Михаил Хасмински vk. Разговори с психолог: Как да излезем от кризисни ситуации XXIII Международни коледни четения
Помощник-ректор на подворието на патриарха на Москва и цяла Русия на църквата "Възкресение Христово" на Семеновская.
Ръководител на Центъра за кризисна психология, създаден с благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий II в Патриаршеското подворие на църквата „Възкресение Христово“ на Семеновская през 2006 г.
Православен кризисен психолог.
Главен редактор на онлайн списанието "Руска православна психология".Главен редактор на портала memoriam.ruИ boleem.com.
Член на Асоциацията на онкопсихолозите на Русия.
Главен експерт на порталите за практическа кризисна православна психология perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru и други сайтове на групата (общата средна посещаемост е 65 000 уникални посетители дневно). Тази група сайтове е основната в посока предоставяне психологическа помощв рускоезичния сегмент на Интернет.
Съавтор и автор на повече от 11 популярни книги, както и на множество публикации и интервюта по православна психология. Съставител на поредица от книги за онези, които изпитват скръб. Много материали по православна кризисна психология са преведени и публикувани на английски, румънски, китайски, украински, Немски. На сръбски е издадена книгата „Siguran oslonac u crizi“, състояща се от статии, интервюта и публикации.
Има богат опит в управлението, организацията и систематизирането на доброволческата работа.
От 2005 г., заедно с други специалисти, той разработи концепцията за предоставяне на психологическа и консултантска помощ в Интернет (сайтове на групата Perezhit), администрира тези големи проекти, попълни съдържание и заедно със специалисти разработи ефективна стратегия за насърчаване на търсенето. Той също така участва в развитието на групи в интернет общности с православно и психологическо съдържание.
В продължение на много години тясно си сътрудничи с много средства средства за масова информация(медии), има различни публикации в многотиражни списания, вестници, участва като експерт по различни програмиТелевизионни и водещи радиостанции (в Руска федерацияи Република Беларус)
Води голяма преподавателска, научна и обществена работа.
Провежда индивидуални консултации и курсове за хора в криза (запис на тел. +7 925-642-34-61).
През 2013 г., като част от група специалисти (професор, ръководител на катедрата по суицидология на Московския научно-изследователски институт по психиатрия. Е. Б. Любов, изследовател А. Г. Гладишева - отдел по суицидология на MNIIP, съдебен лекар П. А. Розумни, психиатър А. В. Баранчиков) участва в разработването на критерии за класифициране на информация като про-суицидна за съвместна заповед на Роскомнадзор, Федералната служба за контрол на наркотиците на Русия, Роспотребнадзор от 11 септември 2013 г.
- В различни региони провежда семинари за психолози на Министерството на отбраната, Федералната служба за сигурност, Министерството на извънредните ситуации на тема „Оказване на психологическа, духовна и морална помощ на бойци и принудителни мигранти“ (Ростов на Дон, Камчатска територия , Новосибирска области т.н)
- С благословението на управляващите архиереи провежда семинари за свещеници – „Съвременното пастирско съветване – стари грешки и нови ефективни инструменти“. През 2014 г. се проведоха семинари в Минската духовна академия и семинария, Пинската епархия, Новосибирската митрополия, Камчатската епархия, Омската митрополия, Източното викариатство на Москва и др.
- Също така от няколко години той изнася лекции и семинари в Беларус - в Института по журналистика на Беларуския държавен университет, Института "Сахаров" и други образователни институции.
- Участва като организатор на лектора в беларуско-руския научно-практически семинар „Психологически и духовни причини за самоубийството. Стратегии за подпомагане и превенция”, аудиторията на която по-специално бяха представители на Министерството на здравеопазването, Министерството на отбраната, Министерството на вътрешните работи, Министерството на образованието на Република Беларус (проведено в Института за образование Развитие на Минска област)
- Говори на различни събития по покана на Митрополии и епархии в Новосибирск, Омск, Томск, Ростов на Дон, Петропавловск-Камчатски, както и Рождественски четения в Москва
Професионални интереси:
- Психологическа помощ за хора, преживяващи развод и раздяла.
- Психологическа рехабилитация на хора, преживели скръб (смърт на близки, включително деца), психологическа травма от загуба.
- Психологическа подкрепа за пациенти с тежки соматични заболявания с лоша прогноза (включително рак).
- Превантивна работа по превенция на самоубийствата, разработване на технологии за превенция на самоубийствата.
- Популяризиране с помощта на интернет технологии на православна и ценностно ориентирана информация.
- Организиране на работата по психологическа и консултантска помощ в Интернет, организиране на Интернет доброволчество.
- Психологическа рехабилитация на жертви в зоната на военните действия (както военнослужещи, така и цивилни), жертви на природни бедствия, принудителна миграция, катастрофи, терористични актове, неуместност в армията, жертви на престъпления срещу личността, вкл. с използването на сексуално насилие (посттравматична стресова реакция след екстремна ситуация).
- Цялостна духовна и психологическа рехабилитация на хора, преживели криза или травматични екстремни ситуации (включително деца).
- Технология на работа за насърчаване на духовните и патриотични ценности в информационната среда.
- Психология на тълпата / като раздел социална психология/ - методи и форми на работа за противодействие на деструктивни групи и технологии.
СТАТИИ И ПУБЛИЧНОСТ:
_____________________
РАЗДЯЛА С ЛЮБИМ ЧОВЕК:
. "Алгоритъм за преживяване на любовна криза"
. „Семействата са разбити от егоизъм“
. "За любовната зависимост"
. „Утешенията не винаги са полезни“
__
ЗА СЕМЕЙСТВОТО И ЛЮБОВТА:
. "Трябва да се научите как да създадете силно семейство"
. "Как да спечелим любовта"
__
ЗА РОДОЛЮБИЯ, ОТЕЧЕСТВОТО И НАЦИОНАЛНИЯ ВЪПРОС:
. „Популярна онкология за привърженици на опозицията“
. „Ексклузивно: онкологията в беларуската опозиция“
__
ЗАГУБА, СМЪРТ НА БЛИЗКИ:
. „Когато вярата не е достатъчна: черти на невярващите, които преживяват смъртта на близки“
. „Как да изкажа съболезнования?“
. „Вина без префикс „Бих“: Каква е нашата вина към мъртвите“
. Какво да правим, след като получим тъжна новина?
. „За какво ми трябва това? Къде мога да намеря отговора на този въпрос?
. „Ако любим човек е починал и искате да „отидете при него“
__
ЗА ЖИВОТНИТЕ КРИЗИ, СМИСЪЛА НА СТРАДАНИЕТО:
. „Надеждна подкрепа за преодоляване на кризата“
. „Къде да лекувам душевната болка?“
. „Пиян командир или къде ни водят чувствата?“
.
. „Въркването е най-добрата защита срещу кризата“
. „Задънените улици на живота: поглед отгоре“
. "Къде живее Съзнанието?"
__
ЗА ПРЕЖИВЕЛИ НАСИЛИЕ:
. „Домашно насилие: Съпругът бие жена – значи обича?“
. "Прошката означава да освободиш себе си"
. "Илюзиите трябва да бъдат разбити"
. „Преодоляване на виктимизацията чрез правилно разбиране на живота“
. "Всеки изнасилвач трябва да разбере, че е боклук"
__
ЗА СТРАХОВЕТЕ И НАТАНИЯЛНИТЕ МИСЛИ:
. "Анатомия на страха"
. "Ако не си свалиш розовите очила, реалността ще го направи вместо теб"
. "Психологически и духовни методи за преодоляване на натрапчивите мисли"
. „Кой ни налага натрапчиви мисли?“
__
ЗА БОЛЕСТТА:
. „Болестта като възможност за духовно израстване“
. „Влиянието на прошката върху състоянието на пациента“
. „Необходимостта от преодоляване на екзистенциалния вакуум при тежки соматични пациенти“
__
ЗА НЕЖЕЛАНИЕТО ДА ЖИВЕЕТЕ, САМОУБИЙСТВОТО И ПОСЛЕДСТВИЯТА ОТ НЕГО:
В рамките на XXIII Международна Коледа образователни четивав епархийския DPC кризисният психолог Михаил Игоревич Хасмински се срещна с практикуващи психолози от камчатски институции. Михаил Игоревич Хасмински е ръководител на Православния кризисен център към Патриаршеското подворие – храм „Възкресение Христово“, член на Руската асоциация на онкопсихолозите, главен редактор на списание „Руска православна психология“, главен редактор на порталите memoriam.ru и boleem.com; съпредседател за Русия на международното движение „Семейство. Единство. Отечество“.
