≡× MENIUL

• Reparație
• Reparație
• Design interior
• Despre tot
• Despre instalații sanitare

Societatea ca sistem dinamic. Societatea ca sistem complex

Secțiunea „Societate”. Subiectul #1

Societatea ca sistem social

Societate- o parte a lumii izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care include modalități de interacțiune între oameni și forme de unificare a acestora.

Într-un sens mai restrâns, societatea:

- stadiul istoric al dezvoltării societăţii (societatea antică);

- un grup de oameni uniți printr-un teritoriu comun

(societatea rusă, societatea europeană);

- un cerc de oameni uniți printr-o origine comună (societatea nobiliară), interese și activități (societatea iubitorilor de carte).

O tara- o parte a lumii sau a teritoriului care are anumite granițe și se bucură de suveranitatea statului.

Stat- organizarea politică centrală a unei țări date, care are puterea supremă.

Sistem- acesta este un întreg unic, format din elemente interconectate, unde fiecare element își îndeplinește funcția.

Societate reprezintă un singur sistem social, format din persoane, grupuri sociale, instituții sociale și relații sociale (publice). De asemenea, ca elemente ale societății, se poate distinge subsisteme(zonele) ale societății:

- economice (producția, distribuția, schimbul, consumul de bunuri materiale);

- sociale (interacțiunea grupurilor sociale, straturilor, claselor, națiunilor;

precum și activitățile infrastructurii sociale a societății);

– politice (forme de stat, putere de stat, lege și ordine, legi, securitate);

- spiritual (știință, educație, artă, morală, religie).

O persoană intră în societate printr-un colectiv, fiind membru al mai multor grupuri sociale: familie, clasă, echipă sportivă, colectiv de muncă. De asemenea, o persoană este inclusă în comunități mai mari de oameni: o clasă, o națiune, o țară.

Relații publice(relații sociale) - conexiuni diverse care apar între oameni, grupuri sociale, clase, națiuni, precum și în cadrul acestora, în procesul vieții societății. Relațiile publice apar în viața economică, socială, politică, spirituală a societății.

Relațiile publice includ:

a) subiecți (indivizi, grupuri sociale, comunități sociale);

b) obiecte (materiale, spirituale);

Societatea ca sistem dinamic

Societatea este un sistem dinamic, este în continuă evoluție.

1. Schimbarea societatii poate fi observată în următoarele aspecte:

- schimbarea stadiului de dezvoltare a întregii societăţi în ansamblu

(agrară, industrială, post-industrială),

- se produc schimbări în anumite zone ale societății,

- instituțiile sociale se schimbă (familie, armată, educație),

- mor unele elemente ale societății (iobagi, feudali), apar alte elemente ale societății (noi grupuri profesionale),

- relațiile sociale dintre elementele societății se schimbă

(intre stat si biserica).

2. Natura dezvoltării societății poate fi diferită:

Evoluţie este un proces lent, treptat, natural de dezvoltare.

Revoluţie- o schimbare radicală, calitativă, rapidă, violentă a sistemului social.

Reforma- ameliorarea parţială în orice sferă a vieţii sociale, o serie de transformări treptate care nu afectează fundamentele sistemului social existent. Reforma se realizează organisme guvernamentale. Modernizare- o actualizare semnificativă, o schimbare în conformitate cu cerințele moderne.

3. Directii de dezvoltare a societatii:

Progres- procesul de schimbare de la simplu la complex, de la inferior la superior. Regresia- procesul de schimbare de la superior la inferior, procesul de degradare și prăbușire a sistemului, revenirea la forme învechite.

Progresul este un fenomen social ambiguu, deoarece are un efect secundar: „reversul monedei” sau „prețul” progresului.

Fondatorii teoriei progresului în secolul al XVIII-lea (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) credeau că principalul motor al progresului este mintea umană. Ei credeau că, odată cu dezvoltarea științei și a educației, societatea va fi progresistă, nedreptatea socială va fi eliminată și va fi înființat „un regat al armoniei”. Astăzi, credința în progres este subminată de problemele globale.

Care este criteriul de progres?

Cel mai important scop al oricărei dezvoltări sociale este omul, dezvoltarea lui integrală. O societate progresivă poate fi considerată o societate în care se creează condiții pentru dezvoltarea armonioasă a individului. Pornind de la ideea de umanism, progresiv este ceea ce se face în folosul omului. Ca criterii umaniste, sunt propuși astfel de indicatori ai dezvoltării progresive a societății: speranța medie de viață, rata mortalității, nivelul de educație și cultură, sentimentul de satisfacție față de viață, gradul de respectare a drepturilor omului, atitudinea față de natură.

Prin urmare, o persoană este un element universal al tuturor sistemelor sociale, deoarece este inclusă în mod necesar în fiecare dintre ele.

Ca orice sistem, societatea este o integritate ordonată. Aceasta înseamnă că componentele sistemului nu se află într-o dezordine haotică, ci, dimpotrivă, ocupă o anumită poziție în cadrul sistemului și sunt conectate într-un anumit fel cu alte componente. Prin urmare. sistemul are o calitate integrativă care îi este inerentă ca întreg. Niciuna dintre componentele sistemului. considerat izolat, nu posedă această calitate. Ea, această calitate, este rezultatul integrării și interconectării tuturor componentelor sistemului. La fel cum organele individuale ale unei persoane (inima, stomacul, ficatul etc.) nu au proprietățile unei persoane. de asemenea, economia, sistemul de sănătate, statul și alte elemente ale societății nu au calitățile care sunt inerente societății în ansamblu. Și numai datorită conexiunilor diverse care există între componentele sistemului social, acesta se transformă într-un singur întreg. adică în societate (deoarece datorită interacțiunii diferitelor organe umane, există un singur organism uman).

Legăturile dintre subsisteme și elemente ale societății pot fi ilustrate prin diverse exemple. Studiul trecutului îndepărtat al omenirii a permis oamenilor de știință să concluzioneze că. că relaţiile morale ale oamenilor în condiţii primitive au fost construite pe principii colectiviste, i. Adică, în termeni moderni, prioritatea a fost întotdeauna acordată colectivului, și nu individului. Se mai stie ca standarde morale, care exista printre multe triburi în acele vremuri arhaice, permitea uciderea membrilor slabi ai clanului - copii bolnavi, bătrâni - și chiar canibalismul. Au influențat condițiile materiale reale ale existenței lor aceste idei și opinii ale oamenilor despre limitele permisului moral? Răspunsul este clar: fără îndoială că au făcut-o. Necesitatea de a obține împreună bogăție materială, condamnarea la moartea timpurie a unei persoane care s-a desprins de rasă și a pus bazele moralității colectiviste. Ghidați de aceleași metode de luptă pentru existență și supraviețuire, oamenii nu au considerat imoral să scape de cei care ar putea deveni o povară pentru echipă.

Un alt exemplu poate fi relația dintre normele juridice și relațiile socio-economice. Să ne întoarcem la faptele istorice cunoscute. Într-unul dintre primele coduri de legi ale Rusiei Kievene, care se numește Russkaya Pravda, sunt prevăzute diferite pedepse pentru crimă. În același timp, măsura pedepsei era determinată în primul rând de locul unei persoane în sistemul de relații ierarhice, apartenența acesteia la una sau la alta strat sau grup social. Deci, amenda pentru uciderea unui tiun (ispravnic) era uriașă: era de 80 de grivne și echivala cu costul a 80 de boi sau 400 de berbeci. Viața unui smerd sau a unui iobag a fost estimată la 5 grivne, adică de 16 ori mai ieftină.

Integrale, adică generale, inerente întregului sistem, calitățile oricărui sistem nu sunt o simplă sumă a calităților componentelor sale, ci reprezintă o nouă calitate care a apărut ca urmare a interconexiunii, interacțiunii componentelor sale. În chiar vedere generala aceasta este calitatea societății ca sistem social - capacitatea de a crea toate condițiile necesare existenței sale, de a produce tot ceea ce este necesar pentru viața colectivă a oamenilor. În filosofie, autosuficiența este văzută ca principala diferență între societate și părțile ei constitutive. Așa cum organele umane nu pot exista în afara întregului organism, la fel nici unul dintre subsistemele societății nu poate exista în afara întregului - societatea ca sistem.

O altă caracteristică a societății ca sistem este că acest sistem se autoguvernează.
Funcția administrativă este îndeplinită de subsistemul politic, care dă consistență tuturor componentelor care formează integritatea socială.

Orice sistem, fie el tehnic (o unitate cu sistem de control automat), fie biologic (animal), fie social (societate), se află într-un anumit mediu cu care interacționează. Mediul sistemului social al oricărei țări este atât natura, cât și comunitatea mondială. Schimbările în starea mediului natural, evenimentele din comunitatea mondială, din arena internațională sunt un fel de „semnale” la care societatea trebuie să răspundă. De obicei, caută fie să se adapteze la schimbările din mediu, fie să adapteze mediul la nevoile sale. Cu alte cuvinte, sistemul răspunde la „semnale” într-un fel sau altul. În același timp, își implementează principalele funcții: adaptare; atingerea scopului, adică capacitatea de a-și menține integritatea, asigurând implementarea sarcinilor sale, influențând mediul natural și social; maintenance obra.scha - capacitatea de a-și menține structura internă; integrare - capacitatea de a integra, adică de a include noi părți, noi formațiuni sociale (fenomene, procese etc.) într-un singur tot.

INSTITUȚII SOCIALE

Instituțiile sociale sunt cea mai importantă componentă a societății ca sistem.

Cuvântul „institut” în latină instituto înseamnă „stabilire”. În rusă, este adesea folosit pentru a se referi la instituțiile de învățământ superior. În plus, după cum știți din cursul școlar de bază, în domeniul dreptului cuvântul „instituție” înseamnă un ansamblu de norme juridice care reglementează o relație socială sau mai multe relații legate între ele (de exemplu, instituția căsătoriei).

În sociologie, instituțiile sociale sunt denumite forme stabile stabilite istoric de organizare a activităților comune, reglementate prin norme, tradiții, obiceiuri și care vizează satisfacerea nevoilor fundamentale ale societății.

Aceasta este o definiție la care este indicat să revenim după citirea până la sfârșitul materialului educațional pe această problemă, vom lua în considerare, pe baza conceptului de „activitate” (vezi - 1). În istoria societății s-au dezvoltat activități sustenabile menite să satisfacă cele mai importante nevoi vitale. Sociologii identifică cinci astfel de nevoi sociale:

nevoia de reproducere a genului;
nevoia de securitate și ordine socială;
nevoie de mijloace de subzistență;
nevoia de cunoaștere, socializare
generația tânără, pregătirea personalului;
- nevoia de a rezolva problemele spirituale ale sensului vietii.

