. Ось як про це написано у Біблії.
“І сказав Господь до Мойсея та до Аарона, говорячи: Доки злому суспільству цьому нарікати на Мене? Нарікання Ізраїлевих синів, яким вони нарікають на Мене, Я чую... в пустині цій упадуть ваші тіла, і всі ви обчислені, скільки вас числом, від двадцяти років і вище, що нарікали на Мене, не ввійдете в землю, на якій Я, піднімаючи руку Мою, клявся поселити вас... а ваші трупи впадуть у пустині цій; а сини ваші будуть кочувати в пустині сорок років, і будуть нести покарання за розпусту вашу, аж поки не загинуть усі тіла ваші в пустелі. погані чутки про землю, ці, що розпустили погані чутки про землю, померли, бувши вражені перед Господом ... ». (Чис. 14, 26-37).
Як бачимо, Єгова відправив у вигнання народ Ізраїлів і знищив людей, посланих Мойсеєм на розвідку, не за порушення Божих заповідей: «Не вбив, не вкради і т. д.», а за те, що вони грабувати і вбивати відмовилися. Після цього Ізраїлеві сини блукали (згідно з Біблією) сорок років по пустелі, доки не загинуло все старше покоління, яке відмовилося завойовувати землі Ханаанські.
А коли покарання скінчилося, їхні діти та онуки, яким набридло мотатися по пустелі, накинулися на інші народи, як зграя голодних вовків, знищуючи на своєму шляху все живе, як вимагав від них Єгова.
В результаті, дияволові вдалося створити народ, запрограмований на терор, насильства, руйнування та вбивства, який він розсіяв по Землі з метою творити через них зло та несправедливість. А щоб обраний ним народ не вийшов із покори, він з одного боку обіцяв йому світове панування та різні земні блага, а з іншого, – безжально карав.
Тепер для підбиття підсумків загострю увагу ще раз на старозавітних текстах і конкретних висловлюваннях самого диявола Єгови:
“З цього дня Я почну розповсюджувати страх і жах перед тобою на народи під усім небом; ті, що почують тебе, затремтять і жахнуться тебе”. (Втор. 2, 25).
“...і віддасть їх тобі Господь, Бог твій, і вразиш їх, тоді віддай їх закляттям, не вступай із ними в союз і не щади їх”. (Втор. 7, 2).
“Якщо слухатимеш голос мого і виконуватимеш усе, що скажу тобі... то ви будете в Мене народом вибраним із усіх племен... Проведу межі твої від моря Червоного до моря филистимського... бо віддам у руки ваші мешканців цієї землі...”. (Вих. 23, 22, 31).
"... Отже вбийте всіх дітей чоловічої статі, і всіх жінок, які пізнали чоловіка на чоловічому ложі, вбийте ...". (Чис. 31, 17-18).
“…і прокляли всі міста, чоловіків і жінок та дітей, не залишили нікого в живих”. (Втор. 2, 34).
“А народ, що був у ньому, він вивів і поклав їх під пилки, під залізні молотарки, під залізні сокири, і кинув їх у печі. Так він зробив з усіма містами Аммонітськими”. (2 Цар. 12, 31).
“… нікого не залишив, хто вцілів би, і все, що дихає, закляття, як наказав Господь Бог Ізраїлів”. (Нав. 10, 40).
Які ще потрібні докази, що Єгова не Бог, а диявол? Що може бути спільного між диявольською установкою: « З цього дня Я почну розповсюджувати страх і жах перед тобою на народи під усім небом»та християнською заповіддю: « Полюби ближнього як самого себе».Безжалісний Єгова і до свого обраного народу, який карає за будь-які відхилення від його установок.
“Якщо не будеш намагатися виконувати всі слова цього закону… Господь вразить тебе і нащадки твоє надзвичайними виразками… доки не будеш винищений… І як радів Господь, роблячи вам добро і множивши вас, так буде радіти Господь, погубляючи вас і винищуючи вас”. (Втор. 28, 58–63).
“Якщо не послухаєте Мене і не будете виконувати всіх цих заповідей... то й Я вчиню з вами так: пошлю на вас жах, чахлість і гарячку... і будете їсти тіло синів ваших, і тіло дочок ваших будете їсти; Зруйную висоти ваші, і зруйную стовпи ваші, і скину трупи ваші на уламки ваших ідолів, і душа Моя згоряється вами». (Лев. 26, 14-30).
