ძველი რომის ლირიკული პოეზია. რომაელი პოეტები: რომაული დრამა და პოეზია, წვლილი მსოფლიო ლიტერატურაში
პოეტების ლიტერატურულმა მოღვაწეობამ, ლათინური პროზის ნიმუშების შექმნამ ყველაზე ხელსაყრელი გავლენა მოახდინა რომის სამართლის განვითარებაზე. იურისტები იყენებდნენ რომაული პროზის მიღწევებს და სწორედ ამ ეპოქაში იყო ნათელი და ზუსტი ენა, რომელმაც დაწერა იმპერიის ეპოქის იურიდიული ლიტერატურის შესანიშნავი ნაწარმოებები. თქვენს ყურადღებას სთავაზობენ ინფორმაციას მხოლოდ ზოგიერთი რომაელი მწერლისა და პოეტის შესახებ.
ვერგილიუს მარონი, პუბლიუსი (ძვ. წ. 70 -19 წწ.) ლიტერატურული მოღვაწეობა დაიწყო რომში. წერს ეპიგრამებსა და ეპიკურ ლექსებს. რომში ვერგილიუსი ხვდება მეკენას, იმპერატორ ოქტავიანე ავგუსტუსის თანამოაზრეს და დიპლომატიას (ძვ. წ. 63 - ახ. წ. 14). მეკენების პატივსაცემად ვერგილიუსმა შეადგინა დიდაქტიკური ლექსი სოფლის მეურნეობის შესახებ, მშვიდობიანი სოფლის ცხოვრების შესახებ. მისი პოეტური შემოქმედების მწვერვალი იყო ენეიდა, რომელშიც მან განადიდა რომის იმპერიისა და ავგუსტუსის ძალა. პოემამ ღრმა გავლენა მოახდინა მთელ შემდგომ რომაულ და დასავლეთ ევროპის ლიტერატურაზე.
ავგუსტუსი, გაიუს იულიუს კეისარი ოქტავიანე (ძვ. წ. 63 - ახ. წ. 14) იმპერატორი ავგუსტუსი ძველი რომის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურაა. მისი საკანონმდებლო საქმიანობა მიზნად ისახავდა სახელმწიფოს გაუმჯობესებას და სასამართლო სისტემებირომაული ოჯახის ინსტიტუტისა და რომაული საზოგადოების მორალური საფუძვლების განმტკიცება. ავგუსტუსი პოლიტიკურ ასპარეზზე შევიდა, როგორც კეისრის ნაშვილები და მემკვიდრე. ის იყო სახელმწიფოს ერთადერთი მმართველი, მის ხელში იყო კონცენტრირებული უმაღლესი სამხედრო ძალა. საერთაშორისო პოლიტიკაავგუსტა მიზნად ისახავდა რომის ავტორიტეტის განმტკიცებას, ახალი დაპყრობების უარყოფას. ამან ხელი შეუწყო სამოქალაქო ომების ეპოქის შემდეგ სასურველ სტაბილიზაციას. ავგუსტუსის მეფობა ასევე აღინიშნა ხელოვნების აყვავებით.
გაიუს ცილნიუს მეკენასი (ლათ. Gāius Cilnius Maecēnās, დაახლოებით ძვ. წ. 70 - ძვ. წ. 8) იყო ძველი რომაელი სახელმწიფო მოღვაწე და ხელოვნების მფარველი. ოქტავიანე ავგუსტუსის პირადი მეგობარი და მის ქვეშ მყოფი კულტურის ერთგვარი მინისტრი. მეკენასის, როგორც სახვითი ხელოვნების მოყვარულისა და პოეტების მფარველის სახელი საყოველთაო სახელი გახდა.
ჰორაციუს ფლაკუსი, კვინტუსი (ძვ. წ. 65 -8) მიიღო შესანიშნავი განათლება რომის სკოლებში. ჰორაციუსის პოეზია სიტყვიერი გამოხატვის კლასიკური ელეგანტურობის მაგალითია. მისი გავლენა კულტურის შემდგომ განვითარებაზე უზარმაზარი იყო. დერჟავინი, ბატიუშკოვი, დელვიგი, აპოლონ მაიკოვი და სხვა რუსი პოეტები დაინტერესდნენ მისი შემოქმედებით რუსეთში.
კვინტილიანი მარკ ფაბიუსი (დაახლოებით 35-96) მჭევრმეტყველების თეორეტიკოსი, პირველი რიტორიკოსი, მიღებული ქ. საჯარო სამსახური, რომის სიამაყე. სიბერემდე დაინიშნა ტახტის მემკვიდრედ. ავტორია ტრაქტატის "ორატორის განათლება" (12 წიგნი - ყველაზე დიდი შემორჩენილი უძველესი ნაშრომი რიტორიკაზე). კვინტილიანი ამტკიცებდა, რომ ორატორის განათლების მთავარი მიზნები არის მორალი და გემოვნება. მორალს ბავშვობიდან უნდა გაუფრთხილდეს, გემოვნება კი კლასიკურ მოდელებზე უნდა განვითარდეს. მთავარი მაგალითია ციცერონი: „რაც უფრო მოგწონს ციცერონი, მით უფრო დარწმუნებული ხარ შენს წარმატებაში“.
საწერ მასალას ანტიკურ ხანაში წარმოადგენდა პაპირუსი, პერგამენტი და ცვილის ფირფიტები, რომლებზედაც ასოები იყო გაკაწრული ეგრეთ წოდებული სტილით - წვეტიანი ლერწმის ჯოხი. მოკლე ოფიციალური წარწერებისთვის გამოიყენება მყარი მასალა. (იხილეთ შემდეგი სლაიდი) ყველა რომაული ლიტერატურული ძეგლებიჩვენამდე მოაღწია შუა საუკუნეების ხელნაწერებში და რომაელი ავტორების თხზულებათა მნიშვნელოვანი ნაწილი შეუქცევად დაიღუპა.
სპიკერი საწერი ჭურჭელი: 1 - ცვილის ტაბლეტი; 2 - სტილი; 3 - პაპირუსის გრაგნილი; 4 - მელანი და შადრევანი კალამი
ლივიუს ტიტუსი (ძვ. წ. 59 - ახ. წ. 17) ისტორიკოსი. დაწერა 142 წიგნი, მაგრამ შემორჩენილია მხოლოდ რამდენიმე "ათწლეული" (Decateuches და მოგვიანებით). მოკლე მიმოხილვებიმისი ისტორია „ქალაქის დაარსებიდან“ (რომი). ტიტუს ლივი ისტორიას განიხილავდა, როგორც „ცხოვრების მასწავლებელს“ (magistra vitae). ის შესანიშნავი მთხრობელი და შესანიშნავი მოსაუბრეა. თუ მისი თანამედროვე ვერგილიუსი იყო "ენეიდის" შემქმნელი - რომაული ისტორია ლექსებში, მაშინ ლივიის მთელ ისტორიას შეიძლება ეწოდოს ძველი რომის თვალწარმტაცი ეპოსი პროზაში.
ლუკრეციუს კარუსი (დაახლ. ძვ. წ. 96 -55) სამოქალაქო ომების ეპოქის რომაელი პოეტი-ფილოსოფოსი. ეპიკურუსის ფილოსოფიის თაყვანისმცემელი ლუკრეციუსი დიდაქტიკური პოემაში „ნივთების ბუნების შესახებ“ პოპულარიზაციას უწევს მის იდეებს. პირველ სამ წიგნში ატომების დოქტრინაა ახსნილი. მეოთხე ეძღვნება ცოდნის თეორიას, მეხუთე - ასტრონომიას, გეოლოგიას და კაცობრიობის კულტურის ისტორიას. მეექვსე წიგნში ახსნილია სხვადასხვა ბუნებრივი მოვლენა და ლექსი მთავრდება V საუკუნის ათენის ეპიდემიის აღწერით. ძვ.წ ე. ლუკრეციუსში თანამედროვე მკითხველი თანხვედრაშია ბუნების ცოცხალ გრძნობასთან, ადამიანის რწმენასთან, მის გონებაში, კაცობრიობის პროგრესთან.
ოვიდი ნასონი, პუბლიუსი (ძვ. წ. 43 - ახ. წ. 18) შთამომავლობისთვის ოვიდიუსი დარჩა ანტიკურობის დიდი პოეტური ტრიუმვირატის მესამე წევრი: ვერგილიუსი, ჰორაციუსი, ოვიდიუსი. ის იყო კაცობრიობის და კაცობრიობის მომღერალი. ყოველმა ეპოქამ მისგან ისწავლა ჰუმანიზმი თავისებურად. შუა საუკუნეებში ის იყო თავაზიანობის პრაქტიკისა და მსოფლიო მსგავსების თეორიის მენტორი. ტრუბადურთა ფეოდალურ-რაინდულ პოეზიაში ოვიდიუსი სიყვარულის მომღერლის მაგალითია. რენესანსისა და კლასიციზმისთვის ოვიდის შემოქმედება არის გალანტური ქცევის ნორმების წყარო და გასართობი ისტორიების ამოუწურავი წყარო.
პლინიუს უმცროსი, გაიუს კეცილიუს სეკუნდუსი (დაახლოებით 61 - დაახლოებით 114) იყო მჭევრმეტყველი თეორეტიკოსის კვინტილიანის სტუდენტი. ორატორული ოსტატობით გამორჩეული მან საჯარო თანამდებობის მთელი კიბე გაიარა. იმპერატორ ტრაიანეს დროს ის კონსული გახდა. პანეგირიკი ტრაიანეს პლინიუს უმცროსის ერთადერთი შემორჩენილი სიტყვაა. მისი იდეალი ცხოვრების გზაზე და ლიტერატურულ საქმიანობაში იყო ციცერონის ჟანრი, რომელსაც პლინიუს უმცროსი მიუძღვნა თავისი ცხოვრება - სასამართლო გამოსვლები და წერილები (10 წიგნი).
სენეკა უმცროსი, ლუციუს ანეუსი (დაახლ. ძვ. წ. 4 - ახ. წ. 65) სენეკას პროზაული ნაწარმოებები მოიცავს 12 პატარა ფილოსოფიურ ტრაქტატებს და წერილების დიდ კრებულს მორალურ თემებზე ახალგაზრდა მეგობარს, ფილოსოფოს ლუცილიუსს. აქ მან გამოიჩინა ვირტუოზული ვერბალური უნარი. სენეკას თხზულებებიდან ფილოსოფიური პროზის გარდა ცხრა ტრაგედიაა შემორჩენილი: შეშლილი ჰერკულესი, მედეა, ოიდიპოსი და სხვა.მისი ტრაგედიები საკითხავი ნაწარმოებებია და არა დასადგმელი. სენეკას პატივს სცემდნენ სოკრატეს ანალოგიურად. მან დაიპყრო სულები და აიძულა თავი ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ მიებაძა ავგუსტინეს „აღსარებაებიდან“ შექსპირის დრამებამდე.
ტაციტუს პუბლიუს კორნელიუსი (დაახლოებით 54 - დაახლოებით 123) მან მიიღო ძალიან კარგი ლიტერატურული განათლება და გახდა ცნობილი სასამართლო ორატორი. ტაციტუსის ორი ძირითადი ნაშრომი („ისტორია“ და „ანალები“) იმპერიის ტირანული რეჟიმის წინააღმდეგ ბრალდებებით არის გამსჭვალული. მისი ისტორიული თხზულება სიღრმით გამოირჩევა ფსიქოლოგიური ანალიზი, აღწერებისა და მახასიათებლების სილამაზე. ტაციტუსი სწორედ რომაელი ისტორიკოსი იყო: რომი, რომის სენატი და ხალხი - ეს მისი ყურადღების საგანია. ტაციტუსი დიდად შეაქო მისმა თანამედროვეებმა.
ფედრიუსი (დაახლ. ძვ. წ. 15 - ახ. წ. 70) თავდაპირველად მონა იყო. მისი შემოქმედების მთავარი ჟანრი იგავია. ის ლეგენდარული ეზოპეს ბერძნულ იგავ-არაკებს ლათინურ ლექსად თარგმნის და მათი მოდელის მიხედვით აწყობს ახალს. შემორჩენილია ფედროსის 120 იგავი. იგი იგავ-არაკში აფასებდა არა ექსპოზიციას, არამედ ზნეობას. დასავლეთ ევროპაში ფაედროს იგავ-არაკებს იყენებდა ფრანგი ფაბულისტი ლა ფონტენი. რუსეთში მისი ზღაპრების ზოგიერთი ნაკვეთი გამოიყენა კრილოვმა.
კეისარი გაი იულიუსი (ძვ. წ. 100 -44) პოლიტიკოსი, მეთაური, მწერალი. მან გამონახა დრო ლათინური ენის თეორიული პრობლემებისთვის. მთავარი ნამუშევრებია „შენიშვნები გალიის ომის შესახებ“ და „შენიშვნები სამოქალაქო ომი(მოვლენები 49 -43 ძვ.წ.). შენიშვნებში კეისარი გმირების გამოსვლებს ძირითადად ირიბი ფორმით გადმოსცემს, თავის შესახებ წერს მესამე პირში, რათა თხრობის უფრო დიდი ობიექტურობის შთაბეჭდილება დატოვოს. სიმარტივე, სიცხადე, სტილის სიცხადე, მინიმალური ლექსიკით შემოიფარგლება, ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ თანამედროვე დროში იულიუს კეისარი გახდა პირველი "გიმნაზიის" ავტორი.