Conform nevoilor de mai sus, societatea a dezvoltat și tipuri de activități care, la rândul lor, au necesitat organizarea necesară, eficientizarea, crearea unor instituții și alte structuri, elaborarea unor reguli care să asigure atingerea rezultatului așteptat. Aceste condiții pentru implementarea cu succes a principalelor activități au fost îndeplinite de instituțiile sociale consacrate istoric:

instituția familiei și a căsătoriei;
- instituţiile politice, în special statul;
- instituţiile economice, în primul rând producţia;
- institute de învăţământ, ştiinţă şi cultură;
- instituția religiei.

Fiecare dintre aceste instituții reunește mase mari de oameni pentru a satisface o anumită nevoie și a atinge un obiectiv specific de natură personală, de grup sau publică.

Apariția instituțiilor sociale a condus la consolidarea unor tipuri specifice de interacțiune, le-a făcut permanente și obligatorii pentru toți membrii unei societăți date.

Deci, o instituție socială este, în primul rând, un ansamblu de persoane angajate într-un anumit tip de activitate și care asigură în procesul acestei activități satisfacerea unei anumite nevoi care este semnificativă pentru societate (de exemplu, toți angajații din învățământ). sistem).

Mai mult, instituția este fixată de un sistem de norme legale și morale, tradiții și obiceiuri care reglementează tipurile de comportament corespunzătoare. (Amintiți-vă, de exemplu, ce norme sociale reglementează comportamentul oamenilor din familie).

Încă unul caracteristică instituție socială - prezența instituțiilor dotate cu anumite resurse materiale necesare oricărui tip de activitate. (Gândiți-vă la ce instituții sociale aparțin școala, fabrica, poliția. Dați exemplele dvs. de instituții și organizații legate de fiecare dintre cele mai importante instituții sociale.)

Oricare dintre aceste instituții este integrată în structura socio-politică, juridică, valorică a societății, ceea ce face posibilă legitimarea activităților acestei instituții și exercitarea controlului asupra acesteia.

O instituție socială stabilizează relațiile sociale, aduce coerență în acțiunile membrilor societății. O instituție socială se caracterizează printr-o delimitare clară a funcțiilor fiecăruia dintre subiecții interacțiunii, consistența acțiunilor lor și un nivel ridicat de reglementare și control. (Gândiți-vă la modul în care aceste caracteristici ale unei instituții sociale apar în sistemul de învățământ, în special în școli.)

Luați în considerare principalele trăsături ale unei instituții sociale pe exemplul unei instituții atât de importante a societății precum familia. În primul rând, fiecare familie este un grup restrâns de persoane bazate pe intimitate și atașament emoțional, legate prin căsătorie (soție) și consanguinitate (părinți și copii). Nevoia de a crea o familie este una dintre nevoile fundamentale, adică fundamentale, ale omului. În același timp, familia îndeplinește funcții importante în societate: nașterea și creșterea copiilor, sprijinul economic pentru minori și persoanele cu dizabilități și multe altele. Fiecare membru al familiei ocupă propria sa poziție specială în ea, ceea ce implică un comportament adecvat: părinții (sau unul dintre ei) asigură mijloacele de existență, duc treburile casnice și cresc copiii. Copiii, la rândul lor, studiază, ajută prin casă. Un astfel de comportament este reglementat nu numai de reguli intra-familiale, ci și normele sociale: morala si legea. Astfel, morala publică condamnă lipsa de grijă a membrilor mai mari ai familiei față de cei mai tineri. Legea stabilește responsabilitatea și obligațiile soților față de celălalt, față de copii, copiilor adulți față de părinții în vârstă. Crearea unei familii, principalele repere ale vieții de familie, sunt însoțite de tradiții și ritualuri stabilite în societate. De exemplu, în multe țări, ritualul căsătoriei include schimbul de verighete între soți.

Prezența instituțiilor sociale face comportamentul oamenilor mai previzibil și societatea în ansamblu mai stabilă.

Pe lângă principalele instituții sociale, există și altele non-principale. Deci, dacă principala instituție politică este statul, atunci cele neprincipale sunt instituția justiției sau, ca la noi, instituția reprezentanților prezidențiali în regiuni etc.

Prezența instituțiilor sociale asigură în mod fiabil satisfacerea regulată, cu auto-înnoire, a nevoilor vitale. Instituția socială face legături între oameni nu întâmplătoare și nu haotice, ci permanente, de încredere, stabile. Interacțiunea instituțională este o ordine bine stabilită a vieții sociale în principalele sfere ale vieții oamenilor. Cu cât nevoile sociale sunt satisfăcute de instituțiile sociale, cu atât societatea este mai dezvoltată.

Deoarece în cursul procesului istoric apar noi nevoi și condiții, apar noi tipuri de activitate și conexiuni corespunzătoare. Societatea este interesată să le dea un caracter ordonat, normativ, adică în instituționalizarea lor.

În Rusia, ca urmare a reformelor de la sfârșitul secolului al XX-lea. a apărut, de exemplu, un astfel de tip de activitate precum antreprenoriatul. Eficientizarea acestei activități a dus la apariția diferite feluri firmele, au cerut emiterea de legi care reglementează activitatea antreprenorială, au contribuit la formarea tradițiilor relevante.

În viața politică a țării noastre au apărut instituții ale parlamentarismului, un sistem multipartid și instituția președinției. Principiile și regulile de funcționare a acestora sunt consacrate în Constituția Federației Ruse și în legile relevante.

În același mod, instituționalizarea altora în curs de dezvoltare ultimele decenii Activități.

Se întâmplă ca dezvoltarea societății să necesite modernizarea activităților instituțiilor sociale care s-au dezvoltat istoric în perioadele precedente. Astfel, în condițiile schimbate, a devenit necesară rezolvarea problemelor introducerii tinerei generații în cultură într-un mod nou. De aici și demersurile întreprinse pentru modernizarea instituției de învățământ, care pot avea ca rezultat instituționalizarea Examenului Unificat de Stat, noul conținut al programelor de învățământ.

Deci, putem reveni la definiția dată la începutul acestei părți a paragrafului. Gândiți-vă la ceea ce caracterizează instituțiile sociale ca fiind sisteme extrem de organizate. De ce structura lor este stabilă? Care este importanța integrării profunde a elementelor lor? Care este diversitatea, flexibilitatea, dinamismul funcțiilor lor?

CONCLUZII PRACTICE

1 Societatea este un sistem extrem de complex, iar pentru a trăi în armonie cu el, este necesar să ne adaptăm (adaptăm) la el. Altfel, nu poți evita conflictele, eșecurile din viața și munca ta. Condiția de adaptare la societate modernă sunt cunoștințe despre ea, care oferă un curs de științe sociale.

2 Este posibil să înțelegem societatea doar dacă calitatea ei de sistem integral este relevată. Pentru a face acest lucru, este necesar să se ia în considerare diverse secțiuni ale structurii societății (principalele domenii ale activității umane; un set de instituții sociale, grupuri sociale), sistematizând, integrând legăturile dintre ele, caracteristicile procesului de management într-un sistem social autonom.

3 În viața reală, va trebui să interacționezi cu diverse instituții sociale. Pentru ca această interacțiune să aibă succes, este necesar să cunoașteți scopurile și natura activității care s-a conturat în instituția socială care vă interesează. Acest lucru vă va ajuta să studiați reglementările legale care guvernează această specie Activități.

4 în secțiunile ulterioare ale cursului, care caracterizează domeniile individuale ale activității umane, este util să ne referim la conținutul acestui alineat pentru a considera, pe baza acestuia, fiecare domeniu ca parte a unui sistem integral. Acest lucru va ajuta la înțelegerea rolului și a locului fiecărei sfere, fiecărei instituții sociale în dezvoltarea societății.

Document

Din lucrarea sociologului american contemporan E. Shils „Society and Societies: A Macrosociological Approach”.

Ce este inclus în societăți? După cum sa spus, cele mai diferențiate dintre acestea constau nu numai din familii și grupuri de rudenie, ci și din asociații, sindicate, firme și ferme, școli și universități, armate, biserici și secte, partide și numeroase alte corporații sau organizații care, la randul lor, au limite care definesc cercul de membri asupra caruia autoritatile corporative corespunzatoare - parinti, manageri, presedinti etc., etc. - exercita o anumita masura de control. De asemenea, include sisteme organizate formal și informal pe o bază teritorială - comunități, sate, districte, orașe, districte - toate având și unele trăsături ale societății. Mai mult, include agregate neorganizate de oameni din cadrul societății - clase sau paturi sociale, ocupații și profesii, religii, grupuri lingvistice - care au o cultură care este mai inerentă celor care au un anumit statut sau ocupă o anumită poziție decât în ​​toți ceilalți.

Deci, suntem convinși că societatea nu este doar o colecție de oameni uniți, colectivități primordiale și culturale, care interacționează și fac schimb de servicii între ei. Toate aceste colective formează o societate în virtutea existenței lor sub o autoritate comună, care își exercită controlul asupra teritoriului marcat de granițe, întreține și propagă o cultură mai mult sau mai puțin comună. Acești factori fac dintr-o societate un set de colectivități corporative și culturale originale relativ specializate.

Întrebări și sarcini pentru document

1. Ce componente, potrivit lui E. Shils, sunt incluse în societate? Indicați căreia sfere ale vieții societății aparține fiecare dintre ele.
2. Selectați dintre componentele enumerate pe cele care sunt instituții sociale.
3. Pe baza textului, demonstrați că autorul consideră societatea ca sistem social.

ÎNTREBĂRI DE AUTOVERIFICARE

1. Ce înseamnă termenul „sistem”?
2. Cum diferă sistemele sociale (publice) de cele naturale?
3. Care este principala calitate a societății ca sistem integral?
4. Care sunt legăturile și relațiile societății ca sistem cu mediul?
5. Ce este o instituție socială?
6. Oxapacterizați principalele instituții sociale.
7. Care sunt principalele caracteristici ale unei instituții sociale?
8. Care este sensul instituționalizării?

SARCINI

1. Utilizând o abordare sistematică, analizați societatea rusă de la începutul secolului al XX-lea.
2. Descrieți toate caracteristicile principale ale unei instituții sociale folosind exemplul instituției de învățământ. Utilizați materialul și recomandările implicatii practice acest paragraf.
3. Lucrarea colectivă a sociologilor ruși spune: „... societatea există și funcționează sub diferite forme... Într-adevăr întrebare importantă se rezumă la a nu pierde societatea însăși în spatele formelor speciale, pădurile în spatele copacilor. Cum este această afirmație legată de înțelegerea societății ca sistem? Justificati raspunsul.

