≡×МЕНЮ

• Ремонт
• Ремонт
• Дизайн інтер'єра
• Про все
• Про сантехніку

Релігія дзен. Що означає пізнати Дзен, стан Дзен, внутрішній Дзен? Дзен-буддизм у сучасному світі

Дзен-буддизм є відносно самостійною релігійною течією, що народилася в Китаї початку VI століття, хоч його і прийнято виділяти як одну з гілок далекодалекої традиції буддизму. У VII- VIII століттяхвчення потрапило до Японії і широко поширилося у сприятливому йому середовищі.

Головною ключовою фігурою вчення та його основоположником вважається Бодхідхарма, що є втіленням буддистської мудрості та просвітління.

Іграшки для дітей Himoto на сайті podushka.com.ua виготовлені із високоякісних матеріалів. Вони не викликають у дітей алергії, негативних реакцій висипу чи подразнення на тілі. Кожен переживає за безпеку своїх дітей. Пластик з елементами металу і гуми не дасть вашому чаду поранитися. А щоб уникнути інших неприємних казусів, всі дрібні деталі надійно закріплені до більш об'ємних частин. У коробці додається інструкція з використання.

Сам основоположник дзен визначає вчення як прямий перехід до особливого стану людської свідомості, що називається пробудженим. Причому, цього стану, на думку Бодхідхарми, можна досягти лише обходячи стороною священні тексти.

Для дзен-буддизму характерно відсувати роль священних текстів та письмових джерел на задній план, не віддаючи їм значущості. Що відрізняє це вчення з інших релігійних течій і вірувань.

Хоча дзен-буддизм і відносять до певної релігійної течії з самостійною історією виникнення, не можна не відзначити вплив даосизму на його становлення і не сказати про багато шкіл-послідовників з різною інтерпретацією цього вчення по всьому світу.

Дзен-буддизм, по суті, є гібридом китайсько-індійських традицій та вірувань, він містить у собі елементи китайських та японських шкіл.

• Школи буддизму Чистої Землі – цзінту.
• Елементи мадхьямаки та махасангхіки.
• Навчання японських шкіл – тендай, сингон та кегон.

Тим не менш, дзен має певну систему поглядів та філософські підстави, характерні відмінні риси, Що роблять цю релігійну течію самостійною.

4 принципи дзен - відмінні риси дзен-буддизму від інших східних шкіл

Основна відмінність дзен-буддизму від усіх цих навчань закладена у його чотирьох основоположних принципах, поява та формування яких приписується Бодхідхармі. Історія їх виникнення сягає своїм корінням до епохи правління династії Тан, тобто відноситься до періоду часу з 618 по 907 рік.

Ці чотири принципи описують собою позицію дзен-буддизму у світовій релігійній традиції та обмежують його від решти гілок буддизму. Вони полягають у наступному:

• споглядання своєю природою з метою становлення буддою;
• прямий відсилання до людської свідомості;
• особливе трактування буддизму і дзен поза священними текстами;
• відмови від словесної та текстової бази.

Якщо говорити про початкове формулювання принципів, то Бодхідхарма в одному з давніх китайських трактатів, озвучив їх наступним чином – істина передається поза мовами і всякими писаннями, не існує залежності від літери та слів, сама думка переходить від серця до серця, споглядання своєї природи виступає нічим іншим, як реалізацією стану Будди.

Грунтуючись на даному висловлюванні, всі наступні послідовники Бодхідхарми та його вчення вважали, що роль текстів у вченні мізерно мала, оскільки головна інформація передається від вчителя до учня на незримому та не озвучуваному рівні шляхом ментального контакту.

Таким чином, виникає уявлення про те, що за допомогою певних методик вчитель може передавати своєму учневі стан своєї свідомості, накладаючи на так звану печатку серця – синь інь. Завдяки їй забезпечується безперервність успадкування у навчанні, що робить його не просто релігійною, а й містичною традицією.

Звідси випливає наступне правило дзен – принцип прямої вказівки чи чжи-чжи, який означає вираз шляхом несимволічної дії чи слова, що підкреслює оригінальність дзен і ще більше віддаляє його від інших вірувань.

Хоча один із принципів дзен і полягає в тому, що будь-яка людина може пробудити природу справжнього будди в собі, потенційно будучи самим буддою, саме прагнення становлення буддою вважається помилковим у дзен-буддизмі.

Цей принцип зближує дзен з однією з християнських заборон, що стосуються ідолопоклонства, оскільки вона є прямою перешкодою на шляху просвітлення.

Важливою характерною відмінністю дзен є його інтерпретація ключових для буддизму понять – нірвани, дхарми та скандхі. Він просто не розглядає цих понять, оскільки вважає їх такими, що не належать до істини.

Тим не менш, поняття саторі відіграє в дзен-буддизмі ключову роль, тому що є тим самим станом просвітлення, яке необхідно досягти.

Поняття істини в дзен-буддизмі та його роль у навчанні

У цьому сенсі одне важливе поняття істини виступає в дещо іншому світлі і потребує окремої уваги на свій розгляд.

Істина – це одне з невід'ємних понять у дзен-буддизмі, яке, за його принципами, немає словесного чи письмового висловлювання, оскільки вони можуть її описати повною мірою. За словами, Бодхідхарми, слова є лише її віддаленим відлунням, натяком на її існування, так званим прахом дзен.

Тим самим, дзен-буддизм намагається відгородитися від філософських систем та священних текстів, є вільним від догматики, вважаючи все наукове та філософське марним. Дзен-буддизм, будучи одним із видів буддизму, до самого буддизму ставиться критично, ставлячи під сумнів його шастри і сутри.

