نظام دولة اليونان القديمة. دول المدن القديمة
إن اختيار الشعب للدين دائمًا ما يحدده حكامه. والدين الحقيقي هو دائما الدين الذي يقره الحاكم المطلق. إله حقيقي- هذا هو الإله الذي يأمر الملك أن يعبده ؛ وهكذا ، فإن إرادة رجال الدين ، التي تقود الملوك ، دائمًا ما تكون إرادة الله نفسه.
من العصور المظلمة - فترة تدهور جاءت في القرنين الحادي عشر والتاسع. قبل الميلاد ه. - حملت هيلاس بذور نظام دولة جديد. من الممالك الأولى ، بقيت قرى تغذي أقرب مدينة - مركز الحياة العامة ، والسوق ، والملاذ أثناء الحرب. معا شكلوا دولة المدينة ("بوليس"). كانت أكبر السياسات هي أثينا وسبارتا وكورنث وطيبة.
أثينا وسبارتا
إذا كان من الممكن تسمية أثينا بأنها معقل للديمقراطية ، فإن سبارتا كانت تعتبر بحق مركز الأوليغارشية. تميز سبارتا خط كاملوميزات أخرى.
في معظم الولايات اليونانية ، كانت نسبة العبيد إلى المواطنين الأحرار منخفضة جدًا ، بينما عاش الأسبرطيون "كعرق رئيسي" محاطًا بعدد كبير من العبيد الذين يحتمل أن يكونوا خطرين. للحفاظ على هيمنتهم ، تحول شعب سبارتا بأكمله إلى طبقة من المحاربين ، الذين تعلموا منذ الطفولة المبكرة تحمل الألم والعيش في ثكنات اليونان القديمة.
على الرغم من أن الإغريق كانوا وطنيين متحمسين لمدنهم ، إلا أنهم أدركوا أنهم شعب واحد - اليونانيون. لقد توحدوا بشعر هوميروس ، والإيمان بزيوس القوي والآلهة الأولمبية الأخرى ، وعبادة تنمية القدرات العقلية والبدنية ، والتي كان التعبير عنها هو الألعاب الأولمبية. بالإضافة إلى ذلك ، شعر اليونانيون ، الذين كرموا سيادة القانون ، باختلافهم عن الشعوب الأخرى ، التي أطلقوا عليها دون تمييز اسم "البرابرة". في ظل الديمقراطية وفي سياسات الأوليغارشية على حد سواء ، كان لكل فرد حقوق قانونية ، ولا يمكن حرمان المواطن من حياته حسب نزوة الإمبراطور - على عكس الفرس ، على سبيل المثال ، الذين اعتبرهم الإغريق برابرة.
إلا أن التوسع الفارسي الذي بدأ في القرن السادس قبل الميلاد. ه. وموجهة ضد الشعوب اليونان القديمةوآسيا الصغرى ، بدت حتمية. ومع ذلك ، لم يكن الفرس مهتمين بشكل خاص بأراضي الإغريق - فقراء وبعيدون على الجانب الآخر من بحر إيجة حتى دعمت أثينا اليونانيين الآسيويين الذين تمردوا ضد الحكم الفارسي. تم سحق الانتفاضة ، وعام 490 قبل الميلاد. أرسل الملك الفارسي داريوس قوات للانتقام من أثينا. ومع ذلك ، حقق الأثينيون انتصارًا ساحقًا في معركة ماراثون - على بعد 42 كم من أثينا. في ذكرى إنجاز الرسول ، الذي ركض كل هذه المسافة دون توقف ، من أجل إعلان الدب البهيج بسرعة ، تم تضمين ماراثون في برنامج الألعاب الأولمبية.
بعد عشر سنوات ، شن نجل داريوس وخليفته ، زركسيس ، هجومًا أكبر بكثير. وأمر بأن يصطف سفنه على التوالي ، ويشكل جسراً عبر مضيق هيلسبونت ، ويقسم آسيا الصغرى وأوروبا (الدردنيل الحالي) ، والتي يمر من خلالها جيشه الضخم. في مواجهة التهديد المشترك ، أُجبرت المدن اليونانية على التوحد. نظام دولة اليونان القديمة. جاء جيش زركسيس من الشمال ، وحقق الإغريق ، الذين جمعوا قوات من مدن مختلفة ، إنجازًا حقيقيًا ، حيث وضعوا حاجزًا في طريق الفرس. ضحى الملك ليونيداس و 300 سبارتانز بحياتهم في محاولة لعقد مضيق Thermopylae الضيق لأطول فترة ممكنة.
لسوء الحظ ، كان موت الأسبرطة عبثًا ، حيث كانت اليونان القديمة لا تزال تحت هجوم العدو. تم إجلاء سكان أثينا ، وأحرق الغزاة جميع المعابد في الأكروبوليس. على الرغم من أنه قبل الحرب بعام ، عزز زعيم الأثينيون ثيميستوكليس الأسطول بجدية ، من حيث عدد السفن ، كان أقل شأناً بشكل يائس من القوات المتفوقة للفرس والفينيقيين الذين احتلوهم. لكن Themistocles تمكن من دفع الأسطول الفارسي إلى مضيق سلاميس الضيق ، حيث لم يكن قادرًا على المناورة. تسبب هذا في حالة من الذعر في صفوف الفرس وسمح لليونانيين بهزيمة أسطول العدو تمامًا.
المتطلبات والشروط اللازمة لتشكيل نظام السياسة
امتدت عملية تشكيل السياسة لما مجموعه نصف ألف عام. لم يكن أقل من فترة اضمحلال هذا الكائن الحي. وبالتالي ، فإن تاريخ السياسة هو في الأساس تاريخ كل العصور القديمة. وعلى الرغم من أن هذه السياسة قد سبقتها بعض الهياكل الاجتماعية القديمة ، وأن انهيارها أدى إلى ظهور بنى اجتماعية جديدة ، إلا أن جميعها ، بطريقة أو بأخرى ، إما كانت لها نفس السياسة مثل النتيجة النهائية أو نقطة البداية.
كان تشكيل السياسة نتيجة لتطور طويل للحضارة اليونانية ، ويجب البحث عن أصول هذه الظاهرة في العصور القديمة - حتى في العصر الكريتي - الميسيني. يجد الباحثون جذور نظام بوليس في الخلية الاجتماعية الأصلية للعصور القديمة - المجتمع الريفي وفي المبدأ الرئيسي لتطوره في الغرب - التفاعل بين مبادئ الملكية المجتمعية والخاصة. كان الدافع العقلاني للتشكيل اللاحق لهذا المجتمع هو الحكمة الملحمية ، وأصبح ممثلو النبلاء القدامى ، المتجذرين في العصر الميسيني البطولي ، حاملي هذا الدافع.
الأسباب الرئيسية التي جعلت السياسة تنبض بالحياة ، وفي نفس الوقت عوامل تطورها وتشكيلها الأولي كانت:
1. حديد.تطوره و استخدام واسعيقع فقط في الفترة المحددة لتشكيل السياسة. خلق استخدام الحديد المتطلبات الأساسية لظهور اقتصاد أكثر تعقيدًا ، إنتاج سلعي ديناميكي ، والذي يحدد وتيرة التنمية الاقتصادية والاجتماعية أسرع من اقتصاد الكفاف المحافظ. أحدث الحديد حرفياً ثورة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية بأكملها نحو الفردية والديمقراطية: في الاقتصاد - نحو تطوير اقتصاد قابل للحياة للفلاحين والحرفيين الصغار ومتوسطي الحجم ، وفي المجال الاجتماعي والسياسي - نحو تعزيز القوة العسكرية و الدور السياسي لميليشيا الفلاحين المسلحين بأسلحة حديدية - هوبليتس ، الذين حلوا محل سلاح الفرسان الأرستقراطي.
2. عامل خارجي.حدث تطور اليونان في ذلك الوقت دون تدخل خارجي: الاشتباكات بين القوى الشرقية القديمة ، والتي كثرت في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد ، أوقفت لفترة طويلة تدخل الاستبداد الشرقي في الشؤون اليونانية.
3. الظروف الطبيعية. لم تتطلب المناظر الطبيعية في اليونان وغياب الأنهار الكبيرة في شبه جزيرة البلقان إنشاء حكومة مركزية قوية بجهاز إداري كبير يوجه كل الحياة الاقتصادية. بقيت القصور الميسينية مع بيروقراطيتها حلقة فقط وجرفها الغزو الدوري ، لذلك تطورت المجتمعات في اليونان بشكل مستقل ، دون ضغوط وتدخل في حياتهم الاقتصادية والاجتماعية والعامة.
4. الحكمة الاجتماعيةالإغريق القدماء ، معبرًا عن أصالة نضال الجزء الرئيسي من أفراد المجتمع (ديموس) مع النبلاء القبليين (الأرستقراطية). في هذا النضال ، من حيث المبدأ ، لم يكن هناك رابحون وخاسرون ، ولكن تم التوصل إلى حل وسط اجتماعي فريد ، حيث وافق الطرفان على نظام اجتماعي جديد يوفره العبيد الأجانب. على الرغم من أن الديمقراطيين سحقوا هيمنة الطبقة الأرستقراطية ، فقد قدم هو نفسه تنازلات إلى حاملي مبادئ النبل والثروة ، بفضل مبادئ الشرعية والوئام التي تم تأسيسها في المجتمع.
5. الاستعمار اليوناني العظيم. نشأت هذه الظاهرة التاريخية الغريبة عن طريق تطوير السياسة الناشئة وأصبحت أحد أهم العوامل في انتشار السياسة حول العالم ، فضلاً عن كونها إحدى طرق حل المشاكل داخل بوليس. من خلال الاستعمار ، تمكن اليونانيون من نزع فتيل الوضع الاجتماعي المتصاعد وتحقيق توازن بين حجم السكان وحجم المنطقة التي يمكن أن يتواجد فيها هؤلاء السكان.
تم انتقال المجتمع اليوناني من النظام القبلي إلى البوليس على أساس ثلاثة خطوط رئيسية كانت مترابطة بشكل وثيق:
من مستوطنة ريفية مجتمعية إلى مدينة كمركز تجاري وحرفي وإداري وثقافي وديني ؛
من المجتمع القبلي المتحلل المتأخر إلى المجتمع الطبقي من النوع القديم ، حيث تميزت الجماعة المدنية بوضوح عن جماهير العبيد بلا حقوق والأجانب بلا حقوق ؛
من سلطة ملوك الباسيليوس المحليين ، الذين اعتمدوا على طبقة ضيقة من الطبقة الأرستقراطية القبلية ، إلى دولة ديمقراطية صحيحة ، يسيطر عليها مباشرة شعب ذو سيادة - المواطنون.
في التأريخ في الأزمنة الحديثة والحديثة ، أعرب العلماء عن مجموعة متنوعة من الآراء حول أصل السياسة وطبيعتها وجوهرها. في القرن العشرين. أصبح موضوع السياسة في الأساس هو الموضوع الرائد في دراسة العصور القديمة.
تعتبر السمات الرئيسية للسياسة كظاهرة تاريخية كما يلي:
1. الطبيعة المزدوجة والمتناقضة للملكية ، عندما تتعايش الملكية العامة (بوليس) والخاصة (الفردية) في نفس الهيكل ، وكما لاحظ أرسطو ، يجب أن يكون للمبدأ العام قيمة نسبية ، ويجب أن يكون للمبدأ الخاص قيمة غير مشروطة واحد. البوليس ، كمجموعة من المواطنين ، كونها المالك الأعلى ، راقبت الحركة بعناية ملكية الارض: يمكنه إنشاء حد أقصى للأرض ، والإشراف على وراثة الأرض ، والحد من حقوق المالكين في التصرف فيها. تصرفت السياسة ليس فقط بصفتها المالك الأعلى ، الذي له الحق في التدخل في علاقات الملكية ، ولكن أيضًا كضامن لملكية الأرض للمواطنين الأفراد ، حتى تخصيص الأرض للمواطنين المعدمين من الأموال العامة.
2. التطابق ، من حيث المبدأ ، بين الجماعة السياسية وجماعة ملاك الأراضي ، أي الشرطية المتبادلة للأحوال المدنية وملكية الأرض. هذا يعني أن مواطني السياسة فقط هم من لهم الحق في قطعة أرض داخل حدود منطقة السياسة. وهكذا ، في العصور القديمة ، هناك تزامن بين إقليم السياسة والأرض التي يملكها المواطنون. غالبًا ما أدى فقدان قطعة أرض لسبب أو لآخر إلى فقدان الحقوق المدنية. لذلك فإن مواطن السياسة كان مستعدا أن يخسر كل شيء في حالة الحاجة وليس مؤامرته. بالإضافة إلى ذلك ، كانت حيازة قطعة أرض شرطًا لا غنى عنه للهيبة الاجتماعية. وتجدر الإشارة إلى أنه في بعض السياسات كانت هناك علاقة بين حجم قطعة الأرض ومقدار الحقوق السياسية. تم تأسيس مثل هذا الاعتماد ، على سبيل المثال ، من قبل سولون في أثينا ، حيث حدد درجة الحقوق الكاملة للمواطن بمقدار الدخل من قطعة أرضه.
3. تناقض حاد بين مواطني البوليس وغير المواطنين (الأجانب) والعبيد ، الذين كانوا رسميًا خارج النظام السياسي ، لكنهم ضمنوا في الواقع وجوده ورفاهيته. وقد تعزز الخط السياسي والقانوني بين أعضاء السياسة والأشخاص من خارجها في بعض السياسات من خلال حظر استعباد المواطنين.
4. الاتجاه العام للسياسات القديمة نحو الديمقراطية ، والذي تم تحديده من خلال المشروطية المتبادلة لحقوق الملكية والحالة المدنية والتوافق من حيث المبدأ بين الهياكل الاجتماعية والسياسية. أدى هذا إلى حقيقة أن المواطنين كانوا (بشكل مثالي) شركاء متساوين تمامًا الحياة السياسيةوالسيادة كانت ملكًا لمجلس الشعب للمواطنين كاملي الأهلية (كانوا أيضًا مالكي الأراضي مع الشعور بالمعاملة المتساوية لبعضهم البعض). كانت العلاقة بين المواطن والدولة مباشرة ، وقد أدى ذلك إما إلى غياب جهاز بيروقراطي ، أو إلى تقليص الهياكل البيروقراطية إلى الحد الأدنى.
5. مصادفة كاملة تقريباً للتنظيم السياسي والعسكري. كان المواطن-المالك في نفس الوقت محاربًا ، مما يضمن حرمة ملكية السياسة ، وبالتالي ممتلكاته الخاصة. كان جيش السياسة ، من حيث المبدأ ، مليشيا وطنية ، كان يخدم فيها واجب وامتياز المواطن.
6. الاتجاه نحو إعادة الإنتاج البسيط للبوليس ، اقتصاديًا واجتماعيًا ، حيث كانت الدولة مهتمة بالحفاظ على الأقل على تجانس نسبي للجماعة المدنية ، حيث لا تكون الثروة المفرطة ولا الفقر المدقع مرغوبًا فيهما. في محاولة للحفاظ على الاستقرار ، ركزت السياسة على "الطبقة الوسطى" ونفذت بانتظام إعادة توزيع معينة للثروة داخل الجماعة المدنية ، وفرضت واجبات (ليتورجيات) على الأغنياء و "إطعام" الفقراء من خلال توزيع الطعام وتنظيم النظارات. والأحداث العامة.
7. وجود أيديولوجية سياسية خاصة تكون فيها السياسة ذاتها هي القيمة الأعلى وذات توجه تقليدي ومحافظ.
8. حجم صغير نسبيًا للتجمع المدني والإقليم. لذلك ، حسب أفلاطون أنه في السياسة المثالية يجب أن يكون هناك 5040 مواطنًا ، وأشار أرسطو إلى أن كلاً من السكان ومنطقة السياسة يجب أن يكونا "مرئيين بسهولة".
القانون في اليونان القديمة.
عادة ما يتم النظر إليه في مثال أثينا ، حيث توجد أكثر المصادر المكتوبة.
كانت مصادر القانون في أثينا القديمة هي العادات ، وتشريع السلطات العليا للسياسة ، وقوانين دراكو ، وإصلاحات سولون. في القرنين الخامس والرابع. المصدر الرئيسي قبل الميلاد - القوانين التي اعتمدها مجلس الشعب.
الملكية والالتزامات. تم تقسيم الملكية إلى وثيقة خاصة و خاصة. اعتبرت الحيازة حيازة فعلية للممتلكات مع حق التصرف فيها. كما قسم الإغريق الملكية إلى "مرئية" (أرض) و "غير مرئية" (نقود). كانت "غير مرئية" أكثر ربحية ، لأن. حمل الأغنياء ذوو الملكية "المرئية" الطقوس لصالح هذه السياسة.