Разговорът беше за всякакви кризисни ситуации, в които всеки може да попадне.
Участието във войната, житейските провали, загубата на близки могат да доведат до такива състояния. Преживявайки криза, човек е в разглобено състояние: изпитва сериозни психологически разстройства, тревожна невроза, страх, отчаяние. Умът му засяда върху преживяването на същата картина, върху събитието, което му се е случило. Настъпва свръхвъзбуда, човек в това състояние търси враговете си сред хората, става агресивен. „Всякакви методи психологическо въздействиете не работят в такива ситуации - подчерта Михаил Игоревич, - помага само работата с човешката душа!
Разговорът с практикуващи психолози беше малко напрегнат. Като че ли почти всички идваха за някакви готови практични рецепти как да се справят с кризисен пациент в един или друг случай. И въпреки че православният психолог ясно говори за факта, че е необходимо да се работи с човек в кризисна ситуация чрез неговата душа, той не беше чут от мнозина. В един разговор сякаш се сблъскаха две направления в психологията, две изцяло различен видна човек. Ако православната антропология разглежда човека като три части: дух, душа, тяло и предлага работа с човешката душа, то светската психология е егоцентрична, поставяйки човека начело на вселената, отнасяйки се до неговия ум и его. Съвременната психология работи по западни технологии.
Валентина Дорошенко:
Тъй като работя с украинци, аз съм заместник-председател на украинската диаспора, а днес в града има много бежанци, за мен беше интересно да слушам опитен православен психолог по въпросите на работата с хора, изгорени от войната в мирно време, с хора, които са загубили всичко, родината си, домовете си имущество и някои от близките си. И ми беше съвсем ясно, че две психологически подходна човек, който се сблъска в днешния разговор: егоцентризъм и христоцентризъм. Егоцентризмът се разбира като такава позиция на човек, в която той е фокусиран върху своите нужди и интереси и не е в състояние да приеме различна гледна точка, дори ако неговата собствена е очевидно неадекватна. С този подход всичко зависи само от човека, от неговата воля и ум, късмет. И друг подход е христоцентризмът - разбирането за Исус Христос, донесено от християнството като основа за правилното познание на Бог, човека и цялата вселена, в това разбиране Христос е главата на нашия дух и душа.
Денисенкова Татяна Викторовна, учител-логопед, детска градина № 41:
Радвах се да чуя подхода на православен психолог към човек, за неговата тристранна природа: дух, душа, тяло. За съжаление, това не намери разбиране сред светските психолози и затова мисля, че Михаил Игоревич не се осмели да даде православен съвет за работа с човек в кризисна ситуация. И въпреки че не сме професионални психолози, всичко казано ни беше ясно и близко, както и методите за работа с хора от гледна точка на православната психология също са ясни.
Логопед-дефектолог на детската градина:
Детските градини очакват скоро при нас да дойдат деца на бежанци, преживели войната и преживели много стрес. И за да знам какво да очаквам, от какво да се страхувам и как да работя с тях, дойдох на тази среща. Разбрах много, не само за работа с деца, но и за себе си лично. В крайна сметка Михаил Игоревич говори не само за бежанците, но и за всички нас. За първи път чувам термина "скърбящи хора". Всъщност всички скърбим, всеки губи близките си, всеки се тревожи и скърби за загубата; същите разводи. И как да се научим да живеем с тази загуба, да излезем от състоянието на скръб? И фактът, че православен психолог предлага на своите пациенти духовна помощ, обръщайки се към святоотеческите традиции, просто ме зарадва. В края на краищата, практикуващите психолози често използват западни методи, които просто не са подходящи за руски хора и не дават полезни резултати. За първи път се срещам с толкова прекрасен православен психолог и се радвам, че са възможни такива конференции и такива прекрасни срещи.
Хомченко Анастасия Николаевна, лейтенант, военен психолог на UKVS:
Работя с новобранци. Понякога се натъкваме на ситуации, в които млад боец има нужда от психологическа помощ. Сега в армията идват момчета, глезени от майките си, слабохарактерни и трудни условияслужби винаги държат психиката си в напрежение. Нашата задача е да се научим да го идентифицираме и да помогнем.
Аз съм вярваща и харесвам предложените православни методи за работа със суицидни хора. Аз съм млад психолог, уча всичко, което се преподава. И такива срещи са ми не само полезни, но и просто необходими.
Михаил Игоревич Хасмински, православен психолог:Днес предложих сериозни аргументи в полза на православната психология. В крайна сметка, ако човек не е съгласен с нещо, той трябва да предложи нещо в замяна. Твърдо съм убеден и знам от опит, че при хора в кризисна ситуация никакви методи не работят, освен работата с душата. А православната антропология е въпрос на вяра.
Имаме сайтове Pobedish.ru за тези, които искат да се самоубият; Колекция от сайтове за оцеляване. ru" - за скърбящи хора. И винаги предлагам психолозите да се запознаят с материалите, представени там, както и хората, които не могат да излязат от кризисна ситуация, да потърсят съвет и помощ от нас. Човек на сайтовете ще намери блог: „Как да преживея развод, раздяла, www.perejit.ru“, „За тези, които не искат да живеят, www.pobedish.ru“, „За гадаене и любов заклинания, www.zagovor.ru”, „Как да станем щастливи, www.realisti.ru” и други теми.
Сайтът Perezzhit.ru има най-висока мисионерска стойност. Може би дори единственият истински от всички налични в момента в мрежата. Защото мисионерската работа може да се извърши само по два начина: отидете и поучавайте. Тоест чрез личния си пример за християнски живот, както и чрез предаването на учението за спасението.
Екипът от съавтори на Prezhit.ru успя да постигне невероятно нещо - без използването на съвременни масмедийни технологии, да осигури стабилна аудитория от заинтересовани посетители. Запознанството с Perezhit.ru е като глътка свеж въздухв прашното, демагогско и безмилостно пространство на Интернет, тези сайтове са толкова хуманни и състрадателни към посетителя.
Survive.ru
Дали животът е влак за никъде? Отговори на въпроса за смисъла на живота(Уеб сайт Pobedish.ru)
Несправедлив ли е светът?
Често за човек, който мисли за смисъла на съществуването, за Бога, препъникамъкът, който му пречи да стигне до искрена вяра, е мисълта за несправедливостта на света. Светът е несправедлив: страдат хората, които живеят според съвестта си, и децата, които не са имали време да извършат грях, също страдат, и тези, които живеят нечестно, просперират.
Този аргумент е валиден само ако погледнете живота от гледна точка на този земен свят. Ако вярвате, че всичко свършва със смърт, тогава наистина е невъзможно да разберете страданието на праведните и просперитета на неправедните.
Ако обаче погледнете ситуацията от гледна точка на вечността, тогава всичко си идва на мястото. Първо, Бог не изхожда от закона на справедливостта, а от закона на Любовта. Второ, Той разглежда всяко добро или зло не от гледна точка на земния живот на човека, а от гледна точка на духовната полза за неговата душа, която е вечна. И поради тези две причини голяма проява на Божията любов към нас е, колкото и парадоксално да изглежда, страданието, което Той ни изпраща, на всеки според силата му. Защото страданието е това, което до голяма степен възпитава душата ни, учи я да не се вкопчва в този свят, а вече живеейки на земята, с душата да се стреми към непреходните блага на бъдещия живот.