ციცერონმა მარკ ტულიუსმა (ძვ. წ. 106 -43) მიიღო ზოგადი და რიტორიკული განათლება. ბრწყინვალე ორატორული უნარები დაეხმარა მას საჯარო თანამდებობის მიღწევაში. ციცერონი იყო ეპოქის ყველაზე განმანათლებელი ადამიანი, ბრწყინვალე ორატორი და ნიჭიერი მწერალი. შემორჩენილია მისი 58 მოხსენება, 7 ტრაქტატი რიტორიკაზე, 12 ტრაქტატი ფილოსოფიისა და ათასამდე წერილი. ყველაზე ცნობილი არის წერილები ატიკუსს. მჭევრმეტყველების თეორიაში ციცერონი იცავს სიტყვიერ გამოხატვასა და შინაარსს შორის ჰარმონიის იდეას. Გამორჩეული მახასიათებლებითავად ციცერონის ორატორობა - არა მხოლოდ ცოდნის სიღრმე, არამედ მუსიკალური პერიოდულობა, რიტმი; სტილისტურად ნეიტრალური სიტყვების ფრთხილად შერჩევა. ევროპისთვის ის რესპუბლიკური ანტიკურობის ჰუმანიზმის განსახიერება გახდა. რომში მას სკოლებში კითხულობდნენ, მის გამოსვლებზე კომენტარები წერდნენ.
ცნობილია ციცერონის ციტატები: ისტორია არის დროის მოწმე, ჭეშმარიტების ნათელი, მეხსიერების სიცოცხლე, ცხოვრების მასწავლებელი, სიძველის მაცნე. ტრაქტატში „მოსაუბრეზე“ (De Oratore II). მეტყველება უნდა მიედინებოდეს და განვითარდეს საგნის ცოდნიდან. თუ მომხსენებელს არ აქვს შესწავლილი, მაშინ ყოველგვარი მჭევრმეტყველება ფუჭი, ბავშვური ძალისხმევაა. - ტრაქტატში „ორატორის შესახებ“ წერილი არ წითლდება. - წერილში ლუციუს ლუცეუსისადმი. ჩვენ უნდა ვიყოთ კანონების მონა, რომ ვიყოთ თავისუფლები. - კლუენტიუსის დასაცავად გამოსვლიდან.
ამრიგად, ლიტერატურული ლათინური ენა განვითარდა რომაელი მწერლებისა და პოეტების მოღვაწეობის წყალობით და რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დარჩა მეცნიერების, იურისპრუდენციის, ღვთისმსახურების და დიპლომატიის ენად.
ლათინური კულტურა დაფუძნებულია პოეზიაზე.
რომაულ პოეზიაში ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ჟანრი იყო რიტუალი - გოდება მიცვალებულთათვის, "ევლოგიები" ფორუმში მიცვალებულის კუბოს წინ. ტრიუმფალური მსვლელობისას ჯარისკაცები იმპროვიზირებას ახდენდნენ, მღეროდნენ „ტრიუმფალური სიმღერები“, სადაც მეთაურის ქება უხამსი ხუმრობებით იყო მორთული. ამ სიმღერების ან სიტყვიერი შეტაკებების ფუნქციაა წარმატებული სამხედრო ლიდერის უბედურების თავიდან აცილება, ღმერთების შურისგან გადარჩენა და ზომიერებისკენ მოწოდება.
პირველი რომაელი პოეტები იყვნენ ან თავისუფალნი ან არალათინური რეგიონების მკვიდრნი. და პოეტის პროფესია იმ დროს გულწრფელად სძულდა რომაელი თავადაზნაურობა.
III საუკუნეში ძვ.წ. ტარანტა რომი მთელი ანტიკური სამყაროს თვალში ახალ პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და სამხედრო წონას იძენს. ახლა მან უნდა უზრუნველყოს თავისი ცხოვრების წესის პროპაგანდა და ეს მხოლოდ ლიტერატურას შეუძლია. ამიტომ, ოფიციალური რომი მიმართავს პროფესიონალი მწერლების მომსახურებას, რომლებმაც მიიღეს ბერძნული განათლება.
რესპუბლიკის აყვავების პერიოდში რომაელისთვის პოეზია ჯერ კიდევ უსაქმურობის სინონიმი იყო. დიდი ხანი არ იქნება, სანამ არისტოკრატები გააცნობიერებენ, რომ ლიტერატურის განვითარებას იგნორირებას ვერ მოახდენენ პრესტიჟისა და ძალაუფლების დაკარგვის შიშის გარეშე. მაშასადამე, ისინი ხდებიან პოეტების მფარველები, რომლებიც მადლიერების გამო უძღვნიან მათ სადიდებელ ოდებს. მოდური ხდება შენთან ერთად ორი-სამი პოეტი, მაგრამ საზოგადოებაში მათ ყველაზე ხშირად აბუჩად იგდებენ, პოეტები კი შინაარსზე ცხოვრობდნენ - თუ კარგად ცხოვრება უნდოდათ, მატერიალური მხარდაჭერა სჭირდებოდათ.
ლიტერატურის განვითარებისთვის აუცილებელია ლიტერატურული წრეები. არისტოკრატიისა და ელინოფილების, პოეტების, ისტორიკოსების, ფილოსოფოსების, რომაელებისა და ბერძნების, სციპიონ ემილიანუსის მხარდამჭერთა წრეში დაიბადა მოწონება და პატივისცემა.
ლათინურ ლიტერატურას თავისი აყვავება და გავრცელება მრავალი პოლიტიკური, ეკონომიკური, სოციალური ფაქტორი და მოდა ევალება. პირველ რიგში, ეს არის საგარეო გავლენა. ყველაფრის ბერძნულმა მოდამ განაპირობა ის, რომ ბევრმა მხოლოდ ბერძნულად დაიწყო წერა. ციცერონი დიალოგში ანათებდა სოკრატეს დიალოგების მანერით. ისტორიული ნაწერები ხშირად ავტობიოგრაფიებად იყო დაყვანილი.
ავტორი ვერასოდეს იქნებოდა წარმატებული თავის სპექტაკლებში, თუ მას არ ჰქონოდა რაიმე მდიდარი მოქალაქის მხარდაჭერა, რომელსაც საკმარისი გავლენა ჰქონდა, რომ ეს პიესები ურჩია სპექტაკლების ორგანიზებაზე პასუხისმგებელ ედილებს. უაღრესად რთული იყო ცნობილი გახდე რომელიმე ლიტერატურული წრის წევრის ან მდიდარი პატრიციონის თანხლების გარეშე.
რესპუბლიკის ბოლომდე ლიტერატურაში პატრიციები დომინირებდნენ. იმპერიის მოსვლასთან ერთად, ლიტერატურული ტენდენციები შეიცვლება მონარქის ახირებით.
პირველი რომაელი პოეტი თავადაზნაურობიდანიყო გაიუს ლუცილიუსი(ძვ. წ. 102 წ.). მხედრების მდიდარი ოჯახიდან, არასოდეს ოკუპირებული საჯარო ოფისი, სატირების ოცდაათი წიგნის ავტორი (გადარჩენილია მეოცე ნაწილზე ნაკლები, მიმოფანტული ფრაგმენტებით), ის ასევე იყო პირველი რომაელი პოეტი, რომელმაც მის გარშემო არსებული რეალობა და საკუთარი ცხოვრება თავისი პოეზიის მთავარ ობიექტად აქცია, თამამად ყვებოდა ყველაფერს, რაც აწუხებს მას. ყოველდღიური ჩანახატების სიმრავლე, სატირების განსაკუთრებულად ფერადი თემა, მრავალფეროვანი ფორმები (დიალოგი, წერა, მეტყველება და ა.შ.). სწორედ ლუცილიუსმა შექმნა სატირა, როგორც ფაქტობრივი დაპირისპირების ფორმა და, ამასთან, პირადი. და სწორედ მასთან ხდება სატირა თანამედროვე გაგებით სატირული.
ტიტუს ლუკრეციუსის მანქანა(ძვ. წ. 55 წ.), პოემის „ნივთების ბუნების შესახებ“ ავტორი მიზნად ისახავს რომაელ თავადაზნაურობას ეპიკურუსის სწავლებების ქადაგებას, რამაც ხელი შეუწყო რომაელთა გონებაში იდეალის შემოღებას, რომელიც შეიცავს კონცეფციას. დასვენება. ეპიკურეს სწავლება არ უარყოფს ღმერთების არსებობას, მაგრამ უარყოფს რაიმე ზებუნებრივი პრინციპების არსებობას, რომლებიც აკონტროლებენ ადამიანებს, რითაც ადასტურებს უნივერსალური თანასწორობის იდეას. ეპიკურეს ფილოსოფიის მიზანია გაათავისუფლოს ადამიანი მასზე დამძიმებული ცრურწმენებისა და ცრურწმენებისგან, რაც ხელს უშლის ნამდვილი სიამოვნების მიღწევას, რაც არ არის ელიტის პრივილეგია, მაგრამ ხელმისაწვდომია ყველა ადამიანისთვის, მიუხედავად მათი სოციალური სტატუსისა. .
ჩვენ არ ვიცით, რა დაგვიჯდება მომავალში,
რა ბედი გვიმზადებს და რა დასასრული გველოდება.
თმაზე სიცოცხლის გახანგრძლივებას ვერც კი შეამცირებთ
სიკვდილის ხანგრძლივობა არანაირად არ არის მისი შემცირება…
ეპიკური ლუკრეციუსში არის ბრძენი, რომელიც ასწავლიდა არ შეგეშინდეთ სიკვდილის, ცრურწმენისგან განთავისუფლებისა და ღმერთების შიშის გზა - ბუნებისა და მისი კანონების შეცნობის გზა, ახსნილი გონების დახმარებით. დოქტრინა, რომელიც თვლიდა, რომ სიამოვნება არის მშვიდობა და სიმშვიდე, ქადაგებდა "იცხოვრე შეუმჩნეველი!" და იზოლაცია პოლიტიკური ცხოვრება, რომში აღიქმებოდა უაღრესად საშიშად: ციცერონმა სენატის სპეციალური დადგენილებით რომიდან ეპიკურიანობის განდევნის აუცილებლობაც კი გამოაცხადა.
იმისთვის, რომ თავიანთი დროის ლიტერატურულ წრეებში გამოსულიყვნენ, მწერლები ეძებდნენ ახალ ჟანრებს, გამოხატვის გზებს, იგონებდნენ ახალ სიტყვებს ან იყენებდნენ ძველს ახალი მნიშვნელობით. ნაწარმოები, რომელსაც არ გაუჩინა საკუთარი თავის მიბაძვის სურვილი, მალე ქრება და დავიწყებას ეცემა. ნამუშევარი არ შეიძლება მთლიანად მოწყვეტილი იყოს საზოგადოებისგან. თუ იგი მკვეთრად გამოირჩევა ზოგადი ფონზე, მას შეუძლია მოდა გამოიწვიოს.
I საუკუნეში ძვ.წ. სპონტანურად ჩამოყალიბდა ახალგაზრდა პოეტების წრე - ნეოტერიკები, ანუ ახალი პოეტები (poetae novi), ინოვატორები.მათ სურდათ ეცხოვრათ, ეგრძნოთ და შეექმნათ განსხვავებულად. მათ სურთ თავიანთ ლექსებში ფანტაზიების შეტანა, მათი ყველაზე მრავალფეროვანი გრძნობების გამოხატულება. ამისთვის პროპორციის გრძნობამდე გაჩერება არ არის. აუცილებელია შოკში ჩააგდო ოსიფიცირებული ტრადიცია, მოსაწყენი საზეიმო პოეზია, რომელსაც აკლდა მეტრული მრავალფეროვნება, მადლი და დახვეწა. ფორმის სიწმინდისა და ახალი ესთეტიკისკენ მიისწრაფვის, ისინი მიმართავენ ალექსანდრიელ პოეტებს, განსაკუთრებით კალიმაქეს, პოეზიის ერუდიციით, აზროვნების სიმდიდრით („საწყისები“), პიროვნული გრძნობების განდიდებით („ეპიგრამები“). სიმღერის სიამოვნება, რომაელებისთვის ისინი განასახიერებდნენ სიახლეს.
მათ შორის იყო კატულუსი, რომელიც რომში თვრამეტი წლის იყო. მამის სარეკომენდაციო წერილებმა მას საშუალება მისცა მაღალ საზოგადოებაში დასწრებოდა. Catullus-ის ინოვაციები: ლექსიკის ფრთხილად შერჩევა, რომელსაც შეუძლია გადმოსცეს გრძნობის ყველა ელფერი; ზრუნვა მარტივ კომპოზიციაზე, რომელიც მხარს უჭერს მკითხველის ცნობისმოყვარეობას სხვადასხვა ტექნიკით (გამოთქმული აზრების სიურპრიზი, თემების მრავალფეროვნება); ვეძებთ მრავალფეროვან და დახვეწილ ზომებს. იგი მიუთითებს არქაული პოეტების გამოცდილებაზე (საფოსგან ისესხება შეყვარების სიმპტომების აღწერას). კატულუსი შემოაქვს ლიტერატურულ მოდას მოკლე ლექსებისთვის შემთხვევებისთვის („ხუმრობები“, „რითმები“ და ა.შ.), რომელიც ეხება ყოველდღიური და მგრძნობიარე ცხოვრების უმნიშვნელო თემებს (ჩხუბი, გამგზავრება და ა.შ.), მაგრამ ზოგჯერ შეიცავს სასტიკ სატირას. ლექსები ცოცხალია, ზოგჯერ უხამსი, აკმაყოფილებს პრეტენზიული სტილის, წარმოსახვითი სიმარტივის, გაპრიალებული ლექსისადმი მიდრეკილებას, რომელიც გამოხატავს თავის მინიშნებებს.