كانت هناك التزامات من العقود ومن التسبب في ضرر ("مجاني" و "غير طوعي"). يفترض الوفاء بالعقد وديعة (في حالة المخالفة ، يخسر المشتري وديعته ، ويتعين على البائع دفع مبلغ مضاعف في حالة مخالفة العقد). تم تزويد اتفاقية الضمان بضمانات مادية. في أثينا ، تم توزيع تعهد الأرض بالشكل الرهون العقارية: كانت الأرض في حق المدين ، ولكن إذا لم يدفع الدين خسره.
كانت هناك اتفاقيات قروض (بنسبة 20٪) ، وتأجير ممتلكات (منقولات وعقارات ، خاصة بين ميتكس) ، وتأجير شخصي. افترض اتفاق الشراكة تقسيم جميع الإيرادات والخسائر بموجب الاتفاقية وبما يتناسب مع المساهمة.
نشأت الالتزامات الناشئة عن إلحاق الضرر عندما لحق ضرر بالممتلكات وتعويض مفترض عن الخسائر. إذا وقع الضرر عمداً وجب دفع تعويضات مضاعفة. تأتي المسؤولية حتى عندما يحدث ضرر للممتلكات نتيجة لأفعال الأشخاص التابعين (العبيد). يمكن منح العبد لمالك جديد كتعويض عن الأضرار. إذا وقع ضرر على شخص ، فإن المسؤولية عن جريمة.
قانون العائلة.تم إدانة العزوبة أخلاقيا. يُبرم الزواج بموجب عقد ، مع دفع أجر العروس عادة. لا يعتبر المهر ملكاً للزوجة في جميع الأحوال. تعدد الزوجات غير مسموح به. كانت المرأة تحت سلطة والدها وزوجها وكانت في وضع متواضع. كان الطلاق مجانيًا للزوج وصعبًا على الزوجة. كانت سلطة الأب على الأبناء مطلقة حتى إصلاحات سولون ، لكنها كانت مهمة حتى ذلك الحين. كان للأب أن يحرم ابنه من الميراث.
قانون جنائي.كانت هناك جرائم ضد الفرد وضد الدولة. تم توجيه الاتهام من قبل الضحية أو الأطراف المعنية. كانت هناك قائمة بالجرائم. وتنطوي العقوبة في معظم الحالات على تعويض عن الضرر أو بغرامة مضاعفة. أخطر الجرائم يعاقب عليها بالإعدام. بالنسبة لجرائم معينة ، كان من الممكن المعاقبة على شكل العبودية (بما في ذلك اللص العائد إلى الإجرام). كما تظهر مصادرة الممتلكات والنفي كعقوبات. تم استخدام العقاب البدني ضد العبيد. كانت هناك عقوبة محددة - أتيميا (وصمة عار)- الحرمان من الحقوق السياسية. على الرغم من النظام الديمقراطي في أثينا ، كان المتملقون شائعين - محتالين ، لكن يمكن محاكمتهم بتهمة كاذبة.
يمكن تتبع نشوء الدولة وتطورها وأحد وظائفها الرئيسية ، المحكمة ، من خلال دراسة تاريخ أي شعب في تلك الحقبة عندما ينتقل من نظام قبلي لا طبقي إلى التقسيم الطبقي الطبقي الأول. اليونان القديمة وما بعدها روما القديمةتحظى باهتمام خاص في هذا الصدد ، لأن ثقافة جميع الشعوب الأوروبية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بثقافتهم ، وعدد من الأشكال القانونيةالحداثة متجذرة في المؤسسات اليونانية والرومانية القديمة ؛ أخيرًا ، بقيت الصيغ القانونية والأمثال من العصور القديمة حتى يومنا هذا. ويشير إنجلز إلى أنه "بدون العبودية ، لن تكون هناك دولة يونانية ، ولن يكون هناك فن وعلم يوناني. بدون عبودية لن تكون هناك روما. وبدون الأساس الذي وضعته اليونان وروما ، لن تكون هناك أوروبا الحديثة أيضًا. أشار إنجلز في كتابه أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة ، بالإضافة إلى ثلاثة أسباب تجذب اهتمام الباحثين الخاص بتاريخ اليونان القديمة وهي ذات أهمية قصوى لتاريخ المحكمة والعملية: "إن ظهور الدولة بين الأثينيين هو مثال نموذجي للغاية على تكوين الدولة بشكل عام ، لأنها ، من ناحية ، تحدث في شكل نقي، دون أي تدخل من العنف الخارجي أو الداخلي ، ... من ناحية أخرى ، لأنه في هذه الحالة ، ينشأ شكل متطور للغاية من الدولة ، جمهورية ديمقراطية ، مباشرة من مجتمع قبلي ، وأخيراً بسبب. أننا على دراية كافية بجميع التفاصيل الأساسية لتشكيل هذه الدولة "80. كانت فراترية الإغريق التي تم تصويرها في قصائد هوميروس (أي ، العشيرة الأصلية ، التي توحد العديد من العشائر البنت المنفصلة عنها) عسكرية وحدة وصي المزارات والاحتفالات المشتركة. قامت أيضًا بواجب الثأر ، ولاحقًا كانت وظيفة الملاحقة القضائية لقتل رفيقها. العديد من الفراتريات ذات الصلة تشكل قبيلة. تم توحيد القبائل في جنسيات صغيرة. زاد السكان مع نمو القوى المنتجة. ولكن في الوقت نفسه ، نمت الخلافات في الملكية ومعها العنصر الأرستقراطي داخل الديمقراطية البدائية القديمة. وقد سهل ذلك اتساع رقعة أسرى الحرب على خلفية الحروب القبلية المستمرة للأفضل أرض . اليونان البطولية ، المعروفة لنا من قصائد هوميروس ، كانت في بنيتها الاجتماعية في فجر حقبة جديدة مقارنة بالنظام القبلي القديم ، في بداية حقبة انتقالية ذات شكل خاص من الروابط السياسية في مجتمع طبقي بدأت تتشكل تدريجياً 81. كان تنظيم البنية الاجتماعية لهذه الفترة على النحو التالي. كانت الأجهزة الدائمة للسلطة هي المجلس ، الذي يتألف من شيوخ العشائر ، ومجلس الشعب (أغورا) ، والقائد باسيليز. كان للباسيلي ، بالإضافة إلى الجيش ، وظائف كهنوتية وقضائية. كانت العملية التي حطمت هذه الديمقراطية العسكرية غير الطبقية الأصلية ، القائمة على المساواة بين المواطنين ، هي تشكيل طبقة من العائلات الثرية مع الآخرين ، الذين يعيشون في أراضيهم. وبطبيعة الحال ، فإن نظام الإدارة الحالي لم يعد يتوافق مع الوضع السائد. يُنسب الإصلاح إلى ثيسيوس الأسطوري ، حيث قسم الناس بغض النظر عن العشيرة ، والفراترية ، والقبيلة إلى ثلاث فئات: eupatrides النبيلة ، والزراعون - Geomors ، والحرفيون - demiurges ، أخيرًا كسر العلاقات الاجتماعية داخل العشيرة. خارج العشائر ، تشكلت طبقة نبيلة مميزة. "... المحاولة الأولى لتشكيل دولة تتمثل في كسر الروابط السلفية من خلال تقسيم أعضاء كل عشيرة إلى فئة متميزة وغير متميزة ، والأخيرة بدورها إلى فئتين وفقًا لمهنتهم ، وبالتالي معارضة أحدهما للآخر. إلى النبلاء تدريجياً (eupatrides ، الأرستقراطيين) يحد من سلطة الباسيلي القبلية ، ويحد من دورهم في وظائف دينية وفخرية معينة ويركزون بشكل متزايد السلطة العامة في أيديهم. "منصب الباسيليوس فقد أهميته ؛ أصبح أرشون المنتخبون من بين النبلاء رئيسًا للدولة ”. 83. في أثينا ، تم انتخاب 9 أرشونات سنويًا من الطبقة الأرستقراطية حصريًا. بدأ الآن تجديد Areopagus (مجلس الحكماء) على حساب Archons السابقين ، وركز ملء السلطة في يديه. كان دور مجلس الشعب ضئيلاً. أدت القوة المتزايدة للأرستقراطية إلى تجريد ملاك الأراضي العاديين. تحول بعضهم إلى مستأجرين لممتلكاتهم السابقة ، وتعهدوا للأرستقراطيين الأثرياء ، والبعض الآخر ، كمدينين غير مدفوعين ، وقع في العبودية. وفقًا لبلوتارخ ، "... كان جميع الناس مدينين للأثرياء ، حيث كانوا يزرعون أراضيهم ، ويدفعون ثمن هذا السدس من المحصول. ، أو تقديم قروض ، كان خاضعًا للعبودية الشخصية من دائنيه ، وكان بعضهم عبيدًا في وطنهم ، والبعض الآخر تم بيعه في الخارج. حتى أن الكثيرين اضطروا إلى بيع أطفالهم (لم يمنع قانون واحد ذلك) أو الفرار من الوطن بسبب قسوة الدائنين. كان تفسيرًا للعادات القبلية. من ناحية أخرى ، تظهر طبقة حضرية وتجارية وصناعات يدوية ، تتطلب دورًا سياسيًا معينًا لنفسها. أدى نضال الفلاحين المستعبدين وطبقة التجار الملاحين الناشئة ضد هيمنة الطبقة الأرستقراطية القبلية إلى عدد من الصدامات الثورية. حلقات هذا النضال هي تشريعات الأفراد الذين كلفوا بكتابة القوانين (Dracon في أثينا ، Zaleukos in Locri ، إلخ). في العادة ، لم يكن الأمر يتعلق بكتابة قوانين جديدة ، ولكن الكتابة في شكل قانون هو العرف القائم ، والذي رأت الجماهير المضطهدة في الحفاظ عليها بعض الضمانات ضد تعسف الأرستقراطيين. لذلك ، فإن Zaleucus شبه الأسطوري ، الذي عبر عن مصالح جماهير الفلاحين ونفسه راعيًا سابقًا وحتى عبدًا ، وفقًا للأسطورة ، قام بحماية قوانينه من التغييرات بقوة مفرطة. ثبت من قبله أن أي شخص اقترح تغييرًا في القانون يجب أن يظهر بحبل حول رقبته في اجتماع الأشخاص الذين يناقشون الاقتراح. إذا تم رفض الاقتراح ، فقد تم خنقه على الفور. وإلا فإن أولئك الذين دافعوا عن القانون القديم باسم الدولة تعرضوا لنفس المصير. في أثينا ، عُهد بالسجل الأول للقانون العرفي خلال رئاسة أريستشموس (حوالي 621 قبل الميلاد) إلى دراكو. لقد وصلنا هذا السجل فقط في الجزء المتعلق بالقتل غير العمد. لكن وفقًا لشهادة المؤلفين القدامى ، كانت قوانين دراكو قاسية للغاية. خطيب القرن الرابع قال دماد إنهم كتبوا بالدم. لذلك ، بالنسبة للسرقة ، وبغض النظر عن قيمة المسروق ، تم فرض عقوبة الإعدام. قانون القتل غير العمد مثير للاهتمام من ناحيتين. أولاً ، شهد على تطور فكرة المسؤولية: فليس كل حرمان من الحياة يتطلب عقابًا دمويًا ، كما كان الحال في المزيد. الزمن القديم ("الدم بالدم") ، ولكن عن قصد فقط. ثانيًا ، يؤكد هذا القانون على الطبيعة العامة للانتقام القديم ، وفي الوقت نفسه ، الخروج عنه. يسمح القانون لأقارب المقتول بقبول فدية في حالات الحرمان غير المتعمد من الحياة. ولكن إذا لم يوافق أحد الأقارب على الأقل على قبول الفدية ، فيجب على الأقارب ملاحقة القاتل أمام التجمع. كانت العقوبة في مثل هذه الحالات الطرد *. ومع ذلك ، تبين أن سجل القانون العرفي يمثل ضمانة ضعيفة ضد تعسف الطبقة الأرستقراطية. إن العلاقات الاقتصادية والاجتماعية الجديدة ، وتقسيم المجتمع إلى طبقات ، والعداء المتزايد بين الأحرار والعبيد (فقد العبودية منذ فترة طويلة طابعها الأبوي السابق) تطلبت تغييرًا في القانون العرفي القديم ، الذي احتفظ إلى حد كبير بالسمات المتأصلة في المجتمع القبلي. في عام 594 تم تكليف أرشون سولون بصياغة قوانين جديدة. تحت ضغط قوي من العروض التوضيحية ، أجرى عددًا من الإصلاحات: تدمير عبودية الديون ، وحظر بيع المواطنين الأثينيين للعبودية للديون ، وإلغاء ديون الأراضي التي أثقلت كاهل الفلاحين. يتمثل التحول السياسي الذي قام به سولون في تقسيم جميع المواطنين على أساس مؤهل الملكية إلى أربع فئات. الأول يشمل ملاك الأراضي الذين يبلغ دخلهم ما لا يقل عن 500 ذرة من الحبوب ؛ في الثانية - ما لا يقل عن 300 مدمن ، في الثالثة - مع دخل لا يقل عن 200 من الوسائط ، والرابعة - أصحاب الأراضي من ذوي الدخل المنخفض والأشخاص الذين لا يمتلكون أرضًا على الإطلاق. يتمتع مواطنو الفئتين الأوليين بحقوق سياسية كاملة ويقومون بواجبات الدولة التي تتطلب أكبر قدر من النفقات. على وجه الخصوص ، كان على مواطني الدرجة الأولى بناء سفن باهظة الثمن ؛ مواطنو الثاني - للخدمة في سلاح الفرسان ؛ كان مواطنو الثالث من المشاة المدججين بالسلاح على نفقتهم الخاصة ؛ خدم مواطنو الدرجة الرابعة في سلاح المشاة المدججين بالسلاح. تم شغل جميع المناصب من قبل ممثلي الطبقات الثلاث الأولى فقط ، وأعلى المناصب - فقط من قبل ممثلي الدرجة الأولى ، وكان للفئة الرابعة الحق في التحدث والتصويت في مجلس الشعب. وشملت مهام مجلس الشعب انتخاب المسؤولين ، واعتماد تقارير عن أنشطتهم ، واعتماد القوانين. تحت حكم سولون ، تم تقييد حقوق الأريوباغوس من خلال إنشاء مجلس من أربعمائة. لم ترض إصلاحات سولون الفلاحين ، الذين لم يحققوا إعادة توزيع الأرض ، أو الطبقة الأرستقراطية غير الراضية عن إلغاء الديون وفقدان مركزهم المهيمن. استمر الصراع الطبقي في أثينا طوال القرن السادس. قبل الميلاد ه. حوالي 560 ق ه. استولى Pisistratus على السلطة في أثينا ، بصفته ممثلاً لجماهير الفلاحين. أدى تفككهم وعدم تنظيمهم إلى إنشاء سلطة Pisistratus الوحيدة كـ "زعيم" (استبداد ليسستراتوس). تم توجيه عدد من إجراءاته ضد الطبقة الأرستقراطية: مصادرة الأراضي وتوزيعها على الفلاحين ، وتنظيم ائتمان ميسور لهم وإنشاء محاكم متنقلة. ومع ذلك ، فإن القوة الاستبدادية لم تدم طويلاً. بعد وقت قصير من وفاة بيسستراتوس ، قُتل أحد أبنائه واضطر الآخر إلى الفرار. أثارت محاولة الطبقة الأرستقراطية التي تلت ذلك للاستيلاء على السلطة انتفاضة الشعب. أطاحت "ثورة كليسثنس" (509 قبل الميلاد) بالأرستقراطية ومعها بقايا النظام القبلي ، واستند الدستور الجديد على تقسيم الشعب حصريًا حسب مكان الإقامة الدائمة. تم إنشاء 10 شعب ، مقسمة إلى مائة منطقة مجتمعية تتمتع بالحكم الذاتي - demes. اختار سكان كل ديم شيخهم وأمين صندوقهم وثلاثين قاضياً للفصل في القضايا الصغيرة. بناءً على هذا التقسيم ، تم إنشاء هيئات مركزية جديدة. مجلس الخمسمائة (بولي) ، حيث انتخبت كل شعبة خمسين عضوًا. كونها أيضًا وحدة عسكرية ، اختارت كل شعبة استراتيجيًا يقود جميع قواتها العسكرية. ركزت الكلية المكونة من 10 استراتيجيين على الوظائف العسكرية للدولة ، ثم وظائف أعلى سلطة تنفيذية. لمجلس الشعب السلطة العليا في إصدار القوانين والحكم ، ويتمتع كل مواطن أثيني بحق التصويت فيه. كان Archons ومسؤولون آخرون مسؤولين عن مختلف فروع الإدارة وقضايا المحاكم. لحماية النظام الجديد ، تم وضع إجراء خاص للطرد من الدولة لمدة 10 سنوات للأشخاص الذين سيعترف التجمع الشعبي بأنهم خطرين ("النبذ"). 86. أكملت ثورة كليسثينس تشكيل الدولة الأثينية. يتميز شكل هذه الدولة بحقيقة أنه نتيجة للرفض الوحشي للجماهير المستعبدة ، فإن محاولات الطبقة الأرستقراطية المالكة للأرض لإنشاء "دولتهم" قد هزمت من قبل العناصر الديمقراطية: استولى قادة المدينة على السلطة يتم إنشاء التجار والصناعيين والملاحين ، ويتم إنشاء شكل أكثر تقدمًا من مجتمع مالك العبيد ، وتجسده السياسي هو جمهورية ديمقراطية. الشكل الثاني للدولة اليونانية - المتقشف ، يتميز بالحفاظ على السلطة في أيدي الأرستقراطية المالكة السابقة ، ومع ذلك ، فإنه يتم إجبارهم على الحد من العبودية والحفاظ على المؤسسات الجماعية للديمقراطية العسكرية. تندمج المستوطنات الصغيرة لمالكي العبيد في Lacedaemonian لإبقاء عدد كبير من العبيد (helots) تحت سيطرتهم. وهكذا تم إنشاء الشكل الأكثر تخلفًا وركودًا لمجتمع مالكي العبيد. كان تجسيدها السياسي هو الجمهورية الأرستقراطية. ولكن بغض النظر عن شكل الحكومة ، فإن الدولة - المدينة اليونانية القديمة كانت ، في جوهرها ، أولاً وقبل كل شيء ، جماعة مُشكَّلة سياسياً من مالكي العبيد ، وجهاز خاص لاضطهاد العبيد. ماذا كانت المحكمة الجنائية في فترة تشكيل الدولة؟ تتميز هذه الفترة بسمتين: الحفاظ على الأشكال القديمة القديمة لحل النزاعات (تسوية التقاضي في الجمعية الوطنية ، الأريوباغوس ، المبارزة ، المحن ، القسم) وظهور المحكمة كهيئة خاصة لسلطة الدولة ، لا ترتبط بالمؤسسات القبلية القديمة.
