≡× MENIUL

• Reparație
• Reparație
• Design interior
• Despre tot
• Despre instalații sanitare

Filosofia antică a Greciei antice

Filosofia greacă antică este considerată strămoșul întregii filozofii europene. Din momentul apariției sale (sec. VII î.Hr.), s-a deosebit imediat de cea răsăriteană. În primul rând, pentru că acesta din urmă s-a bazat pe ideea stăpânirii despotice, a susținut cultul strămoșilor, le-a onorat obiceiurile și nu a contribuit deloc la dezvoltarea gândirii libere. Ce factori au modelat filosofia greacă antică? Prin ce școli, filosofi și idei a fost reprezentat? Să aruncăm o privire mai atentă în articol.

Particularități

În primul rând, să vorbim despre care a fost impulsul pentru dezvoltarea activă a filosofiei în Grecia Antică. Principalii factori au fost:

• trecerea de la un sistem tribal la un tip special de sistem politic - o politică în care domnea democrația;
• creșterea contactelor cu alte popoare și civilizații, acceptarea experienței acestora și transformarea acesteia;
• dezvoltare cunoștințe științifice, comerț și meșteșuguri;
• transformarea muncii psihice într-un tip special de activitate.

Toate aceste premise au contribuit la formarea unei personalități libere, care avea opinie proprie. A dezvoltat activ calități precum: dorința de cunoaștere, capacitatea de a reflecta și de a trage concluzii, ascuțimea minții. Dorința de filosofare a fost susținută și de principiul competitivității, care a fost aplicat nu numai în competițiile sportive, ci și în disputele intelectuale și discuțiile de diferite feluri.

La începutul dezvoltării filozofiei grecești antice, legătura sa cu mitologia este foarte clar vizibilă. Au pus aceleasi intrebari:

• de unde a venit lumea;
• cum există;
• care guvernează natura.

Cu toate acestea, mitologia și filosofia au o diferență foarte semnificativă - aceasta din urmă încearcă să găsească o explicație rațională pentru tot, să înțeleagă lumea prin minte. Prin urmare, datorită dezvoltării sale, apar noi întrebări:

• de ce se întâmplă așa;
• care este cauza unui anumit fenomen;
• ce este adevarul.

Răspunsul a necesitat un alt mod de gândire – critic. Un gânditor care se bazează pe o astfel de formă de cunoaștere a lumii trebuie să pună la îndoială absolut totul. De remarcat că, în același timp, venerarea zeilor se păstrează până în momentul de față ultima perioadă dezvoltarea gândirii grecești antice, când panteismul începe să fie înlocuit activ de religia creștină.

periodizare

Cercetătorii cred că filosofia greacă antică a trecut prin mai multe perioade în dezvoltarea sa:

1. Dosocratic – a durat până în secolul al V-lea. î.Hr. Cele mai cunoscute școli din acea vreme au fost cele Milesian și Elean.
2. Clasic - a durat un secol până în secolul al IV-lea. î.Hr. Este considerată perioada de glorie a gândirii grecești antice. Atunci a trăit Socrate și.
3. Elenistic - s-a încheiat în 529, când împăratul Iustinian a închis ultima școală filozofică grecească - Academia platoniciană.

Nu există prea multe informații despre activitățile primului filozofii greci antici a ajuns până în zilele noastre. Așadar, obținem o mulțime de informații din lucrările altor gânditori de mai târziu, în primul rând Platon și Aristotel.

Unește toate perioadele, poate, tipul de filosofare, care se numește cosmocentric. Aceasta înseamnă că gândirea înțelepților Greciei antice era îndreptată către lumea din jur și către natură, originea și relația lor. În plus, pentru cunoaștere s-a folosit metoda abstractizării, prin care s-au format concepte. Au fost folosite pentru a putea descrie obiecte, enumerându-le proprietățile și calitățile. De asemenea, grecii antici au reușit să generalizeze toate teoriile științifice deja cunoscute de ei, observațiile naturii și realizările științei și culturii.

Să luăm în considerare mai detaliat cele mai importante școli (sau direcții) grecești antice de filozofie.

filozofii naturii

În cea mai mare parte, reprezentanții școlii Milesian aparțin acestei direcții. Lumea era considerată de ei ca un întreg viu și indivizibil. În ea erau animate toate lucrurile din jurul oamenilor: unele – într-o măsură mai mare, altele – într-o măsură mai mică.

Al lor scopul principal a existat o căutare a originii ființei („Din ce vine totul și în care constă totul”). În același timp, filozofii naturii nu s-au putut pune de acord cu privire la care dintre elemente să ia în considerare principalul. De exemplu, Thales considera că apa este începutul tuturor. În același timp, un reprezentant al aceleiași direcții pe nume Anaximenes a dat întâietate aerului și focului.

Eleatice

Această direcție se mai numește și eleatică. Printre adepții săi celebri: Zenon și Parmenide. Învățătura lor a devenit impulsul dezvoltării idealismului în viitor. Ei au negat posibilitatea mișcării și schimbării, crezând că doar ființa există cu adevărat. Este etern, unic și înghețat pe loc, nici nu poate fi distrus.

Eleacii au fost primii care au descoperit că există lucruri care există în realitate și care sunt înțelese prin gândire și sunt acelea care pot fi cunoscute doar prin sentimente.

Scoala atomistica

A fost fondatorul ei. El credea că nu există doar ființă, ci și neființă, iar întreaga noastră lume este formată din cele mai mici particule - atomi. Ele diferă unele de altele prin formă, mărime, poziție și formează corpuri. Lumea, obiectele și fenomenele pe care o persoană le vede cu ochii. Și atomii nu pot fi considerați de „sentimente”, acest lucru poate fi făcut doar de minte.

regia clasica

În cadrul acestei școli, ar trebui să se acorde atenție figurilor proeminente ale vremii: Socrate, Platon și Aristotel.