გაიუს ვალერიუს კატულუსი. ქრისტეშობამდე 87 წელს ვერონაში დაბადებულმა ოცდაათ წელზე მეტი იცოცხლა. პოეტის ცხოვრების შესახებ მთელი ინფორმაცია მის ას თექვსმეტ ნაწარმოებშია თავმოყრილი, რომლებიც ერთ წიგნშია თავმოყრილი: პატარა ლექსები „პოლიმეტრები“, „ნასწავლი ლექსები“ და „ეპიგრამები“. რომში კატულიუსმა გაიცნო და ვნებიანად შეუყვარდა განათლებული, მაგრამ არაფრისმთქმელი გათხოვილი ქალი, რომელსაც ლექსებში ლესბიას უწოდებს. „უშუალოება და გამოხატულება, რომლითაც კატულიუსი ყვება თავის ემოციურ გამოცდილებას, უბადლოა ანტიკურობის ყველა სასიყვარულო პოეზიაში“.
ლესბია ხშირად მაყენებს ცილისწამებას ჩემი ქმრის თანდასწრებით,
და მისთვის, სულელისთვის, ამაში მცირე სიხარული არ არის.
ვირს არ ესმის: გაჩუმდებოდა, თუ დაივიწყებდა, -
ასე რომ, საღი აზრი. თუ ის ლანძღავს და აგინებს, -
ამიტომ, ის ახსოვს, უფრო მეტიც - და ეს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია -
გაღიზიანებულია - ამიტომ იწვის და დუღს.
ჩხუბი, შერიგება, ეჭვიანი პოეტი მიხვდა, რომ ლესბიას პატივს არ სცემდა, მაგრამ მისი სიყვარულის შეწყვეტა ვერ შეძლო.
და მე მძულხარ და მიყვარხარ. - Რატომაც არა? - გეკითხებით.
მე თვითონ არ ვიცი, მაგრამ ასე ვგრძნობ თავს და ვწუწუნებ.
კატულუსის თითქმის ყველა ლექსს აქვს ანალოგი ბერძნულ პოეზიაში. Მაგალითად: "მიყვარხარ და არ მიყვარხარ, / და ვბრაზდები და არ ვბრაზდები ..."(ანაკრეონი). მაგრამ ბერძნული მოტივები, თემები, პოეტური ტექნიკის ელემენტები, მითოლოგიური გამოსახულებები და პოეტური მეტრი კატულუსში ახლებურად გამოიყურება - პოეტმა ბერძნების გამოცდილება შემოქმედებითად შეისწავლა, ამიტომ ყველაფერი, რაც დაწერა, პირველად თქმულის შთაბეჭდილებას ტოვებდა.
უნდა ითქვას, რომ არამარტო კატულუსი, არამედ შემდგომი საუკუნეების პოეტებიც „ეჯიბრებოდნენ“ ბერძნებს, რომლებიც ბერძნულ ნიმუშებს ექსკლუზიურად რომაული ნიშნებით ამდიდრებდნენ. „უძველესი ადამიანისთვის პოეტის ორიგინალურობა მდგომარეობდა არა მისი შემოქმედების აბსოლუტურ სიახლეში, არამედ მის წინაშე უკვე მიღწეულის განახლებასა და გაუმჯობესებაში. სწორედ ახლისა და ძველის შენადნობაში ხედავდნენ ძველები ამა თუ იმ ავტორის ორიგინალურობას. მხოლოდ ექსპერიმენტებზე და ინოვაციებზე დაყენება არ იყო დამახასიათებელი რომაული ლიტერატურის სულისკვეთებით ... ". მაგალითად, ალექსანდრიელ ბერძნებს შორის პოეტის პირადი გამოცდილება მხოლოდ ლექსების დაწერის საბაბი იყო, რომაელებში ეს ხდება მათი პოეზიის მთავარი თემა.
მონიშნულია ბეჭდით პირადი გამოცდილებაკატულიუსის ლექსები ღრმად ინტიმური და უკიდურესად სპეციფიკურია. ყველამ აღნიშნა კატულუსის პოეზიის თვისება - მისი ბუნებრიობა; განცდის მრისხანება, რომელიც მას ფლობს, ის გადმოსცემს შეუდარებელი უშუალობით და სიცხადით. მისი სტილისტური პალიტრა ხშირად გროტესკისა და ლირიზმის, სარკაზმისა და პათოსის უცნაური ნაზავია. კატულუსს ბევრი ჰბაძავდა - ჰორაციუსი და ვერგილიუსი, ფ.პეტრარქი, ა.ბლოკი აღფრთოვანებული იყო მისი ხელოვნებით, ა.პუშკინი, ა.ფეტი, ვ.ბრაუსოვი თარგმნიდნენ.
რომაული ლიტერატურის ისტორიაში განსაკუთრებული ადგილიიკავებს იმპერატორ ავგუსტუსის (ძვ. წ. 31 - ახ. წ. 14) მეფობის ხანას. ეს არის პოეზიის უმაღლესი აყვავების წლები, რომელმაც პიკს მიაღწია ვერგილიუსის, ჰორაციუსის, ოვიდის შემოქმედებაში - მსოფლიო ლიტერატურის საყოველთაოდ აღიარებულ კლასიკოსებს. პოეტური ტექნიკა და ვერსიფიკაციის ხელოვნება აღწევს სრულყოფილებას. იქმნება ლათინური პოეზიის კლასიკური ენა. პოეტებისა და მწერლების წყალობით, ლათინური ენა ხდება ცივილიზაციის გავრცელების საშუალება უზარმაზარი იმპერიის ყველაზე შორეულ კუთხეებში. რომის კულტურული გავლენა გაუტოლდა მის პოლიტიკურ ავტორიტეტს.
იმპერატორი ავგუსტუსი რომაელებში ცნობილი გახდა, როგორც ადამიანი, რომელმაც მშვიდობა დაუბრუნა იტალიას. სისხლიანი სამოქალაქო ომების ერა დასრულდა. მთელი სისრულის კონცენტრირება თქვენს ხელშია სახელმწიფო ძალაუფლება, აგვისტო ცდილობდა სახელმწიფოს მორალური საფუძვლების განმტკიცებას ძველ კარგ ზნე-ჩვეულებებზე დაბრუნებით: შრომისმოყვარეობა, ზომიერება, მოვალეობის პატივისცემა, ღვთისმოსაობა, უბიწოება. ხდება ძველი ღვთისმოსაობის აღორძინება, ძველი რომაული რიტუალების და ცერემონიების პატივისცემა დამახასიათებელი ნიშანიიმპერატორის კულტურული და იდეოლოგიური პროგრამა. ავგუსტუსის მიერ შექმნილმა პოლიტიკურმა სტრუქტურამ შესაძლებელი გახადა მოსახლეობის ყველაზე მრავალფეროვანი სეგმენტების გაერთიანება ძველი რომაული ღირებულებების აღდგენის საერთო ლოზუნგით. ავგუსტუსის დროს შეიქმნა პირობები კულტურისთვის, რომელიც აერთიანებდა წარსულის ღირებულებებს და რესპუბლიკის დაცემის მიღწევებს. ახალი იდეალების განსადიდებლად ყველაზე შესაფერისი ფორმაა პოეზია. ორატორული ფორუმიდან ისევ სკოლებში ბრუნდება. მოქალაქე წყვეტს პოლიტიკოსობას. ლიტერატურა ხდება იმპერიის საგნის ვნება, უფრო სწორად, პოეზიამ მიიზიდა ყველა ნიჭი. იმპერატორი თავს პოეტების მფარველად აცხადებს. უფრო მეტიც, პოეზია მოდად იქცევა. ბევრი რომში წავიდა მხოლოდ დიდი მწერლების სანახავად.
სამოქალაქო ომების შემდეგ საზოგადოება ისვენებს და უსმენს, როგორ მღერიან პოეტები თავიანთი იმპერატორის საქმეებს. აგვისტო ნიშნავს კულტურის "მინისტრს" მეკენას, რომელიც გატაცებულია პოეზიით და ეხმარება პოეტებს. ახალი აღმავლობა განიცდის გრძნობების გალობას. პოეტები ერთმანეთს სახელმწიფოს ხარჯზე სამოგზაუროდ გაგზავნის პატივისთვის ეწინააღმდეგებიან. ნერონი წერდა ლექსებს, სატირებს, ეპოსებს. იმპერატორის კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად და პრესტიჟის შესანარჩუნებლად, თავადაზნაურობა ჩქარობდა იმპერატორებს ოდების, დრამების, ლექსების შედგენაში, ნაკლებად განათლებულები ყიდულობდნენ მონებს ზღაპრულ ფულზე. შესაფერისი მომენტიშეეძლო მათთვის ლექსი ბერძნული კლასიკისგან. პოეტთა ბრბო ავსებდა ქუჩებსა და მოედნებს. ... ადრიანესა და მარკუს ავრელიუსის დროს (II საუკუნე) დომინირებს ფილოსოფია. ყველგან უყვართ არქეოლოგია, უძველესი ავტორების შესწავლა და ინტელექტუალური თამაშები. რიტორები ადიდებენ არქაიზმს. და იმ ეპოქის ათეული ცნობილი პოეტიც კი არ არის.
ასევე არის ლიტერატურული ფესტივალები. თეატრები კითხულობდნენ ცნობილი ავტორების ნაწარმოებებს. იმართება ლიტერატურული კონკურსები. ნერონმა დააწესა კონკურსი - ნერონიელები. დომიციანემ ააგო ოდეონი და ჩაატარა პოეზიის კონკურსი ბერძნული წესით. ოდეონებსა და თეატრებში პოეზიის კითხვის პოპულარობა, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია იმით, რომ ისინი წარმოადგენდნენ ერთგვარ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს მასებისთვის. მაგრამ მათ ასევე შესაძლებელი გახადეს ლიტერატურული ნაწარმოებების გავრცელება სხვადასხვა კლასებში, რომლებიც სხვაგვარად ვერ გაეცნობიან პოეზიის მიღწევებს.
ელინისტური მონარქების მაგალითზე ავგუსტუსი ქმნის საჯარო ბიბლიოთეკებს (კერძოები უკვე არსებობდა) და ლიტერატურას საზოგადოებრივი აზრის ჩამოყალიბების საშუალებად თვლის, ხელს უწყობს პოეტებსა და პროზაიკოსებს. გაიზარდა მოთხოვნა წიგნებზე, ყვავის საგამომცემლო და - ძალიან მომგებიანი - წიგნის გაყიდვა. წიგნების ტირაჟი, რომლებზეც დიდი მოთხოვნა იყო, ზოგჯერ ათას ეგზემპლარს აღწევდა. თუმცა, ავტორებს ამისგან რაიმე მატერიალური სარგებელი არ მიუღიათ. გამოქვეყნების შემდეგ ესე აღარ ითვლებოდა ვინმეს საკუთრებად; საავტორო უფლება ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით არ არსებობდა.
მწერლების მატერიალური და სამართლებრივი საფუძვლის უქონლობა გახდა პატრონაჟის აყვავების მიზეზი (პტოლემეოს ალექსანდრიაში). ლიტერატურისა და ხელოვნების მფარველობა გაიუს ზილნიუსის სახელს უკავშირდება პატრონი, მდიდარი რომაელი მხედარი, რომელსაც არ ეკავა ოფიციალური თანამდებობები, წარმოშობით ეტრუსკული ეტრუსკული ოჯახიდან იყო, ავგუსტუსის მეგობარი და მოკავშირე. როგორც დარწმუნებული ეპიკურეელი, მეკენასმა მიიჩნია მეგობრობა უმაღლეს ფასეულობად დედამიწაზე და მის მიერ მფარველი პოეტები სწორედ მისი გახდნენ. მეგობრები.
გაიუს ასინიუსი პოლიონისაფუძველი ჩაუყარა „რეციტაციას“ – საჯარო კითხვას, რომლებშიც ავტორები სტუმრებს თავიანთ ნაწარმოებებს ჯერ კიდევ გამოქვეყნებამდე აცნობდნენ.
თუ რესპუბლიკის ეპოქაში ლიტერატურული მოღვაწეობა დიდგვაროვნებისთვის "დასვენებას" ემსახურებოდა, მაშინ ავგუსტუსის ქვეშ იგი ხდება მხოლოდსაზოგადოების იმ ფენების ოკუპაცია, რომლებიც ცხოვრობენ მფარველობის ჩრდილში, იხდიან თავის დასვენებას რომის სიდიადე და იტალიაში აღდგენილი მშვიდობა ყოველმხრივ ადიდებენ. უფრო მეტიც, იმ ეპოქის პოეტებისთვის, რომლებმაც იცოდნენ სამოქალაქო ომების გაჭირვება, სამყაროს (და ავგუსტუსის, როგორც მისი გარანტიის) განდიდება გულწრფელი იყო.
მოდა პოეზიისთვის I საუკუნეში. გავლენა მოახდინა ლიტერატურის მთლიან ხარისხზე.
ვერგილიუსი.