وفق العلم الحديث، كانت أولى تشكيلات الدولة على أراضي شبه جزيرة البلقان معروفة بالفعل في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في السابق ، نشأ المجتمع الطبقي وتنظيم الدولة في جزيرة كريت وفي ميسينا. لذلك ، فإن فترة إنشاء الدول الأولى في اليونان تسمى الحضارة الكريتية الميسينية. كان نظام الحكم في كريت وميسينا يذكرنا بالدول الشرقية: الثيوقراطية ، نظام القصرإدارة. تميزت نهاية الحضارة الكريتية الميسينية بوصول الدوريان إلى جنوب اليونان من الشمال. نتيجة لذلك ، أعيد تأسيس العلاقات المجتمعية البدائية في جميع أنحاء اليونان ، بعد أن بدأ التحلل في تاريخ اليونان عصر جديد: تشكيل وازدهار السياسات ، علاقات ملكية العبيد من النوع الكلاسيكي.
تنقسم مرحلة البوليس في تاريخ اليونان القديمة إلى ثلاث فترات:
1. الفترة الهومرية (القرنان الحادي عشر والتاسع قبل الميلاد) ، والتي تميزت بهيمنة العلاقات القبلية ، والتي بدأت تتفكك مع نهاية هذه الفترة.
2. الفترة القديمة (القرنان الثامن والسادس قبل الميلاد) ، حيث يتشكل المجتمع الطبقي والدولة على شكل سياسات.
3. تميزت الفترة الكلاسيكية (القرنان الخامس والرابع قبل الميلاد) بازدهار الدولة اليونانية القديمة التي كانت تمتلك العبيد ، نظام بوليس.
السياسة اليونانية كدولة ذات سيادة ذات طبيعة اجتماعية واقتصادية و البنية السياسيةإلى 4 ج. قبل الميلاد ه. استنفدت إمكانياتها ودخلت فترة أزمة لا يمكن تجاوزها إلا بخلق جديد تشكيلات الدولة. كانت تلك التي نشأت في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد ه. الدول الهلنستية. تم تشكيلها نتيجة لغزو الإسكندر الأكبر أتيكا والانهيار الإضافي لإمبراطوريته "العالمية". وهكذا ، جمعت الدول الهلنستية بين بدايات نظام بوليس اليوناني والمجتمع الشرقي القديم وفتحت مرحلة جديدة من التاريخ اليوناني القديم ، تختلف اختلافًا عميقًا عن بوليس السابقة.
هوميروس اليونان
صورة هذه المرحلةفي تاريخ اليونان القديمة يمكن تجميعها من قصائد الشاعر الشهير "الإلياذة" و "الأوديسة". في هذا الوقت ، كان السكان متحدون في مجتمعات ريفية بدائية إلى حد ما ، حيث احتلوا مساحة صغيرة وكانوا معزولين تقريبًا عن المجتمعات المجاورة. كان المركز السياسي والاقتصادي للمجتمع عبارة عن مستوطنة تسمى المدينة. الجزء الأكبر من سكان المدينة - المزارعين ومربي الماشية وعدد قليل جدًا من الحرفيين والتجار.
في ذلك الوقت ، كانت الأرض لا تزال ملكية قبلية وتم توفيرها رسميًا لأفراد العشائر لاستخدامها فقط في ظروف إعادة التوزيع الدورية. ومع ذلك ، فإن مخصصات ممثلي النبلاء والأثرياء تختلف في الحجم والنوعية ، ويتلقى الباسيليوس (زعماء القبائل) تخصيصًا خاصًا آخر - تيمينوس. في الوقت نفسه ، ذكرت المصادر أيضًا هؤلاء الفلاحين الذين ليس لديهم أرض على الإطلاق. من المحتمل أن أفراد المجتمع هؤلاء ، الذين لا يملكون وسيلة للزراعة ، قد أعطوا أراضيهم للأثرياء.
فترة هوميروس هي فترة الديمقراطية العسكرية. لم تكن هناك دولة بعد ، وتم إدارة المجتمع بمساعدة الهيئات التالية.
كانت الهيئة الدائمة للسلطة هي مجلس الشيوخ - بولي. لكن هذا لم يكن مجلسًا للمسنين ، بل كان من أبرز ممثلي النبلاء القبليين. الديموقراطية البدائية كانت لا تزال "محفوظة ، والمجالس الشعبية تلعب منظمة عامةدور مهم. كان يرأس المنظمة باسيليوس - في نفس الوقت قائد القبيلة والقاضي الأعلى ورئيس الكهنة. في الواقع ، كان يتصرف بالاشتراك مع ممثلي النبلاء القبليين. كان منصب باسيليوس اختياريًا ، ولكن بمرور الوقت ، عند استبداله ، تم إعطاء الأفضلية لابن الباسيليوس المتوفى ، وتم تحديد الوضع على أنه وراثي.
وهكذا ، تم تجزئة اليونان هومري إلى العديد من المناطق الصغيرة المتمتعة بالحكم الذاتي. ومنهم تشكلت بعد ذلك أولى دول المدن - السياسات -.
التطور التاريخي لليونان القديمة في مطلع القرنين التاسع والثامن. قبل الميلاد ه. تتميز بتغيرات عميقة. يتم استبدال النظام القبلي بنظام العبيد ، المصحوب بتطور مؤسسة الملكية الخاصة. يُحرم العديد من المزارعين العاديين من مخصصاتهم التي تتركز في أيدي طبقة النبلاء القبلية. يتم تشكيل قطعة أرض كبيرة. ولد عبودية الدين. أدى تطور إنتاج الحرف اليدوية والتجارة إلى تسريع عملية التقسيم الطبقي الاجتماعي والممتلكات.
إن المنظمة المجتمعية القديمة ، التي حافظت على علاقات الدم بين أعضائها ، لم تعد تلبي احتياجات العصر. في كل مكان في اليونان الثامن إلى السادس قرون. قبل الميلاد ه. هناك اندماج للعديد من المجتمعات الصغيرة المعزولة سابقًا والموجودة بالقرب من بعضها البعض (sinoikism). تستمر الأشكال القديمة لترابط العشائر - phyla و phratries - في الاحتفاظ بأهميتها في هذه الارتباطات لبعض الوقت ، ولكنها سرعان ما تفسح المجال للانقسامات الجديدة القائمة على الملكية والخصائص الإقليمية. لذلك ، على أساس المجتمعات القبلية والريفية ، نشأت كائنات اجتماعية سياسية جديدة - السياسات. يشكّل المحتوى تشكيل مجتمع مالكي العبيد مبكرًا والدولة في شكل نظام بوليس التطور التاريخياليونان القديمة في العصر القديم.
في تاريخ اليونان القديمة ، لعبت سياستان دورًا مهمًا: أثينا وسبارتا. في الوقت نفسه ، يمكن تسمية النظام السياسي في أثينا كمثال على الديمقراطية المالكة للعبيد ، في حين أن التنظيم السياسي لإسبرطة أصبح معيار الأوليغارشية.
دولة العبيد في أثينا
إصلاحات ثيسيوس. تربط الأسطورة تشكيل الدولة الأثينية باسم البطل اليوناني ثيسيوس. من بين الأنشطة التي قام بها ثيسيوس والتي أدت إلى تشكيل الدولة ، كان الأول هو توحيد ثلاث قبائل مع مركز في أثينا. لإدارة الشؤون العامة للتشكيل الجديد ، تم إنشاء مجلس ، انتقل إليه بعض الشؤون التي كانت في السابق تحت سلطة القبائل الفردية.
تم التعبير عن التحولات التالية في تصميم منفصل مجموعات اجتماعية. النبلاء القبليين ، بعد أن حصلوا أخيرًا على امتيازاتهم ، أنشأوا مجموعة خاصة من السكان - eupatrides ، الذين مُنحوا الحق الحصري لشغل المناصب. كان معظم السكان من geomors (المزارعين) ، برزت مجموعة من الحرفيين - demiurges -. كان جزء كبير من السكان من meteks - أشخاص من مجتمعات أخرى تعيش في أثينا. نظرًا لكونهم أحرارًا شخصيًا ، لم يتمتعوا بالحقوق السياسية وكانوا مقيدين في الحقوق الاقتصادية (مُنعوا من امتلاك الأراضي في أتيكا وامتلاك منازلهم الخاصة ، بالإضافة إلى أنهم دفعوا ضريبة خاصة).
كانت هذه التحولات هي الخطوات الأولى نحو إنشاء الدولة الأثينية. بالطبع ، كانت هذه عمليات تدريجية وطويلة.
أرشونس وأريوباغوس. كانت الخطوة التالية نحو تشكيل الدولة هي تدمير قوة الباسيليوس بمعناها السابق وإنشاء موقع جديد - أرشون. في البداية ، تم انتخاب Archons مدى الحياة ، ثم لمدة 10 سنوات. من 683 قبل الميلاد ه. بدأ انتخاب 9 أرشونس سنويًا. كان أحدهم - الأرشون الأول ، الذي سميت السنة بعده ، على رأس الكلية وكان له سلطة الإشراف على الإدارة الداخلية والسلطة القضائية في شؤون الأسرة. باسيليوس ، الذي أصبح الأرشون الثاني ، يؤدي وظائف كهنوتية وقضائية في الأمور الدينية. انتقلت القوة العسكرية إلى الأرشون الثالث - البوليمر. قام الستة الباقون بأداء وظائف قضائية بشكل أساسي.
في نهاية فترة ولايتهم ، دخل الأرشون إلى Areopagus - أعلى مجلس دولة ، والذي حل محل مجلس الحكماء. كان Areopagus وصي التقاليد ، أعلى هيئة قضائية ومسيطر عليها. يمكن أن يكون eupatrides فقط archons وأعضاء Areopagus. وهكذا ، كانت هذه مؤسسات أرستقراطية.
في وقت لاحق ، مع تشكيل الأسطول ، تم تقسيم البلاد إلى مناطق إقليمية صغيرة - naukraria ، كان من المفترض أن تجهز كل منها سفينة واحدة للأسطول. على رأس العلوم كان هناك بريتان. وبالتالي ، هناك تقسيم للسكان على أساس إقليمي وتنشأ سلطة جديدة غير مرتبطة بمنظمة قبلية.
لذلك ، تميزت الفترة القديمة بإنشاء الدولة الأثينية. ترافقت هذه العملية مع تنامي التناقضات الاقتصادية والسياسية. بحلول القرن السابع قبل الميلاد ه. في أثينا ، تم تعزيز قوة الطبقة الأرستقراطية القبلية. لم تلعب الجمعية الوطنية أي دور مهم. تم تحديد جميع القضايا الأكثر أهمية من قبل كلية أرشونس وأريوباغوس. كانت أفضل وأكبر قطع الأرض مركزة في أيدي الطبقة الأرستقراطية. أصبح العديد من الفلاحين يعتمدون على كبار ملاك الأراضي. انقسم المجتمع إلى أرستقراطية وديموقراطيين (أناس من أصول متواضعة) ، من بينهم العديد من الأثرياء: أصحاب السفن الأثرياء ، وأصحاب الورش الحرفية ، والتجار ، والمصرفيون. بعد حرمانهم من الحقوق السياسية ، بدأوا في الكفاح من أجل المشاركة في الحكم. يؤدي هذا إلى تعكير صفو السلم العام ، وعندما تطول الاضطرابات ، يتم تعيين طاغية بكامل قوته.
لذلك في عام 621 قبل الميلاد. ه. تم إعلان دراكونت ، المشهور بقوانينه القاسية ، طاغية. تشهد كتابة دراكون للقانون العرفي على تنازل من جانب الطبقة الأرستقراطية ، التي استخدمت القانون غير المكتوب لصالحها.
مع بداية القرن السادس. قبل الميلاد ه. ذهبت التناقضات في المجتمع إلى حد أنه كان هناك خطر اندلاع حرب أهلية. في ظل هذه الظروف ، عام 594 قبل الميلاد. ه. تم انتخاب سولون Archon-polemarch. لقد جاء من عائلة نبيلة ولكن فقيرة. من خلال عمله في تجارة الحبوب ، جمع سولون ثروة كبيرة. وهكذا ، كان هذا الشخص قريبًا من الطبقة الأرستقراطية (حسب الأصل) والديموس (بالاحتلال). كلاهما علق آمالهما عليه.
إصلاحات سولون. تلقى سولون صلاحيات طارئة لتغيير النظام الحالي.
كان أول وأكبر إصلاح لسولون هو السيزاشفين ("التخلص من العبء"). أفرجت عن الكثير من المدينين الذين كانوا بأعداد كبيرة في أتيكا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العبودية الشخصية ، أي بيع المدينين المعسرين مقابل ديون في العبودية ، أصبح من الآن فصاعدًا محظورًا. المدينون الذين تم بيعهم كعبيد خارج أتيكا كان من المقرر استبدالهم على النفقة العامة وإعادتهم إلى وطنهم. كانت الأهمية التاريخية لإلغاء عبودية الديون مزيد من التطويرلم تعد العبودية ناتجة عن انخفاض عدد أعضاء المجتمع الأحرار ، مما قوض أسس الحياة الاجتماعية والاقتصادية ، ولكن بسبب استيراد العبيد الأجانب.
بالإضافة إلى السيزاشفين ، أصدر سولون قانونًا يحد من ملكية الأرض (تم إنشاء الحد الأقصى لحجم قطع الأراضي). في الوقت نفسه ، تم إعلان حرية الإرادة. الآن يمكن رهن الأرض والتنفير من أجلها الأساس القانونيتحت ستار الإرادة. وقد ساهم ذلك في تطوير الملكية الخاصة للأراضي وأدى حتما إلى مزيد من نزع ملكية الفقراء.
نفذ سولون عددًا من الإجراءات التي تهدف إلى تحسين الوضع المالي للعروض التوضيحية: تم السماح بتصدير زيت الزيتون لحوض البطاطس ومنع تصدير الخبز ، وتم تشجيع تطوير الحرف ، وتم تنفيذ الإصلاح النقدي. .
يحتل المكانة المركزية بين تحولات سولون الإصلاحات السياسيةالذي وجه ضربة أخرى للنظام القبلي. وأهمها الإصلاح التيموقراطي أو التأهيلي. تم تقسيم جميع مواطني أثينا ، بغض النظر عن أصلهم ، حسب الملكية إلى أربع فئات. كوحدة للدخل تم اعتماد مقياس السعة والذي تم استخدامه للحبوب - مدمن (52.5 كجم).