Именно страданието, което се изпраща на всеки от нас в по-голяма или по-малка степен, като нищо друго, ни помага да разберем, че всички блага на нашия свят са илюзорни и крехки и животът в името на придобиването на тези блага е безсмислено, тъй като никой от нас не може да ги вземе със себе си в друг свят; и освен това, дори тук на земята, никой не може да бъде напълно сигурен какво го очаква утре и да очаква, че тези благословения ще останат с него до смъртта му.
Освен това, позволявайки скърби и страдания, Господ по този начин иска да ни доведе до разбиране важен факт: този свят е повреден свят и е невъзможно да се постигне пълно щастие в него. Ние страдаме именно защото сме отпаднали от извора на всяко добро, ние самите сме се лишили от божествен живот.
Придобиването на вечен смисъл и вечно щастие, освободени от каквато и да е мъка, е възможно само чрез познаването на цялата скръб на живота, отделен от Бога. Само усещайки тази тъга на този свят "в собствената си кожа", душата ни може да скърби за раздялата с източника на истинското щастие - с Бога.
Подкрепа за млада майка
Ако говорим за страданието на децата, тогава можем да кажем, че това, както всичко останало, е позволено от Бог от Любов: това е най-силният фактор за преосмисляне на света за техните близки, фактор за разбирането, че той е безполезен да търси просперитет в този свят, който е отпаднал от Бога; че човек не трябва да се придържа към благата на този свят, но, обичайки децата си, трябва преди всичко да им желае духовна полза, да ги възпитава не за илюзорен успех във временния живот, а за трайно блаженство във вечността. И по отношение на децата Бог проявява Любовта, ако погледнете отново от позицията на вечността. Давайки им възможност да страдат, вземайки ги при себе си, Бог им дава безкрайно благо, което дори не можем да оценим ...
„Даващият смисъл” – с тези думи и християните се обръщат към Бога. И това също е повод за размисъл. Именно чрез разбирането за вечния живот, чрез обръщането към Бога, ние намираме истинския смисъл на нашето съществуване в този свят. И ако го търсим, отричайки Бог, нашите търсения са обречени на провал ... Несъмнено можем да намерим нещо, което наричаме смисъл на живота си, и можем да го изживеем, фокусирайки се върху това нещо. Но на смъртта няма ли да си кажем, че не си е струвало да се мамим до гроба, заглушавайки гласа на душата (която е „по природа християнка”) със суетата на света?
Свети Теофан Затворник достъпно и изчерпателно пише за православния възглед за смисъла на човешкото съществуване. „Целта на живота… човек определено трябва да я знае. Обща позициятакъв, че тъй като има задгробен живот, целта Истински животвсичко, без изключение, трябва да бъде там, а не тук ... Направете закон за живота си да преследвате тази цел с всички сили - вие сами ще видите каква светлина ще се хвърли поради временния ви престой на земята и върху делата си. Първото нещо, което ще се разкрие, ще бъде убеждението, че следователно всичко тук е само средство за друг живот. Погледнете към небето и измервайте всяка стъпка от живота си, така че да е стъпка там. Бог ни даде този живот, за да имаме време да се подготвим за следващия. Този е кратък, но онзи няма край. Но въпреки че е кратък, но в хода му можете да подготвите провизии за цяла вечност. Всяко добро дело отива там като малък принос; от всички такива вноски ще бъде общ капитал, лихвите от които ще определят съдържанието на вложителя за цяла вечност. Който изпрати повече приноси там, съдържанието ще бъде по-богато; който е по-малко - това и съдържанието ще бъде по-малко богато. Господ въздава всекиму според делата му.
Изготви Нина Доронина, снимка от архива на епархията и отворен интернет
Време за запис: вторник, 16 декември 2014 г. в 14:13 ч. в рубриката . Можете да проследите коментарите за този запис чрез емисията. Можете или изпращайте от вашия сайт.
Хасмински Михаил Игоревич
Как да предотвратим самоубийството
Здравейте! Днес мисля, че трябва да говорим за това как да водим разговор с ученици на средна възраст и вероятно дори с по-млади, понякога е уместно; за тези деструктивни групи, за които толкова много се говори сега.
Това са групи от така наречените "Китове". Първо трябва да разберете, че това, разбира се, е информационно оръжие. Първото нещо, на което бих искал да обърна внимание е, че тези разрушителни действия не могат да бъдат наречени вид игра. Това не е игра. Ние не наричаме игра, например, убийство. Ние не наричаме тормоза игра. Ние даваме това напълно разбираема оценка. Това е престъпление, административно или съответно наказателно. Така че това, което се случва с тези групи, също не е игра и не можете да го наречете така. Защото играта е свързана с нещо добро, с нещо вълнуващо и интересно. А убиването на деца с помощта на интернет като оръжие не може да бъде игра. Мисля, че всички ще се съгласят с мен.
Не е нужно да започвате да говорите с децата по начина, по който понякога се случва: „Знаете ли, деца, има групи„ F57 “,„ Събуди ме в 4:20 ”, и някои други групи ...”. След това всичко това се изброява, казва се къде да ги намерите. И вие им казвате: „Ето къде, деца, не ходете“. Естествено, за всеки човек, който познава юношеската психология, детската психология, е съвсем очевидно, че това е просто допълнителен интерес. Това е от поредицата: не мислете за бялата маймуна, което, разбира се, всички психолози знаят.
Това е грешен подход. И като цяло, не е необходимо да се говори конкретно за деструктивни групи. Трябва да говорим за предпазни мерки, за бдителност.
Какво и кого могат да представляват тези групи или онези конкретни хора, които чукат в някои акаунти в социалните мрежи на тези деца и юноши, с които контактувате. Разбира се, всички предупреждаваме децата си да не влизат в асансьори непознатиче не можете да влезете в коли с непознати, отново, хора. Че човек трябва да е нащрек, не само това добри хорасъществуват. Всичко това го казваме постоянно на децата си и те го помнят и това се отнася и за реалността, в която живеем. Но за съжаление забравяме, че и информационната реалност е реалност, там също има натрапници, има и хора, които никак не желаят добро. И дори повече от това: ще кажа, че най-вероятно има повече от тях, защото има анонимен свят. Тоест там можете да влезете под определена маска. Там човек усеща, че не може да отговаря за действията си, защото е анонимен. Трябва да кажа на децата и тийнейджърите, че той се адаптира към този, при когото идва. Така действат всички престъпници, както в реалния свят, така и, разбира се, във виртуалния свят. Те се адаптират, могат да обещаят много в същото време, могат да кажат някои думи на подкрепа, които може би бъдещата жертва просто иска да чуе. Те се опитват, така да се каже, да станат свои за бъдещата жертва, така че се опитват да угодят, опитват се да угодят. Предлагат нещо полезно, обсъждат нещо интересно. Освен това те могат да съберат цялата информация предварително, което вече е достатъчно в Интернет. И в зависимост от това изградете комуникационна стратегия. Тоест топката е на тяхна страна, те вече знаят много за този човек, а човекът все още не знае нищо за тях, освен образа, който самите те представят.
Трябва да ви кажем какво ще се случи след това. Тогава този, който обработва жертвата, се опитва да разбере много за нея. Тоест да научиш много лични и интересни неща, да намериш слаби местанякои. А понякога дори събира компрометиращи доказателства. Когато човек вече има информация, когато има определен контакт, той започва да може да контролира човека, към когото се е адаптирал. А сега е по-трудно. Може да има директни влияния, директни заповеди, заплахи, които виждаме в някои случаи при тези деструктивни групи, суицидни. Тоест вече става голям проблемна този етап. И в крайна сметка този, който този случайагресорът – той иска да се облагодетелства от жертвата.