1. Socrate este un filozof care a pus primul problema unei persoane ca o persoană care are o conștiință și un anumit set de valori:

• el insistă asupra importanței cunoașterii de sine, deoarece aceasta este cea care formează calea către realizarea celui mai înalt bine adevărat;
• fiecare persoană are o minte, cu ajutorul căreia sunt înțelese toate conceptele. Adică, de exemplu, bunătatea sau curajul nu pot fi învățate altuia. Trebuie să o facă singur, reflectând, identificând, amintindu-și.

1. Platon a fost cel care a fondat de fapt idealismul obiectiv:

• ideea lui principală este că ideile sunt prototipuri ale tuturor lucrurilor existente. El le numește modele. Astfel, de exemplu, putem spune că toate scaunele au un model ideal comun a ceea ce numim „scaun”;
• filozoful credea că statul este nedrept și imperfect, deoarece se bazează pe opiniile subiective ale conducătorilor săi;
• gânditorul împarte ființa în lumea lucrurilor (neadevărată) și lumea ideilor (adevărată). Obiectele apar, se schimbă, se prăbușesc și dispar. Ideile, pe de altă parte, sunt eterne.

1. Aristotel a fost cel mai talentat elev al lui Platon, ceea ce nu l-a împiedicat să critice ideile profesorului său. O minte curios și o perspectivă largă i-au permis gânditorului să se angajeze în logică, psihologie, politică, economie, retorică și multe alte învățături cunoscute atunci. Apropo, Aristotel a fost primul care a clasificat științele în teoretice și practice. Iată ideile sale principale:

• ființa este o unitate de formă și materie, aceasta din urmă este ceea ce constau lucrurile, poate lua orice formă;
• constituenții materiei sunt elementele standard (foc, aer, apă, pământ și eter), ele formează obiecte cunoscute nouă în diverse combinații;
• Aristotel a fost primul care a formulat unele dintre legile logicii.

Direcția elenistică

Elenismul este adesea împărțit în timpuriu și târziu. Este considerată cea mai lungă perioadă din istoria filozofiei grecești antice, surprinzând chiar și începutul etapei romane. În acest moment, căutarea unei persoane de consolare și reconciliere cu noua realitate. Problemele etice devin importante. Deci, ce școli au apărut în perioada specificată.

1. Epicureismul - reprezentanții acestei direcții considerau plăcerea scopul întregii vieți. Totuși, nu era vorba despre plăcerea senzuală, ci despre ceva sublim și spiritual, inerent doar înțelepților care sunt capabili să învingă frica de moarte.
2. Scepticism - adepții săi au arătat neîncredere în toate „adevărurile” și teoriile, crezând că acestea trebuie testate științific și empiric.
3. Neoplatonismul este, într-un fel, un amestec al învățăturilor lui Platon și Aristotel cu tradițiile orientale. Gânditorii acestei școli au căutat să realizeze unitatea cu Dumnezeu prin metodele practice pe care le-au creat.

Rezultate

Astfel, filosofia greacă antică a existat și s-a dezvoltat timp de aproximativ 1200 de ani. Are încă o influență puternică a mitologiei, deși este considerată prima sistem conceptual, în cadrul căruia gânditorii au încercat să găsească o explicație rațională pentru toate fenomenele și lucrurile din jur. În plus, gândirea „liberă” a locuitorilor orașelor-stat antice, sau politicile, au contribuit la creșterea acesteia. Mintea lor curios, interesul pentru natură și lume a permis filozofie antică Grecia pune bazele dezvoltării întregii filozofii europene în ansamblu.

Filosofia greacă nu își are originea în Grecia însăși, ci în coloniile grecești - Asia Mică. Milet era un „Oraş bogat din Asia Mică. În acest oraş guvernîn secolul al VI-lea î.Hr e. a trecut din mâinile vechii aristocrații în mâinile negustorilor bogați. Datorită comerțului său cu Egiptul și alte state, Milet a ajuns la o prosperitate semnificativă. În acest oraș în 624 î.Hr. e. S-a născut primul filozof grec Thales. Thales nu a fost doar un filozof, ci și un om de știință. Thales a declarat că întreaga lume a apărut din apă. Pământul nostru se odihnește pe apă. Apa este substanța principală. El credea că magnetul are suflet, deoarece atrage fierul. Toate lucrurile au o origine divină. Thales a călătorit în Egipt, unde a studiat geometria. Nu se știe nimic în detaliu despre Thales, „o, deși filosofia lui era încă primitivă, învățăturile sale au contribuit foarte mult la progresul gândirii în acea epocă.

Al doilea filozof milesian a fost Anaximandru. În opinia sa, toate lucrurile constau dintr-o singură substanță de bază (apeiron. - Ed.). Această substanță nu este nici apă, nici foc, nici una dintre substanțele cunoscute nouă. Este nelimitat, infinit și etern; este prezent în tot universul. Toate substanțele cunoscute de noi sunt o modificare a acestei substanțe originale. Aceste substanțe modificate trec din nou una în alta. În lume, focul, apa și pământul sunt prezente în toate corpurile în cantități corespunzătoare. Fiecare substanță caută să-și extindă limitele, dar datorită legilor naturii, echilibrul este restabilit. Dacă ceva este ars, se transformă în cenuşă. Această cenușă devine pământ. Niciun element nu își poate încălca granițele - această idee de dreptate a devenit principala credință în rândul grecilor. Dacă apa, sau orice altă substanță cunoscută de noi, ar fi o substanță, atunci ar putea subjuga cu ușurință alte elemente în sine. Elementele cunoscute de noi au calități contradictorii: apa este umedă, focul este fierbinte, aerul este rece. Dacă unul dintre aceste elemente ar fi nelimitat, atunci i-ar putea supune cu ușurință pe alții materie organică. Dar în lupta substanțelor familiare, substanța originală este neutră.

Potrivit lui Anaximandru, pământul nostru este doar una dintre un număr infinit de alte lumi. Există mișcare perpetuă în univers. Această mișcare este sursa creării lumii. Lumea nu a fost creată, s-a dezvoltat treptat. Sub influența caldului razele de soare umiditatea pământului s-a evaporat, în urma căreia a apărut viața. Toate ființele vii, inclusiv omul, provin din pești: durata copilăriei unei persoane ne face să credem că a apărut dintr-o creatură diferită de omul modern. Potrivit lui Anaximandru, Pământul are o formă cilindrică. Soarele este de 27-28 de ori mai mare decât Pământul.