“І став малодушний народ на дорозі... І послав Господь на народ отруйних зміїв, які жалили народ, і померло безліч народу із синів ізраїлевих”. (Чис. 21, 4-6).
“І сказав Господь до Мойсея та до Аарона, говорячи: Відокремтеся від цього суспільства, і Я винищу їх миттєво... І померло від поразки чотирнадцять тисяч сімсот чоловік, крім померлих у справі Кореєву”. (Чис.16, 44-49).
«…Так говорить Господь Бог Ізраїлів: Покладіть кожен свій меч на стегно своє, пройдіть по табору від брами до брами та назад, і вбивайте кожен брата свого, кожен друга свого, кожен ближнього свого. І зробили сини Левини за словами Мойсея: і впало того дня з народу близько трьох тисяч чоловік. (Вих. 32, 27-28).
“І сказав Господь до Мойсея та до Аарона, говорячи: Доки злому суспільству цьому нарікати на Мене? ... ваші трупи впадуть у пустині цій; а сини ваші будуть кочувати в пустині сорок років, і будуть нести покарання за ваше розпусту, аж поки не загинуть усі тіла ваші в пустелі... (Чис. 14, 26–33).
Виходячи з викладеного вище, виникає питання: Як могло статися таке, що Старий Заповіт, що є породженням диявола, став головною складовою християнства, а Єгова, який проповідує терор, насильство, несправедливість, а також расову і релігійну нетерпимість, виявився спільним для багатьох народів ?
Що за цим стоїть: страх? забобони? зомбування? самообман? Думаю, що тут є все з перерахованого. І це вкотре доводить, що він хитрий і небезпечний, і недооцінювати його не можна. До цього хочу додати також те, що сила диявола – у наших слабкостях. Чим більше ми хибні, тим більшу він має над нами владу.
Особливу увагу він звертає на людей, здатних впливати на атмосферу. Чим вище становище людини у суспільстві, тим сильніше на нього вплив із боку демонічних сил. У результаті влада земна (фінансова, політична, військова, релігійна та інформаційна) майже завжди, за рідкісним винятком, перебувала під контролем диявола.
І саме тут лежить причина спотворення Божественних істин, а також релігійні розбіжності, роз'єднання народів, конфлікти, війни, несправедливість і т. д. Все це провокується навмисне з метою породження негативних енергій, які є їжею демонічним сутностям, що знаходяться в Тонкому Світі. Про це я згадував у розділі «Світло і пітьма», тому не повторюватимуся.
Усі згадані вище тексти були взяті мною з Біблії, виданої Російським біблійним товариством у Москві 1995 року. А на титульному листі напис:
З благословення Святішого ПатріархаМосковського та всієї Русі
АЛЕКСІЯ II.
(передруковано з видання Московської патріархії).
Ось і відповідь вам на запитання, які торкнулися глави «Єпископ Інокентій і Московська патріархія». Усі диявольські настанови (а перерахував я лише малу частину) були благословлені, без будь-яких застережень і обмежень, Патріархом Російської православної церкви, і подані як Боже одкровення. І це не випадково. Нижче процитую витримки з промови Олексія II, сказаної ним 13 листопада 1991 року в Нью-Йорку на зустрічі з іудейськими рабинами:
"Дорогі браття, шолом вам в ім'я Бога любові і миру! Бога батьків наших, який явив Себе угоднику Своєму Мойсеєві ... Він Сущий - Бог Батько всіх, а ми всі брати, бо ми всі діти Старого завіту його на Синаї ... У цьому процесі становлення Завіту Бога з людиною Ізраїль став обраним народом Божим, якому були довірені закони і пророки... І тому ми, християни, повинні відчувати і переживати цю спорідненість як дотик до незбагненної таємниці Божого перегляду… Головна думка цієї проповіді – найтісніша спорідненість між старозавітною та новозавітною релігіями Єднання юдейства і християнства мають реальний ґрунт духовної та природної спорідненості та позитивних релігійних інтересів Ми єдині з іудеями … Єврейський народ близький нам по вірі Ваш закон – це наш закон, ваші пророки – це наші пророки... Окремо треба сказати про участі у захисті євреїв проти антисемітизму багатьох наших богословів та видатних релігійних мислителів – наприклад, Володимира Соловйова, Миколи Бердяєва, о. Сергія Булгакова. Соловйов вважав захист євреїв, з християнської точки зору, одним із важливих завдань свого життя… На жаль, сьогодні, у важкий для нашого суспільства час, антисемітські настрої в нашому житті виявляються досить часто. У цих настроїв, поширених серед крайніх екстремістів, правих шовіністичних груп, є живильне середовище: загальна криза, зростання національного відокремлення... Завдання Російської церкви допомогти нашому народу перемогти зло відокремлення, етнічної ворожнечі, вузькоегоїстичного націонал-шовінізму... На іконостасі нашого російського храму в Єрусалимі написані слова псалмоспівця: “Просіть миру Єрусалиму”. Це зараз те, що нам усім потрібне – і вашому, і нашому народу, всім іншим народам, бо як Бог наш єдиний Батько”.