პუბლიუს ვირგილიუს მარონი დაიბადა ჩრდილოეთ იტალიაში (ანდები) ძვ.წ. 70 წელს. ხელოსანთა ოჯახში. ოცდათერთმეტ წელს ის ასრულებს თავის პირველ მნიშვნელოვან ნაშრომს. "ბუკოლიკი". შევიდა მეკენების წრეში, რომლის რჩევით წერს (შვიდი წლის განმავლობაში) ლექსს "გეორგიკები". სიცოცხლის ბოლო წლებში იგი ადგენს ეპიკურ ლექსს - "ენეიდა".გარდაიცვალა 19 ძვ.წ
„ბუკოლიკის“ მოდელი (სახელწოდება განპირობებულია იმით, რომ მთელი რიგი ლექსების მოქმედება ეძღვნება მწყემსების იდილიური ცხოვრებას) იყო III საუკუნის ბერძენი პოეტის „იდილიები“. ძვ.წ. თეოკრიტე. მაგრამ თეოკრიტანული თემების, მოტივების, სურათების გამოყენებისას, ინდივიდუალური სიტყვებიდა გამონათქვამები ვერგილიუსი უჩვეულოდ გამომგონებელი და ორიგინალურია, მან საგრძნობლად გაამდიდრა იდილიის ჟანრი. "პროტაგონისტი" "ბუკოლიკი" - სოლო ან ალტერნატიული სიმღერამწყემსებო, სიმღერა თავისთავად სიხარულია, მაშასადამე, სრული ცხოვრება. ბუკოლიკაში გაერთიანდა რეალობა და ფანტაზია, ლიტერატურული და ავტობიოგრაფიული მოტივები. ლანდშაფტები კორელაციაშია რეალურ ფართობთან. და ყველგან ნოსტალგიის გრძნობა დომინირებს, თანდათან დაკარგვის განცდა ხდება მთავარი თემა. მე-4 ეკლოგაში („რჩეული ლექსი“) პოეტი წინასწარმეტყველებს ბავშვის დაბადებას, რომელსაც დედამიწაზე „ოქროს ხანის“ ხილვა აქვს განზრახული; ეს არის „ოქროს ხანის“ დაბრუნების სტოიკური კონცეფციის შემუშავება, რომლის აღორძინებაც ავგუსტუსის საქმიანობას უკავშირდება.
... ახლა ისევ, დიდებული წესრიგი იწყება,
ჩვენთან ისევ მოდის ქალწული, მოდის სატურნის სამეფო.
ისევ ახალი ტომი იგზავნება მაღალი ზეციდან.
იყავით მხარდამჭერი ახალშობილისთვის, ვისთან ერთად უნდა ჩაანაცვლოთ
რკინის ოჯახი, ოქროს ოჯახი დასახლდება დედამიწაზე.
ქალწული, ამ მონაკვეთში, არის ჭეშმარიტება, სამართლიანობა, იუპიტერისა და თემისის ქალიშვილი, რომელიც ცხოვრობდა ხალხში სატურნის ოქროს ხანაში. რკინის ხანის დაწყებასთან ერთად ის ქალწულის თანავარსკვლავედის ვარსკვლავად გადაიქცა.
„გეორგიკები“ არის ამბავი საველე სამუშაოები, სეზონები, ატმოსფერული მოვლენები და ცეზარის გარდაცვალების წელს გაჩენილი ზეციური ნიშნები, ბაღის მცენარეები, მევენახეობა, შინაური ცხოველები, ფუტკარი.
მაგრამ სანამ დავჭრით, დავიწყოთ უცნობ სფერო,
თქვენ გჭირდებათ რწმენა, რომ იცოდეთ ამინდის სხვადასხვა ცვლილებები,
ასევე მამობრივი ადგილების გაგება ჩვეულება და გზა;
რას მოუტანს მიწა აქ და რაზე უარს იტყვის ფერმერს:
აქ პური უფრო ბედნიერია და აქ ყურძენი დაიბადება.
მაგრამ ეს არ არის სახელმძღვანელო მითითებები სოფლის მეურნეობა, მაგრამ გლეხური შრომის განდიდება, შრომის განდიდება ზნეობრივი ამაღლების საშუალებად, სათნო ცხოვრების ქება – მშვიდი და მოზომილი. გამოსახულება ბედნიერი ცხოვრებაფერმერებმა, ვერგილიუსის გეგმის მიხედვით, უნდა მიიყვანონ მკითხველი ბუნების სრულყოფისა და იმ ადამიანების უგუნურობის იდეამდე, რომლებსაც ამბიცია ძმათამკვლელი ომებისკენ უბიძგებს. რაც შეეხება მთელ წიგნს ფუტკრების შესახებ, ფუტკრის სკამი მინიატურული მდგომარეობაა: ერთობლივი მუშაობისა და პასუხისმგებლობების რაციონალური განაწილების წყალობით მასში გამუდმებით ჰარმონია სუფევს. ფუტკრების კარგად კოორდინირებული ცხოვრება იდეალური სახელმწიფო სტრუქტურის მაგალითია.
საფუძველი "ენეიდა”, რომელიც გახდა ეროვნული რომაული ეპოსი, დაიდო მითი რომაელთა წინაპრის - ქალღმერთის ვენერას შვილზე. ენეასიიულიუსების ოჯახის წინამორბედი (რომელსაც ავგუსტუსი ეკუთვნოდა), რომელიც სიკვდილს გადაურჩა ტროას დაცემის დროს, ჩადის იტალიაში, რათა ტიბრის შესართავთან ახალი სახელმწიფო შექმნას. ენეასის გალობით, პოეტი ერთდროულად მღეროდა ავგუსტუსს. თანამედროვე მოვლენებზე მინიშნებები, ფარული ანალოგიები და განზოგადებები მიმოფანტულია მთელ ტექსტში.
ანჩისეს თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა, როცა უპასუხა:
„შვილო, დიდი მწუხარებაა მომზადებული შენს ოჯახს:
ახალგაზრდა კაცს ბედისწერის წამით აჩვენებენ დედამიწას - და უფრო დიდხანს
ისინი არ აძლევენ მას სიცოცხლეს. ძალიან ძლიერი ჩანდა
რომაელთა ტომი ღმერთებს, თუ მხოლოდ ეს მათი საჩუქარი შენარჩუნებულიყო.
ბევრი კვნესა და ცრემლი მის შემდეგ მარსის ველიდან
დიდი ქალაქი გამოგიგზავნით!..»
ანქისი - ბერძნულ და რომაულ მითოლოგიაში გმირი ენეასის მამა, რომელმაც ტროას დაცემის ღამეს მამა მხრებზე აიყვანა დამწვარი ქალაქიდან. ანჩისე გზაში კვდება და ენეასი, იულის ვაჟი, ამთავრებს მოგზაურობას ლატიუმში.
ეს პასაჟი მსგავსია რეალური მოვლენები I საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. იმპერატორმა ავგუსტუსმა მემკვიდრედ დანიშნა თავისი დის მარცელუსის 16 წლის ვაჟი და უბრძანა დაქორწინებამის 14 წლის ქალიშვილ ჯულიაზე (ამით დაბრუნდა უძველესი ტრადიციებიარქაული სამეფოები, რომლებშიც ძალაუფლების მემკვიდრეობის ლეგიტიმაცია უზრუნველყოფილი იყო სამეფო ოჯახის გოგონაზე დაქორწინებით). მალე მარცელუსი მოულოდნელად კვდება. ახალგაზრდა მამაკაცის ცხედარი რომში, Champ de Mars-ზე კრემირებული იქნა.
პოემის მაღალმა მხატვრულმა დამსახურებამ ის ანტიკურობის ყველაზე პოპულარულ ნაწარმოებად აქცია. ბევრი ვირგილიუსის ლექსი გახდა პოპულარული გამონათქვამები. საუკუნეების მანძილზე ვერგილიუსი აღიქმებოდა როგორც წინასწარმეტყველი და სასწაულმოქმედი. დანტეს ღვთაებრივ კომედიაში პოეტი მიწიერი გონების განსახიერებაა.
ჰორაციუსი.
დაიბადა 65 წელს ძვ.წ რომის კოლონიაში განთავისუფლებულის ოჯახში. სწავლობდა რომსა და ათენში. მონაწილეობდა სამოქალაქო ომში. მის შემდეგ, რომში ფულის შოვნის მიზნით, იგი გახდა კვესტორ მწიგნობართა კოლეჯის წევრი. მან თავისი პირველი პოეტური ნაწარმოები - "სატირები" მიუძღვნა მეკენებს (რომლებიც ცდილობდნენ პოეზიას სახელმწიფოს სამსახურში დაეყენებინათ), მისგან მიიღო ჯილდო მცირე მამულის სახით. გარდაიცვალა ძვ.წ
ჰორაციუსის თვრამეტი სატირიდან თითოეული ცალკე მხატვრული დასრულებული ნაწარმოებია. სიხარბის, შურის, სიყვარულის შევიწროების გმობა გათხოვილი ქალები, ამბავი მის პირად ცხოვრებაზე, სოფლის ცხოვრების ქება-დიდებაზე, მანკიერებებისა და ილუზიების გახსნისა და დაცინვის შესახებ...
პოეტის მიზანია ამოიცნოს და წარმოაჩინოს ადამიანები ისეთები, როგორებიც ისინი სინამდვილეში არიან, სიფრთხილის გარეშე, მაგრამ კეთილგანწყობილი, ხალისიანი სერიოზულობით, საზოგადოებასა და ინდივიდს შორის ჰარმონიის პოვნა. ჰორაციუსმა, როგორც იქნა, მიიწვია მსმენელები ნაკლოვანებების ერთობლივი მიმოხილვისა და ადამიანთა ბუნების რეფლექსიაზე, რითაც ყველას ტოვებდა საკუთარი დასკვნების გამოტანის უფლებას.
მომღერლებს შორის გავრცელებული მანკია, რომ მეგობრულ კარგ საუბარში,
რამდენიც არ უნდა სთხოვონ მათ სიმღერას, ისინი არასოდეს მღერიან; ვიდრე ეკითხა
სიმღერას დასასრული არ აქვს!
ცხოვრების არასრულყოფილება და ადამიანური სისუსტეები იმსახურებს გულგრილობას, უნდა შეეგუოს მათ არსებობას. თვითგანათლების თემა ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი ხდება მის პოეზიაში. მხიარული საუბრის სახით პოეტი მართალი ცხოვრების გზას მიუთითებს. ფილოსოფიის სატირაში ჩართვამ ჟანრს უნივერსალური ხასიათი შესძინა.
თუ ვინმე გამოავლენს მსოფლიოს, საუკუნეების და ხალხების მატიანეს,
უნდა ვაღიარო, რომ კანონი წარმოიშვა სიმართლის შიშიდან!
ბუნებამ არ იცის როგორ განასხვავოს სიმართლე და სიცრუე
როგორ განასხვავებს ის, რაც სასიამოვნოა და რა არის ამაზრზენი!
სატირის ჰორაციუსის დამსახურებაა ის, რომ ის იყო პირველი რომაულ ლიტერატურაში, ვინც შეგნებულად დაუკავშირა სატირის ჟანრი სასაცილოების თეორიას. ”ამავდროულად, არც ერთი უძველესი ავტორი არ საუბრობდა საკუთარ თავზე ისე გულწრფელად და კონფიდენციალურად, როგორც ამას აკეთებდა ჰორაციუსი თავის ლექსებში, გამოავლინა მისი სულის ღრმა სიღრმეები და აჩვენა მისი ყოველდღიური ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვანი ასპექტები ...”.
მეძინება ოთხ საათამდე; შემდეგ სიარულის შემდეგ წავიკითხე
ან ჩემს თავს ვწერ იმას, რაც მაინტერესებს;
მას შემდეგ, რაც თავს ზეთს ვისვამ, არა როგორც ბინძური ნატა,
მათ მიერ მოპარული ღამის განათებიდან.
„მეოთხე საათამდე“ ჩვენი აზრით მეათემდე.
ჰორაციუსის ლირიკული ლექსები მის სიცოცხლეშივე გამოვიდა სათაურით "სიმღერები", მაგრამ ჯერ კიდევ უძველეს დროში მათ დაიწყეს ოდების დარქმევა. უკვე ოდების პირველ წიგნში ჩნდება თემა, რომელიც გამუდმებით ჟღერს ძველ პოეზიაში: „აითვისე დღე, ყველაზე ნაკლებად გჯეროდეს მომავლის“. ჰორაციუსი მოუწოდებს არა ნებისმიერ ფასად სიამოვნებისკენ სწრაფვას, არამედ მცირედით დაკმაყოფილებას; ყოველივე ზედმეტის უარყოფა სიბრძნის საკუთრებაა. „აიღე დღე“ შერწყმულია პოეტთან, რომელიც დარწმუნებულია ყველაფრის მყიფეობაში, ცხოვრებაში „ოქროს შუალედის“ შენარჩუნების მოთხოვნით, რაც ბედნიერების წყაროა. ზომიერების ქადაგება ეგრეთ წოდებული ჰორატიული სიბრძნის ფუნდამენტური ელემენტია, რომელიც უკიდურესად პოპულარულია თანამედროვეობაში.
სხვა მთავარი თემაჰორაციუსი - დროის სწრაფი გასვლა და სიკვდილის გარდაუვალობა. ერთადერთი საშუალება, რომელიც ადამიანს უკვდავებას ანიჭებს, პოეზიაა. ჰორაციუსის ჰუმანურობა „...პოეტური ოსტატობის სრულყოფილ ფლობასთან ერთად მისი პოეზიის საიდუმლოა. ჰორაციუსის ლექსების კითხვისას ისეთი შთაბეჭდილება რჩება, თითქოს პოეტმა ყველაფერი იცის, ყველაფერი განიცადა, გადალახა და მიაღწია. უბრალო ადამიანად წარმოჩენილი... ის განსაკუთრებული ნდობის ურთიერთობას ამყარებს საკუთარ თავსა და მკითხველს შორის.
სიცოცხლის ბოლოს ჰორაციუსი ქმნის ორ წიგნს „მესიჯები“. ერთ-ერთ მათგანში - „პოეზიის მეცნიერებაში“ - პოეტი ამტკიცებს, რომ სრულყოფილება მდგომარეობს სარგებლის სასიამოვნოსთან შეთავსებაში, ინსტრუქცია გართობასთან - ამის მისაღწევად პოეტს უნდა ჰქონდეს ცხოვრებისეული გამოცდილება, საღი გონება და სულიერი სიმშვიდე. იგი კამათობს პოეზიის, როგორც „ღვთაებრივი სიგიჟის“ მისტიკური დოქტრინის მომხრეებთან: ნიჭისა (ინგენიუმი) და ხელოვნებას შორის ურთიერთობის განხილვისას, ჰორაციუსი თვლის, რომ მხოლოდ ბუნებრივი ნიჭი არ არის საკმარისი, მას უნდა დაემატოს პოეტური უნარების შესწავლა. . "სანამ წერას დაიწყებთ, ისწავლეთ წესიერად აზროვნება!". პოეტის მხატვრული ოსტატობა გამოიხატება ნაწარმოების ფრთხილად დამუშავებასა და სრულყოფილ ფორმაში, რომელიც გამოქვეყნებამდე ცხრა წლის განმავლობაში უნდა იმალებოდეს.