Каква ще бъде тази полза? В някои случаи - например може да са пари, в някои случаи - информация за съученици, в някои случаи някои снимки, а в някои случаи подбуждане към самоубийство.
А сега нека разгледаме по-отблизо как това може да се покаже не само на тийнейджъри, но и на деца над 10 години. Можете да покажете този слайд с кучета. И тогава показваме тази снимка на децата и казваме, че така го правят нападателите. Не можете да вземете нищо, за да не бъдете използвани по-късно.
Тогава можем да им покажем следващия слайд. Където виждат сладко куче, вече уловено в мрежа. И просто покажете механизма, че могат да ви хванат така по-късно. Тоест, като направите една грешна стъпка, можете да се поставите в такива условия, когато ще бъде направена втората стъпка. И също като това кученце могат да ви хвърлят мрежа.
Докато детето още не е в групата, това напълно ще му стигне. Когато той вече е в групата, там всичко ще бъде много по-сложно. Следователно, такива прости снимкиможе да направи дете бдително, което, както разбирам, е нашата основна задача.
Всеки си спомня този прекрасен детски филм, но, за съжаление, малко хора обърнаха внимание и погледнаха факта, че технологията на измама и участие в тази разрушителна дейност е точно описана там. И директно се посочва какво точно трябва да се пипне, за да се заблуди човек и да го принуди да прави каквото си иска. „Един бияч не се нуждае от нож, вие му пеете малко - и правете с него каквото искате! Какъв е принципът тук? Кой изобщо е самохвалко? Самохвалко е горд човек, който иска да привлече вниманието към себе си. Не е ли точно по същия начин, чрез интернет влизат онези хора, които изобщо не искат добро? Това е, за което говорихме преди: те се настройват, дават на този човек точно това, което искат, припяват малко. Те пеят заедно и малко по малко ги въвличат в собствената си орбита и след това, разбира се, правят каквото си искат. Това е един от принципите, че гордостта на човека, някакво недоволство, желание за повече, желание да се покаже, може да доведе до трагедия.
Има такова правило - взаимен обмен, в психологията. Когато сте направили нещо на друг, този друг се чувства, той не е длъжен, разбира се, да го направи, той просто чувства, че също трябва да направи нещо в замяна. В този случай се използва технология. Нормално е човек да прави добро на другия, а другият да чувства, че и той трябва да му отвърне с добро. Но в някои случаи тази наша естествена благодарност, заложена в човешката душа, се използва от манипулатори. И те получават точно това, което искат, за да могат да го използват по-късно.
„Е, не ти трябва нож за глупак, ще го излъжеш от три кутии и ще правиш с него каквото искаш.“ Почти невъзможно е да проверите дали някой анонимен тъче за вас. Може да лъже и с три кутии, и с пет и с десет. И когато ще бъде възможно да се провери, ще бъде твърде късно. Ето защо никога не трябва да се доверявате на хора, които лично не познавате и не можете да проверите отново това, което ви казват. Това важи и за реалния живот, а още повече за виртуалния живот и на децата трябва директно да се каже за това. А тези, които вярват, оказва се, са лековерни глупаци. И приказката за "Златното ключе" просто ни напомня за това още веднъж.
Тогава би било хубаво да поговорим с тях за ценностите. Какво може да пренебрегне човек? Разбира се, нещо, което няма стойност за него. И между другото, ние виждаме в тези технологии, свързани с тези деструктивни групи, че те се опитват да преформатират умовете на децата и да им наложат идеята, че животът просто няма стойност. Няма душа, животът не е ценност, можеш да се разпореждаш с каквото искаш и изобщо самият живот е отвратителен и лош. Тоест обезценяването на най-ценното, което имаме, е животът, който ни е даден от Господ. И тук би било уместно да напомним на децата, показвайки добра, интересна картина, какво се е случило с индианците, които не знаеха стойността на златото, което имаха. Но те бяха много увлечени от онези стъкла, които им бяха предложени срещу това злато. В крайна сметка същото се случва и сега. За някои, там, глупост, се предлага да плащат с най-скъпото, което е. Може би има смисъл да попитаме децата: „Как мислите, че тези индианци са могли да бъдат толкова измамени? Защо се довериха на тези хора, които първо им донесоха стъкло вместо злато, а след това смърт в действителност вместо живота им, избиха цели племена индианци, потопиха ги в болести, например там, в едра шарка и т.н., освобождавайки просто земята . Не се ли прави същото и сега? Кой от вас иска да бъде на мястото на тези индианци?
Това исторически примерТой е много разбираем за деца и тийнейджъри. И в точният момент, мисля, че това ще изскочи от паметта. Освен това това е наистина страхотна възможност да говорим за стойността на човешкия живот.
И разбира се, трябва да говорите с тях защо някои хора правят тези много лоши неща, защо възпитават някого? Децата в по-голямата си част са мили. Те не разбират съвсем, че някой иска да нарани някого умишлено. Първо, това е борба. В крайна сметка всеки млад мъж, момиче, дете са бъдещи воини, бъдещи майки. И тогава да победиш човек на бойното поле е много по-трудно, отколкото да го победиш, докато е тийнейджър. По същество това е просто щета. Социални щети, икономически щети, духовни щети. Тоест това е технология, зад която стоят наистина сходни интереси, в някои случаи.
В някои случаи те могат да бъдат психично болни и психично болни. Така те се самоактуализират. Така те се опитват да натрупат някаква тежест в собствените си очи. Знаем такива случаи, имало ги е в историята, когато маниаци, разни негодници са се реализирали по този начин. И го направиха съзнателно. И трябва да зададете въпрос на децата: „Слушайте, искате ли някой копеле да се реализира за ваша сметка“?
В някои случаи те правят пари по този начин. И не е необходимо децата да говорят за това, но специалистите трябва да знаят, че ги има и те пишат достатъчно за това в затворени групи, че по този начин, като доведете дете до самоубийство, можете да получите някакъв финансов ресурс . Дали това е така или не, но тези престъпници, които са подтикнати към това - в крайна сметка те също могат да бъдат измамени. Тоест да обещаеш, но след това може би нищо да не дадеш. Но, въпреки това, те ще бъдат убедени, че го правят за пари.
Кой може да е от другата страна на екрана? Може да е точно такъв неудачник, който няма успех, който не е търсен от обществото, в нормалния смисъл. Който може би е имал някаква тежка контузия, няма никакви ярки таланти и способности. И така той се опитва да се представи по този начин, опитвайки се да стане в друга област, както му се струва, щастлив човек. Тоест дори и в злото, но да станеш някакъв специален човек.
Може би този човек просто иска да отмъсти на света и затова отива и си отмъщава. Невъзможно е да отмъстиш на целия свят, но е възможно да отмъстиш на конкретните и невинните. И пак по този начин според него да се накаже обществото.
Възможно е такъв човек да иска да почувства сила и мощ, някакво влияние. Възможно е той да иска, довеждайки деца, юноши до тази деструктивна линия - одобрение в собствената си група на някакви ненормални хора като него. Задоволете суетата, издигнете себе си дори с цената на живота на друг човек.
По принцип това, което характеризира тези хора, разбира се, са негодници, които се страхуват от отговорност. Ето защо те действат анонимно, затова те, като цяло, няма да излязат в реалния свят. И разбира се, те също са страхливци, които се страхуват да се покажат в реалния живот или да изложат данните си по някакъв начин.
И тук можете да кажете, че ако някой ви заплашва в интернет и казва, че той там ще направи нещо с вас, или ще направи нещо с родителите ви, или с някой друг, тогава не се страхувайте да го докладвате. Защото човекът, който прави това в интернет, разбира се, е страхливец. И тук няма от какво да се страхувате, защото щом този човек бъде открит, а между другото не е трудно да го откриете в повечето случаи, тогава те стават напълно различни. И вече говорят по съвсем друг начин с тези, които ги водят на разпит. На децата също трябва да се каже за това, да се напомня и да се фокусира върху това, да се изостри, за да не се страхуват.