Тут простежується великий зв'язок дзен-буддизму з ведичною містикою та гностицизмом. Це вчення одночасно є логічним, що йде за законами логіки, але й заперечує логіку за своєю природою.

Дзен-буддизм заперечує множинність речей в природі, хоча робить це заперечення своїм твердженням, не пов'язуючи себе повною мірою ні з тією, ні з іншою позицією, ставлячи себе за рамки логіки, вважаючи лише духовний досвід здатним дійти розуміння істини. Але чіткої відповіді питанням, що таке істина, дзен-буддизм немає.

Дзен-буддизм – практична релігія з усталеною практикою

Дзен-буддизм є релігійним вченням, що ґрунтується на дії, це практична буддистська школа, яка у своєму вченні покладається на духовний досвід без прихильності до культу релігії. Що робить це вчення однією з найпопулярніших філософських позицій та релігійних течій у всьому світі. Ця позиція дзен-буддизму зрівнює ченців і так званих парафіян, відводячи їм одне й те саме становище у питаннях розуміння істини та причетності до релігії.

За основу в дзен-буддизмі береться позиція спостерігача з його практикою споглядання, яке є одним із додаткових коштіврозуміння істини. Хоча наступні послідовники вчення відмовляються від цих позицій, характерних для ченців школи хінаяну, проголошуючи розуміння істини можливим лише екстатичним шляхом.

Якщо Бодхідхарма визначив дзен у вигляді переходу до просвітленого стану свідомості в обхід слів і текстів, а суть вчення виражалася в безмовному спостереженні і так званому очищенні серця, для якого було необхідно два проникнення та 4 дії. Те сучасне трактування буддизму значною мірою спрощує цей принцип пізнання істини, зводячи його до першої частини вчення – позиції безмовного спостерігача.

Так як дзен-буддизм - це практичне вчення, то під двома проникненнями в ньому мається на увазі два варіанти шляху для його послідовників, які можуть бути здійсненні спільно. Це проникнення через принцип чи жулі, яке є спогляданням своєї справжньої природи, і проникнення через справи – жу ши, яке знаходить вираз у стані спокійного розуму та відсутності прагнень при будь-яких діях.

4 дії дзен-буддизму – практичне досягнення істини

Звідси і знаходять себе 4 дії дзен-буддизму.

• Відмова від негативного – злості та ненависті, поганих вчинків, за якими неодмінно слідує так звана відплата за заслуги – бао. Що призводить послідовника до усвідомлення джерела зла та збереження спокою у життєвих негараздах.
• Дотримання обставин, в яких перебуває людина, які, у свою чергу, викликані її минулим. Необхідно приймати все, що дає людині її карму.
• Відмова від речового – відсутність прихильності до навколишніх явищ та предметів, які згідно з дзен-буддизму є джерелом страждань.
• Гармонія з Дао або Дхармою, що є прямим дотриманням традиції даосизму.

Ключем до цих дій є медитація, яка і є основною практикою дзен.

Таким чином, дзен-буддизм є симбіозом релігійних і містичних східних традицій і культур, що містить елементи, характерні для філософії пізнього екзистенціалізму і гностицизму, втілюючи собою релігійний і культурний феномен, який вільний від релігійних забобонів і традицій.

Ця свобода, яка криється в навчанні, робить його привабливим для мільйонів людей по всьому світу, які практикують дзен-буддизм, з моменту його поширення в ХХ столітті за межі Азії на хвилі декадансу західної культури і розквіту крайнього індивідуалізму.

Здрастуйте, дорогі читачі! У цій статті будуть розглянуті основи такого поширеного східного вчення як дзен-буддизм. Це самостійна релігія, метою якої є розуміння природи розуму та мудрості. Ми розглянемо її основні принципи і як на практиці можна осягнути істину за допомогою цього давнього знання.

Дзен зародився в Китаї на зорі VI століття. Проте, лише потрапивши до Японії, вчення отримало широке розповсюдження. Сталося це лише у VII-VIII. Головним основоположником цього напряму вважається Бодхідхарма, який уособлює і буддійську мудрість.

Основною формулою розуміння природи розуму є медитація, яка дозволяє досягти абсолютно нового рівня самосвідомості та просвітленості.

Коротко про вчення

Дзен-буддизм – симбіоз китайських та індійських вірувань, помножений на японську традицію. Він містить у собі такі елементи:

• цзинту (буддизм Чистої Землі);
• мадхьямакі та махасангхіки;
• тендай, сингон та кегон (японські навчання).

Незважаючи на змішання стилів та різних шкіл, вчення Бодхідхарми має свої відмінності. Для цієї релігійної течії властиво «легке» ставлення до священних текстів. На перше місце виходить постійна практика, саме тому він такий популярний, на відміну від інших вірувань.

Дайсецу Тейтаро Судзукі (18.10.1870-12.07.1966). Японський філософ та головний популяризатор дзен-буддизму

"Саторі - душа дзен і без нього нічого не існує". (Д. Т. Судзукі)

Центральною суттю вчення є осягнення саторі. Для неї властиві такі риси:

• нераціональність, незрозумілість;
• інтуїтивне відчуття навколишньої природи;
• почуття захоплення, ейфорії як наслідок реалізації чогось невловимого;
• стислість і раптовість.

Принципи

Дзен-буддизм не можна підвести під будь-яку формальність. Це шлях визволення, але не філософія, не психологія і наука. Дзен проявляється у всьому, що оточує людину. Це ріднить його з даосизмом, йогою та деякими іншими східними знаннями.