Як бачимо, Патріарх Всія Русі відкрито заявляє про найтіснішу спорідненість між старозавітною та новозавітною релігіями, і закликає християн визнати диявола Єгову єдиним для всіх Богом Батьком. При цьому головних слуг диявола він називає обраним народом Божим, а противникам диявольської ідеології навішує ярлики антисемітів, крайніх екстремістів та вузькоегоїстичних націонал-шовіністів, з якими, на його думку, Російська церква має боротися.
На особливу увагу заслуговують висловлювання головного ієрарха Російської Церкви про те, що на іконостасі російського храму написано слова: «Просіть миру Єрусалиму». У зв'язку з чим постає питання: «А чому не російському народу? чи народам усієї землі?»
Чим же виділилася столиця юдеїв перед рештою світу? І чому ієрархи російської православної церкви перед нею роблять раби? Може звідти походять заклики до загального братерства, любові та єдності, а також до справедливості для всіх, а не для купки вибраних?
Як з'ясувалося, – все навпаки. Причина рабського шанування Єрусалиму полягає в тому, що саме там, тридцять століть тому, було збудовано храм дияволу Єгові, який закликав, і закликає досі до терору, ненависті, насильства, вбивств. Більше того, саме в Єрусалимі був засуджений до смерті (юдейськими жерцями) посланець Божий – Ісус Христос за те, що засуджував тих, хто творить зло, і закликав їх до покаяння і всепрощення.
Однак іудеї не тільки не покаялися в скоєному, а й зненавиділи прихильників Христа. Більше того, вони чекають на Месію від диявола Єгови, за допомогою якого хочуть завоювати весь світ і поневолити всі інші народи. Як приклад наведу витримки з Талмуду, який шанується у ортодоксальних іудеїв нарівні зі Старозавітною Біблією:
"Месія поверне євреям королівську владу, інші ж народи їм будуть служити, - а всі королівства їм належать... Тоді кожен єврей матиме 2,800 рабів... Раніше однак буде страшна війна, під час якої загине 2/3 частини всіх народів... Євреї тоді заволодіють цілим світом ... будуть дуже багаті, бо всі скарби світу, потраплять до їхніх рук ... Від усіх народів Месія прийме подарунки, - за винятком християн ... останні ж, будуть поголовно винищені" (В.О. Грушецький "Таємниці Талмуду", стор .26, Варшава,1903 р.)
Як бачимо, після смерті Ісуса Христа юдеї на краще не змінилися. Все та ж ненависть до інших народів (насамперед до християн), і та сама невигубна жага багатства і влади.
Дуже показовою є їхня переконаність у тому, що перед тим, як вони заволодіють усім світом, буде війна, під час якої загине 2/3 людства. І це не порожні слова, а диявольська установка, до виконання якої вони завжди прагнули і прагнуть досі. Коротко це можна висловити так: «руйнуй, розділяй та володарюй». І треба сказати, що юдеї в цьому досягли успіху, бо причетні до багатьох злочинів і війн, за якими стоять вбивства та страждання багатьох мільйонів людей.