أي شخص حصل من أرضه على 500 ميدنة في مجموع المنتجات الجافة والسائلة تم تخصيصه للفئة الأولى - pentakosiomedimnov (خمسمائة) ؛ أولئك الذين يحصلون على 300 من الدخل السنوي أو قادرون على الاحتفاظ بفرس حرب ينتمون إلى الفرسان. أولئك الذين حصلوا على 200 من الدخل السنوي كانوا ينتمون إلى فئة Zevgits. كان الزيوجيت (الفلاحون) أكبر مجموعة. شكلوا أساس الميليشيا الأثينية. كل ما تبقى تم تصنيفها على أنها فيتا. شرع هذا الإصلاح تقسيم المجتمع الذي كان قد تطور بالفعل بحلول ذلك الوقت.
كان تقسيم السكان إلى رتب حسب الملكية ذا أهمية سياسية ، حيث أعطيت كل رتبة مستوى معينًا من الحقوق السياسية. يتمتع ممثلو الفئة الأولى بحقوق سياسية كاملة: يمكنهم شغل أي منصب. لا يمكن انتخاب الفرسان والزوجيت. كان لفيتا الحق فقط في انتخاب المسؤولين في مجلس الشعب ، لكن لا يمكن انتخابهم هم أنفسهم. تم توزيع المسؤوليات بما يتناسب مع الحقوق. تم فرض ضريبة على الدخل السنوي. كلما ارتفعت الطبقة ، زادت الضريبة المدفوعة بيت مال الدولة. تم إعفاء الفيتا من الضرائب.
احتفظ سولون بتقسيم المجتمع الأثيني إلى أربع قبائل - الشعب وأنشأ على أساس هذا التقسيم هيئة دولة جديدة - مجلس الأربعمائة. كان يُنتخب سنويًا من مواطني الفئات الثلاث الأولى ، 100 شخص من كل قبيلة. وأشرف مجلس الأربعمائة على إعداد القضايا لمناقشتها من قبل مجلس الشعب ، ونظر في بعض شؤون الإدارة الجارية. تفعيل مجلس الشعب. ناقش جميع شؤون الدولة المهمة ، وأصدر القوانين. يمكن لجميع المواطنين الأثينيين البالغين المشاركة في عملها. احتفظ سولون بأريوباغوس - معقل الطبقة الأرستقراطية القبلية ، التي كان لها الحق في الإشراف على مراعاة القوانين والسيطرة على أنشطة الجمعية الوطنية.
كان من الأهمية بمكان إنشاء سولون لهيئة ديمقراطية حقيقية - heliei. في البداية ، كانت محاكمة أمام هيئة محلفين ، يمكن أن يكون أعضاؤها مواطنين من جميع الفئات الأربع. بمرور الوقت ، سيتم توسيع صلاحيات الجيليا ، وستصبح الهيئة السياسية الأكبر والأكثر أهمية.
وفقًا للمعاصرين ، كانت إصلاحات سولون ذات طبيعة فاترة ومتوازنة. لم تكن العروض التوضيحية ولا Eupatrides راضية عنهم. جادل سولون نفسه ، في تقييمه لإصلاحاته ، بأنه "من الصعب إرضاء الجميع في هذه الأعمال العظيمة".
اليوم ، عند تقييم إصلاحات سولون ، من الضروري ملاحظة دورها المهم في تشكيل الدولة الأثينية الديمقراطية.
طغيان بيسستراتوس. بعد 22 عامًا من الحكم ، ترك سولون منصبه ، وبعد أن حصل على قسم الأثينيين بأنهم لن يغيروا قوانينه لمدة 10 سنوات ، غادر أثينا. بعد رحيله استؤنف الصراع السياسي. لم تستطع الطبقة الأرستقراطية قبول قبول الناس في السلطة ، على الرغم من ثرائهم ، لكنهم ليسوا نبيلًا. حتى قبل وصول سولون إلى السلطة ، تم تشكيل ثلاثة أحزاب سياسية مستقلة في أثينا: ساحلية - تضم ملاك السفن والتجار وسكان الموانئ ؛ جبلي - فلاحون وعمال مأجورون ؛ الأراضي المنخفضة - ملاك الأراضي الأغنياء. الأسماء تحدد أماكن الإقامة. بعد خروج سولون من الساحة السياسية ، استأنفت الأحزاب القديمة نضالها. أصبح بيسيسترات ، الأرستقراطي بالولادة ، رأس الجبل. في وقت لاحق ، تمكن من جذب السواحل إلى جانبه. هذه الحركة الموحدة بين الفصيلين سوف يطلق عليها فيما بعد الديمقراطية. بالاعتماد على العروض التوضيحية ، تمكن بيسستراتوس من تأكيد سلطته وأصبح طاغية لمدة 19 عامًا.
احتفظ Peisistratus بالدستور سولونيان. جميع الأجهزة تعمل كما كانت من قبل. فضلت السياسة الاقتصادية لبيسيستراتوس طبقة صغار ملاك الأراضي: تم توزيع أراضي الدولة والأرستقراطيين المنفيين على الفقراء ، وتم تنظيم الأشغال العامة ، وتم منح ائتمانات رخيصة للفلاحين ، وتم تقديم مؤسسة القضاة المتنقلين ، وتم إبرام اتفاقيات تجارية مع دول كثيرة. أدخل Pisistratus ضريبة الدخل الدائمة ، والتي كانت تمثل 10٪ من المحصول ، ثم تم تخفيضها إلى 5٪. بشكل عام ، كانت سياسة Peisistratus تأثير إيجابيعلى تنمية المجتمع الأثيني ، حيث كان يهدف إلى الحفاظ على نظام الدولة والهدوء الاجتماعي وتحفيز التقدم الاقتصادي والثقافي.
بعد وفاة Pisistratus ، انتقلت السلطة إلى أبنائه ، الذين واصلوا سياسة والدهم. ومع ذلك ، فإن الأرستقراطيين الذين تمت إزالتهم من السلطة ، سواء المطرودين من أثينا أو الذين بقوا فيها ، لم يتركوا فكرة الإطاحة بالطغيان. في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. تطور الوضع الخارجي غير المواتي لأثينا. ساهمت في تنفيذ مؤامرة أخرى وسقوط نظام بيسستراتي.
إصلاحات كليسثينيس. في الانتخابات التي أجريت ، تم انتخاب إيساغوراس ، ممثل الطبقة الأرستقراطية ، رئيسًا لأرشون. فعل كليسثينز ، الذي خسر أمامه ، الكثير لإسقاط طغيان بيسستراتي ، ورفع الشعب في ثورة ، وعزل إيساغوراس ، وشرع في إقامة الديمقراطية. من هذا الوقت يبدأ الموكب الأثيني المنتصر
ديمقراطية. ومع ذلك ، فإن قاعدتها الاجتماعية تتقلص تدريجياً. في عهد Peisistratus ، نمت طبقة صغار ملاك الأراضي وبدأت في الابتعاد عن السياسة. الآن أصبح الحزب الديمقراطي يضم الأحزاب الساحلية بشكل أساسي. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الديمقراطيات لا تزال تحت ضغط الطبقة الأرستقراطية ، حيث جرت الاجتماعات وفقًا للشريعة القبلية. وحدت المنظمة القبلية الأشخاص الذين كانوا مختلفين في وضعهم الاجتماعي والذين كانوا مختلفين تمامًا اهتمامات مختلفة. حدد Cleisthenes مهمة تدمير هذه العلاقات ، وتخليص الديمقراطيين من أي تأثير من الأرستقراطيين. بالإضافة إلى ذلك ، كان يدور في خلده تدمير الجماعات السياسية القديمة. تم حل هذه المهام من خلال إدخال تقسيم إداري جديد. نتيجة للإصلاح ، تم تقسيم أتيكا إلى ثلاث مناطق إقليمية: مدينة أثينا مع ضواحيها ، والشريط المركزي الداخلي والشريط الساحلي. تتكون كل منطقة من 10 أجزاء متساوية - تريتيا (كان هناك ما مجموعه 30 تريتيا). تم دمج ثلاثة تريتيا ، واحدة من كل منطقة ، في شعبة ، وبالتالي تم إنشاء 10 شعب إقليمية. كانت أصغر الوحدات هي الديميس ، التي تفكك فيها التريتيوم. تضمنت كل شعبة مناطق حضرية وساحلية وريفية. جرت انتخابات الهيئات الإدارية المركزية وفقًا للشعبة. ألغى تنظيم الشعب الجديد أي أهمية للتقسيم القبلي لتنظيم الدولة وحدد مسبقًا استبدال مجلس الأربعمائة بمجلس الخمسمائة (50 شخصًا من كل شعبة).
كان للعروض التوضيحية نظام حكم ذاتي. على رأس الديما ، كان هناك رئيس منتخب عقد اجتماعًا لمواطني الديما وقاد هذا الاجتماع ، ونفذ قرارات الاجتماع ، وأدار مكتب النقد المحلي وجمع مساهمات مختلفة ، بعد انتهاء مدة المنصب ( سنة واحدة) أبلغ الاجتماع. تم تجميع قوائم المواطنين وفقًا للعروض التوضيحية. وهكذا ، فإن الأجانب الأحرار الذين يعيشون في إقليم واحد أو آخر أصبحوا تلقائيًا مواطنين في أثينا.
اكتسبت الديمقراطية موطئ قدم جديد ، ووسعت قاعدتها على حساب النيازك - الأجانب الذين عاشوا في أثينا.
أنشأ Cleisthenes هيئة جديدة - مجلس الاستراتيجيين ، والذي تضمن ممثلًا واحدًا من كل شعبة.
من أجل إنقاذ طلب جديدمن محاولات الأعداء ضده ، تم إدخال إجراء مثل النبذ ("محكمة قطع الفخار") - طرد المواطنين الأفراد الذي تم تحديده بالاقتراع السري. في الوقت نفسه ، كتب كل من له حق التصويت على الجزء اسم شخص بدا له خطرًا على الناس. إذا تكرر اسم شخص واحد 6 آلاف مرة ، فإن حامل هذا الاسم يتعرض للنفي لمدة 10 سنوات دون مصادرة أموال. في المستقبل ، تم استخدام النبذ على نطاق واسع في النضال السياسي.
كانت إصلاحات كليسثنس أكثر اتساقًا من تلك التي قام بها سولون ، وأنهت فترة صراع بين الطبقة الأرستقراطية القبلية والديمقراطيات التي استمرت أكثر من قرن ، وانتهت بانتصار الأخيرة. نتيجة لذلك ، تشكلت دولة مالكة العبيد في أثينا في شكل جمهورية ديمقراطية.
الدولة الأثينية في القرن الخامس. قبل الميلاد ه.
الاتحاد البحري الأثيني. القرن الخامس قبل الميلاد ه. بدأت مع الحروب اليونانية الفارسية. هددت الإمبراطورية الأخمينية ، أكبر وأقوى دولة في ذلك الوقت ، وجود السياسات اليونانية. لعبت الإصلاحات البحرية والمالية التي قام بها أرشون ثيميستوكليس أهمية كبيرة للانتصار على الفرس وتحويل أثينا إلى قوة بحرية. خلال فترة حكمه (في بداية القرن الخامس قبل الميلاد) ، تم الحصول على دخل كبير من مناجم الفضة. وعادة ما كانت هذه الأموال توزع على المواطنين. عرض Themistocles لتحويل هذه الأموال إلى الدولة لبناء السفن. كانت هذه بداية الميزانية الأثينية والبحرية الكبيرة.
أصبح الانتصار على الفرس ممكنًا أيضًا بفضل توحيد السياسات اليونانية. ممثلو عدد من المدن اليونانية بالجزيرة
دخل Dalos في تحالف يسمى تحالف Dalos العسكري. تم إنشاء خزينة واحدة ، وتم إنشاء قوة برية واحدة وأسطول. تدار شؤون الاتحاد من قبل مجلس من ممثلي جميع المدن - أعضاء الاتحاد. تم تحديد سيادة أثينا في هذا الاتحاد قريبًا جدًا ، لذلك حصلت على اسم الاتحاد البحري الأثيني الأول.
تدريجيا ، اقتصرت مشاركة المدن الأخرى في شؤون الاتحاد على تقديم مساهمة معينة. تم تحويل هذه الأموال إلى الأثينيين الذين تشكلوا الجيش البريوأسطول. حقق الأثينيون سلسلة من الانتصارات الرائعة على الفرس ، مما عزز قوتهم وضمن لهم دورًا رائدًا في الاتحاد. دعمت أثينا الأنظمة الديمقراطية في سياسات الحلفاء. في المدن التي كانت جزءًا من الاتحاد البحري الأثيني ، كانت هناك أنظمة حكومية متطابقة.
في 454 ق. ه. تدهورت العلاقات بين أثينا وحلفائها. تم نقل الخزانة العامة ، التي كانت موجودة سابقًا في جزيرة دالوس ، إلى أثينا وأصبحت جزءًا من الخزانة الأثينية نفسها. بدأت أثينا في إنفاق أموال الحلفاء لاحتياجاتهم الخاصة ، بغض النظر عن رأي الحلفاء ، فقد تحول الأخير في الواقع إلى مواطنين في أثينا. عارض بعض أعضاء الاتحاد هيمنة أثينا ، لكن تم قمع هذه الانتفاضات.
في 449 ق. ه. تم التوصل إلى سلام منتصر لليونانيين ، والذي وضع نهاية للحروب اليونانية الفارسية. وهكذا ، أنجز الاتحاد البحري الأثيني مهمته العسكرية. لكن الاتحاد لم يقتصر على المهام العسكرية. لقد كان اتحادًا ليس فقط عسكريًا - سياسيًا ، ولكن أيضًا اقتصاديًا ، على وجه الخصوص ، كانت التجارة تتطور بنجاح في إطار الاتحاد.
في 412 ق. ه. انسحب عدد من المدن من الاتحاد البحري الأثيني. من أجل منع انهيارها الكامل ، اتخذت أثينا عددًا من الإجراءات: حصلت بعض المدن على الحكم الذاتي ، وتم إلغاء المساهمة الإلزامية في الخزانة العامة ، لكن هذا لم يطيل عمر الاتحاد لفترة طويلة. أدت هزيمة أثينا في الحرب البيلوبونيسية إلى زوال الاتحاد البحري الأثيني الأول.
الحرب البيلوبونيسية ، التي حددت التطور السياسي الداخلي لليونان في النصف الثاني من القرن الخامس. قبل الميلاد ه ، هي حرب تحالفين: البحر الأثيني والبيلوبونيزيان ، بقيادة سبارتا. إذا كانت أثينا رمزًا للديمقراطية ، فإن سبارتا جسد هيمنة الطبقة الأرستقراطية. كانت الخلافات بين أكبر دولتين يونانيتين تتعلق بالمشاكل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. انتهت الحرب البيلوبونيسية ، وهي واحدة من أكثر الحروب دموية على الأراضي اليونانية ، بانتصار سبارتا. هذا ضمن هيمنتها بين الدول اليونانية. من أجل مواجهة سبارتا عام 378 قبل الميلاد. ه. تم إنشاء الاتحاد البحري الأثيني الثاني. احتفظ أعضاء هذا الاتحاد باستقلاليتهم وقدموا مساهمات للخزانة العامة على أساس طوعي. كانت الهيئة الحاكمة للاتحاد هي الجمعية ، حيث كان لكل مدينة صوت واحد. كان مقر الجمعية في أثينا. أخذت أثينا على عاتقها واجب عدم التدخل في الشؤون الداخلية للحلفاء. وهكذا بُني الاتحاد الجديد على مبادئ المساواة.
في 60-50s. القرن الرابع قبل الميلاد ه. أصبح الاتحاد البحري الأثيني الثاني قوة سياسية رئيسية في اليونان ، لكن أثينا حاولت مرة أخرى إحياء هيمنتها في الاتحاد. أدى ذلك إلى حرب الحلفاء ، وفشلت كل محاولات أثينا لقمع انتفاضات حلفائها. تفكك الاتحاد البحري الأثيني الثاني.
إصلاحات Themistocles و Ephialtes و Pericles من أجل مزيد من دمقرطة الدولة الأثينية. في بداية القرن الخامس قبل الميلاد ه. بناء على اقتراح Themistocles ، الذي كان على رأس الحركة الديمقراطية ، تم استبدال الانتخابات المباشرة لهيئة Archons باليانصيب. حصل الفرسان على الحق في أن يتم انتخابهم. تم قبول الزيوجيت في هذا المنصب عام 457 قبل الميلاد. ه. ارتبط هذا الإصلاح بظهور كلية الاستراتيجيين خلال الحروب. تم التقليل من قيمة كلية أرشونس ، وفقدت طابعها الأرستقراطي.