ჰორაციუსის პოეზიამ შთააგონა პეტრარქა. განსაკუთრებით ხშირად რუსი პოეტები მიმართავდნენ ჰორაციუსს.
ეპოქაში რომში ჩნდება სიყვარულის თემაზე ელეგიების პირველი კრებულები: პროპერტია, ტიბულა და ოვიდი. ითვლება, რომ დეტალური ისტორიები სასიყვარულო გამოცდილების შესახებ, რომლებიც ავტორებმა წარმოადგინეს, როგორც საკუთარი, არის პოეტების რეაქცია მმართველების მცდელობებზე, შეიჭრას პოეტის სულიერ სამყაროში და შელახოს მისი შემოქმედების თავისუფლება.
რომის დაარსებიდან შვიდას ოცდამეერთე წელია - ოცდამესამე წელიწადი ახალი ერა. იმპერატორ ავგუსტუსის სახლში პალატინის გორაზე, რომის საუკეთესო პოეტი - ვერგილიუსი(ძვ. წ. 70 - 19 წწ.) კითხულობს თავის „ენეიდას“ – ლექსს, რომელსაც ექვსი წელია წერს და დღემდე არ თვლის დასრულებულად. ავგუსტმა გაჭირვებით დაარწმუნა, რომ მისგან ნაწყვეტები მაინც წაეკითხა. ავგუსტუსის გვერდით სხედან მისი უახლოესი მრჩევლები. დანარჩენები არიან პოეტები, ხელოვნების მოყვარულები. მათ შორის ვერგილიუსის მეგობარი პოეტია ჰორაციუსი(ძვ. წ. 65 - 8), დროზე ადრე ჭაღარა. მან ცოტა ხნის წინ გამოსცა თავისი "ოდები" - ლირიკული ლექსების სამი წიგნი და ახლა დიდებით სარგებლობს. მის გვერდით არის დრამატურგი ვარია,ასევე ვერგილიუსის მეგობარი. აქ და ტიბული(დაახლოებით 50 - 19
ძვ.წ ე.) - ახალგაზრდა, მაგრამ უკვე ცნობილი პოეტი, სათუთი სასიყვარულო ელეგიების ავტორი და პროპერციუსი(ძვ. წ. 50 - 15 წწ.) - „სწავლული ლირიკოსი“, რომელიც ერთხელ ვერგილიუსის „ენეიდაზე“ შრომის დასაწყისს აღფრთოვანებული ლექსებით შეხვდა:
თავი დაანებეთ, რომის მწერლებო, თავი დაანებეთ, ელადის პოეტებო: აქ კიდევ უფრო იზრდება ილიადა!
(თარგმნა მ. გასპაროვმა.)
ვერგილიუსი
ჰორაციუსი.
მაყურებელი აღტაცებით და ყურადღებით უსმენს. მათთვის ეს არ არის მხოლოდ გასართობი. საუბარია დიდი ლიტერატურის შექმნაზე, რომლის შემქმნელებითაც რომაელები ბერძნებზე ჰომეროსისა და ესქილესზე არანაკლებ იამაყებდნენ. ჩვენ ვსაუბრობთ რომის ძლიერების ღირსი ლიტერატურის შექმნაზე - მსოფლიო ძალაუფლების, რომელიც აკონტროლებს მთელ ხმელთაშუა ზღვას. აქამდე რომაელებს ჰქონდათ მხოლოდ მხიარული პლაუტუსის კომედიები, დიდი მატერიალისტი მოაზროვნის ლუკრეციუსის ლექსი „ნივთების ბუნების შესახებ“, ღრმა გრძნობით სავსე პოეტ კატულუსის ლირიკული ლექსები. მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ კლასიკური ეროვნული რომაული პოეზიის შექმნის მიდგომებია, რომლის აყვავება ვერგილიუსისა და ჰორაციუსის სახელებს უკავშირდება.
ვერგილიუსი და ჰორაციუსი შეესწრნენ, თუ როგორ დაიღუპნენ რესპუბლიკა რომში და დაარსდა იმპერია ავგუსტუსის პირით. თავად ჰორაციუსი ერთხელ იბრძოდა რომის თავისუფლების უკანასკნელი დამცველის ბრუტუსის არმიაში. ვერგილიუსი და ჰორაციუსი შეუერთდნენ ავგუსტუსს, რადგან მათ სურდათ დაენახათ იგი, როგორც რესპუბლიკური ტრადიციების გამგრძელებელი. ადიდებდნენ ავგუსტუსს, მის პიროვნებაში ადიდებდნენ რომის სიდიადეს.
ვერგილიუსის ლექსი „ენეიდა“ რომაული პოეზიის საუკეთესო კლასიკურ ნაწარმოებად იქნა აღიარებული. იგი დაფუძნებულია რომაელთა მიერ ერთხელ შედგენილ მითზე, რომ მათი წინაპარი, ტროას ენეასი, ქალღმერთ ვენერას ვაჟი, ტროას დაცემის შემდეგ იტალიაში გაემგზავრა. რომაელებს სურდათ ეჩვენებინათ, რომ მათი ხალხის ისტორია ისეთივე ძველია, როგორც ბერძნების ისტორია.
ლექსი მოგვითხრობს, თუ როგორ ენეასის ხომალდები, საშინელი ქარიშხლისგან თავის დაღწევით, მიდიან აფრიკის ნაპირებზე, სადაც პუნიკები (ძველი რომაელები კართაგენისა და ჩრდილოეთ აფრიკის სხვა ქალაქების მოსახლეობას პუნიელებს უწოდებდნენ) დედოფალი დიდო აშენებს თავის ქალაქ კართაგენს. ენეასი უყვება მას თავის ბედზე: როგორ დაეცა ტროა, როგორ გაიქცა იგი დამწვარი ქალაქიდან და რამდენიმე ამხანაგთან ერთად გადაწყვიტა ეპოვა უცნობი მიწა, სადაც ორაკლის ბრძანებით მათ ახალი ქალაქი უნდა ეპოვათ. დიდოს და ენეასს შეუყვარდათ. მოგზაურობის შეწყვეტის შემდეგ, ტროელები დიდ დღეებსა და თვეებს ატარებენ კართაგენში. მაგრამ ერთ დღეს სიზმარში ენეასი არის ღმერთების მაცნე - მერკური.
ის მოითხოვს, რომ ენეასმა გააკეთოს ის, რაც ბედმა დანიშნა: დააარსა ქალაქი, ახალი სახლი თავისი შთამომავლებისთვის. მგლოვიარე ენეასი ფარულად ტოვებს დიდოს და გადის კართაგენიდან. განშორებას ვერ გაუძლო, დიდო ხმლით იჭრება თავს. ენეასი კი გზას აგრძელებს და ბოლოს იტალიის ნაპირებს აღწევს. აქ, თავისი მომავალი ბედის გასარკვევად, ის ეშვება საშინელ ავერნიელ გამოქვაბულში, სადაც, ლეგენდის თანახმად, მიცვალებულთა სამეფოს შესასვლელი იყო. მის წინაშე გადის რომაელი ხალხის მომავალი გმირების დიდებული გამოსახულებები. ამ ხილვებით გამხნევებული ენეასი მიჰყავს თავის თანამგზავრებს ამ მიწაზე დასახლების შესაქმნელად. მაგრამ ენეასს და მის ამხანაგებს მოუწიათ გაუძლო ხანგრძლივ ომს ადგილობრივ ტომებთან, სანამ ისინი სასურველ ქალაქ ალბა ლონგას ააგებდნენ. ალბა ლონგას მეფეებიდან დაიბადა რომულუსი, რომის დამაარსებელი და ენეას ასკანიუსის ვაჟი გახდა იულიუსის რომაული ოჯახის წინამორბედი, რომელსაც იმპერატორი ავგუსტუსი ეკუთვნის. ამრიგად, რომისა და ავგუსტუსის განდიდება, ბერძნებისა და რომაელებისთვის საერთო მითიური წარსულის შეხსენება და აწმყოში მხოლოდ რომისთვის მინიჭებული განსაკუთრებული სიდიადის დადასტურება განუყოფლად არის გადაჯაჭვული პოემაში.
არქეოლოგები, რომის იმპერიის უძველესი ქალაქების გათხრებისას, დროდადრო პოულობენ კედლების ფრაგმენტებს უხეშად ჩაწერილი ხაზებით ენეიდიდან, რომლებიც აშკარად უყვარდათ უბრალო ადამიანებს ოდესღაც. და რომაელი მწერლებისთვის ენეიდა სამუდამოდ დარჩა შეუდარებელ მოდელად. მრავალი საუკუნის შემდეგ, რენესანსისა და კლასიციზმის ეპოქის ბევრმა პოეტმა მიბაძა ვერგილიუსის ამ ბრწყინვალე ქმნილებას თავიანთ ლექსებში.
ოვიდიუსი
თუ ვერგილიუსმა შექმნა კლასიკური რომაული ეპოსი, მაშინ მისმა მეგობარმა და თანამედროვემა ჰორაციუსმა შექმნა კლასიკური რომაული ლირიკა. ის ასევე მღეროდა თავის ლექსებში წინაპართა ვაჟკაცობას; თუმცა, მან უფრო ადვილად გაიხსენა ზნეობის უძველესი უბრალოება, ასწავლა მოკრძალებული კეთილდღეობის „ოქროს შუალედით“ ტკბობა, წერდა სიყვარულის ტანჯვასა და სიხარულზე, კარგ მეგობრებთან ერთად მხიარულ დღესასწაულებზე. ეს ლექსები ნიმუშად აიღო ახალი დროის ბევრმა პოეტმა, მათ შორის მე-18 საუკუნის რუსმა პოეტებმა - XIX დასაწყისშივ. მაგრამ, ალბათ, საუკეთესო ლექსები ჰორაციუსმა მიუძღვნა თავისი მოწოდების - პოეზიის განდიდებას. მათ შორის არის ცნობილი "ძეგლი":
სპილენძზე უფრო მარადიული ძეგლი აღვმართე
და სამეფო შენობები პირამიდების ზემოთ;
არც კაუსური წვიმაა, არც შუაღამის აკვილონი,
უთვალავი წლების სერია არ გაანადგურებს.
(თარგმნა A. Fet.)
რუსულ პოეზიაში ჰორატიანის „ძეგლის“ თემა ჟღერდა დერჟავინისა და პუშკინის შესანიშნავ ლექსებში.
ვერგილიუსისა და ჰორაციუსის შემოქმედებამ გზა გაუხსნა ავგუსტის ეპოქის მესამე დიდ პოეტს - ოვიდიუსი(ძვ. წ. 43 - ახ. წ. 18 წ.). მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია ლექსი "მეტამორფოზები" ("გარდაქმნები"). ოვიდმა შეაგროვა თითქმის ყველა მითი "გარდაქმნების შესახებ" (მათ შორის ორასზე მეტი იყო) და გადაიტანა თავის ლექსში. შედეგი იყო ბერძნული და რომაული მითოლოგიის ყველაზე პოეტური ნიმუშების კრებული. ქვად იქცევა ნიობა, ამპარტავნების სასჯელად მან დაკარგა შვილები; ვირის ყურები იზრდება სულელ მეფე მიდასთან და ა.შ.
დ.ბისტის ილუსტრაცია ვერგილიუსის ენეიდაზე.
ოვიდის ცხოვრება უბედური იყო. მან შეადგინა სასიყვარულო ელეგიები და მითოლოგიური ლექსები, ნაკლებად ზრუნავდა რომაული ძალაუფლებისა და იმპერიული სახელის განდიდებაზე. ხანდაზმულ იმპერატორ ავგუსტუსს ეს არ მოეწონა. მან პოეტი იმპერიის გარეუბანში, შავი ზღვის სანაპიროზე გადაასახლა, სადაც ამჟამად რუმინეთის ქალაქი კონსტანტა მდებარეობს. ოვიდიუსი იქ გარდაიცვალა, გადასახლებაში ათი წლის გატარების შემდეგ. უცხო ქვეყანაში მან შექმნა თავისი უახლესი წიგნი- სევდიანი ელეგიები. მრავალი საუკუნის შემდეგ კიშინიოვში გადასახლებული პუშკინი ამ ადგილების მახლობლად ცხოვრობდა. ის ხშირად აბრუნებდა ფიქრებს ოვიდის ბედზე – მისნაირი გადასახლებული. პუშკინმა თავის ერთ-ერთ სამხრეთ ლექსს უწოდა "ოვიდიუსს". და ვინც წაიკითხავს ლექსს "ბოშები" არასოდეს დაივიწყებს ძველ ბოშას პირში ჩადებულ მშვენიერ სიტყვებს რომაელი პოეტის შესახებ:
ის უკვე წლის იყო,
მაგრამ ახალგაზრდა და ცოცხალი ნაზი სულით;
მას სიმღერისთვის საოცარი ნიჭი ჰქონდა
და ხმა, როგორც წყლის ხმა.