Ultimul filozof al școlii milesiene a fost Anaximenes. În opinia sa, principiul fundamental al tuturor este aerul. Sufletul este aer, focul este mai ușor decât aerul. Dacă aerul se condensează, la început se obține apă și, cu o condensare și mai mare, pământ. Când este compactat, pământul se transformă în piatră. Diferența dintre substanțele individuale este cantitativă. Totul în lume este înconjurat de aer și, din moment ce sufletul nostru este și aer, este ceva care ne unește pe toți. În mod similar, respirația și aerul sunt ceea ce unește întreaga lume. Potrivit lui Anaximenes, Pământul are forma unui disc. În timpul atacului perșilor din 494 î.Hr. e. Milet a fost redus la ruine. Este foarte probabil ca viața lui Anaximene să se refere la perioada anterioară acestui eveniment.

Apariția școlii filozofice milesiene în rândul grecilor s-a produs sub influența Egiptului și a Babilonului. Eforturile acestei școli în domeniul filozofiei merită atenție, deși succesul reprezentanților ei a fost nesemnificativ.

Miletus era în principal un centru de prăjituri. Relațiile comerciale ale populației sale cu multe țări au subminat fundamentele diferitelor prejudecăți. Din punct de vedere al religiei, locuitorii din Milet erau politeiști. Dar religia nu a lăsat o urmă profundă asupra gândirii lor libere de sacramente religioase. De aceea filozofii milesieni erau liberi de influența religiei. Dar atunci gândirea filozofică nu era încă pe deplin formată, iar în filosofia școlii milesiene este izbitoare o anumită ambiguitate.

Pitagora a fost un locuitor al insulei Samos. A trăit în jurul anului 532 î.Hr. e. Pitagora s-a mutat din insula Samos în sudul Italiei, ale cărei orașe, ca și cele din Asia Mică, erau foarte bogate. În primul rând, Pitagora a mers în orașul Croton, ai cărui locuitori exportau mărfuri din Asia Mică și le vindeau către Europa de Vest. Prin comerțul său, Croton a obținut o prosperitate considerabilă. Toate munca grea efectuate în acest oraș de sclavi. Aristocrații priveau cu dispreț munca fizică. Pitagora a fost un mistic, nu a fost doar un filosof idealist, ci și un predicator al religiei. A reformat cultul religios al lui Orfeu și și-a bazat religia pe doctrina transmigrării sufletului și a interzicerii consumului de fasole. După moartea lui Pitagora, discipolii săi au preluat puterea în mai multe state și au stabilit în ele pentru o vreme împărăția celor puri. Dar oamenii de rând erau foarte pasionați de fasole și, prin urmare, s-au răzvrătit împotriva acestei religii.

Pitagora credea că sufletul este nemuritor. Acest suflet își găsește refugiu acum într-una, apoi într-o altă ființă vie. Dacă ceva s-a născut o dată, atunci se va naște în viitor. Nu este nimic nou pe lume, totul este doar o modificare a vechiului. Tot ce avea viață avea același merit. În comunitatea religioasă pe care a fondat-o, bărbații și femeile se bucurau de drepturi egale. Această egalitate între bărbați și femei este unul dintre semnele distinctive ale religiei orfice. Grecii au moștenit cultul venerării zeului vinului, Dionysos. Proprietatea în comunitatea religioasă din Pitagora era comună, chiar și descoperiri matematice și științifice au fost făcute împreună. Pitagora credea că noi, în această lume, suntem extratereștri. Trupul nostru este mormântul sufletului. Dumnezeu - (păstorul acestei lumi, - noi suntem turma lui și fără voia Lui nu putem părăsi această lume. Prin urmare, sinuciderea nu poate servi ca mijloc de eliberare. În această lume, ca și în joc, vedem trei tipuri de oameni.Întâi mergi acolo doar pentru a cumpăra și a vinde, alții să se joace, încă alții merg ca spectatori.La fel, în această lume: cel care, ca un spectator, s-a retras din afaceri și a studiat știința pură, poate deveni un adevărat filosof, el poate scăpa din ciclul renașterii.

Pitagora credea că fiecare lucru este un număr. Empiriştii sunt sclavii materiei. Așa cum un muzician este un creator liber al frumoasei lumi a armoniei, la fel și un cunoscător al matematicii pure este un creator liber al propriei sale lumi a matematicii. Matematica este rodul gândirii pure. Cunoașterea adevărului etern nu poate fi niciodată obținută din cunoașterea directă a acestei lumi exterioare pline de murdărie. Adevărul absolut, complet, poate fi găsit doar în lumea minții suprasensibile. Acest lucru necesită matematică pură. Gândirea este mai presus decât sentimentele. Ceea ce este înțeles de minte este de multe ori mai mare decât ceea ce este înțeles cu ajutorul simțurilor. Numai cu ajutorul matematicii se poate cunoaște legătura infinitului cu timpul. De aceea Platon a spus mai târziu că Dumnezeu este un mare geometru. În timpul nostru, James Gene spune că Dumnezeu este devotat numărului. Filosofia matematică a lui Pitagora a provocat mare rău, pentru învățătura sa că cunoașterea deplină a lumii poate fi obținută cu ajutorul minții suprasensibile, a avut o mare influență asupra filosofilor idealiști care au urmat.

Trebuie făcute câteva observații despre acest matematicism pitagoreic. Ar fi greșit să presupunem că în matematică pură mintea se ocupă cu propriile produse.