ظلت الأريوباغوس هي الهيئة الوحيدة ذات الامتياز ، وحاول حزب الأوليغارشية استخدامها لتقوية مواقفه. من أجل إضعاف هذا الجسد ، فتح إفيالتس قضية على فساد بعض أعضاء Areopagus. تم تأكيد الوقائع ، والجمعية الوطنية عام 462 قبل الميلاد. ه. أصدر قانونًا يحرم الأريوباغوس من السلطة السياسية. وانتقل حق النقض على قرارات مجلس الشعب إلى شركة جيلي ، وهي حق مراقبة المسؤولين والإشراف على تنفيذ القوانين التي تم تمريرها إلى مجلس الخمسمائة ومجلس الشعب ، وخاصة إلى شركة جيلي.
قام Ephialtes بتغيير نظام الإبلاغ للمسؤولين. الآن يمكن لأي مواطن في أثينا ، بعد تقديم تقرير من قبل القاضي ، تقديم شكوى ضد الاستقالة. يرتبط اسم Ephialtes بإنشاء العرف لفضح القوانين للتعريف العام.
بعد اغتيال إفيالتس ، قاد بريكليس الديمقراطية الأثينية. في عهد بريكليس ، هناك تقسيم أوضح للسلطات: مجلس الشعب هو الهيئة التشريعية ، ويتم تنفيذ وظائف الإدارة من قبل مجلس الخمسمائة والقضاة ، والسلطات القضائية ملك للهيئة والهيئات القضائية الأخرى. امتد مبدأ اليانصيب إلى معظم المكاتب المنتخبة سابقًا. بناء على اقتراح بريكليس ، بدأ دفع رسوم أداء الواجبات العامة. بادئ ذي بدء ، تم تحديد رسوم للقضاة ، ثم للمسؤولين الآخرين. مهد هذا الابتكار الطريق للمشاركة في الإدارة العامةدائرة كبيرة من المواطنين الأثينيين العاديين.
نفذ بريكليس الإصلاح المدني. ثبت أن المواطن الكامل لأثينا هو الشخص الذي كانت والدته وأبيه من أثينا. نتج هذا الإصلاح عن زيادة مفرطة في المجتمع المدني والحاجة إلى تكوين فريق مدني مثالي قادر على إدارة الدولة.
فعل بريكليس الكثير لتحويل أثينا إلى قوة بحرية. تعزيز القوة البحرية لأثينا ، أدى توسع العلاقات التجارية إلى إبراز شرائح السكان المرتبطة بالبحر ؛ تم تعزيز المواقع الساحلية. تتكون القاعدة الاجتماعية للديمقراطية الأثينية الآن بشكل أساسي من سكان الميناء. وكان على رأس الحزب الديمقراطي غالبًا أرستقراطيين ، مدركين أن حزب الأوليغارشية هو حزب من المحافظين لا يتماشى مع عصره.
الهيكل الاجتماعي لأثينا في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. إضفاء الطابع الديمقراطي على نظام الدولة لم يزيل التناقضات الاجتماعية المتأصلة في المجتمع الأثيني. أدى تطوير الملكية الخاصة إلى تمايز كبير في الملكية. من بين مواطني أثينا الأحرار ، برزت مجموعة صغيرة من كبار الملاك ، وكان الجزء الأكبر من السكان من الفقراء. كان عدد الأحرار أقل بكثير من عدد العبيد. المتميزون من عبيد الأفراد وعبيد الدولة. تم استخدام السخرة على نطاق واسع في العمل المنزلي ، في زراعة، والبناء ، وما إلى ذلك ، شغل عبيد الأفراد منصب الشيء ، وبالتالي لا يمكن أن يكون لديهم ممتلكات. لكن تم الاعتراف بعبيد الدولة بالحق في حيازة الممتلكات والتصرف فيها.
تم تسجيل المواطنين الأثينيين الكاملين (الذين كانت والدتهم وأبهم من مواطني أثينا) عند بلوغهم سن 18 عامًا في قوائم أعضاء deme. تضمنت الحقوق المدنية الكاملة مجموعة من الحقوق والواجبات. كانت الحقوق الأساسية للمواطن هي الحق في الحرية والاستقلال الشخصي عن أي شخص آخر ، والحق في قطعة أرض في إقليم بوليس ، والمساعدة الاقتصادية من الدولة في حالة الصعوبات المادية ، والحق في حمل السلاح والخدمة في الميليشيا ، الحق في المشاركة في شؤون الدولة (المشاركة في الجمعية الوطنية ، الهيئات المنتخبة) ، الحق في تكريم وحماية آلهة الآباء ، المشاركة في الاحتفالات العامة ، الحق في حماية وحماية القوانين الأثينية . كانت واجبات المواطنين الأثينيين هي أن على الجميع حماية ممتلكاتهم والعمل على الأرض ، ودعم السياسة بكل وسائلهم في ظروف الطوارئ ، والدفاع عن سياستهم الأصلية من الأعداء بالسلاح في أيديهم ، والانصياع للقوانين. والسلطات المنتخبة ، تشارك بنشاط في الحياة العامة ، لتكريم آلهة الآباء. إن مجموع الحقوق المدنية هو شرف المواطن. بالنسبة للجريمة ، يمكن تقييد حقوق المواطنين في المحكمة ، أي تعرضهم للعار. من سن 18 إلى 60 عامًا ، كان المواطنون يعتبرون مسؤولين عن الخدمة العسكرية. تم تخصيص القداس للمواطنين الأثرياء - وهو واجب لصالح الدولة. لقد كان نوعًا من تقييد الملكية الخاصة لصالح طبقة كاملة من مالكي العبيد.
Meteki (الأجانب الذين يعيشون في أثينا) لم يكن لديهم الحق في الجنسية. لم يتمكنوا من الحصول على ممتلكات ، واعتبر زواج النبلاء مع مواطني أثينا غير قانوني. كان على كل metec اختيار البروستاتا لنفسه - وسيط بين metecs والوكالات الحكومية. تم فرض ضريبة خاصة على Meteks ، كما قاموا بواجبات أخرى ، وشاركوا في الخدمة العسكرية.
كان الفريدون متساوين في موقفهم.
يتألف جهاز الدولة في الديمقراطية الأثينية من أجهزة السلطة التالية: مجلس الشعب ، وهيلياي ، ومجلس الخمسمائة ، وكلية الاستراتيجيين وكلية أرشون.
كانت الجمعية الوطنية (ekklesia) هي الهيئة الرئيسية. كان لجميع مواطني أثينا (رجالًا) الذين بلغوا سن العشرين الحق في المشاركة في الجمعية الوطنية ، بغض النظر عن وضع ملكيتهم ومهنهم.
كانت سلطات الجمعية الوطنية واسعة للغاية وغطت جميع جوانب حياة أثينا. اعتمد مجلس الشعب القوانين ، وحل قضايا الحرب والسلام ، وانتخب المسؤولون ، واستمع إلى تقارير القضاة بانتهاء فترة ولايتهم ، وقرر الأمور المتعلقة بإمدادات المدينة الغذائية ، وناقش واعتماد ميزانية الدولة ، ومارس الرقابة. على تعليم الشباب. تضمنت اختصاص الجمعية الوطنية حدثًا مثل النبذ. كانت حقوق مجلس الشعب في حماية القوانين الأساسية ذات أهمية خاصة. تم إنشاء مجلس خاص لحماية القوانين (nomofilaks) ، والذي ، بعد أن حصل على صلاحيات من الجمعية الوطنية ، قام بمراقبة التنفيذ الصارم من قبل الهيئات الحكومية لجميع القوانين الأساسية للدولة الأثينية. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لأي عضو من أعضاء مجلس الشعب إصدار بيان طارئ بشأن جرائم الدولة ، بما في ذلك الشكاوى الكتابية ضد الأشخاص الذين تقدموا بمقترحات لمجلس الشعب بالمخالفة للقوانين السارية. إن مؤسسة "الشكاوى ضد عدم الشرعية" تحمي حرمة القوانين الأساسية من محاولات تغييرها أو تقييدها على حساب حقوق الشعب من خلال القوانين التشريعية. أصبح حق كل مواطن أثيني في تقديم "شكاوى من عدم الشرعية هو الركيزة الحقيقية والأساسية للدستور الديمقراطي الأثيني.
مجلس الشعب يعمل وفق قواعد ديمقراطية عادلة. يمكن لأي مشارك التحدث. لكن في خطابه ، لم يكن عليه أن يكرر نفسه ، وأن يهين خصمه ، ولا يتحدث عن الموضوع.
كانت الكنيسة تنعقد كثيرًا. عادة ، عقدت كل بريتانيا (أي واجب وواجب الجزء العاشر من مجلس الخمسمائة ، الذي أشرف مباشرة على العمل الحالي للمجلس) أربعة اجتماعات
الجمعية الوطنية في 8-9 أيام. بالإضافة إلى الاجتماعات المنتظمة ، كان الاجتماع يُعقد في كثير من الأحيان من تلقاء نفسه للمسائل العاجلة.
رئيس مجلس الشعب هو رئيس البروتستانت.
في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد ه. تم استيفاء رسم لقاء زيارة مجلس الشعب: أولاً بمبلغ الأوبول (وحدة نقدية) ، ثم - ستة أقاليم. بفضل هذا ، أصبحت المشاركة في تجمع الجماهير العريضة من الشعب حقيقة.
مجلس الخمسمائة (بول) ، باعتباره أحد أهم مؤسسات الدولة في الديمقراطية الأثينية ، لم يحل محل مجلس الشعب ، بل كان هو الهيئة العاملة فيه. تم انتخاب مجلس الخمسمائة بالقرعة من بين المواطنين الذين بلغوا سن الثلاثين ، 50 شخصًا من كل 10 فلس. يمكن لممثلي جميع فئات السكان دخول مجلس الخمسمائة.
اشتمل اختصاص المجلس على العديد من القضايا. دعا الكهنة إلى الانعقاد مجلس الشعب وترأسه أحدهم. أعد المجلس وبحث جميع القضايا التي عرضت على مجلس الشعب للمناقشة والبت فيها ، ووضع استنتاج مبدئي لعرضه على مجلس الشعب ، وبدونه لا يستطيع الشعب البت في الموضوع قيد النظر.
كما تابع المجلس تنفيذ قرارات مجلس الشعب ، وسيطر على أعمال جميع المسؤولين ، واستمع إلى تقارير العديد منهم. كانت إحدى الوظائف المهمة للمجلس هي تنظيم بناء الأسطول.
تحقق المجلس من (dokimassia) تسعة أرشون ومرشحين لأعضاء المجلس العام القادم، والإشراف على جميع المباني العامة والتصرف في معظم الشؤون العامة وشؤون الدولة مع المسؤولين الآخرين. وللمجلس الحق في تقديم المسؤولين إلى العدالة ، ولا سيما أولئك المدانين بارتكاب جرائم اختلاس الأموال العامة. يمكن استئناف أحكام المجلس أمام الهيليوم.
كان الجهاز المالي والإداري للدولة الأثينية يعمل تحت التوجيه والإشراف المباشر لمجلس الخمسمائة. مجموعة واسعة من القضايا التي نوقشت في المجلس جعلت من الضروري الاجتماع يوميا ، باستثناء أيام عدم الحضور.
عُشر المجلس ، أي شعبة اللجوء ، كان مسؤولاً بشكل مباشر عن الشؤون اليومية. وينتخب أعضاؤها الحكماء يوميًا رئيسًا من بينهم بالقرعة ، كما يترأس مجلس الشعب.
بعد انتهاء مدة المنصب (سنة واحدة) ، قدم أعضاء المجلس حساباً للشعب. لم يُسمح بإعادة الانتخاب إلا بعد بضع سنوات ومرة واحدة فقط ، أي كل عام كان يجدد المجلس. يتقاضى أعضاء المجلس راتباً من 5 إلى 6 أبولات.
في نظام هيئات الدولة ، تم الحفاظ على مثل هذا العضو مثل Areopagus. تم اختيار ممثلي الطبقة الأرستقراطية الأثينية مدى الحياة. في سياق الصراع بين الأرستقراطية والديموسية ، كانت وظائف الأريوباغوس وكالة حكوميةكانت محدودة للغاية. في القرن الخامس قبل الميلاد ه. عملت Areopagus كمحكمة (في قضايا القتل ، والحرق العمد ، والإصابة الجسدية ، وانتهاك التعاليم الدينية) ومراقبة حالة الأخلاق.
من بين السلطات التنفيذية في أثينا ، ينبغي الإشارة إلى كليتين - الاستراتيجيين وأرشونس.
كلية الاستراتيجيين. احتل الاستراتيجيون مكانة خاصة بين المناصب الأخرى. لم يكونوا قادة عسكريين فحسب ، بل كانوا أيضًا دبلوماسيين وممولين. لذلك ، تم اختيار الاستراتيجيين في المجالس الشعبية من أكثرهم شخصيات بارزةبالتصويت المفتوح (برفع الأيدي). نظرًا لأن الاستراتيجيين ، على عكس المسؤولين الآخرين ، لم يتلقوا راتباً ، فإن الأثرياء فقط هم الذين يمكنهم شغل هذا المنصب. تطلبت الحرب مع الفرس تركيز القوة بيد واحدة. هذه هي الطريقة التي يتم بها ترقية منصب الإستراتيجي الأول ، والذي أصبح أيضًا المسؤول الأول في الدولة. كان من الممكن أن تكون استراتيجيًا لسنوات عديدة متتالية. في كثير من الأحيان كان الاستراتيجي أيضًا زعيم حزب أو آخر. كانت كلية أرشونس مسؤولة عن الشؤون الدينية والأسرية ، وكذلك الأمور المتعلقة بالأخلاق.
تم اختيار تسعة أرشون (ستة ثيسماثيس ، أرشون مسمى ، باسيليوس وساق) وسكرتير بالقرعة ، واحد من كل شعبة. ثم خضع الأرشون ، باستثناء السكرتير ، للتحقق (dokimassia) في مجلس الخمسمائة. اجتاز آل أرشونز الاختبار الثاني في الهيليوم ، حيث تم التصويت عن طريق رمي الحصى. كان للأرشون المسمى باسمه ، والباسيليوس ، والمشارق ، سلطة متساوية ، واختار كل منهم رفيقين لنفسه.
تحت قيادة كلية أرشونس ، عملت أعلى هيئة قضائية ، heliea. بالإضافة إلى الوظائف القضائية البحتة ، أدت وظائف في مجال التشريع. تألفت Heliaia من 6 آلاف شخص (600 من كل شعبة) ، تم انتخابهم سنويًا بالقرعة من قبل أرشون من بين المواطنين الكاملي الأهلية الذين لا تقل أعمارهم عن 30 عامًا. لم تكن وظائف helieia مرتبطة فقط بالتقاضي. أعطت المشاركة في حماية الدستور والتشريع للهيليوم وزنًا سياسيًا كبيرًا. تعاملت مع أهم الشؤون الخاصة لمواطني أثينا ، وشؤون الدولة ، والخلافات بين الحلفاء ، وجميع الشؤون الهامة لمواطني الدول الحليفة.
بالإضافة إلى heliaia ، كان هناك العديد من الكليات القضائية في أثينا التي تعاملت مع حالات معينة - Areopagus ، أربع كليات efetes ، محكمة حمية ، كلية أربعين.
الديمقراطية الأثينية في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. كان نظامًا سياسيًا متطورًا. الاستبدال المناصب الحكوميةكان يقوم على مبادئ الانتخابات ، والإلحاح ، والزمالة ، والمساءلة ، والتعويض ، وعدم وجود التسلسل الهرمي.
تمثل الدولة الأثينية أول تجربة لجمهورية ديمقراطية في تاريخ البشرية. كانت هذه الديمقراطية محدودة. أولاً ، كفل الحقوق الكاملة للسكان الأحرار فقط. ثانيًا ، تم تطبيقه فقط على أولئك الذين كان آباؤهم من الأثينيين ، مما منع الغرباء من اختراق صفوف المواطنين الأثينيين. ولكن حتى بين أولئك الذين يتمتعون بمكانة المواطن الأثيني ، لم يتمتع الجميع بالحق في التصويت وقاموا بدور نشط في الحياة السياسية. كان الفلاحون محافظين للغاية ، وكان من الصعب عليهم الوصول إلى أثينا من المناطق الجبلية والذين يعتنون بهم الحصاد الخاصكانت أهم من اجتماعات مجلس الشعب. من بين 43 ألف مواطن كامل العضوية ، حضر 2-3 آلاف اجتماعات ، وتولت إدارة المجتمع من قبل الأحزاب وقادتها - الديماغوجيين. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد ه. وبدلاً من الأحزاب السابقة ، ظهر حزبان: حزب الأوليغارشية الذي مثّل مصالح الطبقة الأرستقراطية المالكة للأراضي والتجار الأثرياء ، والحزب الديمقراطي الذي اعتمد على صغار رجال الأعمال والعمال المأجورين والبحارة.