Основні принципи дзен-буддизму можна сформулювати так:

1. Становлення "буддою" через споглядання своєї природи.
2. Людська свідомість – вершина всього.
3. Неприйнятність священних текстів, їх особливе трактування.
4. Відмова від слів і текстів, які застосовуються як база знання.

Ці чотири ідеї описують філософію релігії у світовій традиції та чітко обмежують вчення з інших напрямів буддизму.

Перший принцип

Це становище передбачає споглядання своєї природи задля досягнення особливого рівня свідомості. Ґрунтуючись на священних текстах, людина, яка практикує цей принцип, не прагне стати Буддою, оскільки це не є кінцевою метою вчення.

Однак Будда не сприймається вищим розумом, як Господь чи Аллах, він не стоїть зверху людини, він «розсіяний світом». Його частинка знаходиться в кожному з людей, що живуть, рослин, тварин і будь-яких навколишніх предметах.

Дзен-буддизм закликає бачити природу «відкритою свідомістю», сприймати себе та навколишній простір як частину великого цілого організму. Головна мета- Досягнення саторіяк особливого стану розуму, за допомогою медитації.

Другий принцип

Внутрішня гармонія та спокійний стан розуму – постійна індивідуальна робота над своїм розумом. Дзен вчить, що у кожної людини свій шлях визволення і своя дорога, пройшовши яку можна досягти просвітленої свідомості.

Позбавляючись від внутрішніх конфліктіві протиріч, послідовник поступово знаходить дар відрізняти «зерна від полови» і перестає турбуватися про дрібниці, живе більш усвідомлено, споглядаючи світ навколо і всередині себе.

Третій принцип

Тексти та книги застосовуються лише на першому етапі навчання послідовника. Вони допомагають дізнатися про основні інтелектуальні моменти буддійської філософії. Подальше поглиблене вивчення спеціальної літератури, на думку вчителів, навпаки, завадить учневі осягати знання.

Четвертий принцип

Дзен – гілка. Вона відрізняється великою практичною спрямованістю, тому так важливо спілкування учня та вчителя. Концепція претендує на зв'язок з буддизмом, однак, його послідовники не вивчають сутри і намети, вважаючи їх не більше ніж непотрібними паперами.

Справжня свідомість досягається шляхом "прямої передачі дхарми" від вчителя до учня і є найвищим проявом "патріаршого чань" (лінії спадкоємності). Дуже важливо, що дзен не практикує відхід від світу, а допомагає жити та взаємодіяти з оточуючими.

Практичне застосування

Духовний досвід і зростання дзен-буддизмі не прив'язаний до вивчення спеціальної літератури. Практика у цій релігії – основа всіх змін свідомості людини. Саме тому дзен такий популярний у всьому світі, адже для того, щоб стати послідовником цього вчення не важлива країна проживання, політичні погляди та соціальний стан.

Практикувати вчення можуть як адвокати, юристи зі США, так і бідні рибалки у В'єтнамі. І кожен з них має всі шанси досягти просвітлення та гармонії.

Як психотренінгу вчителі часто пропонують послідовникам історії із життя відомих патріархів (коани). Їхня мета – поставити під сумнів раціональність роздумів, тим самим роблячи розум більш гнучким.

Медитація– провідна практика у дзен-буддизмі, справжній символ визволення. Ці заняття дозволяють вирішити такі проблеми:

1. Позбутися злості та ненависті. Людина вчиться не творити погані вчинки, піддаючись негативним емоціям. Медитація дозволяє викорінити джерело зла всередині себе та зберігати спокій у будь-яких ситуаціях.
2. . Мета практичних занять – змиритися з нинішнім станом речей та прийняти всі обставини, що відбуваються з людиною. Такий підхід дозволяє грамотніше "відпрацювати" свою карму.
3. Відмова від зайвого. Більшість оточуючих речей, предметів, людей, з концепції дзен-буддизму, неодмінно приносять страждання, тому метою кожного послідовника вчення є досягнення незалежності від цього.
4. Гармонія зі своїм Дао. Шлях, який призначений людині найвищою силою, учень у дзен-буддизмі сприймає як невідворотний. Він є частиною духовного зростання та його неприйняття значно ускладнить досягнення саторі.

Щоденна практика, що проходить під ненав'язливим керівництвом вчителя, а також відсутність упору на вивчення спеціальної літератури, дозволяє дзен-буддизму впевнено крокувати земною кулею.

Дзен-буддизм у сучасному світі

Підвищений інтерес Заходу до японської культури після Другої світової війни відкрив для американців і європейців загадковий і привабливий світ Сходу. Вплив цієї релігії можна відстежити у кіноіндустрії, музиці, скульптурі та мистецтві.

Світова спільнота, спустошена війнами та стрімким розвитком технологій, прагнула знайти острівець свободи та безтурботності. Цьому і вчить дзен-буддизм. Також західну людину приваблює швидкий результат просвітлення, відсутність виснажливих тренувань та багаторічного вивчення спеціальної літератури.

Висновок

Дзен-буддизм – не релігія у класичному розумінні цього слова. Це спонтанність, природність та гармонія, яка досягається роботою із власною свідомістю. Погляд усередину себе - це те, чого так не вистачає сучасній людинідля того, щоб припинити безглузду гонку за речами та усвідомити справжню цінність навколишнього світу.

Якщо інформація у статті, шановні читачі, здалася вам цікавою, поділіться нею у соціальних мережах. Дзен-буддизм багатогранний і кожен зможе знайти себе, наслідуючи це знання.

Дзен - це вчення про повне усвідомлення природи реальності, просвітлення. Вважається, що цей різновид буддизму був принесений до Китаю індійським ченцем Бодхідхармою, а вже звідти поширився до Японії, Кореї та В'єтнаму, а в 19-му та 20-му століттях і на Захід. Сам Бодхідхарма визначив дзен-буддизм як "безпосередній перехід до пробудженої свідомості, минаючи традицію та священні тексти".