1. Ce este o societate? semne ale societatii.

2. Gânditori ai trecutului despre societate.

1. Sub societate de obicei, înțelegeți organizarea socială a unei anumite țări, națiuni, oameni sau trib. Societatea este un concept care provine dintr-un limbaj obișnuit, neștiințific și, prin urmare, este dificil de realizat definiție exactă. Cu toate acestea, în știință, cuvântul „societate” este de obicei folosit pentru a se referi la cele mai mari asociații de oameni care nu sunt componente ale altor comunități.

Granițele societății coincid de obicei cu granițele țării, deși nu este întotdeauna cazul. O astfel de coincidență este caracteristică lumii moderne. În cele mai vechi timpuri, când existau multe popoare nomade, granițele societății nu coincideau întotdeauna cu granițele țării, deoarece nu toți oamenii locuiau pe un anumit teritoriu. Și în prezent, nu orice naționalitate are statutul de stat, adică are un teritoriu de reședință clar definit, precum și putere legalizată și alte structuri de stat. Totuși, o naționalitate poate fi o societate separată dacă viața ei este organizată în conformitate cu anumite reguli și membrii naționalității sunt conștienți de diferența lor și delimitarea lor de alte asociații similare de oameni. Sentimentul caracteristicilor proprii se creează datorită tradițiilor și obiceiurilor care sunt unice pentru o anumită asociație de oameni, datorită limbajului comun în care comunică membrii săi, datorită locuirii pe un anumit teritoriu, clar delimitat de altele, adică , patria etc.

Dacă aceste semne se pierd dintr-un motiv oarecare, atunci societatea își poate pierde limitele și se poate fuziona într-o asociație mai mare. De exemplu, multe popoare trăiesc pe teritoriul Rusiei, pentru care țara noastră este principalul loc de reședință. Astfel de popoare includ, de exemplu, popoarele din Nord (Yakuts, Chukchi, Nanai etc.). Desigur, astfel de popoare există separat de alte popoare, deoarece au o limbă națională, o cultură originală. Și, în același timp, nu sunt complet izolați de alte popoare și alte culturi și fac parte dintr-o comunitate mai mare de oameni.

Din acest motiv, aceste popoare pot fi numite societăţi separate doar cu unele rezerve.

Societatea are următoarele caracteristici:

1. Fiecare societate are o istorie care se păstrează în memoria ei. Această poveste poate diferi semnificativ de ceea ce descriu istoricii. Uneori, acest lucru duce la consecințe extrem de amuzante. De exemplu, în Statele Unite, s-au efectuat studii asupra modului în care cetățenii acestui stat își văd istoria. În același timp, cercetătorii au primit adesea răspunsuri complet neașteptate. De exemplu, când au fost întrebați despre ce s-a întâmplat înainte de descoperirea Americii, unii ( puțini) respondenții au răspuns: atunci au trăit dinozaurii. Desigur, aceasta vorbește despre nivelul extrem de scăzut de cultură al unor reprezentanți ai societății americane, care nu își pot imagina imaginea generală a istoriei lumii. Cu toate acestea, astfel de idei sunt foarte indicative, deoarece reflectă atitudinea lor față de societatea în care trăiesc oamenii.

În plus, ideile despre istoria societății sunt reflectate în simboluri istorice, adică în acele fenomene culturale iconice care alcătuiesc culoarea unei societăți date. Acestea ar putea fi imagini. figuri istoriceși evenimente. Pentru Rusia, astfel de imagini cheie sunt, de exemplu, Războiul Patriotic din 1812, Marele Război Patriotic, imaginile Prințului Vladimir, Ivan cel Groaznic, Petru I, Lenin, Stalin și, într-o măsură mai mică, Gorbaciov și Elțin. Aceste imagini reflectă etape importante din istoria Rusiei.

2. Fiecare societate are propria sa cultură. Desigur, în prezent, când există o influență reciprocă puternică a culturilor, cultura ar trebui înțeleasă ca nucleul culturii native, adică tradiții, datorită cărora Individul este conștient de implicarea sa în aceasta, și nu în altă societate. O cultură dezvoltată permite societății să formeze norme și valori care stau la baza legăturilor sociale.

3. Fiecare societate este cea mai mare unitate a realității sociale, adică nu este inclusă ca parte integrantă a unei societăți mai mari. Desigur, în prezent, din cauza tendințelor de globalizare, stabilitatea societății din acest punct de vedere devine din ce în ce mai condiționată, dar este imposibil de spus că acest semn este invalid.

4. Societatea se reproduce în detrimentul copiilor din căsătorii între membri recunoscuți ai societății: în cazul obișnuit, un copil născut din membrii unei societăți devine el însuși membru al acestei societăți. Populația poate fi completată și datorită migrației, dar cea mai mare parte a populației este încă completată de reprezentanții a ceea ce se numește de obicei „națiunea indigenă” (acesta este un concept neștiințific). Acest lucru distinge societatea de majoritatea celorlalte comunități sociale.

5. Populația ca subiect al societății trăiește într-un anumit teritoriu. În prezent, procesele de migrație s-au intensificat foarte mult și este de așteptat să se intensifice și mai mult. Cu toate acestea, societățile izolate dintr-un anumit teritoriu nu au apărut încă: în cazul migrației, o persoană pierde contactul direct cu societatea din care a plecat, încetează să mai fie membru al acesteia.

6. Foarte importantă, deși nu este obligatorie, este existența unui stat. Deși societatea este primară în raport cu statul, se poate argumenta că societățile care nu au forme statale de viață rămân în urmă în dezvoltarea lor.

7. Societatea se caracterizează prin diferențiere socială, care este cel mai important mecanism de dezvoltare a acestuia. În societate există clase, moșii, grupuri sociale relativ închise, adică asociații de oameni pe diverse temeiuri, care pot fi sau nu recunoscute de oamenii lor.. Periodic, între aceste grupuri apar tensiuni și conflicte. Un exemplu tipic în acest caz este confruntarea dintre bogați și săraci: săracii pot dori o distribuție mai echitabilă a bogăției sociale, în timp ce bogații pot împiedica acest lucru. Un astfel de conflict duce fie la victoria unei părți, fie la păstrarea situației existente cu o tranziție destul de activă a oamenilor de la o categorie socială la alta (adică de la sărac la bogat și invers, de la bogat la sărac) . Și în orice caz, această confruntare duce la schimbări în cadrul societății și, prin urmare, este forța motrice din spatele dezvoltării.

Societatea este diferită de fenomene precum statul și populația.

Diferențele dintre societate și stat se datorează în principal faptului că sunt relativ independente unul de celălalt.

1. În primul rând, societatea este primară, ea ia naștere înaintea statului, în timp ce statul apare mai târziu decât societate și, prin urmare, este secundar. Structurile de stat și puterea de stat apar doar în stadiile „avansate” ale dezvoltării societății și indică faptul că societatea este dezvoltată. Statul presupune cetățenia, adică apartenența stabilită formal a unei persoane la acesta și anumite drepturi și obligații pe care și le asumă un cetățean și statul. Cu toate acestea, nu orice societate este civilă. Din punctul de vedere al prezenței sau absenței cetățeniei, precum și al caracteristicilor statutului de cetățean, se pot distinge:

a) societatea non-civilă. Sunt zeci de popoare care nu și-au creat propriul stat. Fără stat, societatea în ansamblu este sortită unei existențe primitive;

b) societatea pre-civilă. Societatea are o stare care într-un fel sau altul și formă suprimă libertatea cetățenilor, adică nu respectă drepturile și libertățile care sunt inerente cetățenilor ca oameni independenți, independenți. Cetățenia este un mare pas înainte în comparație cu societățile apatride, dar din punctul de vedere al sociologiei moderne nu există niciun motiv să numim o societate civilă;

c) societatea civilă. Libertatea individului este principalul indicator că o societate este civilă. Societatea civilă este înțeleasă ca un ansamblu de relații sociale care nu au legătură cu lupta pentru putere în societate și administrație publică.
Societatea civilă exista chiar înainte de apariția statului.

Societatea civilă are următoarele caracteristici:

- Majoritatea populației deține proprietate privată. Proprietatea privată este cea care duce la apariția unei clase de mijloc - oameni care trăiesc din propria muncă și nu sunt dependenți financiar de stat;

- prezenţa organizaţiilor apolitice dezvoltate. Membrii societății civile sunt uniți în organizații care protejează anumite interese ale cetățenilor înșiși sau ale societății în ansamblu (de exemplu, organizații sindicale, religioase, de tineret, de femei, de mediu și alte organizații). Astfel de organizații nu caută puterea de stat și, desigur, există independent de puterea de stat. Cu toate acestea, datorită unor astfel de organizații, statul nu își poate însuși drepturile cetățenilor și controlul asupra acestora;

- Democrația de bază, adică participarea la viața publică a tuturor cetățenilor societății fără excepție. În plus, democrația de bază constă și în procedura democratică de soluționare a problemelor care apar în alte asociații de oameni (de exemplu, în colectivele de muncă).

2. Societatea este mai largă decât statul: toate funcțiile statului pot fi îndeplinite de societate, dar nu toate funcțiile societății pot fi îndeplinite de stat. De exemplu, societatea îi obligă pe oameni să acționeze într-un anumit mod și să renunțe la modalități inacceptabile de a atinge obiective cu ajutorul controlului social, care se exprimă în atitudinea celorlalți față de acțiunile unei persoane. Iar puterea de stat își asumă doar unele funcții ale societății, fixând normele de comportament sub formă de legislație.

Diferența dintre societate și populație constă în faptul că populația este „purtatorul” societății, adică ceea ce face ca societatea să existe, dar nu o formează încă.. Independența acestor două categorii este indicată, de exemplu, de faptul că schimbările din societate nu înseamnă întotdeauna că populația s-a schimbat și, dimpotrivă, o schimbare a populației nu înseamnă întotdeauna că societatea s-a schimbat. Schimbarea societății cu populația neschimbată se poate observa în perioada actuală de dezvoltare a țării noastre, întrucât ca urmare a reformelor economice și politice s-a schimbat stratificarea societății, au apărut noi fenomene sociale și culturale și asta în ciuda faptului că că schimbarea populaţiei nu a fost atât de semnificativă. Oamenii au rămas la fel, s-au schimbat obiceiurile, nivelul și stilul de viață, sfera de activitate.

Schimbarea populației cu invarianța societății este un fenomen foarte frecvent și în prezent, întrucât se produc migrații în masă ale populației. Oamenii se deplasează din țară în țară și sunt nevoiți să se „integreze” în structurile sociale care există în altă țară. Modul de viață în țara gazdă nu se schimbă, dar componența populației nu rămâne aceeași. Un exemplu este emigrarea cetățenilor Federației Ruse în țările europene și în Statele Unite. În antichitate, astfel de schimbări au avut loc în principal în timpul cuceririlor.