مع كل أوجه القصور في الديمقراطية الأثينية ، كان لديها في وقتها نظام الدولة الأكثر تقدمًا ، ودراسته ذات أهمية تاريخية كبيرة.
مقدمة
قدمت دول اليونان القديمة مساهمة بارزة في الثقافة العالمية. شكل تراث العصور القديمة ، وخاصة في مجال الفلسفة والفن والقانون ، أساس الحضارة الأوروبية. في هذا الصدد ، تحتل مشكلة الدول اليونانية مكانة خاصة.
كان الأساس الاقتصادي للدولة والقانون هو أسلوب امتلاك العبيد للإنتاج. تفقد العبودية بشكل سريع نسبيًا سماتها الأبوية ، وتتخذ طابعًا جماعيًا وتتغلغل في الفروع الرئيسية للإنتاج.
تم التأكيد على شكل غريب من أشكال الملكية القديمة: فقط عضو كامل في المجتمع المدني - السياسة - يمكن أن يصبح مالك الأرض. تم تحديد التطور اللاحق لهذه الدولة من خلال التناقضات الداخلية المتأصلة في المجتمع القديم. نضال المواطنين العاديين في السياسة ضد الطبقة الأرستقراطية القبلية يجبرها على تقليل امتيازاتها إلى حد ما: الاستيلاء على الأراضي العامة من قبل النبلاء محدود ، وإلغاء عبودية الديون ، ويصبح سكان البلدان المستعبدة المصدر الرئيسي لتجديد العبيد .
عرف العالم القديم أشكال مختلفة من الدولة. تميزت الجمهورية والملكية والجمهوريات الديمقراطية والأرستقراطية بشكل واضح.
الدولة والنظام الاجتماعي في أثينا القديمة.
تنقسم مرحلة البوليس في تاريخ اليونان القديمة إلى ثلاث فترات:
1. الفترة الهومرية (القرنان الحادي عشر والتاسع قبل الميلاد) ، والتي تميزت بهيمنة العلاقات القبلية ، والتي بدأت تتفكك مع نهاية هذه الفترة.
2. الفترة القديمة (القرنان الثامن والسادس قبل الميلاد) ، والتي يتم خلالها تكوين المجتمع الطبقي والدولة على شكل سياسات.
3. تميزت الفترة الكلاسيكية (القرنان الخامس والرابع قبل الميلاد) بازدهار الدولة اليونانية القديمة التي كانت تمتلك العبيد ، نظام بوليس.
في تاريخ اليونان القديمة ، لعبت سياستان دورًا مهمًا: أثينا وسبارتا. في الوقت نفسه ، يمكن تسمية النظام السياسي في أثينا كمثال على الديمقراطية المالكة للعبيد ، في حين أن التنظيم السياسي لإسبرطة أصبح معيار الأوليغارشية.
دولة العبيد في أثينا
إصلاحات ثيسيوس. تربط الأسطورة تشكيل الدولة الأثينية باسم البطل اليوناني ثيسيوس. من بين الأنشطة التي قام بها ثيسيوس والتي أدت إلى تشكيل الدولة ، كان الأول هو توحيد ثلاث قبائل مع مركز في أثينا. لإدارة الشؤون العامة للتشكيل الجديد ، تم إنشاء مجلس ، انتقل إليه بعض الشؤون التي كانت في السابق تحت سلطة القبائل الفردية.
تم التعبير عن التحولات التالية في تكوين مجموعات اجتماعية منفصلة. أنشأ النبلاء القبليون مجموعة خاصة من السكان - eupatrides ، الذين مُنحوا الحق الحصري لشغل المناصب. كان معظم السكان من geomors (المزارعين) ، برزت مجموعة من الحرفيين - demiurges -. جزء كبير من السكان كانوا من meteks - أشخاص من مجتمعات أخرى. كانت هذه التحولات هي الخطوات الأولى نحو إنشاء الدولة الأثينية.
كانت الخطوة التالية نحو تشكيل الدولة هي تدمير قوة الباسيليوس بمعناها السابق وإنشاء موقع جديد - أرشون. في البداية ، تم انتخاب Archons مدى الحياة ، ثم لمدة 10 سنوات. من 683 قبل الميلاد ه. بدأ انتخاب 9 أرشونس سنويًا. كان أحدهم ، وهو الأرشون الأول ، الذي سميت السنة بعده ، على رأس الكلية وكان له سلطة الإشراف على الإدارة الداخلية والسلطات القضائية في شؤون الأسرة. باسيليوس ، الذي أصبح الأرشون الثاني ، يؤدي وظائف كهنوتية وقضائية في الأمور الدينية. انتقلت القوة العسكرية إلى الأرشون الثالث ، البوليمارك. قام الستة الباقون بأداء وظائف قضائية بشكل أساسي.
في نهاية فترة ولايتهم ، دخل archons إلى Areopagus - أعلى مجلس دولة ، والذي حل محل مجلس الشيوخ. فقط Eupatrides يمكن أن يكون archons وأعضاء Areopagus. في وقت لاحق ، مع تشكيل الأسطول ، تم تقسيم البلاد إلى مناطق إقليمية صغيرة - naukraria ، كان من المفترض أن تجهز كل منها سفينة واحدة للأسطول. على رأس العلوم كان هناك بريتان.
لذلك ، تميزت الفترة القديمة بإنشاء الدولة الأثينية. ترافقت هذه العملية مع نمو التناقضات في النظامين الاقتصادي والسياسي على حد سواء ، وقد تم تحديد جميع القضايا الأكثر أهمية من قبل مجموعة أرشون وأريوباغوس. كانت أفضل وأكبر قطع الأرض مركزة في أيدي الطبقة الأرستقراطية. أصبح العديد من الفلاحين يعتمدون على كبار ملاك الأراضي. انقسم المجتمع إلى أرستقراطية وديموقراطيين ، وحرمانهم من الحقوق السياسية ، بدأوا في النضال من أجل المشاركة في الحكم. يؤدي هذا إلى تعكير صفو السلم العام ، وعندما تطول الاضطرابات ، يتم تعيين طاغية بكامل قوته.
لذلك في عام 621 قبل الميلاد. ه. تم إعلان دراكونت ، المشهور بقوانينه القاسية ، طاغية.
مع بداية القرن السادس. قبل الميلاد ه. ذهبت التناقضات في المجتمع إلى حد أنه كان هناك خطر اندلاع حرب أهلية. في ظل هذه الظروف ، عام 594 قبل الميلاد. ه. تم انتخاب سولون Archon-polemarch. تلقى سولون صلاحيات طارئة لتغيير النظام الحالي.
كان أول وأكبر إصلاح لسولون هو السيزاشفين. حررت الكثير من المدينين. العبودية الشخصية ، تم حظر بيع المدينين المعسرين مقابل الديون في العبودية. المدينون الذين تم بيعهم كعبيد خارج أتيكا كان من المقرر استبدالهم على النفقة العامة وإعادتهم إلى وطنهم.
بالإضافة إلى السيزاشفين ، أصدر سولون قانونًا يحد من ملكية الأرض (تم إنشاء الحد الأقصى لحجم قطع الأراضي). في الوقت نفسه ، تم إعلان حرية الإرادة. الآن يمكن رهن الأرض وتنفيرها بشكل قانوني تحت ستار الإرادة.
نفذ سولون عددًا من الإجراءات التي تهدف إلى تحسين الوضع المالي للعروض التوضيحية: تم السماح بتصدير زيت الزيتون لحوض البطاطس ومنع تصدير الخبز ، وتم تشجيع تطوير الحرف ، وتم تنفيذ الإصلاح النقدي. .
تحتل الإصلاحات السياسية مكانة مركزية بين تحولات سولون. أهمها الإصلاح التيموقراطي. تم تقسيم جميع مواطني أثينا ، بغض النظر عن أصلهم ، حسب الملكية إلى أربع فئات. كوحدة للدخل تم أخذ مقياس السعة المستخدمة للحبوب - medimn (52.5 كجم).
أي شخص حصل من أرضه على 500 ميدنة في مجموع المنتجات الجافة والسائلة تم تخصيصه للفئة الأولى - pentakosiomedimnov (خمسمائة) ؛ أولئك الذين يحصلون على 300 من الدخل السنوي أو قادرون على الاحتفاظ بفرس حرب ينتمون إلى الفرسان. أولئك الذين حصلوا على 200 من الدخل السنوي كانوا ينتمون إلى فئة Zevgits. كان الزيوجيت (الفلاحون) أكبر مجموعة. شكلوا أساس الميليشيا الأثينية. كل ما تبقى تم تصنيفها على أنها فيتا.
كان تقسيم السكان إلى رتب حسب الملكية ذا أهمية سياسية ، حيث أعطيت كل رتبة مستوى معينًا من الحقوق السياسية. يتمتع ممثلو الفئة الأولى بحقوق سياسية كاملة: يمكنهم شغل أي منصب. لا يمكن انتخاب الفرسان والزوجيت. كان لفيتا الحق فقط في انتخاب المسؤولين في مجلس الشعب. تم توزيع المسؤوليات بما يتناسب مع الحقوق. تم فرض ضريبة على الدخل السنوي. وكلما ارتفعت الطبقة ، زادت الضريبة المدفوعة لخزينة الدولة. تم إعفاء الفيتا من الضرائب.
احتفظ سولون بتقسيم المجتمع الأثيني إلى أربع قبائل - الشعب وأنشأ على أساس هذا التقسيم هيئة دولة جديدة - مجلس الأربعمائة. كان يُنتخب سنويًا من مواطني الفئات الثلاث الأولى ، 100 شخص من كل قبيلة. وأشرف مجلس الأربعمائة على إعداد القضايا لمناقشتها من قبل مجلس الشعب ، ونظر في بعض شؤون الإدارة الجارية. كان من الأهمية بمكان إنشاء سولون لهيئة ديمقراطية حقيقية - heliei. كانت في الأصل محاكمة أمام هيئة محلفين. بمرور الوقت ، سيتم توسيع صلاحيات الجيليا ، وستصبح الهيئة السياسية الأكبر والأكثر أهمية.
طغيان بيسستراتوس. بعد 22 عامًا من الحكم ، ترك سولون منصبه ، وبعد أن حصل على قسم الأثينيين بأنهم لن يغيروا قوانينه لمدة 10 سنوات ، غادر أثينا. حتى قبل وصول سولون إلى السلطة ، تم تشكيل ثلاثة أحزاب سياسية مستقلة في أثينا: الأحزاب الساحلية تضم مالكي السفن والتجار وسكان الميناء. الجبال - الفلاحون والعمال المأجورون ؛ السهول غنية بملاك الأراضي. الأسماء تحدد أماكن الإقامة. أصبح بيسيستراتوس ، الأرستقراطي بالولادة ، رأس متسلقي الجبال. في وقت لاحق ، تمكن من جذب السواحل إلى جانبه. بالاعتماد على العروض التوضيحية ، تمكن بيسستراتوس من تأكيد سلطته وأصبح طاغية لمدة 19 عامًا.
احتفظ Peisistratus بالدستور سولونيان. جميع الأجهزة تعمل كما كانت من قبل. فضلت السياسة الاقتصادية لبيسيستراتوس طبقة صغار ملاك الأراضي. أدخل Pisistratus ضريبة الدخل الدائمة ، والتي كانت تمثل 10٪ من المحصول ، ثم تم تخفيضها إلى 5٪. بشكل عام ، كان لسياسة Peisistratus تأثير إيجابي على تطور المجتمع الأثيني.
بعد وفاة Pisistratus ، انتقلت السلطة إلى أبنائه ، الذين واصلوا سياسة والدهم. ومع ذلك ، فإن الأرستقراطيين الذين تمت إزالتهم من السلطة لم يتركوا فكرة الإطاحة بالطغيان. في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. تطور الوضع الخارجي غير المواتي لأثينا. ساهمت في تنفيذ مؤامرة أخرى وسقوط نظام بيسستراتي.
في الانتخابات التي أجريت ، تم انتخاب إيساغوراس ، ممثل الطبقة الأرستقراطية ، رئيسًا لأرشون. فعل كليسثينز ، الذي خسر أمامه ، الكثير لإسقاط طغيان بيسستراتي ، ورفع الشعب في ثورة ، وعزل إيساغوراس ، وشرع في إقامة الديمقراطية. من هذا الوقت تبدأ المسيرة المنتصرة للديمقراطية الأثينية. ومع ذلك ، فإن قاعدتها الاجتماعية تتقلص تدريجياً. الآن أصبح الحزب الديمقراطي يضم الأحزاب الساحلية بشكل أساسي. وضع كليسثينس مهمة تخليص الديمقراطيين من أي تأثير من الأرستقراطيين ، وتم حل هذه المهام من خلال إدخال تقسيم إداري جديد. نتيجة للإصلاح ، تم تقسيم أتيكا إلى ثلاث مناطق إقليمية: مدينة أثينا مع ضواحيها ، والشريط المركزي الداخلي والشريط الساحلي. تتكون كل منطقة من 10 أجزاء متساوية - تريتيا. تم دمج ثلاثة تريتيا ، واحدة من كل منطقة ، في شعبة ، وبالتالي تم إنشاء 10 شعب إقليمية. كانت أصغر الوحدات هي الديميس ، التي تفكك فيها التريتيوم. تضمنت كل شعبة مناطق حضرية وساحلية وريفية. جرت انتخابات الهيئات الإدارية المركزية وفقًا للشعبة. حدد تنظيم الشعب الجديد مسبقًا استبدال مجلس الأربعمائة بمجلس الخمسمائة (50 شخصًا من كل شعب).
كان للعروض التوضيحية نظام حكم ذاتي. على رأس الديما ، كان هناك رئيس منتخب عقد اجتماعًا لمواطني الديما وقاد هذا الاجتماع ، ونفذ قرارات الاجتماع ، وأدار مكتب النقد المحلي وجمع مساهمات مختلفة ، بعد انتهاء مدة المنصب ( سنة واحدة) أبلغ الاجتماع. تم تجميع قوائم المواطنين وفقًا للعروض التوضيحية. اكتسبت الديمقراطية موطئ قدم جديد ، ووسعت قاعدتها على حساب الأجانب الذين يعيشون في أثينا.
أنشأ Cleisthenes هيئة جديدة - مجلس الاستراتيجيين ، والذي تضمن ممثلًا واحدًا من كل شعبة.
كانت إصلاحات كليسثنس أكثر اتساقًا من تلك التي قام بها سولون ، وأنهت فترة صراع بين الطبقة الأرستقراطية القبلية والديمقراطيات التي استمرت أكثر من قرن ، وانتهت بانتصار الأخيرة. نتيجة لذلك ، تشكلت دولة مالكة العبيد في أثينا في شكل جمهورية ديمقراطية.
الهيكل الاجتماعي لأثينا في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. إضفاء الطابع الديمقراطي على نظام الدولة لم يزيل التناقضات الاجتماعية المتأصلة في المجتمع الأثيني. أدى تطوير الملكية الخاصة إلى تمايز كبير في الملكية. من بين مواطني أثينا الأحرار ، برزت مجموعة صغيرة من كبار الملاك ، وكان الجزء الأكبر من السكان من الفقراء. كان عدد الأحرار أقل بكثير من عدد العبيد. المتميزون من عبيد الأفراد وعبيد الدولة. تم استخدام السخرة على نطاق واسع في العمل المنزلي ، والزراعة ، والبناء ، وما إلى ذلك. احتل عبيد الأفراد مكانة الشيء ، وبالتالي لا يمكنهم امتلاك الممتلكات. لكن تم الاعتراف بعبيد الدولة بالحق في حيازة الممتلكات والتصرف فيها.
المواطنون الأثينيون الكاملون ، عند بلوغهم سن 18 ، تم تسجيلهم في قوائم أعضاء deme. كانت واجبات المواطنين الأثينيين هي أن على الجميع حماية ممتلكاتهم والعمل على الأرض ، ودعم السياسة بكل وسائلهم في ظروف الطوارئ ، والدفاع عن سياستهم الأصلية من الأعداء بالسلاح في أيديهم ، والانصياع للقوانين. والسلطات المنتخبة ، تشارك بنشاط في الحياة العامة ، لتكريم آلهة الآباء. إن مجموع الحقوق المدنية هو شرف المواطن. بالنسبة للجريمة ، يمكن تقييد حقوق المواطنين في المحكمة ، أي تعرضهم للعار. من سن 18 إلى 60 عامًا ، كان المواطنون يعتبرون مسؤولين عن الخدمة العسكرية. تم تخصيص القداس للمواطنين الأثرياء - وهو واجب لصالح الدولة.