Вважається, що істина дзен живе у кожному з нас. Потрібно просто заглянути всередину та знайти її там, не вдаючись до сторонньої допомоги. Практика дзен зупиняє будь-яку розумову діяльність за допомогою концентрації думки на тому, чим ви зайняті зараз, тут і зараз.

Життя у стилі дзен

- Майстер, ви досягли поважного віку та глибокого просвітління. Як це вам вдалося?
- Все тому, що я не припиняю практики дзен.
- Дзен – що це?
- Нічого особливого. Пізнати дзен – це просто. Коли я хочу пити – п'ю, коли хочу їсти – їм, коли хочу спати – сплю. А в іншому - дотримуюсь природи та законів природності. Це і є основні ідеї дзен-буддизму.
- Але хіба не всі роблять те саме?
– Ні. Посуд сам: коли потрібно пити – ти перебираєш у голові свої проблеми та невдачі, коли потрібно їсти – ти думаєш, про що завгодно тільки не про їжу, коли потрібно спати – ти намагаєшся вирішити всі світові проблеми. П'є, їсть, спить лише твоє тіло. Думки ж твої крутяться навколо грошей, слави, сексу, їжі та ще багато чого. Але коли я голодний, я тільки їм. Коли я стомився, я тільки сплю. У мене немає мислення, і тому я не маю внутрішнього і зовнішнього.

Завдання для практикуючого дзен-буддизм - побачити унікальність, простоту та суть кожної речі. А побачивши це – знайти гармонію зі світом, кожною річчю в ньому та самим собою.

Людина дзен-буддизму ні до чого не прив'язується і нічого не відкидає. Він, мов хмара, що рухається, куди захоче. Живе з відкритим серцем і дозволяє життя спокійно протікати крізь нього, приймаючи всі її дари: горе і радість, придбання та втрати, зустрічі та розставання. Бути дзен означає робити все зовсім. Цілком помилятися, страждати від болю в животі, спостерігати за метеликом, варити суп або складати звіт.

Так ви здатні, відкинувши упередженості та обмеження, поринути у суть самого життя. Прямо зараз. Філософія дзен безпосередньо перед вами у цей момент.

Що таке дзен? 10 правил дзен-буддизму для досягнення гармонії

- Будьте уважні до всього, що ви робите зараз. Якщо ви миєте чашку, мийте чашку. Вкладайтеся на 100% розумом і серцем у те, чим займаєтеся прямо зараз, і тоді ви досягнете по-справжньому хороших результатів. Розум завжди буде гострим і свіжим, якщо ви навчитеся концентруватися зараз. Це нескладно, треба просто нагадувати собі, щоб бути уважним. Коли ви їсте, усвідомлюйте смак і фактуру їжі - до речі, так дуже легко схуднути, тому що ви більше не автоматично з'їдатимете зайвого. Коли спускаєтеся сходами, зосередьтеся на спуску, не думайте про папери, які чекають на вас в офісі, або про людину, яка живе в іншому місті. Ченці практикують медитацію під час ходьби – вони усвідомлюють, як їхні ступні торкаються чи відриваються від землі. Відмінний спосібпозбутися думок – слухати своє дихання. А коли така уважність увійде у звичку, ваш ККД зросте у кілька разів. Ви навчитеся легко зосереджуватись, ні на що не відволікатися. Станете великим переговорником, який тонко відчуває співрозмовника. І взагалі, у роботі вам не буде рівних. (Але для вас, що діє, амбіції не мають значення.)

- Дійте, а не тільки розмірковуйте. Ось справжній секрет успіху. На Сході слова без практики немає ціни: майстерності можна досягти, якщо щодня класти цеглини, але з читанням книжок звідси. Бодхідхарма просив своїх учнів спалювати писання, щоб вони не ставали рабами слів замість практикувати вчення, виражене словом. Знання – це карта, на якій вказана кінцева мета, але щоб її досягти, потрібно самому пройти весь маршрут.

- Здійснюйте прямі дії. Багатогодинні роздуми на тему "що буде, якщо…" – це не про дзен. Він простий, прямий та безпосередній. Тому, якщо ви хочете щось сказати чи зробити, просто скажіть чи зробіть, не ускладнюючи. Наприклад, обійміть батька зі словами: "Знаєш, тату, я дуже тебе люблю". Або скажіть начальнику, що вам потрібно підвищити зарплатню. (Або обійміть начальника зі словами: "Знаєш, тату, тобі потрібно підвищити мені зарплату".)

- Розслабтеся. Це найприємніше у повсякденному дзен. Щоправда, якщо світ ілюзорний, чи варто напружуватись? Навіщо турбуватися, якщо не можна змінити події? А якщо можна – турбуватися тим більше нема про що. Дозвольте собі трішечки пожити, як трава, попливти за течією… Прийміть себе та свої прояви: недоліків не існує, це люди їх вигадали. Ви досконалі. І припиніть себе за все докоряти. Докоряючи себе, ви докоряєте божественне начало, Абсолют у собі, начебто може бути недосконалий. Це все одно що дорікати місяць за те, що він недостатньо жовтий, а сонце занадто гаряче.

- Відпочивайте. Використовуйте тихі миті, що виникають протягом дня, як час самоспостереження та спокою, медитації чи нетривалого сну. Навіть молодим людям піде на користь короткий післяобідній відпочинок. Вивчіть якусь із вправ цигун або навчитеся дихати животом. Споглядайте щось приємне. Не забувайте перезаряджати внутрішні батареї.

