ფილოსოფიის საგნის შეცვლა მარქსისტულ-ლენინური ფილოსოფიის ისტორიული განვითარების პროცესში
1. ფილოსოფიის საგანი, ძირითადი ფუნქციები და სტრუქტურა. ფილოსოფიის საგნის შეცვლა ისტორიული განვითარების პროცესში.
ფილოსოფია ასეთი სფეროა. სული. საქმიანობა, კატა. ეფუძნება აზროვნების განსაკუთრებულ, ფილოსოფიურ ტიპს, რომელიც საფუძვლად უდევს ვ. ცოდნა და საგნის დამოუკიდებლობის შესახებ ვ.
საგანი ვ. არ არის ლოკალიზებული კონკრეტულ რეგიონში. ცოდნა. თუმცა, საგანი ვ. არსებობს და მისი მითითებული ლოკალიზაციის ფუნდამენტური შეუძლებლობა მისი სპეციფიკური მახასიათებელია. ეს არის სულის სფერო. პიროვნების საქმიანობა, რომელიც ეფუძნება თვით აქტივობაზე და, შესაბამისად, მის მნიშვნელობაზე, მიზანსა და ფორმებზე რეფლექსიას და, საბოლოოდ, თავად პიროვნების არსის გარკვევას. როგორც კულტურის სუბიექტი, ანუ ადამიანთა არსებითი ურთიერთობები. მსოფლიოს.
ფ. წარმოიშვა ადამიანზე სამყაროსთან მიმართებაში ძირითადი ყურადღების გადაცემით, ე.ი. თითო ადამიანზე, სამყაროს შეცნობა, გარდაქმნა და შექმნა. ისტორიის მსვლელობით, ამის კონკრეტული შინაარსი ზოგადი სპეციფიკავ. საგანი არაერთხელ განახლდა, ივსებოდა ახალი სემანტიკური ნიუანსებით, მაგრამ ყოველთვის ვ. ცოდნა მიზნად ისახავს ადამიანისა და სამყაროს კავშირის გარკვევას, ე.ი. ადამიანის მიერ სამყაროს შეცნობისა და ტრანსფორმაციის შინაგანი მიზნების, მიზეზებისა და მეთოდების გარკვევას.
ფილოსოფიის არსი არის რეფლექსია უნივერსალურ პრობლემებზე, „მსოფლიო-ადამიანის“ სისტემაში.
ფილოსოფია ორი ფორმით მოდის:
1. როგორც ინფორმაცია მთლიანი სამყაროს შესახებ და ადამიანის დამოკიდებულება ამ სამყაროს მიმართ.
2. როგორც ცოდნის პრინციპების ერთობლიობა, როგორც ზოგადი მეთოდი შემეცნებითი აქტივობა
მსოფლმხედველობა. ფილოსოფია ეხმარება ადამიანს სამყაროს შესახებ შეგნებული, დამოუკიდებელი ხედვის ჩამოყალიბებაში.
მეთოდოლოგიური. ფილოსოფია ცოდნის მეთოდია.
აზრიანი.
1.მატერიალიზმი. ორიგინალური რეალობა yavl. თავად ობიექტური სამყარო და ჩვენი წარმოდგენები მის შესახებ, მისი თვითგანვითარების შედეგია.
2.იდეალიზმი.ორიგინალური რეალობა yavl. იდეა.
მიზანი: პლატონი, ჰეგელი. მართლაც არსებობს ზეადამიანური, ღვთაებრივი ცნობიერება.
სუბიექტი: სოფისტები. პირველადი იავლი. ადამიანის ცნობიერება.
2. ფილოსოფიური ცოდნის სპეციფიკა. ფილოსოფიის ძირითადი ფუნქციები.
ფილოსოფიური ცოდნა ფილოსოფიური რეფლექსიის შედეგია.
ფილოსოფიური ცოდნის სპეციფიკა: ურთიერთობა და ამავე დროს განსხვავება სხვა სახის ცოდნისაგან.
1. ფილოსოფიური ცოდნა სისტემურ-რაციონალურია, ე.ი. იგი აგებულია ზოგიერთი საწყისი დებულებების, პრინციპების საფუძველზე და განლაგებულია ერთის მეორისგან ლოგიკური წარმოშობის დასაბუთებით, ფილოსოფიური ცოდნის მიღწევა და პრეზენტაცია დაკავშირებულია სპეციალური ცოდნისა და სპეციალური ენის გამოყენებასთან. ეს არის ფილოსოფიური ცოდნის დაახლოების არსი ნებისმიერ თეორიულ, განსაკუთრებით მეცნიერულთან..
2. ფილოსოფიური ცოდნა არის ჰოლისტიკურისამყაროს გამოხატვა ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობით და სამყაროს ეს ჰოლისტიკური, სულიერი გამოხატულება ხორციელდება დონეზე უნივერსალურიმისი თვისებები და ურთიერთობები. ნებისმიერი ცოდნა მიისწრაფვის სამყაროს სულიერი რეპროდუქციისაკენ სამყაროს სურათის სახით (სამეცნიერო, ფილოსოფიური, რელიგიური). ამ თვისებით ფილოსოფია განსხვავდება მსოფლიოს ნებისმიერი სხვა სურათისგან: სამყაროს ფილოსოფიური სურათი ხასიათდება უნივერსალურობით.
3. ღირებულია ფილოსოფიური ცოდნა, რაც მას აახლოებს მსოფლმხედველობის სხვა სახის ცოდნასთან (რელიგია, ხელოვნება), ასევე განსხვავდება ცოდნის ნებისმიერი საგნისგან, მეცნიერულისაგან.
4. როგორც ღირებულება, ფილოსოფიურ ცოდნას ახასიათებს პიროვნული მომენტის სუბიექტურობის განსაკუთრებული როლი, ის ყოველთვის თანდაყოლილია ავტორის ღირებულებითი ორიენტაციისთვის. ეს ახლოსაა რელიგიასთან, მხატვრულ ესთეტებთან. ფილოსოფიური ცოდნის ღირებულებითი ხასიათი განსაზღვრავს, რომ ადამიანის დამოკიდებულება ფილოსოფიისადმი შერჩევითი უნდა იყოს: ადამიანს, პრინციპში, ფილოსოფიაში, ისევე როგორც ხელოვნებასა და ლიტერატურაში, ყურადღება უნდა მიაქციოს იმას, რაც შეესაბამება მის იდეალებს.
ფილოსოფიის ფუნქციების დაყოფა:
1. მსოფლმხედველობა. ფილოსოფია ეხმარება ადამიანს სამყაროს შესახებ შეგნებული, დამოუკიდებელი ხედვის ჩამოყალიბებაში.
2. მეთოდოლოგიური. ფილოსოფია ცოდნის მეთოდია.
ა) დიალექტიკა არის მეთოდი, რომლის მიხედვითაც სამყარო მუდმივად იცვლება, ვითარდება.
ბ) მეტაფიზიკა არის მეთოდი, რომლის მიხედვითაც სამყაროს არსი არის იავლი. უცვლელი, ყოველთვის საკუთარი თავის იდენტური.
3. აზრიანი.
3. ფილოსოფიის მთავარი კითხვა. „მსოფლმხედველობის“ ცნება და მისი სტრუქტურა.
ფილოსოფიის მთავარი კითხვა yavl. საკითხი საგნებსა და ობიექტებს შორის ურთიერთობის შესახებ. როგორ არის დაკავშირებული ჩვენი ცნობიერება მატერიასთან?
მთავარი კითხვის ირგვლივ კონცენტრირებული ფილოსოფიური პრობლემები ამით არ ამოიწურება. არსებობს სხვადასხვა კლასიფიკაციაფილოსოფიის სხვადასხვა პრობლემა. გამოვყოთ რამდენიმე მათგანი.
1. სამყაროს სტრუქტურის პრობლემები, ყოფიერება, ანუ ონტოლოგიის პრობლემები: არსებობს თუ არა ყოფიერების სუბსტანცია და რა არის ის, რა არის მოძრაობა, სივრცე, დრო; რა არის ცნობიერება და როგორ წარმოიშვა ის, რა ადგილს იკავებს ადამიანი სამყაროში, როგორია მისი ბუნება, არსებობს თუ არა მსოფლიო განვითარების მიზანი, არსებობს ბუნების კანონები თუ გვჯერა მათწესრიგისადმი მიდრეკილების გამო და ა.შ.
2. სამყაროს შემეცნების პრობლემები, ანუ ეპისტემოლოგიის პრობლემები: არის თუ არა სამყარო პრინციპულად შემეცნებადი; ადამიანის ცოდნა შეუზღუდავია თავისი შესაძლებლობებით თუ აქვს მას საზღვრები, როგორ მიიღება ცოდნა სამყაროს შესახებ, როგორ დავრწმუნდეთ, რომ მიღებული შედეგები სიმართლეა და არა შეცდომა?
3. ღირებულებათა პრობლემები, ანუ აქსიოლოგიის პრობლემები: რა არის კარგი; როგორია ღირებულებების ბუნება, როგორ არის ისინი ერთმანეთთან დაკავშირებული; როგორ უკავშირდება რეალობის ღირებულებები და „ფაქტები“ და ა.შ.
4. ადამიანის ტრანსფორმაციული საქმიანობის პრობლემები, ანუ პრაქსეოლოგიის პრობლემები: არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია სამყაროს გარდაქმნა; სად არის დასაშვები ჩარევის საზღვრები ბუნების ბუნებრივ განვითარებასა და სოციალურ პროცესებში; რა არის ოპტიმალური საქმიანობის პრინციპები.
5. ლოგიკის, ეთიკის, პოლიტიკის, ესთეტიკის და ა.შ.
მსოფლმხედველობა- ეს არის ადამიანის (და საზოგადოების) შეხედულებების განზოგადებული სისტემა მთელ სამყაროზე, მასში საკუთარ ადგილს, ადამიანის მიერ მისი ცხოვრებისა და საქმიანობის მნიშვნელობის, კაცობრიობის ბედის გაგება და შეფასება; განზოგადებული მეცნიერული, ფილოსოფიური, სოციალურ-პოლიტიკური, იურიდიული, მორალური, რელიგიური, ესთეტიკური ღირებულებითი ორიენტაციების, რწმენის, რწმენისა და იდეალების ერთობლიობა.
მსოფლმხედველობა ასახავს სუბიექტის ღირებულებით დამოკიდებულებას გარემომცველი სამყაროს ან საკუთარი თავის მიმართ.
ამრიგად, მსოფლმხედველობა არის რეალობის სულიერი ათვისების გარკვეული ფორმა მასზე სუბიექტის ურთიერთობის თვალსაზრისით. მსოფლმხედველობა, საბოლოო ჯამში, მიზნად ისახავს ადამიანის ადგილის, როლის გაგებას, გააზრებას სამყაროში, მსოფლმხედველობის კონცეფციის დაკონკრეტებისთვის, ღირს მისი სტრუქტურის გათვალისწინება. მსოფლმხედველობის სტრუქტურაში არსებობს სხვადასხვა ჭრილობები, რაც დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა პოზიციიდან არის გაანალიზებული მიდგომა:
1. მსოფლმხედველობის საგნებში არსებული განსხვავებების გათვალისწინებით, შეგვიძლია ვისაუბროთ ინდივიდის მსოფლმხედველობაზე - პიროვნულზე და საზოგადოების მსოფლმხედველობაზე მისი განვითარების (კულტურის) გარკვეულ საფეხურზე.
2. თქვენ შეგიძლიათ განასხვავოთ მსოფლმხედველობის ელემენტები ამ ტიპის მახასიათებლების მიხედვით ურთიერთობებიადამიანი სამყაროში, რომლის შედეგია სტრუქტურის ეს კომპონენტები:
მსოფლმხედველობის შემეცნებითი კომპონენტი, რომელიც მოიცავს მრავალფეროვან ცოდნას სამყაროს, საგნის (რწმენა, სენსორულ-ემოციური ცოდნა) შესახებ.
ღირებულების კომპონენტი, ე.ი. მიზნები, იდეალები, შეფასებები და მათი კრიტერიუმები, ღირებულებითი ორიენტაციები და დამოკიდებულებები. მსოფლმხედველობის ეს ელემენტი არის მსოფლმხედველობის ბირთვი.