Знаете ли, понякога има трудности в комуникацията с родителската общност. За родителите е много трудно да повярват, че наистина е необходимо да се промени фундаментално моделът на взаимодействие с детето, че животът му е в опасност реална опасностчрез някои групи. Необходимо е да се предаде това значение на родителите, на познатите около конкретно дете.
Предлага се да се използва за този филм, който е заснет от филмовата компания "Major". Филмът се оказа много прочувствен и можете да го изтеглите от линка по-долу. Вижте го и го използвайте в работата си.
На всеки самоубиец, завършил делото си, се падат от 10 до 30 души, които не са успели да го довършат по независещи от тях причини. И сред тези оцелели след опити за самоубийство много хора остават инвалиди. И, за съжаление, много малко се говори за това и малко се знае за това на тийнейджърите. Като цяло това е основното, което може да ги спре.
Освен това, разбира се, е необходимо да се каже за болезнената смърт. Тоест нито един от методите за самоубийство, дори и да бъде сведен до край, не гарантира бърза смърт. И понякога тази мъчителна смърт от всеки метод на самоубийство продължава буквално месеци. В някои случаи седмици, в някои случаи дни, но интензивността на болката и ужасът на страданието, което човек изпитва, те със сигурност могат да надхвърлят мащаба, тоест силата им може да бъде просто невероятна. И вие също трябва да знаете за това.
И, разбира се, естетиката на самоубийството, защото много хора си мислят, че: „Ах-ах, колко е красиво“, - след като са чели, може би, дори някои произведения от училищната литература, „колко красиво можеш да умреш, колко красиво всички ще плачат и застанете на гроба. Всъщност в смъртта изобщо няма нищо красиво. И след метода на самоубийството, просто най-често тялото предизвиква просто отвращение, а не някакво неестетическо удовлетворение.
В заключение нека още веднъж се съсредоточим върху това какво трябва да се каже на децата какво не трябва да правят.
- Не трябва да се говори с анонимни хора, за нищо и с никого. Не изпълнявайте ничии задачи, защото не са шестици. И това може да се подчертае, отново, внимание.
- Не можете да се присъедините към групи, където има разрушителни, всички тези елементи, подходящо съдържание. Защото именно в тези групи те са тласнати към самоубийство.
- Изнудването, каквото и да е, трябва да се осмива и това трябва да се каже и на един обезценен по този начин тийнейджър. И колкото по-рано лицето, което е изнудвано, информира за това, толкова по-лесно е да се реши този проблем. Тоест, не можете да навлизате дълбоко в изнудването, защото колкото повече изпълнявате изискванията на изнудвача, толкова повече той ще поиска.
– Разбира се, вие също трябва да разберете, че това не е игра и изобщо да не използвате думата „игра“. Разберете, че това не е игра, но специални технологииизползване на деструктивно поведение модерни средствакомуникации и умножени от измамни схеми, атакуващи измамни схеми.
- И разбира се, децата трябва да получат информация къде, ако се случи нещо, да се обърнат, освен към учителите и учителите. Това са полицейски телефони, линии за помощ, например линия за помощ за деца 8-800 ..., която отново виждате по-долу. И съответно адреси, телефонни номера на тези специалисти, които могат да окажат реална помощ. Тоест те трябва предварително да имат информация за тези хора.
Най-старият център за кризисна психология, създаден с благословението на патриарх Алексий II преди 10 години, се намира до метростанция "Семеновская", в храма "Възкресение Христово". Тук служат високопрофесионални православни психолози, които вече са помогнали на хиляди хора да преодолеят такива ужасни, но, уви, типични явления на нашето време, като разводи, раздяли, семейни кризи и проблеми. Хората идват тук с мъка от загубата на близки и когато научат за собствената си тежка болест. Хората изпитват шок от физическо или психическо насилие, изпитват психическо страдание, свързано с участие във военни действия, природни бедствия, катастрофи, терористични актове, принудителна миграция, неудобство в армията, престъпления срещу личността, преживяване на посттравматични стресови разстройства и др. Тук помагат на възрастни и деца, членове на всякакви религиозни деноминации, невярващи, съмняващи се и атеисти. Основното плащане, възнаграждение за помощта, оказана от служителите на центъра, според постоянния ръководител на центъра М.И. Хасмински, радостта, че с помощта на Христос можете да видите как човек преодолява ада вътре в себе си, как очите му стават по-ясни, как се появява дългоочаквана искрена усмивка. Разговаряме с Михаил Игоревич, главен редактор на онлайн списанието „Руска православна психология“, главен експерт на групата на уебсайта „Оцелей!“, член на Руската асоциация на онкопсихолозите, съставител на поредица от книги за страдащите, автор на публикации и интервюта и съавтор на популярни книги по кризисна психология, много от които преведени и публикувани на сръбски, английски, румънски, китайски, украински, немски, водещ на семинари и обучения по практическа кризисна и православна психология - за правилата за работа на ръководения от него център, за причините, поради които хиляди хора идват тук, за мъжките момчета, които не могат да пораснат, за значението на честната и мила усмивка за християнина, за това, че да се страхуваш от мнението си е в никакъв случай не винаги е признак на християнско смирение и за много други неща.
M.I. Хасмински веднага каза: „Предоставянето на помощ в нашия център няма нищо общо с размера на дарението (или пълното му отсъствие). Ако имате затруднено финансово положение, това в никакъв случай не трябва да ви спира да получавате психологическа помощ. Служителите на центъра възприемат работата си преди всичко като служене на Бога, а не като печелене на пари.”
Когато Помощта е Помощ
Михаил Игоревич, след десет години работа в Центъра за кризисна психология вероятно се чувствате като изцеден лимон? Толкова ужас се стоварва върху вас и специалистите от центъра всеки ден! Какво те кара да продължаваш независимо от всичко?
Вероятно, на първо място, това са резултатите от помощта. В крайна сметка, да видиш, че на човек му е станало по-лесно, че се е отдалечил от ръба, че е започнал да живее, въпреки най-тежката криза, разбирате ли, това е приятно. Освен това, например, благодарение на работата на центъра имаме дори няколко семейни двойки. Веднъж млад мъж, в отчаяние, вече близо до самоубийство, отиде на нашия уебсайт Pobedish.ru. Четох истории там, говорих с други хора и след това дойдох на консултация в нашия център. Дойдох няколко пъти, срещнах едно момиче, което също имаше сериозни проблемив живота. И накрая получихме прекрасна двойка, семейство, в което всички се подкрепят и обичат, бебето расте. Друго момиче дойде, когато майка й умираше. Прогнозата беше най-разочароваща. Отлично разбирах, че такова чисто, умно, светло момиче, което нямаше никого освен умиращата си майка, след смъртта й щеше да бъде изключително трудно само. И той я запозна с един от активистите на нашия антисуициден сайт Pobedish.ru. Още веднъж прекрасен съюз. Назовах тези двойки, но има и други - те са станали такива "незаписани" резултати от работата на центъра.
- Много добър страничен ефект.
Но ние, разбира се, не изграждаме основното си служение върху това. Все още нямаме агенция за запознанства, въпреки че по принцип дори православните клубове понякога не могат да се похвалят с такива резултати.
Корените на много проблеми са в инфантилността
- Говорейки за православни клубове за запознанства. Какво е отношението ви към тях?
Ясно е, че православните християни трябва да се запознаят някъде и такива места трябва да има, но ми се струва, че само фактът на запознанство все още не е достатъчен. По-добре е православният да се запознае с православния, за да твори именно православни семейства, така че има нужда от такива клубове.