Завдяки чітко виробленій програмі, спрямованої на світове панування, а також розсіювання по всьому світу за єдиного керівництва, їм вдалося до кінця XX століття підійти впритул до наміченої мети. Цьому сприяли сконцентровані в руках величезні фінансові ресурси, контроль за засобами масової інформації та широка мережа таємних товариств, створених за їх ініціативою та на їх кошти.
Наразі під контролем «таємного світового уряду» (на чолі якого стоять фінансові клани єврейської національності) перебувають майже всі капіталістичні країни. Головним оплотом «обраного народу» є США, а їх стратегічним інструментом – ЦРУ, МВФ і НАТО, за допомогою яких вони розвалили Радянський Союз і тепер намагаються добити Росію, яка залишилася єдиною серйозною перешкодою на шляху до світового панування.
Однак повинен служителів темряви засмутити. Росія їм недосяжна, бо перебуває під особливим захистом Божественних Сил. А їхні мрії про світове панування, незліченні багатства і рабів не більше ніж утопія. У загальних рисахя торкався цієї теми в розділі «Світло і темрява», більш детально розповім трохи пізніше, а зараз процитую ще кілька витримок з Талмуду, знайомство з якими допоможе краще зрозуміти психологію євреїв та їх світогляд:
“Євреї дорожчі за Господа Бога ангелів. Якщо ж хтось єврея вдарить в обличчя, робить стільки, ніби Господа Бога вдарив в обличчя… Єврей є речовою частиною Господа Бога, – так само як син є частиною свого батька. Тому гой, що б'є єврея гідний смертної кари… Якби євреїв не було, то не було б жодного блага на землі… не було б ні сонця, ні дощу, тому всі народи не існували б, якби євреїв не було… Так само як людина високо поставлений над тваринами – так і євреї над усіма народами світу… Насіння чужої людини (не єврея) – це насіння тварини… Житла гоїмів – житла звірів… Євреї називаються людьми; свинями ж, ідолопоклонники; а з-поміж них звичайно християни, бо віддають честь ідолу… Жінка не єврейка, – це худоба”. (В.О.Грушецький “Таємниці Талмуду”, стор. 26–28, Варшава, 1903 р.)
Крім того, Талмуд вчить: “Будь чистим, відносно чистим, і розпусним – щодо розпусних” (стор. 28). Під чистими маються на увазі євреї, а під нечистими - не євреї, виходячи з чого Талмуд дає пряму установку - обманювати не євреїв.
Далі йдеться: “Євреям дозволяється вдавати; проти грішників, тобто проти неєвреїв. А всі народи світу за винятком євреїв це грішники, і всі їхні добрі справи милостині, милоседіє, все треба брати за гріхи” (стор. 29).
Так як за Талмудом, - євреї частина Бога (у той час як всі інші народи тварини), то в ньому говориться: – “Якщо бик єврея пронизає бика неєврея, то єврей не повинен винагородити неєврею. Якщо ж навпаки, бик неєврея пронизає бика єврея, то неєврей повинен винагородити всю втрату” (стор. 29).
“Господь Бог дав євреям владу над майном і кров'ю всіх народів світу… Якщо дитя Ноя вкраде навіть менше гроша, то заслуговує на смертну кару… Єврею дозволено ображати неєврея… Не пригноблюй братів твоїх (євреїв), а інших можеш… Пограбувати єврея заборонити; неєврея ж дозволяється... Майно християн, як і морський пісок, і хто його перший захопить, того і є справжньої власність” (стор. 30).
“Дозволяється тобі обманювати гоя… Якщо єврей веде справу перед судом із неєвреєм, то нехай єврей буде виправданим, а чужому скажи: того вимагає наш закон (там, де євреї панують). Якщо ж закон чужого народу можна застосувати з користю для єврея, то виправдай їм брата твого, а чужому скажи: того вимагає ваш закон. Якщо ж неможливо застосувати, жодного, ні іншого, то води чужого до тих пір, поки не залишить єврея у спокої, і доки той не буде виправданий”… (стор. 31).
А також Талмуд попереджає: “Хто гою повертає втрачені речі, тому Господь Бог не простить... Заборонено євреям давати позику гоям без відсотка, на лихву ж дозволяється... Господь Бог наказав нам брати з гоя лихву, щоб позичка не принесла йому користі, тільки збиток, і навіть робити це тоді , коли він корисний, але єврею не можна цього робити” (стор. 32–33).