„Conceptele de număr și figură”, a scris Engels, „nu sunt luate de nicăieri, ci doar din lumea reală. Cele zece degete pe care oamenii au învățat să numere, adică să efectueze prima operație aritmetică, sunt orice altceva decât produsul creativității libere a minții. Pentru a număra, este necesar să aveți nu numai obiecte care pot fi numărate, „dar să aveți deja capacitatea de a fi distras atunci când luați în considerare aceste obiecte de la toate celelalte proprietăți ale lor, cu excepția numărului, iar această abilitate este rezultatul unei lungi, bazate pe experienta, dezvoltare istorica. Atât conceptul de număr, cât și conceptul de figură sunt împrumutate exclusiv din lumea exterioară și nu au apărut în cap din gândirea pură. Trebuiau să existe lucruri care să aibă o anumită formă, iar aceste forme trebuiau comparate înainte de a ajunge la conceptul de figură. Matematica pură are ca obiect formele spațiale și relațiile cantitative ale lumii reale și, prin urmare, material foarte real. Faptul că acest material capătă o formă extrem de abstractă nu poate decât puțin să-și ascundă originea în lumea exterioară. Dar pentru a putea investiga aceste forme și relații în forma lor pură, este necesar să le despărțim complet de conținutul lor, să lăsăm pe acesta din urmă deoparte ca ceva indiferent; în acest fel obținem puncte lipsite de dimensiuni, linii lipsite de grosime și lățime, diferite a și b, x și y, constante și variabile, și abia la final ajungem la produsele creativității libere și ale imaginației minții însăși, și anume la valorile imaginare. Exact aceeași inferență mărimi matematice unul de altul, ceea ce pare a priori, dovedește nu originea lor a priori, ci doar legătura lor rațională reciprocă. Înainte de a ajunge la ideea de a deriva forma unui cilindru din rotațiile unui dreptunghi în jurul uneia dintre laturile sale, a fost necesar să se investigheze un număr de dreptunghiuri și cilindri reali, deși în forme foarte imperfecte. Ca toate celelalte științe, matematica a apărut din nevoile practice ale oamenilor: din zonele de măsurare terenuriși capacitatea vaselor, din calculul timpului și din mecanică.

Dar, ca în toate celelalte domenii ale gândirii, legile care sunt abstrase din lumea reală, la un anumit stadiu de dezvoltare, se desprind de lumea reală, i se opun ca ceva independent, ca legi care au venit din exterior, cu pe care lumea trebuie să se conformeze. Așa a fost cu societatea și cu statul, așa că, și nu altfel, matematica pură este ulterior aplicată lumii, deși este împrumutată chiar din această lume și exprimă doar o parte din formele de conexiuni inerente acesteia - și, de fapt, numai din acest motiv se poate aplica deloc.

„Axiomele matematice sunt expresii ale conținutului mental extrem de slab pe care matematica „are de împrumutat din logică. Ele pot fi reduse la următoarele două axiome: 1.

Întregul este mai mare decât partea. Această propoziție este tautologie pură, căci reprezentarea „parte” luată în sens cantitativ este deja legată într-un anumit fel de reprezentarea „întreg”, tocmai în așa fel încât „parte” înseamnă pur și simplu că „întregul” cantitativ constă din mai multe „părţi” cantitative.Această tautologie poate fi chiar dovedită într-o anumită măsură prin raţionamentul astfel: întregul este cel care este alcătuit din mai multe părţi; o parte este aceea care, luată de mai multe ori, alcătuiește întregul; în consecință, partea este mai mică decât întregul, iar vidul de conținut este și mai puternic subliniat de golul repetiției. 2.

Dacă două cantități sunt egale separat cu o treime, atunci ele sunt egale între ele. După cum a arătat deja Hegel, această propoziție este o concluzie a cărei corectitudine este garantată de logică - care, prin urmare, este dovedită, deși în afara domeniului matematicii pure. Celelalte axiome ale egalității și inegalității reprezintă doar dezvoltare logica această concluzie.

Idei despre linii, suprafețe, unghiuri, poligoane, cuburi, bile etc. - toate sunt abstracte din realitate și este nevoie de o doză justă de naivitate ideologică pentru a crede matematicienii că prima linie a fost obținută din mișcarea unui punct în spațiu , prima suprafață din mișcarea liniei, primul corp din mișcarea suprafeței și așa mai departe. Chiar și limbajul se răzvrătește împotriva acestui lucru. Figura matematică de trei dimensiuni se numește corp, corpus solidum în latină, deci chiar corp tangibil și, astfel, poartă un nume luat nu din imaginația liberă /ma, ci din realitatea brută.

În consecință, cunoștințele matematice obținute prin munca gândirii nu sunt mai complete decât cunoașterea senzorială a lumii exterioare. Matematica nu este pură gândire. Sursa sa inițială a fost lumea exterioară, plină de praf și murdărie. Prin urmare, încercarea de a obține cunoașterea pură, evitând atingerea grosolană a materialului, este o încercare a nebunilor. Numele lui Pitagora este asociat cu teorema privind egalitatea sumei ariilor pătratelor construite pe picioare. triunghi dreptunghic, aria pătratului construit pe ipotenuză. Egiptenii au desemnat laturile unui triunghi dreptunghic ca fiind 3, 4 și 5. Pitagora a descoperit că pătratul lui trei plus pătratul lui patru este egal cu pătratul lui cinci.