ნორმატიულ-მარეგულირებელი კომპონენტი მოიცავს სხვადასხვა ნორმებს, ადამიანის საქმიანობისა და ქცევის წესებს, რომლებიც არეგულირებს ადამიანის აქტიურ ქცევას და ეფუძნება წინა კომპონენტებს (ცოდნა, ღირებულებითი კომპონენტები).
ემოციურ-ნებაყოფლობითი, რომელიც წარმოიქმნება როგორც წინა კომპონენტების სინთეზი ძლიერი ნებისყოფით, გარკვეული ღირებულებების შესაბამისად მოქმედების მზადყოფნით. ყველაზე ნათელი ელემენტირწმენა. დარწმუნება მსოფლმხედველობის ყველაზე აქტიური ელემენტია.
ჩვეულებრივი მსოფლმხედველობა ძირითადად სპონტანურად ყალიბდება. სწორედ ამიტომ, ჩვეულებრივ მსოფლმხედველობაში შეიძლება იყოს და არის ისეთი ურთიერთგამომრიცხავი მომენტები, რომლებიც მთლად არ შეესაბამება სუბიექტის რეალურ საჭიროებებს, მის ნამდვილ ინტერესებს.
თეორიული მსოფლმხედველობა ადამიანში ყალიბდება შერჩევით, გათვალისწინებით შეგნებული ადამიანირეალური საკუთარი შესაძლებლობები, მიდრეკილებები, შესაძლებლობები. ეს გულისხმობს თვითშეგნებას. ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია კულტურის ათვისება განათლების პროცესში, პროფესიული საქმიანობა. თეორიული მსოფლმხედველობა სისტემური რაციონალიზაციაა - სამყაროსადმი შეგნებული კრიტიკული დამოკიდებულების შედეგად ყალიბდება.
ჩვეულებრივი და თეორიული მსოფლმხედველობა მჭიდრო კავშირშია, მაგრამ ჩვეულებრივი უფრო მობილურია.
ისტორიულად არსებობს M-ის სხვადასხვა სახეობა: მითოლოგიური, რელიგიური, ფილოსოფიური, მეცნიერული.
4. ევროპული ფილოსოფიის წარმოშობა ქ Უძველესი საბერძნეთი (მილეზიური სკოლა, ჰერაკლიტე, პითაგორას კავშირი, დემოკრიტე).
Dr. ბერძნული ფილოსოფია წარმოიშვა ბერძნების მიერ დაარსებულ იონიურ ქალაქებში, მცირე აზიის დასავლეთ სანაპიროზე. აქ უფრო ადრე განვითარდა მონებით ვაჭრობა და მათ საფუძველზე გაზრდილი კულტურა.
იყო მსოფლმხედველობრივი იდეების გათავისუფლება ბუნებისა და ადამიანის შესახებ მითოლოგიური სქემების ტყვეობიდან. და ეს მოხდა კლასობრივი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს განვითარებით. წარმოიშვა ფილოსოფიური და, პირველ რიგში, კოსმოლოგიური სისტემები. ჰიპოთეზების ექსპერიმენტული ტესტირების საშუალებების არარსებობის პირობებში, სისტემების რაოდენობა დიდი იყო, რაც გულისხმობდა სამყაროს მრავალფეროვან ფილოსოფიურ ახსნას.
პირველი სწავლებები მილეტუსი VII-VI სს ძვ.წ. - თალესი, ანაქსიმანდრი,
ანაქსიმენესი. კითხვა, საიდან მოდის ყველაფერი და რაში
თურმე, ისინი ეძებდნენ ყველაფრის წარმოშობისა და ცვლილების დასაწყისს.
თალესი. ყველაფერი რაღაც ტენიანი პირველყოფილი მატერიისგან ან წყლისგან მოდიოდა. ყველაფერი ამ წყაროდან იბადება. წყალი და ყველაფერი, რაც მისგან მოდის, არ არის მკვდარი. სამყარო სავსეა ღმერთებით, ყველაფერი ანიმაციურია.
ანაქსიმანდრი. შემოიტანა კონცეფცია ყველაფრის წარმოშობის შესახებ - არქე და მიიჩნია ისეთ პირველად წყაროდ აპეირონი, საიდანაც გამოიყოფა სითბოსა და სიცივის საპირისპიროები, რაც იწვევს ყველაფერს.
რამ. მათი ბრძოლა წარმოშობს სივრცეს, ცხელი - ცეცხლი, ცივი - ცა და დედამიწა. აპეირონს არ აქვს საზღვრები, ის უსაზღვროა.
ანაქსიმენი. პირველი რაც არის ჰაერი. ყველა ნივთიერება მიიღება ჰაერის კონდენსაციისა და შემცირების შედეგად. ჰაერი მარადიული და მოძრავია, სქელდება, ქმნის ღრუბლებს, შემდეგ წყალს, შემდეგ მიწას და ქვებს. იშვიათი - ცეცხლი.
ჰერაკლიტოზული.დიალექტიკური მატერიალიზმი.
ყველა არსებობს. ნივთები წარმოიშვა მატერიალური წარმომავლობიდან. თუმცა, პირველადი ნივთიერება ცეცხლია. სამყარო რჩება ცეცხლის გულში, მიუხედავად ყველა ცვლილებისა. სულიც ცეცხლისგანაა, სული მატერიალურია - ეს ყველაზე ნაკლებად სველი ცეცხლია.
სამყაროს მართავს „ლოგოსი“ (კანონი, აუცილებლობა).
სამყარო არის პროცესი, რომლის დროსაც ყველაფერი თავის საპირისპიროში გადადის (ცივიდან თბილამდე,
სველი მშრალიდან და პირიქით).
ლოგოსი არის ადამიანების უნივერსალურობისა და ჭეშმარიტების საფუძველი. ცოდნა. გრძნობები აზროვნების გულშია. აზროვნება საერთოა ყველა ადამიანისთვის, ყველას ეძლევა საკუთარი თავის შეცნობა და გონივრული.
პითაგორას მიმდევრები გაერთიანდნენ ალიანსში. მათ უარყვეს მილესელების მატერიალიზმი. სამყაროს საფუძველია არა მატერიალური პრინციპი, არამედ რიცხვები, რომლებიც ქმნიან კოსმიურ წესრიგს - საერთოს პროტოტიპს. შეკვეთა. სამყაროს შეცნობა ნიშნავს იცოდე რიცხვები, რომლებიც მას მართავენ.
პითაგორელებმა ნივთები დაანგრიეს რიცხვები და დამოუკიდებელებად აქციეს
არსებები, აბსოლუტიზირებული და გაღმერთებული ისინი. წმინდა მონადა (ერთეული) არის
ღმერთების დედა, უნივერსალური პრინციპი და ყველა ბუნებრივი მოვლენის საფუძველი. ორმაგი არის
დაპირისპირების პრინციპი, ბუნებაში ნეგატიურობა. ბუნების ფორმები
სხეული (ტროიკა), რომელიც არის საწყისისა და მისი საპირისპირო სამება. მხარეები.
ოთხი - ბუნების ოთხი ელემენტის გამოსახულება.
ყველაფერი დაპირისპირებისგან შედგება - ლუწი კენტი, უსაზღვრო ზღვარი, ბევრის ერთიანობა, მარჯვენა მარცხენა, მამაკაცი ქალი. თუმცა, მათი საპირისპიროები ერთმანეთში არ გადადიან (ჰერაკლიტესგან განსხვავებით).
დემოკრიტეს სწავლება. ატომისტური სისტემის საწყისი პოზიცია არის ატომების არსებობა და სიცარიელე, რომლებიც ქმნიან ყველა რთულ სხეულს მათი უსასრულო მრავალმხრივი ნაერთებით.
ატომები და სიცარიელე უხილავია, მაგრამ მათი არსებობა მოწმდება სენსორული დაკვირვების საფუძველზე მსჯელობით. დ. გამოირჩევა იმით, რომ არსებითი სახელი. იმის მოსაზრებით, რომ არსებითი სახელი. სინამდვილეში.
"ფილოსოფია არ არის დაინტერესებული იმის შესწავლით, რაც ყველასთვის ცნობილია, არამედ ის, რაც ყველაფრის საფუძველში დევს, ქმნის მის მიზეზს."
ატომები - ყველაფერი პატარაა. სხეულები, რომლებსაც არ გააჩნიათ თვისებები, ხოლო სიცარიელე არის მეთოდი, რომლის დროსაც ყველა ეს სხეული, მთელი მარადისობის განმავლობაში, ჩქარობს ზევით და ქვევით, ან ერთმანეთში ირევა, ან ერთმანეთს ეჯახება და აბრუნდება, განსხვავდება და ისევ იყრის თავს ასეთ კომბინაციებში, და ამგვარად. ისინი ასევე წარმოქმნიან ყველა სხვა რთულ სხეულს და ჩვენს სხეულებს, მათ მდგომარეობას და შეგრძნებებს.
ცოდნის საფუძველი შეგრძნებებია. „ვიდიკები“ – საგნების მატერიალური ფორმები – განცალკევებულია საგნებისგან, ცარიელ სივრცეში ყველა მიმართულებით მიიჩქარიან და ფორებით აღწევენ გრძნობის ორგანოებში.
5.სოკრატესა და სოფისტების ფილოსოფიური შეხედულებები.
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში ბევრგან შეიცვალა არისტოკრატიისა და ტირანიის პოლიტიკური ძალაუფლება. საბერძნეთის ქალაქები მოვიდა დემოკრატების ძალაუფლებაში. მის მიერ შექმნილი ახალი არჩევითი ინსტიტუტების განვითარება - სახალხო კრება და სასამართლო, რომლებმაც დიდი როლი ითამაშეს პარტიებისა და თავისუფალი კლასების ბრძოლაში. მოსახლეობამ, წარმოშვა საჭიროება მოამზადოს სასამართლო და წყალგამყოფი მჭევრმეტყველების ხელოვნება, ვისაც შეუძლია დაარწმუნოს. ზოგიერთი ყველაზე მოწინავე ამ რეგიონში. ადამიანები რიტორიკის, პოლიტიკური ცოდნის მასწავლებლები გახდნენ... თუმცა, მაშინდელი ცოდნის განუყოფელობა და დიდი როლი, რომ კატა. იმ დროს შეძენილმა ფილოსოფიამ განაპირობა ის, რომ ეს ახალი მოაზროვნეები ჩვეულებრივ ასწავლიდნენ არა მხოლოდ პოლიტიკას. და ლეგალური სიბრძნე, მაგრამ დაკავშირებულია მას ძირითადი შეკითხვებიფილ. და მსოფლმხედველობა. მათ ეძახდნენ " სოფისტები” ე.ი. ბრძენები, სიბრძნის მასწავლებლები. მოგვიანებით, მათ, ვინც თავიანთ გამოსვლებში ცდილობდნენ მტკიცებულებას, დაიწყეს სოფისტების წოდება. მიკერძოებული, ზოგჯერ განზრახ მცდარი შეხედულებები. ასეთი პერსონაჟი. ახალის საფუძველზე. მასწავლებლები ვ. მთელი ცოდნის ფარდობითობის იდეა უკიდურესობამდე დაიწყო.
სოფისტების ფილოსოფიური ტენდენცია არ არის ერთგვაროვანი. სოფიზმის ყველა წარმომადგენლისთვის ყველაზე დამახასიათებელი იავლ. დისერტაცია ყველა ადამიანის ფარდობითობის შესახებ. ცნებები, ეთიკური სტანდარტები და შეფასებები.
უფროსი ჯგუფი : პროტაგორა (ძვ. წ. 481 - 411), გორგიასი, ჰიპიასი და პროდიკუსი.
პროტაგორაიყო მატერიალისტი და ასწავლიდა მატერიის სითხისა და ყველა აღქმის ფარდობითობის შესახებ, ის ამტკიცებდა, რომ ყველა განცხადებას შეიძლება დაუპირისპირდეს თანაბარი მიზეზით იმ დებულებით, რომელიც ეწინააღმდეგება მას. პროტაგორა: "ადამიანი არის საზომი ყველაფრისა, რაც არსებობს, რადგან ისინი არსებობენ და არ არსებობენ, რადგან ისინი არ არსებობენ."