Но трябва да се има предвид, че често при тях идват хора, които в живота изпитват големи трудности в общуването, в изграждането на комуникация с външния свят и хора, страдащи от неврози; има и такива, които идват да се самоутвърдят, намирайки се в някаква заблуда и дори гордост: „Аз съм специален православен, тичай около мен, служи на нещо специално, нещо, което съответства на моя специален статус“. Не всички от тях са готови да се жертват в името на честни, сериозни отношения, но винаги са готови да използват това, което попада в ръцете им от само себе си. Освен това, например, ако човек дойде с психологически проблеми с надеждата да ги разреши в такова общество, но декларира, че иска да създаде семейство, тогава най-вероятно проблемът няма да изчезне и дори може да се засили, като собственото му възвисяване. Тоест, когато сте в клубове за запознанства говорим сине толкова за опознаване, колкото за опити за разрешаване на собствените им психологически проблеми, тогава това не е вярно.
- Те са някак взаимосвързани - психологически проблеми и гордост?
Не винаги, но много често психологическото състояние се определя от духовното. И това не е изненадващо, защото първопричината е грехът. Поне извършеният грях обща каузапсихично разстройство. Грехът в крайна сметка поражда гордост, страсти, преживявания, които след това се проявяват в такива психологически състояния.
Тоест, често има връзка, но понякога изобщо не се вижда? Понякога е много тънка, а в някои случаи наистина липсва?
Не може да се каже, че само духовното състояние влияе на психичното здраве. Настроението на човек, неговите цели и задачи, зрялост, отговорност, а понякога и неговата Минало изживяване, особено способността да се преодоляват някои трудности, да се отстъпва. Защото, връщайки се в клуба за запознанства, ако човек е инфантилен, страхува се от отговорност, тогава като цяло какъв е смисълът да ходи в такива клубове? Все още се страхува от отговорност. Не е готов отговорно да създаде семейство. Е, запознах се. Те се познават от години. Те опознават всички, докато не опознаят всички. Изобщо не става въпрос за срещи, а за това, че мъжът е инфантилен. Все още е като дете.
- И сега има много такива инфантилни чичковци?
Сега има много от тях. Какво искаш? За да бъде отговорен човек, той трябва да се научи да носи тази отговорност от детството си. А ако се отглежда, например, в непълно семейство от една майка? Ако той не вижда как трябва да се държи един авторитетен баща? Освен това, ако всички около него скачат, угаждат му, треперят над него... Околните не настояват за изпълнение на определени правила, заповеди и живот според тях. В семейството - същото като в армията: какво може да научи един разглезен наборник, ако например влезе в армията и "дядовци", офицери, прапорщици с генерали започнат да скачат около него? Съгласете се, той няма да научи нищо. Ситуацията е абсурдна. Но, за съжаление, това се повтаря в много от нашите семейства.
Егоцентризмът изглежда точно така и отглежда точно такива момчета, с които нито армията, нито семейството могат да се похвалят. Да вземем типичен, крещящ, по мое мнение, ежедневен пример: автобус във всеки град средна лентаРусия. Кой обикновено седи на седалките и кой стои до тях? Точно така: деца и мъже седят, а бабите и дядовците стоят. На децата не се възпитава уважение към възрастта, на възрастните мъже им е позволено да се чувстват малки, слаби и беззащитни. Това е много и води до семейни проблеми.
Инфантилизмът също е много вреден в Църквата: такъв човек отива в Църквата не за да търси Бога, а за да бъде контролиран
Освен това тази инфантилност на човека много му вреди в Църквата. В края на краищата се оказва, че той отива в Църквата не за да търси смисъла на живота и Бога, а за да бъде контролиран, премахвайки отговорността от него, защото той самият не се е научил да я носи. Не може да поеме отговорност за живота си. Така той отива след всяко кихане "да благослови свещеника". Баща му се оказва в ролята на баща, решава всички проблеми вместо него и в крайна сметка това често води до лоши последствия.
- А за самия свещеник подобна роля не е вредна?
Почти винаги вреден. Но понякога свещеникът не може да откаже тази роля, той участва в нея. Това е така, защото понякога той не може да каже: „Знаеш ли, въпросът ти не се отнася за духовния живот, така че решаваш сам“. Ако вече се е обърнал към свещеник с въпрос, тогава той смята, че трябва по някакъв начин да помогне, да участва. Ако ви зададат въпрос на улицата, смятате ли за свой дълг да отговорите по някакъв начин? И в храма също често въпросът се задава така, че свещеникът е принуден да отговаря. Но не всеки свещеник може да разбере психологически особеностина човек, за да разбере защо този човек има такава молба, защо, да кажем, той изобщо идва. Тоест това е толкова сложен, тънък въпрос – да се отдели духовното от умственото, психологическото от умственото. Но това е тема за отделна, сложна и голяма дискусия.
В нашия център ние не оказваме духовна подкрепа на хората. Можем само да помогнем за решаването на психологическия проблем и да се обърнем към опитен свещеник, който ще помогне за разрешаването на проблема от духовно естество, но само заедно със самия страдащ, ако той желае. Това е като в болница: невропатологът не може да поеме задълженията на хирург, а хирургът не може да поеме функциите на ендокринолог. Всички те работят заедно и тежки случаипроведе съвет. Това е най-успешната форма на съвместна дейност в полза на пациента. И при нас се случва същото.
Но лечението често предполага, че самият пациент трябва не само да осъзнае болестта си, но и да работи върху нейното излекуване.
Това, разбира се, е вярно, защото ако човек не иска нищо, ако иска просто да дойде и да намери свободни уши, безплатна „жилетка“, просто да се оплаче, за да бъде чут, тогава няма голяма полза. Винаги давам консултации, които включват някакви задачи. По начина, по който човек ги решава, е ясно, че той всъщност иска. Ако той иска някакви промени, той ще работи върху задачи и вече можете да обсъдите с него какво прави погрешно, може би нещо не се получава, но във всеки случай вече има какво да обсъдите. И ако той дойде: „О, не, не, ще седя отстрани“, тогава всичките ни „скокове“ и „танци“ няма да помогнат. В такива случаи комуникацията ни не надхвърля една консултация. Не виждам смисъл в по-нататъшната работа, ако човек не се опитва, а просто гледа пасивно: ето ме и ето моите проблеми и ще погледна отстрани как ще ми ги разрешите.
Най-добрият помощник е този, който сам е изпитал същата болка.
Михаил Игоревич, моля, обяснете как се случва хората, които се чувстват зле, които търсят помощ, които я изискват, изведнъж се събират и се оказва добро семейство. Помагат си дори когато са в трудни ситуации.
- Ето един пряк паралел с думите на апостол Павел: "Той сам беше изкушен, може да помогне на изкушените" (Евр. 2: 18).
При сериозни кризи не можеш да помогнеш формално, не можеш да се скриеш зад диплома или учебник
Спомням си такъв случай: в един от храмовете беше отворено нещо като център за кризисна помощ за зависими и напълно неопитен млад мъж проведе приема. Всичко това продължи два месеца, може би три. Накрая просто не издържа, избяга. Центърът е затворен.
Наистина, много преживявания и страдания, като смъртта на любим човек, самоубийство, пристрастяване, наистина почиват на духовното състояние на тези, които преживяват, и е необходимо да се дават определени знания много ненатрапчиво, тактично, технологично, за да могат тези хора да получат от беда. Що се отнася до зависимостите, ние в нашия център по принцип не се занимаваме с тях. Факт е, че помощта на зависимите е доста специфична област. И не може да си компетентен във всичко. Човек трябва да може да избере за себе си определена област, а не да се опитва да обхване всичко, защото, както каза Козма Прутков, „човек не може да обхване необятното“. Ние не се стремим към това. Справяме се с кризи.