لم يكن لدى Meteks الحق في المواطنة. لم يتمكنوا من الحصول على ممتلكات ، واعتبر زواج النبلاء مع مواطني أثينا غير قانوني. كان على كل metec اختيار البروستاتا لنفسه ، وسيط بين metecs والوكالات الحكومية. تم فرض ضريبة خاصة على Meteks ، كما قاموا بواجبات أخرى ، وشاركوا في الخدمة العسكرية.
كان الفريدون متساوين في موقفهم.
يتألف جهاز الدولة في الديمقراطية الأثينية من أجهزة السلطة التالية: مجلس الشعب ، وهيلياي ، ومجلس الخمسمائة ، وكلية الاستراتيجيين وكلية أرشون.
اعتمد مجلس الشعب القوانين ، وحل قضايا الحرب والسلام ، وانتخب المسؤولون ، واستمع إلى تقارير القضاة بانتهاء فترة ولايتهم ، وقرر الأمور المتعلقة بإمدادات المدينة الغذائية ، وناقش واعتماد ميزانية الدولة ، ومارس الرقابة. على تعليم الشباب. تضمنت اختصاص الجمعية الوطنية حدثًا مثل النبذ. أصبح حق كل مواطن أثيني في تقديم "شكاوى من عدم الشرعية هو الركيزة الحقيقية والأساسية للدستور الديمقراطي الأثيني.
مجلس الشعب يعمل وفق قواعد ديمقراطية عادلة. يمكن لأي مشارك التحدث. لكن في خطابه ، لم يكن عليه أن يكرر نفسه ، وأن يهين خصمه ، ولا يتحدث عن الموضوع.
كانت الكنيسة تنعقد كثيرًا. عادة ، عقد كل رافد أربع جمعيات شعبية في 8-9 أيام. بالإضافة إلى الاجتماعات المنتظمة ، كان الاجتماع يُعقد في كثير من الأحيان من تلقاء نفسه للمسائل العاجلة.
رئيس مجلس الشعب هو رئيس البروتستانت.
في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد ه. تم استيفاء رسم لقاء زيارة مجلس الشعب: أولاً بمبلغ Obol (وحدة نقدية) ، ثم ستة أشياء. بفضل هذا ، أصبحت المشاركة في تجمع الجماهير العريضة من الشعب حقيقة.
مجلس الخمسمائة (بول) ، باعتباره أحد أهم مؤسسات الدولة في الديمقراطية الأثينية ، لم يحل محل مجلس الشعب ، بل كان هو الهيئة العاملة فيه. تم انتخاب مجلس الخمسمائة بالقرعة من بين المواطنين الذين بلغوا سن الثلاثين ، 50 شخصًا من كل 10 فلس. يمكن لممثلي جميع فئات السكان دخول مجلس الخمسمائة.
بعد انتهاء مدة المنصب (سنة واحدة) ، قدم أعضاء المجلس حساباً للشعب. لم يُسمح بإعادة الانتخاب إلا بعد بضع سنوات ومرة واحدة فقط ، أي كل عام كان يجدد المجلس. يتقاضى أعضاء المجلس راتباً من 5 إلى 6 أبولات.
في نظام هيئات الدولة ، تم الحفاظ على مثل هذا العضو مثل Areopagus. تم اختيار ممثلي الطبقة الأرستقراطية الأثينية مدى الحياة. خلال الصراع بين الأرستقراطية والديمقراطية ، كانت وظائف الأريوباغوس كهيئة حكومية محدودة للغاية. في القرن الخامس قبل الميلاد ه. تصرفت Areopagus كمحكمة عدل.
من بين أجهزة السلطة التنفيذية في أثينا ، يجب الإشارة إلى كليتين - الاستراتيجيين والأرشون.
كلية الاستراتيجيين. احتل الاستراتيجيون مكانة خاصة بين المناصب الأخرى. لم يكونوا قادة عسكريين فحسب ، بل كانوا أيضًا دبلوماسيين وممولين. لذلك ، تم انتخاب الاستراتيجيين في المجالس الشعبية من بين أبرز الشخصيات بالتصويت المفتوح (برفع الأيدي). نظرًا لأن الاستراتيجيين ، على عكس المسؤولين الآخرين ، لم يتلقوا راتباً ، فإن الأثرياء فقط هم الذين يمكنهم شغل هذا المنصب. تطلبت الحرب مع الفرس تركيز القوة بيد واحدة. هذه هي الطريقة التي يتم بها ترقية منصب الإستراتيجي الأول ، والذي أصبح أيضًا المسؤول الأول في الدولة. كان من الممكن أن تكون استراتيجيًا لسنوات عديدة متتالية. في كثير من الأحيان كان الاستراتيجي أيضًا زعيم حزب أو آخر. كانت كلية أرشونس مسؤولة عن الشؤون الدينية والأسرية ، وكذلك الأمور المتعلقة بالأخلاق.
تم اختيار تسعة أرشون (ستة ثيسماثيس ، أرشون مسمى ، باسيليوس وساق) وسكرتير بالقرعة ، واحد من كل شعبة. ثم خضع الأرشون ، باستثناء السكرتير ، للتحقق (dokimassia) في مجلس الخمسمائة. اجتاز آل أرشونز الاختبار الثاني في الهيليوم ، حيث تم التصويت عن طريق رمي الحصى. كان للأرشون المسمى باسمه ، والباسيليوس ، والمشارق ، سلطة متساوية ، واختار كل منهم رفيقين لنفسه.
الديمقراطية الأثينية في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. كان نظامًا سياسيًا متطورًا. استند شغل المناصب العامة إلى مبادئ الانتخاب والإلحاح والزمالة والمساءلة والتعويض وغياب التسلسل الهرمي.
تمثل الدولة الأثينية أول تجربة لجمهورية ديمقراطية في تاريخ البشرية. كانت هذه الديمقراطية محدودة. كانت إدارة المجتمع تتم من قبل الأحزاب وقادتها - الديماغوجيين. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد ه. وبدلاً من الأحزاب السابقة ، ظهر حزبان: حزب الأوليغارشية الذي مثّل مصالح الطبقة الأرستقراطية المالكة للأراضي والتجار الأثرياء ، والحزب الديمقراطي الذي اعتمد على صغار رجال الأعمال والعمال المأجورين والبحارة.
مع كل أوجه القصور في الديمقراطية الأثينية ، كان لديها في وقتها نظام الدولة الأكثر تقدمًا ، ودراسته ذات أهمية تاريخية كبيرة.
السؤال 2. الدولة والنظام الاجتماعي في سبارتا القديمة.
نشأت الدولة المتقشفية في القرن التاسع. قبل الميلاد ه. نتيجة غزو دوريان لإقليم لاكونيا الشاسع.
نظام اجتماعي. يتميز النظام الاجتماعي في سبارتا بالحفاظ على بقايا النظام المجتمعي البدائي والتنظيم العسكري للمجتمع. إن الاهتمام بالحفاظ على التضامن بين جزء صغير من مواطني سبارتا ، الذين سيطروا على الكتلة الهائلة من السكان المستعبدين ، يفسر الرغبة في منع التمايز الحاد في الملكية بين "المتساوين" ، كما أطلق الأسبرطيون على أنفسهم.
فقط الأسبرطيون يتمتعون بالحقوق السياسية. تم تزويدهم جميعًا بقطع الأراضي ، والتي تم نقلها إليهم مع عبيد الدولة الذين يعملون في الأرض - المروحيات. في البداية ، كانت هذه المخصصات هي نفسها ، ولكن في وقت لاحق نشأ عدم المساواة في الملكية من سبارتانز.
كان بيريكي حرًا شخصيًا ، لكن لم يكن لديه حقوق سياسية ، على الرغم من أنه من نواحٍ أخرى كانوا مؤهلين قانونًا: يمكنهم الحصول على الممتلكات وإجراء المعاملات ، وكانوا يخضعون للخدمة العسكرية. من جانب الدولة ، تم إنشاء الإشراف على الأعماق ، من قبل المسؤولين الخاصين. Helots - تحول ممثلو القبائل المهزومة إلى عبيد للدولة. لم يكن لديهم أرضهم الخاصة ، لقد عملوا في الموقع الذي قدمته الدولة إلى Spartiate. ومع ذلك ، كان للمروحيات اقتصادها الخاص وأدوات الإنتاج. من الحصاد المستلم من الأرض ، دفع حوالي 50 ٪ من المروحيات للسيد في شكل مستحقات. كما نفذت طائرات الهليكوبتر الخدمة العسكرية. حافظ الأسبرطيون على هيمنتهم على طائرات الهليكوبتر من خلال أساليب الإرهاب القاسي. يمكن للدولة أن تطلق سراح Helots.
النظام السياسي. كانت سبارتا مثالاً على هيمنة الطبقة الأرستقراطية المالكة للعبيد. لم يلعب التجمع الشعبي (أبيلا) دورًا مهمًا. في ظل ظروف استثنائية ، عُقدت اجتماعات استثنائية شارك فيها ممثلو العائلات النبيلة والأكثر نفوذاً.
وكان اختصاص مجلس الشعب يشمل قضايا مثل انتخاب المسؤولين ، واتخاذ قرار في حالة الخلاف على خلافة العرش ، واختيار رئيس الحملة العسكرية. شارك مجلس الشعب في الأنشطة التشريعية وحل قضايا الحرب والسلام والتحالف مع الدول الأخرى.
أتاحت إجراءات عمل مجلس الشعب للأوليغارشية المتقشفية التأثير على أنشطتها في الاتجاه الصحيح.
على رأس الدولة كان هناك ملكان كانا قائدين عسكريين ، وكانا من كبار الكهنة ، ويمارسان السلطة القضائية. ومع ذلك ، فإن القيادة الفعلية للدولة تنتمي إلى ephors ، الذين مروا تدريجياً السلطات التي تخص الملوك.
احتلت ephors مكانة حصرية في الدولة. يرجع الفضل في صعود الأيفور إلى طبقة النبلاء ، الذين كانوا يخشون تقوية السلطة الملكية. كان هناك خمسة مهام ، يتم انتخابهم سنويًا من قبل الجمعية الوطنية من بين جميع المواطنين. شكلوا مجلس إدارة واحد واتخذوا قراراتهم بأغلبية الأصوات. كانت كلية Ephors هي جسد الأوليغارشية المتقشف ، التي قادت جميع جوانب حياة المجتمع المتقشف. ساهم عدم السيطرة على الأيفور ، واستحالة تقديمهم إلى العدالة في إساءة استخدامهم لسلطتهم.
جيروسيا (مجلس الحكماء) هي هيئة تم الحفاظ عليها من التنظيم القبلي. كان يتألف من 28 ممثلاً بارزًا للإسبرطة ، بالإضافة إلى ذلك ، كان ملكان جزءًا من Gerousia. تم انتخاب أعضاء gerousia (geronts) من قبل مجلس الشعب مدى الحياة. ناقش الجيروسية بشكل مبدئي الموضوعات التي سينظر فيها مجلس الشعب. في البداية ، كان لدى gerousia اختصاص غير محدود تقريبًا وكانت هيئة قضائية ضد الملوك. ناقشت في اجتماعاتها اليومية القضايا العسكرية والمالية والقضائية. مع تعزيز قوة ephors ، انخفضت أهمية gerusia.
أدت ميزات تطور سبارتا إلى ركود في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للدولة. ومع ذلك ، أدى الانتصار على أثينا في الحرب البيلوبونيسية إلى تطور العلاقات بين السلع والمال في سبارتا ، مما أدى إلى تمايز الملكية ونمو التناقضات الاجتماعية التي أضعفت الدولة. مثل الدول اليونانية الأخرى ، سبارتا في منتصف القرن الثاني. قبل الميلاد ه. جاء تحت حكم روما.
محاكمة
كانت العملية المتعلقة بكل من التهم الجنائية والنزاعات المتعلقة بالقانون الخاص قابلة للمقاضاة على حد سواء: كان على الشخص المعني نفسه تقديم شكوى ، وهو نفسه يدعم الاتهام - أي ، القاء خطاب ، ابحث عن الشهود والأدلة بنفسك. تم الحكم علنا بحضور عدد كبيرالمواطنين مما جعل من الضروري تطوير فن البلاغة القضائية. بالنسبة لاتهام لا أساس له ، واجه المدعي غرامة قدرها 1000 دراخما ؛ بالنسبة لاتهام سياسي خطير لم يتم إثباته أمام Thesmothetes أو Helia ، عقوبة قاسية ، تصل إلى وتشمل المنفى. ومع ذلك ، كان تقليد الدعاوى الافتراء مهمًا أيضًا ، وكان المتملقون موضوعًا مفضلًا للتنديد الخطابي.
وضع التشريع الأثيني - ربما على وجه التحديد بسبب التعقيد الشديد للتنظيم القضائي - لأول مرة في التاريخ بعض القواعد العامة المتعلقة بأدلة الطب الشرعي. لذلك ، لم يُسمح بالشهادة من كلمات شخص حي - كان عليه أن يشهد هو نفسه ؛ أثناء الشهادات الغيابية ، يجب تقديم شهادات من كلمات المتوفى دون فشل في شكل وثيقة مصدقة مكتوبة. كان على الأطراف الإجابة على أسئلة بعضهم البعض ، لكن لم يكن لديهم الحق في الشهادة لصالحهم. نهي الحديث عن شيء لا علاقة له بالقضية ، والكلام دون قسم بالتحديد في هذه الحالة. كان من الضروري بيان أسباب توجيه الاتهامات لتبرير العداء تجاه المتهم. بشكل عام ، تم النظر في الأدلة: الشهادات ، الأدلة المنطقية ، الرسائل والوثائق ، شهادات العبيد تحت التعذيب.
ويمكن استجواب الأخير بناء على تهم جنائية وعلى دعاوى خاصة. وكان الدافع هو الثقة المفرطة في الأدلة التي تم الحصول عليها بهذه "الطريقة": "من بين أولئك الذين خضعوا للاستجواب تحت التعذيب ، لم يُدان أحد على الإطلاق بالكذب أثناء الاستجواب". ومع ذلك ، بالنسبة للشهادة المخالفة للقانون ، وكذلك لشهادة الزور ، يمكن رفع دعوى مضادة في نهاية تحليل القضية الرئيسية.
القانون والقانون
خصوصيات محتوى القوانين الأثينية ، وتركيزها على نوع من قيم المجتمع - بوليس كانت مبنية على فهم عام خاص غير سياسي للقانون والقانون. القانون لا يخدم سلطة الدولة ، لكنه يعبر عن أمر ملزم أخلاقيا - هذا هو مضمونه ، وهذا هو الغرض منه.
يمكن أن يكون القانون من نوعين ، وفقًا للفكرة اليونانية العامة. كمفهوم واسع ، Themis هو تجسيد لإرادة الآلهة. إنه موجود بدقة في الطبيعة ، يتخلل ارضاء الآلهةنظام عام. العلاقات بين الشعوب ، بين طبقات مختلفة من السكان في بوليس ، العلاقات بين الحاكم والموضوع ، العلاقات في العشيرة والأسرة يجب أن تتوافق مع هذا المفهوم. كمفهوم أكثر واقعية ، يعتبر Dike معيارًا قانونيًا مناسبًا وفي نفس الوقت وصفة أخلاقية للفضيلة. لم يكن المفهوم القانوني البحت للقوانين والقانون موجودًا في اليونان القديمة: فالقانون والقوانين في نفس الوقت تشير إلى العدالة من وجهة نظر الأخلاق الدينية والسياسية.
الوصفة القانونية ، القانون ، هي فقط تطبيق لمتطلبات النظام العالمي. يمكن التعبير عن هذه التعليمات في عدة أشكال. الأول - retra - هو وعد متبادل ، على سبيل المثال ، للمشرع والشعب ، عشيرتين بالنسبة لبعضهما البعض ، شعبان ؛ لهذا القانون أهمية أساسية ولا يمكن إلغاؤه أو تغييره. الثاني - ثيموس - هو قاعدة عالمية ، إنشاء بعض الممتلكات المحددة (حول الزواج ، حول الدولة ، حول أهمية الشخص) ؛ كان لمعظم الوصفات المحددة التي وضعها دراكو أو سولون هذا المعنى. الثالث - psephism - قرار فردي ، قسم ، قانون تشريعي تتبناه هيئات حكومة البوليس. وتتمثل المهمة الرئيسية لهذا النوع في تنظيم عمل القضاة حتى لا ينتهكوا حقوق المواطنين. ومع ذلك ، لم يكن هناك إعجاب بالقوانين ، ولم يكن هناك تفضيل غير مشروط لها على أشكال أخرى من القانون في الوعي القانوني اليوناني: القانون هو فقط إحدى طرق أفضل ترتيبوليس دائمًا الأفضل.