გორგიასი. არაფერი არ არსებობს. თუ არის რაღაც, რაც არსებობს, მაშინ ის შეუცნობელია. თუ ის შესაცნობია, მაშინ ის გამოუთქმელი და აუხსნელია.
უფროსი სოფისტები კითხვის მთავარი სპეციალისტები იყვნენ. კანონსა და ზოგადად საკითხებზე.
უმცროსი სოფისტები.(6 VDNE) ეთიკური და სოციალური იდეები გამოირჩევა მათ სწავლებებში.
ლიკოფრონმა და ალკიდესმა უარყვეს კლასების საჭიროება (კეთილშობილება ფიქციაა. ბუნებას არავინ შეუქმნია მონებად და ადამიანები იბადებიან თავისუფალი.)
თრასიმაქემ გაავრცელა ფარდობითობის დოქტრინა. ნებისმიერი ცოდნა სოციალურზე ეთიკური ურთიერთობები და ამტკიცებდა, რომ სამართლიანობა არის ის, რაც სასარგებლოა ძლიერისთვის.
სოკრატე. გარშემო უამრავი სტუდენტი შეკრიბა, უმეტესობა კატა. მონის მტრები აღმოჩნდნენ. დემოკრატია. ესეც ს-ის გამოსვლა დემ. შენობამ ხალხი მის წინააღმდეგ დააყენა. სასამართლომდე მიიყვანეს და თავი მოიწამლა.
თავად ს.-ს არაფერი დაუწერია. მისი სწავლება ცნობილია მხოლოდ მისი მოწაფეების: ქსილოფონის, პლატონის, არისტოფანეს და ასევე არისტოტელეს მოხსენებებიდან. ს-ს ახასიათებს ლოგიკური მეტყველება, ირონია, თანამოსაუბრეთა ცნებების შეუსაბამობის გამოვლენა და საკითხის ოსტატურად ამოკვეთა, შედგენილი. განხილვის საგანი. ის დაუპირისპირდა სოფისტებს.
ფილ.ს-ს მიხედვით - მოძღვრება, თუ როგორ უნდა იცხოვროს. ს. ეწინააღმდეგება ნატურფილოსოფიას, ბუნების ემპირიულ შესწავლას, არ აფასებს მნიშვნელობის ცოდნას. გრძნობის ორგანოები. მთავარი ამოცანაცოდნა - ცოდნა თავად. (თვითშემეცნება)
ცოდნა არის რაღაცის აღმოჩენა, რაც საერთოა რიგი საგნებისთვის. ცოდნა არის საგნის ცნება და მიიღწევა ცნების განსაზღვრით. Must არსებითი სახელი. ერთი საერთო და უზენაესი მიზანი, კატა. ქვეშევრდომები. ყველა პირადი მიზანი და კატა. არსებობს უპირობო უმაღლესი სიკეთე.
ეთიკაში სათნოებას ცოდნასთან აიგივებს ს. არა კაცო, კატა. იცოდა, რომ რაღაც უკეთესს შეეძლო, პირიქით, უარესს გააკეთებდა. ბოროტი ქმედება არის უმეცრება, ხოლო სიბრძნე არის სრულყოფილი ცოდნა.
სოკრატული სკოლები: მეგარიანი, ელიდო-ერითრიელი, ცინიკური, კირენელი.
კირენეული. კარგი ხალხი მისი სიამოვნებაა. ეს არის ცხოვრების აზრი და მიზანი. მხოლოდ აწმყოა რეალური, მხოლოდ ის, რასაც აწმყოში იღებთ, არის ღირებული. მომენტი. ამ შტოს დამაარსებელმა გედონიპემ გააკეთილშობილა ეს პრინციპები, თვლიდა, რომ ხალხმა. უნდა მართოს სიამოვნებაზე. თუმცა მის მიმდევრებს არ აინტერესებთ. ფედორი ათეისტია: „სიამოვნების გულისთვის ყველა საშუალება კარგია“. გიგეზი: „სიამოვნება წარმავალია, ძნელია მისი მიღება, გარდამავალია, მაგრამ თუ ცხოვრების აზრი წარსულშია. რომლის მიღებაც ასე ძნელია, ღირს ცხოვრება?”
KINIKI. დიოგენე, ანტისთენე. ჩელმა უნდა გათავისუფლდეს დამოკიდებულებისგან, მიბმული. მონობის სიამოვნებისკენ. პირი. ერთადერთი რეალური რამ არის ინდივიდუალური საგნები და არა საერთო არსებები. არ არსებობს ბუნების ზოგადი ნორმები და კანონები. ყველა თავის თავზე.
მეგარსკი: დაკავშირებული აბრ. სათნოება პარმენედული არსებით. უნივერსალური და განუყოფელი არსება ხასიათდება საყოველთაო სიკეთით. ყველაფერი უნიკალური მოკლებულია დამოუკიდებელი რეალობის სტატუსს. იმათ. მართლაც მხოლოდ გენერალური. მაგ. მხოლოდ ის, რაც აუცილებელია, შეუძლებელია.
ფილოსოფია, მისი როლი საზოგადოებისა და ადამიანის ცხოვრებაში
2. ფილოსოფიის საგანი. ისტორიული ცვლილებები ფილოსოფიის საგანში
სინამდვილეში, ფილოსოფიის საგნის, უპირველეს ყოვლისა, მეცნიერებად განსაზღვრის მცდელობები ასევე დაკავშირებულია იმასთან, რომ თავად მეცნიერული ცოდნა, თუნდაც საბუნებისმეტყველო მეცნიერების სფეროში, არ მიუღია ფორმირება, როგორც მეცნიერება მის სანიმუშო ვერსიაში. უფრო მეტიც, სხვადასხვა მეცნიერებასთან მიმართებაში ეს პროცესი ჯერ კიდევ სხვადასხვა ეტაპზეა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ჰუმანიტარულ ცოდნაზე. როგორც უკვე აღვნიშნეთ ფილოსოფიის გენეზისის განხილვისას, აუცილებელი იყო ფილოსოფიის გამიჯვნა მითოლოგიური ცნობიერება, გამოაჩინოს თავისი კავშირები „პროტო-ცოდნასთან“. შუა საუკუნეების, რენესანსისა და ახალი ხანის დასაწყისში (თუნდაც ეკლესიამ დაგმო გალილეო, მეცნიერების ერთ-ერთი ფუძემდებელი და შესაბამისი აზროვნების სტილი), ფილოსოფია და მეცნიერება ეხმარებოდნენ ერთმანეთს მათი დაცვაში. უფლებები თეოლოგიიდან, თუმცა, როგორც აღნიშნა ზოგიერთი წამყვანი ადგილობრივი მკვლევარის მიერ (მაგალითად, ვ.ვ. სოკოლოვი, პ. სოკოლოვის მიმართ, მიზნად ისახავდა შემეცნებითი საქმიანობის შედეგების ერთგვარ კონსოლიდაციას და მის მხარდაჭერას ამ გზაზე შემდგომი წარმატების მისაღწევად (VV სოკოლოვი, "მე-15-მე-17 საუკუნეების ევროპული ფილოსოფია").
შემდეგ ცდილობდნენ მეცნიერებათა კლასიფიკაციას. აქ კლასიფიკაციის ყველა პრინციპის გაანალიზების გარეშე, ჩვენ მხოლოდ ვიტყვით თეორიული მეცნიერებების გამიჯვნაზე ზოგადი და ემპირიული, კონკრეტული სამეცნიერო სწავლებების შესახებ. გარდა ამისა, კერძო სამეცნიერო ცოდნა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მის შემადგენლობაში არ გააჩნდა გაგების უმაღლესი თეორიული დონე.სწორედ ფილოსოფია იყო ამით დაკავებული.
შესაბამისად, შეიცვალა ფილოსოფიური ცოდნის ტიპები პრეკლასიკურ პერიოდში (მე-19 საუკუნემდე): მეტაფიზიკა, ბუნებრივი ფილოსოფოსი, უკვე გაგებული, როგორც „მეცნიერებათა დედოფალი“, შემდეგ კი, პოსტკლასიკურ პერიოდში, მეტამეცნიერება. და მეტაფილოსოფია. ეს კითხვები შემდგომში იქნება განხილული.
ფილოსოფიის კერძო მეცნიერებებთან ურთიერთობის ისტორიული ასპექტის გარკვევა ფილოსოფიის საგნის იდენტიფიცირებისა და გარკვევის მიზნით შეუძლებელია „ფილოსოფიის საგნის დაშლა“ და „ფილოსოფიის სუბიექტის თვითგამორკვევის“ ცნებების ანალიზის გარეშე. პირველი კონცეფციის მიმდევართა თვალსაზრისით, ფილოსოფია, კერძო მეცნიერებების განვითარებასთან დაკავშირებით, სულ უფრო ვიწროვდება მის ფარგლებს. „ფილოსოფია ჰგავს მეფე ლირს, რომელმაც ბავშვებს მთელი თავისი ქონება გადასცა, რის შემდეგაც მათხოვარივით ქუჩაში გადააგდეს“ (ვ. ვინდელბანდი „პრელუდიები. ფილოსოფიური სტატიები და გამოსვლები“). ფილოსოფია, მისი აზრით, არ სცილდება კონკრეტული მეცნიერული ცოდნის ჩარჩოებს, მოქმედებს როგორც ზოგადად მეცნიერების დოქტრინა და მეთოდოლოგია.
თუმცა, საქმე იმაშია, რომ ის, რაც მეცნიერებას სხვა ცოდნისგან განასხვავებს, არის არა მხოლოდ დამოუკიდებელი, მკაფიოდ განსაზღვრული და სტაბილური კვლევის სუბიექტის არსებობა, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, მისი საგნობრივი სფეროს კონკრეტული კანონების იდენტიფიცირების უნარი. ამ მხრივ, ფილოსოფია ყოველთვის არის მეცნიერება უნივერსალის შესახებ, თუმცა სწორედ უნივერსალის გაგება კონკრეტულ ეპოქაში და სხვადასხვა ფილოსოფიურ სისტემაში წარმოადგენს ფილოსოფიის არსებითი თვითგამორკვევის პროცესის არსს.
ისტორიულად პირველ ფილოსოფიურ სკოლებში ჩამოყალიბდა თავდაპირველი, სპონტანური იდეა ფილოსოფიური ცოდნის საგნის სპეციფიკის შესახებ - მაკრო და მიკროკოსმოსის ერთიანი კანონების შესახებ (საუბარია პიროვნებაზე; ასე გამოხატეს ბერძნები ერთიანობაზე. მსოფლიოს ყველა ფენომენის შესახებ) მას შემდეგ, რაც ფილოსოფიის ობიექტმა დაიწყო გამოვლინება და შესწავლა „ცოცხალი ჭვრეტის“ დონეზე. ასე რომ, ჰერაკლიტე ეფესელი ყოველგვარი მოძრაობის წყაროდ (წაიკითხეთ – „კანონი“) წინააღმდეგობას თვლიდა.
ფილოსოფიის, როგორც უნივერსალურის დოქტრინის გაგება („თეორიული“, ჯერ კიდევ გამოყოფილია როგორც ცოდნის დონე კონკრეტული და გამოყენებითი ხასიათის ცოდნისგან განსხვავებით) გვხვდება ფილოსოფიური ცოდნის პირველ სისტემატიზატორში, არისტოტელეში. მისი აზრით, რეალობის უნივერსალური მახასიათებლები უნდა იყოს „პირველი ფილოსოფიის“ ან „მეტაფიზიკის“ საგანი (რომ ფიზიკის შემდეგ ბერძნებმა ბუნებაც და მის შესახებ მეცნიერებებიც ფიზიკად გაიგეს).
გერმანულმა კლასიკურმა ფილოსოფიამ, ასევე აღიარა ფილოსოფია, როგორც უნივერსალის მეცნიერება, საკუთარი კორექტირება მოახდინა უნივერსალის კონცეფციაში. აქ არა მხოლოდ პრობლემების კვლევის თეორიული დონე, არამედ აზროვნებაც მის უმაღლეს გამოვლინებებშია, რაც ცოდნის მასალას თავისგან იღებს. როგორც ჰეგელი წერდა, „ეს ხდება ისე, რომ ყოველი კონკრეტული კონცეფცია გამომდინარეობს თვითწარმომქმნელი და რეალიზებული უნივერსალური კონცეფციიდან, ანუ ლოგიკური იდეიდან“. პრობლემების შემდგომი განვითარების პროცესი, დიფერენციაცია და ინტეგრაცია არ ცვლის ფილოსოფიის ოდესღაც აღმოჩენილ საგანს, როგორც მეცნიერებას, არამედ მხოლოდ აზუსტებს და აღრმავებს მის გაგებას.