А човек, който се занимава с хора със зависимости в храма, трябва да е много професионално компетентен, да има подкрепата на колегите си, да живее духовен живот. В крайна сметка той също трябва да разбере какво е бърнаут и да може да се справи с него.
Професионално прегаряне може да възникне при всички хора от така наречените „помагащи професии“. Те се справят с него по различен начин. И ако човек не е мислил за това, не го е разбирал, тогава гледате, и един самотен спасител е бил смазан от прегаряне, проблемите са били смачкани, демоните са били смачкани.
За "ползите" от утехата, смирението и инициативата
Михаил Игоревич, в една от вашите статии казахте: „Утехата не винаги е полезна“. Как да го разбираме? Изглежда е изненадващо да чуете толкова груби думи от психолог, християнин. Пояснете моля.
Когато хората се утешават, резултатът е друг. Някой се утешава, а след това преодолява трудностите, излиза от тях. Можете да сравните тази ситуация с болест, която човек с помощта на лекари се опитва да преодолее и оздравява, изписва се здрав. Това е чудесно. Но има и друг вариант, когато пациентът толкова харесва вниманието към себе си, че дори желанието за възстановяване изчезва. Това са така наречените и често неосъзнати вторични ползи. Човек може, вместо да излезе от болестта, да търси все повече внимание, насърчение, взаимоотношения, които получава поради болестното си състояние. Тогава му е много трудно да излезе от тази ситуация. Той вече е толкова затънал в тези придобивки, че не се нуждае от решение, вече не иска да променя нищо в живота, за да продължи да получава различните си помощи, от които изобщо не иска да се откаже.
- Тоест тук: „Здравейте, професионално съм беден. Съжалявам, господа?
Да, може да се каже така. Професионално беден, професионално нещастен, обиден в най-добрите си чувства. Между другото, това е много характерно за инфантилните хора. Не можете да решавате нищо, оставете хората да решават вместо вас, а вие сте страдащ, пуснете се по течението и вземете вторичните си ползи.
- Но може би това е просто смирение?
Веднага ще направя уговорка, че няма да говоря за монашеското послушание - истински християнски феномен и добродетел - това е съвсем различно, дори не мога да го коментирам, тъй като монашеският свят е тайнствен, специален и аз не смей да го съдиш.
Но ако говорим за светска пасивност, тогава всяка инерция, мързел може да се нарече "смирение". Тук човек не отива да прави бизнес, страхува се от трудности, не иска да поеме отговорност, не иска да докаже своята гледна точка, страхува се да предложи, страхува се да защити - това наистина ли е смирение? Апостолите, най-великите отци на Църквата, не се страхуваха от нищо и бяха предприемчиви, като бяха дълбоко смирени. Те ходеха, те проповядваха, те писаха, те помагаха, те бяха състрадателни, те бяха в действие! Те имаха идея и имаха служение. Както и жертвеното желание искрено да носят това, което са имали в изобилие. Негово Светейшество патриархКирил постоянно ни призовава към отговорност и инициативност. Вижте колко много е създадено, колко много се прави! А без инициатива всичко ще се превърне в блато. Инфантилен, нерешителен и страхлив не е способен на бизнес.
Както аз го разбирам, смирението е трезво виждане за себе си, безстрастие, мир в душата, желание да се разкрие волята на Бог за себе си. Възможно ли е да го разберете с мисли: „Аз нищо не решавам“, „Както ме благословят, така ще бъде“? Човек се отказва от инициативата, лишава се от инициативата, страхувайки се дори от намек за съществуването на своята гледна точка. Това, според духовно опитните хора, светите отци, е „смирение“, обратното на добродетелта. В края на краищата Бог призовал всеки човек от несъществуване към съществуване, създал го като уникална личност, надарил го с вечна душа, за да расте. И е ясно, че човек в това също трябва да има желание да служи на Бога, да поеме инициативата, иначе защо му е нужен човек? Според мен е страшно, когато от мързел и страх се крият зад подобно „смирение“, което противоречи на съвестта. Е, в света това често, според мен, много често се изразява в просто прикрит инфантилизъм и нежелание да мислиш самостоятелно, да защитаваш ценностите си, да поемеш инициатива и да поемеш отговорност за живота си.
Сега инициативата е много необходима. Ако има инициатива, ще пробием
За силна и влиятелна Родина православна църква, трябва да има хора с творческа, действена душа, които искат и могат да понесат своето бреме, своя кръст, които са разумни, внимателни, знаят как и какво да правят, които са готови да защитават интересите на Отечеството и вярата, т.е. , да служим, а не просто да работим от "тези досега", формално и изключително по указания и "благословии". От човек се изисква здрава инициатива. Сега имаме нужда от инициатива в държавната област и абсолютно във всяка. Ако има инициатива, ще пробием. Умна, разбира се, инициативата. Стратегическо мислене. Не "основното е, че всичко е наред в моя двор, а след това не е моя работа - решете сами." При цялото желание вашият двор не може да се превърне в затворено пространство. Светът трябва да се разглежда като цяло. Дори да направиш всичко красиво и прекрасно в двора си, цветята са навсякъде, после някои хулигани от съседния двор могат да ги стъпчат. Служенето е жертвено състояние, когато даваш всичко, което ти е дадено, като помниш разсъжденията, а след това Господ ти дава още повече.
- И каква е тази инициатива? По-конкретно твоята?
Ние работим много по превенцията на самоубийствата. Във всички групи и комисии по този въпрос, правителствата на всички, вероятно, региони са провеждали семинари; Провеждам семинари в епархии по въпроси психологически аспектиконсултиране; Член съм на Обществените съвети на две властови структури, където също се опитвам да насърчавам полезни и необходими практически инициативи. Заедно с нашите колеги поддържаме и развиваме групата сайтове Perezhit.ru, където всеки ден посещават около 60 000 души. Да, и има много повече, дори обичайните образователни дейности. Нямам проблеми с инициативи и планове, но винаги има трудности с времето.
Още веднъж за любовта
Ако човек не разбере, че любовта е жертва, със сигурност ще има проблеми в семейството
Според мен сега е необходимо да се занимаваме с повече образователни програми, освен това те да са на език, разбираем за съвременните хора. В крайна сметка мнозина просто не знаят елементарни неща! Например, в студентската аудитория, задавайки въпроса „Какво е любов?“, почти никога не чувате правилния отговор. Започва някакъв вид мучене: „Това е такова чувство ...“ И ако утре имам същото чувство за моя съсед? Ще бъде ли любов? - Всички се смеят, виждайки несъответствието, но не осъзнавайки, че любовта не е чувство, а жертва. Но, за съжаление, отмина. И ако това не е така, ако хората не са осъзнали това още в училище, те неизбежно ще се сблъскат с трудности в семейството в по-късен живот, защото не разбират смисъла на създаването на семейство, нито че трябва да бъдат жертвоготовни, нито спасителното значение на думата „жертва“. Това означава, че ще започнат конфликти, а те от своя страна могат да доведат до разводи в нашето време на просто необуздана гордост. Разводите ще доведат до факта, че децата ще бъдат отглеждани в семейства с един родител, което ще доведе до трудности при създаването на щастливи семейства в следващото поколение. Всичко това се разваля в прогресия, защото няма основното, няма основата – духовно-нравствената основа.
- И излиза, че се самонаказваме до седмо коляно?
Казаха ми, че от монети от пет рубли, ако ги поставите една върху друга плоска повърхност, можете да изградите "кули" с височина няколко метра. И ако повърхността е неравна, тогава вие сами разбирате какво се случва. Тук имаме същото. Ако поставите живота си на неравна основа или ако изобщо я няма, тогава всичко рухва, рухва. Важно е да се води възпитателна работа - няма да стигне до всички, но поне някои ще разберат, че трябва да има основа.
Животът е съкратен или осакатен, защото не разбират смисъла му.
- Вече почти всеки ден се говори за нови самоубийства. Какво предизвика тази "епидемия" в нашето общество?