Societatea este o entitate cu mai multe niveluri. Include:

– interacțiuni și relații sociale care leagă oamenii;

– grupuri sociale și comunități;

4) instituţii sociale;

5) norme și valori.

Toate aceste elemente sunt strâns legate între ele. Astfel, acțiunile sociale, interacțiunile și atitudinile ­ Relațiile leagă oamenii și formează grupuri, comunități și instituții. Valorile și normele există datorită instituțiilor, grupurilor și comunităților, iar un individ devine persoană numai dacă, în procesul de comunicare de grup, precum și de comunicare în cadrul comunității și sub influența instituțiilor acesteia, a învățat norme și valorile.

Întrebări și sarcini

1. Demonstrați că societatea și statul sunt diferite unul de celălalt.

2. Cum poți demonstra că societatea este diferită de populație?

3. Care sunt principalele trăsături ale societății. Ce îi asigură integritatea? Care sunt caracteristicile oricărei societăți?

4. Numiți trei abordări principale ale studiului societății. Ce este luat ca punct de referință în fiecare dintre ele?

5. Care sunt principalele etape în dezvoltarea societății pot fi distinse?

INDIA ANTICĂ

Principala sursă a cunoștințelor noastre despre reprezentările sociale ale indienilor antici sunt Veda- o colecție extinsă de texte, preponderent cu conținut religios. Vedele nu au un singur autor și au fost compilate între 1500 și 600 î.Hr. î.Hr., adică de vreo nouă secole. În aceeași perioadă a avut loc formarea primelor state sclavagiste, care a devenit posibilă numai după trecerea de la un mod de viață nomad la unul asentat, precum și apariția comunităților și a agriculturii.

Sub marea influență a ideilor vedice s-a format budismul. Fondatorul ei este Siddhartha Guatama Buddha- s-a nascut in Familia regală, la 29 de ani s-a călugărit și a dus un stil de viață extrem de ascetic prescris brahmanilor. Cu toate acestea, a ajuns apoi la concluzia că nici asceza, nici hedonismul (adică urmărirea plăcerilor vieții) nu garantează mântuirea.

Societatea indiană avea o împărțire foarte rigidă în caste, dintre care erau patru: brahmani (preoți), Kshatriyas (războinici), Vaishyas (artizani, fermieri) și Shudras (sclavi). Cea mai înaltă poziție în ierarhie a fost ocupată de brahmani, cea mai de jos de către Shudra. Relațiile dintre caste erau reglementate de reguli foarte stricte, iar trecerea de la o castă la alta era pur și simplu imposibilă. Acesta din urmă era legat de ideile karmice ale indienilor antici. Pe de o parte, apartenența unei persoane la una sau la alta castă a fost explicată de legile renașterii și, prin urmare, o persoană trebuia să ispășească pe deplin păcatele pe care le-a comis într-o viață trecută dacă s-a născut ca reprezentant al celor inferioare. caste. Pe de altă parte, respectarea tuturor cerințelor și normelor care reglementau viața socială a Indiei antice era o garanție că într-o viață viitoare o persoană va renaște într-un reprezentant al clasei superioare.

În budism, atașamentul față de viață era recunoscut ca principala nenorocire a unei persoane. Numai renunțarea la acest atașament ar putea elibera o persoană din lanțul nesfârșit al renașterilor. într-un mod naturalîntreruperea acestui lanț era considerată o renunțare la patimi, „sete”, adică de la atașamentul față de lume. Budismul a propus o modalitate radicală de eliberare de acest atașament – ​​non-acțiunea. Orice acțiune a unei persoane îl trage și mai mult într-un ciclu nesfârșit. Același lucru este valabil și pentru dorințe. Prin urmare, o persoană dreaptă trebuie să se elibereze de dorințe, de străduința pentru acțiune. Respingerea dorințelor a dus automat la respingerea atașamentului față de viață și, prin urmare, persoana sa dovedit a fi „inaccesibilă” tuturor nenorocirilor și necazurilor lumești - boală, naștere, moarte, pierderi.

În primul rând, călugării puteau pretinde scutire, deși nu putea fi exclusă o astfel de posibilitate oameni normali ducând o viață dreaptă. Pentru acesta din urmă, principalul lucru a fost să observe cinci precepte ale budismului: nu luați pe ale altcuiva, nu faceți rău ființelor vii, nu faceți discursuri inactiv și false, nu vă angajați în relații sexuale interzise și nu beți băuturi amețitoare.

China antică. Civilizația chineză a dat naștere multor școli și tendințe filozofice, dar cea mai influentă, cea mai importantă pentru viziunea chineză asupra lumii a fost Confucianismul. Confucianismul a devenit abia mai târziu o doctrină religioasă, dar mai întâi a prins contur ca o teorie socială. Cu siguranță, Accentul în confucianism a fost pus nu pe o descriere obiectivă a proceselor sociale, ci pe „rețete” pentru crearea unei societăți ideale, armonioase. Totuși, acest lucru nu înseamnă că confucianismul nu este o teorie socială.

Fondatorul ei a fost Confucius(Kung Fu Tzu, 551-479 î.Hr.). Pe teritoriul Chinei existau atunci mai multe monarhii independente, care erau în mod constant în dușmănie între ele.

De asemenea, straturile superioare ale societății au luptat constant pentru putere și influență asupra suveranilor. S-a instituit o putere centralizată rigidă, distrugând modul tradițional de viață comunal. Viața chineză. Toate acestea nu puteau decât să ducă la distrugerea normelor morale și, în consecință, la dezorganizarea vieții publice.

Confucianismul a fost o tendință conservatoare în viața socială care a idealizat trecutul. S-a bazat pe două principii. In primul rand, toate nenorocirile vieții de atunci erau rezultatul faptului că oamenii s-au abătut de la tradițiile urmate de strămoșii lor. Și de aceea, pentru a restabili armonia în stat, a fost necesar să ne întoarcem la aceste tradiții, să le reînvie. În-al doilea, din punctul de vedere al lui Confucius și al adepților săi, statul ideal ar trebui organizat ca o familie în care rolurile între membri să fie strict repartizate.

Conceptul era esențial pentru ea. "jen", care poate fi tradus ca „umanitate”, „umanitate”, „filantropie”. Acest principiu poate fi formulat astfel: „nu face altora ceea ce nu vrei tu însuți și ajută-i să realizeze ceea ce ți-ai dori să obții tu însuți”.

Un rol important în confucianism l-a jucat principiul " dacă"- respectarea ritualurilor (ordinea). S-a rezumat la faptul că o persoană trebuie să respecte în mod clar normele prescrise de societate., urmați toate regulile pe care trebuie să le respecte. Relațiile din societatea chineză erau guvernate de un sistem complex de reguli și reglementări referitoare la oameni și grupuri sociale. Fără aceasta, din punctul de vedere al lui Confucius, funcționarea normală a societății era imposibilă. Acest principiu a devenit mai târziu principiul principal al organizării vieții societății chineze. Confucius a investit în acest principiu un sens oarecum diferit de simpla respectare a regulilor de etichetă. Cu toate acestea, după moartea sa, când confucianismul a devenit ideologia dominantă în China, acest principiu a început să fie înțeles mai formal ca respectând eticheta, iar aspectele umaniste ale învățăturilor lui Confucius au dispărut în fundal.

Grecia antică. Antichitatea este considerată pe bună dreptate leagănul civilizației europene. Ideile sociale exprimate de gânditorii estici nu au avut un impact prea mare asupra modului în care vedem acum societatea. Nu este cazul cu antichitatea. În perioada antichității s-au pus bazele științelor care există astăzi. Acestea includ științele sociale. Bineînțeles, în acele vremuri nimeni nu vorbea despre sociologie, științe politice și economie, dar problemele sociale, politice și economice erau deja obiectul luat în considerare în diverse sisteme filosofice.

Primul și unul dintre cei mai importanți gânditori pentru antichitate a fost Platon (427-347 î.Hr.), un filosof grec antic, fondatorul idealismului filozofic.

Teoria socială a lui Platon este expusă în lucrările sale „Stat”, „Legi” și „Politician”. În Republica, Platon susține că principalul motiv pentru apariția societății a fost nevoia de asociere, fără de care oamenii nu și-ar putea satisface nevoile.

Platon, ca mulți gânditori antici, nu a oferit un concept obiectiv, imparțial, descriptiv al societății. Teoria socială a lui Platon este în mare măsură subiectivă, deoarece descrie mai degrabă structura ideală a statului decât realitatea socială. Acest lucru s-a datorat faptului că teoria lui despre stat era o continuare a doctrinei sale despre idei. Acest lucru a fost pronunțat mai ales în stat.

În același timp, Platon a propus o clasificare a formelor de putere. El a scos în evidență: 1) aristocrația, adică puterea aleșilor; 2) monarhie; 3) timocrația, adică puterea războinicilor; citează ca exemplu Sparta; 4) oligarhie - puterea unui număr mic de oameni bogați; 5) democrația, a cărei formă extremă este oclocrația, adică puterea gloatei; 6) tiranie și 7) o stare ideală în care nu poate fi întruchipată. În realitate, aristocrația și monarhia au fost atribuite de Platon tipurilor corecte de guvernare, următoarele patru forme - celor greșite.

Democrația (literal „puterea poporului”) Platon considerată puterea săracilor. Platon a avut o atitudine negativă față de democrație, întrucât libertatea, care este principalul bine al democrației, îi va provoca moartea: după filozof, din democrație se naște treptat tirania, întrucât un tiran ajunge de obicei la putere ca un protejat al democrației. oamenii. Platon credea că o persoană nu știe să-și folosească libertatea și, mai devreme sau mai târziu, o direcționează în detrimentul său și al altora. Critica democrației avea o semnificație mai specifică, întrucât avea drept scop criticarea structurii statale a Atenei, în care Platon a trăit multă vreme.

Platon a fost unul dintre primii care a încercat să analizeze structura societății. El a evidențiat trei moșii: moșia filozofilor care guvernează statul; moșia războinicilor, sau paznicilor, asigurând securitatea statului; și clasa fermierilor și artizanilor care asigură viața statului. Fiecare moșie are propria sa virtute: filozofii -înțelepciune, războinici - curaj, artizani și fermieri - prudență. Doar a patra virtute – dreptatea – este inerentă societății în ansamblu.