ადრეული ბერძნების ლიტერატურა, ისევე როგორც სხვა ხალხები, დაუბრუნდა ძველი ფოლკლორის ტრადიციებს, რომლებიც მოიცავდა ზღაპრებს, იგავ-არაკებს, მითებსა და სიმღერებს. სოციალური პირობების ცვლილებასთან ერთად დაიწყო სწრაფი განვითარებახალხური პოეზია-ეპოსი, რომელიც ადიდებს თითოეული ტომის წინაპრებისა და გმირების საქმეებს. ადრეული ბერძნების პოეტური შემოქმედების დონეს მოწმობს ეპიკური ლექსები „ილიადა“ და „ოდისეა“. XVII-XII სს. თვალსაჩინო ადგილი ეკავა ლეგენდებს ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამედროვე ისტორიული მოვლენების შესახებ.
ჰომეროსის ხანა წერა-კითხვის არმცოდნე იყო. ზოგადად, ჰომეროსის პერიოდი იყო დაცემის, კულტურის სტაგნაციის დრო, მაგრამ სწორედ მაშინ მომწიფდა წინაპირობები ბერძნული საზოგადოების სწრაფი აღზევებისა არქაულ და კლასიკურ ეპოქაში.
იღებს ფართო გამოყენებადა მალე ლიდერი ხდება ლიტერატურული მიმართულებალირიკული პოეზიის ეპოქა. არქაული პერიოდის ბერძნული პოეზიის ყველაზე მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი ნიშანი ყველა ძირითად ტიპსა და ჟანრში უნდა იქნას აღიარებული, როგორც მისი გამოხატული ჰუმანისტური შეღებვა. პოეტის ყურადღება კონკრეტული ადამიანის პიროვნებისადმი, მისი შინაგანი სამყარო, ინდივიდუალური ფსიქიკური მახასიათებლები საკმაოდ მკაფიოდ იგრძნობა უკვე ჰომეროსის ლექსებში.
კლასიკურ ეპოქაში ბერძნული ლიტერატურა აყვავდა. ბერძნული არისტოკრატიის უკანასკნელი და ყველაზე გამოჩენილი მომღერალი, პინდარი, საზეიმო ოდებს ქმნიდა პანელინისტურ სპორტულ შეჯიბრებებში გამარჯვებულების საპატივცემულოდ - ოლიმპიელი, პითიელი (დელფოში) და ა.შ. პინდარი არ აღწერს თავად შეჯიბრებებს, გამარჯვება მას აინტერესებს შესაძლებლობა განადიდოს ვაჟკაცობა გამარჯვებულის პიროვნებაში.
VI საუკუნის დასაწყისიდან უკვე შეინიშნება ლიტერატურის დაცემის დასაწყისი. ამ პერიოდში ორატორული, ფილოსოფიამ, ისტორიულმა თხზულებებმა დაიკავა წამყვანი ადგილი ლიტერატურაში, აშკარად ჩამოშორდა სხვა ჟანრებს - დრამასა და ლირიკას. მიუხედავად იმისა, რომ თეატრები აგრძელებდნენ აყვავებას, ახლებიც კი აშენდა და მაყურებელი სიამოვნებით სტუმრობდა მათ, გემოვნება მნიშვნელოვნად შეიცვალა. ცხოვრების მორალური საფუძვლები, მწვავე პოლიტიკური და სოციალური კონფლიქტები, სიკეთისა და ბოროტების პრობლემები კერძო და საჯარო სფეროებში სულ უფრო ნაკლებ ყურადღებას იპყრობდა. ადამიანების ინტერესები მნიშვნელოვნად შემცირდა, კონცენტრირებულია პირად ცხოვრებაზე.
VI-V საუკუნეებში განვითარდა ძველი ბერძნული თეატრი. ძვ.წ. თეატრის განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მევენახეობის, მეღვინეობის, გართობის ღმერთის, შემდგომში თეატრალური ხელოვნების მფარველის, დიონისეს კულტმა. დიონისეს - დიონისეს პატივსაცემად მსვლელობისას გათამაშდა სცენები ღვთის ცხოვრებიდან. 534 წლის გაზაფხულზე ძვ. ათენში, დიდი დიონისეს დღესასწაულზე, ტრაგედიის პირველი წარმოდგენა შედგა. ავტორი იყო პირველი ტრაგიკული პოეტი თესპიდე.
V საუკუნე ძვ.წ ე.- დრამატული ხელოვნების აყვავების ხანა, რომელიც აღინიშნა სამი დიდი ტრაგიკული პოეტის შემოქმედებით: ესქილე (525 - 456), სოფოკლე (დაახლოებით 496 - 406), ევრიპიდე (დაახლოებით 480 - 406). ყველაზე მნიშვნელოვანი დრამატული ჟანრები იყო ტრაგედია, რომლის სიუჟეტები იყო მითები ღმერთებისა და გმირების შესახებ და კომედია, ყველაზე ხშირად პოლიტიკური.
თავიდან თეატრები პორტატული იყო. მხოლოდ პერიკლეს დროს გაჩნდა პირველი ქვის თეატრი, რომელიც პროტოტიპი იყო ამ ტიპის შემდგომი შენობებისთვის. ამფითეატრისთვის ჩვეულებრივ ტერასიან ადგილს ირჩევდნენ. სკამისთვის რაფები მოჭრეს და ამოჭრეს, ბოლოში, წრის ცენტრში მოაწყვეს ადგილები გუნდისთვის, მის უკან კი დგას სცენა. სავარძლები ჩვეულებრივ მარმარილოთი იყო მოპირკეთებული, ზედა იარუსი კი კოლონადით იყო დაგვირგვინებული. ადგილები დანომრილი იყო ხალხმრავლობისა და დაბნეულობის თავიდან ასაცილებლად. საბერძნეთში თეატრი არის მოქალაქეობის განათლების სკოლა. საბერძნეთში ყველას მოეთხოვებოდა თეატრში დასწრება. მდიდრები იხდიდნენ ღარიბებს. საბერძნეთში მსახიობი პატივსაცემი ადამიანია.
ყველა უძველესი დრამის თავისებურება იყო გუნდი, რომელიც მთელ მოქმედებას თან ახლდა სიმღერითა და ცეკვით. ესქილემ ერთის ნაცვლად ორი მსახიობი წარადგინა, საგუნდო ნაწილების შემცირება და დიალოგზე ფოკუსირება, გადამწყვეტი ნაბიჯი გადადგა ტრაგედიის მიმიკური საგუნდო ლირიკიდან ნამდვილ დრამაში გადაქცევაში. ორი მსახიობის თამაშმა შესაძლებელი გახადა მოქმედების დაძაბულობის გაზრდა. მესამე მსახიობის გამოჩენა სოფოკლეს ინოვაციაა, რამაც შესაძლებელი გახადა ერთი და იგივე კონფლიქტში ქცევის სხვადასხვა სტრიქონის გამოკვეთა. ქალის როლებს კაცები ასრულებდნენ.
Პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებებირომში ბევრი რამის მსგავსად იყო დაკავშირებული პრაქტიკული აქტივობებიხალხი: ეს არის ზეპირი პოეზია, მღვდლების სიმღერები, რომლებიც თან ახლდნენ სხვადასხვა ცერემონიებს, მუშები, მწყემსების სიმღერები, ნიჩბოსნები. იყო იავნანა, სამგლოვიარო, საქორწინო თუ სასმელი სიმღერები, რომლებშიც შეეძლოთ ემღერათ „წინაპრების დიდება“. რომაული ლიტერატურის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე დიდი გავლენა იქონია არა მხოლოდ ფოლკლორის ხელოვნება, ხალხური პოეზია, მწერლობის გავრცელება, მაგრამ განსაკუთრებით ბერძნული ლიტერატურა. დიდი ხნის განმავლობაში პოეზია უსახელო იყო. პირველი სახელის ავტორად ითვლება სახელმწიფო მოღვაწე აპიუს კლავდიუს ბრმა, რომლის ქვეშაც აშენდა პირველი მნიშვნელოვანი გზა და წყალმომარაგება, მაგრამ ყველაზე ხშირად პირველ რომაელ პოეტს ჰქვია ლივიუს ანდრონიკე, მონა საბერძნეთიდან, თავისუფლები, რომელიც თარგმნიდა. ჰომეროსის ოდისეა ლათინურად და ასე თარგმნა სატურნული ლექსი, ე.ი. პოეტური ზომა, თანდაყოლილი უძველესი ლექსებით, რომლებიც დაკავშირებულია ღმერთ სატურნის კულტთან.
რომაული პოეზიის კიდევ ერთი სახელია ჰორაციუსი. მისი კალამი ეკუთვნის ცნობილ ლექსს „ძეგლი“, რომლის თავისუფალი თარგმანიც ა. პუშკინი.
ზოგადად, რომაული კულტურა წარმოუდგენელია ისეთი პოეტების სახელების გარეშე, როგორებიცაა ვირგილიუსი (პოემა "ენენდა"), პლაუტუსი (კომედიები), ოვიდიუსი (პოემა "მეტამორფოზები").
რომაული კომედია უკეთ არის წარმოდგენილი. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ტიტუს მაკციუს პლაუტუსის კომედიები (დაახლოებით 254-184 წწ.) სანიმუშოდ ითვლებოდა; სიუჟეტის, განლაგებისა და ხასიათის თვალსაზრისით, პლაუტუსის კომედიები იმიტირებულია. ისინი შეიქმნა ნეოატიკური კომედიის გავლენით, რომელიც კლასიკური ეპოქის პოლიტიკური კომედიისგან განსხვავებით, ყოველდღიური ცხოვრების კომედია იყო.
დრამა და პოეზია ლათინური ლიტერატურის მთავარი, მაგრამ არა ერთადერთი სახეობა იყო. პარალელურად განვითარდა პროზაც. დიდი ხნის განმავლობაში, II საუკუნემდე. ძვ.წ ე. პროზაში ნაწერები ცოტა იყო და ძირითადად შედგებოდა ისტორიული მოვლენებისა და სამართლებრივი ნორმების მოკლე ჩანაწერებისგან. ადრეული პოეზიის მსგავსად, ადრეული რომაული პროზა იყო იმიტირებული. პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები დაიწერა ბერძნულ ენაზე, თუმცა მათზე რომაული ისტორიაც იყო ახსნილი.
ძველი რომის ლიტერატურა და პოეზია
მთელი მსოფლიო იყო გამარჯვებულების ხელში -
რომაელები. ისინი ფლობდნენ ზღვებსაც და მიწასაც და
ცა ვარსკვლავებით მოჭედილი, მაგრამ მხოლოდ ისინი
ეს არ იყო საკმარისი! ისინი მძიმედ დატვირთული
გემები დაცურავდნენ ზღვას. Თუ ისინი
შეხვდა განმარტოებული ყურე და უცნობი
ადრე ტერიტორია, სადაც ამბობდნენ, რომ იყო
ოქროს მაღაროები, ადგილობრივები
გამოცხადდნენ რომის მტრად და ბედისწერა
მოამზადა დამანგრეველი ომი მათთვის,
რათა რომაელებს დაეპატრონებინათ ახალი
განძი.
გაიუს პეტრონიუსი
ეს დაწერა რომაელმა, ნერონის მეგობარმა, რომის საიმპერატორო ტახტზე (54-68 წწ.) ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი და უმნიშვნელო პიროვნება, სასამართლო მწერალი, ცნობილი რომანის „სატირიკონის“ ავტორი, მდიდარი და კეთილშობილი. კაცო, საკმარისად გულგრილი, რომ არ განაწყენო, ნუ აყვები.
ძველი რომის ისტორია მდიდარია გრანდიოზული მოვლენებით, რომლებიც ზოგჯერ მსოფლიო-ისტორიული ტრაგედიის დონემდე ამაღლდება. მისი ცალსახად შეფასება არ შეიძლება: ის არის როგორც დიდი, ასევე მონუმენტური, გრანდიოზული და საშინელი თავისი ისტორიული არსებობის ზოგიერთი თავისებურებით. მან მოიყვანა უბადლო მაგალითები ადამიანური გენიოსის სიძლიერისა და ამავე დროს - სისასტიკის, სისუსტის, მოტყუების.
წლიდან წლამდე, ათწლეულიდან ათწლეულამდე, საუკუნიდან საუკუნემდე რომი აფართოებდა თავის ტერიტორიას უცხო მიწების დაპყრობით, ტომებისა და ხალხების დაპყრობით, სანამ პატარა ქალაქ-პოლისიდან გადაიქცა უზარმაზარ მსოფლიო ძალად ხმელთაშუა ზღვის დასავლეთ სანაპიროებიდან. ზღვა კავკასიამდე.
მთელი მისი დაწერილი და დაუწერელი ისტორია, აღიარებული და დამტკიცებული სახელმწიფოს მიერ, ყველა ლეგენდა, რელიგია წარსულის მაგალითებით უნდა განემტკიცებინა რომაელთა სამხედრო ძალაუფლების იდეა, თითქოს წინასწარ განსაზღვრული, მარადიული, თავიდანვე ურყევი. დასაწყისი.
ენეასი, ილიონის მკვიდრი, რომელსაც მღეროდა ჰომეროსი, ტროას ანქიზესის ვაჟი და ქალღმერთ ვენერა (აფროდიტე), ოფიციალურად აღიარებული იყო სახელმწიფოს წინაპარად. ენეასის ღვთაებრივი წარმოშობის ლეგენდა მიზნად ისახავდა ხალხის გონებაში დაემტკიცებინა იდეა თავად რომაული სახელმწიფოს ღვთაებრივი წინასწარი დაარსების შესახებ.
ღმერთისგან მარსი და სილვია, რომელიც ენეასიდან წარმოიშვა, იბადებიან ძმები რომულუსი და რემუსი.
მაშასადამე, რომაული სახელმწიფოს აკვანში იყო თავად ღმერთი და არა მხოლოდ ღმერთი, არამედ ომის ღმერთი.