Про згвалтування жінки не єврейки у Талмуді йдеться: “Єврей не чинить перелюбу, якщо знечестить християнку... Жінку неєврейку дозволяється знечестити... хто знечестить дружину чужого (неєврея) той нехай сподівається на вічне життя” (37–38).
Про життя не євреїв Талмуд каже: “Дозволяється вбивати неєврея... Забирай життя найкращих ідолопоклонників... Заборонено шкодувати гоя, тому ти не повинен його рятувати, хоча б його бачив потопаючого або гине, або ж близького смерті... Хто проливає кров неєвреїв, той приносить жертву Господу Богу” (35– 36).
Крім того, Талмуд закликає євреїв, збираючись по суботах у синагогах, обмінюватися досвідом і хвалитися тим, як вони обманюють християн, при цьому кажучи: “Треба гоїм виривати серця з грудей і вбивати найкращих” (стор. 31–32). (В. О. Грушецький. Варшава 1903 р.)
Всі викладені вище настанови належать іудейським рабинам, і Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II про це знав, бо є доктором богослов'я. Однак це не завадило йому виступити перед ними в Нью-Йорку з промовистою мовою, уривки з якої ще раз нагадаю:
“Дорогі браття, шолом вам в ім'я Бога… Бога батьків наших, який явив Себе угоднику Своєму Мойсеєві… Він Сущий – Бог Батько всіх… бо ми всі діти Старого завіту… Ізраїль став вибраним народом Божим… І тому ми, християни, повинні відчувати і переживати цю спорідненість як дотик до незбагненної таємниці Божого погляду... спорідненість між старозавітною і новозавітною релігіями... Ми єдині з іудеями... Єврейський народ близький нам по вірі. Ваш закон – це наш закон, ваші пророки – це наші пророки... На жаль, сьогодні, у важкий для нашого суспільства час, антисемітські настрої в нашому житті виявляються досить часто… Завдання Російської церкви допомогти нашому народу перемогти зло відокремлення, етнічної ворожнечі, вузькоегоїстичного націонал-шовінізму... На іконостасі нашого російського храму накреслено слова: “Просіть миру Єрусалиму”… бо як Бог наш єдиний Батько”.
Як кажуть, коментарі зайві. Глава Російської православної церкви публічно закликає християн до визнання диявола своїм Отцем, а його головних слуг (які прагнуть світового панування та поголовного знищення християн) – обраним народом Божим. Більше того, він обзиває тих, хто з цим не згоден різними образливими словами та закликає до боротьби з ними від імені Російської церкви.
Подібну поведінку можна пояснити лише тим, що Алексій II (у світі Рідігер, на прізвисько «Дроздов») перебуває під контролем диявола. І інформація, викладена в розділі «Єпископ Інокентій та Московська Патріархія» є підтвердженням цього. До цього додам також те, що мати Рідігера єврейка, а батько естонець, тобто російської, в ньому нічого немає.
Більш докладно про причини, які змусили Олексія II принижуватися у своїй промові перед іудейськими рабинами і видавати чорне за біле, я розповім трохи пізніше, в одному з розділів, бо ця тема вимагає додаткових пояснень. А зараз скажу лише те, що за цим стоять не релігійні переконання, а особисті мотиви, а точніше страх перед викриттям.