Aristotel (384-322 î.Hr.) este un elev al lui Platon, care mai târziu s-a dovedit a fi adversarul său aprig, devenind fondatorul materialismului. Aristotel a jucat un rol important în dezvoltarea stiinta moderna, întrucât el a fost cel care a descris sistemul științelor, care se păstrează încă fără modificări fundamentale. Potrivit lui Aristotel, baza cunoașterii este percepția senzorială, care nu permite conștiinței să cadă în speculații. În plus, însăși ideile lui Aristotel au determinat fața științei în general - cu idealurile sale de universalitate, nevoia de dovezi, precum și orientarea către explicarea oricărui fapt descris.

Vederi sociale pe care Aristotel le-a conturat în tratatul „Politică”. În ea, Aristotel a fost primul care a formulat semnele democrației, care sunt acum împărtășite de toți oamenii de știință politică. În special, el a susținut că baza democrației este clasa de mijloc, deoarece el este cel care asigură stabilitatea puterii. În plus, Aristotel considera că alegerea organelor guvernamentale este o trăsătură obligatorie a democrației. În cele din urmă, Aristotel credea că democrația este cea mai durabilă structură de stat, deoarece se bazează pe opinia și dorința majorității, căreia i se opune minoritatea.

Aristotel considera familia ca fundament fundamental al statului, dar nu în sensul modern: se referea la familie nu numai la soț, soție, copii, ci și sclavi. Din acest motiv, el a considerat structura ideală a statului ca fiind un stat de sclavi în care puterea aparține stratului mijlociu - proprietarii de sclavi, și nu celor bogați și săraci (în această idee se poate vedea un alt prototip de idei moderne despre stratificarea societății).

Aristotel și-a propus propria tipologie a formelor puterii. El a scos în evidență normale si anormale„forme de guvernare. Primului i-a atribuit monarhia, aristocrația și politica, celei de-a doua tiranie, oligarhia și democrația. Monarhia și tirania, aristocrația și oligarhia, politica și democrația formează perechi bazate pe un principiu. aprecierea formelor reale de putere existente Aristotel este mult mai blândă decât Platon.

Întrebări și sarcini

1. Descrieți structura societății antice indiene. Ce sunt castele?

2. Pe ce învățături au jucat cel mai mare rol Orientul antic? Prezentați punctele lor principale. Ce lucrări ale filosofului Platon cunoașteți?

3. Ce structură avea societatea ideală a lui Platon?

4. Cum au înțeles Platon și Aristotel democrația? Care este diferența dintre punctele lor de vedere?

5. Cum au clasificat Platon și Aristotel formele de putere? Ce au în comun clasificările lor? Cum diferă ele?

6. Ce formă de guvernare, după Aristotel, este cea mai corectă și mai dreaptă?

7. Ce lucrări a scris Aristotel?

GÂNDIREA SOCIALĂ ÎN EVUL MEDIU, RENASTERIA ȘI TIEMILE MODERNE

Evul Mediu și Renaștere. Știința medievală a existat în cadrul unei culturi teologice care punea în contrast viața de jos pământească cu lumea divină a purului, eternului și frumosului. Și toate construcțiile științifice ale Evului Mediu se încadrează în ideologia creștină, nu o contraziceau.

În Evul Mediu, omul era văzut ca o ființă duală. Întrucât omul are un suflet, dintre toate lucrurile este cel mai aproape de Dumnezeu. Cu toate acestea, o persoană este păcătoasă, iar trupul său este un început pământesc, diabolic, predispus la păcat. Și din acest motiv, omul era văzut ca un câmp de luptă între Dumnezeu și diavol, între bine și rău.

În centrul tabloului medieval al lumii se afla Dumnezeu - cea mai înaltă ființă, creatorul lumii, capabil să-și decidă soarta. Desigur, libertatea omului nu a fost refuzată: întrucât omul este cel mai aproape de Dumnezeu, el, spre deosebire de alte făpturi, are și libertate maximă. El este liber să aleagă între bine și rău. Din acest motiv, biserica a căutat să pună pe calea adevărată - calea credinței în Dumnezeu și a respectării normelor morale și religioase - cât mai mult posibil. Mai mult al oamenilor.

Una dintre cele mai mari figuri ale Evului Mediu a fost Toma d'Aquino (1225-1274), un teolog care a dezvoltat un concept filozofic care este încă recunoscut de Biserica Catolică drept singurul corect. Din punctul său de vedere, toată cunoașterea constituie un sistem organizat ierarhic, în care teologia este punctul cel mai înalt ca doctrina cea mai apropiată de mintea divină. Filosofia este expresia minții omului și nu poate și nu trebuie să se opună teologiei; diferența dintre ele constă doar în faptul că mintea umană și mintea divină ocupă o poziție diferită în ierarhia lumii.

Puterea suveranului și a inegalității sociale Toma de Aquino a dedus din voința divină: Dumnezeu a aranjat lumea astfel și nu avem de ales decât să ne supunem voinței Sale; orice încercare de a trece de la starea cuiva la una superioară este păcătoasă din fire.

Cu toate acestea, Toma a făcut o distincție clară între autoritatea divină și cea temporală. Întrucât lumea este un loc în care există doar trupul pieritor, numai el aparține autorităților lumești, dar nu și sufletul nemuritor, care se află în puterea lui Dumnezeu.

Aquino cel mai bun tip Guvernul de stat a considerat monarhia, deoarece reproduce structura lumii, care este condusă de Dumnezeu. Cu toate acestea, conducătorul nu se poate identifica cu Dumnezeu și trebuie să recunoască prioritatea autorității bisericești față de autoritatea pământească. Acest lucru este cel mai evident în tiranie. Cea mai proastă formă Thomas a considerat și democrația ca o structură de stat.

Roger Bacon (1214-1294) este un călugăr franciscan care a dezvoltat o teorie independentă, pentru care a fost închis, unde a petrecut aproape paisprezece ani. Influența lui asupra gândirii sociale nu a fost foarte mare, dar el a fost cel care a pus bazele științei empirice, adică o știință bazată pe cunoașterea empirice. Bacon a pus în contrast această știință cu scolastica.

Renaştere- aceasta este perioada în care a început separarea treptată a științei de teologie, care s-a încheiat mai târziu, în New Age. Această perioadă este caracterizată de cele mai înalte realizări în domeniul artei. În sfera economică s-a înregistrat o promovare treptată în prim plan burghezie care a devenit o condiţie prealabilă pentru formarea ulterioară a capitalismului. ÎN sfera politică s-a produs o întărire a puterii de stat, au apărut primele state, caracterizate de o puternică putere centralizată. Părerile politice ale vremii au rămas în mare parte neștiințifice. Astfel, în Renaștere, proiectele unei structuri statale ideale, prezentate ca descrieri ale stărilor fantastice, erau foarte populare. Cele mai cunoscute au fost „Utopia” de Thomas More și „Orașul soarelui” de Tommaso Campanella.

În această perioadă a început să se contureze metoda experimentală de cercetare științifică. Dezvoltarea științei a dus la schimbări semnificative idei despre lume și locul pe care o persoană îl ocupă în ea.

În timpul Renașterii, gânditori precum Michelle Montaigne şi Erasmus din Rotterdam . Opera lor conține o critică temeinică a moralității religioase, pe care acești gânditori au considerat-o necesar să o înlocuiască cu o morală mai simplă și mai umană. Montaigne și Erasmus din Rotterdam au fost printre primii oameni din Europa care și-au dat seama că moralitatea și moralitatea nu depind de religie și sunt valori universale inerente omului ca ființă gânditoare.

Niccolo Machiavelli (1469-1527) - un important conducător și diplomat italian al Renașterii. Tratatul său „Suveranul”. Machiavelli continuă tradiția începută de „Statul” lui Platon, dar acordă mai multă atenție nu statului ca atare, ci personalității liderului politic. Acest accent poate fi explicat biografic (Machiavelli a fost om politic, diplomat), precum și contextul cultural al Renașterii: tocmai în această perioadă personalitatea iese în prim-plan.

Potrivit lui Machiavelli, politica este o sferă specială căreia nu i se pot aplica normele moralei generale. Statul îndeplinește scopuri independente și, prin urmare, regulile după care suveranul trebuie să acționeze sunt diferite de regulile care reglementează viața oamenilor obișnuiți. Machiavelli desenează imaginea unui conducător viclean, perfid și crud, al cărui prototip poate fi considerat Caesar Borgia. Cu toate acestea, aceste calități nu sunt exclusive ale suveranului. Ele sunt inerente tuturor celorlalți oameni, pe care Machiavelli îi consideră răi, lacomi și răzbunători. În special, acest lucru este indicat de principiile (legile) după care conducătorul trebuie să fie ghidat în activitățile sale:

1. În centrul oricărei acțiuni umane se află ambiția și dorința de putere; o persoană caută fie să păstreze ceea ce are, fie să obțină ceea ce are altul.

2. Un suveran inteligent nu ar trebui să-și îndeplinească toate promisiunile pe care le-a făcut supușilor săi. Machiavelli fundamentează acest principiu prin faptul că nici oamenii de rând nu își îndeplinesc întotdeauna obligațiile față de suveran. Aici, în general, pentru prima dată o promisiune este considerată o modalitate de a atrage suporteri, o modalitate de a cuceri oamenii. În plus, Machiavelli credea că domnitorul, care își amintește promisiunile și le îndeplinește, cade inevitabil în dependență de supușii săi și, prin urmare, poate cădea sub controlul lor.

3. Binele ar trebui făcut treptat, iar răul - imediat. Este natura umană să se străduiască să-și amintească binele și să uite de rău. Cruzimea este considerată mai justă și mai ușor de suportat dacă este făcută dintr-o dată, mai degrabă decât treptat. Oamenii prețuiesc premiile și laudele pentru că sunt plăcute pentru ei, chiar și atunci când aceste premii sunt rare.

Machiavelli a justificat cruzimea suveranului prin faptul că statul există pentru binele comun, adică asigură ordinea, securitatea și bunăstarea cetățenilor.

Machiavelli și-a propus propria tipologie a formelor de guvernare: 1) monarhia este una dintre formele principale; poate fi limitat, despotic și tiranic; 2) republică - a doua dintre formele principale; poate fi echilibrat (Roma) și masiv (Atena); 3) oligarhie; 4) monarhie plebiscitară.

Ultimele două forme de guvernare Machiavelli considerate ca fiind de tranziție între monarhie și republică. Republică este însă cea mai corectă structură de stat absolutism mai acceptabil în situaţiile în care statul trebuie să stabilească ordinea.

Timp nou. Timpul nou este o nouă etapă în dezvoltarea gândirii europene. Dacă în Evul Mediu, știința emergentă era în întregime dependentă de biserică, iar în Renaștere, separarea ei de teologie a fost doar conturată, atunci în timpurile moderne, eliberarea științei de teologie a devenit o realitate.