Viziunea filozofilor școlii milesiene a fost îndreptată către lumea exterioară. Mare importanță au transmis cunoaștere senzuală. Întrucât filosofia lor era liberă de influența religiei, era materialistă, bazată pe experiență. Pitagora și-a întors privirea nu spre exterior, ci spre lumea interioara persoană. El a acordat o mare importanță nu cunoștințelor senzuale, ci divine. Punctul lui de vedere era complet diferit. Munca a evocat în el dispreţ. Singurul lucru demn de închinare era mintea abstractă. Pitagora a devenit primul preot al filozofiei idealiste dintre greci. El a fost primul care a opus experiența și logica inductivă introspecției și logicii deductive, care au avut ulterior o influență evidentă asupra lui Platon. Heraclit a trăit în orașul Efes din Asia Mică și provenea dintr-o familie aristocratică. Și-a predicat doctrina filozofică în secolul al V-lea î.Hr. e. Între Pitagora și Heraclit, trebuie menționat un alt filosof, pe nume Xenofan. Xenofan credea că totul în lume este format din apă și pământ. Era un adversar înflăcărat al lui Homer și Hesiod și credea că chiar oameni simpli ar trebui să-i fie rușine de zeii Homer și Hesiod, cufundați în desfrânare și furt. Zeii lui Homer și Hesiod se îmbracă, se comportă și vorbesc exact în același mod ca oamenii. Dacă caii sau taurii ar avea mâini și ar avea capacitatea de a crea picturi și sculpturi, atunci zeul cailor ar arăta ca un cal, iar zeul taurilor ar arăta ca un taur. Locuitorii din Abisinia sunt negri, cu nasul plat și, prin urmare, zeii lor au și pielea neagră și nasul plat. Zeii tracilor, ca și ei, au părul roșcat și ochi albaștri. Xenofan a fost dușmanul zeilor. Nu credea în mulți zei, ci într-un singur zeu. Acest zeu guvernează lumea cu ajutorul puterii spirituale, fără a cheltui muncă. Xenofan a ridiculizat cu răutate teoria transmigrării sufletelor lui Pitagora, despre care se povestește un astfel de incident. Într-o zi, Pitagora mergea pe stradă și a văzut că mai mulți oameni băteau un câine. Pitagora a început imediat să strige: „Hei, tu, oprește-te, oprește-te! Nu mai lovi câinele ăla. În vocea ei recunosc vocea mea cel mai bun prieten. Sufletul lui după moarte sa mutat în acest câine. Xenofan nu a recunoscut niciun adevăr etern, cu excepția raționamentului logic. Potrivit lui Heraclit, în această lume nu există nimic imobil, etern. Totul este un flux continuu, în continuă schimbare. Nu putem păși în același râu de două ori, pentru că râul se schimbă constant. Chiar și soarele este nou în fiecare zi. Întreaga lume este un curent. În opinia sa, unitatea lumii constă în diversitatea ei. Această unitate este unitatea contrariilor. Mișcarea care a luat naștere din lupta contrariilor uniți este una, deopotrivă din unul și una din toate. Dacă nu ar exista contrarii, atunci unitatea ar fi imposibilă. Muritorul devine nemuritor, iar cel nemuritor devine muritor. Viața unuia înseamnă moartea altuia, moartea unuia înseamnă viața altuia. Mulți din unul, unul dintre mulți. Unitatea pe care o vedem în această lume este unitatea luptei contrariilor.

Potrivit lui Heraclit, substanța primordială a lumii este focul. Sufletul este format dintr-un ochi și apă. Focul este mare, apa este disprețuitoare. Sufletul dominat de foc este înțelept și frumos. Dacă apa începe să predomine în suflet, sufletul moare. Când o persoană bea vin de dragul bucuriei de moment, își diluează sufletul. Heraclit era împotriva tuturor credințelor și prejudecăților religioase care se răspândiseră. Tot ceea ce era mistic, din care omul era sclav, nu conținea nimic sacru. Heraclit credea în zei. Ura lui față de Homer, Pitagora și alți filozofi anteriori nu a cunoscut limite. Niciuna dintre scrierile filozofilor greci care au trăit înaintea lui Platon nu a supraviețuit până astăzi. Așa cum noi (în India) avem indicii nesemnificative cu privire la filosofia lokayata etc., sunt conținute în lucrarea idealistului Madhavacharya „Sarva-darshana-sangraha”, la fel trebuie obținute informații despre învățăturile filosofilor greci antici. din citatele disponibile de la idealiștii Platon și Aristotel și nu există o analiză detaliată a sistemelor lor.

Nefiind familiarizați cu filosofia budistă indiană, filozofii din Europa de Vest, în special Hegel și Engels, cred că Heraclit a descoperit dialectica. Cu 50-60 de ani înainte de Heraclit, acest adevăr a fost descoperit de Buddha-deva. Și dacă Hegel era un idealist, atunci Buddhadeva, la fel ca Marx și Engels, era un materialist. Așa cum Marx, fiind ocupat cu afacerile Internaționale și scriind Capital și alte cărți de mare importanță, nu a avut timp să scrie o vastă lucrare filozofică despre materialismul dialectic, Buddhadeva, fiind ocupat să-și răspândească învățătura și să unească organizația (sangha) , de asemenea, nu a avut timp să dezvolte suficient latura filozofică a învăţăturii sale. Și în ciuda acestui fapt, așa cum Marx a fost cel care a descoperit materialismul istoric, tot așa Buddhadeva a fost primul care a descoperit filosofia materialismului dialectic. Și așa cum latura filozofică și istorică a marxismului a fost dezvoltată logic de Engels, Lenin și Stalin, tot așa materialismul dialectic original al lui Buddha a fost dezvoltat în mod logic de Mahasthavira, Nagasena, Buddhaghosa, Kumaralabdha, Yasomitra, Dharmakirti și Dharmottara Heraclit era practic un materialist. , deși el și L-a recunoscut pe Dumnezeu ca simbol al „dreptății mondiale”. El credea că „nu există înțelepciune pe calea omului, înțelepciunea este pe calea lui Dumnezeu. Așa cum un bărbat numește un copil copil, așa și Dumnezeu numește un om copil. Așa cum cea mai frumoasă dintre maimuțe arată urât în ​​comparație cu omul, tot așa și cel mai înțelept dintre oameni este o maimuță în comparație cu Dumnezeu. Atât Buddhadeva, cât și Heraclit au numit simbolic forțele naturii numele zeilor. Dar, pe lângă acești zei, filosofia lui Heraclit menționează un zeu (Ishvara), pe care nu-l găsim în predicarea lui Buddhadeva. Pentru a construi un sistem filozofic complet după exemplul filosofilor materialişti ai vremii, Heraclit a făcut focul etern. În filosofia sa, „lumea a fost, este și va fi întotdeauna un foc veșnic viu”. Acest foc este un curent în continuă schimbare. Potrivit multora, în filosofia lui Buddha, locul focului este ocupat de gol. Golul este spațiul în care se desfășoară drama vieții a miliarde de corpuri cerești, precum Pământul nostru, spațiul în care flux nesfârșit lumi. Acest gol, ca focul, nu este material și, prin urmare, mi se pare, la fel ca ideea heracliteană a focului, golul lui Buddha nu este ceva metafizic. Este foarte probabil ca, prin urmare, Buddha să nu fi străduit să construiască un sistem complet, filozofic al universului. Această lume este un proces care nu are sfârșit, iar ceea ce nu are sfârșit nu poate fi niciodată pe deplin cunoscut, așa că ar fi o nebunie să cauți adevărul absolut.