- Слухайте своє серце. Щоразу звертайтеся до нього, коли приймаєте важливе рішення. Дон Хуан попереджав: якщо у твого Шляху немає серця, він уб'є тебе. Перестаньте займатися тим, що вам не подобається і займіться улюбленою справою. Якщо ви не обрали Шлях, згадайте про свої мрії. Про найпотаємніші дитячі бажання. Може, це саме те, що вам зараз потрібне?

- Приймайте речі такими, якими вони є. Пристосовуйтесь до них. Події відбуваються так, як відбуваються, а ми ділимо їх на погані та добрі замість того, щоб поглянути на факти прямо. Знаєте, що завгодно може стати джерелом конфлікту, погрози чи насильства. Але може – співчуття, кохання та радості. Все залежить від кута зору. Спостерігайте за життям і рухайтеся відповідно до його течії: це допоможе вам жити та розвиватися.

- Будьте відкриті. Слухайте людей не лише головою, а й усім серцем, і не заради того, щоб продовжити свій монолог, коли виникне пауза. Сприймайте нові ідеї та принципи незалежно від того, яким навченим і досвідченим ви почуваєтеся. Відкрийтеся назустріч змінам та несподіваним можливостям – іноді те, що здається відхиленням від шляху, виявляється найкоротшою стежкою до вашої мети. Продовжуйте шукати нових друзів, не відгороджуватися від незнайомців – хтось із них може змінити ваше життя та надати величезну допомогу.

- Знаходьте смішне в повсякденному житті . Дайте волю своєму почуттю гумору, не ставтеся до всього надто серйозно. Серйозність це спосіб зробити прості речі складними. Почитайте керівництво для медитатора-початківця: "Вас підставили. Вас кинули на всі ваші бабки до цента. Всі гроші - ілюзія. У вас нічого немає. І не було". Або: "Не бійтеся залишитися наодинці із собою. Ви не кусаєтесь".

- Просто будьте. Увійдіть у своє чисте існування без кордонів. Дзен не містить нічого, що сковує людську природу. Серед історій про дзеню є така: учень приходить до Вчителя та просить показати йому шлях до звільнення. "Хто ж тебе неволить?" - Запитує Вчитель. "Ніхто", - відповідає учень і відразу досягає просвітлення.

Для європейської людинивсе, що пов'язане зі Сходом, здається наповненим духом дзен. Ми дуже вільно тлумачимо це поняття, сприймаючи його як одне з містичних навчань, заснованих на принципах, які свого часу проповідували Будда.
Дзен буддизм - це одна з головних шкіл буддизму в Південно-Східної Азіїта Китаї, яка набула своїх форм у Піднебесній імперії приблизно до V -VI століть нашої ери. Дуже сильний вплив на становлення цієї течії справило вчення про дао, оригінальний східний гібрид релігії та філософії.

Вчення Будди як джерело релігійних течій у Південно-Східній Азії

"Школа споглядання" виникла в Китаї, куди вчення Будди приніс один з його послідовників - буддійський Бодхідхарма, більш відомий як Дамо. Він вважається 28 за рахунком патріархом буддизму (першим був сам Будда Шакьямуні). Від Будди вчення перейшло без слів та записів у квітці лотоса його учневі – Махакаш'япі. Цей момент вважається основою формування принципу, на якому згодом і буде побудований дзен буддизм - передача вчення не шляхом вивчення релігійних текстів та історичних трактатів, а за безпосереднього нематеріального контакту вчителя та учня — «від серця до серця».

Зараз дзен вважається найбільш поширеною та популярною буддійською школою, якій присвячено безліч друкованих та мультимедійних видань, монографій та досліджень. Її назва у всіх на слуху та асоціюється з особливим умиротвореним та споглядальним станом, якого не стосуються матеріальні мирські проблеми.

Особливості навчання в Китаї

Прибувши до Китаю, Бодхідхарма влаштувався в монастирі Шаолінь, звідки і почав поширюватися китайський дзен буддизм. Бодхідхарма вважається першим патріархом чань буддизму, а всього до розпаду вчення на північну та південну гілку їх налічується шестеро.

Чань - це китаїзована форма слова "дхьяна", тобто "споглядання". Вчення сформувалося в Китаї, де махаянський буддизм успішно наклався на місцеві традиції даосизму. В результаті і виник чань-буддизм, який широко поширився по всьому Китаю, а потім був перенесений до сусідніх держав - Японії, Кореї та В'єтнаму. В кожній новій країнірелігійний напрямок «обростало» своїми місцевими традиціями та образами, отримуючи специфічні особливості на загальній базовій основібуддизму. В результаті народилися і зміцніли такі місцеві напрямки, як тхієн у В'єтнамі, яка оформилася в окрему гілку насамперед - у VI столітті, потім, протягом VI-VII століть нашої ери з'явилася школа сон у Кореї, і вже у XII столітті сформувалася школа дзен в Японії.

За часів Маньчжурської династії (Цинь, XVII-XX століття) китайський чань поступово втрачав свої позиції, тоді як дзен в Японії поступово поширився за межі цієї країни і став дуже популярним в інших країнах. З часом японська назва стала поширюватися на всі школи буддизму в Азії, і вони стали називатися національними школами дзен.

Китайський дзен буддизм поширювався послідовниками цього вчення, які подорожували у всій величезній країні, розносячи свої знання та навчаючи народ бойовим мистецтвам та каліграфії. При цьому вони жили серед простого люду, також займаючись землеробством, як і решта всіх народів. Таким чином, вчення поширювалося від людини до людини, в точному дотриманні основних чотирьох принципів чань-буддизму:

• Не спиратися на письмові джерела чи релігійні тексти.
• Передавати знання без слів, як Будда передав їх Махакашьяпе.
• Знаходиться у безпосередньому контакті з духовною складовою людини.
• Шляхом споглядання своєї споконвічної природи досягти стану Будди.