ფილოსოფიის სუბსტანციური თვითგამორკვევის პროცესის შემდეგი მომენტი დაკავშირებულია მისი იდეოლოგიური არსის გარკვევასთან, კერძოდ, ადამიანის მიმართებასთან სამყაროსთან და სამყაროსთან ადამიანთან, მაგრამ უნივერსალურობის იმავე ჰიპოსტასში. ეს ეხება სოციალური შემეცნების სპეციფიკის გააზრებას, რომელიც სწავლობს უნივერსალურს სოციალურ ურთიერთობებში; ცნებების გაჩენამდე, რომელთა ზოგადი მნიშვნელობა არის სიბრძნის მიღწევა, ანუ პრაქტიკული მიზეზის მიზნები; ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის განვითარებაში; ისეთი ფილოსოფიური მეცნიერებების გაჩენისას, როგორიცაა ეთიკა, ესთეტიკა, კულტურული კვლევები, მეცნიერებათა მეცნიერება; ისტორიის, პოლიტიკის ფილოსოფიის განვითარებაში და სხვ. მასალის შემდგომი პრეზენტაცია ძირითად ფილოსოფიურ პრობლემებზე, როგორიც ისინი წარმოიქმნება ფილოსოფიის ისტორიაში, მრავალმხრივი შინაარსით შეავსებს მოცემულ დებულებებს.
„გარედან არ არის წვდომა ფილოსოფიაზე, რადგან მხოლოდ ფილოსოფიას შეუძლია გადაწყვიტოს, რა უნდა იყოს ფილოსოფია და იყოს თუ არა რაიმე.<...>ფილოსოფიის უფლება და მოვალეობა, განსაზღვროს თავისი საგანი მოცემულისგან უფრო დამოუკიდებლად, ვიდრე ეს ცოდნის სხვა დარგებშია, იწვევს სხვადასხვა ფორმებისხვადასხვა ფილოსოფიურ დოქტრინაში დასმული პრობლემა. ყველა სხვა მეცნიერებაში არსებობს ზოგადად მნიშვნელოვანი მიზანი, თითქოს დაგვირგვინდეს სპეციალური დავალებების მთელი მრავალფეროვნება. მხოლოდ ფილოსოფიაშია, რომ თითოეული ორიგინალური მოაზროვნე განისაზღვრება არა მხოლოდ იმით, თუ როგორ პასუხობს ის გარკვეულ კითხვებს, არამედ იმითაც, თუ როგორ სვამს მათ - აყენებს მათ არა ცალკეული პრობლემების გაგებით, არამედ ზოგადად - როგორც ის ეკითხება ფილოსოფიას). მაგალითად, ეპიკურე მას განმარტავს, როგორც გონიერების საფუძველზე ნეტარი ცხოვრების მიღწევის საშუალებას. შოპენჰაუერისთვის (მე-19 საუკუნის გერმანელი ფილოსოფოსი) ეს არის რეპრეზენტაციის დახმარებით შეღწევის სურვილი იმაში, რაც თავისთავად არ არის წარმოდგენა, ე.ი. ემპირიული ფენომენების სამყაროს მიღმა, რომელსაც სხვა მეცნიერებები ეხება. შუა საუკუნეების ფილოსოფია ფილოსოფიას განიხილავს, როგორც თეოლოგიის მსახურს, როგორც რელიგიური ჭეშმარიტების დასაბუთების ტექნიკის ერთობლიობას. კანტიანიზმისთვის ფილოსოფია არის თავად გონების კრიტიკული გაგება და იგი განისაზღვრება, ერთის მხრივ, როგორც წმინდა ეთიკური გაგება იმისა, თუ რას აქვს იდეალის მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაში და, მეორე მხრივ, როგორც წმინდა შემეცნებითი. მსოფლმხედველობის დამუშავება, ამ უკანასკნელის თანდაყოლილი წინააღმდეგობების დაძლევა. ფილოსოფიური მიზნების ეს მრავალფეროვნება, რომელიც შეიძლება მნიშვნელოვნად გაიზარდოს, ცალსახად აჩვენებს ამას<...>ფილოსოფოსი<...>პრაქტიკაში<...>უკვე წინასწარ იძლევა ფორმულირებას (კითხვის.) პასუხის შესატყვისი პერსონაჟი, რომლის გაცემაც სურს კითხვაზე.“ (გ. სიმელი. „ფილოსოფიის არსი“).
ფილოსოფიასა და მეცნიერებას შორის ურთიერთობის ანალიზი
ფილოსოფიასა და მეცნიერებას შორის ურთიერთობის შემდგომი განხილვისთვის, უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია ფილოსოფიის და მეცნიერების განსაზღვრა და ამით ამ ცნებების ერთმანეთისგან განსხვავება. მეცნიერება ადამიანის საქმიანობის ისტორიული ფორმაა...
ანტიკური და სოციალური ფილოსოფია
მსოფლმხედველობა ანტიკური ფილოსოფიის სივრცე კიდევ უფრო რთულია სოციალური ფილოსოფიის განსაზღვრა, რადგან ცოდნის ეს სფერო პირდაპირ გავლენას ახდენს ადამიანების ინტერესებზე, სამყაროს და საკუთარი თავის გაგებაზე ამ სამყაროში ...
ბასილი დიდი და მისი „ზნეობრივი წესები“
ებრაული და წარმართული სამყაროს შემოსვლა ქრისტიანულ ეკლესიაში უკვე ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში დაიწყო...
ფილოსოფიის გენეზისი. ფილოსოფიური ცნობიერების ჩამოყალიბება
ფილოსოფიის ისტორიული სახეები
ფილოსოფიის ისტორიის შესწავლის მთავარი აზრი განვითარების ლოგიკისა და სამყაროს შინაარსის შესახებ ცოდნის მიღებაა. ფილოსოფიური აზრი, მათ შესახებ კრიტიკული საკითხები, რომლებიც სხვაგვარად იყო დაყენებული და გადაწყვეტილი...
ფილოსოფიის ისტორიული სახეები
ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის ძირითადი პრობლემები და საწყისები
ფილოსოფიის საგანი დროთა განმავლობაში იცვლებოდა იმის გამო, რომ ფილოსოფიურ ცოდნას რეფლექსური ხასიათი აქვს. ის ფოკუსირებულია იმ იდეებზე, ცნებებსა და გამოცდილებაზე...
საგანი და ობიექტი ფილოსოფიაში
იმის გათვალისწინებით სხვადასხვა ვარიანტებიფილოსოფიის მთელი ისტორიის მანძილზე გაგებით, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ მათ ახასიათებთ მისი საგნის ერთგვარი „ორმაგობის“ აღიარება. ფილოსოფია ყოველთვის განიხილებოდა, ერთი მხრივ...
ფილოსოფიის საგანი და ფუნქციები
ტერმინი "ფილოსოფია" წარმოიშვა ორი ბერძნული სიტყვის "phileo" - სიყვარულისა და "sophia" - სიბრძნის კომბინაციიდან და ნიშნავს სიბრძნის სიყვარულს. ფილოსოფია, როგორც სულიერი საქმიანობის გზა და ფორმა, წარმოიშვა ინდოეთსა და ჩინეთში...
ყოფიერების თეორიები, ცნობიერება, ადამიანის არსის შესწავლა
კლასიკურმა ფილოსოფიამ მიაქცია ყურადღება ფილოსოფიის ტრადიციულ პრობლემებს (ყოფნა, აზროვნება, შემეცნება და ა.
ფილოსოფია და მისი როლი საზოგადოებაში
ისტორიულად, იდეები ფილოსოფიის საგნის შესახებ ვითარდებოდა მთელი სამეცნიერო ცოდნის პროგრესთან ერთად. საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ანტიკურ პირობებში ფილოსოფია იყო მეცნიერებათა მეცნიერება. არისტოტელეს თანახმად, ფილოსოფოსი, სავარაუდოდ,...
ფილოსოფია და კულტურა
ფილოსოფიის ძირითადი ფუნქციებია: მეთოდოლოგიური, იდეოლოგიური, ეპისტემოლოგიური, იდეოლოგიური, პრაქტიკული და აქტიური. ფილოსოფიის იდეოლოგიური ფუნქცია ის არის, რომ ის ...
ფილოსოფია, მისი როლი საზოგადოებისა და ადამიანის ცხოვრებაში
სინამდვილეში, ფილოსოფიის საგნის, უპირველეს ყოვლისა, მეცნიერებად განსაზღვრის მცდელობები ასევე დაკავშირებულია იმასთან, რომ თავად მეცნიერული ცოდნა, თუნდაც საბუნებისმეტყველო მეცნიერების სფეროში, არ მიუღია ფორმირება, როგორც მეცნიერება მის სანიმუშო ვერსიაში. მეტიც...
ხასიათის თვისებები შუა საუკუნეების ფილოსოფია
შუა საუკუნეებს ევროპის ისტორიაში დიდი პერიოდი უჭირავს V საუკუნეში რომის იმპერიის დაშლიდან რენესანსამდე (XIV-XV სს.) ფილოსოფიას, რომელიც ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა, მისი ჩამოყალიბების ორი ძირითადი წყარო იყო. .
ისტორიულად შეიცვალა კითხვების სპექტრი, რომელიც ფილოსოფიას აინტერესებდა: მისი ისტორიის ამა თუ იმ პერიოდში წინა პლანზე წამოვიდა ახალი პრობლემები; ისინი, ვინც აქამდე ძირითადად ფილოსოფოსებს აინტერესებდათ, უკანა პლანზე გადავიდა. სამყაროსა და ადამიანის შესახებ ადამიანური იდეების დაგროვებისას, ზოგიერთი კითხვა ფილოსოფიიდან „გადავიდა“ განვითარებადი მეცნიერებების ჩარჩოებში - მათემატიკა, მექანიკა, ფიზიკა, ქიმია და ა.შ.
ყველაზე ადრეული პერიოდი უძველესი ფილოსოფია(ძვ. წ. VII - VI სს.) გამოირჩეოდა თითქმის ექსკლუზიური ინტერესით მთლიანი მსოფლიო წესრიგის პრობლემებით. ფილოსოფიას, რომელიც ძირითადად ეხება მთელ სამყაროს, კოსმოსს, ეწოდება კოსმოცენტრული. პირველივე ფილოსოფიურმა სკოლამ - მილეტმა - გააერთიანა მთელი რიგი მოაზროვნეები, რომლებმაც თავიანთ ამოცანად მიიჩნიეს იპოვონ "პირველადი სუბსტანცია" - ის, საიდანაც წარმოიქმნება ყველაფერი და რაში იქცევა, როდესაც ისინი წყვეტენ არსებობას. ფილოსოფია ადამიანის პრობლემით სისტემატურად და სიღრმისეულად დაინტერესდა მხოლოდ V საუკუნიდან. ძვ.წ ე. ფილოსოფია, რომელიც ამას სწამს მთავარი თემაფილოსოფიური ასახვა არ უნდა იყოს მთელი სამყარო, კოსმოსი, არამედ ადამიანი და მისი სული, მისი არსებობის მნიშვნელობა და გზა, რომელსაც ეწოდება ანთროპოცენტრული. სოკრატედან და მისი წინამორბედებით, სოფისტებით დაწყებული, ფილოსოფია ანთროპოცენტრულ ხასიათს იძენს. კითხვები მთლიანად სამყაროს შესახებ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში უკანა პლანზე გადადის, მაგრამ ისინი არ წყვეტენ ფილოსოფოსების ინტერესს.
რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, დასაწყისში ადრეული შუა საუკუნეებისქრისტიანული იდეოლოგიის გავრცელებასთან დაკავშირებით, ახალი შემობრუნება ხდება. ადამიანისა და სამყაროსადმი ინტერესი ახალი ფერებით არის შეღებილი. ქრისტიანული ცნობიერება სამყაროს და ადამიანს მხოლოდ ღმერთის ქმნილებებად ხედავს, შესაბამისად, როგორც რაღაცას, რაც შეიძლება გაიგოს არა თავისთავად, არამედ შემოქმედთან მიმართებაში. დიდი ხნის განმავლობაში ღმერთი ფილოსოფოსისთვის ხდება ის, რაც განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს. ფილოსოფიას, რომლის ინტერესების ცენტრშია ღმერთი (ბერძნული - teos), თეოცენტრული ეწოდება.