Thomas Hobbes (1588-1679) este un filozof englez care a lucrat o vreme ca secretar pentru F. Bacon.

El a dezvoltat conceptul contract social, pe baza căreia a fost dezvoltat ulterior conceptul societate civila. Starea naturală a omenirii războiul tuturor împotriva tuturor. Ar fi greșit să credem că o persoană din naștere caută cooperare. Omul este o ființă extrem de egoistă care se străduiește pentru onoruri și bogăție; întrucât bunurile nu pot fi împărțite în mod egal, rivalitatea și competiția trebuie să fie singurele forme de interacțiune în cadrul societății. Pentru a evita lupta constantă și amenințarea vieții, oamenii au decis să încheie un contract social, în urma căruia a apărut o societate civilă. Se bazează pe legi și, datorită acestui lucru, poate proteja drepturile unui cetățean.(de exemplu, proprietate). Potrivit lui Hobbes, societatea civilă presupune renunțarea la libertate în favoarea securității pe care statul o asigură cu ajutorul unor instituții precum instanța, armata, poliția și guvernul.

Hobbes a identificat trei tipuri de guvernare: 1) democrație, 2) aristocrație și 3) monarhie. El a considerat monarhia cea mai bună formă de guvernare.

O alta mare filosof de atunci John Locke (1632-1704) a creat conceptul de " lege naturala", potrivit căreia oamenii sunt egali de la naștere. Pe baza acestui fapt, el a concluzionat că nimeni - chiar și monarhul - nu are dreptul de a încălca libertatea, sănătatea și viața altei persoane. Dacă monarhul încalcă aceste reguli, cetățenii au dreptul de a nu se supune lui, adică de a rezilia contractul încheiat cu el. Ulterior, ideile lui Locke au stat la baza ideii drepturilor omului, care este foarte relevantă astăzi.

John Locke a fost și el în frunte doctrina ramurilor guvernului. El a scos în evidență trei ramuri: executiv, federal și legislativ. Legislativul trebuie să facă legi, executivul trebuie să le supravegheze și să le pună în aplicare, iar federalul trebuie să fie responsabil pentru politica externa. În prezent, ramurile guvernamentale se disting diferit, dar alocarea lor se bazează pe ideea lui John Locke.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755) poate fi considerat fondatorul direcție geograficăîn sociologie, științe politice și geopolitică. În lucrările sale „Scrisorile persane” și „Despre spiritul legilor” a formulat o teorie conform căreia obiceiurile popoarelor, caracterul lor, structura politică a statelor lor depind de teritoriul în care trăiesc. Determinismul geografic, dezvoltat de oameni de știință precum G. T. Bockl, F. Ratzel, L. I. Mechnikov, sugerează că structura politică și socială a societății este determinată de forma peisajului, accesul la mări și vastitatea teritoriului locuit de reprezentanţi ai naţiunii.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - scriitor și filozof francez care a creat teoria „om firesc". Potrivit teoriei sale, o persoană este o ființă inițial bună, care apoi se deteriorează sub influența societății, devine rea. În consecință, este nevoie de un „contract social”, care să se bazeze pe idealurile de egalitate și libertate.

Potrivit lui Rousseau, societatea este creată de oameni și, prin urmare, legile ei ar trebui să fie o expresie a voinței generale a oamenilor. Pentru a testa cât de puternică este această voință generală și, de asemenea, dacă legile după care trăiește societatea îi corespund, este necesar să se organizeze referendumuri. Condițiile cele mai favorabile pentru aceasta sunt educație socială, care amintește de orașele-stat antice, în care nu erau atât de mulți membri încât să fie imposibil să se ajungă la o înțelegere.

Societatea ca sistem dinamic complex 1 pagina

Sistem (greacă) - un întreg alcătuit din părți, o combinație, un set de elemente care se află în relații și conexiuni între ele, care formează o anumită unitate.

Societatea este un concept cu mai multe fațete (filateliști, conservarea naturii etc.); societatea spre deosebire de natură;

societatea este o asociație stabilă de oameni, nu mecanică, dar având o anumită structură.

Există diferite subsisteme în societate. Subsistemele apropiate în direcție sunt de obicei numite sfere ale vieții umane:

Economic (material - producție): producția, proprietatea, distribuția mărfurilor, circulația banilor etc.

· Politică juridică.

· Social (clase, grupuri sociale, națiuni).

Spiritual și moral (religie, știință, artă).

Există o relație strânsă între toate sferele vieții umane.

Relații publice - un set de diverse conexiuni, contacte, dependențe care apar între oameni (relația de proprietate, putere și subordonare, relația de drepturi și libertăți).

Societatea este un sistem complex care reunește oamenii. Ele sunt în strânsă unitate și interrelație.

Științe care studiază societatea:

1) Istorie (Herodot, Tacit).

2) Filosofie (Confucius, Platon, Socrate, Aristotel).

3) Politica (Aristotel, Platon): teoria statului mijlociu.

4) Jurisprudența este știința legilor.

5) Politic economisire(originat în Anglia de la Adam Smith și David Renardo).

6) Sociologie (Max Weber (anti-Marx), Pitirim Sorokin).

7) Lingvistică.

8) Filosofia socială este știința problemelor globale cu care se confruntă societatea.

9) Etnografie.

10) Arheologie.

11) Psihologie.

1.3. Dezvoltarea opiniilor asupra societății:

Dezvoltat inițial pe baza unei viziuni mitologice asupra lumii.

Miturile ies în evidență:

· Cosmogonie (reprezentări despre originea cosmosului, a Pământului, a cerului și a Soarelui).

Teogonia (originea zeilor).

· Antropogonia (originea omului).

Dezvoltarea opiniilor asupra societății filozofii greci antici:

Platon și Aristotel caută să înțeleagă esența politicii și să determine cele mai bune forme de guvernare. Cunoștințele despre politică au fost definite ca cunoștințe despre binele suprem al omenirii și al statului.

/Cm. stare ideală după Platon /

Vederile se schimbă în Evul Mediu sub influența creștinismului. Oamenii de știință și-au imaginat vag natura relațiilor sociale, cauzele apariției și căderii statelor, relația dintre structura societății și dezvoltarea acesteia. Totul a fost explicat prin providența lui Dumnezeu.

Renaștere (secolele XIV-XVI): o întoarcere la opiniile vechilor greci și romani.

Secolul al XVII-lea: o revoluție a viziunilor asupra societății (Hugo Grotius, care a fundamentat nevoia de a rezolva problemele dintre popoare cu ajutorul legii, care ar trebui să se bazeze pe ideea de dreptate).

Secolele XVII - XVIII: oamenii de știință creează conceptul de contract social (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau). Ei au încercat să explice apariția state-va și a formelor moderne ale condiției umane. Toate au fundamentat caracterul contractual al apariţiei statului-va.

Starea de natură conform lui Locke se distinge prin egalitate generală, libertatea de a dispune de propria persoană și proprietate, dar în starea de natură nu există mecanisme de soluționare a litigiilor și de pedepsire a infractorilor. State-in apare din necesitatea de a proteja libertatea și proprietatea. Locke a fost primul care a justificat ideea separării puterilor.

Rousseau crede că toate necazurile omenirii s-au născut odată cu apariția proprietății private, deoarece. a dus la inegalitate economică. Contractul social s-a dovedit a fi o farsă pentru săraci. Inegalitățile economice au fost exacerbate de inegalitățile politice. Rousseau a propus un veritabil contract social în care poporul este sursa suverană a puterii.

Din secolul al XVI-lea a apărut socialismul utopic, prima etapă a durat până în secolul al XVIII-lea (Mohr, Campanella, Stanley, Mellier). Ei au dezvoltat idei socialiste și comuniste, au subliniat nevoia de proprietate publică și egalitatea socială a oamenilor.

Socialismul este egalitatea universală a oamenilor.

2) Muncitori (industriali);

în timp ce în societate îşi păstrează dreptul la proprietate privată.

Charles Fourier: societatea este o asociație în care există muncă gratuită, distribuție în funcție de muncă, egalitate generală a sexelor.

Robert Owen: fiind un om bogat, a încercat să reconstruiască societatea pe noi principii, dar a dat faliment.

În anii 40 ani XIX secolul, marxismul a început să se dezvolte, fondatorii căruia au fost Karl Marx și Friedrich Engels, care credeau că o nouă societate comunistă nu poate fi creată decât prin revoluție.

Înainte de aceasta, toate protestele muncitorilor pentru drepturile lor s-au încheiat cu înfrângere (ludiți (distrugători de mașini), țesători Lyon (1831 și 34), țesători slesieni (1844), mișcarea cartistă (cererea votului universal)). Motivul înfrângerilor a fost lipsa unei organizații clare și absența unui partid politic ca organizație care să apere interesele muncitorilor la nivel politic. Programul și statutul partidului au fost instruiți să le scrie lui Marx și Engels, care au creat manifestul petrecere comunistaîn care au justificat nevoia de a răsturna capitalismul și de a instaura comunismul. Doctrina în secolul XX a fost dezvoltată de Lenin, care a apărat în marxism doctrinele luptei de clasă, dictatura proletariatului și inevitabilitatea revoluției socialiste.

1.4. Societatea si natura:

Omul este o parte a naturii, adică. societatea, ca parte a naturii, este indisolubil legată de ea.

Sensul „naturii” este folosit pentru a desemna nu numai condiții naturale, ci și create de om pentru existență. În timpul dezvoltării societății, ideile oamenilor despre natură și relația omului cu natura s-au schimbat și ele:

1) Antichitate:

Filosofii interpretează natura ca pe un cosmos perfect, adică. opusul haosului. Omul și natura acționează ca un întreg.

2) Evul Mediu:

Odată cu instaurarea creștinismului, natura este concepută ca rezultat al creației lui Dumnezeu. Natura ocupă un loc mai jos decât omul.

3) Renaștere:

Natura este o sursă de bucurie. Idealul străvechi al armoniei și perfecțiunii naturii, unitatea omului cu natura este reînviat.

4) Ora nouă:

Natura este obiectul experimentelor umane. Natura este inertă, omul trebuie să o cucerească și să o subjugă. Se întărește ideea exprimată de Bacon: „Cunoașterea este putere”. Natura devine obiect de exploatare tehnologica, isi pierde caracterul sacru, are loc o ruptura de legaturi intre om si natura. În stadiul actual, este nevoie de o nouă viziune asupra lumii, unitoare cele mai bune tradiții europeană şi culturi orientale. Este necesar să înțelegem natura ca un organism integral unic. Atitudinea față de natură trebuie construită dintr-o poziție de cooperare.