Reprezentanții școlilor presocratice, în special, Milesienii, sunt considerați pe bună dreptate pionierii filosofiei grecești antice, învățătura lor a intrat în istorie și este cel mai bine cunoscută ca parte integrantă a științei filozofice ionice. Pentru prima dată, un astfel de termen a fost introdus de către Diogenes Laertes, un istoric al perioadei târzii a antichității, și l-a inclus pe cel mai proeminent reprezentant al direcției, Thales, precum și pe toți studenții și adepții săi dintre ionieni.

Prima școală filozofică a Greciei antice

Școala filozofică însăși a început să fie numită Milesian după numele orașului cu același nume - Milet. În antichitate a fost cea mai mare așezare grecească de pe coasta de vest a Asiei Mici. Școala milesiană a avut un accent extins de activitate, a cărui semnificație cu greu poate fi supraestimată. Cunoștințele acumulate au dat un impuls semnificativ dezvoltării majorității tipurilor de științe europene, inclusiv au avut un impact extraordinar asupra dezvoltării matematicii, biologiei, fizicii, astronomiei și a altor discipline de științe naturale. Milesienii au creat și au pus în uz prima terminologie științifică specială.

Anterior, conceptele și ideile simbolice abstracte, de exemplu, despre cosmogonie și teologie, erau prezente superficial într-o formă distorsionată în mitologie și aveau statutul de tradiție transmisă. Datorită activităților reprezentanților școlii milesiene au început să fie studiate multe domenii ale fizicii și astronomiei și nu mai erau de interes cultural și mitologic, ci de interes științific și practic.

Principiul fundamental al lor perspectiva filozofică A existat o teorie conform căreia nimic din lumea din jurul nostru nu poate apărea din nimic. Pe baza acestui fapt, milesienii credeau că lumea înconjurătoare și majoritatea lucrurilor și fenomenelor au un singur principiu divin infinit în spațiu și timp, care este, de asemenea, sursa dominantă a vieții în cosmos și însăși existența lui.

O altă trăsătură a școlii milesiene este luarea în considerare a lumii întregi ca un întreg. Viul și neviu, precum și fizic și psihic, aveau o separare extrem de nesemnificativă pentru reprezentanții săi. Toate obiectele din jurul oamenilor erau considerate animate, singura diferență era că unele dintre ele erau mai inerente în acest lucru, iar altele mai puțin.

Declinul școlii milesiene a venit la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr., când Milet și-a pierdut semnificația politică și a încetat să mai fie un oraș independent. Acest lucru s-a întâmplat datorită perșilor ahemenizi, care au pus capăt dezvoltării gândire filozoficăîn aceste părţi. În ciuda acestui fapt, în alte locuri milesienii încă mai aveau adepți ai ideilor lor, cei mai faimoși au fost Hippo și Diogene din Apollonia. Școala milesiană nu numai că a creat un model geocentric, dar a avut și un impact uriaș asupra formării și dezvoltării celui materialist, deși milesienii înșiși nu sunt de obicei considerați materialiști.

Caracteristicile filozofiei Greciei antice

Filosofia Greciei antice nu numai că a avut un impact semnificativ asupra gândirii europene, dar a stabilit și direcția dezvoltării filozofiei mondiale. În ciuda faptului că a trecut o perioadă uriașă de timp de atunci, încă trezește un interes profund în rândul majorității filozofilor și istoricilor.

Filosofia greacă antică se caracterizează în primul rând prin generalizarea teoriilor inițiale ale diverselor cunoștințe științifice, observații ale naturii și multe realizări în cultură și știință care au fost realizate de colegii din Orient. O alta caracteristică este cosmocentrismul, prin urmare, apar conceptele de microcosmos și macrocosmos. Macrocosmosul cuprinde toată natura și fenomenele ei, precum și elementele cunoscute, în timp ce microcosmosul este un fel de reflectare și repetare a acestei lumi naturale, adică a omului. De asemenea, filosofii greci antici au conceptul de soartă, căruia îi sunt supuse toate manifestările. activitate umanași rezultatul său final.

În perioada de glorie are loc o dezvoltare activă a disciplinelor matematice și științelor naturii, iar acest lucru determină o sinteză unică și foarte interesantă a cunoștințelor științifice și a teoriilor cu mitologia.

Motivul pentru care filosofia greacă antică era atât de dezvoltată și avea atât de multe caracteristici individuale este absența unei caste preoțești, spre deosebire, de exemplu, de statele din est. Aceasta a dus la o răspândire semnificativă a libertății de gândire, care a afectat favorabil formarea mișcării științific-rationale. În Orient, credințele conservatoare au ținut sub control toate fenomenele sociale, ceea ce era un fenomen străin pentru Grecia Antică. Din acest motiv, putem presupune că structura democratică a politicilor antice a avut cel mai semnificativ impact asupra tuturor trăsăturilor gândirii filozofice grecești antice.

Perioadele de filosofie ale Greciei antice

Pentru comoditatea studierii filozofiei grecești antice, istoricii au introdus sistemul general acceptat de periodizare a acesteia.

Astfel, filosofia greacă timpurie a început să se dezvolte încă din secolele VI-V î.Hr. Aceasta este așa-numita perioadă presocratică, în care a apărut Thales din Milet, recunoscut drept primul. Ii aparținea scoala milesiana, unul dintre primele care s-au ivit pe atunci, după ea a apărut școala eleatică, ai cărei reprezentanți erau ocupați cu întrebări de ființă. În paralel cu acesta, Pitagora și-a fondat propria școală, în care, în cea mai mare parte, problemele de măsură, armonie și numere erau supuse studiului. Există, de asemenea, un număr mare de filozofi singuratici care nu s-au alăturat niciunei dintre școlile existente, printre aceștia s-au numărat Anaxagoras, Democrit și Heraclit. Pe lângă filozofii enumerați, în aceeași perioadă au apărut și primii sofiști, precum Protagoras, Prodicus, Hippias și alții.