სოციალურ მატერიალურ და სულიერ ცხოვრებაში ცვლილებებმა დროთა განმავლობაში გამოიწვია ფილოსოფიის ხასიათის ცვლილება. რენესანსის პერიოდში (XIII-XVI სს.) ადამიანი, ინდივიდი იწყებს უფრო აქტიურ, დამოუკიდებელ როლს საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში. ღმერთის, როგორც სამყაროსა და ადამიანის შემქმნელის როლის უარყოფის გარეშე, რენესანსის იდეოლოგები ადამიანს ხედავენ როგორც თანაშემქმნელს, რომლის მისიაა ამაღლება უფრო მაღალ დონეზე. მაღალი დონე, მონაწილეობა მიიღოს ღმერთთან ერთობლივ მუშაობაში ლამაზი ინდივიდუალობის შესაქმნელად. ადამიანისადმი ინტერესის აღორძინება, მისი არსებობა და მიზანი ფილოსოფიის ანთროპოცენტრული ბუნების აღორძინებას მოწმობს.
თანამედროვე დროში (XVII-XVIII სს.) ახალი ფორმირების - ბურჟუაზიული საზოგადოების განვითარებასთან დაკავშირებით წარმოების მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება, რაც მოითხოვს ცოდნის ინტენსიურ შეძენას. ეს ხსნის სამყაროს, საგნების, ბუნებაში მიმდინარე პროცესების ცოდნის საკითხების წინა პლანზე მოსვლას. ერთმანეთის მიყოლებით წარმოიქმნება ახალი მეცნიერებები და ვითარდება ტრადიციული მეცნიერებები: ციური და ხმელეთის მექანიკა, ჰიდრავლიკა, თერმოდინამიკა, ოპტიკა, ქიმია და ა.შ. ეს ყველაფერი ეხება ფილოსოფიურ დისციპლინას, რომელსაც ეწოდება ეპისტემოლოგია, რომელიც ამ პერიოდში იძენს გამორჩეულ ადგილს ფილოსოფიურ მეცნიერებებს შორის. კვლავ იცვლება ფილოსოფიის ხასიათი; ხდება გნოსეოცენტრული.
ახალი დრო არის გრანდიოზული ფილოსოფიის შექმნის დრო სისტემებიყველაზე მეტად ფარავს სხვადასხვა სფეროებში: ბუნება, საზოგადოება, პოლიტიკა და სამართალი, მორალი და ხელოვნება, ცნობიერება და ცოდნა და ა.შ. ამ მხრივ ყველაზე საჩვენებელია კლასიკური გერმანული ფილოსოფიის წარმომადგენელთა ნაშრომები.
XIX შემობრუნება- XX საუკუნე. - ფილოსოფიის კრიზისის დრო, როდესაც მისმა ზოგიერთმა წარმომადგენელმა (პოზიტივისტმა) ისაუბრა ფილოსოფიის ეპოქის, როგორც ადამიანის საქმიანობის სახეობის დაკნინებაზე და მის გადაადგილებაზე პოზიტიური მეცნიერებით: მეცნიერება არის თავად ფილოსოფია; ის ასევე მიდის წარსულში, ისევე როგორც მითოლოგია და რელიგია
როგორიც არ უნდა შეიცვალოს ფილოსოფიის საგანი მასში მიმდინარე ცვლილებებთან დაკავშირებით საზოგადოებრივი ცხოვრებადა სამყაროსა და ადამიანის შესახებ ჩვენს ცოდნაში, ფილოსოფიის საგნის ფარგლებში, ყოველთვის რჩებოდა საკითხი ადამიანისა და სამყაროს, არსებისა და ცნობიერების, აზროვნებისა და რეალობის ურთიერთობის შესახებ. ამ მიზეზით, ბევრმა ფილოსოფოსმა ეს საკითხი ფილოსოფიის მთავარ საკითხად მიიჩნია.
Დაკავშირებული ინფორმაცია:
- პოსტმოდერნიზმი - პოსტმოდერნული ფილოსოფიის განვითარების თანამედროვე (გვიანდელი) ვერსია - დეკონსტრუქტივიზმის პოსტმოდერნული კლასიკოსებისგან განსხვავებით 1 გვერდი.
ფილოსოფიის კონცეფციის ცვლილებასთან მჭიდრო კავშირში იყო იდეების ევოლუცია მისი საგნის შესახებ. ფილოსოფიის ისტორიაში არსებობდა სამი ძირითადი მიდგომა ფილოსოფიის საგნის განსაზღვრასთან დაკავშირებით: უძველესი, ტრადიციული, თანამედროვე. "ძველ-ანტიკური ფილოსოფიის, გაგებული როგორც "პროტო-ცოდნა" (იგი მოიცავდა ფილოსოფიურ და მეცნიერულ ცოდნას) იყო მთელი რეალობა, მთელი სამყარო. ამ "პროტოცოდნის" ფარგლებში არისტოტელემ გამოყო "პირველი ფილოსოფია". “, რომლის საგანი იყო ყოფა ანუ პირველი პრინციპები.
ფილოსოფიის საგნის ტრადიციული გაგება მჭიდროდ არის დაკავშირებული გერმანულში მეტაფიზიკის განვითარებასთან. კლასიკური ფილოსოფია. მისი დამფუძნებელი ი.კანტი თვლიდა, რომ „მეტაფიზიკა არის ჭეშმარიტი, ჭეშმარიტი ფილოსოფია, რომლის საგანია უნივერსალური“. ფილოსოფიის საგნის უნივერსალურად გაგება, რომელიც წმინდა აზროვნებაა, ასევე დამახასიათებელია ჰეგელისთვის. მომავალში უნივერსალის ინტერპრეტაცია განსხვავებული იყო სხვადასხვა ფილოსოფიურ სისტემაში, როგორც მატერიალისტურ, ისე იდეალისტურ მიმართულებებში.
თანამედროვე ფილოსოფიაში ფილოსოფიის საგანი განსხვავებულად განიხილება. დასავლურ ფილოსოფიაში ფართოდ გავრცელებული სუბიექტურ-ანთროპოლოგიური მოძღვრებისთვის ყურადღება გამახვილებულია ინდივიდის პრობლემაზე, მის ცნობიერებაზე, ინდივიდის არსებობაში უნივერსალურზე. აქ ფილოსოფიის საგანია „მთელი ადამიანი“. ონტოლოგიური ფილოსოფიური დოქტრინებისთვის ფილოსოფიის საგანი არის მთელი სამყარო. ფილოსოფია დაინტერესებულია არა მხოლოდ ერთი ადამიანით, არამედ მთელი მსოფლიოთ. ფილოსოფიურ მიდგომას ახასიათებს ზოგადის იზოლაცია ყველაფერ კონკრეტულში და მისი შესწავლა. უფრო მეტიც, ყოველი უნივერსალური არსებაში არ არის ფილოსოფიის საგანი, არამედ მხოლოდ ის, რაც დაკავშირებულია მის მიმართ ადამიანის დამოკიდებულებასთან. ამიტომ, ფილოსოფიის საგნის განსაზღვრა უნივერსალის მეშვეობით სისტემაში „სამყარო - ადამიანი“ საკმაოდ ლეგიტიმური ჩანს. ფილოსოფია მოქმედებს როგორც შეხედულებათა სისტემა მთელ სამყაროზე და ადამიანის, როგორც განუყოფელი არსების მიმართებაზე ამ ინტეგრალურ სამყაროსთან. უფრო მეტიც, ამ სისტემის მხარეებს შორის ურთიერთობა იყოფა შემდეგ ასპექტებად: ონტოლოგიურ, შემეცნებით, აქსიოლოგიურ, სულიერ და პრაქტიკულ.
ფილოსოფიის საგანია ის, რასაც ის აკეთებს, რას სწავლობს. ფილოსოფია, უპირველეს ყოვლისა, ეხება იმას, რაც მის გარეთ არის, რა არის მის გარეთ. რა თქმა უნდა, განვითარების გარკვეულ საფეხურზე თავად ფილოსოფია შეიძლება გახდეს განსაკუთრებული განხილვის საგანი, რომელიც მიეკუთვნება მეტაფილოსოფიის სფეროს. თუმცა, ეს არის ფილოსოფიური კვლევის სხვადასხვა ასპექტი. 5 ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემების განსაზღვრა, რომლებიც ქმნიან მის შინაარსს, ხელს უწყობს ფილოსოფიის საგნის გარკვევას. რა პრობლემაა? ფილოსოფიაში პრობლემა გაგებულია, როგორც შემეცნების ლოგიკური ფორმა, რომელიც მოქმედებს როგორც კითხვა, რომელიც ხელს უწყობს შემეცნებითი საქმიანობის ორგანიზებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფილოსოფიის პრობლემები არის ის ორგანიზაციული საკითხები, რომლებსაც ფილოსოფია წყვეტს, როგორც ცოდნის სპეციფიკური სფერო. განსხვავება ფილოსოფიის საგანსა და ფილოსოფიის პრობლემებს შორის, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს იმაში, რომ ფილოსოფიის საგანი აისახება ფილოსოფიის პრობლემებში, მაგრამ ის არ აისახება მთლიანად და არა დაუყოვნებლივ, არამედ ეტაპობრივად, კითხვების სახით.
ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ ფილოსოფიის პრობლემების ორი ჯგუფი, მჭიდროდ დაკავშირებული, მაგრამ ერთმანეთთან შეუმცირებელი. პირველი მოიცავს კითხვებს, რომლებიც დაკავშირებულია მისი საგნის გაგებასთან: სამყარო, ადამიანი, მათ შორის ურთიერთობა და კითხვები, რომლებიც მათ აზუსტებს კვლევის სხვა დონეზე. მეორეზე - ფილოსოფიის გაჩენის საკითხები და მისი არსებობის ფორმები, ფილოსოფიური ცოდნის ბუნება და კვლევის მეთოდები, ისტორიული განვითარების თავისებურებები.
ფილოსოფიური სწავლებები განსხვავდება ერთმანეთისგან არა მხოლოდ იმით, თუ როგორ წყვეტენ გარკვეულ კითხვებს, არამედ იმითაც, თუ რა პრობლემებს აყენებენ. პრობლემების შერჩევა ასევე ახასიათებს გარკვეული ფილოსოფიური მოძღვრების სპეციფიკას. სუბიექტური იდეალიზმის ისეთი წარმომადგენელი, როგორიც ი.კანტია, მთავარ ფილოსოფიურ პრობლემებს აპრიორულად თვლიდა, თავდაპირველად თანდაყოლილი ადამიანის გონებაში. ფილოსოფიური პრობლემების სპეციფიკის ეგზისტენციალისტური ინტერპრეტაცია არის ის, რომ ისინი განიხილება როგორც გაუგებარი საიდუმლო. აქედან გამომდინარე, ფილოსოფიური ცოდნის სპეციფიკა არ არის არსებულ კითხვებზე პასუხის გაცემაში, არამედ თავად დაკითხვის მეთოდში. რაც შეეხება პოზიტივიზმს, მისი წარმომადგენლები, მაგალითად, O. Comte, ზოგადად უარყოფენ ყოფილ მეტაფიზიკას, როგორც ფსევდოპრობლემებთან. თანამედროვე პოზიტივისტები თვლიან, რომ ფილოსოფიური პრობლემები რეალურად არ არსებობს, რომ ისინი უბრალოდ გამოგონილი კითხვებია, რომლებიც თავიანთ წარმოშობას სიტყვების ბოროტად გამოყენებას უკავშირებენ.