Школа чань внесла свій істотний внесок і в мистецтво, не тільки релігійно-філософське життя країни. Чаньськими ченцями була створена та доведена до стану високого мистецтвакаліграфія - зображення китайських ієрогліфів. Найбільш досконалі зразки каліграфії створювалися у стані глибокої медитації.

Деякі прихильники вчення надто буквально сприймали чотири основні постулати та знищували документальні свідчення, вважаючи, що вони суперечать самій базовій ідеї передачі знань та просвітління без релігійних трактатів чи будь-яких записів у будь-якому матеріальному вигляді. При цьому неправильним вважався і надто активний, прямолінійний пошук Будди всередині себе. Вважалося, що людина вже Будда, тільки вона цього не знає і не збагнула цього. Але зробити це вольовим зусиллям неможливо, усвідомлення цього має прийти само собою, майже на несвідомому рівні, як осяяння чи просвітлення.

Вплив буддизму на релігію В'єтнаму

У В'єтнамі дзен буддизм виник у результаті місіонерської діяльності Вінітаручі. Ця людина народилася на півдні Індії, але здійснила подорож до Китаю, де стала учнем Сен Цаня – третього за рахунком патріарха китайського буддизму чань. Він переміщався країною і прийшов з місіонерською діяльністю на територію нинішнього В'єтнаму, де став засновником школи тхієн, яка є місцевим варіантом буддійської традиції, яка переосмислена в Китаї і сприйняла багато місцевих традицій та релігійно-філософські віяння.

Як і в більшості держав Південно-Східної Азії, у В'єтнамі до початку минулого століття цей напрямок поступово згасав і втрачав свою колишню впливовість і популярність. Проте вже у 30-х роках у народі виникла течія за відродження старовинних традиційв'єтнамського тхієну, завдяки чому по країні стали будуватися численні пагоди та монастирі. У цій країні традиції мають велику пошану і шануються в народі, а зараз їх стала підтримувати і держава як символ наступності сучасного В'єтнаму досягнень великих царств минулого.

Сон-буддизм у Кореї

У Корею дзен буддизм також проник ззовні, будучи принесеним туди майстром Помнангом. Він був учнем Даосиня, який був четвертим патріархом у традиції Чань. Особливістю корейського дзен, який отримав назву сон, стало те, що, на відміну від попередніх країн (Китаю та В'єтнаму), тут він розвивався і поширювався досить довго з VII до середини IX століття.

За цей період у Кореї виникає одразу 9 шкіл, які сповідують дзен. У період з початку X до кінця XIV століття між школою сон та іншими, більш формалізованими та відірваними від реального життяшколами спостерігаються серйозні протиріччя та напружена обстановка, через що сон став більш популярним та поширеним перебігом. Однак у наступний тривалий період аж до початку XX століття сон поступово втрачав свої передові позиції через проникнення в країну неоконфуціанства та завоювання ним провідних позицій у країні. Ситуація загострювалася ще й завдяки тому, що неоконфуціанство підтримувалося офіційною владою та правлячою верхівкою країни. Буддизм піддається гонінням, число монастирів поступово скорочується, у результаті країни залишається спочатку дві, та був лише одна буддійська школа - сон. Монахів не пускають до міст, через що поширення вчення стає складним заняттям.

Після розпаду країни на Північ і Південь буддизм уцілів тільки на території Південної Кореї, повністю знищений комуністичною ідеологією КНДР.

Після закінчення Корейська війнаця течія стала відроджуватися на території Південної Кореї, завдяки чому зараз у країні функціонує відразу кілька великих монастирів і є дві великі буддійські школи. Крім того, існує міжнародна школа корейського дзен, яка має безліч філій по всьому світу, включаючи США та Російську Федерацію. На даний момент саме корейський напрямок вважається найбільш чистим і найбільш відповідним вихідним позиціям дзен.

Японський дзен

На відміну від двох попередніх держав, до Японії дзен буддизм не був принесений іноземним проповідником-місіонером. Японський чернець на ім'я Досьо вирушив у середині VII століття нашої ери до Китаю для ознайомлення з основами та вивчення Йогачари, одного з двох базових філософських напрямів махаянського буддизму.

У Китаї він почав навчатись у майстра дзен Сюань Цзяна. Завдяки йому Досьє повністю перейнявся духом цієї школи і, повернувшись до Японії, створив свою школу, яка успадкувала традиції йогачарів і сповідувала дзен буддизм. Поступово країною сформувалися кілька шкіл, заснованих з урахуванням китайського чань і відчували сильний вплив місцевих традицій.

Поступово з Китаю до Японії приходили інші вчителі, які приносять із собою традиції чань, що сприяло формуванню філософії країни та розвитку низки традицій, що збереглися донині. Як і в інших державах, буддизм у Японії неодноразово відчував злети та падіння, в останні століття перебуваючи під сильним впливом інших релігій та філософій, зокрема, християнства та традиційної японської релігії – синтоїзму.

Так як японська держава і суспільство завжди було сильно формалізоване і сповідало суворе дотримання всіх правил і законів, то для буддизму це мало певні труднощі. Державою довгий часвівся найсуворіший облік усіх існуючих монастирів і навіть ченців, причому їх переміщення та діяльність також перебували під контролем. Це перешкоджало вільному розвитку течії, зберігаючи стабільність та непорушність дзен. Однак зовні воно процвітало, оскільки держава будувала нові храми, один красивіший і багатший за інший - це було свідченням багатства і процвітання країни.