მზაკვრულმა და მანკიერმა ამულიუსმა, რომელმაც მოკლა მისი ძმა, სივილიას მამა, დაეუფლა მის ტახტს, რადგან შეიტყო ტყუპების დაბადების შესახებ, რომლებიც მას მომავალში დაემუქრებოდნენ, ბრძანებს მათ ტიბერში ჩააგდოს. მდინარე თავად მოდის სამაშველოში - მისი ტალღები ნაზად აიყვანენ ბავშვებს და მიჰყავთ ნაპირზე, სადაც მათ პოულობს და ზრდის ... მგელი.
მხეცი, უშიშარი სისხლისმსმელი მტაცებელი, რომის დამფუძნებლებს თავისი რძით კვებავს. რომის სიმბოლო, მისი სახელმწიფო ემბლემა იყო მგლის გამოსახულება ორი ჩვილით.
მგლის რძე! ლეგენდის იდეოლოგიური წვეთი პირდაპირ რომაელი მეომრის გულშია მიმართული - მამაცი, ძლიერი და სასტიკი.
ძმები გაიზარდნენ, დასაჯეს ამულიუსი და დააარსეს ქალაქი რომი. ლეგენდის თანახმად, ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 753 წელს. ხოლო 509 წლამდე მას მეფეები მართავდნენ.
ერთხელ რომულუსმა ჩხუბში მოკლა რემუსი და გახდა ქალაქ-პოლისის (სახელმწიფოს) პირველი მეფე. ქალაქს მისი სახელი ეწოდა (ლათინურად რომა). უკანასკნელი მეფე იყო ტარკვინიუს ამაყი. ის ქალაქიდან ხალხის მორალური და რელიგიური გრძნობების შეურაცხყოფის გამო გააძევეს. ამ აქციას ხელმძღვანელობდა იუნიუს ბრუტუს უფროსი, რომელმაც თავისი სახელი საუკუნეებს დაუტოვა, როგორც ტირანიის წინააღმდეგ ერთ-ერთმა პირველმა მებრძოლმა. რომაელებმა მიატოვეს მონარქიული მმართველობა და დააარსეს რესპუბლიკა. არსებობდა დაახლოებით 500 წელი, ძვ.წ. 31 წლამდე.
პირველი დრამა მუშაობს
დამარცხებულმა საბერძნეთმა მოიგო
მკაცრი გამარჯვებული და გააცნო ხელოვნება
უხეშ ლაზიუმში.
ჰორაციუსი
რომაელი პოეტის ეს სტრიქონები ფრთიანი გახდა. რომაელები აღფრთოვანებული იყვნენ საბერძნეთის კულტურით და ამ სიამოვნებას საზღვარი არ ჰქონდა. როდესაც პოეტმა ლუკრეციუსმა გადაწყვიტა ლექსებში გამოეტანა ეპიკურეს ფილოსოფია, მან უპირველეს ყოვლისა გამოხატა თავისი უსაზღვრო აღტაცება ბერძენი მოაზროვნის მიმართ. უწოდა მას საბერძნეთის დიდება და პატივი, მამამისი, მენტორი, ჭეშმარიტად შვილობილი სიყვარულით მიმართა. რომაელებს საერთოდ არ რცხვენოდათ ეღიარებინათ თავიანთი დამოკიდებულება საბერძნეთის კულტურაზე და ეს მიუხედავად მათი ამპარტავნებისა და რომაული ტიტულით ამპარტავნული სიამაყისა. თუმცა, ძველ რომში უცხოური გავლენის მოწინააღმდეგეებიც იყვნენ. მკაცრმა კონსერვატორმა კატონმა (ძვ. წ. 234-149 წწ.) მკვეთრად დაგმო თანამემამულეები ბერძნული კულტურის თაყვანისცემის გამო, მაგრამ მან თავად აიღო ბერძნული ენის შესწავლა სიბერეში და არ შეეძლო ბერძენი ისტორიკოსების ტუკიდიდესა და ქსენოფონტზე დაუმტკიცებლად საუბარი.
რომაელებმაც კი დაიწყეს ბერძნული პანთეონიდან ღმერთების „გატაცება“.
ლუციანს აქვს დამცინავი სცენა ამ შემთხვევაში, "ღმერთების კრება". ოლიმპოსზე ბერძენმა ღმერთებმა გადაწყვიტეს განწმენდა. ამისათვის მათ აირჩიეს კომისია ჭეშმარიტი ღმერთების შესარჩევად, მათ უცხოპლანეტელებისგან განცალკევებით, „იმის გამო, რომ ბევრი უცხოელი, არამარტო ელინები, არამედ ბარბაროსებიც, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ არიან ღირსნი იზიარებდნენ მოქალაქეობის უფლებებს. ჩვენ, არ ვიცოდით, როგორ მოხვდნენ ისინი ჩვენს სიებში, მიიღეს ღმერთების სახე და ისე აავსეს ცა, რომ ჩვენი დღესასწაული ახლა უწესრიგო ხალხის შეკრებას ჰგავდა, მრავალენოვანი და მღელვარე..."
ოლიმპოს თორმეტი ღმერთი გადასახლდნენ რომაულ პანთეონში და დაიკავეს მასში არსებული ყველა პატივსაცემი ადგილი, თუმცა სხვა სახელებით, გარდა აპოლონისა, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი ბერძნული სახელი.
მათ დატოვეს იანუსი, კარების ორსახიანი ღმერთი (კარიბჭის მცველი), პენატეს ოჯახის სახლის მცველები (სახლში ცხოვრობდნენ, ხოლო სახლის გარეთ - ლარა). მათ ასევე შეინარჩუნეს საგვარეულო კულტი, რომელსაც წარმოადგენდნენ მანას ღმერთები. ქალღმერთი ვესტაც იცავდა და იცავდა რომაელთა კერას და დიდ პატივს სცემდა მათ. ლეგენდარულ ბერძენ წინასწარმეტყველ ქალს სიბილ კუმასაც პატივს სცემდნენ. ტაძრებში ინახებოდა ბერძნული ორაკულების შემცველი სიბილური წიგნები, რომლებსაც სპეციალური თარჯიმნები კითხულობდნენ.
რიგითი რომაელების გაცნობა ბერძნულ ლიტერატურასთან 240 წელს დაიწყო.
ძვ.წ., როდესაც გამოჩნდა „ლათინური ოდისეა“, ჰომეროსის პოემის თავისუფალი თარგმანი, რომელიც შესრულებული იყო ტყვე ბერძენი ლივიუს ანდრონიკეს მიერ. 2 საუკუნის განმავლობაში წიგნი იყო ერთგვარი სახელმძღვანელო ახალგაზრდა რომაელთა სასკოლო სამუშაოებში.
რომაელებმა მიიღეს თეატრალური სპექტაკლები ბერძნებისგან, თუმცა მათ შეიტანეს გარკვეული ცვლილებები მათ მოწყობილობებში, მათ ასევე ჰქონდათ ზოგიერთი საკუთარი ტრადიცია ნასესხები ეტრუსკებისგან.
55 წელს ძვ პომპეუსმა ააგო ქვის პირველი თეატრი 40000 ადგილით. ფარდა პირველად გაჩნდა, სცენა უფრო ღრმად დაიძრა და ორკესტრი ყველაზე გამოჩენილი სტუმრებისთვის სადგომის ფუნქციას იწყებდა. მსახიობებს იღებდნენ მონებისგან, თავისუფალნი (კაცები და ქალები). რომაელებში მსახიობის პროფესია, ბერძნებისგან განსხვავებით, სამარცხვინოდ ითვლებოდა.
რომის უძველესი ლიტერატურა
TITUS MACTIUS PLAUTO (დაახლოებით 254-184 ძვ. წ.)
ძალიან ცოტაა ცნობილი უდიდესი რომაელი კომიკოსის ცხოვრების შესახებ. დაიბადა ქალაქ სარსინაში, უმბრიაში და გარდაიცვალა რომში. მწირი და არც თუ ისე სანდო ინფორმაციაა მისი ვაჭრობის, წისქვილზე მუშაობისა და თეატრალური საქმიანობის შესახებ. სასიხარულო დამთხვევით, პლაუტუსის 21 სინგლი კომედიიდან შემორჩენილია 20 კომედია სრულად და ერთი ნაწყვეტი. განსაკუთრებით ცნობილია ტრაბახიანი მეომარი, მენეხმა, ქოთნის კომედია, ფსევდოლუსი, მოჩვენება, ვიხიდები, ტყვეები, ამფიტრიონი.
ახალგაზრდამ გამოისყიდა თავისი შეყვარებული,
მამის არყოფნაში რომ გავატარე ყველაფერი, კარგი.
შემდეგ კი მოხუცი დაბრუნდა. ტრანიონმა მოახერხა
შემოხაზეთ იგი თითის გარშემო: ამბობენ, მარცხნივ
სახლიდან შვილო, მოჩვენებით შეშინებული.
დიახ, აქ მოვიდა უზრდელი, მოითხოვა
იმ ფულით, ამბობენ, მეზობლის შვილმა სახლი იყიდა.
ყმა ამხილა. მაგრამ მათი სასმელი თანამგზავრი
ის და ახალგაზრდა პატიებას სთხოვდნენ.
PUBLIS TERENTIUS AFR (დაახლ. ძვ. წ. 195-159 წწ.)
პუბლიუს ტერენტიუს აფრუსი დაიბადა კართაგენში, იყო რომაელი სენატორის მონა, რომელმაც გაათავისუფლა იგი. თავისი ხანმოკლე ცხოვრების მანძილზე პოეტმა დაწერა 6 კომედია, რომელთაგან ყველა დღემდეა შემორჩენილი.
ტერენსის კომედიები მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება მისი წინამორბედის კომედიებისგან. ისინი ბევრად უფრო სერიოზულია, უფრო ზუსტად გადმოსცემენ ბერძნული კომედიის პრობლემებს, მის რბილ, ჰუმანისტურ ჟღერადობას; მათ არ აქვთ პლავტოვის ცელქი, მოქმედების დინამიკა, თავშეუკავებელი ბუფონობა.
ლუკრეციუსი
ერთგვარი ენეევა დედა, ხალხი და უკვდავები
აღფრთოვანება. ოჰ კარგი ვენერა! ცის ქვეშ
მოძრავი თანავარსკვლავედები სიცოცხლე შენ
თქვენ ავსებთ მთელ გადაზიდვის ზღვას და
ნაყოფიერი მიწები; შენს მიერ, რაც არსებობს
არსებები იწყებენ ცხოვრებას და სინათლეს,
დაბადებული, მზიანი იხ.
ლუკრეციუსი
"ნივთების ბუნების შესახებ"
კარგი ვენერა! სიყვარულის ქალღმერთი. ყველაზე ლამაზი ოლიმპოს ყველა ლამაზ ბერძენ ქალღმერთებს შორის. ბერძნებმა მას აფროდიტე უწოდეს. რომაელებმა მას ვენერა დაარქვეს, რითაც თავიანთი ბაღების ქალღმერთს სიყვარულის ბერძნულ ქალღმერთს ასახელებენ. დამხმარე ფანტაზიამ დასაბამი მისცა ლეგენდას ვენერას ძე ენეასის, რომის სახელმწიფოს დამაარსებლის შესახებ. ვენერა რომის ეროვნულ სალოცავად იქცა. სამხედრო ლიდერებმა მას ფელიქსი ("ბედნიერების მომტანი") უწოდეს. იულიუს კეისარი მას თავის წინამორბედად თვლიდა, სავარაუდოდ მისი ოჯახი ენეასიდან იყო. მას ტაძრები აუგიათ, მოქანდაკეები მარმარილოში გამოსახავდნენ.
ლუკრეციუსმა ის უფრო ფილოსოფოსს ჰგავდა, რადგან მისი ლექსი, თავისი ფერების მთელი ესთეტიკური სიმდიდრით, არის ფილოსოფიური პოემა უაღრესად.
"ო კარგი ვენერა!" ამ ძახილში ლუკრეციუსის სიცოცხლისადმი მთელი ენთუზიაზმი გადმოიღვარა. ვენერა მისთვის თვით ცხოვრების პერსონიფიკაციაა, რადგან ყველაფერი ლამაზი სიყვარულით იწყება.
ლუკრეციუსის ლექსში ვენერა პოეტური გამოსახულებაა. მას არ სწამდა არც ერთი ღმერთის და დაისახა თავისი ამოცანა, გაეთავისუფლებინა ხალხი ამ რწმენისგან. მართალია, მან მთლიანად არ უარყო ღმერთების არსებობა და ეპიკურეს გაჰყოლოდა ისინი სადღაც „ინტერმუნდიუმში“ (სამყაროებს შორის) საცხოვრებლად, სადაც ისინი, საერთოდ ადამიანებზე ფიქრისა და მათ საქმეებში ჩარევის გარეშე, ნეტარებას ანიჭებდნენ. მარადიულ მშვიდ სიხარულებში, არ იცის არც უბედურება და არც ბუნების საშინელი აურზაური.
იქნებ ეს იყო დათმობა მისი თანამედროვეებისთვის, რათა არ დაეფრთხო ისინი თავისი უღვთოობით?
მისი ლექსის „ნივთების ბუნების შესახებ“ პირველი გვერდებიდან სრული ურწმუნოების ატმოსფეროში აღმოვჩნდებით. უფრო მეტიც, ზოგჯერ პოეტში ვხედავთ არა მხოლოდ სკეპტიკოსს, არამედ მგზნებარე, მებრძოლ ათეისტს. თურმე, როგორც ის განმარტავს მკითხველს, ადამიანების ცხოვრება „დიდი ხნის განმავლობაში მახინჯი იყო რელიგიის მძიმე ტვირთის ქვეშ“. ღმერთების რწმენამ ადამიანებს უდიდესი ზიანი მოუტანა, შიშს უნერგა გარკვეული არსების მიმართ, რომელიც ზეციდან უყურებდა მათ „საშინელი სახით“. და საცოდავმა მოკვდავებმა თვალი დაჰკრა, მორცხვი და კანკალი. მაგრამ ერთმა ბერძენმა (ეპიკურმა) გაბედა თვალის დახუჭვა და რაც არ უნდა შეეშინდა ღმერთების შესახებ ჭორები, იგი მამაცურად მიუბრუნდა ბუნებას, მხოლოდ მასში ეძებდა ახსნას სამყაროს საიდუმლოებისთვის.