În secolul al V-lea î.Hr., se poate observa o tranziție lină a filozofiei antice grecești către perioada clasică. În mare parte datorită celor trei giganți ai gândirii - Socrate, Aristotel și Platon, a devenit un adevărat centru filozofic al întregii Grecie. Pentru prima dată, este introdus conceptul de personalitate și deciziile pe care le ia, care se bazează pe conștiință și pe sistemul de valori acceptat, știința filozofică începe să fie considerată ca un sistem politic, etic și logic, iar știința primește progrese suplimentare. prin cercetare şi metode teoretice de studiere a lumii şi a fenomenelor ei.

Ultima perioadă este elenismul, pe care istoricii îl împart uneori în etape timpurii și târzii. În general, aceasta este cea mai lungă perioadă din istoria filozofiei grecești antice, care a început chiar la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. și s-a încheiat abia în secolul al VI-lea d.Hr. Filosofia elenistică a captat și o parte, în acest moment multe direcții filozofice au primit multe oportunități pentru dezvoltarea lor, acest lucru s-a întâmplat în cea mai mare parte sub influența gândirii indiene. Principalele direcții care au apărut în acest moment sunt:

1. Scoala de epicureism , ai căror reprezentanți au dezvoltat prevederile deja existente ale eticii, au recunoscut eternitatea lumii din jurul lor, au negat existența destinului și au propovăduit primirea plăcerilor pe care se întemeia toată învățătura lor.
2. Direcţie scepticism , ai cărui adepți au arătat neîncredere față de cele mai multe cunoștințe și teorii general acceptate, crezând că ar trebui verificate științific și cognitiv pentru adevăr.
3. învățăturile lui Zenon , numit stoicism, cei mai cunoscuți reprezentanți ai căruia au fost Marcus Aurelius și Seneca. Ei au predicat forța și curajul în fața dificultăților vieții, care au pus bazele doctrinelor morale creștine timpurii.
4. Neoplatonismul , care este cea mai idealistă direcție filozofică a antichității. Este o sinteză a învățăturilor pe care le-au creat Aristotel și Platon, precum și a tradițiilor orientale. Gânditorii neoplatoniști au studiat ierarhia și structura lumii înconjurătoare, începutul, și au creat și primele metode practice care au contribuit la realizarea unității cu Dumnezeu.

Civilizația lumii moderne este un produs indirect al culturii grecești antice. Filosofia greacă antică este partea sa cea mai importantă. Pe baza celui mai comun concept, vom evidenția câteva etape prin care a trecut filosofia și cultura antichității în ansamblu.

Prima etapă. Originea filozofiei, formarea ei. Prima jumătate a secolului al VI-lea î.Hr e., Asia Mică parte a Hellas - Ionia, Milet. Există o greacă veche numită Milesian. Ii aparțin Anaximandru, Thales, Anaximenes și discipolii lor.

Etapa a doua. Maturitatea filozofiei, perioada ei de glorie (din secolul al V-lea până în secolul al IV-lea î.Hr.), formarea școlilor este în plină desfășurare: atomiști, pitagoreici și sofiști. Această etapă este asociată cu numele cei mai mari gânditori Socrate, Aristotel, Platon.

Etapa a treia. Filosofia greacă antică trece prin declin. Epoca filozofiei latine și greacă. Cele mai pronunțate curente Filosofia elenistică Scepticism, stoicism, epicureism.

Dacă extragem conținutul, obținem următoarele:

• clasicii timpurii (presocratici, naturaliști): „Physis”, „Cosmos” și structura lui;
• clasici de mijloc (Socrate cu școala sa, naturaliștii);
• înalţii clasici (Aristotel şi Platon, şcolile lor).

Care sunt trăsăturile filozofiei grecești antice? Se caracterizează prin rudimente generalizate ale cunoștințelor științifice, observații ale fenomenelor care apar în natură, precum și realizările culturii și gândirii științifice ale popoarelor din Orient. Acest istoric este caracterizat de cosmocentrism. Natura și elementele sunt macrocosmosul, repetări originale ale lumii înconjurătoare, omul este microcosmosul. Acesta este cel mai înalt principiu care subjugă manifestările umane, numit soartă. În această perioadă, cunoștințele de matematică și științe naturale se dezvoltă fructuos, ceea ce, la rândul său, duce la cea mai unică combinație rudimente de cunoaștere științifică cu conștiință estetică și mitologică. Întrebare: de ce filozofia în această manifestare își are originea tocmai în Grecia antică?

Condițiile care au contribuit la formare includ, în primul rând, libera gândire a grecilor antici, care se explică prin religiozitatea specifică a Greciei antice: vederile religioase aici nu erau asociate cu cea mai severă reglementare a vieții sociale și individuale. Grecii nu au o castă preoțească care să aibă o asemenea influență asupra altora, state din est. Credințele grecești antice nu au stabilit același mod conservator de viață ca în același Orient. Dimpotrivă, a existat suficient spațiu pentru o căutare intelectuală, independentă. Să caut începutul ființei. Nu mai puțin interesant este faptul că această perioadă se caracterizează prin activitate, exprimată, printre altele, prin așezare de colonizare intensivă (începând din secolul al VII-lea î.Hr.). În comparație cu popoarele sedentare din jur, punctul culminant al grecilor este activitatea lor, mobilitatea migratoare și întreprinderea. Ei se bazează doar pe ei înșiși, pe abilitățile lor, manifestând în același timp un interes real și viu față de lumea din jurul lor.