Причините, ако не се докосвате до хора с психични патологии, афективни състояния, са в липсата на разбиране за смисъла на живота, в пълното отсъствие на морални стандарти, духовно и морално разбиране на ситуацията и др. Много често се сблъскваме с това в нашия център.
- Прибягват ли към вас и православните, решили да се самоубият?!
Православен - никога! Но тук трябва да направим уговорка: истински православен човек е този, който наистина вярва, живее в Христос. Защото можеш да ходиш на църква, но в същото време изобщо да не си православен. Не, между другото, мюсюлманите са същите, самоубийци. Доста често мюсюлманите идват при нас с проблема с преживяването на смъртта. обичан. С други проблеми, не самоубийствени, идват хора с други изповедания и вяра. Веднъж дори имах равин за консултация.
И разводите за тези, които живеят християнски, са много по-малко и имат много повече деца. Деструктивното поведение отново е много по-малко. Въпреки че и православните псуват, никой не е идеален, но все пак псуват в много по-малка степен.
Когато има разбиране защо, за кого живееш, каква е най-висшата цел, човек е много по-отговорен за живота си и за другите хора. Конфликтите се възприемат по съвсем различен начин: като причина за преодоляване, а не за отчаяние.
Имаше. И то много. Колко за десет години, никой, разбира се, не брои, но само в моята памет има стотици такива истории. Буквално миналата седмица, след няколко консултации, дойде двойка - прекрасни съпрузи - с думите: „Михаил Игоревич, поздравления за рождения ви ден и искаме да ви благодарим: разбрахме го и разбрахме, че проблемите ни идват от факта, че спряхме доверявайки се един на друг. Сега искаме да имаме още едно дете: смятаме, че това ще помогне за възстановяването на връзката ни.”
- Няма ли утилитарно отношение към децата?
Тук – не. Но тези съпрузи нямаха доверие един на друг. Съпругът вярваше, че съпругата не прави нещо, съпругата - че съпругът не иска дете. И това взаимно недоверие ги отчужди. Необходими бяха няколко консултации, за да ги сближат по някакъв начин и да спасят семейството.
Да спазва дистанция
Как понасяте такъв ужасен товар? В крайна сметка дори да слушате истории за всички тези удари и проблеми вече е болезнено.
По същия начин, както го издържа всеки професионален травматолог. Ако човек изпитва остра болка, тогава за един специалист това не трябва да е лична болка, а умение, възможности и най-важното желание за професионална помощ. Професионалистът трябва да е на достатъчно безопасно разстояние, но в същото време такова, което да му позволява да помогне на съседа.
Необходимо е разстояние, за да се избегне прегаряне. Не е необходимо да бъдеш и лекар, и пациент, и "жилетка", и приятел на пациента в едно лице. Все още трябва да разберете, че вашата роля на помощник може да бъде ограничена в даден момент: вие сте спасител, но не сте Спасител, за да разрешите всички проблеми веднъж завинаги.
- Доколкото знам, известно време писателката Юлия Вознесенская е работила във форумите на групата сайтове perejit.ru ...
Юлия Николаевна Вознесенская е прекрасен писател, тя беше модератор на няколко форума. Нашата „баба Юлия“, или както я наричаха с прякора й, помагаше на хора, които не искат да живеят, и на хора, които преживяват смъртта на близки. И тя също написа такива специални истории за нас - книгата Satisfy My Sorrows се формира от тези истории. И особено се радвам, че тя посвети тази книга на моя колега и мен.
Сами знаете много добре, че често православното интернет общуване на братята по вяра се свежда, меко казано, до базар: започват да осъждат, мразят, най-добрият случай- поучавайте се, "по братски", разбира се. Има постоянно желание за конфликт. Вашият експертен съвет: Как християните могат да общуват онлайн?
Преди много време участвах в един от православните интернет форуми. След като наблюдавах себе си, собственото си поведение, както и реакцията на другите участници в разговорите по всякакви теми, които вълнуват православните, стигнах до извода, че това е предимно празно бърборене, дори и да е на тема, която изглежда много важно днес. Много се старая да избягвам тези спорове и осъжданията, свързани с този формат на комуникация. Когато няма какво да правите, тогава започвате да се разделяте на групи, влизате в конфликти и т.н. Това е като кучета в един и същи отбор на Север да тичат и лаят помежду си. Но този лай пречи на движението!
Ние всички сме в една и съща сбруя на Господ. И вие трябва да харчите силата си за движение към Христос, а не за безсмислени кавги
Ние всички сме в един отбор на Господ: Той ни е поставил по този начин. И ние трябва да пестим силите си, да ги насочим към движението към Христос, а не да ги харчим за джафкане.
Православен, усмихни се!
- Веднага се вижда, че умеете и обичате да се усмихвате. Колко полезен е хуморът в кризисни ситуации?
Мисля, че хуморът е от съществено значение. Когато провеждам семинари за специалисти по превенция на суицидното поведение, мнозина казват с усмивка: „Слушай, това е толкова смешно с теб. По-късно ще кажем, че бяхме на семинар за самоубийство и се смяхме ... "
Вярвам, че само основата, представянето на материала не трябва да бъде някакъв мрачен "натоварване". Съвременният човек изпитва големи трудности, когато дори чуе намеци за нещо сериозно - духовност или същите самоубийства. Така човекът е устроен така, че възприема сложната информация много по-трудно. А когато е поднесена лесно, разбираемо, достъпно и интересно, информацията се усвоява по съвсем различен начин. Нека да разгледаме апостолите. Те, като дойдоха някъде, не стояха на подиума, не изнасяха речи за трудни неща. Никой не би ги разбрал! И умееха лесно и ясно да говорят за важното и сложното.
Познавам хора, които са стигнали до вярата благодарение на усмивка.
Познавам хора, които дойдоха във вярата благодарение на усмивката, съзиданието и светлината, които донесоха истинските християни, обикновените православни хора. Едно семейство дойде на вярата, когато баба им беше болна. Тя получи инсулт. И се натъкнаха на медицинска сестра християнка в болницата. Тя, разбира се, не е завършила семинарията. И тя беше толкова безкористна, отнасяше се с тях толкова мило, подкрепяше ги с усмивка, докато вършеше най-тежката работа, възприемайки я като служене на Бога, че двама души, които дотогава не бяха мислили за вярата, казаха приятел на приятел: " Трябва да отидем в храма: има Бог." И тогава вече прочетох какво се е случило по подобен начин сред апостолите, сред първите християни, когато езичниците ги погледнали и казали: „Точно така, има Бог. Вижте как се обичат."
Тук отново въпросът за съдържанието и външна форма. И ние в нашия център, в сайтовете, се стараем съдържанието да е точно подходящо. Имаме същата форма. Няма къде да се вземат хора. Нямаме шикозни офиси, нямаме някакво супер оборудване, въпреки че, разбира се, няма да навреди. Имаме най-важното - суперпрофесионалисти. Нашите сайтове имат администратор - просто уникално момиче, самата тя е тежко увреждане, но със своето служение спаси стотици хора, които идваха на сайтове и форуми. В крайна сметка се случва така: един човек спасява друг човек: да речем, изважда го от водата - и той напълно заслужава титлата герой; и тук човек, който не може сам да ходи, спасява десетки - и никой не знае за нея. Те знаят само прякора: "Вълна". И въпреки това живее сама! Господ дава такива невероятни хора, които скромно, без да се излагат, спасяват десетки или дори стотици души от смърт и отчаяние.
- Вероятно опитът на вашия център е много търсен?
Да, както в света, така и в Църквата. Прекарвам много време в командировки, служителите на нашия център споделят своя опит, участват в различни програми. Разбира се, помагаме и методично: при нас идват хора от цяла Русия. И най-важното: хората виждат ползите от нашата работа. Ние работим за Бога. И това е много щастливо.