ლუკრეციუსმა თავის პოემაში ახსნა მატერიალიზმის ფილოსოფია, უფრო სწორად მისი უმაღლესი საფეხური, რომელზედაც ამაღლდა ანტიკური სამყარო. მან თქვა, რომ სამყარო უსასრულოა / "სამყაროს არსად ფსკერი არ აქვს", "სივრცისთვის დასასრული ან ზღვარი არ არსებობს" / რომ მატერიის მდგომარეობა მუდმივი მოძრაობაა / "სამყარო სამუდამოდ განახლებულია.
ეს ყველაფერი უდავო ჭეშმარიტებად შევიდა მატერიალიზმის თანამედროვე დოქტრინაში.
ლუკრეციუსი შეეხო შემეცნების პრობლემას და მივიდა დასკვნამდე, რომ პირველი შუამავლები ჩვენსა და გარესამყაროს შორის არის გრძნობათა ორგანოები, რომლებითაც ჩვენი სხეული აღჭურვილია / "შეხება, ისევე როგორც ხელშესახები, სხეულს შეუძლია მხოლოდ" / . გარდა ამისა, ლუკრეციუსი ასახავს ადამიანისა და საზოგადოების არსებობის საკითხებს. ყველა ადამიანმა და ინდივიდმა უნდა იცხოვროს დედამიწის სიხარულისთვის. ბედნიერება მათი არსებობის მიზანია. ამას მოითხოვს თავად სიცოცხლე, თავად ბუნება.
პოეტი მზერას სოციალური ცხოვრებისკენ აქცევს, მას აინტერესებს პროგრესის პრობლემა. რა ამოძრავებს მათ? რა აიძულებს ადამიანებს მუდმივად გააუმჯობესონ ცხოვრების წესი? გამოდის - სჭირდება, საჭიროა:
გემთმშენებლობა, საველე დამუშავება, გზები და კედლები,
კაბა, იარაღი, უფლებები და ყველაფერი დანარჩენი
კომფორტული ცხოვრება და ყველაფერი, რაც შეიძლება სიამოვნების მომტანი იყოს:
ფერწერა, სიმღერები, ლექსები, ქანდაკებების ოსტატური ქანდაკება -
საჭიროებამ ეს ყველაფერი მიანიშნა ადამიანებს, გონება კი ცნობისმოყვარეა
ეს მათ ასწავლეს თანდათან წინსვლა.
ლუკრეციუსმა დიდხანს არ იცოცხლა, ის სავარაუდოდ 44 წლის ასაკში გარდაიცვალა, იმ ძალზე მწირი და საკმაოდ საეჭვო ცნობების მიხედვით, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ამ ღირსშესანიშნავი ადამიანის შესახებ (ძვ. წ. 99 - 55 წწ.). შემორჩენილია პოემის ერთადერთი მიმოხილვა, რომელიც ავტორის თანამედროვეს ეკუთვნოდა. 53 წელს ძვ. ციცერონი ძმისადმი მიწერილ წერილში წერდა: „... შეიცავს ბუნებრივ ნიჭს, ისევე როგორც ხელოვნებას“.
პოეზია
Ტექსტი! უხეში რომაელებისთვის თავისი სამოქალაქო გრძნობებით, სახელმწიფო ინტერესებისადმი ერთგულებით, მამაცი მეომრებისთვის, რომლებიც არ იყვნენ მიჩვეულები არანაირ პირად გამოსვლებს, ეს იყო კურიოზი. ციცერონმა ლირიკოსებს „ახალ პოეტებს“ უწოდა.
მათი გარეგნობა მოწმობდა რესპუბლიკური ტრადიციების დაკნინებას. ადამიანის ინტიმური სამყაროსკენ ხაზგასმული სწრაფვაში, არსებითად, გამოხატული იყო მათი პოლიტიკური პოზიცია. ისინი იცინოდნენ ეპიკური ნარატივების მნიშვნელობასა და სერიოზულობაზე, დასცინოდნენ ლიტერატურულ კონსერვატორებს, გამომწვევად ერთვებოდნენ პოეტურ წვრილმანებში, აშკარად ამჯობინებდნენ ლექსის ფორმალურ მხარეს. უნდა ითქვას, რომ ამ სფეროში მათ საკმაოდ კარგად მიაღწიეს წარმატებას და შემოიტანეს არაერთი სიახლე რომაულ ვერსიფიკაციაში:
მეგობარო ლიცინიუს! გუშინ, დასვენების დროს,
დიდხანს ვხალისობდით ნიშნებით.
შესანიშნავი და სახალისო თამაში
ჩვენ რიგრიგობით ვწერდით ლექსებს,
შერჩეული ზომები და შეცვლილი.
კატულუსი მოგვითხრობს თავის ლიტერატურულ გართობაზე. პოეზია თამაშს ჰგავს, მსუბუქი გასართობივით. და მათ ეს გააკეთეს, ახალგაზრდა, "ახალმა პოეტებმა".
გაი ვალერიუს კატაულუსი
ლირიკოსი პოეტი კატულუსი დაიბადა ჩრდილოეთ იტალიაში, ქალაქ ვერონაში. 60-იანი წლების ბოლოს ძვ.წ. პოეტი გადადის რომში, სადაც ხვდება თავადაზნაურობის მრავალ წარმომადგენელს და წარმართავს "ლიტერატურული ბოჰემის" დაძაბულ ცხოვრების წესს.
გაი ვალერიუს კატულუსი ეკუთვნის რომაელ ლირიკულ პოეტთა რიცხვს, რომლებმაც ციცერონის მსუბუქი ხელიდან მიიღო "ნეოტერიკის" - ახალი პოეტების სახელი და მათ შორის ყველაზე ნიჭიერი იყო. კატულუსის ლექსებს აქვთ საოცარი ლირიკული ძალა, ღრმა გულწრფელობა და გამომსახველობითი სიმარტივე. მისი ლექსების მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიბადა კლაუდიას (იმ ეპოქის ცნობილი პოლიტიკური მოღვაწის დის) დიდი სიყვარულის გავლენით. ეს ლექსები კატულიუსს მსოფლიო პოეზიის უდიდეს ლირიკოსთა შორის აყენებს.
საყვარელი ჩიტი, ჩემი შეყვარებულის სიყვარული!
მუხლებზე აყვანა, შენთან თამაში
და ის განებივრებს და მიმზიდველ თითს
ძალადობრივი კბენის შემცვლელები.
როცა ასეა ჩემი ხიბლი, ცხოვრება, სიხარული
გართობა, ღმერთმა იცის როგორ იცინის,
წუხილში კომფორტის პოვნა,
ასე რომ, ეს ვნება (ვიცი - ვნება!) არც ისე მძვინვარეა,
აქ მინდა შენთან თამაში,
ასე რომ, სევდა შემსუბუქდება და გული იკლებს.
(თარგმნა პიოტროვსკიმ)
PUBLIS VERGILIUS MARON (70 - 19 ძვ. წ.)
ვირგილიუსი, ძველი რომის გამოჩენილი პოეტი, დაიბადა ანდებში. სწავლობდა რიტორიკასა და ფილოსოფიას, სწავლობდა ეპიკურეს სკოლის ცნობილ ფილოსოფოს სირონთან.
40 წლიდან იწყება მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა. ამ დროს ის ბაძავს ნეოთერულს, კერძოდ, კატულუსს. 40-იანი წლების ბოლოს ვერგილიუსმა გამოსცა 10 ეკლოგისგან შემდგარი კრებული – „ბუკოლიკი“, ელინიზმის ლიტერატურაში ჩამოყალიბებული ბუკოლური (მწყემსი) პოეზიის ტრადიციაზე დაყრდნობით.
30-იანი წლების განმავლობაში ქმნის სოფლის შრომისადმი მიძღვნილ დიდ დიდაქტიკურ ლექსს – „გეორგიკები“. იგი ადიდებს მასში სოფლის შრომას, სოფელს, როგორც სახელმწიფოს საყრდენს, ცდილობს გააღვიძოს ინტერესი სოფლის შრომის მიმართ, რომელიც აკმაყოფილებდა ავგუსტუსის პოლიტიკის გადაუდებელ მოთხოვნილებებს, რომელიც ცდილობდა სამოქალაქო ომით განადგურებული სოფლის მეურნეობის აღორძინებას. „გეორგიკებში“ ვერგილიუსი თავდაჯერებულ და აქტიურ წარმომადგენლად გვევლინება პრინციპატის იდეებზე.
გეორგიკების დამთავრებისთანავე ვერგილიუსი შეუდგა ენეიდაზე მუშაობას, გმირულ ლექსს, რომელიც მისი ცხოვრების მთავარ ნაწარმოებად იქცა.
კვინტი ჰორაციო ფლაკი (ძვ. წ. 65 - 8)
კვინტუს ჰორასი ფლაკუსი დაიბადა იტალიის სამხრეთით მდებარე პატარა ქალაქში, თავისუფლების ოჯახში. მამამ ის რომში წაიყვანა, სადაც ჰორაციუსი დიდგვაროვანი რომაელების შვილებთან ერთად სწავლობდა. ოცი წლის ასაკში წავიდა ათენში, სადაც განაგრძო განათლება.
ჰორაციოს ნაწარმოებები ჩვენამდე სრულად მოვიდა. მისი პირველი ლექსები, რომლებიც ეხება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1-ლი საუკუნის 30-იან წლებს, თავმოყრილია ორ წიგნში „სატირა“ და თავად პოეტმა უწოდა „საუბრები“. ისინი ეძღვნება ფილოსოფიური და ეთიკური, ლიტერატურული და კრიტიკული, ყოველდღიური და ავტობიოგრაფიული ხასიათის სხვადასხვა თემას.
ჰორაციუსის შემოქმედებაში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ოთხ წიგნს „ოდ“ (ანუ „სიმღერები“). მათ ყველაზე სრულად გამოავლინეს ჰორაციუსის პოეზიის იდეოლოგიური ორიენტაცია - პრინციპის პოლიტიკური და რელიგიური და ეთიკური იდეების მოწონება, ავგუსტუსის განდიდება, პოეტის მორალური და ფილოსოფიური შეხედულებები. მათში უხვად და მრავალფეროვნად არის წარმოდგენილი სასიყვარულო-ლირიკული თემაც. „ოდებში“ პოეტის მხატვრულმა ოსტატობამ მიაღწია სრულყოფილებას - ცოცხალი გამოსახულება და ენის სიხალისე, ლექსის ფილიგრანული დასრულება, რიტმის მრავალფეროვნება, ლექსის ბრწყინვალე, ვირტუოზული კომპოზიცია.
ოვიდიუსი (ძვ. წ. 43 - ახ. წ. 18)
ოვიდი დაიბადა ქალაქ სულმონში ძველ ცხენოსან ოჯახში. მამამ იგი გაგზავნა რომში, სადაც მომავალმა პოეტმა მიიღო შესანიშნავი რიტორიკული განათლება, რამაც კვალი დატოვა მის მთელ შემოქმედებაზე. სახელმწიფო კარიერა არ მოხიბლა ოვიდი. მალევე ტოვებს კარიერას და მთლიანად პოეზიას უთმობს.
ოვიდის პირველი ნამუშევრები იყო სასიყვარულო ელეგიების კრებულები ("Amores") და მითიური გმირების პოეტური გზავნილები თავიანთი საყვარლებისა და ქმრებისთვის ("ჰეროიდები"). ოვიდიუსი აგრძელებს სასიყვარულო ელეგიების ჟანრს, რომელიც ტიბულმა და პროპერციუსმა განავითარეს და წარმოადგინეს, ჟანრში მყოფი ოვიდი ელეგიაში ახალ, აქამდე უცნობ ტონალობას - ირონიას ნერგავს, ანიჭებს მას რიტორიკულ შეღებვას და ჭკუის ბრწყინვალებას. ოვიდის ელეგიას არ ახასიათებს გრძნობების სიღრმე და გულწრფელობა, შფოთვა და რეალობისადმი უკმაყოფილება, რაც ასე ახასიათებს ხანდაზმულ ელეგიას.
PHADR (დასასრულიმეძვ.წ. - დაახლოებით 70 წ.)
იგავ-არაკის ჟანრი, ხალხური შინაარსითა და ფორმით, რომაულ ლიტერატურაში თავის გამოხატულებას პოულობს მაკედონიიდან ყოფილი ბერძენი მონა ფედრისის შემოქმედებაში, რომელიც გაათავისუფლა ავგუსტუსმა. ფედრისი მომწიფებულ ასაკში გარდაიცვალა. მისი ნაწერებიდან ვიგებთ, რომ იგი სიღარიბეში ცხოვრობდა და იდევნებოდა თავისი იგავ-არაკების გამო, კერძოდ, ნერონის დროებითი მუშაკის სეიანუსის მიერ. ლეგენდარული ბერძენი ფაბულისტი ეზოპეს იგავ-არაკები და პოეტის ირგვლივ რომაული რეალობა ემსახურებოდა ფაედროს მასალას. ფაედროსის იგავ-არაკები გამოხატავდა რომაული საზოგადოების დემოკრატიული წრეების პროტესტს თავადაზნაურებისა და მდიდრების ძალადობისა და ჩაგვრის წინააღმდეგ, დაგმეს ხელისუფლებაში მყოფთა მანკიერებები და უსამართლობა.