У пізніші роки в Японії, як і в багатьох інших країнах, також неодноразово робилися спроби повернення до вихідної, чистої форми буддизму, а також прогресивні методи поєднання традиції з сучасністю. Як би там не було, на даний момент у Японії існує понад шість мільйонів буддистів - послідовників дзен, а це говорить про те, що в нього в цій країні безліч прихильників і хороша перспектива на майбутнє.

Дзен та сучасність

Природно, що така об'ємна, потужна і всеосяжна релігійно-філософська течія, як дзен буддизм, не могла не зацікавити передові уми на Заході. Однак знайомство з ним ускладнювало закритість і важкодоступність багатьох східних держав, зокрема, Японії, що відкрилася західному світу лише у X|X столітті. Не сприяла цьому ворожість і підозрілість, з якою спочатку ставилися до європейських мандрівників, військових, торговців і дослідників. Їх сприймали як щось стороннє, що вторглося в усталений. внутрішній світдержави та релігії. Поступово, дуже повільно та поетапно, дзен став поширюватися за межі Японії, Кореї та Китаю. Неабияку роль у цьому, як не дивно, відіграли християнські місіонери.

В історії проникнення християнства на Схід є чимало. темних плямі неприємних історій, коли представники протиборчих релігій, що сперечаються між собою, опускалися до прямих зіткнень віруючих і навіть до підпалу церков і буддійських храмівта монастирів. Але в той же час між деякими значущими фігурамиу місцевому християнстві та буддизмі існували глибоко поважні і навіть дружні відносини. Найрозумніші та далекоглядніші з християнських проповідників знайшли багато спільного між своєю релігією та місцевими віруваннями, навіть захоплювалися деякими проявами дзен. Саме вони першими принесли в Європу та Америку звістку про існування такого цікавого релігійно-філософського спрямування.

На початку XX століття в деяких державах, особливо в США, з'являються книги та наукові праці на цю тематику, а також люди, які всерйоз захопилися східними практиками. Але основний сплеск інтересу припадає на 60-ті роки, коли на тлі сексуальної революції трапилася духовна революція, і молодь масово стала захоплюватися релігією та філософією східних країн.
Через складність поєднання традиційного укладу буддійського монастиря та сучасного способу життя з'явилися значні змінив дзен стилі. Монастирі перестали існувати виключно як закриті спільноти, у них почали допускатися жінки, дозволятись сімейне життята робота поза обителью. Жінки навіть змогли ставати черницями та глибоко вивчати основи дзен. Поступово цей напрямок трансформується в більш світську, абстрактну форму. Багато хто вважає таке трактування збоченням природи вчення і хочуть визнавати його права існування. Дійсно, вкрай важко поєднувати медитації та абстрактні роздуми з практичними та дуже приземленими реаліями звичайного побуту та сексуальним життям, народженням дітей та «добуванням» грошей, засобів для існування Зараз поряд зі спрощеним варіантом існують і традиційні форми дзен буддизму, що визнаються американцями квадратними, тобто такими, що вважають за краще слідувати чітким історичним вказівкам.

Великий інтерес представляє симбіоз християнства і дзен, причому і в цій сфері існують християнські теологи і буддійські вчителі, які вітають такі тенденції, так і різко негативно про них відгукуються. Словом, у дзен на Заході існує велике майбутнє, дещо потіснене відносно недавно сюди прониклим і дуже популярним буддизмом Тибету, але цілком можливо, здатне дати нам унікальний симбіоз кількох релігійних напрямів та течій. Хто знає, чи стане він основою нової, універсальної всесвітньої релігії?

Відповідь на питання про те, що таке дзен, повинна знати кожна людина, яка починає знайомство з буддизмом. Це поняття формує сильну особистість, здатну на розумний аналіз своїх вчинків та споглядання їх із боку. Метою цього процесу має стати справжнє.

Дзен – що це?

У буддизмі існує кілька ключових принципів – таких, як віра, прагнення самовизначення та повага природи. Більшість буддійських шкіл мають загальне поняттяпро розуміння того, що таке енергія дзен. Вони вважають, що вона розкривається у таких аспектах, як:

1. Знання та мудрість, що передаються не на листі, а від вчителя до учня під час особистого спілкування.
2. Таїнство Дао – безіменного джерела існування землі та неба.
3. Заперечення зусиль з усвідомлення дзен: вважається, що чим більше намагаєшся його зрозуміти, тим швидше він віддаляється від свідомості.
4. Безліч способів осягнути дзен: протягом усієї історії людства дзен передається абсолютно несвідомо від людини до людини через емоції, дотики, жарти.

Що таке дзен-буддизм?

Дзен-буддизм – найважливіша школа східноазійського буддизму, процес формування якої завершився в Китаї в V-VI століттях. У себе на батьківщині, а ще у В'єтнамі та Кореї він досі залишається найпопулярнішою чернечою формою релігії. Деен-буддизм – це вірування, що постійно змінюється, яке має три напрямки:

1. « Інтелектуальний дзен»- філософія життя, що максимально віддалилася від релігії і стала популярною серед художників, філософів та вчених.
2. Психоделічний дзен– вчення, що передбачає вживання наркотиків заради розширення меж свідомості.
3. Бітницький напрямок– воно відоме серед молоді завдяки спрощеним правилам, які пропагують моральну та сексуальну свободу.

Чим дзен-буддизм відрізняється від буддзіма?