قائمة الأدب المستخدم
3. Zhidkov O.A.، Krasheninnikova N.A. تاريخ الدولة وقانون الدول الأجنبية. T.1، T. 2. - M.، 2001.
4. * تاريخ الدولة وقانون الدول الأجنبية: دورة محاضرات / ن. إلينسكي. - م ، 2003.
5. تاريخ الدولة وقانون الدول الأجنبية: كتاب مدرسي / S.A. شاتيلوفا. - م ، 2004.
6. تاريخ الدولة والقانون في الدول الأجنبية: كتاب مدرسي للجامعات / A.I. كوساريف. - م ، 2002.
* الديمقراطية القديمة في شهادات المعاصرين / شركات. ل. مارينوفيتش ، ج. كوشلينكو. - م ، 1996.
مثالي ولاية نظام
القانون >> العلوم السياسيةمفهوم تنص على………………. 4 1.2. القانون …………………………………………………………… ... 9 1.3. ولاية………………………………………………………………. 13 1.4 المواطنين تنص على……………………………………… ... 15 الفصل الثاني. مثالي ولاية نظام………………………… .. 20 2.1. مثالي ولاية نظام ...
ورقة الغش التاريخ تنص علىوقانون الدول الأجنبية (2)
ورقة الغش >> الدولة والقانونأدى ذلك إلى انهيار إمبراطورية هان. ولاية نظامفي ولاية في تناغمهانسكي تنص علىلم تكن هناك تغييرات كبيرة. يتبع ... وضعه القانوني مشابه للمفهوم اليونانية القديمةباسيليوس. كل المواطنين والنبلاء والعامة ...
المراحل الرئيسية في تاريخ مصر القديمة. عام و ولاية نظام
نبذة مختصرة >> الدولة والقانونمراحل في تاريخ د. مصر. عام و ولاية نظام. ولايةتم تشكيل مصر القديمة في الشمال ... لم تكن أبدًا واحدة ولاية. اختلاف مميز اليونانية القديمة
معهد دونباس للتكنولوجيا والإدارة
الجامعة العلمية والتقنية الدولية
"تاريخ دولة وقانون أوكرانيا"
ملاحظات المحاضرة
موافقة
في اجتماع منهجي
منهم مجلس DITM MNTU
بروتوكول N_______
بتاريخ _____________ 2005
كراماتورسك ، 2005
مبادئ توجيهية في مجال "تاريخ الدولة والقانون في أوكرانيا"
(لطلبة التخصصات 06.0601 و 06.0502). شركات Samokhina L.V.
كراماتورسك ، DITM MNTU ، 2005
الموضوع الأول: قوانين وصيغ الدولة المالكة للرق في إقليم أوكرانيا الحديثة (الألفية الأولى قبل الميلاد - الخامس بعد الميلاد)
_____________________________________________________________________________
يخطط
- دولة السكيثيين.
- دول المدن القديمة.
- مملكة البوسفور.
_____________________________________________________________________________
دولة السكيثيين
يعود تاريخ وصول القبائل البدوية الإيرانية واستيعابها مع قبائل السيمرية المحلية إلى نهاية القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد.
في القرنين السابع والثالث. قبل الميلاد. في مناطق السهوب في منطقة شمال البحر الأسود في أراضي جنوب وجنوب شرق أوكرانيا الحديثة ، وجزئيًا في شبه جزيرة القرم ، سيطرت القبائل السكيثية.
بحلول القرن السابع قبل الميلاد. كان لدى السكيثيين اتحاد قبلي قوي. بعد الحروب الفارسية ، صعد السكيثيون الملكيون. كانوا القبيلة الأكثر عددًا وعاشوا على الضفة اليسرى أسفل نهر الدنيبر إلى بحر آزوف ودون السفلي ، وفي سهل شبه جزيرة القرم. عاش السكيثيون البدويون على الضفة اليمنى لنهر دنيبر السفلي. داخل حزام السهوب في أوكرانيا عاش السكيثيون-الحرّافون (أسلاف الشعب الأوكراني).
في القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد. كانت معظم القبائل السكيثية بالفعل في المرحلة الأخيرة من النظام المجتمعي البدائي ، على الرغم من أن الروابط القبلية كانت لا تزال قوية جدًا. كانت الوحدة الاجتماعية الرئيسية هي المجتمع القبلي. لم تكن هناك ملكية خاصة للأرض ، بل كانت مملوكة للقبيلة. تم تخصيص قطع الأراضي بالقرعة. لعبت المنظمة القبلية دور كبيربين البدو السكيثيين أثناء تقسيم المراعي والرحل.
في الوقت نفسه ، تظهر علامات تدل على تفكك النظام القبلي: تبرز النبلاء القبلية ، ويظهر تمايز الملكية ، ويظهر العبيد. صحيح أن دور السخرة في سيثيا كان ضئيلاً.
يقابل التنمية الاجتماعية وتنظيم الإدارة على شكل ديمقراطية عسكرية. تم النظر في أهم القضايا في اجتماعات الشعب للجنود. كان لمجالس شيوخ القبائل ، وقبل كل شيء ، مجالس الحلفاء تأثير. كان دور خاص للقادة العسكريين - الملوك. كانت سلطتهم موروثة بالفعل ، لكن ترشيحات القيصر وورثته كانت لا تزال تحظى بموافقة المجالس الشعبية.
تسارعت بشكل كبير التغييرات والحروب مع الفرس. في هذا النضال ، جاء السكيثيون الملكيون للدفاع عن اتحاد السكيثيين بالكامل ، وبالتالي تأمين موقع مهيمن بين القبائل. هذا مكنهم من استغلال القبائل الزراعية ، للمطالبة منهم. تم تعزيز قوة نبلاء الفرقة العسكرية.
في مطلع القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد. في سكيثيا ، يتم تشكيل مجتمع طبقي ودولة مالك العبيد آخذة في الظهور.
نظام اجتماعي. تنتمي إلى النخبة الحاكمة في المجتمع العائلة الملكية، الأرستقراطية العسكرية ، المحاربين ، النبلاء القبليين ، التي اندمجت مع بيئة الحاكم ، التجار الأغنياء. كان الكهنة مجموعة اجتماعية منفصلة.
تتكون طبقة كبيرة من المجتمع من أعضاء المجتمع الأحرار. لقد أدوا الخدمة العسكرية ، وأشادوا ، وقاموا بواجباتهم.
كان الجزء الأكبر من سكان الحضر من الحرفيين والتجار الأحرار.
احتل العبيد الطبقة السفلية من السلم الاجتماعي للمجتمع السكيثي. كان المصدر الرئيسي للعبودية هو الأسر العسكري ، غزو القبائل المجاورة. كانت العبودية أبوية. تم استخدام السخرة في المنزل.
النظام السياسي. نوع الدولة - تملك الرقيق. شكل الحكومة هو ملكية العبودية.
كان رأس الدولة ملكًا يتمتع بسلطة غير محدودة. في الوقت نفسه ، كانت هناك بالفعل فكرة عن الأصل الإلهي للسلطة الملكية ، وفي كثير من الحالات كان الملك يؤدي وظائف كهنوتية ، وكان القاضي الأعلى.
يتألف الجهاز الإداري من أقرب الأقارب الملكيين ، الخدم الشخصيين. كان أكثر مساعدي الملك نفوذاً جزءًا من المجلس الملكي.
لكن ظهور جهاز الدولة لم يقضِ على التنظيم القبلي. ظلت بقاياها محفوظة في الحكومة المحلية.
يمين. كان المصدر الرئيسي للقانون هو العرف وتعديله وتكييفه مع مصالح النخبة الحاكمة في القانون العرفي. تجنب السكيثيون اقتراض العادات الأجنبية ، وخاصة اليونانية منها. إلى جانب القانون العرفي ، يظهر مصدر آخر للقانون - القواعد التي وضعتها السلطة الملكية.
تحمي قواعد القانون السكيثي الملكية الخاصة للماشية والإسكان والأشياء والعبيد.
كانت الملكية العليا للأرض ملكًا للملك ، الذي وضع إجراءات استخدام المراعي والأراضي.
ينظم قانون الالتزامات العلاقات التعاقدية للتبادل والشراء والبيع والتبرع.
كان قانون الزواج والأسرة يقوم على مبادئ النظام الأبوي. تم حساب الجنس على طول خط الذكور ، وتم ممارسة تعدد الزوجات. كان للزوجة الكبرى مكانة متميزة في الأسرة. في الميراث ، تم تطبيق مبدأ الأقلية (القاصر الصغير). حصل الابن الأكبر ، خلال حياة والده ، على جزء من الممتلكات ، واستلم الابن الأصغر ، بعد وفاة والده ، الجزء الرئيسي من الممتلكات.
واعتبرت أخطر الجرائم جرائم بحق الملك: محاولة اغتيال ، وعصيان للأوامر. كل هذه الجرائم كان يعاقب عليها بالإعدام.
كانت هناك جرائم ضد الممتلكات (سرقة ، سطو) ، بحق الشخص (قتل ، خيانة ، قذف).
كانت الأنواع الشائعة للعقوبات هي عقوبة الإعدام ، والنفي ، والقطع اليد اليمنى. تم البحث عن الجناة.
دول المدن القديمة
تأسست المستوطنات الأولى للمستعمرين اليونانيين في منتصف القرن السابع. قبل الميلاد. في جزيرة بيريزان. سرعان ما ظهرت مدن استعمارية جديدة. من بينها: أولبيا ، بانتابايوم ، ثيودوسيوس ، كيمريك ، تشيرسونيز ، تايرا ، فلينتس.
لقد وصلوا إلى ذروتهم في القرنين السادس والخامس ، وبعد ذلك يبدأ تراجعهم. اختلفت مستعمرات المدن اليونانية قليلاً عن العاصمة.
نظام اجتماعي. تشكلت الطبقة الحاكمة من ملاك السفن والتجار وأصحاب الورش الحرفية وملاك الأراضي والمرابين.
كان هناك العديد من المزارعين والحرفيين وصغار التجار الأحرار. ساد عملهم في إنتاج الحرف اليدوية.
المواطنون الكاملون الأحرار كانوا رجالًا فقط - من مواطني السياسات والذين أقسموا يمين الولاء للمدينة عند بلوغهم سن الرشد السياسي - 25 عامًا. فقط كانوا يتمتعون بالحقوق السياسية ، ويمكنهم شغل المناصب العامة.
كان الجزء المستغل من السكان من العبيد. تم استخدام عملهم في إنتاج الحرف اليدوية ، في المنزل والزراعة. كانت مصادر العبودية هي السبي والولادة من العبيد.
النظام السياسي. لقد تم بناؤه على نفس مبادئ الهيكل السياسي لدول المدن القديمة في اليونان.
جوهر الدولة هو الاستعباد. شكل الحكومة هو الجمهوريات الديمقراطية التي تملك العبيد. علاوة على ذلك ، إذا كان في القرنين الخامس والثاني. قبل الميلاد. سادت العناصر الديمقراطية في الإدارة ، ثم من القرن الأول. قبل الميلاد. يتم استبدال الحكم الديمقراطي بالحكم الأرستقراطي.
كانت الهيئة العليا للسلطة هي مجلس الشعب - الشعب. شارك فيها جميع سكان المدينة من الذكور. في الممارسة العملية ، كانت هذه تجمعات لمجتمع المدينة لمواطنين كاملي الأهلية. كانت هذه التجمعات على وجه التحديد هي التي أطلق عليها Olveopolites - eclessia.
وافقت المجالس الشعبية على المراسيم والقرارات وأوامر الكليات. قاموا بحل قضايا السياسة الداخلية والخارجية ، وتنظيم التجارة البحرية ، ومنح الجنسية ، وإبرام اتفاقيات السياسة الخارجية ، وتعيين المسؤولين والسيطرة على أنشطتهم.
تم تنفيذ الإدارة التشغيلية من قبل هيئة دائمة للسلطة - مجلس المدينة (بول).
أعد مجلس المدينة قرارات مجلس الشعب ، وفحص المرشحين للمناصب (الدوقية) ، وسيطر على أنشطتهم.
الحلقة الثالثة في الإدارة كانت الكليات المنتخبة - القضاءأو المسؤولين الأفراد قضاة. ترأسوا فروعًا منفصلة للحكومة. كفاءتهم: الأنشطة المالية، وظيفة القضاء، الشؤون العسكرية.
كان الأهم هو كلية أرشونس ، التي أشرفت على عمل القضاة الآخرين.
يمين. كان أساس النظام القانوني هو النظام القانوني لدولة العبيد الأثينية. في الوقت نفسه ، أثرت عادات وتقاليد القبائل المحلية على التطور القانوني للسياسات.
كانت المصادر الرئيسية للقانون هي قوانين المجالس الشعبية وأوامر الحكام والقضاة والعادات المحلية.
كانت علاقات الملكية خاضعة للتنظيم القانوني. كانت الأرض في ملكية خاصة أو حكومية أو معبد. تم تطوير قانون الالتزامات بالتفصيل - الشراء والبيع ، والإقراض ، والتبرع ، والتخزين. كان هناك عقد إيجار للأرض - رهن عقاري. تم تقسيم صندوق أراضي تشيرسونيسوس بالكامل إلى ثلاثة أجزاء: قطع الأراضي الشخصية ، وقطع الأراضي العامة ، وأراضي المعابد
من بين الجرائم ، احتلت جرائم الدولة المرتبة الأولى - التآمر ، إفشاء أسرار الدولة ، محاولة على نظام الدولة. تم استخدام عقوبة الإعدام والغرامات ومصادرة الممتلكات والاسترقاق.
مملكة البوسفور
بلغت مملكة البوسفور ذروتها في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. لقد تشكلت كاتحاد للعديد من سياسات الدول اليونانية واحتلت أراضي شبه جزيرة كيرتش وتامان حتى نوفوروسيسك.
كانت العلاقات الاجتماعية والاقتصادية هي نفسها كما في السياسات اليونانية الفردية والاتحادات القبلية المحلية. تم تطوير الأساس الاقتصادي للزراعة والتجارة والحرف.
نظام اجتماعي. تم تحديد التقسيم إلى ملاك وعبيد ، أحرارًا وليسوا أحرارًا ، في وقت مبكر جدًا.
كانت الطبقة الحاكمة هي الملك وحاشيته ، المسؤولين جهاز الدولة، kupy ، أصحاب السفن ، أصحاب الأراضي ، أصحاب الورش الحرفية - ergaster.
كانت العبودية الشكل الرئيسي للتبعية الاجتماعية. تم تقسيم العبيد إلى عام وآخر خاص. تم استخدام عمل عبيد الدولة في بناء التحصينات والقنوات والسدود ومرافق الري. شكل العبيد القوة المنتجة الرئيسية لمجتمع البوسفور.
جنبا إلى جنب مع العمل بالسخرة ، تم استخدام عمل السكان المعالين.
النظام السياسي. جوهر الدولة هو الاستعباد. شكل الحكومة هو نظام ملكي استبدادي. سبارتوك - كانت السلالة الحاكمة هي أرشونات البوسفور وفي نفس الوقت ملوك القبائل الخاضعة. ارشونس لفترة طويلةاحتفظت بالاستقلال الذاتي والاستقلال في الشؤون الداخلية. في وقت لاحق ، تصبح سلطتهم وراثية وتقترب من الملكية. كان للحاكم لقب مزدوج: أرشون والملك.
تركزت السلطة العليا وقيادة الجيش والوظائف القضائية والكهنوتية بين يديه.
كان مركز جهاز الدولة هو قصر الملك ، حيث تم تحديد جميع شؤون إدارة الدولة. لعب دور مهم من قبل مدير القصر (كبير الخدم) والسكرتير الملكي الشخصي ، أمين الصندوق.
يمين. كانت مصادر قانون البوسفور هي النشاط التشريعي للملوك ، والقانون اليوناني ، والعادات المحلية ، والأعراف ، ومؤسسات القانون الروماني.
كانت هناك ملكية الدولة والخاصة للأراضي والماشية والممتلكات المنقولة.
أدى إنتاج السلع والتجارة الداخلية والخارجية والنظام النقدي الخاص إلى تحفيز تطوير العلاقات التعاقدية.
كانت أعنف جرائم الدولة. عرفوا في مملكة البوسفور الجرائم ضد الممتلكات والأشخاص.
كعقوبة ، تم تطبيق عقوبة الإعدام ومصادرة الممتلكات والغرامات.