ყველა ფილოსოფიური პრობლემა არ არის მოცემული ერთდროულად რომელიმე კონკრეტულ ეპოქაში, არამედ ყალიბდება ისტორიის მსვლელობაში. გარკვეული ახალი პრობლემების არჩევანი და მათი განხილვა დამოკიდებულია დროის საჭიროებებზე. ფილოსოფიური პრობლემები თავდაპირველად ყალიბდება ადამიანების ყოველდღიური გამოცდილების საფუძველზე, როგორც ეს იყო, მაგალითად, ანტიკურ პერიოდში. შუა საუკუნეებში ასეთ საფუძველს წარმოადგენდა რელიგია, თანამედროვე დროიდან კი მეცნიერება. ამ ყველაფერმა განაპირობა ფილოსოფიური პრობლემების დიაპაზონის მუდმივი ცვლილება, როდესაც ზოგიერთი მათგანი განაგრძობდა ფუნქციონირებას, ზოგი გადავიდა მეცნიერულ პრობლემათა რანგში, ზოგი კი ახლახან ჩნდებოდა.
უძველეს ფილოსოფიაში წინა პლანზე წამოიწია სამყაროს მთლიანობის, მისი წარმოშობისა და არსებობის გაგების პრობლემა და იგი კოსმოცენტრული გახდა (ბერძნული კოსმოსი – სამყარო). შუა საუკუნეებში რელიგიურ ფილოსოფიას ახასიათებდა თეოცენტრიზმი (ბერძნ. theos - ღმერთი), რომლის მიხედვითაც ბუნება და ადამიანი ღმერთის ქმნილებად ითვლებოდა. რენესანსში ფილოსოფია ხდება ანთროპოცენტრული (ბერძნ. anthropos - ადამიანი) და ყურადღება ექცევა ადამიანის პრობლემებს, მის ზნეობას და სოციალურ პრობლემებს. თანამედროვე დროში მეცნიერების ჩამოყალიბება და განვითარება ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ წინა პლანზე წამოვიდეს შემეცნების პრობლემა, მეცნიერული მეთოდებიკერძოდ, ზეექსპერიმენტული ცოდნის პრობლემა. თანამედროვე მსოფლიო ფილოსოფიაში, მაგალითად, პოსტმოდერნიზმში, არის ერთგვარი დეცენტრაცია და ცენტრისა და პერიფერიის ყოფილი დაპირისპირება აზრს კარგავს. დეცენტრირებულ კულტურულ სივრცეში არის სხვადასხვა კულტურული სამყაროს „პოლიფონია“, რომელშიც წამყვან როლს საკუთარი ფილოსოფიური პრობლემები თამაშობს. ასე რომ, თუ ზოგიერთ ფილოსოფიურ მიმდინარეობაში ანთროპოლოგიური პრობლემები აქტიურად ვითარდება, მაშინ ზოგში ფილოსოფიური პრობლემები მცირდება ან ონტოლოგიურ პრობლემებზე, ან მეცნიერების ლოგიკურ ანალიზზე, ტექსტების გაგებაზე და ინტერპრეტაციაზე.
ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემების გადაჭრის თავისებურებებს განსაზღვრავს როგორც გარეგანი, სოციალურ-კულტურული ფაქტორები, ასევე გარკვეული ფილოსოფიური სკოლებისა და სწავლებების შინაგანი, იმანენტური კანონები.
ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემები მთელ მის ისტორიაში გადის, არის უნივერსალური და მარადიული. ამავდროულად, მათი სრული და საბოლოო გადაწყვეტა ვერ განხორციელდება და ისინი წარმოიქმნება ახალ ისტორიულ პირობებში, როგორც ფენიქსის ჩიტი ფერფლიდან.
უნივერსალური პრობლემა ფილოსოფიური შეხედულებაარის „სამყარო – ადამიანი“ ურთიერთობის პრობლემა. ფილოსოფოსები დიდი ხანია ცდილობდნენ ამ უნივერსალურ პრობლემაში გამოეყოთ ფილოსოფიის მთავარი, ეგრეთ წოდებული ძირითადი საკითხი. ასე რომ, ნ.ა. ბერდიაევი, მთავარი პრობლემა არის ადამიანის თავისუფლება, მისი არსი, ბუნება და მიზანი.ა. კამიუ, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის არსის პრობლემაზე, განიხილავს ცხოვრების მნიშვნელობის მთავარ საკითხს.
ფ.ენგელსი, რომელმაც ფილოსოფიის მთავარი კითხვა კლასიკური ფორმით ჩამოაყალიბა, გამოყოფს მასში ორ მხარეს: 1) რა არის პირველადი - სული თუ ბუნება და 2) არის თუ არა სამყარო შეცნობადი? მას სჯეროდა, რომ პირველი მხარის ამოხსნისას ფილოსოფოსები ორ ბანაკად იყოფოდნენ. მატერიალისტები აღიარებენ მატერიას, ბუნებას უპირველესად და ცნობიერებას თვლიან მეორად, მატერიიდან მომდინარედ. იდეალისტები თვლიან, რომ სული, ცნობიერება წინ უსწრებს მატერიას და ქმნის მას. ჩვეულებრივ გამოიყოფა მატერიალიზმის შემდეგი ისტორიული ფორმები: ძველი ბერძნების სპონტანური, გულუბრყვილო მატერიალიზმი (ჰერაკლიტე, დემოკრიტე), მე-18 საუკუნის მეტაფიზიკური მატერიალიზმი. (La Mettrie, Diderot, Holbach, Helvetius), ვულგარული მატერიალიზმი (Buchner, Focht, Moleschott), ანთროპოლოგიური მატერიალიზმი (Feuerbach, Chernyshevsky), დიალექტიკური მატერიალიზმი (მარქსი, ენგელსი, ლენინი). არსებობს იდეალიზმის ორი სახეობა: ობიექტური და სუბიექტური. ობიექტური იდეალიზმის მომხრეები (პლატონი, ჰეგელი, ნ. ჰარტმანი) გამომდინარეობენ იმ აღიარებით, რომ ყველაფრის საფუძველი არის ადამიანისგან დამოუკიდებელი ობიექტური სულიერი პრინციპი (მსოფლიო გონება, აბსოლუტური იდეა, მსოფლიო ნება). სუბიექტური იდეალისტები განიხილავენ ადამიანის უპირველეს ცნობიერებას, სუბიექტს, რომელიც აღიარებულია ერთადერთ რეალობად, ხოლო რეალობა სუბიექტის სულიერი შემოქმედების შედეგია (ბერკლი, ჰიუმი, კანტი).
ფილოსოფიის მთავარი კითხვის მეორე მხარე - არის თუ არა სამყარო ცნობადი? ფილოსოფოსთა უმეტესობა (მატერიალისტები და იდეალისტები) აღიარებს სამყაროს შემეცნებას და მათ ეპისტემოლოგიურ ოპტიმისტებს უწოდებენ. ამავე დროს, არიან ფილოსოფოსები, რომლებიც უარყოფენ სამყაროს შემეცნებას. მათ უწოდებენ აგნოსტიკოსებს (ჰიუმი, კანტი), ხოლო მოძღვრებას, რომელიც უარყოფს ცოდნის სანდოობას, ეწოდება აგნოსტიციზმი (ბერძნული - უარყოფა, gnosis - ცოდნა).
ყველა ფილოსოფიურ სისტემაში ფილოსოფიური პრობლემები კონცენტრირებულია მთავარი კითხვის გარშემო, მაგრამ არ ამოიწურება ამით. თანამედროვე ფილოსოფიაში ბევრი პრობლემაა, რომლებიც შეიძლება ხუთ ჯგუფად ჩამოვაყალიბოთ: ონტოლოგიური, ანთროპოლოგიური, აქსიოლოგიური, ეპისტემოლოგიური, პრაქსეოლოგიური.
ფილოსოფიური პრობლემების სპეციფიკა, პირველ რიგში, მათ უნივერსალურობაში მდგომარეობს. არ არსებობს უფრო ფართო პრობლემები, ვიდრე იდეოლოგიური, რადგან ეს არის ადამიანის ყოფისა და მისი საქმიანობის ზღვარი სამყაროსთან მიმართებაში. ფილოსოფიური პრობლემების შემდეგი თვისებაა მათი მარადიულობა, მუდმივობა ყველა დროის განმავლობაში. ეს არის „მთლიანად სამყაროს“ პრობლემა, ადამიანის პრობლემა, ადამიანის სიცოცხლის აზრი და ა.შ. ფილოსოფიური პრობლემები „მარადიულია“, რადგან ისინი ინარჩუნებენ თავიანთ მნიშვნელობას ყველა ეპოქაში. ფილოსოფიური პრობლემების მნიშვნელოვან მახასიათებლად ითვლება ყოფიერებისა და ცნობიერების ურთიერთმიმართების სპეციფიკური შესწავლა.
ფილოსოფიური პრობლემების სპეციფიკა არ გამორიცხავს კავშირს კონკრეტული მეცნიერებების პრობლემებთან. ამ კავშირის გააზრება ხელს უწყობს ისეთი ფენომენის გამოყოფას, როგორიცაა კერძო მეცნიერებების ფილოსოფიური პრობლემები. ეს უკანასკნელი ისეთი თეორიული კერძო სამეცნიერო პრობლემებია, რომელთა შემოთავაზებული გადაწყვეტა ფილოსოფიურ ინტერპრეტაციას მოითხოვს. ეს მოიცავს, კერძოდ, ცხოვრების წარმოშობის პრობლემებს, ტექნოლოგიების ფენომენის ფილოსოფიურ გაგებას, ეკონომიკას, სამართალს და ა.შ.
მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მრავალი ფილოსოფიური პრობლემის გადაჭრის პროცესში წარმოიშვა ფილოსოფიური ცოდნის განსაკუთრებული სფერო - გლობალური პრობლემების ფილოსოფია. მისი ინტერესები მოიცავს მსოფლმხედველობის, ეკოლოგიის მეთოდოლოგიური და აქსიოლოგიური ასპექტების, დემოგრაფიის, ახალი მსოფლიო წესრიგის, ფუტუროლოგიური პროგნოზების გააზრებას და ა.შ.
გლობალური პრობლემების ფილოსოფიაში ხორციელდება ფილოსოფიური და რელიგიური ფასეულობების სინთეზი, შემუშავებულია ახალი მსოფლმხედველობრივი სახელმძღვანელო მითითებები, რომლებიც აუცილებელია როგორც ინდივიდის სიცოცხლისთვის, ასევე მთლიანად კაცობრიობისთვის.
საგნებისა და ინტერესის ობიექტების არსის გააზრება, რომლებიც ყალიბდება, ხდებიან და რეფორმირდებიან შესწავლის პროცესში ადამიანის მიერ რაღაცის არსის ცოდნის მოთხოვნილების დაკმაყოფილების ეტაპამდე.
თავიდან ყოველთვის გვეჩვენება, რომ საგნებს ვხედავთ და გვესმის. მაგრამ რასაც ჩვენ ვხედავთ ყოველთვის არ ნიშნავს სიმართლეს, რადგან შესაძლებელია სიტუაციის, ობიექტის, გრძნობების განხილვა აბსოლუტურად განსხვავებული კუთხით.
ყოველ ჯერზე, როდესაც ახალ პოზიციას ვიკავებთ, ჩვენ აღმოვაჩენთ რაღაც ახალს ჩვენთვის უკვე ნაცნობ ცნებებში - ეს არის ფილოსოფია.
თითოეულ ადამიანს შეუძლია აზროვნება, თითოეულს აქვს თავისი საკუთარი აზრი. ეს აზრები არის არაცნობიერი ცოდნა გარემოს შესახებ, ყოფიერების საფუძველი.
ობიექტების გაგება ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე ზოგიერთი გლობალური და თუნდაც არამატერიალური კონცეფცია, რომელთა შეხებაც შეუძლებელია: ბუნება ზოგადად, სული, სამყაროს სტრუქტურა.
უფრო გლობალური კონცეფციები მოითხოვს უფრო ღრმა შესწავლას, რაც ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ არის. ზოგადად, ფილოსოფიის უნარი თითოეულ ადამიანს უნდა განუვითარდეს, რადგან საკუთარი დასკვნების გამოტანით, რომელიც ხშირად განსხვავდება საზოგადოებრივი აზრისგან, ვხდებით განსაკუთრებულები, განვსხვავდებით ერთმანეთისგან.
ბუნების ფილოსოფიის შესასწავლად ბევრი ადამიანი მივიდა სხვადასხვა ცნებებთან, შესწავლის პროცესში აღმოაჩინა მრავალი ფაქტი, რომლებიც შემდგომში გამოიყენეს სხვა მეცნიერებებში.