Бажання досягти дзен означає готовність жертвувати собою на шляху до нього – наприклад, показувати лагідність та смирення перед учителем. Дзен-буддизм наполягає на дотриманні системи правил учнем, коли класичний напрямокне вимагає будь-якого поклоніння та перевірок в ім'я релігії. Дзен схожий на техніку, яка підходить людям, які не бажають витрачати багато часу на релігійну складову вчення.

Дзен та Дао

Обидва напрями походять з одного вчення, тому різницю між ними мінімальні. Дао ніхто не зможе висловити словами, тому що воно виражає природність людського існування. Дзен-стан абсолютно реально, але його цілком точно можна описати. В основних книгах вчення - роботах мудреців, коментують коани та сутри, ці знання і зберігаються.

Дзен-буддизм – основні ідеї

Глибина і сила цього вчення вражає, якщо людина лише починає знайомство з нею. Неможливо до кінця зрозуміти, що означає дзен, якщо заперечувати той факт, що порожнеча – справжня сутьі мету просвітлення. Це вчення спирається на природу розуму, яку неможливо висловити словами, але можна зрозуміти. Його основні засади:

1. За своєю натурою кожна людина дорівнює Будді і вона може відкрити в собі основу, що просвітлює.
2. Стан саторі можна досягти лише через повний спокій.
3. Отримання відгуку від свого, який знаходиться всередині людини.

Коани дзен-буддизму

Коани – короткі повчальні історії чи діалоги, схожі з сурами Корану. Вони розкривають сутність питань, що виникають як у новачків, так і досвідчених релігійних послідовників. Коани дзен створювалися з метою надати психологічний поштовх учневі, мотивувати його. Цінність кожного з таких оповідань розкривається у його рішенні:

1. Майстер задає учневі коан, для якого він має знайти правильну відповідь. Кожне твердження робиться з метою викликати у недосвідченого послідовника буддизму протиріччя.
2. Перебуваючи у медитативному чи близькому до нього стані, учень досягає саторі – просвітлення.
3. У стані самадхи (єдності пізнання та пізнає) людина розуміє, що таке справжній дзен. Багато хто вважає його близьким із відчуттям катарсису.

Дзен-медитація

Медитація - особливий психо-фізичний стан людини, якого найпростіше досягти в атмосфері глибокої тиші та зосередженості. У буддистських монастирях потреби в попередньої підготовкидо занурення у неї був, оскільки члени громад спочатку захищали себе від будь-яких спокус. Ченці, відповідаючи на запитання про те, що таке дзен-медитація, кажуть, що це відчуття чистої свідомості без змісту. Досягнути його можна, виконавши таку черговість дій:

1. Спочатку треба сісти на підлозі, обличчям до стіни, підклавши під сідниці подушку або складену кілька шарів ковдру. Його товщина повинна перешкодити прийняти зручну стійку позу. Одяг для медитації підбирається вільний, щоб не обмежувати рухи.
2. Для зручної посадки рекомендується прийняти або напівлотоса.
3. Слід заплющити очі та абстрагуватися від проблем та думок.
4. Коли порожнеча замінить ментальний шум, з'явиться почуття ні з чим не порівнянної розслабленості та задоволеності.

Що означає «збагнути дзен»?

Бажаючий знайти відповідь на питання, що його цікавить, звертається до цієї східної техніки, як правило, перебуваючи у відчаї. Він прагне пізнати дзен після того, як прості способидозволи дилеми було вичерпано. Для деяких цей процес є своєрідним постом з утриманням від їжі, взаємовідносин з протилежною статтю та активною трудової діяльності. Більшість же буддистів дотримуються більше традиційних способівусвідомлення тонкої матерії дзен:

1. Дотримання порад перших вчителів буддизму. Вони рекомендували зберігати спокій навіть у складних ситуаціях і зректися життєвих неприємностей.
2. Знаходження джерела зла. Якщо релігійну людину долає низка невдач і проблем, вона повинна шукати причину мінливостей долі у собі чи своїх ворогах.
3. Перетин меж класичного мислення. Правила дзен свідчать, що людина надто звикла до благ цивілізації, щоб пізнати свою сутність. Йому потрібно вийти із зони комфорту, щоб почути голос душі.

Дзен-буддизм - книги

Кожна релігійна школа та методика наукового пізнаннямає свої літературні праці, що дозволяють зрозуміти його концепцію навіть недосвідченим новачкам. Філософія дзен також передбачає знайомство з цілою бібліотекою книг, до якої входять:

1. Колектив авторів із коментарями Олексія Маслова «Класичні тексти дзен». До однієї книги увійшли роботи перших наставників чань-буддизму, які торкаються всіх сфер людського життя – як у давнину, так і в сучасного життяазіатських країн.
2. Сюнрю Судзукі, «Свідомість дзен, свідомість початківця». Вона розкриває зміст розмов досвідченого наставника із його американськими учнями. Сюнрю вдалося не лише осмислити, що таке дзен, а й навчитися зосереджуватись на головних цілях.
3. Он К'ю-Кіт, «Енциклопедія дзен». Книга присвячена труднощам розуміння буття, найпростішому з'ясування його закономірностей та понять. Шлях дзен, на думку автора, завершується містичним досвідом переживання Абсолюту – спалаху розуміння поза часом та простором.
4. Тіт Нат Хан, «Ключі дзен». Робота японського автора містить виключно коментарі до сутрів та коан південного буддизму.
5. Міямото Мусасі, «Книга п'яти кілець». Воїн Мусасі 300 років тому написав монографію про управління державою, людьми та власними емоціями. Середньовічний вехтувальник вважав себе вчителем дзен, тому книга написана у форматі бесіди з учнями-читачами.