1.6. Sfere ale vieții sociale și relațiile lor:

1.7. Dezvoltarea societății, sursele și forțele sale motrice:

Progresul (mișcare înainte, succes) este ideea că societatea se dezvoltă de la simplu la complex, de la mai jos la mai sus, de la mai puțin ordonat la mai organizat și corect.

Regresiunea este ideea unei astfel de dezvoltări a societății, când aceasta devine mai puțin complexă, dezvoltată, culturală decât era.

Stagnarea este o oprire temporară a dezvoltării.

Criterii de progres:

1) Condorcet (sec. XVIII) a considerat dezvoltarea minții drept criteriu al progresului.

2) Saint-Simon: criteriul progresului este moralitatea. Societatea ar trebui să fie astfel în care toți oamenii în relație unii cu alții să fie frați.

3) Schelling: progresul este o abordare graduală a sistemului juridic.

4) Hegel (secolul al XIX-lea): vede progrese în conștiința libertății.

5) Marx: progres - dezvoltare producerea materialului, care vă permite să stăpâniți forțele elementare ale naturii și să obțineți armonia socială și progresul în sfera spirituală.

6) În condițiile moderne, progresul este:

- speranţa de viaţă a societăţii;

- Mod de viata;

- viata spirituala.

Reforma (schimbarea) - o schimbare în orice domeniu al vieții, realizată de autorități într-un mod pașnic (schimbări sociale în viața publică).

Tipuri de reforme: – economice,

– politic (modificări în Constituție, sistem electoral, sfera juridică).

Revoluție (întoarcere, răsturnare) - o schimbare radicală, calitativă a oricărui fenomen de bază.

Modernizarea înseamnă adaptare la noile condiții.

Ce motivează istoria omenirii (?):

1) Providentialisti: totul in lume vine de la Dumnezeu, dupa providenta divina.

2) Istoria este făcută de oameni mari.

3) Societatea se dezvoltă după legi obiective.

a) Unii oameni de știință aderă la poziția că aceasta este teoria evoluționismului social: societatea, ca parte a naturii, se dezvoltă progresiv și devine uniliniară.

b) Alții aderă la teoria materialismului istoric: forța motrice din spatele dezvoltării societății este recunoașterea primatului nevoilor materiale ale oamenilor.

Din punctul de vedere al lui Weber, sursa și forța motrice a dezvoltării societății este etica protestantă: o persoană trebuie să lucreze pentru a deveni alesul lui Dumnezeu pentru mântuire.

1.8. Formare:

În funcție de care este principala sursă de dezvoltare a societății, există diferite abordări ale luării în considerare a istoriei.

1) Abordare formativă (fondatorii Marx și Engels). Formarea economică generală este o anumită etapă a dezvoltării omenirii. Marx a identificat cinci formațiuni:

a) Primitiv – comunal.

b) sclavie.

c) feudal.

d) capitalist.

e) comunist.

Marxismul consideră viața umană din punctul de vedere al soluției materialiste a problemei fundamentale a filosofiei.

Înțelegerea materialistă a istoriei:

constiinta publica

fiinţă socială

Viața socială este condițiile materiale ale vieții oamenilor.

Conștiința publică este întreaga viață spirituală a societății.

În viața socială, Marx a remarcat mod de a produce bogăție

Productie Productiva

puterea relației

forte productive includ mijloacele de producție și oamenii, cu aptitudinile și abilitățile lor.

Mijloace de producție: - unelte;

- Subiectul muncii (teren, subsolul acestuia, bumbac, lână, minereu, țesătură, piele etc., în funcție de tipul de activitate);

Relaţii de producţie- relaţiile dintre oameni în procesul de producţie, acestea depind de forma de proprietate asupra mijloacelor de producţie.

Nu numai relațiile de producție, ci și procesul de schimb, distribuție și consum al mărfurilor depind de cine deține mijloacele de producție.

Forțele de producție și relațiile de producție sunt în interacțiune, iar relațiile de producție determină structura sociala societate. Legea corespondenței raporturilor de producție cu natura și nivelul de dezvoltare a forțelor productive a fost formulată de Marx:

	Relaţii de producţie		Relaţii de producţie

		Relaţii de producţie

1 - anumite relații de producție trebuie să corespundă unui anumit nivel al forțelor de producție, deci sub feudalism, proprietatea asupra pământului este în mâinile feudalului, țăranii folosesc pământul, pentru care sunt răspunzători (uneltele de muncă sunt primitive).

2 - forțele de producție se dezvoltă mai repede decât relațiile de producție.

3 – vine un moment în care forțele de producție impun schimbări în relațiile de producție.

4 - forma de proprietate este schimbată într-una nouă, ceea ce duce la schimbări în toate sferele societății.

Marx, explorând modalitățile de producere a bunurilor materialiste, a concluzionat că oamenii nu creează numai bunuri materiale, ci și reproduc socialitatea lor, adică. reproduce societatea (grupuri sociale, instituții publice etc.). Din cele de mai sus, Marx a identificat 5 moduri de producție care s-au succedat (la fel ca 5 formațiuni / vezi mai sus /).

De aici a fost derivat conceptul de formație socio-economică (SEF):

* - politică, drept, organizatii publice, religie etc.

Schimbarea OEF din punct de vedere al marxismului este un proces firesc, care este determinat de legile obiective ale dezvoltării sociale.

Legea luptei de clasă (care este forța motrice a istoriei):

Marx și Engels, analizând societatea burgheză, au ajuns la concluzia că capitalismul și-a atins limita și nu poate face față forțelor de producție care s-au maturizat pe baza relațiilor de producție burgheze. Proprietatea privată a mijloacelor de producție a devenit o frână pentru dezvoltarea forțelor productive, astfel încât moartea capitalismului este inevitabilă. Ea trebuie să piară prin lupta de clasă a proletariatului împotriva burgheziei, în urma căreia trebuie instaurată dictatura proletariatului.

1.9. Civilizaţie:

/Vine din latinescul civil - civil./

Termenul a fost folosit din secolul al XVIII-lea.

Semnificații: 1) Sinonim „cultural”

2) „Pasul dezvoltare istorica umanitatea după barbarie”

3) O anumită etapă în dezvoltarea culturilor locale.

Potrivit lui Walter:

Civilizată este o societate bazată pe principiile rațiunii și justiției (civilizație = cultură).

În secolul al XIX-lea, conceptul de „civilizație” a fost folosit pentru a caracteriza societatea capitalistă. Și de la sfârșitul secolului au apărut noi teorii ale dezvoltării civilizaționale. Autorul uneia dintre ele a fost Danilevsky, care a fundamentat teoria conform căreia nu există Istorie Mondială, există doar teoria civilizațiilor locale care au un caracter individual închis. El a evidențiat 10 civilizații și a formulat legile de bază ale dezvoltării lor, conform cărora fiecare civilizație are o natură ciclică:

1) Stadiul originii

2) Perioada de înregistrare a independenței culturale și politice

3) Etapa de apogeu

4) Perioada de declin.

Spengler: ("Legea Europei"):

Civilizația trece prin naștere, creștere și dezvoltare.

Civilizația este negația culturii.

Semne ale civilizației:

1) Dezvoltarea industriei și tehnologiei.

2) Degradarea artei și literaturii.

3) Miting imens de oameni în orașele mari.

4) Transformarea popoarelor în mase fără chip.

Identifică 21 de civilizații locale și încearcă să evidențieze legăturile diferitelor civilizații între ele. În ele, el evidențiază o minoritate de oameni care nu sunt implicați activitate economică(minoritate creativă sau elită):

- militari profesionisti;

- administratori;

- preoti; ei sunt purtătorii valorilor de bază ale civilizației.

La începutul descompunerii, se caracterizează prin lipsa forțelor creatoare în minoritate, refuzul majorității de a imita minoritatea. Veragă de legătură în istorie, oferind un nou impuls creativ dezvoltării civilizaționale, este biserica universală.

Pitirim Sorokin:

Civilizația este un sistem de vederi despre adevăr, frumusețe, bunătate și utilitatea care le unește.

Există trei tipuri de culturi:

1) O cultură bazată pe un sistem de valori asociat conceptului de Dumnezeu. Întreaga viață a unei persoane este legată de apropierea lui de Dumnezeu.

2) Un sistem cultural bazat pe aspecte raționale și senzuale.

3) Tipul senzual de cultură bazat pe ideea că realitatea obiectivă și sensul ei sunt sensibile.

Civilizația este o comunitate culturală și istorică stabilă de oameni, caracterizată prin valori spirituale și morale comune și tradiții culturale, dezvoltare materială și industrială și socio-politică, stil de viață și tip de personalitate, prezența unor caracteristici etnice comune și geografice și temporale corespunzătoare. rame.

Civilizații evidențiate:

– Occidentală

- Est European

– Musulman

– Indian

- Chinez

– America Latină

1.10. Societatea traditionala:

Societatea orientală este de obicei considerată ca atare. Caracteristici principale:

1) Nesepararea proprietății și a puterii administrative.

2) Subordonarea societatii fata de stat.

3) Lipsa garanțiilor proprietății private și drepturilor cetățenilor.

4) Absorbția completă a individului de către echipă.

5) Stare despotică.

Principalele modele ale țărilor din Orientul modern:

1) Japoneză (Coreea de Sud, Taiwan, Hong Kong): calea de dezvoltare capitalistă occidentală. Caracteristică: - în economie, o piaţă concurenţială liberă

Reglementarea statului ferme

Utilizarea armonioasă a tradiției și inovației

2) Indian (Thailanda, Turcia, Pakistan, Egipt, un grup de state producătoare de petrol):

Economia vest-europeană este combinată cu o structură internă tradițională profund restructurată.

Sistem multipartit.

proceduri democratice.

Procedura juridică de tip european.

3) Țările africane: caracterizate prin rămas în urmă și crize (majoritatea țărilor africane, Afganistan, Laos, Birmania).

În economie rol semnificativ joacă structuri occidentale. Periferia din spate joacă un rol semnificativ. Lipsa resurselor naturale. Incapacitatea de a ajunge la autosuficiență, nivelul scăzut de viață, lupta pentru supraviețuire este caracteristică)

1.11. Societate industrială:

Caracteristicile civilizației occidentale:

Originile provin din Grecia Antică, care a dat lumii relații de proprietate privată, cultura polis, structuri democratice ale statului. Aceste caracteristici s-au dezvoltat și în vremurile moderne odată cu formarea sistemului capitalist. ÎN sfârşitul XIX-lea secolul, întreaga lume non-europeană a fost împărțită între puterile imperialiste.