1. რა არის ფილოსოფიის საგანი?
ფილოსოფიის საგანია- პატარადან დიდამდე და პირიქით: ადამიანიდან მისი ყოფნის გარემომდე, ცოდნისა და აზროვნების გზები.
დღეს ფილოსოფიის ძირითადი საგნებია ადამიანი, საზოგადოება და თავად ცოდნის ობიექტი. პასუხები სხვა კითხვებზე, რომლებიც ჩვენი წინაპრებისთვის საინტერესო იყო, უკვე ნაპოვნია, ამიტომ ფილოსოფიის საგნის შესწავლის წრე თანდათან ვიწროვდება, სანამ ცნობიერებაში ახალი რევოლუციური გარღვევა არ გამოჩნდება, რომელიც ახალს ჩამოაყალიბებს. აქტუალური საგნებიფილოსოფია.
- არსებობის ერთ-ერთი ყველაზე შესწავლილი ასპექტი, რომელიც შესწავლილია კაცობრიობის განვითარების ადრეული პერიოდიდან. ეს საკითხი აქტუალურია დღემდე.
ადამიანს ყოველთვის აინტერესებდა, საიდან გაჩნდა, როგორ არის მოწყობილი მისი სხეული, რა აიძულებს მიიღოს გარკვეული გადაწყვეტილებები. ადამიანი თავისი არსებობის დასაწყისიდანვე იყო ფილოსოფიის საგანი. ასე რომ, ანტიკურ პერიოდში ადამიანის შესწავლა მეტაფიზიკის დახმარებით ხდებოდა.
შუა საუკუნეებში ადამიანის ბუნება თეოლოგიით აიხსნებოდა.ახალი დრო გვაიძულებს შევისწავლოთ ადამიანი უფრო მეცნიერული თვალსაზრისით, რომელსაც აქვს მათემატიკური და მექანიკური ფორმულები.
შემდეგი ეტაპი არის ადამიანის შესწავლა ბიოლოგიის შესწავლით.
ფილოსოფიის არსებობის მანძილზე გაჩნდა მრავალი ცნება, რომელიც ნაწილობრივ ხსნის ყველა მექანიზმს, რომელიც ჩვენს შიგნით ხდება. მთელი ამ ცოდნის ერთობლიობა შესაძლებელს ხდის ადამიანების არსებობის ზოგადი სურათის შექმნას.
ფილოსოფიის თვალსაზრისით, ადამიანის შესწავლა 3 ეტაპად არის მიდგომა.
- პირველი ეტაპი საშუალებას გაძლევთ შეისწავლოთ ადამიანი, როგორც ჩვენი პლანეტის ყველაზე ჭკვიანი ბინადარი.
- მეორე არის კაცობრიობის ჩამოყალიბების ისტორია.
- მესამე ეტაპი არის თითოეული ინდივიდის ცალ-ცალკე შესწავლა.
სწორედ პიროვნების ინდივიდუალურად შესწავლამ ჩამოაყალიბა ისეთი ცნებები, როგორიცაა პიროვნება, ინდივიდუალობა. ყველა ეს კონცეფცია რეალურად განსხვავებულია და საჭიროებს ფრთხილად დამატებით შესწავლას.
საზოგადოების წესებისა და პრინციპების ცოდნა, იდეების მეთოდოლოგიური შესწავლა, რომლებიც რეალიზებულია სოციალურ სამეცნიერო ცოდნით.
გააზიარეთ საზოგადოების შესწავლის 2 მიდგომა. პირველი არის მთელი მატერიალური სიმდიდრის ახსნის საწყისი წერტილი, ხოლო მეორე სულიერი ნაწილის შესწავლა.
მნიშვნელოვანია საზოგადოების შესწავლა ინდივიდის შეფასებით დაწყებული.საზოგადოების შესწავლის რამდენიმე ტენდენცია არსებობს. ამრიგად, მარქსისტების თეორია ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ სწორედ საზოგადოება აყალიბებს ქცევის წესებს, კულტურას და სხვა სოციალურ ფაქტორებს. თავის მხრივ, ეგზისტენციალიზმი სწავლობს საზოგადოებას თითოეული ადამიანის საფუძველზე ცალ-ცალკე.
და ახალი კანტიელების მოძღვრების თანახმად, საზოგადოება ადგენს კანონებს და რეგულაციებს, ისევე როგორც ბუნებაში, იქმნება საკუთარი კანონები. კანონები ყალიბდება იმ ეპოქის მიხედვით, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, მისი საჭიროებიდან გამომდინარე.
თითოეული ტენდენცია საკუთარი მხრიდან უახლოვდებოდა საზოგადოების შეფასებას, სწავლობდა, უპირველეს ყოვლისა, რა არის აქტუალური დროის მოცემულ მომენტში.
ეს არის კვლევის ერთ-ერთი ურთულესი საგანი, ვინაიდან მას ეფუძნება სხვადასხვა მეთოდებირომლებიც დღემდე იხვეწება.
ეს არის შეგრძნება და აღქმა, სხვადასხვა გამოსახულებებისა და კონცეფციების წარმოდგენა, რომლებიც ქმნიან საკუთარ თვალსაზრისს.
შემეცნებას სხვადასხვა კუთხით სწავლობენ.ასე რომ, თქვენ შეგიძლიათ ისწავლოთ საპირისპიროდან - უარყოთ რაიმე ფენომენი. ასევე არსებობს ცოდნის სკეპტიკური მიმართულება, რაციონალური, კრიტიკული, რეალისტური. თითოეულ ამ მეთოდს ჰყავს თავისი მიმდევრები.
მთავარი პრობლემა, რომელიც შესწავლილია შემეცნების შესწავლაში, არის ადამიანის ურთიერთობა სამყაროსთან. პრობლემა აქტუალურია უძველესი დროიდან და დღემდე.
უძველეს დროში, სამყაროს ცოდნისთვის მეცნიერული კვლევის არარსებობის გამო, გამოიყენებოდა რელიგიური, მითიური, მისტიური ვარაუდები, რომლებიც ამჟამად მცირეა გადაფარვით შემეცნების რეალურ მეთოდებთან.
1.4. ფილოსოფიის საგანი
ფილოსოფიის შესწავლით განვსაზღვრავთ რა არის ფილოსოფიის საგანი.საკმარისად ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში, ცოდნა, რომელიც საზოგადოებამ მიიღო ცალკეული მეცნიერებებიდან, სწორედ ფილოსოფიის საგანი იყო. ასეთი პრინციპები გამოიყენებოდა მე-18 საუკუნემდე. ამავდროულად, ფილოსოფიის საგანი ხშირად იყოფა პატარა ნაწილებად, რაც უფრო მოსახერხებელი იყო შესასწავლად.
თუ ძველი ბერძნები სწავლობდნენ ბუნებას, მაშინ მოგვიანებით, არისტოტელეს დროს, ადამიანებმა დაიწყეს დაინტერესება არა მხოლოდ ბუნებით, არამედ მთელი მსოფლიოთ.
ქრისტიანი ფილოსოფოსები, რომლებიც დიდი ხანის განმვლობაშიგანმარტეს ფილოსოფიის საკუთარი საგნები, შეისწავლეს ძირითადად ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობა. დროის ახალ პერიოდში მეტი ყურადღება დაიწყო შემეცნების მეთოდებზე. კვლავ, განმანათლებლობის ხანაში, ადამიანი გახდა ერთ-ერთი მთავარი სასწავლო საგანი. კვლევის მთავარი მიზანი მიზნად ისახავდა პასუხის მოპოვებას პიროვნების არსებობის მიზეზებზე და მისი ცხოვრებისეული მიზნების დასახვაზე.
შევაჯამოთ: ფილოსოფიის საგანი, რა არის ის - კითხვების განხილვა იმის შესახებ, თუ როგორ ჩნდება, ვითარდება ფილოსოფია და როგორ არის შერწყმული იგი სხვა მეცნიერებებთან და ცოდნის მეთოდებთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ზოგადად, ფილოსოფიის საგანი არის სხვადასხვა საკითხის ერთობლიობა, რომელიც ეხება ადამიანის ურთიერთობას სამყაროში.
2. ზოგადი ფილოსოფიის საგნის ისტორიული განვითარება.
2.1 ფილოსოფიის საგნის ფორმირება
მწერლობის გზით ინფორმაციის გადაცემის დაწყებით და ცივილიზაციების განვითარებასთან ერთად გამოჩნდა ფილოსოფიის, როგორც მეცნიერების პირველი მონახაზები. უძველესი დროიდან ფილოსოფიის განვითარების ცენტრები იყო ინდოეთი, ჩინეთი, ეგვიპტე, საბერძნეთი და რომი.
ფილოსოფიის აღზევების ისტორია 2500 წელზე მეტს გრძელდება.
ძირითადი პრობლემები, რომლებსაც მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში ეხება, არის არსებობის მიზეზების ძიება, სამყაროს ცოდნა და ადამიანის არსებობის მიზეზების ახსნა, მისი ცხოვრებისეული მიზნები და ურთიერთობა. უმაღლესი ძალები. ცოდნის კითხვები ასევე აყალიბებდა საზოგადოების მორალს.
ფილოსოფიის საგნის ჩამოყალიბება ემყარება არა რომელიმე პრობლემის ერთი ახსნის ძიებას, არამედ ყველაფრის ძიებას. პარამეტრებიმიზეზისა და ეფექტის გათვალისწინებით.
ფილოსოფია დაიწყო როგორც:
- სამყაროს აღქმის სპეციფიკური მეთოდი;
- სოციალური ცნობიერების ფორმა;
- მეცნიერება არსებობის პრინციპებისა და ადამიანის ბუნებასთან ურთიერთობის შესახებ;
- სამყაროს ცოდნის მეთოდების დოქტრინა;
- ერთგვარი განსაკუთრებული სულიერი აქტივობა, რომელიც სრულყოფილად ავითარებს ადამიანს.
ფილოსოფოსთა უმეტესობას ჯერ კიდევ სჯერა, რომ ფილოსოფია არ არის მხოლოდ გონებრივი აქტივობა, ეს არის მეცნიერება, რომელიც დაფუძნებულია თეორიასა და გამოცდილებაზე, ეხება რთული ცნებები, დასკვნები, პრინციპები, კანონზომიერებები და ჰიპოთეზები.
ფილოსოფიის საგნის ისტორიული ცვლილება დამოკიდებულია ცივილიზაციის განვითარების ფაქტორებზე, ადამიანების საჭიროებებზე.ფილოსოფიის საგნისა და მისი ისტორიული დინამიკის შესწავლისას შეიძლება გამოვყოთ ფილოსოფიის საგნის განვითარების რამდენიმე ეტაპი.
Ისე, ძვ.წ 1000 წლის განმავლობაშიფილოსოფიის მთავარი ამოცანა იყო აზროვნების სისტემატიზაცია, სამყაროს გაჩენის შესახებ იდეების ჩამოყალიბება, "სიბრძნის", "მნიშვნელობის" ცნებების მნიშვნელობის შევსება.
ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად(ახ. წ. 1-4 საუკუნე) ყოფიერების ფილოსოფია მთლიანად შეიცვალა. ასე რომ, შესწავლის მთავარი საგანი იყო ადამიანის ურთიერთობა ღმერთთან.
შუა საუკუნეებში, როდესაც რელიგია გახდა ვირტუალური „მონოპოლისტი“ საზოგადოებრივი აზრის ფორმირებაში, ფილოსოფიას უმნიშვნელო ადგილი დაეთმო. დანამდვილებით შეიძლება ითქვას ფილოსოფიის, როგორც მეცნიერების, გარკვეული დაცემის შესახებ, რადგან საზოგადოებაში განსხვავებული აზრი არ იყო დაშვებული.
განახლდა ფილოსოფიის საგნის ისტორიული დინამიკა თანამედროვეობის ეპოქაშიროდესაც ადამიანებმა კვლავ დაიწყეს ფიქრი მათი განვითარების სხვა ვარიანტებზე. უფრო მეტიც, მე-17-18 საუკუნეებში ადამიანები იმედოვნებდნენ, რომ ფილოსოფიის, როგორც მეცნიერების, დახმარებით შეიქმნებოდა უნივერსალური მოდელი, რომელიც შეიცავდა მთელ ინფორმაციას სამყაროსა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ.