Filozofie greacă antică, cosmocentrism

După cum știm deja, în secolele VI-IV î.Hr. are loc o înflorire rapidă atât a filosofiei, cât și a culturii în general. În acest timp, se creează noi viziuni asupra lumii, o nouă viziune asupra lumii și a structurii ei, doctrina spațiului, care devine începutul cunoștințelor și descoperirilor de astăzi. Pământul (ca tot ce este pe el), luminile și bolta cerului sunt acoperite de un cosmos închis de formă sferică, cu o circulație constantă: totul ia naștere, totul curge, totul se schimbă. Dar nimeni nu știe de unde vine și unde se întoarce. Unii filozofi susțin că la baza tuturor sunt elementele percepute de simțuri (foc, apă, oxigen, pământ și apeiron), alții explică totul cu atomi matematici (pitagoreici), alții văd baza în ființa invizibilă, unică (Eleates) , al patrulea consideră atomii indivizibili ca fiind baza fundațiilor (Democrit), al cincilea susțin că Pământ este doar o umbră, rezultatul întrupării gândirii. Desigur, toate direcțiile par acum naive și contradictorii, atunci nu venise încă conștientizarea că filozofia ar fi putut sensuri diferite. Cu toate acestea, deja secolul al V-lea î.Hr. (Platon și Democrit) dă două linii opuse, clar marcate. Iar lupta dintre aceste linii trece prin întreaga filozofie...

Originea filozofiei în Grecia Antică are loc între secolele 8 și 6. În acea epocă, Grecia trecea printr-o perioadă de colonizare, sau apoitizare (apoitia este un teritoriu de peste mări al polisului grecesc, practic independent de metropolă). Spații uriașe, precum Graecia Magna (Italia) și-au depășit leagănul grecesc în teritoriu și au dat naștere primilor filozofi, deoarece filosofia ateniană a devenit al doilea pas ulterior în dezvoltarea gândirii grecești. Viziunea asupra lumii a fost puternic influențată de structura vieții în politici și de tipul clasic de sclavie. Existența acestuia din urmă în Grecia antică a jucat un rol uriaș în diviziunea muncii și a permis, după cum a remarcat Engels, unei anumite categorii de oameni să se angajeze exclusiv în știință și cultură.

Prin urmare, filosofia Greciei antice are o anumită specificitate în raport cu filosofia modernă. estul antic. În primul rând, din vremea lui Pitagora ea a apărut ca o disciplină separată, iar de la Aristotel a mers mână în mână cu știința, remarcată prin raționalism și separată de religie. În perioada elenistică, devine baza unor științe precum istoria, medicina și matematica. Principalul „slogan” și întruchiparea idealului de educație al filosofiei grecești antice (cu toate acestea, precum și cultura) este „kalios kai agatos” - combinația dintre frumusețea fizică și sănătatea cu perfecțiunea spirituală.

Filosofia în Grecia Antică a ridicat două teme principale - ontologia și epistemologia, de regulă, opuse conceptelor de minte și activitate (cea din urmă era considerată o ocupație a gradului al doilea, „inferior”, în contrast cu contemplația pură). Filosofia greacă antică este, de asemenea, locul de naștere al unor sisteme metodologice precum metafizic și dialectic. Ea a adoptat, de asemenea, multe categorii ale filozofiei Orientului Antic, în special Egipt, și le-a introdus în discursul filosofic general european. Filosofia timpurie a Greciei antice este împărțită condiționat în două perioade - arhaică și presocratică.

Filosofia Greciei Antice este caracterizată de cosmocentrismul operelor mitopoetice, în care poeții epici descriau apariția lumii și a ei. forţe motriceîn imagini mitologice. Homer a sistematizat miturile și a cântat morala eroică, iar Hesiod a întruchipat istoria originii lumii în figurile lui Haos, Gaia, Eros și alți zei. El este unul dintre primii în formă literară a prezentat mitul „epocii de aur”, când dreptatea și munca erau puse în valoare, și a început să plângă soarta „epocii fierului” contemporane, stăpânirea pumnului, timp în care forța dă naștere legii. În mod tradițional, se crede că așa-numiții „șapte înțelepți” au jucat un rol uriaș în modelarea gândirii filozofice din acea vreme, care au lăsat în urmă zicale înțelepte sau „gnomi” dedicate unor principii morale precum moderația și armonia.

În perioada presocratică, filosofia Greciei antice se caracterizează prin prezența mai multor filozofii naturale filozofice, remarcate prin pragmatism, dorința de a căuta un singur început și primele descoperiri științifice, precum instrumentele astronomice, hărțile, cadranele solare. Aproape toți reprezentanții săi proveneau din clasa comercianților. Așadar, a studiat eclipsele de soare și a considerat apa ca fiind originea tuturor, Anaximandru este creatorul hărții Pământului și modelul sferei cerești și a numit originea „apeiron” - materia primară lipsită de calități, ale căror contradicții au dat naștere apariției lumii, iar studentul său Anaximenes credea că singura cauză a tuturor este aerul. Cel mai faimos reprezentant al școlii din Efes este Heraclit, supranumit Cel Plângător. El a prezentat ideea că lumea nu a fost creată de nimeni, ci în esența ei este un foc, care acum se aprinde, apoi se stinge și, de asemenea, a susținut că, dacă știm prin percepție, atunci baza cunoștințelor noastre este logosul.

Filosofia Greciei antice, reprezentată de școlile eleatice și italice, se bazează pe categorii ușor diferite. Spre deosebire de milesieni, eleacii sunt de origine aristocrați. În teorie, ei preferă un sistem unui proces și o măsură la infinit.

Xenofan din Colophon a criticat ideile mitologice despre zei și a propus separarea existentului și aparentului. Parmenide din Elea și-a dezvoltat ideile și a declarat că percepem aparentul prin sentimente, iar existentul prin logică. Prin urmare, pentru persoana rezonabila inexistența nu există, pentru că orice gând al nostru este un gând despre ființă. Adeptul său Zeno a explicat pozițiile profesorului său cu ajutorul celebrelor paradoxuri aporii.

Școala italiană este cunoscută pentru un gânditor atât de misterios precum Pitagora, care a propus doctrina numerelor și legătura lor mistică cu lumea și a lăsat în urmă o învățătură secretă. Empedocle din orașul sicilian Agregenta nu a fost un filosof mai puțin interesant. El a considerat cauza a tot ceea ce există ca fiind patru elemente pasive - apa, focul, aerul și pământul și două principii active - iubirea și ura, iar în sistemul său filosofic a încercat să unească Parmenide și Heraclit. Filosofia greacă clasică de mai târziu și-a bazat în mare măsură concluziile tocmai pe ideile gânditorilor italieni.