Він далеко не дурний, і в цьому йому потрібно віддати належне. Будь-хто, хто захоче вступити з ним у боротьбу, виявиться ворогом не тільки тим, хто має владу фінансову, політичну, військову та інформаційну, а й тим, хто стоїть на чолі релігійних громад. Насамперед це стосується іудаїзму, християнства та мусульманства, в основу яких закладено старозавітні догми. Ось що говориться з цього приводу у Біблії:
"Судей не лишай і начальника в народі твоїм не поноси". (Вих. 22, 28). “А хто вчинить так зухвало, що не послухає священика, що стоїть там на служінні перед Господом, Богом твоїм, або судді, (який буде в ті дні), той має померти, – і так вигуби зло від Ізраїля; і весь народ почує і злякається, і не буде чинити зухвало”. (Втор. 17, 12–13)
Церковні ієрархи християн оголосять того, хто вступить у боротьбу з дияволом та його темним воїнством – антихристом, релігійні лідери мусульман – невірним, іудейські рабини – язичником, і закликатимуть своїх прихильників до його винищення:
“Якщо повстане серед тебе пророк, або сновидець... то не слухай слів цього пророка, або сновидця цього; бо через це спокушує вас Господь, Бог ваш... а пророка того чи сновидця того мусить зрадити за те, що він умовляв вас відступити від Господа, Бога вашого (диявола)…”. (Втор. 13, 1, 3, 5)
Останнє слово (у дужках) додано мною. Нехай стоїть там, де йому належить. Багато хто не розуміє, що таке Бог, тому і потрапляють у сіті диявола, сліпо довірившись його слугам, які, показуючи зовнішній бік, приховують те, що знаходиться всередині.
БОГ – ЦЕ СВІТЛО. І так само як світло фізичне при проходженні через скляну призму розпадається на різні кольори, так і Світло Божественне (духовне) складається з різних складових (любов, добро, єдність, справедливість, загальне благо і т. д.)
Головним для тих, хто прагне Світла (тобто Бога), має стати принцип: « Коли всім добре, тоді мені добре».І якщо вам скажуть, що Бог вимагає криваві жертви, війни, поділ за національними, релігійними, політичними чи іншими ознаками (крім духовних, моральних та моральних) – не вірте.
Бога треба сприймати не через мертві догми, вигадані людьми під впливом диявола, а через живе слово, яке йде від серця. З релігій треба прибрати все, що закликає до насильства та поділу.
Усі ми діти одного Бога Отця та однієї Землі Матері. Бога Отця не має рабів. Він не ділить людей на своїх та чужих, і нікого не карає. Караємо ми себе самі. Бо згідно із Законом Вищої Справедливості (або законом Карми): «Що посіє людина, те й пожне». Різних Богів, покарання Божі та поділ людей за релігійними, національними та іншими ознаками вигадали люди під впливом диявола.
Бог Єдин, і те, що в різних місцях Його називають по-різному, не повинно нікого бентежити. Бог не має конкретної форми, Він скрізь і в усьому, і в кожному з нас є Його мала іскра. Еволюційне завдання людини полягає в тому, щоб ця іскра розгорілася в полум'я і з'єдналася з Божественним вогнем, чому всіляко заважають диявол та його темне воїнство, бо це означає їхній кінець.
Протягом багатьох століть Сили Світу готувалися до вирішальної битви зі злом, про що неодноразово попереджали людей через Своїх посланців, включаючи Ісуса Христа, але час, місце та план дій тримали у секреті. «Про той день і день ніхто не знає, ні Ангели небесні, а тільки Батько мій один». (Мф. 24, 36).
Зараз, коли ми стоїмо на порозі подій, від яких залежить майбутнє людства і Землі, я, виконуючи волю Вищих Божественних Сил, відкрию завісу трохи більше.
Почнеться все на початку XXI століття в Росії (під якою маються на увазі всі три її гілки: Біла, Мала та Велика). План - поділ людей на прихильників Світла і темряви з подальшим знищенням останніх космічними енергіями, що наближаються до землі. Мета – оздоровлення планети та створення справедливого суспільства, де духовні цінності стоятимуть вище за матеріальні.
Ідеологія, деталі, механізми? Про це розповім пізніше, а зараз повторю головне. Планета Земля хвора, джерелом її хвороби є люди, які несуть у собі вірус зла. Якщо прихильники Світла здобудуть перемогу, то людство чекає на світле майбутнє. Якщо перемогу отримають сили зла, то майбутнього у людей не буде. Вселенський організм, частиною якого ми є, знищить хвору планету та все, що на ній знаходиться.
Вищі Сили передали нам послання через Нострадамуса, в якому показали варіанти майбутнього, і серед них два основні: перший – кінець світу та знищення всього живого; другий – наступ «Золотого віку». А перед цим передбачили війни, землетруси, повені, пожежі, урагани, катастрофи тощо. Всі перелічені біди є. Чекатимемо кінця світу? Чи спробуємо врятувати світ?