2.3. ფილოსოფიის საგნის ევოლუცია.
ფილოსოფიის საგნის ევოლუციამ გაიარა 3 ეტაპი:
- პირველ ეტაპად შეიძლება ჩაითვალოს კოსმოცენტრიზმი – ანუ ყველაფრის ახსნა, რაც დედამიწაზე ხდება კოსმოსის გავლენით.
- თეოცენტრიზმი განიხილება ევოლუციის მეორე საფეხურად - ყველაფრის ახსნა, რაც ხდება ღმერთის ან სხვა ზებუნებრივი ძალის შექმნის შედეგად.
- ევოლუციის მესამე სტადია შეიძლება უსაფრთხოდ ჩაითვალოს ანთროპოცენტრიზმს - ანუ პირველ რიგში წამოჭრილია ადამიანის და მთლიანად კაცობრიობის პრობლემები.
ფილოსოფიის მთავარი სპეციფიკა არის მისი ორმაგობა, ანუ ურთიერთობა სხვა მეცნიერებებთან და ცოდნასთან. ფილოსოფია კვებავს ახალ მიღწევებს, აუმჯობესებს ცოდნას სხვა მეცნიერებებში. როგორიც არ უნდა იყოს შეხედულებების ევოლუცია ფილოსოფიის საკითხზე, მისი არსი ყოველთვის მხოლოდ თეორიული თვალსაზრისით არის ახსნილი. თუ მეცნიერება დაადასტურებს ამა თუ იმ ფაქტს, ფილოსოფიის საგანი ამოწურავს ან დეფორმირდება ახალში.
ფილოსოფიაზე ყოველთვის გავლენას ახდენდა ეპოქები, ფილოსოფიური სკოლების წარმომადგენლების სხვადასხვა სუბიექტური ინტერპრეტაციები. მაგრამ ჯერჯერობით მარადიული პრობლემები რჩება - ყოფნა, მატერია, მოძრაობა და ა.შ.
3. ფილოსოფიის საგნის ადგილი და როლი საზოგადოებასა და მსოფლიო კულტურაში
ფილოსოფიის საგნის როლი საზოგადოებასა და მსოფლიო კულტურაში ყალიბდება რამდენიმე ფაქტორით:
- ცივილიზაციის განვითარების დონე;
- პიროვნების განვითარების დონე;
- მეცნიერული პროგრესი;
- კულტურისა და რელიგიის გავლენა ინტერესის საკითხების ფორმირებაზე და პიროვნების არსებობასა და მნიშვნელობაზე საზოგადოებაში/სამყაროში.
3.1 ფილოსოფიის საგანი და მისი ადგილი და როლი საზოგადოებაში
ფილოსოფიის საგნისა და მისი როლის საზოგადოებაში შესწავლისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველა ფილოსოფიური მიღწევა მხოლოდ თეორიული საფუძველიმსოფლმხედველობა, მაგრამ ფილოსოფია წყვეტს ადამიანის ორიენტაციის პრობლემას საზოგადოებაში, სულიერი იდეებისა და ღირებულებების სამყაროში.
ეს კრიტიკული პასუხები კითხვებზე საშუალებას აძლევს საზოგადოებას იარსებეთ მშვიდად, პანიკის გარეშე, ჩამოაყალიბეთ თქვენი მიზნები და ამოცანებიუნდა გადაწყდეს სიცოცხლის განმავლობაში, ხელი შეუწყოს კაცობრიობისა და ცივილიზაციების განვითარებას.
ფილოსოფიის საგანი და მისი როლი საზოგადოების ცხოვრებაში ქმნის ხერხემალს- ბაზა ფუნქციური დანიშნულებაფილოსოფია. ძირითადი ამოცანები უფრო ღრმად არის შესწავლილი და დაკონკრეტებული. ყალიბდება აზროვნების ახალი კატეგორიები, რომლებიც საუკეთესოდ ასახავს საგნების კავშირებსა და ურთიერთობებს, რომლებიც ქმნიან ობიექტური სამყაროსა და აზროვნების საფუძველს.
3.2. ფილოსოფიის საგანი და მისი ადგილი და როლი მსოფლიო კულტურაში
ამას კულტურული ისტორია გვიჩვენებს თავისი ფორმითა და შინაარსით ფილოსოფია მრავალვარიანტული მეცნიერებაა. ევროპულ კულტურაში ფილოსოფიის ღირებულება ფასდაუდებელია, რადგან სწორედ მისი წყალობით ჩამოყალიბდა სიყვარული სიბრძნის, კულტურისა და ცოდნისადმი. სწორედ ფილოსოფიაშია განლაგებული სასიცოცხლო სიბრძნის წყაროები, რომლებსაც ხალხები თაობიდან თაობას გადასცემენ. მაგალითად, პლატონის ფილოსოფია დაფუძნებულია მითოლოგიაზე, რომელშიც სოკრატე მეფობს- მოაზროვნე, რომელიც ახასიათებს სიბრძნეს.
რომაელი ფილოსოფოსებიფილოსოფია კაცობრიობის ზნეობისა და ქცევის წესებად აქცია.
შუა საუკუნეების ფილოსოფიათეოლოგიის მსახური გახდა და თანამედროვეობაში მეცნიერების განვითარების გადამწყვეტ ძალად იქცა.
ახლა ჩვენ ვიცით, რომ ფილოსოფია არსებობს ფილოსოფიური აზროვნების კლასიკოსების მკაცრი მეცნიერული წესების მიხედვით: კანტი, ჰეგელი, ჰუსერლი. ფილოსოფია, როგორც მხატვრული ნარატივი, შემოგვთავაზეს ისეთმა მოაზროვნეებმა, როგორებიც არიან დოსტოევსკი, მანი, ჰესე და ა.შ. მაგრამ ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ ფილოსოფია „შეკვეთით არის დაწერილი“ საზოგადოებისთვის, რომელსაც სჭირდება პასუხები კითხვებზე, რომლებიც დღეს აქტუალური გახდა. .
როგორი ფორმაც არ უნდა იყოს ფილოსოფია, ის ყოველთვის გადაჭრის სოციოკულტურულ ამოცანებს და შესრულდება სხვადასხვა ხარისხითწარმატება ადამიანის ცხოვრებაში და მთლიანად საზოგადოებაში.
ფილოსოფიის საგნის ჩამოყალიბების პრობლემები წარმოიქმნება ძირითადად შემდეგი მიზეზების გამო:
- არ არის დადასტურებული თეორიული აზრების პრაქტიკით,
- ფილოსოფოსების სუბიექტური აზრი,
- მეცნიერების სწრაფ განვითარებას, რომელსაც ხშირად შეუძლია სრულად აღადგინოს ყოფიერების უკვე ჩამოყალიბებული სურათი.
ფილოსოფიის ისტორიამ წარმოშვა 3 პრობლემა, რომელიც დღემდე წყდება.
პირველი არის კაცობრიობის არსებობახოლო თავად პიროვნება განიხილება როგორც სოციალური ურთიერთობების ცენტრად. ანუ არსებობის არსი აიხსნება საზოგადოებაში ადამიანის ქცევით; თავად ფილოსოფია, როგორც მეცნიერება, ვლინდება ზუსტად იქ, სადაც ყალიბდება სოციალური ურთიერთობები. ფილოსოფოსები, როგორიცაა მარქსი და ენგელსი, მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ბევრი სოციალური მეცნიერება უნდა იყოს შერწყმული ფილოსოფიასთან, რადგან ისინი ისტორიული და სოციალური ცოდნის ფორმაა.
მეორე პრობლემა. ადამიანი და არსება ატარებენ ღირებულებით-სემანტიკურ დატვირთვას.ანუ ყოფნის ღირებულება განიხილება არა მთლიანობაში, არამედ პიროვნულად თითოეული ადამიანისთვის. სწორედ აქ ჩნდება ობიექტური და სუბიექტური აზროვნების გამიჯვნის პრობლემა, ვინაიდან თითოეულ ადამიანს აქვს ყოფნის საკუთარი მიზნები. პრობლემის საფუძველია ადამიანის გონების, როგორც დედამიწაზე უმაღლესი გონების შესწავლა.
მესამე პრობლემა - არსება და ადამიანი განიხილება როგორც მატერიალური და სულიერი სუბსტანციები.ის იკვლევს ურთიერთობას სულიერებასა და ფინანსური მდგომარეობაპირი. ამავე დროს, მნიშვნელოვანია გაირკვეს, თუ რა ნივთიერების ფენომენები ხდება, საიდან წარმოიქმნება და სად ქრება.
4.1 ფილოსოფიის საგანი და მისი განმარტებით ფილოსოფიური პრობლემების სპეციფიკა
ფილოსოფიის პრობლემების მთავარი სპეციფიკა ის არის, რომ პასუხის ძიების პროცესში აუცილებელია სხვადასხვა ტიპის ცოდნასა და მზა პასუხებს შორის ურთიერთკავშირის იდენტიფიცირება და ამავდროულად გათვალისწინება. განსხვავებები ერთმანეთისგან.
ფილოსოფიური სპეკულაცია- სისტემური და რაციონალური, ისინი ეფუძნება გარკვეულ ვარაუდებს და ლოგიკურ დასკვნებსა და მიღწევებს. ამაში შეიძლება განისაზღვროს ფილოსოფიის დაახლოება მეცნიერულ კვლევასთან.
დასკვნები, რომლებსაც ფილოსოფოსები იღებენ კვლევის პროცესიდან, არის სამყაროს განუყოფელი გამოხატულება, ადამიანის დამოკიდებულება მის მიმართ, სამყაროს სულიერი განსაზღვრება ყველა შესაძლო ურთიერთობის დონეზე.
ნებისმიერმა ცოდნამ უნდა შექმნას მსოფლმხედველობის ზოგადი სურათი (სამეცნიერო, რელიგიური თუ ფილოსოფიური). ამ თვისებაში ყალიბდება ფილოსოფიის, როგორც მეცნიერების სპეციფიკა, რადგან ის მოქნილია, მაგრამ ყოველთვის ხასიათდება უნივერსალურობით.
ფილოსოფიური პრობლემების კიდევ ერთი სპეციფიკა არის ფილოსოფიის და მისი პრინციპების მნიშვნელობა თითოეული ადამიანისთვის ინდივიდუალურად. ამ ფილოსოფიაში ახლოს არის რელიგიასთან, მხატვრული ესთეტიკის ჩამოყალიბებასთან.
ფილოსოფიაში თითოეული ადამიანი ყურადღებას აქცევს იმას, რაც შეესაბამება მის იდეალებსა და მორალურ წესებს.
შეიძლება დავასკვნათ, რომ ფილოსოფიის საგანი არის ფენომენები, პრინციპები და ობიექტები, რომელთა გარეგნობა, არსებობა და მომავალი არ შეიძლება ახსნას ადამიანს მეცნიერული თვალსაზრისით, ან სხვა პუნქტები, რომლებიც შეესაბამება მის მორალურ და სულიერ განვითარებას.
ფილოსოფიის საგანი საზოგადოების განვითარებასთან ერთად ვითარდება. თუ ძველი ხალხისთვის მნიშვნელოვანი იყო ადამიანის ურთიერთობა კოსმოსთან, მაშინ ქრისტიანობის ეპოქაში უფრო მნიშვნელოვანი გახდა ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობა.
იმ დროს, როდესაც ფილოსოფია, როგორც მეცნიერება, ჩაანაცვლა ქრისტიანულმა დოგმებმა, ფილოსოფიის შესწავლის საგნები თანდათან გაქრა, მაგრამ მხოლოდ იმ დრომდე, სანამ რევოლუციური სამეცნიერო აღმოჩენებირომელმაც დაამტკიცა ფილოსოფიის, როგორც მეცნიერების მნიშვნელობა.
მეცნიერების განვითარებასთან ერთად მეტი ყურადღება ექცევა ადამიანის განვითარებას, მის ადგილს საზოგადოებაში და სამყაროში.დღეს ფილოსოფიის ისეთი საგნები, როგორიცაა ყოფა, ცხოვრების მიზანი, რჩება ერთ-ერთ ყველაზე მოთხოვნად, მათ აქვთ სწავლის უამრავი ვარიანტი და აღიქმება ადამიანის მიერ მისი მეცნიერული და სულიერი განვითარების მიხედვით.