Semne caracteristice:

1) Formarea monopolurilor.

2) Fuziunea capitalului industrial cu cel bancar, formarea capitalului financiar și a unei oligarhii financiare.

3) Predominanța exporturilor de capital asupra exportului de mărfuri.

4) Împărțirea teritorială a lumii.

5) Diviziunea economică a lumii.

Civilizația vest-europeană este o societate industrială. Se caracterizează prin:

1) Nivel inalt producția industrială axată pe producția în masă de bunuri de folosință îndelungată.

2) Impactul revoluției științifice și tehnologice asupra producției și managementului.

3) Schimbări radicale în întreaga structură socială.

60 - 70 ai secolului XX:

Civilizația occidentală trece într-o etapă post-industrială, care este asociată cu dezvoltarea economiei serviciilor. Stratul de specialiști științifici și tehnici devine dominant. Se constată o creștere a rolului cunoștințelor teoretice în dezvoltarea economiei. Dezvoltarea rapidă a industriei cunoașterii.

1.12. Societatea informațională:

Termenul în sine provine de la Toffler și Bell. Sectorul informaţional cuaternar al economiei este considerat dominant, urmând agricultură, industria și economia serviciilor. Nici munca și nici capitalul nu stau la baza unei societăți postindustriale, ci informația și cunoașterea. Revoluția computerelor va duce la înlocuirea tipăririi convenționale cu literatura electronică, la înlocuirea marilor corporații cu forme economice mai mici.

1.13. Revoluția științifică și tehnologică și consecințele ei sociale:

NTR este o parte integrantă a NTP.

Progresul științific și tehnologic este un proces de dezvoltare progresivă consecventă, interconectată, a științei, tehnologiei, producției și consumului.

NTP are două forme:

1) Evolutiv

2) Revoluționar, când are loc o tranziție bruscă la principii științifice și tehnice calitativ noi pentru dezvoltarea producției (NTR). Revoluția științifică și tehnologică implică și schimbări socio-economice.

Revoluția științifică și tehnologică în etapa actuală acoperă:

1) Structura socială. Apariția unui strat de muncitori cu înaltă calificare. Este nevoie de o nouă contabilitate a calității muncii. Importanța lucrului de acasă este în creștere.

2) Viața economică și munca. Informațiile care sunt incluse în costul de producție încep să joace un rol din ce în ce mai important.

3) Domeniul politicii și educației. Cu ajutorul revoluției informaționale și al împuternicirii umane, există pericolul de a controla oamenii.

4) Influența asupra sferei spirituale și culturale a societății. Promovează dezvoltare culturală si degradare.

1.14. Probleme globale (în plus față de raport):

Termenul a apărut în anii 60 ai secolului XX.

Probleme globale - un set de probleme socio-naturale, a căror soluție depinde de conservarea civilizației. Ele apar ca un factor obiectiv în dezvoltarea societății și necesită eforturile conjugate ale întregii omeniri pentru a le rezolva.

Trei grupuri de probleme:

1) Probleme superglobale (globale). Prevenirea războiului mondial cu rachete nucleare. Dezvoltarea integrării economice. O nouă ordine internațională bazată pe o cooperare reciproc avantajoasă.

2) Resursă (planetar general). Societatea și natura. Ecologie în toate manifestările. problema demografică. problema energetica, alimente. Utilizarea spațiului.

3) Probleme universale (subglobale) ale seriei umanitare. Societatea și omul. Probleme de eliminare a exploatării, sărăciei. Educație, sănătate, drepturile omului etc.

2. Persoana:

2.1. Uman:

Una dintre principalele probleme filozofice este problema omului, esența, scopul, originea și locul său în lume.

Democrit: omul este o parte a cosmosului, „o singură ordine și o natură permanentă”. Omul este un microcosmos, parte a unei lumi armonioase.

Aristotel: omul este o ființă vie înzestrată cu rațiune și capacitate de viață socială.

Descartes: „Gândesc, deci sunt”. Specificul unei persoane în minte.

Franklin: Omul este un animal care face unelte.

Kant: Omul aparține la două lumi: necesitatea naturală și libertatea morală.

Feuerbach: omul este coroana naturii.

Rabelais: omul este un animal care râde.

Nietzsche: principalul lucru la o persoană nu este conștiința și rațiunea, ci jocul vitalitateși atracție.

Concept marxist: o persoană este un produs și subiect al activității sociale și de muncă.

spectacol religios: 1) originea divină a omului;

2) recunoașterea sufletului ca izvor al vieții, ca ceea ce deosebește omul de regnul animal;

3) omul - proprietarul unui suflet nemuritor de la Dumnezeu, spre deosebire de animale.

Idei științifice despre originea omului:

1) Biologie, anatomie, genetică.

2) Teoria selecției naturale.

3) Influența muncii.

/4) Originea cosmică (teoria paleovizitei)/

Problema originii omului rămâne un mister.

2.2. Factori naturali și sociali despre formarea omului:

Antropogeneza este procesul de formare și dezvoltare a unei persoane. Asociat cu sociogeneza - formarea societatii.

tip modern omul a apărut acum 50 - 40 de mii de ani.

Factorii naturali care au influențat selecția unei persoane:

1) Schimbările climatice.

2) Dispariția pădurilor tropicale.

Factori sociali:

1) Activitatea de muncă (omul își schimbă natura în funcție de nevoile sale).

2) Dezvoltarea comunicării verbale în procesul travaliului (dezvoltarea creierului și a laringelui).

3) Reglementarea relațiilor de familie și de căsătorie (exogamie).

4) revoluție neolitică(trecerea de la culegere și vânătoare la creșterea vitelor și agricultura, de la apropriere la producție).

Omul, în esență, este o ființă biosocială (bio face parte din natură, socio este parte din societate). Ca parte a naturii, aparține mamiferelor superioare și formează o specie specială. Natura biologică se manifestă în anatomie și fiziologie. Omul, ca ființă socială, este indisolubil legat de societate. O persoană devine persoană numai prin intrarea în contact cu alte persoane.

Diferențele dintre oameni și animale:

1) Capacitatea de a face unelte și de a le folosi ca o modalitate de a produce bogăție.

2) O persoană este capabilă să desfășoare activități creative cu scop social.

3) Omul transformă realitatea înconjurătoare, creează valorile materiale și spirituale de care are nevoie.

4) O persoană are un creier foarte organizat, gândire și vorbire articulată.

5) Omul are conștiință de sine.

2.3. Personalitatea și socializarea personalității:

Personalitatea (din latină „persoană”) este o mască în care a jucat un actor antic.

Personalitatea este un concept care denotă o persoană în sistemul de relații sociale.

Personalitatea este un subiect al activității sociale, care posedă un set de trăsături, proprietăți, calități etc. semnificative din punct de vedere social.

Ființele umane se nasc și devin o persoană în proces de socializare.

Individualitate:

Individul este unul dintre oameni.

Individualitatea (biologică) - caracteristici specifice inerente unui anumit individ, organism datorită unei combinații de proprietăți ereditare și dobândite.

----| |---- (psihologie) - o descriere holistică a unei anumite persoane prin temperamentul, caracterul, interesele, intelectul, nevoile și abilitățile sale.

Multă vreme, oamenii, trăind în echipă, s-au gândit la caracteristicile și tiparele de conviețuire, au căutat să o organizeze, să-i asigure stabilitatea.

Filosofii greci antici Platon și Aristotel au comparat societatea cu un organism viu.

Omul este o ființă socială și nu poate trăi izolat.

Societate este un ansamblu de relații între oameni, o viață organizată rezonabil și activități ale grupurilor lor mari.

Sistem(greacă) - un întreg alcătuit din părți, o combinație, un set de elemente care se află în relații și conexiuni între ele, care formează o anumită unitate.

COMPONENTELE SOCIETATII:

Un popor este o formă istorică a unei comunități de oameni asociată cu condițiile de producere a bunurilor materiale și spirituale, limba, cultura și originea.

O națiune este o formă istorică de organizare a vieții oricărui popor (sau a mai multor rude). Acesta este un grup de oameni care se formează pe baza unui teritoriu comun, economie. legături, limbă, cultură.

Statul este o formă de organizare a vieții unui popor sau a unei națiuni bazată pe lege și drept. Efectuează controlul asupra populației unui anumit teritoriu.

Natura este un set de condiții naturale pentru existența societății umane (sunt strâns legate între ele).

Omul este o ființă vie care are cel mai mare impact asupra naturii.

Societatea este un ansamblu de relații între oameni care se dezvoltă pe parcursul vieții lor.

Societatea este un concept cu mai multe fațete (filateliști, conservarea naturii etc.); societatea spre deosebire de natură;

Există diferite subsisteme în societate. Subsistemele apropiate în direcție sunt de obicei numite sfere ale vieții umane..

Relații publice - un set de diverse conexiuni, contacte, dependențe care apar între oameni (relația de proprietate, putere și subordonare, relația de drepturi și libertăți)

SFERE ALE VIEȚII ALE SOCIETĂȚII

Sfera economică este un ansamblu de relații sociale care iau naștere în procesul de producere a valorilor materiale și există în legătură cu această producție.

Sfera politică și juridică este un ansamblu de relații sociale care caracterizează relația de putere (statul) cu cetățenii, precum și relația cetățenilor cu puterea (statul).

Sfera socială este un ansamblu de relații sociale care organizează interacțiunea între diferite grupuri sociale.

Sfera spirituală, morală, culturală este un ansamblu de relații sociale care iau naștere în viața spirituală a omenirii și funcționează ca bază.

Există o relație strânsă între toate sferele vieții umane.

Relații publice - un set de diverse conexiuni, contacte, dependențe care apar între oameni (relația de proprietate, putere și subordonare, relația de drepturi și libertăți).

Societatea este un sistem complex care reunește oamenii. Ele sunt în strânsă unitate și interrelație.

Instituția familiei este instituția socială primară asociată cu reproducerea umană ca biolog. Specia și creșterea și socializarea sa ca membru al societății. Părinți-copii, dragoste și asistență reciprocă.

Societatea este un sistem dinamic complex de auto-dezvoltare care constă din subsisteme (sfere ale vieții publice).

Trăsături caracteristice (semne) ale societății ca sistem dinamic:

dinamism (capacitatea de a schimba în timp atât societatea cât și elementele sale individuale).

un complex de elemente care interacționează (subsisteme, instituții sociale).

autosuficiență (capacitatea sistemului de a crea și recrea în mod independent condițiile necesare propriei sale existențe, de a produce tot ceea ce este necesar pentru viața oamenilor).

integrarea (relația dintre toate componentele sistemului).

auto-guvernare (răspunzând la schimbările din mediul natural și comunitatea mondială).